القسم الرابع

  (1229: كنز المواعظ) للميرزا محمد باقر بن زين العابدين بن الحسين بن على اليزدي الحائري، المتوفى بها قرب الثلاثمائة بعد الالف، قال في أول كتابه " عدة الذاكرين ": [ اني ذكرت في خطبة هذا الكتاب اسماء جملة من تصانيفي... ]. (1230: كنز المواعظ) للحاج مولى صالح بن محمد البرغاني القزويني أوله: [ الحمد لله رب... ] رتبه على مقامين أولهما المواعظ المروية في " إرشاد القلوب " للديلمي وغيره من الكتب، وفرغ منه في صفر 1265 عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران. (كنز النصايح) للشيخ علي الابيوردي، يأتي باسمه " گنج سعادت ". (1231: كنز الواعظين) فارسي، للمولى غلام رضا بن محمد إسماعيل بن محمد بن غلام على الكهنبائى اليزدي، معاصر ناصر الدين شاه، كتبه باسمه في 1283 وكتب بخطه نسخة وقفها للخزانة (الرضوية) في 1295 تاريخ كتابتها 1283 أوله: [ الحمد لله الذي حبب إلينا الايمان.. ] وهو فارسي في المواعظ والمصائب. (1232: كنز الواعظين في أحوال الائمة الطاهرين) أربعة كنوز في أربع مجلدات. للحاج مولى صالح بن محمد البرغاني، موجود مع سائر تصانيفه في مخزن كتبه بكربلاء، وأول مجلداته عند سبط المؤلف الحاج ميرزا أبو تراب بن الشيخ أبي القاسم بن الحاج محمد تقي الشهيد البرغاني. أوله: [ الحمد لله الذي أكرمنا بسيد أنبيائه... ] ونسخة منه في مكتبة البروجردي بالنجف في المواعظ، عربي مبسوط ملحق بآخر " مفتاح البكاء " الملمع له كتابته في 1271. (1233: كنز الولد) لابراهيم بن الحسين الحامدي الاسماعيلي، المتوفى 557، راجع (9: 1129) ذكر في " فهرسة مجدوع: 270 " انها من كتب الكبار في علم المبدء والمعاد مثل " زهر المعاني ".

 

(1234: كنز الهداية) ترجمة " الاقوال الكافية " (الكافة) لعلي بن الملك المؤيد داود اليميني، من سلاطين الرسولي بيمن. ترجمه إلى الفارسية فخر الدين بن أحمد الرودباري نزيل كردستان، ترجمه لميرزا هداية الله بن الحاج ميرزا أحمد صاحب ديوان استيفاء والمستوفى بكردستان، في عصر رضا قليخان اردلان، في 1253. وهو في طب البيطرة للحصان واقسامها واحوالها وآداب الركوب عليها. أوله: [ حمد بيحد وثناى لا يعد حكيمي را رواست كه ابلق ] يوجد منها نسخة في (المجلس: 1281) كتابتها حوالى تاريخ الترجمة، كما في فهرسها. (1235: كنز ياقوت) في الكيميا، لتنكلوشاه البابلي، مؤلف " كنز اللئالي " في هذا الموضوع المذكور في (18: 163) يوجد منها نسخة عند المهدوي بطهران من القرن الحادي أو الثاني عشر، كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 2: 114 ". (1236: كنز اليواقيت) في الادعية والاعمال، لابي الفضل بن محمد الهروي، نقل عنه السيد بن طاووس في " الاقبال " أخبار فضل ليلة القدر وعملها، وهي صلاة ركعتين في كل ركعة التوحيد سبع مرات، وروى عنه عن الامام الباقر ع ثواب احياء ليلة القدر. (1237: كن فيكون) للسيد العارف السيد محمد باقر الموسوي الدزفولي المذكور في (9: 602) وهو جزء من ديوانه المذكور. (1238: كنگره) للحاج الميرزا يحيى بن السيد هادي الدولت آبادي، فارسي طبع باستانبول في 1330 في 47 ص راجعه. (1239: الكنوز) في نوافل الصلوات فارسي، للمولى مهدي بن محمد الشفيع الاستر آبادي، المتوفى بلكنهو في 1259 ذكره في " نجوم السماء ". (1240: كنوز الاخرة) منظوم بلغة الاردوي الافصح، للفروع الفقهية العملية، طبع بمطبعة نول كشور وطبع أيضا بعد " حمد الهند " كما مر في هذا الموضع. للميرزا محمد عباس حسين المتخلص ب‍ (هوش). (1241: كنوز الادب المخفية أو آداب اللغة العامية) تأليف الشيخ عبد المولى بن

 

الشيخ عبد الرسول الطريحي المعاصر، رأيت النسخة بخطه شرع فيه في 1347 مرتب على فصول وبعد لم يتم. (1242: كنوز الاسرار) لرايض الدين ميرزا عبد الكريم بن محمد علي الزنجاني، اعجوبة، العارف الذهبي، المتوفي 13 شوال 1299 والمدفون بخوى. رسالة عرفانية في السير والسلوك، طبع مع " كرائم الكريمة " و " رسالة الغيبية " بتبريز في 1334 ش. (1243: كنوز الاسرار) فيما يوجب صفاء القلب من الادعية والاذكار ويورث كشف الاسرار ولو في النوم، وطريقة اتخاذ الاربعين، وخواص بعض الايات والسور وأسماء الله تعالى، فارسي للسيد صدر الدين بن محمد باقر الموسوي الدزفولي أوله: [ الحمد لله خالق الارض والسماء المصور في الارحام ما يشاء... ] يوجد مع " مرآت الصفاء " له الذي فرغ منه في 1216 ضمن مجموعة عند الشيخ مهدي شرف الدين التستري. (1244: كنوز الالهام في حقيقة الاسلام) أو " اللمم اللاهوتية في اتحاد الامم الناسوتية " لامام الحكماء علويخان الهندي، فارسي طبع بحيدر آباد الدكن في 1316 على الحجر. (1245: كنوز الطاف البرهان في رموز القرآن) للشيخ المولوي محمد صادق الهندي، مطبوع. (1246: كنوز الجواهر) للشيخ غلام رضا ابن رجب علي القمي، مؤلف " قواعد الاصول " المذكور في (17: 178) ذكر في ترجمته في " لباب الالقاب: 116 " مع جملة من تصانيفه. (1247: كنوز الجواهر) لمحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن أبي حامد الطوسي. أوله: [ الحمد لله اللطيف العليم بالاسرار والخفيات... ] راجعه (1248: كنوز الجواهر) فارسي في الاخلاق، مرتب على ثلاثة أقسام وخاتمة، والقسم الاول في الفضائل في خمسة عشر بابا، والقسم الثاني في الرذائل

 

في عشرة أبواب، والقسم الثالث خمسة أبواب. للمولى محمد بن محمود بن أبي الحسن السمناني، ألفه في عصر السلطان شاه محمود، وقدم جزء منه لصاحب الديوان سعد الدين محمد الساوجي في 712 حين توجه إلى واسط، وضمنه الاستشهاد بالايات والاخبار وكلمات الكبار، نسخة عتيقة منه عند شيخ الاسلام الزنجاني. (1249: كنوز الحقايق في رموز الدقايق) لحسين الخوارزمي، المتوفى 840 مؤلف " جواهر الاسرار " كلاهما شرح " المثنوى " لرومي البلخي راجعه. (1250: كنوز الحكمة) لاحمد جام، الملقب ب‍ (ژنده پيل) المتوفى 536 المذكور (9: 188)، وهو أحد رسائله العرفانية. (1251: كنوز خورشيد هدايت) في ثلاث براهين وخاتمة في الكيميا، لحكيم أحمد شاه، ويحتمل أن يكون مؤلف " الكيميا " الاتي ذكره. يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 7 / 3390) بخط أبو طالب بن بهرام گورشاني مع " كشف الاسرار " لاحمد بن حسين پاك ولي المذكور (18: 13) أوله: [ هست كليد در گنج حكيم... چنين گويد مصنف اين رساله... حكيم أحمد شاه... در بيان طريقت معرفت كنوز برهان علوم سعادت وعلم اوزان وتراكيب آن... ]. (1252: كنوز الذخاير وبحور الجواهر) للطفعلي صدر الافاضل المدعو ب‍ (فاني) ثم (دانش)، مؤلف " الكلم والحكم " المذكور في (18: 128) وغيرها ذكر في مقدمة طبعه. وهو في المنشآت والمكاتيب، يوجد في مكتبة حفيده فخر الدين اميني بطهران، كما ذكر في فهرسه إلينا: الجزء الاول في صرف الافعال، الجزء الثاني في صرف الاسماء. فرغ منها في ع 1 / 1319. (1253: كنوز الرموز) رسالة فارسية، في خواص الاشياء، يوجد منه نسخة عند أصغر المهدوي بطهران، ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1213 كما في " در باره ء نسخه هاي خطي 2: 97 ". (كنوز الرموز) مختصر فارسي في تعداد أشياء يورث أشياء مثل ما يورث الحافظة أو الغنى أو النسيان أو الفقر وهكذا مرتب على عشرة أبواب وخاتمة وفي

 

كل باب عشرة قواعد. الباب الاول: [ علماء گفته اند ده چيز حفظ رانگاه دارد... ] إلى آخر الابواب. طبع في آخر " سراج القلوب " 1321 ونسخة منه وفي آخرها مدايح وقصايد وفوائد عند السبزواري بالكاظمية. اقدم نسخه في (بادليان) تاريخ كتابتها 944 ونسخة في (المجلس: 2241) تاريخ كتابتها 1258 والباب الثامن والتاسع منه في ثلاثين قاعدة، وثلاث نسخ في (دانشگاه) اقدمها بتاريخ 1286، كما فهارسها. ومر بعنوان " كنز الرموز 18: 156 ". (1254: كنوز الرموز) مثنوي فارسي لسنائي الغزنوي المذكور في (9: 471) ويحتمل أنه " سير العباد إلى المعاد " له. المطبوع بطهران المذكور في (12: 277). أوله: مرحبا أي بر يد سلطان وش * تختت از آب وتاجت از آتش ويوجد بعض النسخ بهذا العنوان، كما في (فهرس المجلس). (1255: كنوز الرموز) فقه استدلالى، للشيخ المعاصر علي بن الشريعتمدار الحاج مولى محمد جعفر الاستر آبادي الطهراني. المتوفى 1315 قال في " غاية الامال " أنه أبسط من كتابي الموسوم ب‍ " رموز الكنوز ". (1256: كنوز السبعة) في علم الاكسير، لابي عبد الله البابلي، طبع بالهند على الحجر. (1257: كنوز السعادة في رموز الشهادة) مقتل مطبوغ لنظام العلماء السيد ميرزا رفيع الدين بن الميرزا علي أصغر الطباطبائي التبريزي، المتوفى 1326 وله " مقالات النظامية " و " المجالس النظامية " وغيرها. رأيت في الفهارس أنه طبع بعنوان " كنوز السعادة ورموز الشهادة " بتبريز في 1322 على الحجر. (1258: كنوز الشعراء) لصدر الدين محمد البهبهاني، تذكرة لشعراء عصره يشبه الجنگ على ترتيب الموضوعي، في اثنين وخمسين بابا، باب الاول في التوحيد، ثم مسائل أخلاقية وفيها أشعار من المؤلف. يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 2427) تاريخ كتابتها 6 ج 1 / 1091، وذكر صاحب الفهرست فهرس أبوابها والشعراء المذكورين فيه في (9: 1079).

 

(1259: كنوز العارفين في ارشاد السالكين) في شرح " اصول الكافي " بالفارسية، ذكر المؤلف في أوله: ان غرضه بيان مردات المولى صدرا في شرحه ل " اصول الكافي " والنسخة عند الشيخ محمد رضا بن الشيخ صادق النورائي الاصفهاني. (1260: كنوز العامرة) في شرح " الدرة النادرة " لميرزا مهديخان المنشى، والشرح لاولاد حسين صاحب الهندي، فارسي طبع بلاهور في 1923 م على الحجر في 556 ص. (1261: كنوز العلوم) للعلامة المولى محمد جعفر شريعتمدار الاستر آبادي المتوفى 1263 توجد نسخة منه بأول مجموعة عند السيد محمد علي الطباطبائي القاضي في تبريز كمال نقل السيد عبد العزيز الطباطبائي. (1262: كنوز الفوائد) لمنصور عليشاه بن الحاج مولى عباس علي بن إسماعيل الكيوان القزويني، في سبعة كنوز خمسة منها عربية واثنان فارسية، طبع بطهران في 1307 ش على الحجر في 171 ص. (1263: الكنوز القدسية في الخضوع والاخلاص) للسيد علي أكبر ابن سلطان العلماء السيد محمد النقوي اللكنهوي، المتوفى 1326 ذكره في " التجليات ". (1264: كنوز اللئالي) في اصول الفقه، للمولى محمد جواد بن الحاج محمد حسن الاصفهاني، مؤلف " بحر البكاء " الذي ألفه بعد ذلك كما صرح في أوله: (1265: الكنوز المخفية) في تاريخ آداب اللغة العربية العامية الشايعة في العراق المعروفة بالحسكة، للشيخ عبد المولى ابن الشيخ عبد الرسول الطريحي، وهو في المسودة. (1266: كنوز المعزمين) للشيخ أبي علي سينا، حكاه في " الروضات " عن سلم السماوات، قال محمود الشهابي في مقدمة " روانشناسي " انه موجود ضمن مجموعة من الرسائل في مكتبة والدي في التربة الحيدرية وينقل عنه السيد فتح الله

 

ابن محمد رضا المرعشي في " وفق المراد " بخورات خاصة للكواكب كل على نحو خاص وهو في علم النيرنجات والطلسمات في سبعة فصول، ويحتمل أن يكون ترجمة لرسالة " النيرنجات " له، وانتساب الاصل والترجمة لابن سينا مشكوك. أوله: [ حمد وستايش خداى را كه آفريد گار جهانست، وپديد آورنده ء زمين وزمانست وهست كننده ء طبايع... چنين گويد مؤلف اين مختصر أفضل المتأخرين... ] ذكره القنواتي برقم 70 والمهدوي برقم 210 طبع بطهران مع مقدمة لهمائى، ونسخة منها في (دانشگاه: 3 / 3611) بخط بها الدين بن جمال الدين محمد الخطيب الكاشاني تاريخ كتابتها 10 ج 1 / 1051. (1267: كنوز مفاتيح القرآن) يوجد في خزانة الحاج سيد علي الايرواني المعاصر في تبريز. (1268: الكنوز المودعة) في اتمام الصلاة في المواضع الاربعة، مكة والمدينة وكربلا والكوفة. للشيخ المحدث الفقيه يوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني، المتوفى 1186 ذكره في " منتهى المقال ". (1269: كنوز النجاح) أنه للمحدث الفقيه ثقة الاسلام أبي الفضل علي بن الشيخ رضي الدين أبي نصر الحسن. صاحب " مكارم الاخلاق " ابن أمين الاسلام الفقيه المفسر صاحب " مجمع البيان " الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن ابن الفضل الطبرسي، حكى أنه ينقل عنه الكفعمي في مصباحه هكذا، واحتمل في " الروضات " اتحاده مع الشيخ تاج الدين علي بن الحسن بن علي الطبرسي، الذي نسب إليه الكفعمي في بعض مجاميعه شرح " مبادي الاصول " تصنيف العلامة. أقول: انه تبع في الاحتمال صاحب " الرياض " ولا ينبغي الالتفات إليه لان أمين الاسلام المفسر وابنه صاحب " المكارم " وحفيده صاحب " مشكاة الانوار " كانوا في المائة السادسة، والعلامة وشارح مباديه من المائة الثامنة، وينقل شيخنا النوري في " دار السلام " عن " كنوز النجاح " دعاء الجامع ودعاء اللهم عظم البلاء فيظهر وجوده عنده، وقال سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين ان " كنوز النجاح " لجده

 

الشيخ أبي علي صاحب " مجمع البيان " وليس لابي الفضل إلا كتاب " مشكاة الانوار في تتميم مكارم الاخلاق " ثم وجدت صدق كلامه في " المهج " حيث ان السيد علي بن طاووس ينقل عنه في " المهج " مصرحا فيه بأنه تأليف الفقيه أبي علي الفضل ابن الحسن الطبرسي رضى الله عنه. (1270: كنوز الوديعة في ترجمة " الذريعة إلى مكارم الشريعة ") أصلها لراغب الاصفهاني يوجد منه نسخا منها في (مكتبة أمير المؤمنين) وايران، وعبر عن المترجم بابن شمس الدين حسن ظافر، ترجمها في عصرشاه شجاع المظفري (760 - 786) وأضاف عليها ثلاث نمط. أوله: [ أحسن كلامي كه بذريعه ء أنوار معاني آن قلوب أرباب تحقيق منور شود، وائين نظامي كه بوسيلت فوايح... ]. يوجد منها نسخة في (موزه ء گلستان: 2768) بخط محمد بن شمس الدين تاريخ كتابتها ع 1 / 1064 و (المجلس: 2242) تاريخ كتابتها 1069 و (دانشگاه: 394) كما في فهرسها. (1271: كنوز همايون) لحكيم أحمد شاه الهندي، في الكيميا وعلم الاوزان ومعيارها وتراكيبها، في ثلاث همايون. أوله: [ هست كليد در گنچ حكيم، حمد وستايش بي قياس مرخداى را كه أولش را بدايت وآخرش را نهايت نيست... ]. يوجد نسخة منه في (دانشگاه 11 / 3391) مع " كنوز خورشيد هدايت " المذكور في (18: 172) بخط أبو طالب بن بهرام الگورشاني في سنين 1258 - 1262. كما في فهرسها. (1272: كنه المراد في علم الوفق والاعداد) للمولى شرف الدين علي اليزدي المعمائي، المذكور في (9: 517) وله مختصر هذا الكتاب أيضا كما يأتي، توفى 830 أو 850 وله " ظفر نامه " و " الحلل المطرز في المعما واللغز " رأيت " كنه المراد " عند الشيخ إسماعيل الزنجاني، وهو فارسي مخروم أول صفحة منه، ذكر في أول الموجود ما حاصله: ان مولانا السيد جلال الدين يعقوب ابن محمد الطاووسي ايده الله، اخترع بفكره الصائب قواعد جليلة في وضع

 

المربعات لا يسبقه عليه أحد، ولا يوجد في كتاب، وعمدة الكتاب في تلك القواعد، مرتبا على مقدمة وخاتمة بينهما ثلاثة ألواح، اللوح الاول في وضع الاعداد في مربعات الفرد، واللوح الثاني في مربعات الزوج، واللوح الثالث في مربعات زوج الفرد، وفي كل لوح خمسة فصول. ورأيت النسخة التي نقلت عن المنقولة عن الاصل وهي بخط خضر بن شميخان كتبها بهمدان وفرغ من الكتابة في يوم الجمعة 19 شوال في 994 وفي كثير من المربعات أخذ العدد من هذه الجملة: عمل جلال الدين يعقوب أو عمل يعقوب بن محمد بن علي، أو عمل يعقوب بن محمد بن عز الدين، وأمثالها، ونسخة اخرى عند الشيخ حبيب الكتبي في النجف. أوله: [ وفق أعداد نامتناهي مقرون بتسبيح أفراد وأزواج مكتوبات از ماه تاماهى... ] ونسخة بطهران عند على أصغر المهدوي رقم (275) ضمن مجموعة من القرن التاسع. كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 2: 101 ". (1273: كنه المرام) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني، المتوفى ببنارس الهند في 1181 حكاه " نجوم السماء " عن فهرست كتبه وفي " تحفة العالم " أنه في بيان القضاء والقدر وخلق الاعمال. (1274: رسالة في الكنى والالقاب) للشيخ محمد بن جابر بن عباس النجفي، تلميذ الشيخ محمد السبط. أولها [ بعد الحمد فان من الرجال من اشتهر بكنيته أو لقبه ]. رأيتها بخطه في خزانة (الحسن صدر الدين) ويظهر منها ان له كتابا في الرجال، وانه تلمذ على الميرزا محمد الرجالي صاحب الكتب الرجالية الثلاثة، وانه التقط الرسالة من رجاله الكبير في حدود 1030. (1275: كواشف الحجب) في اصول الفقه، عدة مجلدات للاخوند المولى صالح المازندراني الجوربائى الاصفهاني، تلميذ شريف العلماء، والشيخ موسى والشيخ علي ابني الشيخ الاكبر كاشف الغطاء، والمتوفى باصفهان في نيف وثمانين ومأتين والف، كما في ترجمته في " التكملة " ومر " اصول الفقه " للمولى صالح ابن محمد محسن المازندراني. فراجعه.

 

(1276: الكواكب الباهرة) حاشية على " قواعد الشهيد " للمولى الفقيه الآقا محمد علي بن الاقا محمد باقر الهزار جريبي، تلميذ المحقق القمي، وكان خصيصا به ومجازا منه، وكان والده استاد المحقق القمي، وتوفى بالوباء في 1245 بقمشه اصفهان، كما في " الروضات " وكذا ذكره ولده الشيخ محمد حسين في آخر نسخة من " مجمع العرائس ". (1277: كواكب الثواقب) فارسي لمحمد بن محمود الدهدار وهو أحد رسائله العرفانية مرتب على سبعة كواكب بعدد السيارات: 1 فضل العلم 2 كيفية التعلم 3 اثبات الواجب بالعقل 4 اثباته باصطلاح الصوفية 5 معرفة النفس 6 القضاء والقدر 7 سر اختلاف العلماء والمذاهب. أوله: [ الحمد لله الذي علم الانسان ما لم يكن يعلم.. ] كتبه للميرزا يوسف خان. يوجد في مجموعة من رسائله من وقف الحاج عماد للخزانة (الرضوية) ونسخة في (دانشگاه: 5 / 4745) ضمن مجموعة مؤرخة ع 1 / 1077 مع خمسة رسائل آخر كلها من المؤلف: الف انسانيت، در يتيم، وجدانيات وذوقيات رقائق الحقائق، كواكب (هذا)، اشراق النيرين ونسخة في (إلهيات: 192 ر) بخط محمد مهدى ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1096 و 1097 كما في فهرسها. راجع " كنز الرموز 18: 157 " له. (1278: الكواكب الدرية) في الاداب، طبع بالهند قبل 1324. 1279: الكواكب الدرية) مجموعة من الاشعار العربية والفارسية. للسيد أحمد بن الحسين الموسوي التستري النجفي، المدعو بالسيد آقا. (1280: الكواكب الدرية) للمولى محمد باقر البيدگلي الكاشاني، في الكلام في مقدمة وفصول ثمانية. أوله: [ حمد الله المعلم ذاته بذاته الانسان والهادي إلى المبدء والمعاد وسائر الاركان... فيقول... محمد باقر... ] ذكر في المقدمة اسمه واسم الكتاب وعدة الفصول فيها. يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 4262) واحتمل صاحب الفهرس أنه بخط المؤلف. (1281: الكواكب الدرية) للسيد محمد مهدي صاحب طبع بهند. وهو

 

المتخلص ب‍ (أديب) والمتوفى 1317 وهو اسم لديوانه المذكور في (9: 65) وله " الفريدة في شرح القصيدة " طبع قبل 1324. (1282: الكواكب الدرية في الاصول الجفرية) مرتب على مقدمة فيها عدة فصول، أول الفصول في موضوع الجفر وفائدته، وعلى مطلب وخاتمة لبعض المتأخرين، يوجد عند الشيخ حبيب الكتبي، وفيه سؤاله عن أحوال شاه العجم في 1144 فيظهر ان تأليفه في ذلك العصر، ويوجد بهذا العنوان في مكتبة (فرهاد معتمد: 6 / 116) ذكر في " درباه ء نسخه هاي خطي 3: 210 " أنه تأليف محمد سليم الواعظ ولم يذكر سائر خصوصياته. (1283: الكواكب الدرية في تاريخ ظهور البابية والبهائية) ترجمة بالفارسية لاحمد فارس، طبع في 1924 م كذا في " جامع التصانيف " زرگلى. (1284: الكواكب الدرية في شرح الرسالة النجمية) للسيد الحسين ابن علي بن الحسين بن أبي سروال أو أبي پيروال الاوالى الهجري، تلميذ المحقق الكركي، ومرت " الرسالة النجمية " وأنها للمحقق الكركي الشيخ علي بن عبد العالي المتوفى 940، والشرح في (الرضوية) أوله: [ الحمد لله الذي شهد بوجوده المحدثات... ] وفرغ منه 947. (1285: الكواكب الدرية في مآثر البهائية) وهو من الردود لهذه الفرقة لايتي اليزدي، عبد الحسين المذكور في (9: 12 و 13) طبع، وطبع ترجمته إلى العربية بقلم محمد فائق في 1343 في 462 ص كما في " فهرست كتابهاى چاپى فارسي ". (1286: الكواكب الدرية في مدح خير البرية) اسم لقصيدة برده، للبوصيري م 694 ومر تخاميسها وشروحها. (1287: الكواكب الدرية في مذهب الاثني عشرية) للشيخ محمد علي بن غانم القطري البلادي البحراني، تلميذ الشيخ حسين العصفوري، حكى في " أنوار البدرين " عن الشيخ أحمد بن صالح بن طعان البحراني، أنه بقدر " البحار " للمولى محمد باقر المجلسي، قال: ورأيت منه مجلدين أحدهما في الزكاة والصوم يذكر فيه

 

الروايات وأقوال الاصحاب، والاخر في أحوال البرزخ والمعاد، حسن جيد مليح. (1288: كواكب الدرية في مناقب الحيدرية) لبرهان الدين أبو إسحاق الكرماني، يوجد ضمن مجموعة عند علي أصغر المهدى بطهران، غير مؤرخة من القرن التاسع، كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 2: 44 ". (1289: الكواكب السبعة) في سبعة مسائل اصولية، للسيد أبي طالب بن أبي تراب القائني، المتوفى بكراچي ذاهبا إلى الحج في 1293 موجود عند تلميذه الحاج شيخ محمد باقر البيرجندي، كذا ذكره في عوائده وعبر عنه في " بغية الطالب " ب‍ " السبعة السيارة ". (1290: الكواكب السماوية في شرح العلوية الميمية الفرزدقية) للمعاصر الشيخ محمد بن الشيخ طاهر بن الشيخ حبيب الفضلي السماوي، قرب النجف صاحب المكتبة التي نشير إليها ب‍ (السماوي). فيه فنون من العلم، وله تخميسه الميمية أيضا، وأساس شرحه على التعرض لعشرة امور: 1 - اللغة 2 - النحو 3 - الصرف 4 - الخط 5 - المعاني 6 - البيان 7 - البديع 8 - العروض 9 - القوافي 10 - المعنى ثم يذكر لكل بيت خمسة تخميسا: 1 - لنفسه 2 - للسيد نصر الله المدرس الحائري 3 - للسيد راضي بن السيد صالح القزويني المتوفى 4 1287 - لمحمد بن إسماعيل ابن خلفة الحلي المتوفى بالطاعون في 5 1342 - لمصطفى بن الجواد الخالصي الشاب المعاصر. أوله: [ سبحان الله الشارح لصدر الانسان والحمد لله المحمود بكل لسان... ] فرغ من أصله في 1317 وجدد النظر فيه في 1359. (1291: الكواكب الضيائية في شرح زبدة البهائية في الاصول) للسيد يوسف بن محمد الحسيني الجنابذي القائني الخراساني الاصفهاني، ينقل فيه عن صاحب " القوانين " كثيرا، وعن المدقق الشيرواني، حكى لى حفيده السيد محمد تقي بن السيد محمد رضا ابن المصنف: أنه في مجلدين. وعلى ظهره اجازة استاده له وأنه توفى باصفهان حدود 1260 قبل وفات حجة الاسلام المعاصر له، ودفن

 

بتخت فولاد قرب (لسان الارض) كما ذكره في " تذكرة القبور " أيضا، مجلده الاول عند الاقا نجفي التبريزي، فرغ منه منتصف جمادى الاولى 1232 بخط تلميذ الشارح السيد رحيم بن محمد شفيع الحسيني التنكابني كتبه في 1240. أوله: [ الحمد لله الذي هو مؤسس الموجودات، وأساس الكائنات، ومؤصل اصول الاشياء، وباني مباني النسمات، ومفرع فروع الاوائل، ومخرج لئالي النتايج بارشاد غواص الفكر... ]. (1292: الكواكب اللماعة) ينقل عنه المعاصر في " حلويات العلوم " المطبوع بعد 1317 راجعه. (1293: الكواكب المضيئة للشيعة المرضية في قيام الحجج الامامية على فرق الزيدية) للشيخ المولى محمد جواد الشيرازي، كتبه في رد الزيدية بأمر استاده المولى محمد كاظم، وفرغ منه في 16 شوال 1257 ورتبه على مقدمة في أن الامامة كالنبوة وظيفة الهية باختيار الشارع، ومطالب: أولها في النصوص على الاثني عشر وثانيها في وجه عدم خروجهم جميعا إلى الجهاد، وثالثها في اختلاف الفرق الزيدية اصولا وفروعا، ورابعها في مناقضاتهم وبعض تضييقاتهم، وخاتمة في اثبات الامامة على خلاف العامة. أوله: [ الحمد لله الواحد الاحد الصمد الحق القادر الحكيم... ] رأيته عند السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية. (1294: كواكب المنتشرة في أحوال اعيان الشجرة) أي شجرة الميرزا محمد باقر الخوانساري، صاحب " الروضات " لحفيده السيد محمد علي الروضاتي كما كتبه إلينا. مؤلف " كتب خطي كتابخانه هاي اصفهان ". (1295: الكواكب المنتشرة في القرن الثاني بعد العشرة) كان هو ثاني اجزاء " وفيات أعلام الشيعة بعد الالف من هجرة صاحب الشريعة " المرتبة في أربعة أجزاء، من جمع هذا المؤلف، ثم لما وفقت لتتميم الاجزاء إلى القرن الرابع، في احدى عشر جرء من القرن الرابع إلى القرن الحاضر الرابع عشر، فسميت ب‍ " وفيات الاعلام بعد غيبة الامام الانام ع " وسميت كل جزء باسم فصار " الكواكب "

 

بحسب الترتيب الجزء التاسع، وكان شروعي فيه في 1337. (1296: كوثر الاسرار في شرح معضلات الاخبار) للميرزا محمد بن عبد النبي ابن عبد الصانع النيسابوري الاخباري، المتوفى 1232 واحال إليه في آخر كتابه " نخبة الاوبة في اصول الدين ". (1297: كوثر الحياض) في الفقه شرح على " الرياض " في خمس مجلدات للحاج سيد حسن بن السيد أحمد الكاشاني، نزيل مشهد خراسان. المتوفى بها في 1342 يوجد عند تلميذه العالم السيد يحيى بن محمد بن الحسن المعروف بهندي. (1298: كوثر نامه) فارسي منظوم في العرفان والمديح والتوسلات بالائمة لسيد العارفين الميرزا أبي القاسم بن محمد نبي الحسيني الشريفي الذهبي الشيرازي، المعروف بميرزا بابا المذكور في (9: 346) توفى 1286 وحمل إلى مشهد خراسان طبع مع " ولايت نامه " في 1306 على الحجر بتبريز، ويوجد منه نسخة في (الرضوية). (1299: الكوثرية) رسالة في شرح الحديث في ان الكوثر في برد الكافور. للحاج آغا بابا الطبيب الشيرازي، الميرزا محمد تقي الطهراني، الحائري المدفن، طبع في مجموعة من تصانيفه في 1283 وتوفي بعده بقليل في الحائر. وسماه في الطبع " رافعة المخالفة الكافورية " وهذا فهرس المجموعة: كليات طب منظوم، رساله ء حافظ الصحة، تسهيل العلاج، رساله ء بحرانية، وبائية، وبائية الصغيرة، رسالة المفرق بين الهيضة والوباء، الط عونية، الجوهرية، الكافورية، الكوثرية (هذا) اللغزية سماوية، رسالة العددية، رساله ء تعبيريه، أيضا رسالة التعبيرية. (1300: الكوثرية) قصيدة في مدح أمير المؤمنين ع منه قوله: قد قال لثغرك صانعه * إنا أعطيناك الكوثر للسيد محمد رضا بن السيد محمد الهندي النجفي المعاصر المذكور في (9: 368) طبعت مع " الصاحبية " له في 1367 في رد علي ابن آلوسي، وأيضا ضمن مديح المرتضى في 1369 وثالثا مع حواشي.

 

(1301: الكوثرية) للشيخ محمود عباس العاملي، المتوفى 1353 طبع مع " البلاغ المبين " له. 1302: الكوثرية) في رد المتسمين بأهل القرآن، بلغة اردو، مطبوع. (1303: كودك) أصله للدكتور ويكتور پوشه، والترجمة الفارسية لامير قلي أميني المعاصر المعلول، مؤلف " فرهنگ عوام " وغيره من التأليفات. في مقدمة وسبعة عشر فصلا، طبع باصفهان مقدمه غلام حسين زيرك زاده في 1316 ش في 223 ص. (1304: كودك از نظر وراثت) للشيخ محمد تقي الفلسفي، طبع بطهران 1341 ش في 495 ص. (1305: كودكان با استعداد) أصله لپاول وپتى والترجمة الفارسية لجواد امامي، طبع بطهران في 1338 ش في 92 ص. وللمترجم: خانه ء ييلاقي، ناكامى جاودانه، طبعا. (1306: كودك دبيره) لذبيح الله بهروز بن الميرزا أبي الفضل الساوجي المولود بطهران في 1270 ش في مسألة الحروف الفارسية واصلاحها أو تبديلها، وطبع له في هذا الموضوع " خط وفرهنگ ". طبع بطهران في 1324 ش. (1307: كودك ديرآموز) أصله لفدرستون، والترجمة الفارسية لمشفق الهمداني ابن داود، المولود بهمدان في 1291 ش يبحث عن سياسة التعليم في الاطفال العليل، طبع بطهران في 1343 ش في 12 + 204 ص. وللمؤلف تأليفات اخر في هذا الموضوع. (1308: كودوطرز استعمال آن) لمهندس رحمة الله الشيباني، طبع بطهران في 1326 ش. (1309: كودكى كمونيسم) أصله للنين، والترجمة الفارسية لاحمد القاسمي، المولود باصفهان 1280 ش ومر للمترجم " قانون چيست 17: 21 ". طبع في 1326 ش في 100 ص.

 

(1310: كورش كبير) للدكتور هادي هدايتي، المولود برى في 1302 ش استاد جامعة طهران. طبع ضمن انتشارات جامعة طهران، 1335 ش في 354 ص. (1311: كوشش براى رهيدن) لبابا أفضل الكاشانى، أفضل الدين محمد بن الحسن المرقي، المتوفى حدود 667. رسالة عرفانية فارسية يخاطب فيها أحد اصدقائه ويبحث عن نجات النفس ثم نصايح له. طبع ضمن " مصنفات بابا أفضل: 611 - 613 " بمباشرة مجتبى المينوي استاد الادب الفارسي في جامعة طهران. أوله: [ آدمي در كوشش از براى نجات جستن است. اكنون ما را دانستني است كه آدمي نجات از چه ميجويد.. ] نسخه شايعة ضمن مجموعات رسائل المؤلف مع عناوين مختلفة. منها ضمن مجموعة كتب (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه: 428) تاريخ كتابته 1083. (1312: كوفت) للدكتور الميرزا محمد الكرمانشاهي، طبيب الخاص لناصر الدين شاه قاجار، المعروف بكفري، ألفها في 1297. في علائمها ومعالجتها، طبع بطهران في 1297 على الحجر. وطبع له " أمراض الاطفال " و " تشريح چشم - ضياء الناظرين " وغيره. (1313: كوفت وآتشك) للدكتور محمد علي الملكي، في علائم هذا المرض ومعالجتها، فارسي طبع بايران في 1322 ش في 348 ص. (1314: الكوفة) لمحمد بن علي بن الفضل بن تمام، شيخ أبي عبد الله الحسين بن عبد الله الغضائري وغيره. (1315: الكوفة) لابي جعفر محمد بن بكران بن عمران الرازي، ساكن الكوفة، وصاحب كتاب " شرف التربة " و " موضع قبر أمير المؤمنين " المذكور كلها في " النجاشي: 307 " في ترجمته. (1316: الكوفة) لابي الحسن على بن الحسن بن علي بن فضال الفطحي الكوفي، ذكره النجاشي. (1317: الكوفة وما ورد فيها من الاثار والفضائل) للشيخ الاجل أبي العباس أحمد بن عباس النجاشي، صاحب " الرجال " أشار به في ترجمة نفسه،

 

توفى كما في " الخلاصة " بمطير آباد في 450. (1318: كوكب أدب) منظوم فارسي، لميرزا صادق المتخلص ب‍ (عنقا). المذكور في (9: 774) طبع بطهران في 1354 في 35 ص. (1319: الكوكب الاسعد في ميلاد سيدنا ونبينا محمد ص) فارسي للحاج السيد عبد الله بن السيد حسن بن السيد ميرزا عبد الرحيم بن الحاج ميرزا علي أصغر الموسوي السبزواري المعاصر، المولود في 1300 الواعظ الشهير بالبرهان، شرح فيه الحديث المروي في كيفية خلق نور النبي وتوقفه في اثني عشر حجابا آخرها الحجاب الشفاعة، المراد به صاحب الزمان، وفيه تحقيقات عرفانية. (1320: الكوكب الدرى) للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن ابن محمد بن صالح الكفعمي، صاحب " المصباح " الذي فرغ منه في 895 ينقل عنه كما في " البلد الامين " ويظهر من تضاعيف تصانيفه كما في " الروضات " وتوفى 905 كما في " كشف الظنون " في نور حدقة البديع ". (1321: الكوكب الدري) من كلام أبي حيان التوحيدي، في تسعة وعشرين فحصا في المسائل الحكمية. ذكر في مقدمته: [ ان المناقلة جرت ليوم الجمعة.. لعشر من شعبان في 378 في الفيض الابهراها بني وادهشتني... ] نسخة منه بخط القرن التاسع، عند السيد محمد المحيط الطباطبائي بطهران. (1322: الكوكب الدري) ارجوزة في المنطق، للشيخ طاهر بن الشيخ عبد علي الحجامي، نزيل سوق الشيوخ، المتوفى 1279 نظمه لولده الشيخ دخيل، وهو كالشرح ل " تهذيب المنطق " أوله: أحمد ربي خالق البرية * ومبلغ الامال والامنية رأيته عند حفيده وسميه في النجف. (1323: الكوكب الدري) لميرزا محمد الاخباري المقتول في 1232 ذكره حفيده ميززا محمد تقي.

 

(1324: الكوكب الدري) للشيخ محمد مهدي الخطيب المعاصر، المولود في 1300، القاري بن الشيخ عبد الهادي بن المولى أبي الحسن المازندراني الحائري في ثلاثة أجزاء، كل منها ذات مجالس: في أحوال النبي 16 والبتول 31 والوصي 47 مجلسا، فالجميع 74 مجلسا، مرتبا على مجالس، ذكر فهرسها في أوله، وطبع في 1353 وطبع بعده " معالى السبطين في أحوال الحسنين " في 1356 وبعده " نور الابصار في أحوال الائمة الابرار " في 1361 وبعدها. (1325: الكوكب الدري في ذكر الامام المهدي) للسيد إسماعيل ابن السيد علي مدد القائني، ذكره المولى المعاصر البيرجندي في " بغية الطالب " قال كان نزيل كرمان وله مسجد هناك وبها توفى. (1326: الكوكب الدري في علاج الحصبة والجدري) لميرزا محمد حسن ابن معصوم الشيرازي، ألفه باسم إبراهيم ميرزا القاجار، مرتب على مقدمة ومقالة وخاتمة، فرغ منه في 1270 رأيته عند الشيخ صالح الجزائري. (1327: الكوكب الدري في معرفة التقويم) فارسي للسيد الحاج ميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد علي بن الميرزا محمد حسين الكبير الشهرستاني الحسيني الحائري المتوفى بالحائر في 1315 موجود في خزانته. (1328: الكوكب الدري في نكت أخبار مناقب أمير المؤمنين علي ع) لمولانا المعاصر، للحاج الشيخ علي اكبر بن الشيخ حسين النهاوندي، نزيل مشهد خراسان (حدود 1278 - 1369) هو الجزء الثالث من كتابه " أنوار المواهب " المذكور في (2: 445) وتم طبعه في 1360. (1329: كوكب المصائب) لمحمد حسين الصحاف التبريزي، مجموعة شعرية فارسية، طبع بتبريز على الحجر 1331. وله گلشن شهداء. أيضا طبع. (1330: كوكب مظفري) لميرزا محمد البهبهاني، شيخ الاسلام زاده، فارسي طبع ببمبئى في 1313 على الحجر، كما في " فهرست كتابها چاپى فارسي ". (1331: كوكب المنامل) لابي المظفر محمد بن أحمد بن محمد الابيوردي

 

الخراساني، المتوفى باصفهان في 507 ذكره " معجم الادباء " وقال: أنه يصف فيه الخيل. (1332: الكوكب الوضاح في اطفاء المصباح) في المتعة، طبع ببيروت للشيخ محمود عباس العاملي، المتوفى في بيروت 1354 رد فيه على الشيخ مصباح افندي شبقلو عالم بيروت، الذي اهدى إليه رسالته في بيان اباحة المتعة في صدر الاسلام للضرورة ثم تحريمها، وكتبها المصباح افندي بعد نشر مقالة انيس افندي النصولي التي عنوانها " المتعة اخت الزنا " في جريدة " الراى العام ". (1333: كون العالم) لسليماني، من الاسماعيلية، ذكر في " ملحق فهرسة مجدوع: 339 " نقلا عن " ايوانف: 24 ". (1334: الكون والتكليف) للحكيم أبي الفتح عمر بن إبراهيم الخيامي النيسابوري المتوفى بها 517 أو 509 المذكور في (9: 310) صرح في كتابه هذا ان الشيخ أبا علي سينا المتوفى 428 استاده، وقد الفه باستدعاء أبي نصر محمد بن عبد الرحيم النسوي، الذي كان هو أيضا تلميذ أبي علي، ألفه في 473 وطبع ضمن مجموعة رسائل حكمية بعنوان " جامع البدايع " في 1330 وهي الرسالة الثالث عشرة من تلك المجموعة (ص 165 - 175) ومعه " الضياء العقلي " له وكذا رسالة " ضرورة القضاء " وأورد ترجمة بعض فقراته إلى الفارسية في آخر " خيام پنداري " وطبع أيضا ضمن مجموعة من رسائله بمعهد الشعوب الاسياوية بمسكو، مع عدة رسائل من المؤلف ومنها " كلية الوجود " المذكور (18: 131) مع ترجمتها إلى الروسية لبوريس روز نفليد المذكور. جاء في أولها: [ رسالة الكون والتكليف للحكيم عمر... أخرجناها من مجموعة الرسائل المسماة " جامع البدايع " المطبوعة بمطبعة السعادة بمصر باعتناء محيى الدين صبري الكردي... سنة 1330 وفيها 18 رسالة فلسفية لعدة من الحكماء ومنها ثلاث رسائل للحكيم عمر بن إبراهيم الخيامي، واصول هذه الرسائل كما قال ناشرها: موجودة في مكتبة سعادة نور الدين بك مصطفى... مكتوبة بعام 699 بخط أحد مجيدي خطاط ذلك القرن وهو المدعو بابن العلام... ].

 

(1335: الكون والفساد) نسب إلى الشيخ أبي علي سينا، واحتمل القنواتي انه متحد مع " العروس " له، وقال المهدوي أنها غيرها ولكن تردد في هذه السبة. أوله: [ قصدنا في هذا الكتاب ان نتحقق الكون والفساد المطلقنين ونبين الفرق بينهما وبين ساير التغاير... فصل الكون هو خروج الشيئ إلى الوجود... ] يوجد منها نسخة في مكتبة جامع الجزيرة رقم (4 / 1584) و (گوتا - المانيا: 25 / 1158). (1334: رسالة في كونه تعالى جبارا) للسيد أبي المكارم حمزة بن علي ابن أبي المحاسن زهرة الحلبي، صاحب " غنية النزوع " ذكرت في عداد تصانيفه وتوفى بحلب في 585. (1337: كوه بينش) شرح لبعض غزليات خواجه حافظ الشيرازي. لميرزا أحمد بن الحاج محمد حسين بن الحاج محمد تقي بن الحاج أحمد الكازروني، المتخلص ب‍ (دارا) المولود في 1297 طبع ببمبئى مع " درياى دانش " له في 1324. (1338: كوه وتنهائى) لمسعود فرزاد، المذكور في (9: 823) طبع بطهران. 1339: كوه وكتل) لمحمد بن محمد صالح الدماوندي. رسالة عرفانية في شرح وتأويل حديث أمر بين الامرين، في مقدمة وباب وخاتمة، وفيها أشعار من المؤلف، ذكر فيها عدة من تأليفاته، منها " أسرار الاشرار " " وأسرار قرآني " وذكر أنه سادس رسائله المسماة ب‍ " چهل قلم ". أوله: [ الحمد لله الذي خلق الانسان بين بين، وبعث فيهم رسولا لاصلاح ذات البين... وبعد رساله ء ششم از رسائل چهل قلم از كتاب سبع المثاني بنده ء طالح محمد بن... ] يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 2894) بخط من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (1340: كوى شهيدان) أو " سفر نامه ء عتبات عاليات " لعلي صادقي، المولود 1266 ش والمتوفى 1334 ش، طبع بطهران في 1326 ش 48 ص.

 

(1341: الكهان) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة، المتوفى 295. (1342: كهربيات) بلسان الاردو، طبع بالهند. (1343: الكهف الحصين في الدين المبين) للسيد عبد الله بن أبي القاسم الموسوي البحراني البهبهاني، نزيل بوشهر، فارسي في ثلاث مجلدات: التوحيد، النبوة وسيرة النبي ص وغزواته، والامامة وسيرة الامير وحروبه. أوله: [ الحمد لله رب العالمين حمدا أبدا على أبديته... ]. (1344: الكهف الحصين فيما يوجب ثبات الدين) للسيد محمد بن سيدنا الحاج سيد مرتضى الكشميري، مرتب على مقدمة وخاتمة وثلاث أبواب. (1345: كهف العارفين في الاخلاق) فارسي نافع للعوام وأهل المنبر، فيها: 1 - فيما يوجب ثبات الدين 2 - فيما يوجب زواله 3 - فيما ينبغي ان يعمل في زمان الغيبة. لامين الواعظين الحاج الميرزا إبراهيم الواعظ بن الحاج محمد علي التاجر الاصفهاني، ذكر لي أنه ولد في 1275. (1346: كهف الورى) في فوائد اصولية وفقهية ورجالية. جمعها المولى محمد صالح بن محمد تقي بن المولى محمد إسماعيل الاسترآبادي، من تقريرات والده المولى محمد تقي وتحريراته، والحق بآخره اجازات والده عن صاحب " الجواهر " والفقيه الشيخ حسن بن كاشف الغطاء وأخيه الشيخ علي، وصاحب " الضوابط " أوله: [ الحمد لله الذي من على عباده بارسال الانبياء وانزال الكتب من السماء... ] وفرغ من جمعه في 1313 والنسخة عند الشيخ عبد الله الاصفهاني بقم. (الكهنة في المنطق) للشيخ المحقق نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن ابن سعيد الهذلي الحلي، المتوفى 676 كذا حكاه صاحب " الروضات " عن " رجال ابن داود " ثم استظهر أنه تصحيف الكهانة أي الصناعة وقد مر عن " كشف الحجب " تسميته ب‍ " كنز المنطق 18: 168 " والحق أنه اللهنة باللام كما في نسخة صحيحة من " رجال ابن داود " وهو ما يتقدم للضيف قبل الطعام كما يقال له الريوق

 

وبالفارسية ناشتائي. (1347: الكياسة والسياسة) للشيخ محمد علي بن محمد حسن الواعظ المعاصر التبريزي، المتخلص ب‍ (صفوت) مؤلف " كيت وكيت " الاتى ذكره. ذكر في آخر كتابه " منابع الحكم " المطبوع في 1341. (1348: كيت وكيت في اثبات رب البيت) رسالة انتقادية تقرب إلى الفكاهة. للشيخ حسين الندوشني اليزدي نزيل طهران، والمتوفى بها في 1365 كتبه أو ان كونه في سامراء، محاكمة بين من يدعي ملكية بعض الدور بسامراء وبين من ينكرها، فكان المدعي الملكية المسمى بإبراهيم الذي كان هو المؤسس والباني لها يستدل بقوله تعالى: [ وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت... ]. (1349: كيت وكيت لمن كان جليس البيت) ملمع بالعربية والفارسية للشيخ محمد علي بن محمد حسن الصفوت التبريزي (1298 ق - 1335 ش) طبع بقم في 1332 ش مع " هنا وهنا لنزهة الابهاء ". وللمؤلف تأليفات كثيرة: أثر هزار ويك سخنور، تاريخ فرهنگ آذر بايجان، چهارده معصوم، داستان دوستان أو تذكرة الادباء لشعراء آذر بايجان، الكياسة والسياسة، كلمات عليه، گوهر دانش في ترجمة أسرار الحكماء، گل وبلبل، ماء معين، مرآت الاعتبار في أحوال الرجال، منابع الحكم في الاخلاق، ميزان الانسان، ميزان الانشاء، نعم الرفيق وغيرها. (1350: كيداني) لشاه محمد حسن بن محمد زمان المتخلص ب‍ (أشرف)، الكلان كوبهي الاكاه آبادي الهندي، فارسي طبع بالهند في 1267 وطبع للمؤلف " معدن الفيض " أيضا في الهند. (1351: كيف تعلم الدين) للسيد مرتضى العسكري الساوجي، طبع ببغداد 1375. وللمؤلف أحاديث ام المؤمنين عايشه، عبد الله بن سبا، مع الدكتور الوردي في كتابه وعاظ السلاطين. (1352: كيف تتعلم الفارسية) لباقر لطفي، طبع ببغداد مكررا. (1353: كيف تحج) لمحمد حسين الاديب، طبع بالنجف مكررا.

 

وللمؤلف " كيف تصلي اليومية " و " كيف تصوم ". (1354: كيفية الابتياع في جزيرة الهند) من كتب الاسماعيلية، ذكر في " فهرسة مجدوع: 339 " نقلا عن " ايوانف: 308 ". (1355: رسالة في كيفية الارتقاء إلى حظيرة القدس) للسيد كاظم ابن قاسم الرشتي الحائري، المتوفى 1259 الفها لبعض الاخوان. أولها: [ الحمد لله رب.. ] في مجموعة من رسائله رأيتها في (مكتبة الخوانساري). (1356: كيفية استجابت دعاء) ترجمة إلى الفارسية لرسالة " كيفية الزيارة " لابي على سينا، الاتي ذكره، والترجمة لضياء الدين دري، المولود 1293 باصفهان والمتوفى 1375، طبع مع " أسرار الصلاة " و " تفسير سورة التوحيد " بطهرن في 1326 كما في " فهرست كتابهاي چاپي فارسي ". ويأتي له " كيفيت بودن زمين درمكان فعلي ". (1357: رسالة في كيفية استنباط الاحكام من الاثار في زمن الغيبة) للمولى حيدر علي بن الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني، في مجموعة رسائله وعليها خطوطه بشهادة المقابلة مع الاصل، تاريخ خطه 1116 رأيتها عند السبزواري بالكاظمية. (1358: كيفيت اصلاح نفس) للحاج محمد خان بن محمد كريم الكرماني، فارسي طبع بطهران في 1298 على الحجر في 450 ص. ومر للمؤلف " كتاب المبين 17: 280 ". (1359: كيفيت أعمالي كه در روز نوروز بحسب سنت وطب بعمل بايد آورد) لعماد الدين محمود الطبيب الشيرازي، صاحب الرسالات الطبيبية: آتشك، اطريلال تدبير مشايخ، ذخيره، سته ء ضروريه، قهوه (ذخيره)، مفرح ياقوتي وغيرها، رسالة طبية. يوجد منها في (دهخدا: 197) ضمن مجموعة طبية فارسية باسم " حجلة العرايس " بخط سالك الدين محمد بن مالك الدين مؤيد الحموي الشيرازي مؤلف المجموعة تاريح كتابتها 1008. كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 3: 15 ".

 

(1360: كيفيت بودن زمين درمكان فعلي) أصله لابي علي سينا، والترجمة لضياء الدين الدرى، طبع بطهران في 1373 مع خمس رسائل لابن سينا، كما مر في (كيفيت استجابت دعاء ". (1361: رسالة في كيفية التسبيح في الاخيرتين) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي، المتوفى 1121. كتبها بعض معاصري الشيخ عبد الله السماهيجي في حاشية اجازة السماهيجي للشيخ ناصر الجارودي عند ذكره تصانيف الشيخ سليمان وذكر رسالته في أفضلية التسبيح في الاخيرتين فكتب هنا ما صورته: رسالة في كيفية التسبيح وكانه سلمه الله لم يطلع عليها انتهى. أقول: رأيتها ضمن مجموعة مع رسالة " الافضلية " بخط تلميذه محمد بن سعيد المقابي في 1144 عند الشيخ جواد الجزائري. (1362: كيف نكسب الاصدقاء) للسيد محمد الحيدري، طبع ببغداد في 1954 م وترجمه إلى الفارسية محمد باقر البهبودي وسماه " آئين دوستي ومردم داري " أيضا طبع. (1363: كيفيت خلقت) لحسن الموسوي الاصفهاني، فارسي طبع باصفهان. (1364: كيفية الزيارة) للشيخ الرئيس أبي علي سينا، وجاء في بعض النسخ والفهارس بعنوان: سبب اجابة الدعاء، الزيارة، معنى الزيارة. نسخها شايعة. وطبع بليدن 1894. أوله: [ سلام عليك وبركاته وتحياته يا أفضل المتأخرين... أما بعد فاسأل مولاى ورئيسي... عن سبب اجابة الدعاء وكيفية الزيارة... فاجابه الشيخ الرئيس: الحمد لله حمدا... سألت بلغك الله السعادة القصوى... أوضح لك كيفية الزيارة... ] ألفها جوابا إلى الشيخ أبي سعيد أبي الخير. وله ترجمة فارسية أولها: [ ابتدا: سلام خداى تعالى وبركات ايشان وتحياتشان بر آقاى ما وبزرگ ما... جواب سؤال كردى تو، برساند ترا خداى نيكبختيهاى زياد... ] كما في " فهرس المهدوي: 7 " فهذه الترجمة غير ما مر بعنوان " كيفيت استجابت دعاء " لدري المعاصر.

 

(1365: رسالة في كيفية صدور الموجودات) مرت بعنوان " رسالة في صدور الكثرة ". (1366: كيفية الصلواة) من كتب الاسماعيلية، ذكر في " ملحق فهرسة مجدوع: 339 " نقلا عن " ايوانف: 87 ". (1367: كيفية الصلاة على النبي ص) للقاضي نعمان المصري، ذكر في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". (1368: كيفية صنعة الالة المسمات بمطبق المناطق) رسالة في الاسطرلاب ويقال لها " نزهة الحدائق " يأتي، وهو تأليف جمشيد بن مسعود الكاشاني المنجم المشهور المتوفى 832. طبع. ويوجد منه نسخة في برلين (رقم 5815) كما في " الاسطرلاب وما الف فيه - كورگيس عواد: 178 ". وللمؤلف: سلم السماء في استخراج ابعاد الارض والسماء، مفتاح الحساب، الحقات العشرة بذيل نزهة الحدائق تسطيح اسطرلاب. آلات الرصد، مفتاح الحساب، رسالة المحيطية الذي ترجم إلى الروسية أخيرا وغيرها من الرسائل. (1369: كيفية الطلب) لمن أراد التخلص من حبايل الشيطان، من كتب الاسماعيلية، ذكر في " فهرسة مجدوع: 104 " وذكر أنه لبعض دعاة الحق، بدأ فيه أولا بالتنبيه على فضل الائمة من أهل البيت، وفيه ذكر شئ من مثالث بني امية، ثم ذكر مثالب الاول وصاحبه وكيف كان أمرهما، ثم ذكر اسماء من روى عنهم، ثم ذكر سبب التأليف، ثم يدخل المبحث من العقايد الاسماعيلية، وآخر الفصول في إبطال الاشقياء والاعتماد على الانبياء. (1370: كيفية الطلب ومنهاج الادب في الشروع والرجوع) للحاج مولى إسماعيل ناظم " العقيدة الوحيدة " في 1245 عده في حاشية آخره ضمن تصانيفه الفارسية. (1371: رسالة في كيفية علم الله) للشيخ أبي علي سينا. أوله: [ قال: علم الباري لذاته فهو يعلم الاشياء جزويها وكليها على ما هي عليه... ] يوجد منها نسخة

 

عند (المشكاة: 17 / 1079) كما في فهرس المهدوي. (1372: كيفية العمل بالاسطر لاب) رسالة لابي الحسين عبد الرحمان ابن عمر الصوفي الرازي (291 - 376). المنجم في عهد عضد الدولة الديلمي، يوجد نسخة منها في (أياصوفيا 2642) و (نور عثمانية 4945) كما في " الاسطر لاب وما ألف فيه - كورگيس عواد: 175 ". وطبع للمؤلف " صور الكواكب الثمانية والاربعين " بحيدر آباد دكن. (1373: في كيفية وضع الاسطر لاب) لابي ريحان البيروني م 440. يوجد منها نسخة في خزانة آل قزويني في البصرة (مجلة معهد المخطوطات العربية 1955: 168). (1374: كيفيت نماز روزانه) للشيخ محمد حسين بن أصغر، أديب الشيرازي فارسي طبع بالنجف في 1372 في 64 ص. (1375: كيف يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون) للشيخ أبي نصر الفارابي، محمد بن أحمد بن طرخان المتوفى 339 مختصر طبع يحيدر آباد الدكن في 1341. (1376: الكيمياء) أوله: [ الحمد لله مولى النعمة ومعلم الحكمة... ]. (1377: الكيمياء) منظومة فارسية في 91 بيت، رأيتها ضمن مجموعة في (الملك: 5706) بخط من القرن الثاني عشر أو الثالث عشر. أوله: تاكشد تيزابها زأملاح چند * گيرد از تيزابها مفتاح چند پس از آن مفتاحها هردم درى * در جهان بگشايد از صنعتگري (1378: الكيمياء) منظومة فارسية، لابن عموية، يوجد منها نسخة عند علي أصغر المهدوي بطهران، ضمن مجموعة رقم (280) تاريخ كتابتها 1262 - 1277 كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 3: 103 ". (1379: الكيمياء) رسالة فارسية لابن ولد، يوجد منها نسخة عند المهدوي ضمن المجموعة رقم (280) المذكورة قبلا ونسخة في (أدبيات: 400 جوادي)

 

غير مؤرخة من القرن الثالث عشر. كما في فهارسهما. (1380: رسالة في الكيمياء) لابي إسماعيل الطغرائي، أوله: [ چنين گويد أبو إسماعيل طغرائي وزير اصفهان، بدانيدكه اين عمل در طبايع چهار طبيعت دارد... ] يوجد في (دانشگاه: 5 / 3389) تاريخ كتابته 1258 مع " كنوز خورشيد هدايت " المذكور في (18: 172) (1381: الكيمياء) لابي عبد الله الشيعي، رسالة فارسية، يوجد ضمن مجموعة كيمياوية رقم (280) عند المهدوي المذكور. (1382: الكيمياء) للشيخ الرئيس أبي علي سينا، كما في " تذكرة النوادر " وذكر في بعض النسخ بعنوان " أمر مستور الصنعة " وبعض " الاكسير " وغيرها. وذكر في بعض النسخ انه ألفه باسم أبي الحسن سهل بن محمد السهلي، والمقصود منه هو أبو الحسين أحمد بن محمد السهيلي وزير خوارزمشاه، الذي ألف باسمه عدة من رسائله. أوله: [ أنه جرى بيني وبين الشيخ [ السهيلي ] ما يعرفه مفاوضة والتمس مني تقرير ذلك في جزء ليكون تذكرة مني له... الفصل الاول في الامر الكلي لهذه الصناعة... ] وهو في تسعة فصول: في الامر الكلي لهذه الصناعة، في طلب الصنع، في الجوهر المختلط، في الجوهر الملحم، في الجوهر المثبت، في التركيب، في غير المعدنيات في التدبير للتصعيد، في إتمام العمل. وترجمه إلى الفارسية ظهير الدين عبد الجليل ابن عبد الجبار، كما في " فهرس المهدوي: 42 " أول الترجمة: [ چنين گويد خواجه ء رئيس... كه ميان من وخواجه أبي الحسين سهل بن محمد السهيلي ادام الله مذاكراتي رفت در معنى آن علم... ]. وتوجد من المتن نسخة في (الاصفية: 41) وفي (بانگى پور: 2526). (1383: الكيمياء) يوجد رسالة باللاتينية بهذه العنوان منسوبة إلى الشيخ أبي على سينا، منها نسخة في (پاريس: 6514). وطبع في 1572 م وهي في عشرة أقسام، غير أنه لم ندل على نسخة أصل هذه الرسالة، وتردد المهدوي في فهرسه انتسابها إلى الشيخ.

 

 

(1384: الكيمياء) لمير أبي القاسم الفندرسكي الموسوي، رأيت منها نسخة منقولة عن خطه، مع " هادي المضلين " وغيره، ورسالتان بهذا العنوان والنسبة عند علي أصغر المهدوي بطهران، ضمن مجموعة كيمياوية رقم (280) تاريخ كتابة الثانية 1277 كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 2: 82 ". (1385: رسالة في الكيمياء) للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي، طبعت ضمن " جوامع الكلم " في 1243 ونسخة خطية رأيتها عند السيد أبي القاسم الخوانساري ونسخة اخرى عند الشيخ الميرزا نجم الدين بسامراء مختصرة في أربع صفحات. (1386: الكيمياء) لدهدار أحمد لطف الله فقيه زاده، رسالة فارسية، يوجد منها في (أدبيات: 400 جوادي) بخط من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (1387: الكيمياء) للحكيم أحمد شاه، نظم ونثر فارسية. أوله: [ حمد وسپاس وستايش بي قياس مرخداى را كه أو لش را بدايت وآخرش رانهايت نيست.. ] يوجد منها نسخة في كتب (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه: 876) كما في فهرسها. (1388: الكيمياء) المنسوب إلى أفلاطون، رأيت عدة رسائل في هذه الموضوع منسوبة إلى أفلاطون، منها. أوله: [ اين رسالة افلاطون است وتعريف كرده اند فهم تند كه رغبت دارنده است. وگفته در اول أو رحمت خداى بر تو باد أي برادر بر قدر آنچيزيكه بيان كردم تو را... ] ضمن مجموعة تاريخ كتابتها رجب 1297 من كتب (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه: 1087) ونسخة أيضا بهذا العنوان والنسبة عند علي أصغر المهدوي بطهران، ضمن مجموعة كيمياوية رقم (280) المذكورة آنفا كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 3: 104 ". (1389: الكيمياء) المنسوب إلى بيون البرهمن، رسالة فارسية يوجد ضمن مجموعة رقم (280) الكيمياوية المذكورة آنفا عند المهدوي بطهران. (1390: الكيمياء) لتنكلوشاه البابلي، مؤلف " كنز اللئالي 18: 163 " وغيرها. يوجد ضمن مجموعة رقم (343) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر عند المهدوي بطهران مع رسائل من المؤلف: گنج گهر، مفتاح كنز المواقيت، كنز ياقوت

 

مفتاح الاسرار، عمل بلور وزنجار حكمت، عمل كمرزرد كبريت أحمر، عمل زنجار حكمت، كنز اللئالي المذكور، كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 2: 114 " (1391: الكيمياء) ترجمة فارسية لاحد رسائل جابر بن حيان الكوفي الصوفي، أو المنسوبة إليه. يوجد بهذا العنوان والنسبة رسالتان ضمن مجموعة واحدة رقم (280) عند المهدوي بطهران تاريخ كتابتها 1262 - 1277 ورسالة بهذا العنوان أيضا عنده برقم (261) تاريخ كتابتها 1266 كما في فهرس مكتبته المذكورة. (1392: الكيمياء) رسالة فارسية لجاماسب الحكيم، يوجد بهذا العنوان والنسبة رسالة أو رسائل في المكتبات كما في فهارسها، منها عند المهدوي بطهران ضمن مجموعة الكيمياوية المذكور رقم (280) و (دانشگاه: 1087) تاريخ كتابتها رجب 1289. وغيرها كما في الفهارس. (1393: رسالة في الكيمياء) وعبر عنه في بعض المواضع بعنوان " رسالة في الصناعة " للامام جعفر الصادق ع. (1394: رسالة في الكيمياء) لبعض الزيدية الملقب بالحاكم بأمر الله، رأيتها بخط السيد مهدي الخوانساري صاحب " رسالة أبي بصير " وهي فارسية، ونسخة في (دانشگاه: 1087) والمهدوي رقم (280). (1395: الكيمياء) قصيدة فارسية. لحسامي الهندي، والد سراج الدين آرزو، المذكور في (9: 237). أوله: بيا بشنو يكى باب معظم * كزين معنى شوى أي شاه خرم يسمى بقصيده ء مرارات أيضا، آخره: نباشد مثل تو در فن اكسير * " حسامي " چاكرت والله أعلم يوجد نسخة منها في (إلهيات: 187) ضمن مجموعة غير مؤرخة، كما في فهرسها. (1396: رسالة في الكيمياء) للحاج المولى حسن الخوانساري، والد المولى محمد علي الخوانساري، رأيتها في مكتبته. (1397: رسالة في الكيمياء) للفاضل المعاصر الميرزا جوزا، فارسية

 

صرح باسمه في أواسطها، رأيتها عند السيد أبي القاسم الخوانساري. (1398: رسالة في الكيمياء) كانت عند الشيخ إسماعيل المحلاتي، استنسخ عنها السيد أبي القاسم الخوانساري. (1399: الكيمياء) لجمال الدين السيد حسين الاخلاطي، مؤلف الرسائل الكيمياوية والعلوم الغريبة العديدة: تكسير، جامعية، الجفر، خلاصة الصنعة، كفاية الصنعة، نزهت نامه، نور اليقين وغيرها. يوجد نسخة منها عند علي أصغر المهدوي بطهران رقم (331) بخط محمد علي بن الاخوند مولى أحمد كتبها في قم في 29 رمضان 1264 لميرزا محمد المستوفي أرباب الوظائف، كما في " در باره ء نسخه هاي خطى 2: 112 ". ورأيت رسالة بهذا العنوان والنسبة عند السيد أبي القاسم الخوانساري بالنجف. أولها: [ حمد بيحد وثناى بى عدد خدايرا عز اسمه... ]. (1400: رسالة في الكيمياء) للمولى محمد حسين بن مهدي بن محمد إسماعيل الكرهرودي السلطان آبادي المتوفى بالكاظمية 1314 يوجد عند ولده الشيخ علي المعاصر. (1401: الكيمياء) لحكيم فيلسوف، ألفه لتلاميذه، كما في " در باره ء نسخه هاي خطي 2: 103 " يوجد عند المهدوي المذكور ضمن مجموعة رقم (280) المذكورة سابقا. (1402: الكيمياء) لخالد بن يزيد، رسالة فارسية، يوجد عند المهدوي بطهران ضمن مجموعة رقم (331) مع " كيميا " لحسين اخلاصي المذكور. راجعه. (1403: رسالة في الكيمياء) لذي الفقار خان العامري البسطامي، فارسية أولها: [ سپاس بي قياس خداونديرا سزا است كه... ]. كتبها بأمر محمد حسن الشهير بزرگر. (1404: الكيمياء) رسالة فارسية منسوبة إلى ريسموس، يوجد عند المهدوي ضمن مجموعة (280) المذكورة كرارا. (1405: الكيمياء) لعبد المجيد المصري، مؤلف " فتوحات " و " سر المصون ". أوله: [ گفت بدان بدرستي كه أفضل تدابير حجر مكرم شريف

 

آن چيزيست كه سالم باشد آبش از سوختن... ] يوجد ضمن مجموعة كتب (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه: 1087) تاريخ كتابتها 1289، كما في فهرسها. (1406: رسالة في الكيمياء) للشيخ علي بن فارس الاحسائي، المتوفى حدود 1250 ذكرها السيد ناصر بن هاشم الاحسائي. (1407: الكيمياء) للميرزا علي ناصح المعروف بقربانعلي بن محمد الطبيب السمناني النجفي، المتوفى بها في 1363 يوجد نسخة خط المؤلف عند الشيخ قاسم محيى الدين بالنجف. (1408: الكيمياء) في مأتين وتسعين ورقة، للسيد علي بن السيد أبي طالب الحسيني الهمداني النجفي، المتوفى بها أوائل المائة الرابعة بعد الالف، من احفاد المير سيد عليا المدفون بهمدان، ووالده تلميذ صاحب " الجواهر " رأيتها عند ولده السيد حسين بن علي في النجف. (1409: رسالة في الكيمياء) لغازي، في المنسوبات، في أربعين بابا وبعض الابواب في عدة فصول. أوله: [ نقلست كه علما از حضرت أمير المؤمنين علي... پرسيدند... ] يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 2794) بخط من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (1410: الكيمياء) رسالة فارسية، لمارية، كذا ذكر في فهرس كتب علي أصغر المهدوي بطهران، ضمن مجموعة الكيمياوية المذكورة سابقا رقم (280). (1411: الكيمياء) للسيد شمس السادة فخر اور بن محمد بن فخر اور القمي، ادر كه الشيخ منتخب الدين. (1412: الكيمياء) منسوبة إلى محمد بن زكرياء الرازي، يوجد بطهران عند المهدوي المذكور رسالتان بهذا العنوان والنسبة ضمن مجموعة واحدة رقم (280) المذكورة، تاريخها 1262 - 1277 ونسخة ضمن مجموعة (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه: 1289) تاريخها رجب 1289. كما في فهرسهما.

 

(1413: رسالة في الكيمياء) لغياث بن محمود الكرماني، ألفه باسم السلطان عصره. أوله: [ الحمد لله القدوس السبوح الجامع بالحكمة بين الجسد والروح. أما بعد، چنين گويد... غياث بن محمود الكرماني... كه چون بحكم مطاع... خاقان أعظم... ] يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 12 / 2160) بخط من القرن التاسع وتاريخ 840 في المجموعة كما في فهرسها. (1414: الكيمياء) ترجمة إلى الفارسية من رسائل مسلمة بن محمد المجريطي يوجد بهذا العنوان والنسبة نسخة في مجموعة (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه: 1087) المذكورة آنفا. (1415: الكيمياء) رسالة فارسية منسوبة إلى الشيخ المفيد. أوله: [ هذا طريقة منسوبة إلى الشيخ المفيد (ره) بمكة المعظمة. قال: لعن الله من يفيدها بغير أهلها ومستحقها. وحاصل اين طريقه چهار ركن است... ] يوجد ضمن مجموعة (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه: 876) كما في فهرسها. (1416: الكيمياء) رسالة فارسية نسب فيها إلى الهرمس. أولها: [ الحمد لله رب العالمين... أما بعد گفت هرمس كه يافتم من در صحفي كه نازل شده بود بر آدم اين حجر را كه از براى أو بود طبايع هفتگانه، مثل طبايع بني آدم... ] يوجد ضمن مجموعة (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه: 1087) رسالتان بهذا العنوان والنسبة، تاريخ كتابتها رجب 1089 كما في فهرسها. (1417: كيمياء الاشراق) عده الكفعمي من الكتب المأخوذ منها في آخر " البلد الامين ". (1418: كيمياى آل محمد) فارسي في الاسباب الواردة في الشرع انها تورث الغنى. للشيخ المعاصر على بن الحاج مولى جعفر الطهراني المعروف ب‍ " چاله ميداني " طبع. (1419: كيمياى پزشگى) للدكتور السيد أبو القاسم القائمي يبحث عن

 

فيني سلين وأقسامه وموارد استعماله. طبع بطهران في 1327 ش في 381 ص. (1420: كيمياي پزشگى) للدكتور نصر الله باستان، فارسي طبع بايران كما في بعض الفهارس. (1421: كيمياي سعادت) بلغة اردو، طبع ببمبئى كما في قائمة مطبعة المحمدي. (1422: كيمياي سعادت) للامام الغزالي، أبو حامد محمد الطوسي، ترجمة واختصار من " احياء علوم الدين " له. ألفها بين 490 و 500 وقبل " المستصفي " و " المنقذ " في مقدمة وأربعة أقسام: النفس، الرب، العالم، المعاد. وبحث فيها عن العبادات، المعاملات، المهلكات، والمنجيات. أوله: [ شكر وسپاس بي قياس شايسته ء معبوديست كه يگانگي صفت اواست... ] طبع بهند وايران ونسخها الخطية شايعة اقدم ما اطلعت عند علي أصغر المهدوي، عليها تاريخ 678 ونسخة (المجلس: 582) عليها تاريخ 684 ونسخة (أدبيات: 64 حكمت) كتابتها من القرن السادس أو السابع، و (دانشگاه: 1334) من القرن السابع أو الثامن، ونسخة ثانية عند المهدوي تاريخها ج 2 / 922 و (إلهيات: 167 ج) من القرن التاسع أو العاشر وغيرها. كما في الفهارس. راجعه. (1423: كيمياى سعادت) فارسي في الاخلاق وترجمة ل " طهارة الاعراق " الذي هو لابن مسكويه الرازي، والترجمة للحاج ميرزا أبو طالب محمد بن الحاج ميرزا أبو القاسم الموسوي الزنجاني المولود في 1257 والمتوفى 1329 والمدفون بمشهد خراسان، تلميذ الشيخ الانصاري والسيد حسين الكوهكمري والشيخ راضي مؤلف " التنقيد لاحكام التقليد ". طبع بطهران 1320 ق في 633 ص على الحجر. (1424: كيمياى سعادت) لشباب الكرمانشاهي، محمد جواد (1270 - 1352) المذكور في (9: 505) منظومة فارسية. (1425: كيمياء الشفاء) لوالد السيد محمد الخراساني، رئيس الاطباء في الدولة العثمانية، بالتركية، وترجمتها الفارسية لمولى محمد على فاني ابن

 

المولى اسكندر الشيرواني، أول الترجمة: [ برمبتديان تركيب معاجين جواهر انشااهم وواجب... حكم حكيم أبدي... است ] يوجد منها نسخة في (پزشگي: 261) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها ج 1 / 1258، كما في " در باره ء نسخه هاي خطي 3: 344 " ذكر في مقدمة الترجمة: أنه سافر المترجم في 1243 إلى القسطنطنية وصاحب ابن مؤلف " كيمياء الشفاء " وحدثه أن أباه السيد الخراساني سافر إلى الفرنج وسكنها ستين عاما، تلمذ على الحكيم جارمانوس، وقراء عليه هذا الكتاب، ثم ترجمها من الافرنجية إلى التركية، وعرضها إلى السلطان مصطفى خان، وترجمها المولى محمد علي الفاني إلى الفارسية في بغداد في ج 1 / 1246 وسمى الترجمة ب‍ " طب كيميوني ". (1426: كيمياى عشرت) لحكيم محمد صادق العارفي، الملقب ب‍ (ممتاز عارفي) في مقدمة وأربعة وأربعين بابا ومائة واحدى عشر فصلا، فارسي في قوة الباه ومعالجتها. طبع بحيدر آباد الدكن 1313 في 252 ص. (1427: كيمياى قدرت) منظومة لقدرت الكوپاموى المولود 1199 المذكور في (9: 877) ويأتي له " گلزار قدرت ". (1428: كيمياء اللغة) للطفعلي صدر الافاضل المدعو ب‍ (فاني) ثم (دانش) مؤلف " الكلم والحكم " المذكور في (18: 128) ذكر في مقدمة طبعه. وهو في جزئين يوجد منه نسخة في مكتبة حفيده فخر الدين النصيري الاميني بطهران، كما ذكر في فهرسه إلينا. (1429: كيمياى مراد) يوجد بهذا العنوان في (مكتبة فرهاد معتمد) رقم (2 / 152) كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 3: 210 ". (1430: كيمياى هستى) رسالة فارسية اخلاقية. للحاج سيد أبو الحسن الطالقاني الطهراني، المتوفى 1350، تلميذ المجدد الشيرازي، والمذكور في " النقباء 1: 33 ".

 

(1431: كيوان نامه) للمولى عباس علي كيوان القزويني ابن إسماعيل المعاصر، وفيه رد الصوفية التبري عنهم، طبع بطهران 1348 على الحجر. (1432: الكينونة والدينونة) في مبدء الروح ومعادها وسيرها من كينونيتها إلى دينونيتها. للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني، المتوفى 1386 قال في فهرسه وهي تفسير [ مالك يوم الدين ] وآية: [ وبالاخرة هم يوقنون ] وأنه في زهاء أربعين صفحة. (1433: كيهان شناخت في علم الهيئة) فارسي للامام الحسن القطان المروزي، نسخة كتابتها في 586 عند الاقا ضياء النوري في طهران، راجعه، ترجمه في " البغية " و " معجم الادباء 9: 117 و 95 " وفي " مجلة شرق 1 " أورد ترجمة المصنف وقطعة من أول الكتاب وشيئا من آخره إلى: [ وصلى الله على محمد وآله... ] بقلم عباس اقبال.

 

(گ) (1: گاتها) لابراهيم پور داود، استاد جامعة طهران، المولود 1303 ق برشت وهو ترجمة بعض القطعات من " اوستا " لزردشت وللمؤلف تأليفات اخر حول مذهب زرتشت منها: أدبيات مزديسنا، چند فقر از اوستا، خرده اوستا،، سوشيانس (موعود مزديسنا)، يسنا، وتأليفات في تاريخ ايران. طبع في قسمين ببرلين في 1305 ش وببمبئى ثانيا. (2. گاونامه) فارسي لمحمد حسن الكاشاني، في بيان كيفية تربية البقر وذكر أنواعه، طبع بمبئى في 1306 ش في 227 ص. (3: گاه شمارى در ايران قديم) لسيد حسن تقي زاده، المتولد بتبريز في 1295 مؤلف " از پرويز تاچنگيز " وغيرها. طبع بطهران في 1317 ش في 379 + 206 ص. (4: گاهنامه) تقويم بطرز جديد يستخرجه السيد جلال الدين الطهراني اول نسخة منه لسنة ست وأربعين بعد الثلاثمائة والالف قمرية، وسنة 1307 شمسية وطبع بعدها عدة سنين مسلسلا، وفيها مطاليب رجالية. (5: گجسته اباليش) ترجمه من الپهلوية إلى الفارسية المعمولة صادق هدايت، الاتى ذكره في " گزارش گمان شكن ". (6: گدا) أصله لچخوف الكاتب الروسي، والترجمة الفارسية لكاظم الانصاري الذي ترجم عدة كتب اخرى من المؤلف وغيره من الكتاب التقدمي، طبع بطهران ضميمة سبع قصص اخرى كلها لچخوف بعنوان " هفت داستان " ومن ترجماته " چنگ وصلح " لتولستوى.

 

(7: گرامر) لاعتماد السلطنة محمد حسن خان ابن حاجب الدولة علي مقدم المراغي، وزير العلوم ورئيس دار التأليف والترجمة في عهد الناصري، والمتوفى 1298 مؤلف " المآثر والاثار " وغيره وقيل ان بعض التأليفات المنسوبة إليه لبعض علماء كانوا يشتغلون في دار التأليف معه. طبع بطهران في 1293 على الحجر. (8: گرامر) لمسيو ريشارد الذي بعد اسلامه سمى بميرزا رضا خان 1231 - 1308) له تأليفات كثيرة فارسية، منها تاريخ نيكولا، سياحتنامه، صرف ونحو فرانسه، والاخير طبع بعنوان " گرامر " بطهران في 1321. (9: گربه ء سياه) لنظمي الطهراني المعاصر، المذكور (9: 1212). طبع بطهران. (گربه وموش) لعبيد زاكانى، يأتي بعنوان " موش وگربه ". (10: گربه وموش) لمحسن بن محمد حسين، المتخلص ب‍ (شايق) الاصفهاني المذكور (9: 977)، مثنوي فارسي تتبع " موش وگربه " لعبيد زاكان في خمسمائة بيت، وادرج حدود 110 بيت من أشعار الزاكاني فيها. يوجد منها نسخة في (ديوان هند: 4581) تاريخ كتابتها رمضان 1244. (11: گردن بند ملكه) رواية فارسية، لجواد فاضل. طبع مكررا، ثالثها في 1343 ش على قطع صغير، في 113 + 32 ص. (12: گرز آتشى بر فرق مرتشى) رسالة فارسية في حرمة الرشوة. للسيد عبد الكريم بن السيد جواد بن السيد عبد الله سبط المحدث الجزائري، ذكره بعض احفاده الاجلاء، وتوفى حدود 1215. (13: گرسنه) أصله لكنوت هامسون، والترجمة الفارسية للدكتور غلام علي سيار المولود بمشهد خراسان في 1302 ش. طبع ثانيا بطهران 1342 ش في 298 ص، ضمن سلسلة (مجموعه ء أدبيات خارجي) رقم 13. (14: گرشاسب نامه) للاستاد أبي نصر علي بن أحمد الاسدي الطوسي، والحقه بعض ب‍ " شاهنامه " فردوسي وأورد تمام خطبته في " مجالس المؤمنين "

 

وهو مطبوع، نظمه لوالي ارن، شاه ابو دلف وتوفى 465 (على الاختلاف) في أيام سلطان مسعود بن محمود. يوجد في (الرضوية) وقف 1166 واستخرج منه رشيد ياسمي ما يقرب من ألف بيت في الحكم والمواعظ، وطبعه مستقلا وسماه " اندرزنامه ء أسدي " وذكر في مقدمته نسب الاسدي وبعض تواريخه وأحواله، الذي يكشف عنها هذا المثنوي " گرشاسب نامه " الذي فرغ من نظمه 458 وبعده ألف " لغة فرس " المعروف ب‍ " فرهنگ أسدي " ينقل فيه عن " كسرى نامه " ووالده أبو نصر أحمد بن منصور كان معاصره الفردوسي اللذي توفى 416 وهياء للطبع بمباشرة حبيب الله اليغمائي 1316 ش والمستشرق الفرنسي كلمان هوار ترجم 2543 بيت من المثنوي إلى الفرنسية وطبعها مع الاصل بعنوان الجزء الاول من " گرشاسب نامه " أوله: سپاس از خدا ايزد رهنماى * كه از كاف ونون كرد گيتى بپاى (15: گرگ وروباه) مثنوي فارسي، رأيتها في كتب السيد نصر الله التقوي بطهران ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1259 بخط حسن بن عبد الرحيم المراغي في حدود 63 بيت، أوله: أي پرهنر خجسته كردار * يك لحظه تو گوش سوى من دار تا من سر داستان گشايم * شيرين سخنى بيان نمايم (16: گروه بندى خون) فارسي في الطبابة، للدكتور يحيى پويا المولود في 1273 ش، استاد جامعة طهران، وهذا غير " بيماريهاى خون " له. طبع بطهران في 1333 ش في 106 ص. (17: گروه رستگاران يا فرقه ء ناجية) لسلطان الواعظين الشيرازي، محمد الموسوي. فارسي طبع مجلده الاول بطهران 1343 ش في 182 + 640 ص. (18: گزارش گاتها) أو " سرودهاى زردشت " وهو شرح وتفسير " اوستا ". رأيت منه القسم الثاني والثالث بعنوان " بررسي يسنا " في مجلدين و (هات 28، 30) بعنوان " گزارش گاتها " وهذا شرح وتحقيق في القسم الخاص (گاتها) من " اوستا ". مطبوع بطهران 1342. تأليف م - اورنگ.

 

(19: گزارش گويشهاي لرى) تأليف علي حصوري. يبحث عن لهجة اللري بايران. فارسي طبع بطهران 1343 ش في 75 ص، وهو ثامن وعشرين نشريات (زبان وفرهنگ ايران). والمؤلف هو الذي طبع بمباشرته " نوروز نامه " لخيام و " قابوسنامه " لعنصر المعالي و " سياستنامه " لنظام الملك. (20: گزارش گمان شكن) أصله باللغة الفارسية الپهلوية لمردان فرخ في أربعة فصول، والترجمة إلى الفارسية الدرية المعمولة لصادق هدايت ابن اعتضاد الملك هدايت قلي (1281 ش - 1330 ش) وله " گجسته ء اباليش " أيضا مترجمة من الپهلوية، مر آنفا. (21: گزارش نامه ء ايران) لمخبر السلطنة مهدي قلي ابن مخبر الدولة علينقي هدايت (1280 - 1334 ش) مؤلف " فوائد الترجمان " المذكور وغيره. طبع بطهران 1317 ش على الحجر. (22: گزنفن در بازگشت) للدكتور علي اكبر فياضي، مؤلف " تاريخ اسلام " و " المحاظرات عن الشعر الفارسي والحضارة الاسلامية " طبع بطهران في 1331 ش. (گزيده) مر بعنوان " تاريخ گزيده ". (23: گشايش نامه) أوله: [ سپاس وستايش بي اندازه مر آفريننده ء تن وجانرا ودرود بيكران پيشوايان ورهنمايان خلق سوى حضرت أو. وبعد اين ياد گاريست براى جوينده گان دانش حقيقي وپوينده گان هنجار خلاص از تاريكى نادانى. وخواهندگان سعادت هر دوجهاني... ] رأيته في كتب المولى محمد علي الخوانساري في مجموعة مع اخلاق المولى جلال الدواني، وهو مرتب على ستة (گشايش) نسب إلى أفضل الدين الكاشاني المذكور في (9: 116) ورأيت نسخة منه في مجموعة من رسائله ومقالاته عند الحاج سيد نصر الله الاخوي بطهران. وللكاشاني " مدارج الكمال " في ثمانية (گشايش) ولكن هذا غيره ولا يحتمل اتحادهما. وصرح في نسخة من " مدارج الكمال " (دانشگاه: 9 / 402) أنه

 

ألفه أولا بالعربية ثم ترجمها إلى الفارسية حسب طلب خواجه شمس الدين محمد درواگوشى، وأشار المؤلف في مكتوب إلى درواگوشى هذا إلى كتابه " فتوح هشت در " غير أن هذا في ستة (گشايش) وفي نسخة (أيا صوفيا: 4819) نسب إلى الخواجه نصير الدين الطوسي، وطبع هذه النسخة مع مقدمة لمحمد تقي دانش پژوه في 1341 ش مع " مكارم الاخلاق " لابي جعفر النيشابوري ضمن مجموعة بعنوان " دورساله در اخلاق ". (24: گشايش ورهايش) لناصر خسرو العلوي المروزي اليمكاني، المذكور في (9: 1154) طبع فتوغرافيا مع مقدمة لسعيد النفيسي وايوانف، ضمن انتشارات (انجمن إسماعيلي) ببمبئى في 1328 ش في 125 + 19 ص. (25: گشتاسب نامه) لدقيقي المروزي، راجع (9: 327). (26: گفتار أهل منزل چهارم در ذات وصفات وجهانهاي ملكوت) لعزيز بن محمد النسفي النخشبي، مؤلف " كشف الحقايق 18: 30 " رسالة عرفانية يبحث فيها عن المنزل الرابع من العوالم الملكوت والجبروت ولذا اطلق عليها عنوان " الملكوت والجبروت " في بعض الفهارس، وله رسائل اخرى في هذا الموضوع، في آخر كل يوعد القراء ادامة بحثه في هذا الموضوع، ونذكر المجموع بعنوان " الملكوت والجبروت ". أولها. [ بسمله. حمدله. چنين گويد شيخ وقت عزيز بن محمد... كه جماعتي درويشان از اين بيچاره در خواست كردند كه ميبايد كه بيان كنيد أهل منزل چهارم... ] يوجد في (دانشگاه: 405) بخط أحمد بيوك آبادى في 1283 مع " گفتار صوفيان " له ضمن مجموعة كتب (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه). (طبع كلياته بطهران. (27: گفتار خوش يارقلى) للشيخ محمد بن إسماعيل المحلاتي النجفي الغروي، المولود 1295 والمتوفى 1337 وهو في رد الفرقة البهائية في مجلدين طبع مكررا بايران والنجف، وطبع للمؤلف أيضا " مذاكرات ميزبان وميهمان " بقم. (گفتار خواجه عبد الله انصاري) وهو المذكور في (9: 306) مر بعنوان " كلمات خواجه عبد الله " ويأتي بعنوان " مناجات نامه ".

 

(28: گفتار درروش رهبران عقل) لمحمد علي ذكاء الملك فروغي ابن محمد حسين، المولود 1294 والمتوفى 1361 مؤلف " سير حكمت در اروپا " وغيره من التصانيف الكثيرة، وهو ترجمة لكتاب رنه دكارت، طبع مرتين بايران في 1327 ش و 1334 ش في 89 ص. (29: گفتار صوفيان در باره ء ذات، وجه، نفس) لعزيز الدين بن محمد النسفي النخشبي، المعاصر لجلال الدين خوارزمشاه (617 - 628) فر من خوف المغول من خراسان إلى فارس وبها توفى، مؤلف " كشف الحقايق 18: 30 ". وهو رسالة عرفانية يبحث في هذا المواضيع. أولها: [ بسمله وحمد. أما بعد درويشان ازاين بيچاره در خواست كردند كه ميبايد كه بيان كني كه أهل تصوف بيان ذات ووجه ونفس چون كرده اند... ] يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 405) ضمن مجموعة من رسائله، تاريخ كتابتها 1283. كما في فهرسها. (30: گفتگو در باره ء زبانهاى عربي، فارسي، تركي، روسي) فارسي ليحيى بيك حق وردي، طبع ببادكوبه في 1318 كما في " فهرست كتابهاى چاپي ". (31: گفتارى در باره ء زردشتيان) لايرج أفشار، المولود 1304 ش ومر له " كتابشناسى ايران " و " كتابخانه هاي ايران " و " كتابهاى ايران ". طبع بطهران في 1330 ش في 12 ص. (32: گفت وشنود) لابراهيم پور داود، مؤلف " گاتها 18: 204 " هو في قواعد اللغة الفارسية، طبع في بمبئى للتدريس بمدارس الهند في 1934 م. (33: گفت وگفتمش) لعظيما النيشابوري، المتوفى 1111، المذكور في (9: 731) منظومة فارسية. (34: گفتگوى جاماسب واردشير) رسالة كيمياوية في تدبير الحجر، أولها: [ مناظره ء حكيم جاماسب با اردشير بابك در باب حجر وتدبير أو. وبدان بدرستيكه بيامرزد خدايتعالى اين حكيم را كه عجب بخششى كرده است در اين رساله... أما بعد از جانب حكيم بسوي اردشير پادشاه كه تاج حكمت داشته... ]

 

يوجد ضمن مجموعة في (دانشگاه: 1087) تاريخ كتابتها رجب 1289 كما في فهرسها. (35: گفتگوى خالد وهريانس) أيضا رسالة كيمياوية فارسية. نسب إلى خالد بن يزيد وهريانس الراهب، ويعبر عنها ب‍ " مسائل خالد ". أوله: [ بسمله. حمد له. أما بعد. گفت قاضل: اينست مسائل خالد بن يزيد، در وقتيكه سؤال كرد هريانس راهب را، پس اين است أول مسائلي كه سؤال كرد خالد از أو، گفت هرمس: اي پسر من بگردان تجربه هاي خودرا در زمانيكه طلوع ميكند آفتاب... ] يوجد في (دانشگاه. 1087) ضمن مجموعة المذكورة سابقا. (36: گفتگوى قند وچاى) لمسكين ناظم الكتاب، المذكور في (9: 1039) مثنوي فارسي طبع بطهران في 1347. (37: گل أو رنگ) في الادب الفارسي. لميرزا محمد علي الملقب في شعره ب‍ (ماهر) الاكبر آبادي المذكور في (9: 953) كان من الهنود واعتنق الاسلام بسعي ميرزا جعفر المعمائي الايراني، وإتصل بعده إلى المولى شفيعا الملقب ب‍ (دانشمند خان) وباشارته ألف هذا التأليف باسم السلطان اورنگ زيب عالم گير شاه وتوفى 1089 ونقل رباعيا له يصف فيه الخط في " تذكرة مرآت الرجال ". (38: گلبرگ) مجموعة شعر، للشاعرة المعاصرة مريم ساوجى، وهو مجلد الثاني لديوانها، طبع بطهران في 1344 ش في 116 ص. (39: گلبن تاريخ) لمير مهدي حسين صاحب الرضوي، المتخلص بألم، فارسي طبع بحيدر آباد دكن في 1313 في 684 ص، كما في " فهرست كتابها چاپي فارسي ". (40: گل پژمرده) فارسي لمشفق الكاظمي، طبع بايران في 1308 ش في قطع صغير في 184 ص. (41: گل جعفري) في ترجمة " رسالة الاهليلجة " التي قيل فيها أنه اجاب بها الامام جعفر الصادق ع الطبيب الهندي، ولذا يقال لها " الطب الهندي "

 

والترجمة الفارسية للمولى محمد بن الحسن الطوسي المشهدي المتوفى 1257 وله " كنز الذهب 18: 154 " في ترجمة " الذهبية " أي " طب الرضا ع " و " حجلة الشريعة " في النكاح كلها ضمن مجموعة من تصانيفه رأيتها بالمشهد. وأول " گل جعفري " ناقص قليلا وقال في تاريخه: در كلشن خيال چه تاريخ خواست عقل * بنگاشت هاتفي كه " گل جعفري " شكفت في 1213. وذكر في " فردوس التواريخ ". (42: گلچهر واورنگ) لشاهزاده محمد علي ميرزا ابن فتحعيشاه القاجار المعروف بدولتشاه (1203 - 1237) المذكور في (9: 331) يوجد ديباجتها المنظومة في (المجلس: 1188) بخط من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (43: كلچين المدايح) للشاعر المخلص ب‍ (گلچين) محمد صادق المذكور في (9: 931) ينقل عنه المعاصر في " نفايس اللباب " وطبع بطهران في 1312 في 150 ص. (44: گلچين نوائى) منتخبات من الاشعار الفارسية وغيرها، جمعها الميرزا عزيز الله الاديب المعاصر المتخلص بنوائى. نزيل كربلا أخيرا المذكور في (9: 1227) طبع في عدة اجزاء مسلسلا، وحج النوائى في 1377 وزارني بمكة في يوم الغدير من تلك السنة. (45: گلدسته ء أنديشه) فارسي في الانشاآت مرتب على اثني عشر (برگ) وكل برگ على ألوان، للفاضل محمد أمين بن عبد الفتاح الوقارى الطبسي، فرغ منه في اصفهان يوم الاثنين الثاني والعشرين من شعبان 1083 رأيته عند السيد آقا التسترى بخط محمد أفضل بن أحمد خان الفراهاني كتبه في 1087 ذكر فيه مكتوبه إلى عمه المولى عبد الكريم الطبسي المجتهد، ومكتوب عمه إليه ومكاتيب سائر العلماء مثل المولى خليل القزويني. المولى محمد باقر اليزدي، والمولى محمد صادق اليزدي إليه، ذكر الجميع في (لون) الاول، من برگ الخامس من الكتاب ومنها مكتوب شمس فلك الافادة والافاضة المولى محمد شفيع اليزدي، الملقب بعد

 

سفره إلى الهند ب‍ (نواب دانشمند خان) ومكتوب جالينوس الزمان ميرزا حسام الدين محمد، ومكتوب ملك المنجمين المولى محمد طاهر، ومكتوب جالينوس الزمان حكيم شمسا، ومكتوب ملك الشعراء الميرزا محمد علي الصائب، في تهنئة الميرزا الشيخ على شيخ الاسلام بكاشان، وغير ذلك من المكاتيب، ولما اسقط الكاتب بعض ما في الكتاب كتب النقايص مؤلفه بخطه في حواشي الكتاب مصرحا بذلك في آخره، فالنسخة نفيسة ونسخة الاصل، وانتخب منه جملة من منشأته في 3 برگ الفاضل ميرزا محمد كاظم بن محمد الجاجرمي الملقب في شعره ب‍ (ادا) والمنتخب أيضا موجود كما يأتي. ويوجد نسخة في (دانشكاه: 2058) بخط من القرن الثالث عشر. (46: گلدسته ء بهار) لصدر الدين غلام أحمد بن غلام مرتضى القادياني المولود بقاديان من نواحي پنجاب (1250 - 1326) مؤلف " براهين احمديه " و " مواهب الرحمان " وغيرها. طبع بطهران في 1331 ش في 59 + 42 ص (47: كلدسته ء جنان) مراثي بلغة الاردو. للميرزا تشفي صاحب اللكنهوي طبع بالهند كما في الفهارس. (48: گلدسته ء حسن) لاحمد يار خان بن اللهيارخان اللاهوري، المتوفى 1147، المذكور في (9: 1315). مثنوي فارسي، رأيت مثنوي بهذا العنوان في حدود 275 بيت، في (الملك: 4676) في مجموعة من القرن الثالث عشر، نسبه الكاتب إلى أحمد بارخان. أوله: سر نامه بنام شاهد غيب * شاهنشه گنج حسن لا ريب ذاتي بجمال هستى افروز * بر ملك قدم هميشه فيروز (49: گلدسته ء رحمت) مجموعة شعرية مع ترجمة حال ناظميها. لرحمت الموسوي. فارسي طبع برشت 1343 ش في 335 ص. (50: گلدسته ء فضاء) منظوم في المراثي بلسان الاردو، مطبوع. (51: گلدسته ء كرامات) لغلام حسين سروري الهندي، في أحوال العارف محيى الدين عبد القادر الگيلاني، المذكور في (9: 1016). راجعه.

 

(52: كلدسته ء ماتم) في مراثي شهداء الطف. للسيد بشير حسين المدرس الهندي، مطبوع بلغة الاردو. (53: گلدسته ء معاني) مثنوي لطيف في تواريخ صاحب الزمان ع. للسيد جلال الدين زيد پورى الهندي. المتخلص ب‍ (غالب) المعاصر للشيخ علي الحزين الذي توفى 1181 أصلح بعض أشعاره المير عباس كما هو مذكور في " تاريخ عباس " قال في خاتمته: بحمد الله كه اين كلدسته بستم * زخجلت رنگ كلشن را شكستم إلى قوله: مرا غالب نبود اين روز كفتار * همانا فضل مولا شد مدد كار إلى قوله: رسيد از غيب تاريخش بدستم * كه كلها چيده اين كلدسته بستم إلى قوله: چه بشمارند يك يك ميشود كل * هزار وششصد وپنجاه وشش كل يعنى عدد أبياته 1656. (54: كلدسته ء نجيب) مثنوي على زنة " شاهنامه " نظمه شاعر يتخلص نجيب، بأمر الشاه سلطان حسين الصفوي، في تاريخ وقايع عصره. راجع (9: 1176) أوله: بنام خداوند هر هست وبود * كه ازنيستى باب هستى كشود (كلدسته ء نشاط) لنشاط الهندي المنشى الكاته أي، المتوفى 1260. مر بعنوان " ديوان نشاط 9: 1198 ". (55: كلدسته ء نظم بشير) للسيد بشير حسين مؤلف " گلدسته ء ماتم " المذكور آنفا في الترغيب على الصلاة وذكر صلوات آل محمد ص. مطبوع باردو.

 

(56: كل رعنا) يا " خورشيد ومه پاره " مثنوي فارسية، لشاعر يتخلص حكيم، يوجد نسخة منها في (دانشكاه: 3168) بخط آقا ميرزا عبد الله بن حاج ميرزا حسن وزير المراغي، تاريخ كتابتها 14 ذي حجة 1255، واحتمل صاحب الفهرس أنها لميرزا محمد سعيد بن حكيم محمد باقر الطبيب من أطباء بلاط شاه عباس الثاني (1052 - 1078) المذكور في (9: 451). أولها: اي قبله نماى عشق بازى * معشوق حقيقي ومجازي جاء فيها: لطفت كس بيكسان شيداست * پيچاره " حكيم " سخت تنهاست (57: گل رعنا) لمحمد طاهر النصير آبادي، مؤلف " گلشن آراى " رسالة منثورة فارسية، يوجد في (دانشگاه: 4666) بخط من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر، مع " كلشن آراى " المذكور، كما في فهرسها. ويحتمل أن يكون هو مؤلف " كلشن خيال " الاتي ذكره. (58: گل ريز) منظوم ومنثور فارسي. لضياء الدين النخشبي، من مشاهير العرفاء بهند، مؤلف " سلك السلوك " توفي كما في " معارج الولاية " في 751، والمذكور في " خزينة الاصفياء 1: 352 " و " تذكره ء حسيني: 342 " طبع بكلكتة في 1912 م في 191 ص. (59: گلزار) لجعفر جوان القاضي بطهران ابن الشيخ علي جوان أحد زعماء الشيخية الكريمخانية، مؤلف " الطليعة الوضيعة " المتوفى 1335 ش فارسي طبع بطهران في ثلاث مجلدات. (60: گلزار) لميرزا حسن مايل افشار، المذكور في (9: 954) مؤلف " شيرين پلو " وغيرها. وهو ديوان شعره من القصايد والمثنويات والرباعيات ومراثي الحسين ع. يوجد في (ملى: 422 ف) بخط من القرن الثالث عشر. (61: گلزار) للآخوند مولى عبد الكريم بن عبد الرزاق الاصفهاني، المتخلص ب‍ (سودائي) المذكور في (9: 475). وهو في المصائب.

 

(62: گلزار آصفية) لغلام حسين الدهلوي، المخاطب بخان زمانخان، المولود في 1199 والمتوفى 1260. وهو تاريخ ملوك حيدر آباد دكن الهند. ويسمى ب‍ " تاريخ قطبشاهية " طبع أولا بحيدر آباد 1308 وثانيا ببمبئى على الحجر في 647 ص. (63: گلزار ابراهيم) بلسان الاردو مطبوع. (64: گلزار ابراهيم) لنور الدين محمد، المتخلص ب‍ (ظهورى) الترشيزي المتوفى 1024 أو 1025 المذكور في (9: 657) وهو أحد منشأته ذكر فيه تسعة صفات ممتازة لابراهيم عادلشاه، نسخة شايعة وبعضها منضما إلى ديوانه. أوله: [ خرمى چمن سخن بطراوت حمد بهار پيراييست كه گلزار إبراهيم در رخسار يوسف طلعتان... ] منها ما رأيته في (الملك: 5403) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1100 مع " خوان خليل " له. (65: گلزار أدب) منتخب من أشعار الشعراء البالغ عددهم إلى حدود الالفين مرتبا لها على الانواع والمضامين في ثمانية وخمسين (بخش)، طبع في 1319 ش. للسيد حسين بن محمد باقر الحسيني اليزدي الطهراني. (66: گلزار أدبيات ايران در عصر طلائى سلاطين صفويه) للسيد نصر الله بن سيف العلماء، الملقب بسيف پور فاطمي النائيني المعاصر. وهو ترجمة واقتباس " تاريخ أدبيات " لپرفسور براون. طبع مجلد الاول منه باصفهان في 1310 ش. (67: گلزار أسرار) في العرفان، للمولى أسد الله بن محمود الجرفادقاني المعاصر، المولود في 1303 ذكره في " شمس التواريخ " له. (68: گلزار أسرار) لميرزا حبيب الله، المتخلص ب‍ (سالك) الكاشاني الساوجي، المذكور في (9: 419) مؤلف " حواشي تمهيد القواعد 7: 96 ". مثنوي أخلاقي مطبوع. (69: گلزار أكبري) للحاج شيخ علي أكبر بن المولى حسين النهاوندي

 

نزيل مشهد خراسان، المولود حدود 1278 مرتب على مائة وأربعة عشر (گلشن بعدد سور (القرآن) في كل (گلشن) شعب من الفضائل، يقرب عشرين ألف بيت. طبع بطهران في 1352 على الحجر في 415 ص. (گلزار ايران) تأليف حسين شجرة خرج قسمه في تحقيق " رباعيات الخيام " وحياته وطبعه في 1320 شمسية. ذكرناه بعنوان " زندگاني خيام ورباعيات أو ". (70: گلزار بهار) في علم الانشاء مطبوع مع " قانون الانشاء ". (71: گلزار پهلوي) يشبه الكشكول فيه القصص والحكايات والاخبار والاشعار وغيرها. للشيخ عبد الغفور بن محمد بن الحاج محمد طاهر اليزدي، من احفاد الحاج علي نقي التاجر الاصفهاني، المعاصر المتوفى 1316 ش نقله كذلك عن خط مؤلفه في كتاب " تاريخ يزد ". (72: گلزار حجازي) للسيد صدر الدين ظهير الاسلام زاده الدزفولي، المتوفى 1322 ش وهو في تاريخ دزفول ذكر فيه ترجمة السيد عبد الله بن السيد محمد باقر الموسوي الكاشف الدزفولي المتخلص ب‍ (داعي) الذي توفى 1256. ومر للمؤلف " شكرستان 14: 215 " في تاريخ خوزستان. (73: گلزار حسيني) لاختر الطوسي، المذكور في (9: 61). رأيتها في (الرضوية) وطبع بطهران في 1315 ش في 240 ص. (74: گلزار خليل) لتعليم الاطفال. للسيد أبي الخليل راحت حسين البهيكپوري المولود في 1306. (75: گلزار خليل) مثنوي في المصائب بالاردوية، مطبوع بلكنهو، وهو من نظم السيد محمد كاظم الموسوي الاصفهاني المتخلص ب‍ (خليل). (76: گلزار خيال) لالحمد يارخان، المتخلص ب‍ (آنى) المذكور في (9: 10) وهو مثنوي " الامير والفقير ". (77: گلزار داغ) لشاعر الهندي المتخلص ب‍ (داغ) المذكور في (9: 314) طبع بنو لكشور.

 

(78: گلزار دمساز في شرح گلشن راز) للسيد شهاب الدين أبي العباس أحمد بن أبي المواهب عطاء الله القريمي، ألفه في 879 نسخته كتب في 913 في مكتبة أيا صوفية. (79: گلزار رضوى) منظوم فارسي في المصائب، لحسن آقا ابن علي آقا المتخلص ب‍ (عند ليب) المشهدي، طبع في 1342 في 24 ص. أوله: فلك ويران شوى با آل طاها بين چهاكردي * چو جوريرا فلك از كين بختم أنبياء كردي (80: گلزار ساعي) نظم فارسي. لميرزا مهدي المتخلص ب‍ (ساعي). المذكور في (أدبيات معاصر: 99). (81: گلزار سعادت) لميرزا محسن التبريزي، المتخلص ب‍ (تأثير) (1060 - 1128) المذكور في (9: 164) مثنوي فارسي في وصف عمارات سعادت آباد باصفهان في حدود 530 بيت يوجد ضمن أكثر نسخ دواوينه. منها ضمن مجموعة في (المجلس: 957) تاريخ كتابتها 1124 - 1129). ونسخة في (سپهسالار: 283) عليها بلاغات من الشاعر ضمن كلياته. (82: گلزار شريعت) فارسي في الاخلاق والحكايات للاطفال. للمولى أبي القاسم بن إبراهيم الگنجي السمرقندي، طبع في 1329 بعد سنة من تأليفه. (83: گلزار شمس تبريزي) بلسان الاردو، مطبوع. (84: گلزار طرب) طبع بالهند. (85: گلزار عباسي) لمحمد طاهر بن محمد حسين القزويني، المتخلص ب‍ (وحيد) والمشهور ب‍ (واقعه نويس) المتوفى 1112 المذكور في (9: 1266) مثنوي فارسي في حدود 680 بيت. أوله: خسروي بود در ديار عراق * همچو شمشير خود بگيتي طاق يوجد منها نسخة في (المجلس: 1161) ضمن كلياته تاريخ كتابتها 1081 كما في فهرسها. (86: گلزار قدرت) منظومة لقدرت كوپاموى، قدرت الله محمد، المذكور

 

في (9: 877) ومر له " كيمياى قدرت 18: 202 ". (87: گلزار قدس) ديوان كبير شبه الكشكول في القصايد والغزليات والرباعيات وغيرها. للمولى محسن بن مرتضى الفيض الكاشاني (1007 - 1091) ذكره في فهرسته ويوجد منه نسخة في المشهد الرضوي عند الحاج شيخ عبد الحسين ابن الحاج شيخ عبد الرحيم البروجردي، يظهر منه أنه كتبه بقمصر كاشان. ونسخة عند (فرهاد معتمد) بخط من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر كما فهرسها. (88: گلزار قدسي) ترجمة " ثواب الاعمال وعقاب الاعمال " بالفارسية في جزئين. للميرزا عبد الكريم بن أبي طالب الرضائية اي الا رومي المتوفى 1358 يوجد عند الميرزا حسين بن الميرزا علي أكبر صدر الفضلاء الا رومي. أوله: [ سپاس بي پايان وستايش بيكران شايان وشايسته ء درگاه پاك يزداني... ] وفي أوله أورد صورة اجازتي الميرزا فرج الله التبريزي والسيد أبو الحسن الاصفهاني للمؤلف، ذكر في الاجازة أنه الحاج عبد الكريم الشهير بالمقدس (القدس). (89: گلزار ماه لقاء) ديوان منظوم بلسان الاردو. للاديبة چندا بى بى الهندي، الملقبة بماه لقا والمتخلصة ب‍ (چندا) وفيه مدايح أمير المؤمنين وأولاده ع، طبع بحيدر آباد الهند. (90: گلزار مصطفى) اسمه " تحقيق الحقايق " كما مر، وهذا العنوان لانه مرتب على خمسة عشر (گل). (91: گلزار معاني) لاحمد بن علي أكبر، المولود بطهران 1295 ش المذكور في (9: 931) مجموعة شعرية، منتخبات من اشعار المعاصرين، طبع. (92: گلزار معرفت) لنظام علي خان، محمد، المذكور في (9: 1204) مثنوي فارسي عرفاني. طبع بلكهنو في 1877 م في 76 ص. (93: گلزار يوسفي) لصدر العلماء الميرزا محمد إسحاق بن الميرزا كاظم بن رجب علي الاردبيلي، المولود في غرة ع 1 في 1233 والمتوفى 3 محرم 1306 يوجد عند ولده الشيخ يوسف صدر العلماء المتوفى بعد الحج في المدينة في 1372 مرتب

 

على مقدمة وأربعة عشر (سيرا) وخاتمة، في سبع مجلدات، ومقدمته مجلد كبير سماه " بستان العارفين " ورتبه على سبع صفحات: 1 - في معرفة العارفين من النبي والامير والائمة ع وبعض العارفين. 2 - في السير والسلوك. 3 - في المجاهدات 4 - في كسر الشهوات. 5 - في العزلة. 6 - فيما امر به في الشرع. 7 - فيما نهى عنه. أوله: [ الحمد لله الذي نور قوبنا بأنوار معارف العرفان.. ] وفرغ من المقدمة 3 محرم في الاربعاء 1297 وكتبه باستدعاء الميرزا يوسف خان مستوفي الممالك عند لقائه في بستانه الموسوم ب‍ (يوسفية) الواقع في جوار مزار قلندرشاه في قرية ونك من شميران وشمالي طهران، وبقية مجلداته سماها " رياض الناصري " في التاريخ و " حدائق الناصري " في الاخلاق فرغ من الثاني في 1295 ومن الاول في 1282 كتبهما بأمر ناصر الدين شاه وشرع في " گلزار " 1282 ولقب بصدر العلماء في هذه السنة، وقرر له ناصر الدين شاه في 1266 مائتي تومان نقديا ومائة خروار جنسا، وأمره بتأليف " رياض ناصري " فألفه في ستين يوما وفرغ منه في 1282 كما مر. (94: گلستان أدب) مجموعة من رباعيات الشعراء. للسيد حسين بن محمد باقر الحسيني اليزدي الطهراني، المولود في 1290 ش وله " گلزار أدب " المطبوع كما مر. (95: گلستان ادباء) لعلي بن حسن الزفره أي: المتخلص ب‍ (رجاء) المذكور في (4: 741) (96: گلستان ارم) لامير الشعراء الحاج ميرزا رضا قلي ابن محمد هادي النوري المتخلص ب‍ (هداية) المذكور في (9: 1292) ذكره في أول " مظاهر الانوار " الذي ألفه في 1265 ويظهر من آخر " رياض العارفين " له المطبوع في 1305 ان " گلستان ارم " أيضا مطبوع، وانه احدى المثنويات الستة الضرورية، والخمسة الاخرى غير مطبوعة، وأنه يقال له " بكتاش نامه " أيضا وفيه حكاية تعشق رابعة اخت الحارث بن كعب سلطان بلخ " مجمع الفصحاء 1: 221 ".

 

(97: گلستان ارم) لعباس قلي آقا ابن الميرزا محمد خان النائيني، المولود في باكو 1208، المتخلص ب‍ (قدسي)، المذكور في (9: 878) وهو في تاريخ داغستان الفها في 1257، يوجد منها نسخة في (الملية: 518) ونسخة في الخزانة الشاهية بطهران. (98: گلستان پيغمبر) للسيد مصطفى بن أبي القاسم بن أحمد الموسوي الجزائري، سبط السيد نعمة الجزائري المعروف بامامزاده، المولود 14 محرم 1321 والمتوفى بالنجف 1384 وهو في شرح أحوال السادات المرعشية بتستر وأنسابهم، من يوم ورد مير نجم الدين محمود الاملي من مازندران إليه إلى يومنا هذا، فرغ منه 28 ج 1 / 1373 وطبع بالنجف 1374. (99: گلستان حسيني) في المراثي فارسي، للسيد باقر بن السيد إسماعيل الكاشاني، نزيل قم، المولود في 1292 والمتخلص في شعره ب‍ (أطهري) ذكر ولده الشهير بآل ياسين. (100: گلستان خليل) احدى مثنويات الميرزا إبراهيم الكازروني المتخلص ب‍ (نادري)، المتوفى قرب تأليف " مجمع الفصحاء " كما ذكره في (2: 498) منه. والمذكور في (9: 1149) وأورد جملة من أشعاره في " رياض العارفين: 571 " الذي فرغ تأليفه في 1260 وكان عمره يومئذ خمس وأربعين وكان يومئذ مصاحبه كما صرح به في ص 567 وختم " الرياض " بقصيدة نادري، وأورد بعض مثنوياته الاخر: " مشرق الاشراق " و " أنفس وآفاق " و " منهج العشاق " و " چهل صباح " و " شائق ومشتاق " وغير ذلك. (101: گلستان راز) فارسي في التصوف والعرفان، يوجد في (مكتبة راجه فيض آبادي الماري 6). (202: گلستان سعدي) للشيخ العارف مصلح الدين سعدي ابن عبد الله الشيرازي، المتوفى 691 أو 690 مرتب على ثمانية أبواب. أوله: [ منت خدايرا... ]

 

وعليه شروح كثيرة ذكر في " كشف الظنون " ومر منها شرح السروري وشرح السودي. وتاريخه قوله فيه: در آن مدت كه مارا وقت خوش بود * زهجرت ششصد وپنجاه وشش بود وقد طبع مكررا في ايران ونسخة نفيسة منه في الخزانة (شاهي) بطهران مصور مرقع و (الملك: 5954) كتابتها 923 وعند المهدوي بطهران كتابتها 963 وغيرها. (103: گلستان العابدين) أو " بستان العارفين وگلستان العابدين " لزين العابدين الشيرواني، رسالة عرفانية فارسية، ألفها باسم سلطان عصره والشاهزاده ناصر السلطنة والدين أمير شير انشاه فرخ يسار، في مقدمة وبابين: باب الاول في عشرة فصول والثاني في خمسة فصول. ويحتمل أن يكون المؤلف هو مستعلي شاه السياح مؤلف " بستان السياحة 3: 106 ". أوله: حمد وثناى خالق زمين وزمانرا * صانع بني النبي همين وهمانرا... حمد وثناى كه اوراق اغصان أشجار بساتين قلوب عاشقان... ] رأيت منه نسخة في (الملك: 4931) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها صفر 1318 كتب عليها أنه بخط الشيرواني نفسه. (104: گلستان قاآنى) الميرزا حبيب الله المتخلص ب‍ (قاآني) ابن الميرزا محمد علي المتخلص ب‍ (گلشن) الشيرازي المتوفى 1272 المذكور (9: 857) طبع بنو لكشور كانپور في 1897 م في 122 ص. (105: گلستان مذاق) النواب أحمد حسين مذاق الهندي ساكن پيربانوان ذكر في " تاريخ أحمدي " له. (106: گلستان مراد) لحسين قلي خان بن مصطفى قليخان الكرمانشاهي البختياري، المذكور في (9: 461) يوجد منها نسختان في (الملك). (107: گلستان مسرت) للميرزا عبد الرحمان خان بن محمد روشن المتخلص ب‍ (شاكر) وهو في خمسة حدائق ولذا يقال له " حدائق المعاني " راجع (9: 493).

 

طبع بلاهور في 1331 على الحجر في 167 ص وطبع للمؤلف: پنجه ء نگارين، ضابطه ء هلالية. ومر له " قطعات الجواهر 17: 158 ". (108: گلستان ناز) لروح الامين الشهرستاني الاصفهاني، أمير محمد أمين الملقب من جانب جهانگير پادشاه بمير جمله (981 - 1047) المذكور في (9: 386) صاحب " جواهر نامه " وهو ديوان غزلياته فيه قرب خمسة آلاف بيت، نسخة منه في (المجلس: 988) كما في فهرسها. أوله: اي روشن از فروغ تو شمع روان ما * از نور قدرت تو چكيده است جان ما (109: گلستان هنر) للحاج أحمد بن المير منشي القمي، ينقل عنه في " دانشمندان آذر بايجان " ص 18 وص 19 وص 305. (110: گشايش ورهايش) فارسي، من كتب الاسماعيلية، ذكر في " ملحق فهرسة مجدوع: 329 " نقلا عن " فهرس ايوانف: 747 ". (111: گلشن) للحاج محمد رحيم خان ابن عبد الكريم خان الكرماني الشيخى المتوفى بعد 1306 ذكره معاصره في " المآثر والاثار: 137 " واستحسن مقامه العلمي ومنبره ومحاورته. وهو في الحكم والنصايح والمواعظ، طبع ببمبئى في 1294 على الحجر في 167 ص. ويوجد منه نسخة خطية في مكتبة شاه عبد العظيم بري (رقم 182) بخط ميرزا هادي خان كشكول العراقي تاريخ كتابتها 1 ج 1 / 1309 كما في " در باره ء نسخه هاي خطي 3: 436 ". وطبع للمؤلف رسالة " النورية " في تفسير آية النور. (112: گلشن) لصاين الدين علي تركه، المتوفى 4 ذي الحجة 830 في هرات. رسالة فارسية عرفانية في مناظرة العقل والعشق ولذا عنون في فهرست المجلس ب‍ " مناظرة العقل والعشق " فرغ منها في محرم 808. أولها [ الحمد لله الذي رتب نظام برية العالم... ] يوجد منها نسخة في (المجلس: 212) تاريخ كتابتها 1073، كما في فهرسها. (113: گلشن آرا) نظم ل " كليلة ودمنة " بالفارسية. للاديب المعاصر

 

ميرزا عبد الوهاب اليزدي نزيل اصفهان الملقب في شعره ب‍ (گلشن) المتوفى بها في 1356 ق و 1314 ش المذكور في (9: 933) وقرضه دهقان الساماني ناظم " هزار دستان " وذكر في " تاريخ يزد: 326 " لايتي من تقريض دهقان: شد عيان در هزار وسيصد وده * نكته دانى سخن ور آگه نو جوانى تخلصش (گلشن) * آفتاب ضمير أو روشن زأهل يزد ودر اصفهان ساكن * ظاهرش هم خجسته هم باطن كرد آن نامه نظم وسر بفراخت * همچه من اين هزار دستان ساخت يافت چون زين فسانه كامش را * " گلشن آرا " نهاد نامش را في سبعة عشر ألف بيت وسبعمائة، نظمه في مدة اثنتين وعشرين سنة وفرغ منه في 1347 نسخة منه في (المجلس: 1168) يحتوي 17700 بيت. تاريخ كتابته تاريخ الفراغ. أوله: اي خداوند گار بيحد وچون * از قياس وگمان ووهم بيرون (114: گلشن آراى) لمحمد طاهر النصير آبادي، رسالة فارسية يوجد ضمن مجموعة جنگ في (دانشگاه: 15 / 4666) مع " گل رعنا " له المذكور في (18: 214) كما في فهرسها. (115: گلشن آزادي) لعلي أكبر اليزدي المشهدي، وهو اسم خاص لديوانه المذكور (9: 934) المطبوع بهذا العنوان في 1372 بمشهد خراسان. (116: گلشن أبرار) لمحمد بن عبد الله الكاتبي التبريزي، المتوفى 839 المذكور في (9: 896) مثنوي فارسية. يوجد نسخة منها عند المهدوي بطهران، ضمن كلياته تاريخ كتابتها 890 كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 1: 13 ". (گلشن ابراهيمي) المؤلف لابراهيم شاه هو " تاريخ فرشته " لمحمد قاسم هندوشاه المذكور في (3: 272). (117: گلشن أسرار) لسيد محمد أنور علي بن السيد علي التبريزي النقشبندي المتخلص ب‍ (عاجز)، فارسي طبع مرتين بالهند. ونسب المؤلف إلى التسنن

 

والحنفية، راجعه. (118: گلشن أسرار) للحاج محمد كاظم الكازروني الشيرازي، الملقب ب‍ (گلبن) منظومة فارسية وفيها النثر أيضا. جاء فيها: (كه گلبن پيش خود كردست پندار * كه من هم گلشنى دارم ز أسرار أولها: بنام نامى حى يگانه * خداوندى كه أو بشكافت دانه منزه ذاتش از قيد صفاتست * صفاتش در حقيقت عين ذاتست يوجد في (المجلس: 5762) تاريخ كتابتها 20 رمضان 1260. (119: گلشن اسلام) للملا أبي الحسن بن المولى علي الكشميري، المذكور في (9: 415). مؤلف " حجت ساطع " وناظم " جنگ فيلان ". (120: گلشن انبساط) لمحزون الاسد آبادي المذكور في (9: 975) رسالة منثورة ومنظومة، في حكاية فيروزشاه ابن ملك ختن وشاهزاده مهر تاج بنت ملك چين، ألفها باسم فتحعليشاه قاجار، وجاء فيها: رقم كردم آن دفتر داستان * كه ماند زمحزون بدور جهان رأيت منه نسخة الاصيلة بخط المؤلف ضمن مجموعة كلها بخطه في (الملك: 5422) أولها: [ بدايع أفكار سخن وصنايع ابكار ناطقه ء شكر شكن أفصح روايات گوهرتار.. ]. آخره: تو (محزون) از خواننده عذرش بخواه * زسهو وخطاها در اين دستگاه كه مأمور معذور داند خداى * كه محكوم بودم بر اين دلگشاى تاريخ كتابتها رجب 1227. (121: گلشن ايمان) فارسي في الامامة. لمحمد صفي بن ولي القزويني في 66 بابا، فيه بيان مذاهب الطوايف في الامامة ومنشاء اختلافهم وذكر شبههم، واثبات الانحصار في الاثني عشر وحقية الاثني عشرية، ووجود الحجة ع في كل زمان، وجملا من مناقبهم ومواليدهم، وقد بسط القول في صاحب الزمان ع. أوله:

 

[ جان فزاتر نسيمي كه در گلشن هستي چهره پردازي گلهاى صدق ويقين را شايد... ]. (122: گلشن بدايع) لعارف الدزفولي فارسي أدبي أخلاقي تابع " گلستان سعدي " و " پريشان قاآني "، يقرب من ألف وخمسمائة بيت، ألفه عاشر صفر 1316 استنسخ الشيخ علي محمد الدزفولي نسخة خط المؤلف. أوله [ حمد وسپاس خالقي را سزا است... ] والمؤلف هو المولى عبد الحسين بن محمد هادي بن بشير المتخلص ب‍ (عارف) المعروف ب‍ (حكاك)، ولد بدزفول في 1281 وابتلى بالفلج أوائل 1373 وله " ديوان عارف " و " نگارستان ماني ". (123: گلشن تعشق) منظومة فارسية، لمظفر علي أمير اللكهنوي، المذكور في (9: 1061) طبع في 1317 بلكهنو في 218 ص. ومر له " كربلا نامه 17: 290 ". (124: گلشن توحيد) لابراهيم دده ابن صالح مغلوي، المتخلص ب‍ (شاهدي) المذكور في (9: 498). انتخب أولا من كل دفتر من الدفاتر الستة " المثنوي " مائة بيت وسماه " مفردات مثنوي " ثم شرح كل بيت بخمسة أبيات. وسماه " گلشن توحيد " وفرغ منها في 940. أوله: [ حمدي بيغايت وبيحد وشكر لا يحصى ولا يعد بر آن خدا... حمد لا يحصى ثناى بى قياس * بي نهايت منت وبيحد سپاس يوجد منها نسخا في ايران، منها (المجلس: 1169) كتابتها بالاحتمال 960 في 3749 بيت وأيضا (المجلس: 4132) كتابتها 1150 و (الملك: 5532) كتابتها شوال 1211 وغيره. وطبع باستانبول في 1298. (125: گلشن جنگ) فارسي لواجد علي خان، ذكر في " فهرست استوري: 763 " ويحتمل أن يكون المؤلف هو الذي ألف " مطلع العلوم ومجمع الفنون " في سنين 1261 - 1262. الذي طبع مكررا بالهند بين سنين 1283 إلى 1313. (126: گلشن حسيني) لمحمد علي نادم شفيعي، المذكور في (9: 1150)

 

وهو في المراثي والمدايح للائمة، طبع برشت في 1376 في 272 ص. (127: گلشن خيال) مثنوي للسيد ميرزا جعفر الاصفهاني. المتخلص ب‍ (صافي) المذكور في (9: 584) المتوفى بها في 1219 والمدفون بمقبرة مير الفندرسكي وكانت ولادته في 1130 كما يظهر من آخر " سشهنشاه نامه " له نقل عنه " مجمع الفصحاء 2: 322 ". (128: گلشن خيال) لميرزا طاهر النصر آبادي المذكور في (9: 643) أوله: بنام گلشن آراى خيالات * كه از نفيش برون ميآيد اثبات... بعد از حمد قادر مختار ونعت سيد أبرار... ] يوجد منها ثلاث نسخ في (دانشكاه) منها (دانشگاه: 6 / 2619) تاريخ كتابتها 8 ج 1 / 1140، كما في فهرسها، ورأيت نسخة اخرى منه في (الملك: 4671) من القرن الحادي عشر واخرى أيضا في (الملك: 4719) ضمن مجموعة تاريخ كتابت بعضها 1192. ومر " گل رعنا ". (129: گلشن خيال) لمحمد علي القمي، المتخلص ب‍ (واحد) المعاصر لشاه سليمان الصفوي، ويحتمل أن يكون المذكور في (9: 1247) مثنوي فارسي مع ديباجة منثورة. أوله: [ گلشن خيال نكته سنجان وروضه ء أفكار سخن شناسان را كه عند ليب آسا. اي منزه خيالت از چه وچون * پر وخالى زتو درون وبرون رأيت منه نسخة في (الملك: 5542) بخط حبيب الله بن عبد الله، ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر احتمالا. (130: گلشن راز) منظوم فارسي للشيخ العارف سعد الدين محمود الشبستري صاحب " مرآت المحققين " الذي صرح " كشف الظنون " بأنه من كتب الشيعة وذكر له أربعة شروح فراجعه، وهو جواب سبعة عشر سؤال منظوم أرسلها إليه من خراسان السيد أمير حسين الهروي خليفة بهاء الدين زكريا الملتاني خليفة شهاب الدين السهروردي أول الاسئلة:

 

زأهل دانش وأرباب معنى * سؤالي دارم اندر باب معنى أول گلشن راز: بنام آنكه جانرا فكرت آموخت * چراغ دل بنور جان بر أفروخت وفيه قوله: نشان نا شناسى سپاسى است * شناسائى حق در خود شناسى است وفي أواخره ذكر وجه التسمية بقوله: ازآن گلشن گرفتم شمه ء باز * نهادم نام اورا " گلشن راز " وفي تاريخه قوله: گذشته هيفده از هفتصد سال * زهجرت ناگهان درماه شوال 717 وآخره قوله: بنام خويش كردم ختم پايان * إلهي عاقبت محمود گردان وطبع مع شرحه " مفاتيح الاعجاز " الاتي. وعليه شروح اخر تبلغ احدى عشر شرحا، منها تعليقات الخواجه عبد الرحيم خلوتي " دانشمندان آذر بايجان: 142 " احصاها ميرزا حسن شفيع زاده الشبستري في كتابه الكبير الذي ألفه في ترجمة الشبستري وله ترجمة بالالمانية المطبوعة في 1254 المطابقة في 1838 م وترجمة بالتركية نظما أيضا، وكذلك تخميسة بالفارسية، وشرح بيت منه الموسوم ب‍ " مرآت الحقايق " لمحمد بن محمود الدهدار وشروح اخرى لبعض أبياته منفردا، نسخه الخطية شايعة، اقدم ما اطلعت عليها عند المهدى بياني بطهران تاريخها 754 و (أدبيات: 109 د) تاريخها نصف رجب 830 و (دانشگاه: 1930) ربيع الاولى 835 و (المجلس: 966) كتابتها 858. (131: گلشن راز جديد) لمحمد اقبال اللاهوري الكشميري (24 ذي الحجة 1289 ق - 1317 ش) المذكور في (9: 86). (132: گلشن زهراء ع) فارسي في المدايح والمراثي. لمحمد باقر البروجردي، المتخلص ب‍ (صامت) المذكور (9: 590) وهو ديوان كبير عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلا. يوجد نسخة بهذا العنوان والموضوع في

 

(دانشگاه: 1666) في 23 مجلس، ومدح فيها فتحعليشاه، لم يذكر في الفهرست ناظمها. أول هذه النسخة: باره أي فالق الاصباح آفاق * كه هستى همچوذات خويش طاق بخط من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (133: گلشن شهداء) مجموعة شعرية لمحمد حسين صحاف، طبع بتبريز في 1376 وهذا غير " كواكب المصائب " له المذكور. (134: گلشن صبا) في التوحيد من منظومات فتحعليخان المتخلص ب‍ (صبا) الكاشاني، المتوفى 1238. المذكور في (9: 592) أوله: (بنام خداوند هوش آفرين * دو گوش نصيحت بنوش آفرين ذكره " رياض العارفين: 460 " و " مجمع الفصحاء 2: 167 ". طبع. رأيت منها نسخة في (الملك: 5116) ضمن مجموعة تاريح كتابتها 1288 أولها على ما ذكرت ونسخة في (دانشگاه: 4604) ضمن مجموعة كتابتها 1273 كما في فهرسها. (گلشن قدس) منظومة فارسية في قبال " گلشن راز " للشبستري، للدفاع عن العقايد الجعفرية، للسيد أبي الفضل البرقعي ابن السيد حسن الرضوي المولود 1329. طبع مع رسالته الاخرى " دليل " في حكم اللحية والشارب بطهران. وطبع له " حقيقة العرفان " و " التفتيش " و " عقل ودين " و " التوحيد والتثليث ". وهذا غير " گلشن قدس " لصافي البهائي الازلي. (135: گلشن ماتم) مراث باللغة الگجراتية. للحاج غلام على بن الحاج إسماعيل البهاونكرى المعاصر، ذكره في فهرسه. (136: گلشن محمود) للشيخ سعد الله الاجميري، المتخلص أولا ب‍ (عالم) ثم عدل منه إلى (اختر) المذكور في (9: 61) وهو مثنوي فارسي. (137: گلشن محمود) في تذكرة شعراء عصر فتحعليشاه والذين هم من ولده. تأليف محمود ميرزا ابن السلطان فتحعليشاه المذكور (9: 1011) ترجم فيه الشعراء من ولده وفيه شرح أحوال ثمانية وأربعين رجلا شاعرا من أولاد فتحعلشاه

 

ومنتخب أشعارهم. أوله: [ صفاي گلشن جنان سپاس بيقياس محمودي است جل جلاله كه فضاى هشت بهشت... ] يوجد منها نسخة في (ملي: 95 ف) مذهبة من ذلك الايام. (138: گلشن مراد) في تواريخ الزندية، فارسي، لميرزا أبي الحسن بن معز الدين محمد المستوفي الغفاري الكاشاني، ذكر فيه ان والده كان حاكم كاشان من قبل كريمخان، لما سخرها محمد حسن خان في 1171 أخذ معز الدين محمد الحاكم بها أسيرا، وشرع في تأليفه في 1198 وفرغ منه في 1203 وجدد النظر فيه 1206 حكى عنه في مقدمة " مجمل التواريخ " نقلا عن نسخة كانت في (الملك) وحكى عنه الفرهاد ميرزا في " زنبيل " تاريخ وفات حسينعليخان المعروف بجهانسوز شاه ولد السلطان فتحعليشاه القاجار في 1190 قال وفيه ساير تواريخه، وحكى عنه أيضا في مقدمة طبع " ديوان قائم مقام " وقال أنه موجود في مكتبة مخبر السلطنة مهدي قلي خان هدايت. ويظهر من ترجمته للمولى مهدي بن أبي ذر النراقي فيه أنه عمل فيه في 1206 ودعى له في التاريخ بطول البقاء، والنسخة في مكتبة (الملك: 4333) ألفه باسم علي مراد خان زند من امراء الزندية، وينقل عنه أيضا في مقدمة " مجمل التواريخ الزندية ". (139: گلشن معرفت) للسيد هاشم الاصفهاني الشهير برضائى المعاصر، المتخلص ب‍ (سياره)، المذكور في (9: 480) طبع باصفهان في 1331 ش في 108 ص. (140: گلشن وصال) تأليف علي روحاني ابن عبد الوهاب يزداني ابن وصال الشيرازي، المولود في 1257 ش المذكور في (9: 386) ترجم جده واعمامه وأبنائهم وذكر أشعارهم، وأورد تصاويرهم فيه، منهم أخوه إبراهيم المتخلص ب‍ (سلطاني) المولود في 1263 ش، طبع بمطبة شركت في طهران 1319 - 1320 في 580 ص.

 

(141: گلشن هداية) من مثنويات السيد محمد بن المفتى المير عباس الموسوي اللكهنوي، المتخلص ب‍ (وزير) المتوفى 1312 المذكور في (9: 1267) ذكره في " التجليات ". (142: گلشن هوش در جدال گربه وموش) مثنوي فارسي، طبع على الحجر في 1262 كما في " فهرست كتابهاي فارسي چاپي ". (143: گل عباسي) في أحوال الخلفاء العباسية بطرز الرومان، بلسان الاردو، مطبوع كما في فهرس لاهور. (144: گل غم) مجموعة شعرية فارسية، لمسعود فرزاد ابن حبيب الله، المولود بسندج في 1285 ش، المذكور في (9: 823) طبع بطهران في 54 ص. (145: گلگشت بهارارم) لحياء الاكبر آبادي، المذكور في (9: 268) مثنوي فارسي على سياق " چهار عنصر " لبيدل. (146: گل گشتي) لمير عبد العال نجات القمي، المذكور في (9: 1171) مثنوي فارسي غرامي يوصف فيها سباق المعروف، رأيت منها نسختان في (الملك: 5105 و 5138) الاولى بخط يوسف الشيرازي تاريخ كتابتها ثالث عشر جمادى الثانية 1318 مذعبة ؟، في حدود 260 بيت، وطبع في " مجلة أرمغان " ومستقلا بمباشرة كوهي الكرماني في 1327 ش في 31 ص. أوله: كپ عشق هر آن نامه كه دلخواه بود * زينتش نام خوش حضرت الله بود لغتش نام گل حضرت خاص الخاصست * كشتى عشق چه فن وفرحش اخلاصست (147: گل مغفرت) عشرة مجالس في مصائب الحسين ع نظما ونثرا بلسان الهندي. للسيد محمد حسين بن السيد محمد مهدي الموسوي التستري الجزائري ساكن بنگاله، ازيد من ألفي بيت، فرغ منه في 29 صفر 1248 موجود في خزانة كتب (سيدنا الشيرازي بسامراء). (148: گلنامه) مثنوي في الهجا لشاهزاده محمد رضا ميرزا القاجار المتخلص ب‍ (أفسر) أو (آذر) هذا غير ما يأتي لعبدالله ميرزا القاجار وافسر مشتركا. أوله:

 

دگرشد والى بيت الشرف مهر * شرافت شش جهت را داد از چهر وجاء فيه: چو عاجز از مديح شاه وميرم * ره أفسانه ء " گلنامه " گيرم يوجد في (دانشگاه: 1 / 3523) بخط من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (149: گلنامه) لعبدالله ميرزا دارا المذكور في (31209) ومحمد ميرزا (كذا في الفهرست) أفسر أبناء فتحعليشاه، مثنوي في هجو محمد مهدي ميرزا القاجار، وذكر في نسخة (دانشگاه: 5 / 3527) المؤرخة 1245 - 1253 ان الاخوان اشتركوا في نظم هذه الهجوية. أوله: عزيزان بشنويد اين خوش حكايت * كه دارد ميكند از گل روايت (150: گل نشان) لابي القاسم نجم الدين محمد، المعروف بملا قاسم الما وراء النهري الكابلي الاكبر آبادي، المتخلص ب‍ (كاهي) المذكور في (9: 906) وهو في جواب " بوستان " السعدي الشيرازي. (151: گل وبلبل) لميرزا باقر التبريزي، المتخلص ب‍ (فاني) المتوفى 1350، المذكور في (9: 802) طبع بتبريز في 1309 في 32 ص. وطبع له أيضا " گنج پهلوي ". (152: گل وبلبل) لروحي الخراساني، المذكور في (9: 388) وهو مناظرة، وله مناظرة اخرى " شمع وپروانه " أيضا. (153: گل وبلبل) لعاقل الهندي، المير عسكري عاقل خان الرازي البلخي، المذكور في (9: 674). (154: گل وبلبل) لمحمد علي صفوت (1298 - 1335) المذكور في (18: 190) في أربع مقالات وأشعار منتخبة، طبع بقم في 1327 في 160 ص. (155: گل وبلبل) للسيدة فرخنده الساوجية بنت محمد كاظم خان، المذكورة في (9: 819) ومر لها " الغديرية 16: 28 ". (156: گل وبلبل) منظومة تمثيلية فارسية لشاعر يتخلص ب‍ (مهجور)

 

كما في نسخة منه ضمن مجموعة دواوين وأشعار فارسية في (إلهيات: 172 ب) كما في فهرسها. أوله: جامه ء بلبل صفير از نو دگر * سر گذشتي ميكند از عشق سر آخره: تا بدان گلشن فكن حالي مدام * گفتمت باقي تو داني والسلام (157: گل وخسرو) أو " خسرو وگل " أو " خسرونامه " بعناوينه الثلاثة في النسخ، لفريد الدين العطار النيشابوري، المذكور في (9: 729). مثنوي غرامي عرفاني، في حديث غرام مثلث: خسرو وگل وهرمز، ونسخة المطبوعة في 7700 بيت وفي بعض النسخ زيد إلى 8500 بيت. وجاء في فهرسي بنگال ونسخة (هاروارد - هوفر) المؤرخة 827 " گل وهرمز " يحتمل اتحادها، أول " گل وخسرو ": بنام آنكه گنج جسم وجان ساخت * طلسم گنج جان مردوجهان ساخت جهاندارى كه پيدا ونهانست * نهان در جان وپيدا در جهانست وأول " گل وهرمز ": بنام آنكه جان داد وجهان ساخت * زمين را جفت طاق آسمان ساخت رأيت منه نسخة في (الملك: 5228) كتب في شيراز بخط زين العابدين بن محمد بن صدر الدين تاريخ كتابتها ثلاثاء شهر المحرم 905 مذهبة، ويوجد نسخة أقدم منها في (المجلس: 1147) بخط حسين بن محمود المشهور بخاصه ضمن " كليات " عطار، تاريخ كتابتها 837 - 840. كما في فهرسها. (158: گل وريحان في كيفية سلوك بعض أهل العرفان من الشيعة وأصحاب الايقان) للميرزا إسحاق بن كاظم صدر العلماء الاردبيلي، المولود في 1233 والمتوفى 1306 المذكور في (9: 968) عرضه بواسطة الحاج ميرزا آقاسي على السلطان محمد شاه الغازي في 1262 فاصدر له فرمان 100 تومان وخمسين خروار جنسا. (159: گل وسنبل) فارسي. للسيد القاضي نور الله بن شريف الدين الحسيني

 

المرعشي. الشهيد في 1019 المذكور في (9: 1233) ذكر في فهرس كتبه. (160: گل ومل) لابي سعيد الترمذي، وهي رسالة فارسية، مناظرات بين گل ومل في مقدمة وأربعة مناظرات. ألفها لقتلغ بلكانيغو سپهسالار أبو المحامد محمد بن علي، أولها: [ شكر وسپاس آفريد گار را كه برشاخ گل ميگون تاج خروس ودواج طاووس از اكرام شامل اوست... ] يوجد منها نسخة في (المجلس: 306) غير مؤرخة، كما في فهرسها. (161: گل ومل) فارسي، لسلطان حسين ميرزا بايقرا، كما في " درباره ء نسخة هاي خطي 2: 92 " وقال: أن نسخة منه ضمن مجموعة مؤرخة 895 بخط سلطان على المشهدي عند علي أصغر المهدوي بطهران (رقم: 93) راجع. (162: گل ومل هرمز) للشيخ فريد الدين المعروف بالشيخ العطار، المذكور في (9: 729) نقل عنه في " روضة الشهداء " قوله في مدح المجتبى ع: إمامى كو إمامت را حسن بود * حسن آمد كه جمله حسن ظن بود ويحتمل أن يكون " گل وهرمز ". (163: گل ونوروز) لجلال الطبيب، المذكور في (9: 199) ذكر في " تذكرة دولتشاه: 5 ": وله مثنوي " گل ونوروز " لا يخلو من الفتور، فرغ من نظمه في 734. (164: گل ونوروز) لكمال الدين أبو العطاء محمود، المتخلص ب‍ (خواجو) (689 - 753) المذكور في (9: 304) وهو ثاني مثنوياته الخمسة الذي تابع فيها " پنج گنج " النظامي نظمها في 732 في حدود 3200 بيت، مثنوي غرامي عرفاني، غرام نوروز ابن ملك خراسان مع گل بنت ملك الروم، على وزن " خسرو وشيرين " النظامي وفي آخرها مدح تاج الدين عراقي. أولها: بنام نقش بند صفحه ء خاك * عذار افروز مهرويان أفلاك عبير آميز أنفاس بهارى * زبور آموز كبك كوهسارى رأيت منها نسخا منها في (الملك: 5980) بخط محمد بن عمران الكرماني، كتبها

 

في حياة الناظم في 750 ضمن كلياته، ويوجد منها نسخة عند المهدوي بطهران بخط إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله أيضا ضمن كلياته، تاريخ كتابتها 820 - 821 كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 1: 14 " ونسخة في (سپهسالار: 415) بخط مرشد الكاتب الشيرازي تاريخها 953 كما في فهرسها. (گل وهرمز) لفريد الدين العطار، مر بعنوان " گل وخسرو ". 165: گلهاى أدب) تذكرة شعراء المعاصرين وأشعار منهم، لحسين سعادت النوري الاصفهاني، المذكور في (9: 445) طبع باصفهان في 1312 ش في 160 ص المؤلف غير محمد حسين سعادت البوشهري ابن محمد علي مؤلف " تاريخ مختصر ايران " المولود بالنجف 1282 والمتوفى 1354. (166: گلهاى ادب) في ثلاث مجلدات لمرتضى المدرسي الچهاردهي، المولود 1310 ابن الشيخ محمد بن ميرزا محمد علي المدرس الچهاردهي. ذكره ضمن مؤلفاته. (167: گلهاي پژمرده) لاسماعيل آصف الوزارة التبريزي، فارسي طبع ببرلين في 1345 في 212 ص. (168: گلهاى خودرو) لژاله ء سلطاني الاصفهانية، المولودة 1300 ش بطهران، المذكورة في (9: 413)، وهو منظومة فارسية طبع في 1323 ش في 63 ص. (169: گلهاى خوشبو) في فوائد متفرقة. فارسي، تأليف وترجمة لعزت پور، طبع في 1319 ش في 112 ص. (170: گلهاي رنگارنگ) لعلي أكبر السليمي الطهراني، المذكور في (9: 468) وهو مجموعة أدبية خرج منها 86 مجلدا. (گلهاى نو شكفته) لمشرف الشهر كردي. اسم خاص لديوانه المذكور في (9: 1048). (171: گمشده ء من) مجموعة شعرية فارسية، للدكتور مهدي حميدي

 

الشيرازي ابن ثقة الاسلام السيد محمد حسن. طبع بطهران في 1337 ش وثانيها في 204 ص. (172: گناه) للدكتور محمد علي اسلامي اليزدي، المولود في 1304 ش، المذكور (9: 1000) مجموعة شعرية طبع بطهران 1329 ش. (173: گناه دريا) لفريدون الطهراني، المتخلص ب‍ (مشيري)، المذكور في (9: 1053) منظومة شعرية طبع في 1335 ش في 100 ص. (174: گنج أسرار) للحاج علي أصغر الشيرازي، المتخلص ب‍ (سياف)، المذكور في (9: 481). منظومة فارسية يوجد في (الرضوية). (175: گنج أسرار) نقل عنه في " مناقب المرتضوي " وجه تسمية أسد الله الغالب وعنه في " الكواكب الدري: 55 ". (176: گنج باد آورد) لنواب خان زمان، رأيت النقل عنه في بعض المجاميع الطبية الفارسية، بخط من القرن الحادي عشر، والمؤلف هو أمان الله خان زمان المتوفى 1046 يعني ميرزا أمان الله أماني الحسيني ابن مهابت خان، سپهسالار شاهجهان الحاكم المغولي بهند (1037 - 1069) ألفها في 1040 ومات في 1046. وهو كتاب طبي في [ مقدمة ] و [ كليد ] في ستة عشر [ فصل ] وثلاث [ گنج ] الاول والثاني كل في ثمان [ سكة ] والثالث في ستة [ سكة ]. ثم الطلسمات في ثمان عشرة [ صنعت ]. يوجد ضمن مجموعة في (إلهيات: 187 ج) ضمن مجموعة وتشتمل قسم الطلسمات منها فقط. أول هذا القسم: [ أرباب اين صناعت برصيانت صنعت از جهال باكثرت.. ] كما في فهرسها. (177: گنج باد آورد) في شرح الاشعار الفارسية ولغة الفرس للحسين قليخان گوهر الكرمانشاهي الشاعر المتخلص ب‍ (سلطاني)، المولود في 1247 والمتوفى 1303، كان تلميذ الشاعر المتخلص ب‍ (بيدل) الميرزا حاج محمد الكرمانشاهي، ترجمه " مجمع الفصحاء 2: 152 " وله " باغستان " كما مر. (178: گنج باز يافته) للدكتور محمد دبير سياقي، المولود باصفهان في

 

1298 ش، وهو في شرح أحوال سبعة من الشعراء المتقدمين الفارسيين: لبيبي الخراساني، أبو شكور البلخي، دقيقي، أبو حنيفة الاسكافي، غضائري الرازي، أبو الطيب المصعبي. طبع بطهران. وطبع للمؤلف رسالة مستقلة في شرح أحوال لبيبي بعنوان " لبيبي وأشعار أو ". (179: گنج پنهان) ديوان غزليات يقرب من ثلاثة آلاف غزل، لميرزا علي خان خاموش ابن حسين بن علي أكبر اليزدي، نزيل النجف، المولود 1287 المذكور في (9: 285). (180: گنج پهلوي) نظم فارسي لميرزا باقر المتخلص ب‍ (فاني) المذكور في (9: 802) مطبوع. (181: گنج تاريخ) لغلام سرور الهندي، مؤلف " گنجينه ء سروري " الاتي ذكره. (182: گنج جواهر دانش أو جواهر العددية) للسيد الميرزا حسن بن محمد الحسيني اليزدي آل طاها، مؤلف " جواهر الكلام " المذكور في (5: 277) طبع مجلده الاول في ثلاثة أجزاء في 1373 كلها في أول مراتب العدد (الواحد) أو (يك). (183: گنج خوبى) ترجمة ل‍ " الاخلاق المحسني " بلسان الاردو، وهو مطبوع. (184: گنج دانش) للشيخ محمد جواد بن عباس الصافي الگلپايگاني (1288 - 1368) مؤلف " گنج عرفان " و " گنچينه ء گهر " وغيرها. طبع مرتان بايران، منها على الحجر في 40 ص. (815: گنج دانش) فارسي في جغرافية بلاد الايران، مرتبا على الحروف في أسماء البلدان، في مجلد كبير في 574 ص للميرزا محمد تقي خان المتخلص ب‍ (حكيم) ابن محمد هادي خان بن مهديخان شحنة الخراساني الذي توفى 1247 طبع بطهران في 1305 وهو سبط الميرزا رضا قليخان أمير الشعراء المتخلص ب‍ (هداية)

 

وصاحب " مجمع الفصحاء " وتذييل " روضة الصفا " و " فرهنگ ناصري " وغيرها حكى في أوله ترجمة جده مهديخان عن تصانيف جده الامي رضا قليخان، وذكر ساير تصانيفه، كما ذكر اسماء الكتب المنقول عنها، وأسماء جملة من المؤلفين في الجغرافية، وذكر فهرس الذين ذكروا جغرافية ايران والبلاد التي ذكروها، وصرح بأنه أخذ كثيرا منها من الالف إلى حرف الخاء عن تصانيف محمد حسن خان اعتماد السلطنة، مثل " مرآة البلدان " و " مطلع الشمس ". (186: گنج دانش) في جمع كلمات الحكماء وحكمهم ونصايحهم بالفارسية بغير ترتيب فصل أو باب، لميرزا عبد الحميد التفريشي الملقب ب‍ (صفا) ألفه في ذي حجة 1269 وطبع بقطع صغير في تلك السنة في 31 ص، وكتب في الطبع في أول النسخة " اكسير الحكماء " لكنه صرح مؤلفه في آخره بأن اسمه " گنج دانش " (187: گنج روان) لشاه داعي الشيرازي، السيد نظام الدين محمود الواعظ الحسيني، المذكور في (9: 314) وهو الثاني من " سته ء داعي 12: 143 " مثنوي عرفاني في عشرة مقالات في معرفت ذات الباري وصفاته ومعرفت الانسان ومقاماته وكمالاته، نظمه في 841 في حدود 800 بيت. أوله: نخستين كه آيد قلم در زبان * بحمد خدا به كه گردد روان ذكرها " مجمع الفصحاء 2: 19 " ويوجد نسخة منه مذهبة ضمن " سته ء داعي " غير مؤرخة من القرن التاسع في (المجلس: 1095) كما في فهرسها. (188: گنج زر) مثنوي اخلاقي للسيد الميرزا محمود خان ابن زين العابدين الحسيني الفسائي المتخلص ب‍ (نعمت) المذكور في (9: 1215) المتوفى بعد 1343 طبع في 1330 وله " بديع التواريخ 3: 72 ". (189: گنج سعادت) فارسي نظير " حلية المتقين " وفى بابه، للمولى محمد إسماعيل الخراساني. (190: گنج سعادت) للشيخ علي الشيرازي، المذكور في (9: 748) طبع بشيراز في 1325 ش في 110 ص. ومر بعنوانه الاخر " كنز النصايح ".

 

(191: گنج سعادت) هو ديوان الشاعر المعاصر الاصفهاني المتخلص في شعره باسمه (محمود) المذكور في (9: 1008) طبع بايران في 1331 ش في 39 ص. (192: گنج شايگان) لميرزا جعفر البروجردي الهمداني، المتخلص ب‍ (رياض) من شعراء القرن الثاني عشر، المذكور في (9: 395)، رسالة علي طراز " گلستان " لسعدي الشيرازي، في خمسة أبواب: معارف يزداني، مراسم جهانباني، ترك شناعت، برگ قناعت، آداب موافقت. أوله: [ زهي بخشنده ء بي منت وبخشاينده ء بي ضنت، عم نواله، كه ذات بي زوالش كرانه ء هستي است... ] يوجد منها نسخة في (المجلس: 2243) تاريخ كتابتها جمعة رجب 1276 ونسخة في (أدبيات: 138 ج) تاريخ كتابتها 1293 كما في فهرسهما. (193: گنج شايگان) لميرزا طاهر المنشى الاصفهاني، المتخلص ب‍ (شعري) والملقب ب‍ (ديباچه نگار) المذكور في (9: 527). وهو تذكرة شعراء المادحين لميرزا آقا خان النوري، صدر أعظم. ألفها بأمره وطلب عليقلي ميرزا اعتضاد السلطنة، في درجين وسلك واحد. وأول الدرجين في الشعراء من أبناء الملوك والثاني في سائر الشعراء والسلك في ترجمة صدر أعظم ونفسه وبعض شعره منها قصيدته في عيش نظام الملك، وفرغ من تأليفه 1272 وطبع 1273 ذكر ميرزا طاهر ترجمة نفسه في السلك، وانه ولد باصفهان في 1224 وهاجر في أول بلوغه مع أخيه الشيخ صالح إلى طهران ونزلا بمدرسة دار الشفاء، وكان أخوه في سنة التأليف حيا في طهران، وكان هو مدرسا في مدرسة دار الفنون في 5 ع 1 من 1268 بعد بنائها في سنتين تقريبا. أوله: [ رخشنده گوهرى از " گنج شايگان " هر خاطر شايسته ء عنوان دواوين، وزيور ديباچه ء دفاتر آيد... ] نسخة خطية منه في (المجلس: 428) بخط محمد حسين البحراني، مذهبة غير مؤرخة من ذلك الايام. (194: گنج شايگان) في الاوضاع الاقتصادية بايران. للسيد محمد علي جمال زاده ابن السيد جمال الدين الاصفهاني، طبع ببرلن في 1335 في 219 ص. (195: گنج الشفاء ورافع الدعاء) فارسي مختصر في أدعية الامراض

 

والبليات. للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبي الحائري، رأيتها في مجموعة من رسائله بخطه، فرغ من بعضها في 1232 في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني. (196: گنج شهيدان) مقتل ومراثي بلغة الاردو، للميرزا تشفي صاحب اللكهنوي، طبع بالهند، وهو ترجمة ل‍ " روضة الشهداء " للكاشفي. (197: گنج عالم) لميرزا محمد علي بن المولى محب علي الشيرازي، المدفون بحافظية شيراز، في أنواع الصنايع من أنواع الكيمياء والشيمي وقليل من ساير الصنايع كصنعة المرواريد وغيره، والنسخة في الكاغذ الخضراء في قطر كبير في بعض الخزائن بسامراء تاريخ كتابته 1248. (198: گنج عالم) في الكيمياء، أول أبوابه في العمل الشمسي المجرب من شعر رأس البالغ إلى عشرين سنة، وبعدها إلى الاربعين. الموجود منه عند الميرزا نجم الدين مائة وست ورقات، فرغ منه مؤلفه يوم الاثنين 18 - ع 2 - 1249 فيه احالات من المصنف إلى كتابه " تذكرة الاعمال " الفارسي المرتب على ما يقرب من خمسمائة باب، واحالات إلى كتابه " منتخب الاعمال " أيضا، ويحيل إلى " گنج العالم " لميرزا محمد علي بن محبعلي وأخ شيخنا الميرزا محمد تقي الشيرازي المذكور. (199: گنج عرفان) في نظم ترجمة ألف كلمة قصار لامير المؤمنين ع لصافي الگلپايگاني المذكور (9: 585) ألفه قبل تأليفه ل‍ " گنجينه گهر " يعني في 1356 ق كما ذكره في أوله. طبع بطهران في 1327 ش في 198 ص. (200: گنج عظيم) مجموع طبع بمباشرة الحاج محمد حسن التبريزي فيه ترجمة أربعين حديثا قدسيا وأربعين نبويا، كل حديث في رباعي فارسي. للعارف المولى الجامى، وترجمة مائة كلمة من كلمات القصار للامير ع كل كلمة في رباعية أيضا للجامي، و " تجارب الانسان في النصايح " وغير ذلك مما يتعلق بشمائل الحجة المنتظر وأحواله. وأما " چهل كلمه ء منظوم " و " چهل حديث منظوم " للجامي فنسخه شايعة، منها ما رأيت في (الملك: 4795) ضمن كلياته تاريخ كتابتها 895، ونسخة في (المجلس: 2032) بخط الخطاط مير علي خوشنويس

 

تاريخها 948 و (موزه: 9206) بخط شاه محمود الخطاط تاريخها 951، ورأيت أيضا في (الملك: 5916) أيضا بخط شاه محمود الخطاط النيشابوري مذهبة. أوله: [ صحيح ترين حديثي كه راويان مجالس دين... لا يؤمن أحدكم حتى يحب لاخيه... هر كسى را لقب مكن مؤمن * كرچه از سعى جان وتن كاهد وأما ترجمة مائة كلمة له، مر بعنوان " صد كلمه ء قصار على 15: 30 ". وأنه طبع مع چهل حديث " هذا. (201: گنج عيش) لميرزا عبد المحمود بن حيدر علي الاصفهاني الشاعر المعاصر الملقب ب‍ (محزون) المذكور في (9: 975) ذكر في أول " فضايح الافعال " له المطبوع في 1344. (202: گنج فقير) ديوان الغزليات. للميرزا علي بن الحاج ميرزا محمد باقر الواعظ الاصطهباناتي الواعظ المعروف ب‍ (معين الشريعة) والمتخلص في شعره ب‍ (فقير) المولود في اصطهبانات في ثالث شعبان 1296، المذكور في (9: 834) ونظم الشعر وله خمسة عشر عاما ونظم غزلياته 1338 تبعا للسعدي والحافظ وطبعه في 1340 في بمبئى، والحق به في الطبع بعض منظوماته الاخر، وفرغ منه في 1339 في 287 ص كل صفحة خمسة عشر بيتا، وبعده " نخبة النور " في 110 بيتا ثم ترجيع بند قرب 150 بيتا، وبيت الترجيع: شد هويدا بچشم ؟ از هر راه * شاهد لا إله إلا الله وترجيع آخر تقرب من مائة بيت: روزوشب چون (فقير) گوهرهو * روى اوجوى وجوى ازاو أو وفي آخره " ساقي نامه " الموسوم ب‍ " جام خمخانه " في مدح الامير ع تاريخه 1340 وعدد أبياته (شه أولياء = 353) وبعده قطعات ورباعيات يقرب من مائة وأربعين رباعية. (203: گنجفه) لاهلي الشيرازي، المذكور في (9: 113) مجموعة

 

ستة وتسعين رباعي وديباجة نثرية، يوصف فيها اللعب المشهور، وقال في الديباجة: إن كتبت كل رباعي على ورق لصار الكل مجموعا كاملا مهيئا للعب. وطبع " گنجفه " بمباشرة ولدي علي النقي المنزوي في 1332 ش في مجلة " دانش " الطهرانية. أوله: [ تيمنا بذكره الاعلى. پوشيده نماند بر أرباب صورت ومعنى كه اين كم بضاعت... اي سرو سهي خاك رهت وقت خرام * كى صورت مه بود چو حسن توتمام رأيت نسخة خطية منه ضمن كليات أهلي في (الملك: 5248) غير مؤرخة من القرن الحادي عشر، ويوجد من هذه القرن أيضا نسخة في (دانشگاه: 105) ضمن كلياته، كما في فهرسها. (204: گنج گهر) رسالة كيمياوية فارسية، لتنكلو شاه البابلي، المذكور في (18: 196) يوجد منها نسخة عند أصغر المهدوي (رقم: 343) ضمن مجموعة من القرن الحادي أو الثاني عشر، كما في " درباره ء نسخه هاي خطي ". (205: گنج گهر) مجموعة شعرية لشهيدي الخراساني، الحاج ميرزا حبيب الله، المذكور في (9: 561) جمعها وطبعها عباس زر ين قلم في 1370 في 177 ص. (206: گنج گهر) لميرزا محمد صادق الاصفهاني المتخلص ب‍ (نامي) والمتوفى 1204 والمذكور في (9: 1165) مثنوي فارسي في الاخلاق محشو بالحكايات. أوله: باز گشودم در " گنج گهر " * باز گشودم سر " درج گهر " بس گهر از طبع گهرزاى من * ريخت بدامان تمناى من رأيت منها في (الملك: 5167) ضمن مجموعة تاريح كتابتها شوال 1241 وللناظم " نامه ء نامى " الذي يشتمل على خمسة مثنويات لكل اسم خاص، أحدها " درج گهر " وپحتمل اتحاده مع هذا.

 

(207: گنج گهر) لابي نصر الشيباني، فتح الله خان ابن محمد كاظم الكاشاني المذكور في (9: 562). رسالة في مقدمة وأربعة [ خانه ] وخاتمة، ألفه في أواخر ربيع الاول من 1301 باسم الشاهزاده يمين الدولة ظل السلطان فاجار رأيت منها نسخة في (المجلس: 6006) تاريخها 1301 مذهبة، أولها: [ كتاب مستطاب گنج گهر، كه سفينه ايست جاوداني، وبو نصر شيباني پس از تأليف " درج در " بنام مبارك ميمون مسعود... ستايش يزدان پاك جل وعلا، ودرودپا كان خاك سلام... ] ونسخة اخرى منها في (الملى: 1174) غير مؤرخة، كما في فهرسها. (208: گنج گوهر) مثنوي لطيف في المعارف والاخلاق، للشيخ مفيد ابن محمد نبي بن مفيد بن الحسن البحراني الشيرازي، المتوفى نيف وعشرين وثلاثمائة وألف، المذكور في (9: 1087) طبع في 1320 في 79 ص وتخلصه في أشعاره (داور) وله " السفاين " و " سيد التصانيف " و " مطرح الانظار " وغيرها. نظم المعارف فيه على موجب الايات والاخبار وشرحها. (209: گنج گهر ياهزار وپانصد سخن ازپيغمبر) للسيد أبو الفضل البرقعي الرضوي القمي المعاصر، ابن حسن، المشهور بعلامة ابن الرضا. وله " كلمات قصار سيد الشهداء " و " حقيقة العرفان " طبع بطهران. (210: گنج لالى) ديوان كبير يزيد على اثني عشر ألف بيت، من قصايد المدايح للمعصومين والمثنويات الاخلاقية والمراثي والغزليات والرباعيات والمطايبات. للشاعر الميرزا عبد الرسول التستري الملقب في شعره ب‍ (مادح) و (مداح) و (سلطان) ومن رباعياته في ولادة الامير ع في الكعبة قوله: اي سر حق أي قبله ء أرباب نياز * ذاتت ز جميع ما سوى الله ممتاز گر پرده ز رخ بر نگرفتي بحرم * هر گزسوى كعبه كس نميكرد نماز (211: گنج مراد) فارسي مختصر في تاريخ محاصرة حسام السلطنة لهراة هو أخ فرهاد ميرزا واسمه سلطان مراد ميرزا ابن نايب السلطنة عباس ميرزا ابن فتحعليشاه. ألفه الميرزا محمد حسن بن الحاج ميرزا نصر الله العلي آبادي المازندراني

 

في سنة المحاصرة، وكان حاضرا في الواقعة، وسماه باسمه واهداه إليه، والنسخة بطهران، وحسام السلطنة هذا هو المنسوب إليه العقد القريب بمسجد شاه طهران. (212: گنج معاني) مجموعة رسائل ومفردات، لمحمد شريف بن صفي قلي الجويمي، المشهور بلاري، حسب ما عرف نفسه في الديباجة، ألفها في سبع سنوات في تسع [ كرسي ]: القصايد، المثنويات، المنثورات، الغزليات، ساقينامجات، تركيب بند، ترجيع بند، معميات، رباعيات، ولكل من الاقسام ديباجة مستقلة من المؤلف ومن غيره حسب التماسه، وفيها أشعار من نظم جامعها و " فرهنگ فارسي " مختصرة في 28 باب لكل حرف بابا أيضا من مؤلف " گنج معاني ". وأما الرسائل والمثنويات المستقلة فيها فتقرب أربعين رسالة ومثنوية. رأيتها في (الملك: 4671) مذهبة وغير مؤرخة ترجع إلى عصر مؤلفها وهي القرن الحادي عشر. (213: گنج معنى) لم يسم باسم في الديباجة، بل جاء في آخرها بالاشارة، حررها تاج الدين محمد بن عبيد الله الكجائي المدعو بالداعي وأصلها لابي نصر محمد بن محمد بن المحمود البخاري، من العامة، فارسي في الطب والعقايد والاخلاق والفقه والحديث في أصلين وأربعة فصول وأبواب، ألفها باسم أبو المظفر منصور خان. أوله: آفرين بر آنكه جان بخشيد وايمان وخرد * هم ثنا وآفرين گفتن مراو رامى سزد حمد بيحد وثناى بيعد مر واجب الوجودي را كه وجود جميع ممكنات سايه ء وجود اوست... ] رأيت منه نسخة في (الملك: 6134) مستعجلا بخط ميرزا حسن المستوفي تاريخها 1320 كتبها عن نسخة المؤرخة 915 ويحتمل أن يكون تاريخ التأليف. راجعه. (214: گنج مقفل في ترجمة حديث المفضل) بلغة اردو. للسيد مظفر علي خان بن خورشيد خان جانسته الهندي، المتوفى 1354 مطبوع. (215: گنجنامه) من كلمات الخواجه عبد الله الانصاري، المذكور في (9: 306) أوله: [ حمد بى حد إلهي را، ودرود بيعد پادشاهى را، كه برداشت از ديده ء دلها رمد، ورفع السماوات بغير عمد، وبگسترانيد فرش، ثم على العرش... ] يوجد في في (الملى: 168 ف) بخط أسد الله تاريخ كتابته ثاني عشر ذي الحجة 1260

 

كتبها في تبريز لشاهزاده محمود ميرزا كما في فهرسها، ورأيت في (الملك: 4714) رسالة عرفانية بنظم ونثر، مشحونة بالآيات القرآنية والاشارات العرفانية، والحكايات، يطابق أولها وعلائمها ما ذكر في الفهرس المذكور، ضمن مجموعة من أواخر القرن الثاني عشر، بخط ملا عبد الله زرگر ابن عبد الرحمان اليزدي. لم يسم ولم ينسب إلى أحد. وعلى هذه الاشارات يحتمل أن يكون " گنجنامه " هذا. وأما " كنز السالكين: 18: 157 " وإن كان قريبا من هذا، وخطبتهما واحدة، فانه اقصر منه ومبوبة في ستة أبواب، وهذا ابسط من " كنز السالكين " واضافات عليه، غير أن اتحاد خطبتهما بسب اختلاطهما في بعض فهارس المعاصرين. ثم نرى في " گنجنامه " حكايت سلطان سنجر الذي متأخر عن الخواجه الانصاري، ويحتمل هذا من عمل الناسخين. (216: گنجنامه) لعلي بن طيفور البسطامي، من علماء القرن الحادي عشر في حل اللغات المشكلة في " شاهنامه " للفردوسي الطوسي، فرغ منه رابع جمادى الثانية من 1069، ألفها لرضا قلي بيك نيك نام خان، وهو مؤلف " فرهنگ فارسي بفارسي 16: 211 " و " أخلاق حسني " (أخلاق قطبشامي) وجامع كلمات خواجه عبد الله الانصاري باسم " أنوار التحقيق 2: 421 " و " تحفه ء ملكي ". أوله: [ بنام خداوند... ] گنجدار نقود، گنجنامه سپاس بيقياس جناب كبرياى إلهي زياده بر آنست... ] يوجد منها نسخة في (أدبيات: 161 حكمت) بخط من القرن الحادي أو الثاني عشر، مع " فرهنگ فارسي بفارسي " له، كما في فهرسها. (217: گنجينه) مجموع كبير في مجلدين جمع في الاول منهما عدة رسائل وكتب منها " جنات الخلود " و " شمع مجلس " تأليف ميرزا فتح الله بن محمد رضا الحسيني المرعشي، وفيه فوائد كثيرة من الطب والطلسمات والاعداد والانساب والتاريخ كلها من المؤلف، وهو السيد سلطان محمد بن ميرزا محمد تقي الحسيني المرعشي التستري، المولود 29 - ع 1 في 1214 كما ذكره في " الگنجينة " وكان المؤلف حيا في 1272 وهو عند السيد جواد بن محمد حسن بن ميرزا جعفر المرعشي في تستر، والمجلد الاخر في دزفول عند السيد كاظم القطب.

 

(218: گنجينه) كشكول في الفوائد والنوادر نظما ونثرا، فارسيا وعربيا للسيد مصلح الدين بن شهاب الدين الاصفهاني المعاصر. (219: گنجينة الاسرار) منظوم فارسي في بحر المثنوي في المعارف والمراثي لافصح الشعراء الميرزا عمان الساماني، الاصفهاني المذكور في (9: 769) وهو مجموعة أشعاره، طبع بالهند في 1311 قال في آخره: چونكه از أسرار سنگين بار شد * نام أو " گنجينة الاسرار " شد وطبع أيضا مع " معراج المحبة " في 1315 موشحا باسم السلطان ناصر الدين وابنه ظل السلطان. (220: كنجينه ء تحقيق) في الادب بلغة اردو، طبع في الهند. (221: گنجينه ء تواريخ) ويسمى " مرآت الخيال " و " تذكره ء مرآت الخيال " لمير شير علي خان ابن علي امجد خان لودي، المولود حدود 1060 فرغ منه في 1102. وطبع بالهند في 1246 وثانيا أيضا في الهند 1234 بمباشرة ملك الكتاب الشيرازي في 344 ص. (222: گنجينه ء توحيد) لميرزا أحمد بن محسن، عماد الاردبيلي المدرس المعروف بخوشنويس المعاصر، وهي مجموعة ثلاث رسائل: 1 - آيينه ء بينايان في شرح كلمات بابا طاهر 2 - أسرار النقطة لمير السيد علي الهمداني والترجمة لخوشنويس 3 - آئين رهروان تلخيص وترجمة وشرح " منازل السائرين " لعبد الرزاق الكاشاني، أيضا له. طبع بطهران في 1337 ش. (223: گنجينه ء جواهر) وهو اسم خاص لديوان مقصود علي الخلخالي، المذكور في (9: 1089) يوجد منها نسخة في مدرسة الحجيات بالموصل كما مر. (224: گنجينه ء جواهرات ودفينه ء خيرات) لميرزا فتح الله ابن ميرزا رضا، المتخلص ب‍ (كيميائي) التستري المرعشي، المذكور حياته في " گلستان پيغمبر: 88 " وللمؤلف " وفق المراد " و " مفرح الروح " كلاهما في الطب، والمتوفى في 2 رمضان 1288 والمدفون بتستر، هو في الادعية والاوراد، يوجد نسخة منه

 

عند الشيخ مهدي شرف الدين التستري، وللمؤلف في هذا الموضوع " دستور الذكر " و " خزانة القانع " الذى ألفهما لتلميذه الملا فتح الله الوفائي. (225: گنجينه ء حسيني) لكريم صافي التبريزي، المذكور في (9: 584، 909)، طبع بتبريز في 239 ص. (226: گنجينه ء دارو ودرمان) للدكتور علي پرتو أعظم ابن أبو القاسم الشيرازي (1256 ش - 1317 ش)، في أربعة أقسام: القسم الاول في تاريخ الطبابة واستعمال الادوية، والثلاثة الاخر في الطبابة، وفي خاتمة الطبع شرح حال المؤلف للدكتور محمود نجم آبادي طبع بطهران في 1337 ش في 428 ص. (227: گنجينه ء دانش) فارسي في تذكرة الشعراء الذين لم يدون لهم ديوان. للشيخ مرتضى بن محمد بن الميرزا محمد علي المدرس الچهاردهي الرشتي، مشغول باتمامه كما كتب إلينا. (228: گنجينه ء دانش) لمستشار الدولة يوسف بن كاظم المهيني التبريزي، من مؤلفين ورجال الفكر والسياسة في عهد ناصر الدين شاه قاجار، والمتوفى 1313 ودفن بسر قبر آقا بطهران. له رسالة في لزوم اصلاح الخط المعمول وتأليفات علمية واقتصادية، طبع " گنجينه ء دانش " ببمبئى في 1302 وبعدها مكررا. (229: گنجينه ء سروري) لغلام سرور بن المفتى غلام محمد اللاهوري، الذي كان حيا في 1283، المذكور في (9: 443) مؤلف " گنج تاريخ " و " قاف نامه ". وهو في أحوال العرفاء وتاريخ حياتهم، وله في هذا الموضوع " خزينة الاصفياء " طبع بلكهنو في 1887 م في 220 ص. (230: گنجينه ء سعادت) رسالة فارسية في حقايق الاسلام ووظائف المسلمين للسيد محمود بن يوسف التبريزي المشهدي، مؤلف " هدية الاخوان " المطبوع في 1358. (231: گنجينه ء سهيلي) لمهدي سهيلي المعاصر، مجموعة شعرية فارسية، طبع

 

بطهران في ثلاث مجلدات. ومر للمؤلف " كارواني از شعر 17: 231 ". (232: گنجينه ء عرفان) مجموعة رسائل طبع بلكهنو بهذا العنوان على الحجر: مثنوي من العطار، بي سر نامه له، مثنوي بو علي قلندر، مرغوب القلوب، مثنوي رجا، رموز الحقيقة. (گنجينه ء فرائد أو " لباس التقوى ") مطبوع يأتي في اللام. (233: گنجينه ء گرانمايه) مجموعة نفيسة من خطوط حدود مائة وثلاثة من العلماء كتبوا رسالة أو اجازة أو حديثا تذكارا لجامعها وبانيها. وهو تاج الدين حسين بن شمس الدين الطوسي الصاعدي الواعظ الفقيه، استاد السيد حسين بن حيدر الكركي، المذكور في (7: 50) توجد هذه المجموعة في (دانشگاه: 2144) انتقلت من مكتبة فخر الدين النصيري إليها، فصل دانش پژوه في فهرسها في (9: 804) وذكر هذا المجموعة بعنوان " دستور " وذكر اسماء 103 عالما كتبوا في هذا المجموعة و 45 رسالة أو مكتوبا أو فائدة منهم فيها. أولها: [ بسمله. يا نور النور ويا مدبر الامور، أحمدك على نور كمالك ]. (234: گنجينه ء گنجوى يا هفتمين نامه ء نظامي) ديوانه المذكور في (9: 1207) طابقه مع ثمان نسخ من ديوانه مع شرح حاله، وطبعه وحيد دستگردي. (235: گنجينه ء گهر يا سخنان پيغمبر) ترجمة لكلماته القصار منظوما وهى ألف كلمة. للمولى محمد جواد الصافي ابن المولى عباس الگلپايگاني، المولود في 1288 المذكور في (9: 585) تاريخ نظمه: زهجرت ايندرر چون گشت منضود * هزار وسيصد وپنجاه وشش بود ألفه بعد كتابه " گنج عرفان " وطبع في 1366 وبعدها. (236: گنجينه ء ماتم) مراثي بالاردو، مطبوع. (237: گنجينه ء محبت) مثنوى بلغة اردو في اثني عشر ألف بيت، طبع في لكهنو، نظمه آفتاب الدولة السلطان واجد علي شاه المتخلص ب‍ (وزير). (238: گنجينه ء مداح) للمولى عبد الرسول المتخلص ب‍ (مداح) و (مادح)

 

التستري هو ديوان المدايح، فيه القصايد والرباعيات كبير يقرب من 15000 وتوفى في اصفهان أوائل الرابعة عشر من الهجرة، ومر له " كنج لالى ". (239: گنجينه ء مصائب) في المراثي بالتركية. للحاج محمد تقي فرش فروش الفرهادي التبريزي، المتخلص ب‍ (غمناك) المذكور في (9: 792) طبع في 1350 ويأتي " لالى غم " له. (240: گنجينه ء مناقب) بالاردو طبع، كما في فهرس اللاهور. (241: گنجينه ء نشاط) للميرزا عبد الوهاب معتمد الدولة المتخلص ب‍ (نشاط) المتوفى 1244 المذكور في (9: 1189) مرتب على خمس [ درج ] تحتوي منشأته ومكاتيبة الخاصة والرسمية الحكومية والفرمامين الذي انشأها لفتح علي شاه قاجار. طبع. أوله: [ درج أول در تقليد أرباب توحيد وأصحاب يقين... بسمله. أبواب مخزن وجود بحكم.. ]. طبع مع مقدمة وحواشي لاعتضاد الاطباء الميرزا عبد الباقي في 1281 وبعدها. (242: كواهي نامه) لعبد الله القره باغي، المتخلص ب‍ (طوطى)، المذكور في (9: 652). (243: گودتا) فارسي طبع منه مجلده الاول في كيفية حدوث كودتا 1299 ش المعلومة ومجلده الثاني في تاريخ عشرين سنة في ايران من بعد كودتا، ألفه السيد حسين بن باقر اليزدي الطهراني، المولود في 1290 ش. (244: گوهر خاورى) لميرزا رضا أرفع الدولة التبريزي المتخلص ب‍ (دانش) المذكور في (9: 315). طبع باستانبول في 1323 وثانيا في 1325 في 203 ص. (245: گوهر دانش) ترجمة ل‍ " أسرار الحكماء " تأليف ياقوت والمطبوع في 1300. للشيخ محمد علي صفوت التبريزي المعاصر المذكور (18: 190) عده مما لم يطبع من تصانيفه. ثم طبع مع " كلمات عليه ياسر آمد سخنان " في 1328 ش.

 

(246: گوهر ريز) من كتب الاسماعيلية ذكر في " ملحق فهرسة مجدوع: 339 " نقلا عن " ايوانف: 742 ". (247: گوهر شاهوار) مثنوي فارسي اخلاقي طبع في لكهنو، وعلى هامشه المثنوي الموسوم ب‍ " آب زلال " كلاهما من نظم السيد المفتي مير محمد عباس بن السيد علي أكبر التستري الموسوي نزيل لكهنو، والمتوفى بها في رجب 1306. (248: گوهر شاهوار) لعبدي الگنابادي، المذكور في (9: 704) مثنوي فارسي. في قبال " مخزن الاسرار ". (249: گوهر شاهوار) فارسي للسيد السعيد القاضي نور الله بن شريف المرعشي التستري الشهيد، المذكور في (9: 1233) ذكر في فهرس كتبه. (250: گوهر شاهوار في فضل الائمة الاطهار) فارسي في ان النبي والائمة ع أفضل ام " القرآن ". للسيد سلطان العلماء السيد محمد بن السيد دلدار علي النصير آبادي، كتبه اجابة لالتماس نصير الدين حيدر. أوله: [ الحمد لله الذي اصطفى أنبيائه وأوصيائه وأوجب علينا التمسك... ] ولد في 1199 وتوفى 1284 ذكره في " كشف الحجب ". (251: گوهر شب چراغ) للمولى المعاصر مولى محمد حسن بن محمد حسين النيستانكي النائيني، فارسي في مجلدين، أولهما في صلاة الليل وآدابها وادعيتها في أربعين [ شعشعة ]، والثاني في العلوم الغريبة طبع باصفهان في 1330 وعنوان الثاني [ طريفه - طريفه ] وفيه الادعية والاحراز والمجربات من الادوية ومر بعنوان " طرائف السوانح " وتوفى المصنف أوائل عشر الثالث من ربيع الاول 1354. (252: گوهر شب چراغ) منظوم ومنثور، فارسي وعربي في الاخلاق للمعاصر الحاج ميرزا حسن بن الحاج ميرزا علي الجابري الانصاري الاصفهاني (1287 ق 1335 ش) ذكر فهرسه في آخر كتابه " آفتاب در خشنده " وذكر أنه انتخبه من الالوف من الاشعار العربية والفارسية وكلمات القصار وبعض الاخبار. طبع مجلده الاول بطهران في 1324 ش في 160 ص.

 

(253: گوهر شب چراغ) لزين العابدين الحسيني، في مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة في آداب صلاة الليل، ألفها بتاريخ [ مفاتيح دعوات ]. أوله: [ حمد وسپاس پرورد گارى را كه بند گان را بخطاب فأني قريب اجيب بنواخت... ] وآخره: پي سال تاريخ از كلك غيب * (مفاتيح دعوات) آمد رقم يوجد نسخة منه في (إلهيات: 194 ج) ضمن مجموعة من القرن الثاني أو الثالث عشر كما في فهرسها. (254: گوهر شب چراغ) في فضيلة صلاة الليل، فارسي، لتاج العلماء السيد علي محمد بن سلطان العلماء السيد محمد النقوي اللكهنوي المتوفى 1312. المذكور في (16: 33) طبع. (255: گوهر شب چراغ) من مثنويات السيد محمد بن المفتي مير عباس اللكهنوي المتخلص ب‍ (وزير) المتوفى 1312 المذكور في (9: 1267) ذكره في " التجليات ". (256: گوهر گران بها) في تاريخ وفيات العلماء. للسيد مصلح الدين ابن شهاب الدين الاصفهاني المعاصر، كما ذكره شفاها. (257: گوهر مراد) لمحمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني، رسالة في الاخلاق، ألفها نصيحة لولده عبد الرزاق في 1123. يوجد نسخة منه في (أدبيات: 205 جوادي) ضمن مجموعة بخط من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (258: گوهر مراد) فارسي في الكلام للمولى المتأله المتكلم عبد الرزاق ابن علي بن الحسين اللاهيجي القمي، المتخلص ب‍ (فياض) المذكور في (9: 852) تلميذ المولى صدر الدين الشيرازي، مرتب على مقدمة وثلاثة مقالات في امهات مسائل الفلسفة، وخاتمة في المباحث الاخلاقية والعرفان. اهداه إلى شاه عباس الثاني (1052 - 1077) واختصره في 1058 وسماه " سرمايه ء ايمان " وهذا التاريخ ينافي ما ذكر في " الروضات " من أنه توفى سنة 1051. أوله: [ گوهر مراد كه غواص

 

فكرت را از درياى حيرت... أما بعد برورق گزارش چنين نگارش مينمايد... ] طبع مكررا أولها في 1277 على الحجر بطهران. نسخه الخطية شايعة، اقدم ما اطلعت في (الرضوية: 228) تاريخ كتابته 1062 و (المجلس: 2080) تاريخه 1063 و (فرهاد معتمد: 75) 21 ذي حجة 1070 و (ملي: 17) بخط نذر علي التبريزي في شعبان 1070 و (المهدوي: 126) شوال 1071 وغيرها. (259: گوهر مراد) في الادعية المأثورة عن الائمة الامجاد. للمولى كاظم بن إبراهيم التفريشي، نقل عنه مناجات [ آه وانفساه ] في آخر مجموعته في " الاوراد والاذكار " المكتوبة في 1170 ومر " الاوراد " في (2: 475). (260: گوهر المعاجين في الطب) فارسي كبير، للميرزا علي ناصح المعروف بقربانعلي بن محمد الطبيب السمناني النجفي، المتوفى بها 1363 يوجد عند الشيخ قاسم محيى الدين، فرغ منه في 1346 وفي أوله فهرسه وهو في 1282 ص. (261: گوهر مقصود في الوفاء بالعهود) للمولى حبيب الله بن علي مدد الكاشاني، المتوفى 1340، في فضائل الوفاء في 22 فصل، وفي خاتمتها فهرس مؤلفاته ووصيته، فرغ من تأليفها 1333 وطبع بكاشان في 1325 ش. (262: گوهر منثور في تذكرة علماء زنگى پور) للمولوي السيد محمد لطيف زنگي پوري المعاصر، أشار إليه في مقدمة تذكرة " بي بها ". (263: گوهر منظوم) لمحمد علي الهندي الصوفي، المتوفى 1253 المذكور في (9: 1173) وهو في اللغة الفارسية كما مر. (264: گوهر منظوم) فارسي في المنطق، لمحمد علي خان صاحب المتخلص ب‍ (أنجم) طبع بالهند. (گوهر نامه) لمحمد بن منصور الدشتكي، كما في بعض المواضع. مر بعنوان " جواهر نامه 5: 283 ". (265: گوهر نامه) من مثنويات كمال الدين أبي العطاء محمود بن علي الكرماني المولود في 20 ذي حجة 689 والمتوفى حدود 753، المذكور في (9: 304)

 

وهو الخامسة من مثنوياته الخمسة التي تابع فيها النظامي، في 1031 أو 1090 بيت نظمه في 746 باسم بهاء الدين محمود الوزير بن عز الدين يوسف، من احفاد نظام الملك الطوسي، وفي آخر مثنويه " كمال نامه " مدح السلطان شاه أبو إسحاق بن الامير محمود الاينجو، ويقال له " گهر نامه ". أوله: بنام نام دار نام داران * گداى درگه أو شهر ياران رأيت منه نسخة في (الملك: 5980) بخط محمد بن عمران الكرماني، كتبت في حياة المؤلف، ضمن كلياته في صفر 750. أوله: بنام نام بخش نامداران * گداى درگه أو شهر ياران بروز آرنده ء ايوان زر كار * كه خار از خاره آرد خير از خار ونسخة اخرى رأيتها أيضا في (الملك: 5963) بخط محمد بن مطهر العاصي النيشابوري كتبه في هرات في غرة شعبان 829 ضمن " كلياته ". (گوهرية) للحاجية گوهر قاجار بنت موسى خان، المذكورة في (9: 936) وهي اسم خاص لديوانها المذكورة. طبع بطهران 1320 على الحجر. (266: گوهر يگانه) لصدر الدين محمد الشيرازي، ابن ملا صدر. في الحكمة والكلام والاخلاق، ألفه لشاه صفي الصفوي في 1077. يبحث فيه عن وحدت الوجود الباري تعالى وصفاته السلبية والثبوتية، الحسن والقبح، الامامة وغيرها من المباحث الكلامية، ومباحث عرفانية من مقامات العرفانية. أوله: [ گوهر يكدانه ء بحر حكيم بچنگ آوردم از ذر هاي خورشيد... ] وفي نسخة: [ گوهر يكدانه ء بحر حكيم. سپاس حق شناس خداى يكتاى راست، بچنگ آوردم از ذر هاي خورشيد، يگانه گوهر درياى توحيد. سپاس... ] رأيت منه نسخة في (المجلس: 5041) ويوجد نسخة في (ملى: 375 ف) تاريخ كتابته يوم الاحد 22 شعبان 1161. كما في فهرسها. (267: گوهر يكدانه) لعوض بن حيدر التستري، ألفه باسم سليمان پادشاه ونجفقلي خان قوللر آقاسى. يوجد منه نسخة في (أدبيات: 220 جوادي)

 

بخط من القرن الحادي أو الثاني عشر، كما في فهرسها. (268: گويش آشتيان) للدكتور صادق كيا ابن مقتدر الدولة أحمد المولود 1299 ش، استاد جامعة طهران، مؤلف " نقطويان وپسيخانيان " وغيرها. وهو في اللغات المحلية بآشتيان واللغات الفارسية فيها وكيفية تحولها في لهجة الاشتيانية. طبع ضمن انتشارات جامعة طهران في 1335 ش في 358 ص. وله في هذه الموضوع " واژه نامه ء گرگاني " و " واژه نامه ء طبري " الذي طبع فيها منظومة " نصاب طبري " وشرح لغاتها. وله أيضا في هذا الموضوع " واژه نامه هاي محلي ايران در لغت فرس " كلها مطبوعات. (گويش لرى) لعلي حصوري، مر بعنوان " گزارش گويشهاى لرى 18: 207 ". 269: گوى وچوگان) لطالب الجاجرمي، المتوفى حدود 854، المذكور في (9: 638). منظومة فارسية. (270: گوى وچوگان) أو " حالنامه " لعارفي الهروي، محمود بن محمد (791 - 850) المذكور في (9: 671) مثنوي نظمها سنة 842 في 510 بيت ويقال له " حالنامه " أيضا، طبع باهتمام گوين سلز في لندن في 1931 م في 31 ص. أوله: زان پيش كه حسب حال گويم * از صانع ذو الجلال گويم آن خالق ماه وخور كه چون گوى * زو چرخ فتاده در تكاپوى يوجد منه نسخا خطية، منها ما رأيته في (الملك: 5011) ضمن مجموعة كتابتها شوال 954. و (فرخ: 175) بخط من القرن العاشر و (دانشگاه: 1964) من القرن الحادي عشر، كما في فهرسهما. ورأيت نسخة منها أيضا في (الملك: 5611) من القرن الثاني عشر كتب الكاتب: ان المثنوي في 510 بيت وانتخبت منها 120 بيتا. (271: گوى وچوگان) لعرفي التبريزي، المذكور في (9: 712) مثنوي فارسي نظمها لشاه عباس الصفوي، وأخذ منه خمسين تومانا جائزة نظمه. (گوى وچوگان) أو " كار نامه " لمير محمد قاسم الگنابادي، من شعراء القرن

 

العاشر، المذكور في (9: 866) مر في (17: 230). (گوى وچوگان) لهلالي الاستر آبادي، مر في حرف الشين بعنوان " شاه ودرويش ". (272: گوي وچوگان) ليحيى سرخوش، المذكور في (9: 439، 1309) طبع في 1314 بطهران في 15 ص على الحجر. (گهر نامه) من مثنويات خاجو الكرماني، مر بعنوان " گوهر نامه ". (273: گهرهاى تابناك) مجموعة من الاشعار الفارسية المرغوبة من التركيب بند وغيرها كلها في مراثي الحسين ع، للميرزا محمد علي الانصاري مؤلف " خزائن المراثي " المطبوع. (274: گياه شناسى) ترجمة من الكتب الافرنجية لبعض المعاصرين يوجد في مكتبة المجلس. وكتاب اخرى بهذا العنوان في (ملى: 262 ف) أيضا ترجمة من الافرنجية في العهد الناصري. كما في فهرسهما. (275: گياهان دارويي) للدكتور سعيد اعتصامي، طبع بطهران في 1330 ش في 330 ص. (276: گياهان دارويي) للدكتور علي زر گري، طبع بايران ضمن انتشارات موزه ء علوم طبيعي، في 400 + 260 ص. (277: گياهان شمال ايران) للدكتور أحمد پارسا، طبع مجلده الاول بطهران في 1317 ش في 325 ص وثانيها في 1318 ش في 351 ص. (278: گيتي آشوب) للشيخ سعد الله المتخلص أولا ب‍ (عالي) ثم (أختر) الاجميري المذكور في (9: 61) وهو أحد مثنوياته الفارسية. (279: گيتي نماى) لمحمد حسن فقير، المذكور في (9: 841) مؤلف " سراج الصدور 12: 157 " وغيره. (280: گيهان شناخت) بالگاف العجمي لعين الزمان أبو علي حسن بن علي ابن محمد بن إبراهيم القطان المروزي البخاري، الطبيب المنجم المولود 460 والمتوفى

 

رجب 548 تلميذ أبو العباس اللوكري. ألفه في مرو بين سنين 498 إلى 500 في هيئة العالم في ثلاث فصول: العالم العلوي، العالم السفلي، مرور الايام. أوله: [ سپاس آن آفريدگار را كه هرچه آفريد درست وخوب آفريد، ستايش آن كرد گار را كه هرچه كرد بسنده وپسنديده كرد... ] يوجد منها نسخة في (أدبيات: 231 ج) استكتبها العلامة القزويني، ونسخة في (المجلس: 202) استكتب النسختان عن نسخة آقا ضياء الدين بن فضل الله النوري المؤرخة 21 رمضان 586 الثمينة التي كتبت لخزانة أمير اسفهسالار حسام الدين أمير أبو الحسن علي بن عمر بن علي، كما في فهرس (أدبيات 401). راجعه. (گيتى نما) مر في بعنوان " تاريخ گيتي نما ".