القسم الرابع عشر

 (6923: مناسك الحج) للمحقق الميرز ؟ ؟ أبي القاسم بن المولى حسن الجيلاني القمى، المتوفى 1231، فارسي مختصر في خصوص حج التمتع، مرتب على مقدمة وأبواب وخاتمة، كتبه في النجف أيام عزمه على زيارة البيت. أوله: [ الحمد لله رب العالمين.. ]. وهو في 500 بيت، وقد جعل جزء من رسالته الكبيرة الفارسية الموسومة ب‍ " مرشد العوام " كما مر. (6924: مناسك الحج) للحاج ميرزا أبى القاسم بن الميرزا كاظم الموسوي الزنجانى، المتوفى بها سنة 1292، يوجد عند احفاده بزنجان. (6925: مناسك الحج) فارسي، للميرزا أبى القاسم الاردوبادى التبريزي النجفي، طبع بتبريز. (6926: مناسك الحج) مختصرا، مع رسالة غسل الاموات، للشيخ أحمد ابن إبراهيم آل عصفور البحراني، يوجد ضمن مجموعة من رسائل السماهيجى في كتب السيد خليفة الاحسائي. (6927: مناسك الحج) للشيخ الثقة أبى بكر أحمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري، صاحب " الامالى " و " الروضة " معاصر شيخ الطائفة ومن اجداد الشيخ أبي الفتوح المفسر الرازي الحسين بن علي بن محمد بن أحمد المذكور، ذكره منتخب الدين. (6928: مناسك الحج) للشيخ أحمد بن صالح بن طوق القطيفي، المعاصر هو وأبوه الشيخ صالح للشيخ أحمد الاحسائي، ولهما مسائل عنه مذكورة في " جوامع الكلم " رأيت " المناسك " في كتب الشيخ حسين القديحى، فرغ منه (8 ع 2 1238) وفيه حج القران والافراد أيضا.

 

(6929: مناسك الحج) المختصر، للشيخ أبى العباس أحمد بن فهد الحلى، وهو غير مناسكه الكبير الموسوم ب‍ " كفاية المحتاج " وكلاهما موجودان عند السيد مهدي في كويت. أول هذا المختصر: [ الحمد لله ولى الحمد.. ]. وتاريخ النسخة في عصر المصنف، ونسخة في الرضوية. أوله - بعد البسملة: [ رب زدني علما.. ]. (6930: مناسك الحج) فارسي، للحاج ميرزا أحمد بن لطفعلى التبريزي المتوفى سنة 1265، والنسخة في الخزانة الرضوية. أوله: [ الحمد لله رب الحرم والبيت العتيق.. ]. بخط أحمد بن زين العابدين القره باغى سنة 1236، وبسط في صلاة الطواف القول في مقدمات الصلاة والشكوك والخلل وصلاة المسافر والجماعة، ونسخة ناقصة الآخر عند السيد آقا التسترى في النجف. (6931: مناسك الحج) الفارسى، للمقدس الاردبيلى المولى أحمد بن محمد، المتوفى صفر سنة 993. أوله: [ الحمد لله رب.. ]. وآخره: [ چنانچه فقها رحمهم الله بيان كرده اند ]. والنسخة في الرضوية بخط عزيزى الله الجيلاني استكتبه المولى موسى الگيلانى ووقفه على الخزانة. (6932: مناسك الحج) الكبير، لابي غالب الرازي أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن اعين (285 - 368). (6933: مناسك الحج) الصغير أيضا لابي غالب المذكور، ذكرهما النجاشي. (6934: مناسك الحج) للشيخ أحمد المقشاعى، في 3000 بيت، مشتمل على فصلين: أحدهما في أحكام الحج، والثانى في ادعيته، حكى الشيخ محمد صالح البحراني صاحب " الذريعة " انه موجود عنده. (6935: مناسك الحج) فارسي، للحاج سيد اسد الله بن الحاج سيد محمد باقر الاصفهانى الشفتى، القائم مقام أبيه في الرياسة، واجري النهر المشهور بالچرى إلى النجف، وتوفي جائيا إلى زيارة ائمة العراق في الطريق

 

سنة 1290 في شهر صفر، فحمل إلى النجف وقبره متصل بباب القبلة، ذكره سيدنا الحسن صدر الدين في اجازته. (6936: مناسك الحج) للشيخ إسماعيل بن الشيخ اسد الله بن إسماعيل الدزفولي الكاظمي، تلميذ السيد عبد الله الشبر، ذكره السيد محمد معصوم في رسالته في أحول الشبر. (6937: مناسك الحج) للآقا سيد إسماعيل البهبهانى، مقيم طهران، المتوفى (6 صفر 1295) انتخب منه رسالة فارسية مختصرة في واجبات الحج، وقد، طبعت بطهران. أولها: [ بايد دانست كه حج برسه نوع است: أوله حج تمتع.. ]. (6938: مناسك الحج) الفارسى، المرتب على مقدمة وبابين وخاتمة، للمولى العالم جناب الآخوند المولى محمد باقر، كتبه أيام اقامته بآذربايجان لبعض المؤمنين من العجم، ثم عربه تلميذه المولى محمد جعفر بن عبد الرحيم بتصحيح استاده واطرى في الثناء على استاده المذكور، وأول المعرب: [ الحمد لله رب العالمين.. ]. والمعرب عند السيد حسن الحجة بكربلا، ولعله للمولى محمد باقر بن محمد سليم الآتى. (6939: مناسك الحج) للمولى محمد باقر السبزواري، صاحب " الكفاية " و " الذخيرة ". أوله: [ الحمد لله رب.. ]. فارسي مرتب على مقدمة وفصول، وكتابة النسخة سنة 1104 عند السيد هادي بن السيد حسين الاشكوري. (6940: مناسك الحج) فارسي، للوحيد البهبهانى الآقا محمد باقر بن المولى محمد اكمل، المتوفى سنة 1205 أو 1206، وعربه تلميذه الشيخ أبي علي محمد بن إسماعيل الحائري الرجائى، كما عرب مناسك ولده الآقا محمد علي، ذكره في " منتهى المقال " في ترجمة الوحيد، (6941: مناسك الحج) الكبير، فارسي في 1000 بيت، للمجلسي الثاني المولى محمد باقر بن المولى محمد تقي الاصفهانى، المتوفى سنة (1110 أو 1111).

 

(6942: مناسك الحج) الصغير، الفارسى أيضا، في 700 بيت، أيضا للمجلسي المذكور. (6943: مناسك الحج) فارسي، للمولى محمد باقر بن محمد سليم القراچة داغى الاسكوئى الحائري، من مراجع الشيخية، وقد طبع في سنة 1285 وهى سنة عصر المصنف وطبع مناسك ولده الميرزا موسى - المرجع بعده - في سنة 1316. (6944: مناسك الحج) للحاج سيد محمد باقر - حجة الاسلام - بن السيد محمد تقي الشفتى الاصفهانى الموسوي، المتوفى سنة 1260، فارسي ذكر فيه واجبات الحج ومستحباته، ورتبه على مقدمة وثلاثة، مقاصد وخاتمة، نسخة تاريخ كتابتها سنة 1258 عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلا، واخرى عند السيد شهاب الدين بقم واخرى عند السيد آقا التسترى، وقد اختصره الحاج ميرزا فتح الله المرعشي المعروف بكيميائي التسترى، بأمر الحاج السيد أحمد التسترى والد الحاج السيد عبد الصمد التسترى، وفرغ منه يوم الثلثاء (4 شوال 1258). أول المختصر: [ أحمده على كماله واصلي على أحمده وآله.. ]. والنسخة بخطه ضمن مجموعة عند السيد محمد بن نعمة الله الموسوي الجزائري. (6945: مناسك الحج) فارسي، لبعض الاصحاب، نسخة منه بخط المولى أحمد بن فتح الله في سنة (994) والنسخة في (الرضوية). (6946: مناسك الحج) فارسي كبير، لبعض الاصحاب، ينقل فيه عن شرح الفقيه للمولى محمد تقي المجلسي، ذكر في أوله أربعين خصيصة وفضيلة لبيت الله الحرام، ثم عشرين خصيصة للحرم الشريف، ثم ذكر مطلبين في شرايط وجوب الحج وأقسامة، ثم ذكر أبوابا في آداب السفر وأفعال الحج والعمرة والمزار، والنسخة في كتب المولى محمد علي الخوانسارى. (6947: مناسك الحج) العربي الكبير، أيضا لبعض الاصحاب، منضما إلى مناسك الشيخ محمد حسين الكاظمي، والنسخة عند الشيخ عبد الحسين الحلى النجفي.

 

(6948: مناسك الحج) العربي، أيضا لبعض الاصحاب، والنسخة من وقف الامير جبرئيل سنة (1307) في (الرضوية). (6949: مناسك الحج) للسيد محمد تقي بن الحسن الظهير الحسينى الاستر آبادي، تلميذ المحقق الداماد، أوله: [ الحمد لله الذي وفقنا لتحصيل معالم الدين.. ]. فرغ منه سنة (1022) والنسخة في مجموعة في خزانة الشيخ علي كاشف الغطاء، بخط المصنف ظاهرا. (6950: مناسك الحج) فارسي، للمولى محمد تقى بن الحاج محمد حسين الكاشانى مقيم طهران، كتبه في سنة 1282 وتوفي حدود سنة ست عشر وثلاثمائة والف (1316) وطبع قبل وفاته بقليل. (6951: مناسك الحج) فارسي، للآخوند المولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الاصفهانى الحائري، المتوفى بها سنة (1299) ذكره في كتابه " نهاية الآمال ". (6952: مناسك الحج) لشيخنا الميرزا محمد تقى بن الميرزا محب علي بن الميرزا محمد علي الشيرازي، موجود عند الحاج سيد محمد علي السبزواري بالكاظمية. (6953: مناسك الحج) مبسوطا، للمولى محمد تقي بن مقصود علي الاصفهانى، المتوفى سنة (1070) ذكره في " نجوم السماء " وينقل عنه الحاج الشيخ باقر التسترى النجفي المعاصر في مناسكه الموسوم ب‍ " دستور العمل ". وهو الذي نظر فيه ولده المولى محمد باقر وطابقه بنظرياته والحق به قليلا وصرح بجميع ذلك في آخره، نسخة منها كتابتها 1257 عند السيد محمد الموسوي الجزائري. (6954: مناسك الحج) للمولى جعفر بن محمد باقر بن حسن علي بن عبد الله ابن محمد رضا بن شرف الدين الواعظ التسترى، المتوفى سنة (1335) عند حفيده الشيخ مهدي شرف الدين، قال: هو في أعمال الحج والعمرة من البلد أو الميقات. (6955: مناسك الحج) للشيخ الاكبر كاشف الغطاء، جعفر بن الشيخ خضر الجناحى الحلى، المتوفى (1228).

 

(6956: مناسك الحج) فارسي، للشيخ الحاج مولى محمد جعفر الاسترابادي الشريعتمدار، المتوفى سنة ثلاث وستين ومائتين والف 1263، مرتب على مقدمة وثلاث مقاصد وخاتمة. أوله: [ الحمد لله على نواله.. ]. طبع في طهران سنة 1261. (6957: مناسك الحج) للشيخ حسن بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء، المتوفى سنة 1262، مرتب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة. أوله: [ الحمد لله ما طاف طائف بالمسجد الحرام ووقف واقف بالمشاعر العظام.. ]. والنسخة بخط السيد راضى ابن الحسين بن أحمد المعروف بالعطار البغدادي، كتبها سنة 1255 ونسخة اخرى في خزانة السيد مهدي آل حيدر الكاظمي. (6958: مناسك الحج) للشيخ حسن بن الحسين بن محمد بن أحمد من آل عصفور البحراني، نزيل بوشهر المقيم للجمعة والجماعة والقضاء والفتيا هناك، والده الشيخ حسين، المجاز عن عمه الشيخ يوسف في " اللؤلؤة " توفي بشاخور سنة 1216. (6959: مناسك الحج) لصاحب " المعالم " الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني المتوفى سنة احدى عشر والف 1011. ابتدء فيه بعد عدة فصول في فضل الحج وثوابه وآداب السفر للحج بأعمال المدينة، قال بعد عدة فصول: [ فصل وحيث كان من توفيق الله سبحانه في طريقنا إلى الحج الابتداء بدخول مدينة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله فلا بأس بتقديم القول في فضل زيارته وبيان وظايفها وساير ما يستحب من الاعمال بالمدينة وان كان المتعارف بين الاصحاب تأخير الكلام في ذلك.. ]. ورأيت النسخة بخط الميرزا محمد الطهراني في خزانته، وعند سيدنا الحسن صدر الدين، نسخة عليها خط الشيخ محمد بن جابر استاد الشيخ فخر الدين الطريحي، وتملك صاحب " المقابيس ". أوله: [ الحمد لله الذي فرض حج البيت على من استطاع عليه سبيلا إلى قولة: هذه نبذة من الكلام في فقه الحج إلى بيت الله الحرام.. ]. ورأيت نسخة كتابتها سنة 1221، وسماه على ظهرها: " تلخيص المرام في فقه حج بيت الله الحرام ".

 

(مناسك الحج) للشيخ محمد حسن، صاحب " الجواهر " سماه " هداية الناسكين " يأتي ومر ترجمته. (6960: مناسك الحج) للامير السيد حسن المدرس الاصفهانى ابن الامير سيد علي بن الامير محمد باقر بن الامير إسماعيل الحسني، شارح " المختصر النافع " كما مر وتلميذ شريف العلماء وصاحب " الجواهر " واستاد جماعة من الاعاظم، منهم الحاج ميرزا محمد حسن الشيرازي والحاج ميرزا محمد هاشم الچهار سوقى وغيرهما. (6961: مناسك الحج) لابي محمد الحسن بن علي بن زياد الوشاء البجلى الكوفي. ذكره النجاشي، وهو من أصحاب الرضا (ع). (6962: مناسك الحج) من واجباته وأركانه دون الادعية والمستحبات، للعلامة الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف الحلى المتوفى سنة 726، قال في " الرياض ": عندنا منه نسخة قريبة من عصر المصنف عتيقة وهو غير كتابه الموسوم ب‍ " المنهاج في مناسك الحاج " على ما يظهر من ديباجته. (6963: مناسك الحج) للمولى حسن علي بن المولى الورع عبد الله التسترى شيخ المجلسي الثاني، كما ان والده شيخ والده وتوفي سنة 1075، كما في " الروضات " ولم يعهد منه غير " المناسك " ورسالة " حرمة الجمعة ". (6964: مناسك الحج) فارسي، للحاج سيد حسين الكوهكمرى التبريزي النجفي، المتوفى سنة 1299، طبع مع حواشى السيد الصدر سنة 1325 وقبل ذلك منفردا سنة 1291 وقد جمعه بعنوان " السؤال والجواب " المولى مؤمن الخراساني المتوفى بالنجف سنة 1311. (6965: مناسك الحج) للشيخ حسين الملائى ؟ ؟ كذا أوله: [ بدان أي طالب نعيم واى سالك صراط مستقيم.. ]. والنسخة عند الحاج شيخ عباس القمى بخط عتيق. (6966: مناسك الحج) فارسي للسيد حسين بن الامير إبراهيم بن الامير محمد معصوم بن المير فصيح بن المير اولياء الحسيني التبريزي القزويني، المتوفى 1208

 

فرغ منه سنة 1201، موجود عند حفيده السيد مصطفى المعاصر (6967: مناسك الحج) فارسي، للحاج السيد حسين بن آقا علي الطباطبائى البروجردي. طبع بطهران 1368 وبعدها. (6968: مناسك الحج) للشيخ أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضايرى شيخ شيخ الطائفة والنجاشى، توفي في النصف من صفر سنة أحدى وأربعمائة 401. (6969: مناسك الحج) المختصر من سابقه أيضا لابن الغضايرى المذكور، ذكرهما النجاشي. (6970: مناسك الحج) لميرزا حسين بن ميرزا علي بن ميرزا محمد الاخباري النيسابوري الهندي، المتوفى سنة 1318، عند ولده ميرزا عناية الله. (6971: مناسك الحج) الكبير، للشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الدرازى البحراني العصفوري، ابن أخى المحدث البحراني، واحد المجازين منه في " اللؤلؤة " وحكى لى الشيخ محمد صالح البحراني انه موجود عنده في القطيف، وقد توفي ليلة الاحد الاحدى والعشرين من شوال سنة ست عشر ومائتين والف 1216، وقد طبع في بمبئى. (6972: مناسك الج) المتوسط أيضا للشيخ حسين العصفوري المذكور. (6973: مناسك الحج) الصغير، أيضا للشيخ حسين المذكور، وذكر الثلاثة كلها في " أنوار البدرين ". (6974: مناسك الحج) للشيخ حسين بن محمد بن عبد الصمد البحراني، (6975: مناسك الحج) للامير علاء الدين حسين بن الامير رفيع الدين محمد بن الامير شجاع الدين محمود الحسيني الآملي الاصفهانى، المدعو بسلطان العلماء المولود سنة احدى والف 1001، والمتوفى سنة أربع وستين والف 1064 وعبر عنه في " جامع الروات " ب‍ " الرسالة الحجية ".

 

(6976: مناسك الحج) الكبير الكثير الفوائد، للشيخ الفقيه الزاهد حسين بن الشيخ مفلح بن الحسن الصيمري البحراني، المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة 933، قال الشيخ سليمان بن عبد الله في " رسالة علماء البحرين ": كان كثير العبادات والصدقات لم يعثر له على عثرة وللناس فيه اعتقاد عظيم وقل ان يمضى عليه عام في غير حج أو زيارة، واجتمع في بعض اسفاره مع المحقق الكركي فاستجازه فاجازه، وقبره مع أبيه في سلماباد بحرين، انتهى (6977: مناسك الحج) الصغير، أيضا للشيخ حسين الصيمري، وهو كسابقه أيضا موجود في خزانة سيدنا الصدر. (6978: مناسك الحج) للحاج ميرزا محمد حسين بن المير محمد علي المرعشي الشهرستاني الحائري، المتوفى بها سنة 1315 في خزانة كتبه. (6979: مناسك الحج) للشيخ محمد حسين بن الشيخ هاشم الكاظمي النجفي، المتوفى سنة 1308، ذكر الشيخ صالح البحراني صاحب " الذريعة " أنه موجود عنده، ورأيته في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، وعند الشيخ عبد الحسين الحلى النجفي. (6980: مناسك الحج) فارسي، للحاج السيد الميرزا حسين بن موسى الحسينى السبزواري. طبع بمشهد خراسان 1327 ش. (6981: مناسك الحج) بلسان الاردو، الموسوم ب‍ " المناسك الحيدرية " والمعروف ب‍ " أنوار البدرية " للمولى حيدر علي الفيض آبادى كما يظهر من كتابه " ازالة الغين " المطبوع 1295، وهو من العامة كما ذكره السيد علينقى. (6982: مناسك الجح) للميرزا خليل الكمره ئى، فارسي طبع بايران. (6983: مناسك الحج) ويسمى " منهاج الحاج " لابي الحسين زيد بن علي ابن الحسين (ع) - امام الزيدية الشهيد سنة 122 - مرتب على ثلاثين بابا. أوله باب الاحرام وآخره باب كراهة أخذ الشعر إذا دخل شوال، روى بأسانيد متعددة منها ما رواه الشريف محمد بن منصور المرادى عن كتاب " الامالى " لاحمد بن عيسى

 

الامام، والنسخة عند السيد هبة الدين، كتبت برسم الخدمة لكمال الدين علي ابن عبد الله المحبشه، فرغ منها في الاربعاء (7 رمضان 1085) وقد طبع ونقل في مقدمة الطبع كلاما عن النجاشي وفيه نظر فراجع. (6984: مناسك الحج) الكبير، للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي المستشهد (966)، مرتب على مقدمة ومقالتين وخاتمة. أوله: [ نحمدك اللهم يامن شرع لنا مسالك الاحكام وشرع لنا مناسك حج بيته الحرام - إلى قوله: هذه جملة كافلة ببيان واجبات الحج والعمرة ونبذة من سننها الفعلية واذكارها اللفظية ووظائفها القلبية حاولت فيها بسط اللفظ وسهولة المعنى.. ] وآخره: [.. وتقبل منا ومنكم بفضله وكرمه ]. فرغ منه نهار الاربعاء (20 شوال 953) والنسخة التى استنسخ عنها الميرزا محمد الطهراني بخطه تاريخ كتابتها سنة 1101، ورأيت نسخة اخرى بخط مقصود علي بن شاه محمد الدامغاني، فرغ من نسخها سنة 996 وفي بعض النسخ ذكر فراغ المصنف في ضحى الجمعة (17 رمضان 950) وفي بعضها (14 رمضان) ونسخة منها في (الرضوية.) (6985: مناسك الحج) الصغير، أيضا للشيخ زين الدين الشهيد، رتبه على مقدمة وفصلين وخاتمة. أوله: [ الحمد لله على سوابغ نعمه الغزار.. ] والنسخة في مجموعة رسائله عند الميرزا محمد الطهراني، وفي كتب الحاج ميرزا علي الشهرستاني. (6986: مناسك الحج) الفارسى للحاج شيخ زين العابدين بن مسلم البارفروشى الحائري، المتوفى سنة 1308، وعليها حواشى ولده الحاج شيخ حسين الحائري، طبع سنة 1313. (6987: مناسك الحج) لابي الحسن سلامة بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله ابن موسى بن أبى الكرام الارزنى، المتوفى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة 339، وعبر عنه النجاشي ب‍ " كتاب الحج عملا " ولكن الشيخ عبر عنه ب‍ " المناسك " وجعل اسمه سلام بدون تاء.

 

(6988: مناسك الحج) للمولى سلمان بن المولى خليل الغازى القزويني، كتبه باسم الشاه سليمان الصفوى المتوفى سنة 1106. (6989: مناسك الحج) الصغير، للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي الساكن بمسقط، المتوفى سنة ست وستين بعد المائتين والف 1266 وهو غير " الدرة في أحكام الحج والعمرة " على ما هو مذكور مع سائر تصانيفه في ظهر كتابه في الرد على النصارى، الموجود في كربلا عند الشيخ علي الجشى القطيفي، وعد في " أنوار البدرين " له ثلاث مناسك: كبير ومتوسط وصغير. (6990: مناسك الحج) لولد الشيخ سليمان المذكور المسمى بالشيخ سليمان أيضا، ونزيل بعد فوت والده بمينا من بلاد ايران، ذكره أيضا في " أنوار البدرين ". (6991: مناسك الحج) للشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن بن أحمد بن يوسف بن عمار البحراني الماحوزى السراوى، صاحب " البلغة " و " المعراج " وغيرهما المتولد سنة خمس وسبعين والف 1075، والمتوفى سنة احدى وعشرين ومائة والف 1121، ذكره تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجى في اجازته الكبيرة للشيخ ناصر البحراني، وقد صنف المناسك للسيد أحمد بن عبد الرؤف الجد حفصى البحراني. (6992: مناسك الحج) مختصرا، ايضا للشيخ سليمان المذكور، ذكره أيضا تلميذه الشيخ عبد الله في اجازته وذكره نفسه أيضا في اجازة صدرت منه بخطه في سنة 1111 لتلميذه المولى محمد رفيع البيرمى اللارى. (6993: مناسك الحج) مقصورا فيه على المسائل الخلافية فيها، أيضا للشيخ سليمان المذكور، ذكره تلميذه المذكور ونسخة منه عند الشيخ محمد حسين الجندقى المهرجانى. أوله: [ الحمد لله وكفى.. وضعتها في المسائل الخلافية التي تعم بها البلوى من مناسك الحاج.. ]. تاريخ كتابة النسخة سنة 1111. (مناسك الحج) للشيخ سليمان الصهرشتى، اسمه " نهج السالك إلى معرفة المناسك " يأتي.

 

(6994: مناسك الحج) في مجرد الاعمال والادعية في العرفة والغدير وزيارة المدينة، للشيخ المعاصر محمد صالح بن أحمد بن صالح البحراني القطيفي آل طعان، يقرن من 1500 بيت، أوله: [ اللهم أرنا مناسكنا.. ]. (6995: مناسك الحج) أيضا في مجرد أدعية الحج وما يتعلق بالغدير، للشيخ محمد صالح المذكور. (6996: مناسك الحج) للشيخ الفقيه شيخنا محمد طاها بن الشيخ مهدى آل نجف التبريزي النجفي، المتوفى سنة 1323، رأيته عند السيد آقا التسترى في النجف. (6997: مناسك الحج) للشيخ عباس بن الحسن بن عباس البلاغى النجفي، تلميذ المولى أبى الحسن الشريف العاملي، المتوفى قبل سنة 1193، ذكره السيد حسين القزويني في خاتمة " معارج الاحكام ". (6997: مناسك الحج) لعبد الرحمان الجامى المذكور في (9: 188) توجد عدة نسخ، منها في (الاياصوفية 4209) ضمن كلياته المؤرخة (22 شعبان 877) المكتوبة بقلم النسخ في بغداد، ومعها " شواهد النبوة "، " نفحات الانس "، " نقد النصوص " و " اشعة اللمعات " ونسخة ضمن كلياته الاخرى الموجودة في (طهران، الملية) المكتوبة بقلم عبد الرحمان بن أحمد الجامى بقلم النسخ في (877) في مجلدين ومعها " اشعة اللمعات " " سلسلة الذهب "، " تحفة الاحرار "، و " سبحة الابرار "، " يوسف وزليخا، " ليلى ومجنون "، " خرد نامه ء اسكندري "، " ديوان "، " حلية الحلل " وغيرها كلها له. وتوجد للجامى " آداب حج " ضمن كلياته الموجودة في (الملك 4795) المكتوبة في (رجب 895) وعليها حواش عناوينها [ منه سلمه الله ] مع 23 رسالة أخرى كلها له منها " موسيقى "، " منشآت "، " بهارستان " وغيرها، والمظنون ان " آداب حج " هذا متحد مع المناسك المذكور.

 

(6998: مناسك الحج) للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الكاظمي المتوفى سنة اثنين وأربعين ومأتين والف 1242. وهو في 2500 بيت. (6999: مناسك الحج) فارسي للحاج الشيخ عبد الكريم بن محمد جعفر المهرجردى طبع بطهران 1347 على الحجر في قطع صغير. (7000: مناسك الحج) فارسي، للشيخ عبد الكريم بن محمد رضا الزنجانى طبع بالنجف في 1367 في 136 ص. (7001: مناسك الحج) للسيد أبي القاسم عبد الله بن علي بن أبي المحاسن زهرة الحلبي أخ ابن زهرة صاحب " الغنية " ذكره في " الروضات " بعنوان " رسالة في الحج ". (7002: مناسك الحج) أيضا للسيد عبد الله المذكور، ذكره مع سابقه في " الروضات " بعنوان " رسالة في الحج ". (7003: مناسك الحج) الفارسى، للسيد عبد الله البلادى المعاصر، طبع بايران. (7004: مناسك الحج) للحاج شيخ عبد الله المامقانى المعاصر، قال في فهرس تصانيفه انه أربعة: وسيط وصغير بالعربية ومثلهما بالفارسية وكلها مطبوعات ومر له " تحفة الخيرة في الحج والعمرة ". (7005: مناسك الحج) الكبير، الفارسى، للسيد عبد الكريم بن جواد الموسوي الجزائري التسترى، المتوفى سنة 1215، ذكره السيد آقا في " تتمة الشجرة ". (7006: مناسك الحج) المختصر من الكبير، أيضا للسيد عبد الكريم المذكور، ذكره في " التتمة " المذكورة. (7007: مناسك الحج) الاستدلالي، للشيخ عبد المجيد الحائري من القرن الثالث عشر تقريبا، بخط مؤلفه عند السيد هبة الدين. (7008: مناسك الحج) فارسي، للشيخ عبد النبي الوفسي العراقي المعاصر، في جداول ثلاثة: أولها في مسائله الضرورية " والثانى في الاحتياطات، والثالث في مندوبات الحج.

 

(7009: مناسك الحج) فارسي، للحاج السيد عبد الهادى بن إسماعيل الحسيني الشيرازي، طبع بالنجف بقطع صغير في 91 ص. (7010: مناسك الحج) لابي العباس عبيد الله بن أحمد بن نهيك، الشيخ الصدوق الثقة النخعي، شيخ حميد بن زياد الذي توفي سنة عشر وثلاثمائة 310 (7011: مناسك الحج) للسيد الحاج ميرزا عسكري بن الميرزا هداية الله ابن الميرزا مهدي، الشهيد الرضوي (1280 1211) ذكره في " فردوس التواريخ ". 7012: مناسك الحج) للسيد أبي العباس عقيل بن الحسين، من ولد محمد بن الحنفية، قرء عليه المفيد عبد الرحمان النيسابوري، ذكره الشيخ منتجب الدين وكان حيا سنة عشرين وأربعمائة 420. ومر تفصيله في " الامالي ". (7013: مناسك الحج) كبير، للسيد علي بن إبراهيم بن على بن إبراهيم ابن أبي شبانة البحراني، وهو مبسوط كما حكاه الشيخ محمد صالح البحراني المعاصر، صاحب " الدرة الثمينة " والسيد علي هذا من أجداد السيد ناصر بن عبد الصمد ساكن البصرة، ورئيسها المتوفى رجب سنة 1331، وقال الشيخ علي في " أنوار البدرين " ان النسخة عنده ومعها مزار كبير للنبي وأئمة البقيع ومنسكه كبير مع الاستدلال ونقل الاقوال، والسيد علي هذا تلميذ الشيخ سليمان الماحوزى صاحب " البلغة " المتوفى سنة 1121 وجامع ديوانه كما مر. (7014: مناسك الحج) الفارسي، للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهانى المولود، المتوفى ببنارس الهند سنة 1181، قال في فهرست كتبه انه كتبه في اثناء سفر الحجاز. (7015: مناسك الحج) واسراره، للمولى المعاصر محمد علي بن أحمد القراچة داغى الانصاري، ذكره في فهرست كتبه. (7016: مناسك الحج) فارسي، للشيخ محمد علي بن محمد باقر الاصفهانى ثقة الاسلام، المتوفى سنة 1318، مطبوع.

 

(7017: مناسك الحج الاولى كلها فارسي وكلها للمولى الآقا محمد علي (7018: مناسك الحج الثانية الكرمانشاهي ابن الوحيد الآقا باقر (7019: مناسك الحج الثالثة البهبهانى، المتوفى سنة ستة عشر (7020: مناسك الحج الرابعة ومأتين والف 1216، وهذه الخمسة (7021: مناسك الحج الخامسة بين مبسوطة ومختصرة وقد عرب الوسطى منها الشيخ أبى علي محمد بن إسماعيل الحائري صاحب " الرجال " كما انه عرب أيضا مناسك والده البهبهاني، وصرح في ترجمة الوحيد بجميع ما ذكرناه، ومر للكرمانشاهى " رسالة انتخاب الزاد " في المناسك في (2: 359) وله أيضا " رسالة دليل الناسك، في مهمات الحج و " مقالة سد الرمق " في مناسك حج التمتع. (7022: مناسك الحج) لعلي بن جعفر الصادق (ع)، أبى الحسن العريضي، يروى عن أبيه واخيه موسى وأدرك الجواد (ع)، ذكره الشيخ في " الفهرست ". (7023: مناسك الحج) للشيخ علي بن جعفر بن زين الدين على ام الحديث ابن سليمان القدمي البحراني، المتوفى سنة 1131، ذكره الشيخ عبد الله السماهيجى في اجازته للشيخ ناصر الجارودي. (7024: مناسك الحج) للشيخ علي بن جواد المرندي النجفي، المولود سنة 1287، فارسي طبع في النجف سنة 1344. (7025: مناسك الحج) لابي الحسن علي بن الحسن بن علي بن فضال الفطحي الثقة، يروى عنه أحمد بن محمد بن سعيد يعنى ابن عقدة الذي توفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة 333. (7026: مناسك الحج) لابي الحسن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى ولد الصدوق المرجوع إلى كتابه عند اعواز النصوص، المتوفى ليلة تناثر النجوم من سنة تسع وعشرين وثلاثمائة 329، ذكره النجاشي كسابقه. (7027: مناسك الحج) للسيد علي، صاحب " البرهان " ابن السيد محمد رضا ابن السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائى النجفي، المتوفى سنة 1298، الموجود منه

 

بخط المصنف عند السيد جعفر بن السيد باقر بن المصنف كراسة منه وضاعت بقية اجزائه في سفر المصنف إلى الحج. (7028: مناسك الحج) للشيخ زين الدين علي بن سليمان بن درويش البحراني القدمي، المتوفى سنة أربع وستين والف 1064، قال الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى في " رسالة علماء البحرين ": ان مناسكه مع أكثر تصانيفه موجود عندي. (7029: مناسك الحج) للمحقق الكركي، الشيخ نور الدين أبي الحسن علي ابن عبد العالي، المتوفى سنة أربعين وتسعمائة 940، والنسخة في (الرضوية). أوله: [ الحمد لله علي سوابغ نعمه الفوار ]. من وقف خواجه شير أحمد. وشرحه تلميذ المصنف الشيخ شرف الدين اليزدي وسمى الشرح ب‍ " هدية الناج ". (7030: مناسك الحج) فارسي، لشيخنا الميرزا محمد علي الرشتى النجفي، المتوفى سنة 1334، عن اثنين وثمانين سنة، والنسخة عند حفيده الشيخ مرتضى. (7031: مناسك الحج) فارسي، للحاج شيخ علي اكبر الخوانساري، المولود 1300، رأيته عنده. (7032: مناسك الحج) للشيخ محمد علي المعصومى البهبهانى (1291 - 1372) مؤلف " قواعد الامامية " موجود عند ولده الشيخ عبد الله المعصومى. (7033: مناسك الحج) لملا عليا، فارسي طبع بايران على الحجر في 1287 كما في فهرست مشار. (7034: مناسك الحج) لتاج العلماء السيد علي محمد بن محمد النقوي اللكهنوى، المتوفى سنة 1312، ذكره السيد علي نقي في " مشاهير علماء الهند ". (7035: مناسك الحج) للشيخ علينقي بن محمد هاشم الكمره أي، شيخ الاسلام باصفهان والمتوفى سنة ستين والف 1060، ذكره في " الرياض " وفي " الامل " ورأيت النقل عنه في حاشية نسخة من " عوالي اللئالى " والمنقول عنه هو حديث الصادق (ع) في الوظائف القلبية للحج والاسرار المعنوية له. (7036: مناسك الحج) لابي أسود عمر بن محمد بن يزيد الكوفي، الثقة

 

بياع السابرى، قال النجاشي: له كتاب في مناسك الحج وفرائضه وما هو مسنون من ذلك سمعه كله من أبي عبد الله الصادق (ع). (7037: مناسك الحج) وأعمال المدينة، للشيخ عيسى بن حسن بن شبر ذياب الخاقانى المعاصر، نزيل المحمرة طبع سنة 1324 وترجمنا المصنف في " النقباء: 1638 " كما مر " الرسالة العملية " في (11: 217) و " الفرائد النفيسة " في (16: 144). (7038: مناسك الحج) فارسي، للفاضل اللاريجانى، طبع باهتمام الحاج عباس علي الكتابفروش بتبريز على الحجر بقطع صغير في 1313. (7039: مناسك الحج) فارسي، للشيخ فضل الله بن الملا محمد حسن، المشهور بالعلامة المازندرانى الحائري، طبع بمبئى في 1342 على الحجر في 120 ورق. (7040: مناسك الحج) فارسي، للميرزا محمد قاسم بن محمد تقي بن محمد قاسم الاردوبادي، المتوفى سنة 1333 بهمدان زائرا لمشهد الرضا (ع) طبع بتبريز. (7041: مناسك الحج) للحاج كريمخان بن إبراهيم خان القاجار، المتوفى سنة 1288، صاحب " ارشاد العوام " وغيره. ترجمه بالفارسية تلميذه السيد جعفر بن رضا الموسوي الحسيني السوقندى والنسخة عند الميرزا محمود الكلباسى. (7042: مناسك الحج) المقصور على أحكام حج التمتع، الظاهر انه بخط السيد محسن بن الحسن الاعرجي الكاظمي، المتوفى سبع وعشرين ومأتين والف 1227، ذكر فيه انه كتب الفتاوى والاحكام على مقتضى الاحتياط من كل ما قضى به اختيار فخر العلماء الاعلام من علماء عصرنا العظام المير السيد علي الطباطبائى الجدير بمزيد الاجلال والاعظام متع الله بطول بقائه بقايا الليالي والايام - كذا - والنسخة موجود في خزانة (كبة). (7043: مناسك الحج) للمولى محمد محسن بن المولى محمد سميع بن المولى حسين بن علم الهدى بن الفيض، نزيل كرمانشاه، فرغ منه (11 رجب 1221) لفظه في بدء الاوسط من أول النصف الاخير من عام (تاريخي) من الهجرة - 1221

 

والنسخة عند حفيده الحاج آقا ضياء بن الحاج آقا مهدي بن محمد تقى بن محمد مهدي ابن محمد محسن مصنف " المناسك ". (7044: مناسك الحج) واعمال المدينة، للسيد محسن بن عبد الكريم الحسينى العاملي المعاصر، نزيل دمشق، ذكره في فهرست كتبه وهو مطبوع سنة 1340. (7045: مناسك الحج) فارسي، للحاج ميرزا محسن بن الحاج عبد الله الاردبيلى، المتوفى بها سنة 1294، النسخة عند ولده المعاصر الميرزا علي اكبر الاردبيلى، ومرت ترجمته في " ثمار القرار ". طبع. (7046: مناسك الحج) للشيخ محسن بن الحاج مرتضى الاعسم النجفي صاحب " كشف الظلام " المتوفى سنة 1238، والنسخة مع " رسالة الصلاة " له عند الميرزا علي آقا بن سيدنا الشيرازي. (7047: مناسك الحج) الحاوى لتمام الاحتياطات، للشيخ محسن بن الشيخ علي بن الشيخ حسين العصامي النجفي المعاصر، والنسخة عند ولده الشيخ موسى (7048: مناسك الحج) للسيد محسن الحكيم، وهو شرح على مناسك الحج الفتوائى الذي استخرجه الميرزا محمد حسين النائنى من كتابه " الوسيلة " فرغ من الشرح سنة 1356. (7049: مناسك الحج) لابي أحمد محمد بن أبي عمير زياد بن عيسى الازدي الثقة، الذي لا يروى إلا عن ثقة، المتوفى سنة سبعة عشر ومأتين 217. (7050: مناسك الحج) لابي علي الاسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد، شيخ مشايخ النجاشي، الذي ذكره. و " المناسك " وان ذكر فيه مرتين لكنه ليس في الكلام قرينة التعدد فيحتمل التكرار. (7051: مناسك الحج) للشيخ أبي علي محمد بن إسماعيل الحائري الرجالي المتوفى راجعا عن الحج في النجف سنة 1216، في واجبات الحج ومحرماته ومكروهاته. واختصره من حج " رياض المسائل " كما في " نجوم السماء " وترجمه

 

نفسه في باب الكنى من كتابه واسمه " النخبة الوجيزة " كما يأتي وله " معرب مناسك الحج " لاستاده الوحيد البهبهاني ومعرب مناسك ولده الآقا محمد علي، كما صرح بهما في ترجمة استاده المذكور. (7052: مناسك الحج) الفتوائي، للسيد محمد بن محمد تقي بن السيد رضا ابن السيد مهدي بحر العلوم النجفي، المتوفى سنة 1324. أوله: [ الحمد لله على افضاله.. ]. والنسخة عند السيد محمد علي بن السيد علينقي أخى المصنف. (7053: مناسك الحج) مجرد العمل والادعية، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسى، المتوفى سنة 460، ذكره في " الفهرست ". (7054: مناسك الحج) للشيخ المحدث محمد بن الحسن، المكنى بأبي مجلى القطيفي الفرعي، تلميذ المحدث الشيخ يوسف البحراني، يقرب من 4000 بيت، وفيه بيان الاماكن الشريفة وتحديدها وعلائمها وأعمالها، ذكره الشيخ المعاصر محمد صالح البحراني آل طعان. (7055: مناسك الحج) للفاضل الهندي بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن الاصفهانى، شرحه السيد محمد بن علي بن حيدر المكي. ونقل عن هذا الشرح المولى أبو الحسن الشريف في فوائده الذي ألفه سنة مجاورته بمكة، ونسخة الفوائد في مكتبة السيد البروجردي. (7056: مناسك الحج) للشيخ محمد بن الحسين المدعو بأبي خمسين الاحسائي المتوفى في ذى القعدة سنة 1316، ذكره السيد ناصر بن هاشم الاحسائي. (7057: مناسك الحج) فارسي، للسيد محمد بن علي، الحجة الكوهكمرى. طبع مكررا بايران. (7058: مناسك الحج) للشيخ محمد بن علي بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء رأيتها مع رسالته في الطهارة والصلاة، ورسالته في الدماء والجنائز، ورسالته في الصوم تاريخ كتابتها سنة 1266، عند السيد آقا التسترى. (7059: مناسك الحج) فارسي، للحاج الميرزا محمد بن علي اكبر الفيض القمى طبع في 312 صفحة.

 

(7060: مناسك الحج) للسيد محمد بن السيد محسن البوشهرى، المعروف بالبحرانى الحائري، المتوفى سنة 1355، فرغ من تبييضه سنة 1324، والنسخة عند ولده السيد محمد طاهر. (7061: مناسك الحج) للمولى شرف الدين الحاج محمد بن محمد التبريزي تلميذ المولى خليل القزويني ومعاصر المجلسي الثاني، وصاحب " روضة الاذكار " الذي فرغ منه سنة 1111، في الادعية وأعمال السنة، يظهر منه في أعمال ذي حجة ان له " مناسك الحج " لعمل المقلدين، ومر ان " روضة الاذكار " موجود عند سيدنا الصدر. (مناسك الحج) للشهيد محمد بن محمد بن مكي، اسمه " خلاصة الاعتبار " مر (7062: مناسك الحج) للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد الحارثى، المتوفى سنة 413. (7063: مناسك الحج) المختصر، أيضا للشيخ المفيد، ذكرهما أبو العباس النجاشي. (7064: مناسك الحج) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى. (7065: مناسك الحج) فارسي، للمير محمد الخاتون آبادى. (7066: مناسك الحج) فارسي، لعمل المقلدين، للعلامة الانصاري، الشيخ المرتضى بن المولى محمد أمين التسترى، المتوفى سنة 1281، وبنى فيه على الاخذ بما هو مطابق للاحتياط. وطبع مع حواشى الحاج ميرزا محمد حسن الشيرازي سنة 1301، وأيضا مع حواشى الحاج ميرزا حسين الطهراني والسيد محمد كاظم اليزدى والسيد إسماعيل الصدر والآقا نجفى في سنة 1321. وعربه بعض الفضلاء، وعلى المعرب أيضا حواشى الميرزا الشيرازي. وقد طبع أيضا سنة 1301 في مطبعة الصبح الصادق بعظيم آباد الهند. (7067: مناسك الحج الحاج) للشيخ الفقيه مساعد بن بديع الحويزى

 

المعاصر للمحدث الحر العاملي، كما ذكره. (7068: مناسك الحج) فارسي، للمولى المعاصر الحاج ميرزا موسى ابن محمد باقر بن محمد سليم الحائري، طبع مع كتابه " لطائف الدرر " في الطهارة والصلاة بتبريز سنة 1316. وهو مرجع الشيخية (7069: مناسك الحج) للسيد موسى بن عبد السلام بن زين العابدين ابن عباس الموسوي العاملي، المتوفى سنة 1253، ذكره في " بغية الراغبين في آل شرف الدين ". (7070: مناسك الحج) للحاج مولى مهدي بن أبي ذر النراقى الكاشانى، المتوفى سنة تسع ومائتين والف 1209، وعبر عنه في " نجوم السماء " ب‍ " المناسك المكية ". (7071: مناسك الحج) للشيخ محمد مهدي بن الشيخ أحمد المقابى البحراني فرغ منه 1210. (7072: مناسك الحج) فارسي مبسوط، للسيد محمد مهدي بن السيد حسن ابن السيد حسين الموسوي الخوانسارى، حكى بعض الاعاظم وجوده عنده. (7073: مناسك الحج) للسيد محمد مهدي بن السيد حسن الحسيني القزويني الحلاوى النجفي المدفن، المتوفى سنة 1300، فرغ منه (16 شوال 1277) قال في آخره: [ وقع الفراغ من تسويدها بيد مؤلفها محمد بن الحسن المدعو ب‍ مهدي الحسينى الشهير بالقزوينى.. ]. والنسخة في خزانة الميرزا محمد الطهراني. (7074: مناسك الحج) مختصر من الاول، أيضا للسيد مهدي المذكور وكلاهما موجود ان في خزانة كتبه بالحلة، ومر له " دليل المتحيرين " فراجع. (7075: مناسك الحج) فارسي، للشيخ مهدي بن الشيخ علي بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء، المتوفى سنة ثمان وثمانين ومائتين والف 1288. موجود في خزانة الميرزا محمد الطهراني بسامراء. (مناسك الحج) للسد محمد مهدي بن السيد مرتضى بن محمد الطباطبائى، المتوفى سنة 1212، الملقب ببحر العلوم. نسبه إليه في " مواهب السنية " ومر بعنوان " العجالة الموجزة ".

 

(7076: مناسك الجح) فارسي، للشاه نعمة الله الكرماني، المذكور في (9: 1215). رسالة عرفانية في عدة فصول في آداب الحج. أوله: [ قوله صلى الله عليه وآله: يا أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا ]. نسخة منه في (القاهرة، دار الكتب 18 مجاميع فارسي طلعت) كتابته 926، وذكر في الفهرست بعنوان " مناسك حج وعمره " واخرى في (طهران، ملك 14 / 4262) كتابته 1109، وعنوان النسخة " حج وصوم ". (7077: مناسك الحج) للسيد هاشم بن السيد راضى الاعرجي الكاظمي تلميذ السيد عبد الله الشبر، كما ذكره السيد محمد بن معصوم في رسالته في ترجمة أحوال شيخه السيد عبد الله المذكور. (7078: مناسك الحج) فارسي للسيد الحاج ميرزا محمد هاشم المشهور بالچهار سوقى ابن السيد زين العابدين الموسوي، الخوانسارى الاصل الاصفهانى المنشأ والمسكن، المتوفى في النجف في رمضان سنة ثمانية عشر وثلاثمائة والف 1318 طبع باصفهان مكررا. منه في 1310 و 1317. (7079: مناسك الحج) لابي بصير يحيى بن القاسم الاسدي، ذكره الشيخ في " الفهرست ". توفي سنة خمسين ومائة 150. كما ذكره النجاشي والشيخ في " الرجال ". (7080: مناسك الحج) للشيخ المحدث الفقيه صاحب " الحدائق " يوسف ابن أحمد بن إبراهيم الدرازى البحراني، المتوفى سنة ست وثمانين ومائة والف 1186 موجود عند الشيخ محمد صالح البحراني. (7081: مناسك الحج) للمولى محمد يوسف بن پهلوان صفر القزويني، ذكره في " أمل الآمل " و " الرياض: 215 " ذيل ترجمة خليل القزويني. (7082: مناسك الحج) للحاج ميرزا يوسف بن عبد الفتاح بن عطاء الله الطباطبائى التبريزي (1167 - 1242). ذكره سبطه السيد شهاب الدين وحفيده في " تاريخ أولاد الاطهار: 90 ".

 

وقد مر " مسلك المحتاج إلى مناسك الحاج " لابن طاوس، ومر أيضا " خلاصة الاعتبار في الحج والاعتمار " للشهيد الاول، ومر أيضا " الدرة في الحج والعمرة " و " مزيح الاحتياج في مناسك الحاج " ويأتى " المنهاج في مناسك الحاج " للعلامة، ويأتى أيضا " المنسك " متعددا، و " نهج المسالك " للصهرشتى، و " هداية السالكين من الانام إلى حج بيت الله الحرام " و " نهح البيان في مناسك النسوان ". (7083: المناسك الشاه وردية) للمولى فرج الله بن محمد بن درويش الحويزى، المعاصر للشيخ الحر وصاحب " الرياض "، كما يظهر من أحالته في مبحث صلاة ليلة الرغائب من هذا الكتاب إلى كتابه " ايجاز المقال في علم الرجال " وقد صنفه باسم النواب شاه وردى خان بن منوچهر خان بن حسين خان وقال بعد مدحه واطرائه: [ وما انا باهدائها إلى جنابه الا كالمهدى الفية الشهيد إلى الشيخ المفيد.. ]. وينقل فيه عن القدماء: كالمفيد والمرتضى والشيخ الطوسى. أوله: [ اولى ما تصرف إليه الهمم السامية واحرى ما تقطف عليه الغرمات النامية حمد من أفاض شابيب شوادى ديم الانعام واسدى اساكيب غوادي النعم الجسام ] إلى آخر الخطبة المطولة المذكورة فيها كثير من اصطلاحات العلوم المعقول والمنقول وفضل العلم والعلماء ولا سيما علم الفقه ولا سيما معرفة العبادات منه، كل ذلك براعة للاستهلال لاشتمال كتابه على جل منها، لانه رتبه على مقدمة في خمسة فصول: 1 - في الصرف، 2 - في النحو، 3 - في المنطق، 4 في الكلام، 5 - في اصول الفقه في كل فصل ابحاث لازمة من تلك العلوم، وعناوينها: [ بحث، بحث ]، وبعد الفصول منهج فيه عدة كتب: 1 - الطهارة، 2 - الصلاة، 3 - الزكاة، 4 - الصوم والاعتكاف 5 - الحج والعمرة، 6 - الجهاد وأحكام الكفار والارضين، وفي كل كتاب وسائل في عنوان: [ وسيلة، وسيلة ] من أول الطهارة إلى آخرها، وفي آخرها خاتمة في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر، وبالجملة تاريخ كتابة نسخة السيد حسين القزويني هكذا: [ تمت المسودة بتمام التصنيف في يوم السبت 26 شهر رمضان 1094 ] في آخر الحج وينتهى بزيارة الصديقة (ع). وترجمة منوچهر خان في " تذكرة

 

نصرآبادى: 24 " وذكر ولده الشاه وردى، المؤلف باسمه هذا الكتاب، والنسخة كما قلنا عند حفيد صاحب الضوابط القزويني بكربلا، يقرب من 8000 بيت. (7084: مناسك العاشقين) لميرزا أبي القاسم الشريفي الذهبي الشيرازي، المتوفى سنة 1286، كما في فهرس تصانيفه، وطبع مع " مرآت العارفين " له المذكور في (20: 277) ويوجد في (الملك) بطهران ضمن مجموعة، وهو في الاخلاق والسير والسلوك، ملمع من النثر العربي والشعر الفارسى. أوله: [ هذه جذوات من نار جلال العشق الربانى، نظم: بنام آنكه ذات أو علي شد * جهان از فيض نورش منجلى شد وهكذا نثر عربي ونظم فارسي إلى آخر الكتاب. آخره: كه ميرى جان بجانان واصل آيد * بحق وصل مدامت حاصل آيد مطالب ناهماهنگى درمورد اين كتاب ذكرشده كه من باحذف مكررات همه را يكجا آوردم، باقيد مواضع اختلاف ]. ونسخة اخرى منه في (النجف، أمير المؤمنين 1362) كتابتها 1270. (7085: مناسك العلوى) فارسي، لعلي محمد خان صاحب الشوشترى الجزائري في أعمال الحج واسمه تاريخ التأليف. طبع على الحجر في بمبئى 1270 في 115 صفحة. (7086: المناسك المروية في شرح الاثنى عشرية) الحجية البهائية، للشيخ زين العابدين بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي، المتوفى سنة ثمان وسبعين والف 1078. (7087: مناسك النجفي) باللغة الگجراتية، للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشانى، نزيل بمبئى، المولود سنة 1303 مطبوع، وله ترجمة بالفارسية لم تطبع. وله مقدمة فارسية في أسرار الحج سماها " مقدمه ء نجفى " وله أيضا " جامع المناسك " وله مقدمة في آداب السفر، ألفه سنة 1338 كما في فهرسه (7088: مناسك النسوان) للشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكى المتوفى سنة تسع وأربعين وأربعمائة 449، كتبه بأمر صارم الدولة، وهو منسك

 

لطيف كما ذكر في فهرست كتبه، وهو غير " نهج البيان في مناسك النسوان " كما يأتي، لانه كتبه بأمر الشيخ أبي الكتائب أحمد بن محمد بن عماد، وهو في خمسين ورقة. (7089: مناط الاحكام) في اصول الفقه، للمولى نظر علي الطالقاني، الواعظ الوجيه عند العامة والخاصة والحافظ للقرآن، توفي بمشهد خراسان (ع) في سنة ست وثلاثمائة والف 1306، ومادته (غوش) وولد سنة 1240 مادته (مرغ)، رتبه على فنين: أحدهما في الفروع والظواهر، والآخر في الاسرار والبواطن، وفرغ منه أواسط السنة الثالثة بعد الثلاثمائة 1303، وطبع في السنة الرابعة والثلاثمائة وينقل فيه كثيرا عن شيخه العلامة الانصاري، وكل من فنى الكتاب على بحار ينشعب منها أنهار. أوله: [ الحمد لله الذي فضلنا على كثير من العباد.. ]. وله أيضا " كاشف الاسرار " كما مر. (7090: المناطق) في صناعة الميزان، للحاج ميرزا أبي عبد الله بن الحاج ميرزا أبي القاسم الموسوي الزنجانى، المتوفى سنة 1313، والنسخة عند ولده الحاج ميرزا مهدي. (7091: كتاب المناظر) أصله لاقليدس، حر ره المحقق الطوسى كما مر في (3: 382). (7092: مناظر الابدال) أو " مناظرات.. " للحكيم محمد يحيى بن قاضى القضاة مصطفى علي خان، ألفه سنة 1260، وطبع سنة 1273. نسخة منه في (الآصفية 787 الطب) كتبت سنة 1273 كما في فهرسها. (7093: مناظر الانشاء) للخواجه جهان، عماد الدين محمود بن الشيخ محمد گاوان (قاوان، غوان) الگلپايگانى، المعروف بخواجه محمود جواد وخواجه ء جهان. ذكر وفاته في " هدية العارفين " سنة 886. وقيل: قتل في صفر 886. وكان هو وزير السلطان محمد شاه البهمنى الهندي. وهو في مقدمة في ماهية الانشاء وموضوعها والغاية منها، في ثمانية فصول، ثم مقالتين: 1 في تقسيم الكلام على

 

طريق أهل الانشاء، في أربعة منظر، 2 في بيان الاقسام والاركان في الانشاء، في خمسة منظر، ثم خاتمة في ماهية الخطوط وقواعد انشاء الكلمات، في سبعة قواعد. وذكر في ديباجته " رياض الانشاء " له ووعد بتأليفه ويوجد الاخير أيضا. أول " مناظر الانشاء ": [ يا مبدء الانشاء ببسط نور الوجود ويا مجري الكلم والقلم.. چنين گويد فقير محمود بن ]. طبع باستانبول بغير تاريخ في 152 صفحة. ونسخه شايعة منه في (طهران، دانشگاه 1375) مذهبة كتابته 980 و (تبريز، الملية 3066) كتابته 998. (7094: مناظر الانوار ومظاهر الاسرار في تفسير كتاب الله الملك الجبار) للسيد محمد تقي بن الامير مؤمن الحسيني القزويني، المتوفى سنة 1270، رأيت مجلده الاول في 1365 في (الرضوية). أوله: [ الله أحمد بمنه على بسط فنون فواضله.. ]. انتهى هذا المجلد بآخر آية 28 من سورة البقرة، قوله تعالى: " ثم استوى إلى السماء فسويهن سبع سماوات الآية " وتاريخ كتابته 1241 ووقفه 1273. (7095: مناظر الخلافة) للنواب أحمد حسين مذاق الهندي، ذكره في " تاريخ أحمدي " له. (7096: مناظر المصائب) للسيد امداد امام (شمس العلماء) المستبصر العظيم آبادى والملقب باثر. في مصائب المعصومين الاربعة عشر (ع)، نقلا عن كتب العامة، في مجلد ضخيم بلغة اردو، طبع بلكهنو. (7097: المناظر والمرايا) المعبر عنه بالبرزخية، في تحقيق عالم الرؤيا وعالم البرزخ للسيد عبد الرحيم بن إبراهيم الحسيني اليزدى، نسبه إلى نفسه في مجموعة من تصانيفه بخطه، وقد فرغ من المجموعة في سنة 1298. (7098: مناظر ومرايا) لقاسمعلى القاينى مؤلف " معرفت تقويم " المذكور في (21: 254) الذي ألف " اسطرلاب " في سنة 1070، وكان حيا إلى سنة 1072 وكتابه هذا في 16 مطلب. أوله: [ حمد له.. أما بعد، المحتاج إلى قاسم الارزاق

 

قاسمعلى قايني سطرى جند تحرير نمود در علم مناظر ومنظور ناظرين.. ]. نسخة منها في (دانشگاه 5 / 3530) كتبها محمد كاظم بن محمد جعفر في (17 صفر 1096) وعليها خاتم: [ قاسم الارزاق ] في سنة 1072 من المؤلف، ولعل بعض الخطوط الموجود على هامش النسخة له أيضا. ومعه " رسالة في حدوث الاسماء "، " ذخيره در علم حروف " " جفر صغير وكبير " كلها له ايضا. (7099: المناظرات) لعباس مولوى، مؤلف " الانوار السليمانية " المذكور في (2: 429). وهى كتحرير من الانوار "، شرع المؤلف بها في 1097 باسم الشاه سليمان الصفوى في 62 فصلا. أورد فيها مكاتبة فضلاء ورارود والرستمدارى ومباحثات القاضي زاده الرومي. أوله: [ حمد بيحد وثناى بيعد نثار بار گاه احديت معبود ذوالجودى كه از محض عنايت بنده پرورى ]. توجد في (طهران، المجلس 2088) من القرن الثاني عشر و (طهران، دانشگاه 2485) كتابته 1235 كما في فهرسهما. (7100: رسالة في مناظرات) وقعت بين الشيخ الاكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء وبين السيد المحقق السيد محسن البغدادي ومكاتبات بينهما في المسائل العلمية، جمعها السيد محمد الجواد بن محمد الحسينى صاحب " مفتاح الكرامة " قال السيد محسن الامين في ترجمة السيد محمد جواد: ان في الرسالة بعض خط الشيخ الاكبر بيده. (7101: المناظرات) للشيخ أبي سعيد عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهاب الرازي، المتكلم الفقيه المتبحر استاد أئمة عصره، ذكره منتجب الدين. (7102: المناظرات) للمحقق الكركي الشيخ عبد العالي بن علي بن عبد العالي الكركي، مع الميرزا مخدوم الشريفي، في الامامة، وتوفي الشيخ سنة 993 عن سبع وستين 67 سنة، وحمل من اصفهان إلى مشهد الرضا (ع) ودفن بدار السيادة. (مناظرات) لغالب، يأتي في النون بعنوان " نامه ء غالب " كما يأتي قريبا " منشآت غالب دهلوى ".

 

(7103: مناظرات آب وخاك ورز) مختصر فارسي، بقلم محمد جعفر القاجار، طبع سنة 1329 ش مع " مناظرات جمال وكمال " و " مناظرات دل ودماغ " عبر عن نفسه بدهقان گمنام ساكن سعادت آباد من قرى در كه، ألفه في 1303 ش. (70104: المناظرات الازهرية والمباحثات المصرية) تكلم مصنفه في المسائل المختلف فيها بين الخاصة والعامة واثبت الحق فيها من طرق العامة، وهو للسيد عبد الحسين بن السيد يوسف شرف الدين العاملي الموسوي المعاصر كتبه قبل سنة 1329 ونهب مع بقية كتبه في التاريخ، ثم ألفه ثانيا وأخرجه من المسودات المتفرقة. (مناظرات باقاضى زاده ء رومى) مر في 2: 328) بعنوان " الامامة " وفى (3: 443) بعنوان " تحفة الشاهية " ويسمى في بعض النسخ ب‍ " رشحات " وفي بعضها ب‍ " رساله ء قاضى زاده " نسخة شايعة مختلفة في التحريرات أقدمها على ما اطلعت في (المجلس 1 / 20) كتبت في صفر سنة 1063، أوله ساقطة من الديباجة وذكرت في " فهرست المجلس " بعنوان " مباحثات قاضى زاده " ونسخة اخرى مذهبة في (المجلس 4634) كتبه بقلم النستعليق الجيد محمد صالح الخاتون آبادى، فرغ منه في (غرة ع 1 / 1063) وهو في 136 ورق، ونسخة اخرى من دون اسم في (الملك 5487) كتبت بقلم النسخ في القرن الثالث عشر. أوله: [ كس نامه ء انوار جلى ننويسد.. بعد، چون جامع اين مجموعه ء ايجادي ومرتب صحيفه ء مبادى.. ]. والنسخة في 235 ورق. (7105: مناظرات پنجگانه) لاسدي الطوسى، وهى مجموعة قصائد نظمها في المناظرة بين [ آسمان وزمين، رمح وقوس، عرب وعجم، مسلمان وگبر، شب وروز ] كما فصلناها في (9: 71) وتوجد نسخة منها في الباب الثامن عشر من " دقايق الاشعار " للمير عبد الوهاب الدولت آبادى الموجود في (بادليان 37 اليوت 1333) و " الدقايق " هذه تقليد من " مونس الاحرار " الآتي أنه لبدر الدين محمد الجاجرمى الفت حدود سنة 1172، ونسخة في 54 بابا 280 ورقة، وصورتها الفتوغرافية في

 

(دانشگاه، رقم 900). (7106: مناظرات جمال وكمال (و) مناظرات دل ودماغ) كليهما مطبوعتان كما مر في ذيل مناظرات آب وخاك ورز 22: 281 ". ويأتي للمؤلف " مناظره ء عقل وعشق ". (7107: مناظرات خمس) أو " عقل وعشق " أو " گلش " لصاين الدين تركه كما مر في (18: 222) مقالة شعرية فلسفية على اسلوب المقامات والمناظرة بين العقل والعشق، والوهم والعقل، الوهم والخيال، السمع والبصر، العاشق والمعشوق الفت على مذاق الصوفية، وتوجد عدة نسخ منها مع أسماء متعددة وكيفيات مختلفة فذكر الچلبى للمؤلف " مناظرات خمس " كما في " كشف الظنون " (2: 1834) وفي فصل ارسال العقل، القوة النظرية إلى سلطان العشق، في الموازنة بين الكونين اشار المؤلف إلى كتابه " التمهيدات " كما جاء في آخر الكتاب ذكر من " قصيدة نظم الدرر " نسخة منها في (طهران، الادبيات 8 / 326) كتبت بقلم النستعليق في سنة 1088 ومعها ثمانية مقالات اخرى كلها منسوبة إلى المؤلف، وذكرت فهرس مطالبه في 37 بندا، فهرس المكتبة. البند الاول: شروع مناظرات أصحاب الشيخ العقل مع أعوان السلطان العشق، 5 - جواب الخيال للنغمة، 10 - شور الشيخ عقل مع الاصحاب، 15 - اسارة الوهم وورود الوجد والالم في مملكة العقل، 20 شروع مناظرة السمع والبصر، 25 - اجوبة النظر في قبال أدلة السمع، 30 - ترقي العاشق من دركات البعد إلى درجات القرب، 35 - بدوطغيان اعيان مملكة العاشق 37 - انطواء أحكام العاشقية والمعشوقية وظهور سلطان العشق. أوله: [. الحمد لله الذي رتب نظام البرية العام بخلافة آدم.. دوش هنگام آنكه مبشر فالق الاصباح آوازه ء ]. نسخة منه في (بايزيد ولى الدين 28 / 1825) كتبت في (16 ج 2 / 851) في ابرقوه في ثمانية أوراق، وذكرت في فهرس المكتبة بعنوان " مناظره ء أصحاب شيخ اعقل با اعوان سلطان عشق " وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه، رقم 442) وفي المجموعة عدة مقالات اخرى، وذكر في (ص ع) منها ان كلها لصاين الدين

 

وذكرت في بعض الفهارس بعناوين اخر مثل " مناظرات خمس صائنية " " ومناظره ء عقل وعشق " كما قد ينسب إلى النسفى، صاحب " منازل السائرين " المذكور في (22: 246). (مناظرات الرياحين) مر في (11: 249) بعنوان " رمز الرياحين " ويأتى قريبا " منتخب رمز الرياحين ". (مناظرات الشيخ المفيد) مع أصحاب الفرق والمذاهب، مر في (19: 364) بعنوان " المجالس المحفوظة ". (7108: مناظرات على بن موسى الرضا (ع) لابي أحمد عبد العزيز ابن يحيى الجلودي شيخ جعفر بن قولويه. (7109: مناظرات في ترجمة المراجعات) للفاضل حيدر قليخان بن نور محمد خان، المدعو ب‍ سردار كابلى، نزيل كرمانشاه، طبع بايران سنة 1365. (7110: مناظرات الكمالية في بعض المسائل الخلافية) للشيخ على بن الحاج حسن الخيزى القطيفي، المولود سنة 1291، ذكره تلميذه الشيخ فرج بن الحسن القطيفي. (7111: مناظرات المجتهدين في أدلة أحكام الدين) للشيخ محمد بن يونس الشويهى، بخطه عند السيد محمد بن نعمة الله، ناقص. (7112: المناظرات مع ابن آلوسي) محمود شكرى افندي المدرس ببغداد، في اثبات وجود الحجة وامامته، لشيخنا الحاج ميرزا فتح الله المشتهر بشيخ الشريعة، بن الحاج ميرزا محمد جواد النمازى الشيرازي الاصفهانى، وهى ثلاث رسائل: صغير، ووسيط، وكبير. مجموعها في 3700 بيت، فيها تحقيقات وتدقيقات رشيقة وجوابات كافية وافية، واستنسخه صدر الاسلام الخوئى، ومر " الاسنة في قلوب السنة " فراجعه. (7113: المناظرات مع بعض الشيعة) للمجدوع، الشيخ إسماعيل بن عبد الرسول الاجينى، مؤلف " فهرسة الكتب والرسائل ". ذكر ضمن تأليفاته في

 

مقدمة طبع " الفهرسة " المذكورة، بقلم ابن المؤلف علينقي المنزوى ص 15. (7114: المناظرات مع بعض المعاصرين) للمولى مراد التفريشي. المذكور في (10: 149) ومعاصره وهو المحقق الداماد ظاهرا، ومناظرتهما في بعض مسائل الحكمية والفقهية. وفيها فوائد متفرقة من الحكمة وغيرها، كما حكى عن " الرياض ". (المناظرات مع العالم الهروي) يأتي بعنوان " مناظرة ابن أبى جمهور " (7115: المناظرات مع المولى ميرزا جان الشيرازي العامي) للشاه تقي الدين محمد الشيرازي، النسابة المدرس بشيراز في عصر الصفوية، والمتوفى، سنة 1019، كما في " أمل الآمل " ولاخيه المير غياث الدين مقام عظيم ذكرهما في " عالم آرا " وذكر الشاه تقي الدين في " السلافة " و " أمل الآمل ". (7116: المناظرات مع العامة) للمولى عبد الوهاب الشاهجهانى السنى الاصل المستبصر بواسطة منامين، ثم ناظر مع أبيه السني وجمع آخر من علماء أهل السنة بشاه جهان آباد في سنة 1073 في عهد عالم گير پادشاه، واجاب أيضا عن جملة من الاعتراضات التي كتبوها إليه فكتب هذه المناظرات والجوابات بخطه في مجلد وهو فارسي في كتب المولى محمد علي الخوانسارى، وله " أبصار المستبصرين " الذي ذكر فيه كيفية استبصاره في سنة 1062. (7117: مناظرات مع المخالفين) للشيخ زين الدين أبي الحسن علي بن محمد الرازي، استاد علماء الطائفة وشيخ الشيخ منتجب الدين. (7118: مناظرات مع الملاحدة) للسيد ناصر الدين أبى إسماعيل محمد بن حمدان بن محمد الحمداني القزويني، ذكره الشيخ منتجب الدين. (7119: مناظرات منير) وهو أبو بكر منير اللاهورى الملتانى (م 1054) المذكور في 9: 1115). محادثات خيالية أدبية فارسية بين غيم والقمر، الماء والنار، السيف والقمر وغيره، على مشرب العرفان. يوجد في (پاكستان، لاهور پرفسور شيرانى 547 / 3572) كما في فهرسها.

 

(7120: المناظرات والمحاضرات) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهانى، المولود والمتوفى ببنارس الهند سنة 1181، يظهر من فهرست كتبه انه فارسي. (7121: رسالة في المناظرات) الواقعة بينه وبين بعض معاصريه، للمولى مراد التفريشى ومعاصره وهو المحقق الداماد ظاهرا، ومناظراتهما في بعض مسائل الحكمة والفقه، وفيها فوائد متفرقة من الحكمة وغيرها كما حكي عن " الرياض ". (7122: رسالة في علم المناظرة) للشيخ سليمان بن عبد الله لماحوزى المتوفى 1121، وهى غير " آداب البحث " المذكور سابقا انه من تصانيفه في (1: 13). (مناظرة) أو " يوسفيه " مجموعة مكاتبات فارسية تبادل بين الميرزا يوسف علي والقاضى نور الله الشهيد المذكور في (9: 1233) حول، مسألة علم الانبياء على المغيبات، جمعها عبد الرحيم الحسيني البغدادي. أولها: [ حمد له، أما بعد، نمود بنده ء اثيم.. عبد الرحيم... آنكه اين مناظره است كه ميان ميرزا.. ]. والنسخة في (الآصفية 1184) الكلام) كتبت بقلم النستعليق في سنة 1112 في 51 ورق، ومر في (2: 94) بعنوان " الاسئلة اليوسفية " يظهر منه اعتقاد الميرزا بعلم النبي والائمة على كل الامور، ورأى القاضى بأنهم عالمون على المسائل الدينية دون غيرها، وتوجد فيها فوائد تاريخية كثيرة، ويوجد أيضا نسخة من " الاسئلة " في (دانشگاه 4513) كتبت بقلم النستعليق الشكسته في (13 محرم / 1064) في 96 ورق، وذكر في فهرس المكتبة فهرست الرقعات التسع للميرزا، والاجوبة الثمانية للقاضى. (7123: مناظره ء آسمان وزمين) مثنوى من نظم المولى حيرانى القمى، المذكور في (9: 274) ويأتي له " مناظره ء سيخ ومرغ ". (7124: مناظرة ابن أبي جمهور) محمد بن علي بن إبراهيم بن الحسن بن أبي جمهور الاحسائي، مع الفاضل الهروي العامي في المشهد الرضوي، في مجالس

 

ثلاثة، في مسألة الامامة. أولها: [ الحمد لله حق حمده.. ]. والنسخة رأيتها عند (الصدر)، ذكر فيه أنه حصل بينه وبين الهروي ملاقات فجادل معه في ثلاثة مجالس: المجلس الاول في إمامة أمير المؤمنين (ع) وقد وكان في دار السيد النقيب السيد محسن بن المير محمد الرضوي - وأورد ترجمته القاضي نور الله في مجالسه مختصرا والمجلس الثاني في المدرسة أول البحث فيه في مسألة ولد الزنا وجرى الكلام إلى طعن القرطاس، والمجلس الثالث في ذكر أعمال الخدعة في أمر الخلافة وبعض المطاعن كل ذلك في أيام من سنة سبع وثمانين وثمانمائة 887، وفرغ من تبييض كتابه " درر الئلالى العمادية " سنة 901، يوجد هذه المناظرات كلها عند الميرزا محمد الطهراني بسامراء وقد ترجمها جميعا إلى الفارسية المولى نوروز علي البسطامى وادرج الترجمة في كتابه " فردوس التواريخ " المطبوع سنة 1315، وطبع للمؤلف " المناظرات مع العالم الهروي " والمظنون انها عين ما ذكرناه. وأورد القاضى ترجمة قسم منها في " مجالس المؤمنين " وترجمها أيضا جلال الدين محمد بن محمد الكاشانى، فرغ من الترجمة في الهند في (19 شعبان 1091). أوله: [ ثنا ومحمدتي كه زبان بيان بحكم أنت كما اثنيت على نفسك بعجز وقصور.. ]. نسخة منها في (الرضوية 401 حكمت) كتبها الشاه محمد الهمداني بقلم النستعليق في (رجب 1042) ولمحمد اشرف بن علينقي اقدس الشريف الحسيني المشهدي أيضا " ترجمه ء مناضره ء احسائي " فرغ منه سنة 1090، وصدرها باسم الشاه سليمان. أوله: [ بهترين مقالي كه مترجمان صحايف فرقان حق گوئى به آن.. ]. والنسخة في طهران عند الدكتور مفتاح رقم 79، كتبت بقلم النستعليق في المتن والهامش. (7125: مناظرة أبى العلاء المعرى) مع السيد الشريف المرتضى علم الهدى الموسوي، المتوفى سنة 436، نسخة كتابتها 676 في الخزانة (الرضوية) وهى مختصرة قرب خمسين بيتا. (7126: مناظرة أبى على بن سينا) مع رجل مجادل من معاصريه، والنسخة في كتب شيخ الاسلام الزنجانى. راجعه.

 

(7127: مناظرة الادريسي) من ذرية إدريس بن إدريس الحسني العلوي في مجلس الواثق بالله، مع أبي الهذيل العلاف. أولها: [ قال أبو الهذيل: دخلت على الواثق فأمر بحبسي فبينا أنا في محبسي في ليلة إذا اناه بمناد ينادى.. ]. والنسخة عند السيد شهاب الدين بقم. (7128: مناظرة المير اعجاز حسين) مع المولوي محمد جان اللاهورى، وذكر ترجمة المير اعجاز حسين على ظهر كتابه " كشف الحجب " وانه ولد 1240 وتوفي 1286. (7129: مناظرة الامام الباقر (ع) مع الهروي (الجروى). أولها: [ قال الهروي ان في أبي بكر أربع خصال استحق بها الخلافة، قال الباقر (ع): وما هي ؟ قال: انه أول الصديقين ولا نعرفه حتى يقال الصديق، الثانية صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار، الثالثة المتولي أمر الصلاة، الرابعة ضجيعه في قبره.. ]. ذكرها في " كشف الحجب " وهى غير مذكورة في " احتجاج الطبرسي " موجود في مجموعة مع مناظرة ابن أبي جمهور ومناظرة ركن الدولة في (الرضوية). (مناظره ء آسمان وزمين) مر في (19: 306). (7130: مناظره ء امام فخر رازى) فخر الدين الرازي مع الشيخ نجم الدين الكبرى المذكور (9: 1175) في أدلة اثبات الواجب، جمعها حسن الواعظ السرورى، وضم إليها قصة سفر الامام إلى خوارزم واكرام علاء الدين الخوارزمشاه (617 596) له. أوله: [ نقل است كه چون امام ائمه ء اسلامي ممهد قواعد شرايع وأحكام.. امام فخر الدين رازى.. ]. والنسخة في (دانشگاه 25 / 1035) ضمن المجموعة المؤرخة 1104. (7131: مناظره ء امجدية) بلغة اردو، طبع بالهند، كما في فهرسها وفي بعضها بعنوان " مناظرة مأمون الرشيد " ويأتي " مناظرة هشام بمجلس الرشيد ". (مناظره ء انسان وحيونات) مر في (15: 160) بعنوان " طرب المجالس " ذكره بهذا العنوان في " فهرست مجلس " (9: 525) وهو للامير حسين عالم بن

 

أبي الحسين حيدر الهروي المتوفى 717 أو 718، اخلاقي عرفاني مرتب على خمسة أقسام: 1 بيان الخلق والامر في ثمانية فصول، 2 في خلق اصناف الناس في 12 فصلا، 3 فضل الانسان وشرفه في 14 فصلا. يشتمل على مناظرة الانسان والحيوان 4 في الاخلاق الحميدة في تسعة فصول، 5 الاوصاف الذميمة في 12 فصلا. وطبع على هامش " اشعة اللمعات " في 1354. أوله: [ حمد وثناى مرخداى راجل جلاله وعم نواله آن صانعي.. ]. نسخها شايعة اقدم ما اطلعت عليها في (المشهد، فرخ 1، مج) ضمن المجموعة المؤرخة 20 شوال 834، وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه، رقم 2837) وقد زعموا في " نشريه ء فرهنگ خرسان " ان النسخة " كنز الحكمة " للخوافى، ونسخة اخرى في (الاصفية 75 محاضرات) كتبها على الحكاك الحسيني في 941 في 190 ص، وجاء في فهرس المكتبة: ان الكتاب في مقدمة في بدء الخلقة و 15 فصلا: 1 شروع المناظرة، 2 ذكر شورى جمع من الحيوانات بعضها مع بعض آخر، 3 تكلم الحيونات ووقوف ملك الجان، 4 تدبير الحيوانات وارسال الرسول عند ملك الجان، 5 مشاورة الملك مع جمع الحيوانات.. 10 مناظرة النملة مع حكيم الشام.. 15 مناظرة الهماى مع حكيم خراسان، وللكتاب خاتمة في بيان العلم والريا والحرص والشهوة والبخل والاسراف والنخوة. (7132: مناظره با آلات بزم) نسخة منه في (طهران، دانشگاه 2591) ضمن مجموعة آقا محمد معينا الاردوبادى، المؤرخة 1041 ومعها " هفت جام " لفضولي المذكور في (12: 12) بعنوان " ساقينامه ". (7133: مناظره باسيد على محمد باب) للمولى محمد الممقانى والد نير التبريزي المذكور في (9: 1241) باحث الباب في يوم الثلاثاء (6 ج 1 / 1264) والنسخة في (دانشگاه 1 / 3419) كتبت بقلم النستعليق في القرن الثالث عشر.

 

(7134: مناظره بافرق) لعبد الوهاب الشيرازي الحنفي المستبصر الذي أراد أبوه قتله لاستبصاره ولم يوفق وهذه المناظرة كلامي وقعت في شاهجهان في سنة 1073 مع المخالفين. أوله: [ ابتداى مناظره أي چند كه أقل عباد، عبد الوهاب را بعد از تعيين طريق ارشاد در بعض بلاد سند.. ]. ذكر في " فهرست نسخه هاي خطى ص 994 " خمسة نسخ منها في مكتبات ايران أقدمها كتابة في (الملك 7 / 4137) ضمن المجموعة المؤرخة (1161 1041) واخرى في (الرضوية 6 / 236، أدبيات) كتبها محمد حسين بن محمد كاظم في (17 ج 2 / 1104) وذكرت في فهرس الرضوية بعنوان " رساله در حقانيت مذهب جعفرى " ويحتمل أن يكون غير " المناظرة " المذكورة، ويأتي للمؤلف " مناظره ء دينى ". (7135: مناظرة الاقا باقر) وهو الوحيد البهبهانى، المتوفى سنة ست ومائتين والف 1206، مع الفاضل الاشعري. في مسألة الرؤية. أولها: [ الحمد لله، إلى قوله: أما بعد، فيقول الاقل محمد باقر بن محمد أكمل هذه صورة المباحثة مع فاضل من الاشاعرة في الرؤية.. ]. وقد كتبها اجابة لامر بعض العلماء وذكر فيه انه [ كان الواسطة بيني وبين الفاضل الاشعري المرحوم الميرزا محمد علي، وعجز الفاضل عن الجواب ورجع عن القول بالرؤية على ما سمعته من المرحوم ]. نسخة منها في مجموعة من رسائله في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا يقرب من 200 بيت واخرى في كرمانشاه. (7136: مناظره با كريمخان كرماني) صاحب " ارشاد العوام " المذكور في (1: 515) جمعها مؤلف ادعى انه ابن عم الحاج كريمخان، جمع فيها مجالس مباحثاته عند وروده بطهران مع العلماء وابناء الملوك وأركان الدولة الايرانية، في المواضيع الادبية وغيرها، في سنة 1275، 13 سنة قبل وفاة الحاج كريمخان، جاء فيه أسماء كثير من الرجال، وقال: ان الناس قالوا بحرمة ملاقاته غير ان بعض ابناء الملوك ذهبوا لزيارته. أوله: [ الحمد لله الذي جعلنا من الذين اتبعوا الحق ونصروه واجتنبوا الباطل.. أما بعد من كه مسوده ء اين.. ]. والنسخة في

 

(دانشگاه 3325) كتبت بقلم ؟ ؟ النستعليق في العشر الثالث من (ج 2 / 1281) في قزوين في 56 ورق، والمظنون انها عين ما جمع من مناظرات الحاج كريمخان في سنة 1276، كما يحتمل انها عين ما مر في (19: 355) بعنوان " المجالس " من جمع اعتضاد السلطنة، وكتب في رد الحاج كريمخان " إزهاق الباطل " وطبع سنة 1277. (7137: مناظرة باكشيشان) لمحمد باقر بن عبد الكريم السلماسى، ترجم بعض الانجيل من اللاتينية إلى الفارسية بمعاضدة الميرزا عيسى قائم مقام، المتوفى 1237، وبأمر من العباس ميرزا القاجار، وتكلم حولها مع القسيس، والكتاب صورة المباحثة الواقعة، جعلها باسم فتحعليشاه (1211 - 1250) والنسخة في طهران (سنا، 132) كتبت بقلم النستعليق في يوم الثلاثاء (17 ج 2 / 1263) في 65 ص. (7138: مناظره ء بخت وعقل) لميرزا محمد صادق المروزى المتخلص ب‍ (هما). المذكور في (9: 1297) يوجد ضمن مجموعة من منشأته ومنظوماته في (طهران، المجلس 1738) المؤرخة ع 1 / 1232 (ص 80 - 169). (مناظره ء بزم ورزم) يأتي بعنوان " مناظره ء رزم وبزم ". (7139: مناظره ء بغداد واصفهان) لكمال الاصفهانى، عبد السلام بن الماجد بنثر ونظم فارسي. يوجد في (المتحف البريطاني 18411) Add من القرن الحادي عشر كما في فهرسها، أوله: [ الحمد لله على نعمائه والصلاة والسلام على محمد خير أنبيائه ]. (7140: مناظره ء تيغ وقلم) أو " سبع المثانى " لخواجو الكرماني. المذكور في (9: 304). في مناظرة السيف والقلم بنثر مغلق، باسم الامير مبارز الدين محمد، انشأه في 748. أوله: [ الحمد لله الذي رصع سيوف الالسنة بجواهر التقديس والتمجيد وانطق السنة السيوف... چنين گويد ]. يوجد نسخا منه في ضمن كلياته ومنه في (طهران، الملك 6 / 5963) تاريخ كتابتها 829. (مناظره ء تيغ وقلم) للخواجه سعيد القمى، شاعر سلطان حسين ميرزا

 

بايقرا. يوجد في (حالت افندي) ذكر بعنوان " مناظرة السيف والقلم ". ويأتي له " مناظره ء شمس وقمر " كليهما مذكوران في " مجالس النفايس " ص 212. (مناظرة الجواهر لمسرة الخواطر) لبصيري البغدادي، مر في (19: 306). (مناظره ء جاماسب واردشير) مر في (18: 209) بعنوان " گفتگوى.. ". (7141: مناظره ء حسن بصرى) (22 - 110) مع شمعون العابد - ظاهرا، حول الدين الاسلامي، نسخة من ترجمته إلى الفارسية، توجد في (دانشگاه 2 / 1038) كتبه محمد باقر الاصفهانى في اكبر آباد حدود 1055 في (20 شعبان). أوله: [ نقل است كه حسن بصري، همسايه أي داشت آتش پرست نام أو شمعون، در بيمارى مرگ افتاده.. ]. (7142: مناظرة الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثى) والد البهائي والمتوفى سنة أربع وثمانين وتسعمائة 984، مع بعض العامة من علماء الحلب، في مسألة الامامة وما يتعلق بها، إلى ان استبصر الحلبي، في سنة احدى وخمسين وتسعمائة 951. أولها: [ الحمد لله على ما انعم به وكفى وصلاة وسلام على عباده الذين اصطفى.. فهذا صورة بحث لهذا الفقير حسين بن عبد الصمد الحارثى في حلب في سنة 951، اضافني بعض فضلائها.. ]. والنسخة في مخزن كتب (محمد علي الخوانسارى) بالنجف، و (الطهراني في سامراء) يقول في آخره: [ ثم باحثته في مسائل كلامية كالرؤية والقضاء والقدر وفي مسائل فرعية كالمتعة والمسح وذلك بعد ان اذعن واستقر الايمان في قلبه وسب أعداء أهل البيت عموما وخصوصا.. ]. (7143: مناظره ء حيدر آباد) لميرزا أحمد سلطان المصطفوي الچشتى المستبصر الدهلوي، بلغة اردو، مطبوعة والمؤلف صاحب " ابطال عامل بحديث " و " الامامة " و " مناظره ء دهلي " مما مر ويأتي. (7144: مناظرة الخصوم وكيفية الاستدلال عليهم) للسيد الشريف

 

المرتضى علم الهدى، أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي، المتوفى سنة 436. أوله: [ اعلم ان الطريق إلى صحة ما يذهب إليه الشيعة في فروع الشريعة فيما اجمعوا عليه هو اجماعهم، إلى قوله: وأما ما اختلفوا فيه فلا يخلو من ان يصح دخوله تحت بعض ظواهر القرآن.. ]. استنسخه الحاج سيد أبو القاسم الاصفهانى في النجف. (7145: مناظره ء دانشمند وسيد) فارسي في مكتبة راجه فيض آبادى، ولعله عين " مناظرة السيد والعالم " الآتى. 7146: مناظره ء دانشمند ديوانه نما) مع أبي الهذيل العلاف المتكلم في عهد المأمون العباسي (198 - 218) في الخلافة واسكات أبي الهذيل. لسپهر الثاني الكاشانى المذكور في (9: 429) والمتوفى سنة 1340، فرغ منه قبل ذى القعدة سنة 1320، أوله: [ حمد له، صلاة. برحسب امر مطاع جهان اتباع بندگان اعليحضرت.. ]. والنسخة في (طهران، ملى 325 ف) كتبه محمد تقي كمال السلطنة خادم حضرة مظفر الدين شاه في ذى القعدة سنة 1320 في 32 ورق. (7147: مناظره دراثبات واجب) للخواجه نصير الدين الطوسى المذكور في (9: 1198). أوله: مسألة دراثبات واجب الوجود بطريق مناظره اگر واجبى نبود هيچ موجودي نبود.. ]. والنسخة في (دانشگاه 19 / 1079) كتبه مراد التفرشى بقلم النستعليق، للمولى صالح الكرامي، ومر للخواجه " اثبات الواجب " في (1: 108). (7148: مناظره در مناقب أهل بيت) مجموعة اشعار واناشيد انشدت بلسان العوام على طريق السؤال والجواب، كانوا يقرؤنها القراء والمراشد في التكايا والمقاهي، وفيها ذكر كثير من مصطلحات القراء والدراويش ومشتمل أيضا على اسماء بعض الناظمين وتخلصهم، والنسخة في (دانشگاه 4362) كتبت في القرن الحادي عشر أو الثاني عشر، في 27 ورق، إلا انه مخرومة الاول.

 

(7149: مناظره ء دهلى) وهى خلاصة لكتاب " تنزية الانسان ". (مناظره ء دينى) مر في (1: 66) بعنوان " أبصار المستبصرين " وهو لعبد الوهاب المنجم الهندي، كان حيا في سنة 1126 أقدم على المناظرة في سنة 1042 وللمؤلف " مناظره بافرق " كما مر. أوله: [ الحمد لله الذي اتم حجته على الثقلين.. جديد الايمان عبد الوهاب بن.. ]. ذكر في ص 870 من " فهرست نسخه هاي خطى فارسي " ثمانية نسخ منها اقدمها بقلم النستعليق في (إلهيات 3 / 293 د) ضمن المجموعة المؤرخة 1132، واخرى في (الملك 4 / 4137) ضمن المجموعة المؤرخة (1041 - 1118). (7150: مناظره ء رافضي بارافضى) للمؤلف نفسه، كليهما مطبوعتان بلغة أردو، لصاحب " مناظره ء حيدر آباد " كما مر ويأتى له " مناظره ء منيرية ". (7151: مناظرة ركن الدولة) مع الشيخ الصدوق أبي حعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، المتوفى سنة 381، جمعها الشيخ ركن الدين الدوريستى، وذلك انه لما اطلع الملك ركن الدولة على رياسة الصدوق لمذهب الشيعة وغزارة علمه اشتاق إليه فلما قدم إليه الصدوق عظمه ورحبه في جنبه وناظر معه. أولها: [ قال الملك: أيها الشيخ العالم اختلف الحاضرون في القوم الذين يطعن عليهم الشيعة، قال بعض يجب الطعن عليهم وقال آخرون لا يجب ولا يجوز فما عندك.. ]. وذكر في " مجالس المؤمنين " ترجمة هذه المناظرة وهى في خزانة (الصدر) و (الرضوية). (مناظره ء روز وشب) لنزارى. يأتي بعنوان " منظومه ء روز وشب " كما اشرنا إليها في (9: 1183). (7152: مناظره ء رزم وبزم) لصاين الدين تركه، المذكور في (9: 570) وهو اصغر من " مناظرات الخمس 22: 282 " له. أوله: [ حمد بيحد پادشاهى را كه پرتيغ قهر جلالش كه بركشيده ء سلطان ]. يوجد في (طهران، المجلس) ضمن مجموعة رسائله المؤرخة 20 ع 2 / 829 و (بايزيد ولى الدين 26 / 1825)

 

ضمن مجموعة رسائله أيضا ونسخا اخرى مؤخرة من هاتين النسختين. (مناظره ء زلف وابرو) مر في (19: 306). (مناظره ء سيخ ومرغ) أيضا مر في (19: 306). (7153: مناظرة سائر فرق الشيعة) مع الامامية الاثنى عشرية في الامامة، للشيخ المفيد. والنسخة عند السيد شهاب الدين بقم. أوله: [ اتفقت الشيعة العلوية من الامامية والزيدية والجارودية.. ]. (7154: مناظرة السيد والعالم) للمير لوحى، وهو السيد محمد بن محمد لوحى الموسوي السبزواري الملقب بالمطهر والمتخلص بالنقيبى، والمعاصر للمولى للمولى محمد تقى المجلسي والجسور عليه أوله: [ بخاطر فاتر ميرسد كه تمهيد بساط مناظره نمايد.. ]. والنسخة عند السيد محمد علي هبة الدين، ولعل مراده من السيد نفسه ومن العالم المولى المجلسي، ولعله " مناظره ء دانشمند وسيد " السابق ذكرها. 7155: مناظره ء سيف وقلم) لجلال الدين شاه الخوافي، توجد في (طهران، سنا 15 / 218) بخط من القرن التاسع، ضمن منشآت نصرالله المنشى السمرقندى، كما في فهرسها. (مناظرة السيف والقلم) مر بعنوان " مناظره ء تيغ وقلم 22: 290 ". (7156: مناظرة الشارى والشاعى) لبعض الاصحاب، والشاري إبراهيم ابن الحجاج كان بمذهب الشراء الخوارج، محب الشيخين ومبغض الصهرين، والشاعى هو الحسن بن أحمد من ولد حذيفة بن اليمان الصاحبى كان شيعيا، آلت أمر تلك المناظرة إلى تشيع الشاري، أوله: [ قيل: خرج رجل من خراسان اسمه إبراهيم بن الحجاج.. ]. والنسخة عند السيد باقر اليزدي، واخرى ضمن مجموعة ملكها السيد حسن بن عبد الله الكشميري الحائري الرضوي المتوفى سنة 1328، يقرب من 750 بيتا، عناوينه: [ قال الشاري.. فقال الشاعى.. ]. (7157: مناظره ء شطرنج ونرد) فارسي، الف باسم الامير مبارك شاه سلطان شوشتر بخوزستان. توجد في مكتبة (چستر بيتى 4 / 134) ضمن مجموعة

 

بخط الشيخ محمود كتبت بشيرازى لابي الفتح بن بوداق بهادرخان بن جهانشاه بن قره يوسف التركمان القرقوينلو، كما في الفهارس. (7158: مناظره ء شمس وسحاب) للخواجو الكرماني، المذكور في (9: 304). الفه بعد " السبع المثانى " الذي فرغ منه 748 والمذكور آنفا بعنوان " مناظره ء تيغ وقلم ". أوله [ حمد موفور وشكرنا محصور متخصص بدرگاه احديت وبارگاه صمديت ]. توجد ضمن كلياته منها في (طهران، سنا 3 / 352) بخط إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله كتابته 820، وغيرها. (مناظره ء شمس وقمر) مر في (19: 306) (مناظره ء شمشير وقلم) لوصاف، شرف الدين عبد الله. مر بعنوان " القلمية 17: 168 " ومر هناك عدة منشآت بعنوان الاخيرة في هذا الموضوع. وأيضا في هذا الموضوع " سيفية " لعبد العزيز بن أبي الغنائم الكاشانى، الموجودة نسختها في (كوپرولو 7 / 1589) مع " القلمية " له المذكورة في (17: 168) كتبت في 10 ع 1 / 756 في ذزفول بخوزستان ايران، أول " السيفية " [ رسالة السيف من انشاء.. بعد از حمد خداوند كردگار ودرود برمحمد مختار.. چنين گويد منشى اين ادبيات ومؤلف اين كلمات.. عبد العزيز بن أبي الغنائم ]. توجد (بطهران، ادبيات 2 / 188 ج) من القرن السابع أو الثامن. (7159: مناظره ء شمع وپروانه) للخواجو الكرماني، المذكور آنفا. توجد في (طهران، سنا 4 / 352) ضمن كلياته المؤرخة 820، وذكر بعنوان " رساله ء شمع وپروانه ". (مناظره ء شمع وپروانه) مر في (19: 306) و (19: 307). (7160: مناظره ء شمع وشمس) للخواجو الكرماني المذكور آنفا. توجد ضمن كلياته في (طهران، سلطنتي 2991) كتابتها 927. (7161: مناظره ء شهرى وصحرايى) فارسي، توجد في (لنين گراد، اكادمية العلوم 2180) B ضمن مجموعة أشعار، كما في فهرسها.

 

(7162: مناظرة الشيعي والسنى) وهو ترجمة بالفارسية لمناظرتهما مع لترتيب على خمس مباحث بعدد الاصول الخمسة، ألفها بعض الفضلاء واهداها إلى الامير الجليل آقاحسن وكيل السلطنة، والنسخة عند الفاضل الميرزا محمد علي الاردوبادى. أوله: [ حمد وثناى غير محدود لايق واحب الوجودى است كه از محض جود.. ]. (7163: مناظرة الشيعي والسنى) بلسان الاردو، مطبوع وعنوان الكتاب بالاردوية: " شيعه سنى كى پرتحققى نظر ". (7164: مناظرة الشيعي والمرجى) في المسح على الخفين واكل الجرى وغير ذلك، لابي يحيى الجرجاني أحمد بن محمد بن داود، ذكره النجاشي في الكنى. (7165: مناظره ء صوفي وفقيه) فارسي، مناظرة بين الصوفي والفقيه، انشئت في 1083 وفيها من الواضيع: خلقه ء ذكر جلى والعزلة والخلوة والصوم وغيره من الموضوعات. أولها: [ حمد له. أما بعد، باعث بر تقرير اين كلمات، ذكر مناظره ايست كه واقع شد ميان بعضى از محبان اهل ذكر وطبقه ء عليه ء جليله ء صوفيه ]. توجد في (يزد جامع الكبير، وزيرى 993 - 4348) ضمن مجموعة كتابتها 1089، كما في فهرسها. (7166: مناظره ء طعام ولباس) لنظام الدين القارى، صاحب ديوان البسه، ذكر في مقدمة " عصر حافظ " ص (ن - ج). (7167: مناظرة السيد عبد الحسين شرف الدين) وهو ابن اخت سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين العاملي الكاظمي، نزيل صور وصاحب " الفصول المهمة " طبعت في آخر " الشيعة والمنار " سنة 1328 في بيروت، وهى مناظرة فقهية في اشتراط صحة الطلاق بكونه في طهر غير مواقعة، ناظر فيها مع بعض فضلاء الازهر. (7168: مناظرة المولى عبد الرحيم) مع بعض علماء العامة في بلاد الهند وهى لطيفة.

 

(7169: مناظرة الشيخ عبد الشكور العامي) مع السيد محمد سجاد الهندي الشيعي، وفيها بيان ما صدر من الشيخ عبد الشكور في رسالته للسيد محمد رضا بن السيد زاهد حسين بن السيد عابد حسين النقوي الامر وهوى، طبع بلسان الاردو. (7170: مناظرة عبد الوهاب الهندي) المستبصر الشاه جهان آبادى والساكن في دهلي، مع أبيه وبعض علماء العامة، بشاه جهان آباد في سنة 1073 وجواباته عن اعتراضاتهم وقد ألف قبل ذلك " أبصار المستبصرين " في كيفية استبصاره في سنة 1062، والمناظرة بالفارسية، موجودة في مخزن كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف وعند السيد آقا التسترى. (مناظره ء عشق وعقل) مر في (21: 391) بعنوان " المقالات الخيالية " أوله: [ سبحان من تليت اوراق الاطباق وصحائف الزمان آيات سبحانه.. ]. والنسخة في (دار الكتب) كتبها عبد الرحمان الشهير ب‍ (ناجم) في 71 ورق. (7171: مناظره ء عقل وعشق) لمحمد جعفر القاجار، المولود حدود 1283 عبر عن نفسه بدهقان گمنام، وذكر انه ساكن سعادت آباد من قرى دركه، طبع ثانيا سنة 1329 ش، وطبع في نجف آباد اصفهان بعد تأليفه في حدود سنة 1303 ق كما في أول بعض مناظراته، ومر له " مناظرات دل ودماغ 22: 282 ". (7172: مناظره ء عقل وعلم وحلم) فارسي عرفاني، لم نعرف المؤلف ونسخة منها في (بادليان 2 / 34) or ضمن المجموعة المؤرخة 850 وصورتها الفتوغرافية في دانشگاه، رقم 876). (7173: مناظرة على بن بابويه) وهو أبو الحسن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه الصدوق القمى، المتوفى سنة 329، مع أبي عبد الله محمد بن مقاتل الرازي في الامامة، آلت أمرها إلى تشيع ابن مقاتل، رواه أبو الحسن الطبري، وهو علي بن أحمد بن الحسين الطبري الآملي الشيخ الكثير الحديث الثقة من اصحابنا كما وصفه النجاشي عن أبي غياث بن بسطام وافرده بعض الاصحاب رسالة مستقلة، وفي آخره: [ قال ابن مقاتل ما ناظرت أحد في هذا الامر اعلم ولا انصف منه ولا أورد شيئا

 

الا عرفته وروى علمائنا دونهم في مجموعة من المناظرات وغيرها ]. جمعها بخطه المولى رفيع الدين محمد بن علي رضا، المقارب لعصر المجلسي الثاني، والنسخة عند السيد محمد باقر حفيد السيد محمد كاظم اليزدى في النجف. (7174: مناظرة الميرزا على بن الميرزا محمد النيسابوري الاخباري) مع الشيخ موسى آل طاهر، دونها الميرزا علي في سنة 1238، والنسخة عند المولوي حسن يوسف. (7175: مناظرة على بن يقطين) مع الشاك بحضرة الامام الصادق (ع) ذكره الشيخ في " الفهرست " وتوفي ابن يقطين في أيام حبس موسى بن جعفر (ع) سنة اثنين وثمانين ومائة 182، كما ذكره النجاشي. (7176: مناظره ء فار وسنبور) أو " پند أهل دانش وهوش بزبان گربه وموش " المذكور في (3: 199) المنسوبة إلى الشيخ البهائي، و " جواهر العقول في مناظرة الفار والسنبور " المذكور في (5: 272) المنسوبة إلى العلامة المجلسي الثاني، والمظنون أنه تأليف جمال الدين محمد بن الحاجى محمد الفراهانى، الفها في عصر الشاه سليمان الصفوي (1077 - 1105)، بنثر فارسي في مناظرة الصوفي وطالب العلم طبع. أوله: [ جواهر زواهر حمد وسپاس نثار بارگاه قادرى ست كه هفت آسمان ]. نسخه شايعة. أقدم ما اطلعت عليه في (المتحف البريطاني 10998) or كتابته 1168، واخرى في (تبريز، الملية 3174) كتابته 1208. ومن هذا المواضيع " گلشن هوش در جدال گربه وموش " بنظم فارسي، والفار فيه مظهر الذكاء والهرة الجهل. طبع في 1262، وأيضا " موش وگربه " لعبيد الزاكان نظم فارسي، المطبوع كرارا. (مناظرة گل وبلبل) لروحي، مر في (19: 307). (7177: مناظرة السيد فتح الله الشيرازي) وهو ابن هبة الله بن عطاء الله الحسيني القاضى بلار ثم باصفهان، من قبل الشاه سليمان المتوفى سنة 1098، مع الشيخ عبد الرحيم اللارى المدرس بمدينة الرسول صلى الله عليه وآله، في الامامة، وهى مناظرة

 

غريبة، كتبها حين تشرفها إلى مكة وحصلت المناظرة في المدينة وقد ادرجها بتمامها في كتابه المبسوط في الامامة. (7178: مناظرة القاسم الرسى) وهو ابن إبراهيم الطباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن المجتبى (ع) من ائمة الزيدية، مع الرجل الملحد في مصر، عنوانه: [ قال الملحد كذا، وقال القاسم كذا ] وفي آخره: [ قال الملحد عند ذلك: أشهد أن لا إله إلا الله.. ]. والنسخة بخط جمال الدين علي بن عبد الله المحبشة، فرغ منها في 5 رمضان 1085، والقاسم هذا هو جد أحمد الناصر بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم إمام الزيدية وصاحب " الفقه الناصري " الذي شرحه سبطه الشريف المرتضى وسماه " المسائل الناصريات ". (7179: مناظره ء قزويني ومازندراني) أي المولى خليل، صاحب " الشافي " والمولى محمد صالح، صاحب " شرح الكافي " المذكوران كلاهما في (14: 27) و (13: 975) مناظرا في مسألة الشجرة الممنوعة عنها في الجنة الآدم والحوا جمعها تلميذ المولى خليل وكلما ذكر رأى استاده يقول: [ مذهب استاد دراين مسألة اين است.. ] أوله: [ مباحثه أي كه مابين علامي مولانا خليل.. درباب نهى حضرت آدم (ع) از أكل شجره أي كه در كلام محمد واقع شده.. ]. نسخة منها في (دانشگاه 1 / 3511) كتبت بقلم النسخ والنستعليق في سنة 1091 في آستارا في 17 ص. (7180: مناظره ء قلم وشمشير) فارسيا، للميرزا علي اكبر بن السيد رضي بن محمد تقي الرضوي البرقعي القمى المولود سنة 1317، قرأ لى جملة منه وهو نظم لطيف والناظم من أعلام المجاهدين والوطنيين بايران، وله تصانيف كثيرة فرغ من بعضها في منفاده ببلدة يزد الذي استغرق مدة أكثر من عشر سنين، ومر له: " كاخ دلاويز "، " شيعه ياپديد آرندگان فنون اسلام "، " جلوه ء حق "، " راهنماى قم "، " ديوان كاشف قمى ". سراج الوهاج "، " روض المنى " وغيرها

 

واما اليوم فهو نزيل طهران. (7181: مناظره ء قمرى وعندليب) لباقي، منظوم فارسي، يوجد بطهران (سلطنتي 634 / 750 ف) ضمن مجموعة من القرن الثاني عشر، ومعه منظومة " سوز وگداز " للناظم أيضا. (7182: مناظره ء الكليمية) بلسان الاردو، طبع بلكهنو، (7183: مناظره ء گل وغنچه) نظما فارسيا، للسيد مطفى السرابى كما في " أدبيات معاصر: 99 ". (7184: مناظره ء گل ومل) أو " مقامه ء أبو سعيد " لابي سعيد الترمذي من منشى القرن السادس. تتبع فيه " مقامات حميدي " الفارسية. في مقدمة وأربع مناظرات بين الزهرة والخمر: 1 - المناظرات بينهما على مبنى الآيات والاخبار والآثار، 2 - على مبنى الاصول الطبية، 3 - في التعبير، 4 - في التخلص. ألفه سنة 585 (ثقة) باسم برهان الدولة والدين صدرجهان قتلغ بلكان بيغو اسفهسالار أبى المحامد محمد بن علي. أوله: [ شكر وسپاس آفريدگارى راكه برشاخ گل ميگون تاج خروس ودواج طاوس از اكرام شامل اوست ]. يوجد في (كاشان حسن عاصفى) ضمن مجموعة كتابته من القرن السادس، سمى فيها " مقامه ء أبو سعيد " طبع النسخة هذه مع نقصها في " نبيذ كهن درساغر سخن " 1347 ش. وثانيا في " فرهنگ ايران زمين " عدد 16. ونسخة اخرى في (چستربيتى 3 / 134) بخط محمود كتبت في شيراز 864. (7185: مناظره ء گل ومل) قطعة فارسية في (اسلامبول، اونيورسيته 12 / 552) من القرن السابع. قيل أنها غير المذكور قبلا. (7186: مناظره ء گوى وچوگان) يوجد في (القاهرة، دار الكتب 18 مجاميع فارسي طلعت) ضمن مجموعة كتابتها، ج 2 / 889. أوله: [ سحرگه بهنگام بانگ خروس ]. راجعه. (7187: مناظرة المولى محمد تقى المجلسي والمولى محمد طاهر القمى)

 

كما قيل: ولكنهما أجل من ينسب إليهما مما فيها، كذا ذكره في " كشف الحجب " وكانه اشار إلى بعض كلمات الميرلوحى الموسوي المعاصر للمجلسي الثاني والجسور عليه ونسبة " توضيح المشربين " إليه، كما مر مفصلا. راجع " مناظرة السيد والعالم 22: 294 ". (7188: مناظرة اللبد والبادية) أو " لبادية " لخواجو الكرماني، المذكور في (9: 304) بنثر مغلق فارسي، ألفها 748. أولها: [ حمد وثنا كه سبحه طرازان حظاير جبروت زمزمه ء آن درعا لم جان ]. توجد ضمن كلياته. منها في (طهران، سلطنتي 12149) كتابتها 824 و (طهران، الملك 5 / 5963) أيضا ضمن كلياته المؤرخة 829 (ذ 7189: مناظره ء معلم ودانش آموز) أو " سيروصفا " للسيد علي النبوي، المتخلص ب‍ (امجد) الخلخالي بن السيد على اكبر النبوي. بنظم ونثر فارسي في 103 ص. فرغ منه 1342 ش. (7190: مناظره ء مادى والهى) أوله: بنام آنكه هستى نام ازو يافت * فلك جنبش زمين آرام از ويافت. در عنفوان جوانى روزى درحجره ء خلوت نشسته.. يكى از دوستان ]. يوجد في المشهد، جامع گوهرشاد 1440) من القرن ؟ ؟ الرابع عشر، كما في فهرسها. (7191: مناظره ء مأمون) مع المخالفين من علماء السنة، ترجمة بالفارسية لما حكاه الصدوق في " عيون أخبار الرضا (ع) " والنسخة في (يزد، الجامع الكبير 12 / 419) كتبت بقلم النستعليق في القرن الثاني عشر. أقول: وأورد " مناظرة المأمون " القاضى ابن عبد ربه المالكى في " العقد الفريد " على ما ترجم منها في " تاريخ آل محمد " للقاضى بهلول بهجت. (المناظرة المأمونية) مر بعنوان " سؤال المأمون عن الرضا وجواباته (ع) " في (12: 251) وطبع مع " الباب الحادي عشر " ومر " شرح سؤالات المأمون " في (13: 311). (7192: مناظرة المجنون مع الفقيه) في العقايد، موجود في مخزن كتب

 

المولى محمد علي الخوانسارى، (7193: مناظره ء مذهبي مسلمان ونصراني) يوجد ضمن " شيخ وشوخ " الذي فاتنا ذكره في محله، وهنا نقول: انه فكاهى انتقادي كتبت في اواخر عهد القاجار وذم فيها أوضاع تلك العهد، وفيها ذكر من الدكتور شليمر، نسخة منها في طهران عند (عبد المجيد عبد اللهي) كتبت بقلم النستعليق في أوائل القرن الرابع عشر في يوم الاثنين [ سى وهفتم از ماه ذى پنبه درسال مبلغي از تاريخ گذشته ]، وآخره: [.. باتمام رسيد ترجمه ء شيخ وشوخ كه بهاسكراچارچ دكنى درسياحت دار الخلافه نوشته است ]. وذكر بعدها فهرس ما كتبه ذلك السياح: [ 1 شيخ وشوخ 2 مجلس فاتحة العلم، 3 تعبير خواب كه امروزه در ايران مى بيند، 4 مذمت شعبده وچشم بندى، " 5 كتابچه ء عهد نامه ء سبكتكين، 6 شيوع طايفه ء ضاله ء بابيه وحقيقت مذهب غالب اركان دولت، 7 درعلومى كه اسم آنها مانده ووجود آنها از ميان رفته، 8 - لم يكتب، 9 - در بى اعتباري كسب ولال بازى بدعتها، 1 - در تفسير خناس الذى يوسوس في صدور الناس، بيان حالت معلمين و.. 11 - در هرزگيها وبدعتها كه در اين چند سال پيداشده، 12 - دخليات موسوم ب‍ " نعوذ بالله من غضب الجبار ]. ونسخة اخرى توجد في (الالهيات 778 د) كتبت بقلم النستعليق في القرن الرابع عشر، في 65 ورقا. (7194: مناظره ء مسلمان وهندو) والاخير يحترز من اكل لحم الحيوان. أوله: [ الحمد لله الواحد الاحد.. سبب ترقيم اين چند كلمه آنست كه.. ]. نسخة منه في (دانشگاه 4552) كتبت بخط النستعليق في القرن الرابع عشر في 8 ورق، كل صفحة منها في 20 سطر. (المناظرة مع ابراهيم السيار) المعروف بالنظام المغربي السني، مرت في (4: 97) بعنوان " ترجمة الحسنية " وفي (7: 20) بعنوان " الحسنية " وطبعت الترجمة باسم المولى إبراهيم المعروف بگرگين. أولها: [ الحمد لله الذي من علينا بمعرفة الانبياء والائمة المعصومين بالدلايل.. ] وفي (ص 936) من " فهرست

 

نسخه هاي خطى فارسي " عد 19 نسخة منها في مكتبات ايران أقدمها في (الرضوية 548 حكمت) كتبت بقلم النسخ في سنة 1081 في 28 ورق، واخرى في (إلهيات 9 / 509 د) كتبت بقلم النستعليق في القرن الحادي عشر أو الثاني عشر (7195: مناظرة الشيخ المفيد) محمد بن محمد بن النعمان الحارثى المتوفى سنة 413، مع الرجل البهشمى، في مجلس فيه جمع من المعتزلة والمجبرة، في معنى المولى في قوله صلى الله عليه وآله: [ من كنت مولاه.. ]، وبعد ايراد مناظرته في المجلس أورد فصولا فيما تذكر به بعد الانصراف عن مجلس المناظرة، وهو غير كتابه في اقسام المولى الموجود أيضا وصرح به النجاشي، وهذه المناظرة لم يذكرها النجاشي وهى موجودة في خزانة كتب الميرزا محمد الطهراني، أوله: [ انكر رجل من البهشمية، جمعنا وإياه وجماعة من المعتزلة مجلس، أن يكون قول رسول الله صلى الله عليه وآله " من كنت مولاه فعلي مولاه " يحتمل الامامة وفرض الطاعة والرياسة، وقال غير معروف: ان معناه الامام ولا المفترض الطاعة.. ]. ويوجد أيضا في النجف عند السيد أبى الحسن الاصفهانى وغيره. (مناظره ء ملا هلالي وملانرگس) يأتي ذكرها عند ذكر " منشى گرى وخطاطي ". (7196: مناظرة المؤمن والمعطل) مندرجة في الجزء الثاني من كتاب " نقد فلسفه ء داروين " للآقا رضا الاصفهانى النجفي الحائري المعاصر. (7197: مناظرة السيد مهدى بحر العلوم الطباطبائى) المتوفى سنة 1212 مع بعض علماء اليهود في ذى الكفل، في ذى الحجة سنة 1211، وعدة اليهود يومئذ قرب 3000 نفس في ذى الكفل، والنسخة موجودة في مكتبة المولى محمد علي الخوانسارى بالنجف، ألفها تلميذه الشيخ محمد سعيد الدينورى القراچه داغى النجفي. أوله: [ الحمد لله رب العالمين الذي بعث محمدا سيد المرسلين خاتما لرسله أجمعين بأوضح الدلائل والبراهين، وأيده بابن عمه أمير المؤمنين (ع).. ]. (7198: مناظرة السيد مهدى بحر العلوم) مع يهودى في ذى الكفل، من

 

املاء تلميذه السيد محمد جواد العاملي، صاحب " مفتاح الكرامة " كما يظهر من آخر كتاب متاجره، وهو موجود عند حفيده السيد جعفر بن باقر بن السيد على بحر العلوم وصاحب " البرهان " ونسخة منه بخط المولى إبراهيم بن سعيد المخصص كتبها في كربلا 26 ج 2 / 1298، عند السيد ضياء الدين العلامة الاصفهانى. (7199: مناظرة المنيرية) لصاحب " مناظره ء با رافضي بارافضى " كما مر. طبع. (7200: مناظره ء مهروماه) لمولى إدريس بن حسام الدين البدليسى، مؤلف " هشت بهشت " والمذكور شرحه بعنوان " شرح گلشن راز " في (13: 269) قصة عرفانية أدبية فارسية في مناظرة الشمس والقمر، ألفه باسم السلطان بايزيد (886 - 918) ابن السلطان محمد العثماني، شرع فيها سنة 907، وفرغ منها 925 في عصر السلطان سليم شاه (918 - 926). أولها: [ صباح العشق اشرق من جميل.. اين چه وجه جميل است مرآت جمال بركمال، وچه حسن بى عديل است مقطع مهر بى زوال ]. يوجد في (تبريز، ثقة الاسلام) من القرن التاسع أو العاشر و (المدينة، عارف حكمة 52 فارسي اخلاق تصوف) كتابته 925، ونسخا اخرى مؤخرة عن النسختان المذكورتان. (7201: مناظرة ناصر الدين الشيعي) مع المولوي العامي، فارسي كبير في عدة مطالب، تنتهى إلى المطلب الثالث والسبعين والمائتين في 365 ص وفي كل صفحة خمسون بيتا، يذكر المطلب المولوي ويجيبه ناصر الدين، وقد يعبر عن نفسه بحامي الدين وينقل فيه كلام المجلسي الثاني. والنسخة في الكاظمية، ونسخة اخرى عند الميرزا محمد الطهراني، كانت متفرقة الاوراق جمعها الشيخ حسين المقدس الهراتى المشهدي امام الجماعة بمسجد بغر كيل فصحفه وجلده وكان يقول ان مؤلفه المولى محمد الذي له تصانيف، وفى أول الصفحة الثانية من المطلب الاول ذكر المولوي العامي ان سبب تأليف كتابي هذا ما رأيته في بعض كتب الشيعة مما اخفاه علمائهم من عوامهم مثل قول الصادق (ع): انكم على دين من كتمه أعزه ومن اذاعه أذله الله فأجاب عنه ناصر الدين في عدة مقدمات وهكذا في كل مطلب إلى آخر الكتاب.

 

(7202: مناظره ء نثر ونظم) لشاعر يتخلص فيه بسالك وسالك العارفين من القرن الثالث عشر. وفيه مناظرة بين النثر والنظم وبينه وزاهد متظاهر في احدى مدارس اصفهان، جاء فيه: سالك گهرى زمعرفت سفت وبرفت * حرفي ز رموز گفت وشنفت وبرفت گرراست بگفت وگر غلط خورده مگير * هركس سخنى بفهم خود گفت وبرفت أوله: [ الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ]. يوجد في (الرضوية 269 أدبيات) كتابته 1242 كما في فهرسها. (7203: مناظره ء نفس وعقل) أو " رساله ء حيكم " في أربعة گفتارات بعد عدة فصول. نسخة منه في (ايا صوفيا 55 / 4795) كتبت في ذى القعدة سنة 854 في 13 ورق وصورته في (دانشگاه، رقم 129). (7204: مناظره ء هشام بن الحكم) وما جرى له مع الرشيد، نقلا عن الشيخ المفيد انه قال: [ حدثني أبو الحسن كثير بن عبد الله، قال: حدثني محمد بن عبد الله ابن الحسن بن فضال الشيباني البصري، قال: حدثني أبو محمد بن الحسن بن قاسم بن المهدي الكاتب، قال: سمعت خالي أبا هنلق يقول: حدثني ابن الربيع عن أبيه الربيع قال: اجتمعت أصحاب الحديث والفقهاء وجماعة من الشهود والثقات والقضاة تحضرون هارون الرشيد يوما وفي جملتهم القاضى النحرى بن وهب فتذاكروا أصحاب الحديث في الرفضة.. ]. والنسخة منضم إلى " إكمال الدين " الذي بخط محمد مؤمن بن عناية الله في سنة 1070، عند الشيخ محمد علي الحائري نزيل سنقر، ونسخة في مكتبة راجه فيض آبادى المارى 3. (7205: كتاب المنافرات) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة، المتوفى سنة خمس ومائتين 205، ذكره ابن خلكان وابن النديم. (7206: منافع آزادى) لميرزا ملكم خان، طبع في 1327 ش بنظر السيد

 

محمد المحيط الطباطبائى ضمن كلياته. (7207: منافع آيات) واسمه " جواهر القرآن " لعبد علي بن محمد بن الحسين، رتبه على ثلاث مقدمات في فضل القرآن ثم عدة مقاصد، ذكر في الديباجة انه ترجم هذا الكتاب من العربية إلى الفارسية في سنة 926، واشار في الخاتمة إلى " منافع القرآن " للسكاكى. أوله: [ الحمد لله الذي انزل الفرقان على عبده.. ]. نسخة منه في (المجلس، 4006) كتبه محمد كاظم بن الحاج محمد صادق في يوم السبت (3 ج 1 / 1083) وهو في 386 ص. (7208: منافع آيات) واسمه " خزانة الاسرار " لمظهر الدين محمد بن بهاء الدين علي القارى، ألفه في سنة 962 في عشرين بابا، ورتبه على حسب الموضوعات وأخذ المطالب من كتاب المولى عبد العلي (عبد الله - خ ل) بن محمد بن حسن (حسين ؟) البيرجندي ظاهرا، الذي ألفه سنة 926 على ترتيب السور من المتن العربي، كما اشرنا إليه في (13: 245) ذيل " شرح الدر النظيم ". (منافع آيات) ذكر في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي ص 113 إلى 114 " عدة رسائل اخر بعنوان " خواص آيات سور قرآن " لا يشخص المؤلف، اغمضنا عن ذكرها في حين انا نذكر بعضها. ومر في (16: 251 و 262 و 267 و 271) " فضائل الآيات " و " فضائل آية الكرسي وخواصها " و " فضائل القرآن سورة سورة " و " فضل القرآن " متعددا وفي (16: 356) " وفوائد القرآن ". (7209: منافع آيات وحروف وعدد) فارسي لمظفر بن محمد بن ركن الدين الجوينى، تلميذ جلال الدين أبى علي بن بدر الدين محمد الاسترابادي، ونظام الدين العودى مؤلف " كنوز الجفر " والكتاب في عدة مقالات: 1 - في خواص الآيات في باب العداوة أو باب المحبة في ثلاثة انواع، 2 -.. 3 - في الآيات السماوية 4 - في المربعات في اسم الكسر، 5 -.. 6 - في المثلثات، 7 -.. 8 - المثلث الهندي، 9 - في المربعات، 10 في الحروفات، والنسخة في (دانشگاه 2 / 2893)

 

كتبه عباس علي بن المشهدي زين العابدين الصدقيانى في يوم الاحد (4 شعبان 1242). أوله: [ اما بيشتر از مقالات شرك آن بود.. ]. (منافع آيات وسور) وخواصها واسرارها، اسم الكتاب " جامع خواص اسرار القرآن " أو " خواص القرآن " كما مر في (7: 273) وهو لعبد الرحمان القرشي، بالفارسية في 130 باب. أوله: [ يقصر الواصف عما حوى كتابنا هذا من المعجزات.. ]. والنسخة في (المجلس، 60) كتبه محمد يونس الهمداني في سنة 1109 بخط النسخ في 158 ورق (7210: منافع آيات وسور) نسخة مذهبة منها في (القاهرة دار الكتب 3، معارف الاسرار، طلعت) وهى غير مؤرخة في 20 ورق كل صفحة منها 19 سطور بقلم النستعليق الجيد. أوله: [ حمد له.. أما بعد، بدانكه اين رساله ايست.. ]. (7211: منافع آيات وسور قرآن) توجد نسخة منها في (دانشگاه 6 / 3611) بخط بهاء الدين بن جمال الدين بن محمد الخطيب الواعظ الامامي الكاشى في سنة 1051 في طوس. أوله: [ منافع ام الكتاب، دراين سوره كه.. ]. (7212: منافع آيات وسور قرآن) توجد النسخة في (الملك 3963) بقلم النستعليق الدقيق من القرن الحادي عشر من دون خطبة بدء بخواص سورة الفاتحة وختم بسورة الناس. أوله: سوره ء فاتحه الكتاب، روايتست باسناد صحيح از پيغمبر.. ]. (7213: منافع آيات وسور قرآن) نسخة منه في (الملك، 286) كتبها محمد حسين بن المولى يحيى الازغندى بقلم النسخ في 172 ورق، وفرغ من الكتابة في يوم السبت (8 رجب 1255) والنسخة ساقطة من أولها مرتب على خمس مقالات، 1 -.. 2 - في خواص الحروف الثمانية والعشرين. 3 - في خواص الاسماء الحسنى، 4 في خواص الآيات القرآنية، 5 - في خواص سور القرآن والمحتمل انها عين " حرز الامان من فتن الزمان، للكاشفي المذكور في (6: 392).

 

(7214: منافع آيات وسور قرآن) نسخة منها في (الملك، 300) وهى في خواص الآيات على ترتيب السور. أولها: [ از حضرت أمير (ع) مروى است: هركه خواهد مشورت كند باخدا.. ]. (7215: منافع آيات وسور قرآن) نسخة منها في (الملك 2 / 307) بخط محمد رضا، فرغ من الكتابة في سنة 1129. وهى بخط النسخ في اثنى عشر أبواب وخاتمة. أولها: [ باب أول در كشف قلوب وصفاى باطن واظهار مغيبات وامثال آن.. ]. (7216: منافع آيات وسور قرآن) الظاهر ان أصلها لحكيم التميمي كما يأتي بعنوان " منافع القرآن " ولعل المترجم كان مقيم الهند، وترجم الكتاب من العربية إلى الفارسية وجاء في كثير من مواضعها تعبير [ حكيم ميفرمايد ]. نسخة منها في (دانشگاه 2676) كتبه محمد عظيم بن عبد الله النيسابوري بقلم النسخ في (29 ج 1 / 1105) في بلخ. أولها: [ لاحول ولاقوة إلا بالله.. چنين گويد مؤلف اين كلمات تميمي.. ]. واخرى في (المجلس، 1011) كتبت في القرن الحادي عشر. أولها: [ حمد له. وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.. ]. وعبر عنه في الديباجة ب‍ " منافع سور القرآن ". (7217: منافع الاسرار في صنايع الاسرار) أوله: [ منافع الاسرار.. بدان ايدك الله تعالى كه حكما اسرار اين صنعت رامرموز مى داشتند وباكسى نمى گفتند.. ]. والنسخة في) الملك 5 / 3267) ضمن عدة مقالات في الكيميا كتبت بقلم نستعليق الشكسته سنة 1307. (7218: منافع الاعضاء) نسبه اركين وقنواتي إلى الشيخ أبي علي سينا، وفي هذه النسبة ترديد. وذكر في " كشف الظنون " كتاب بهذا العنوان ونسبه إلى جالينوس، وفي ملحقات اركين نسب بهذا العنوان كتاب إلى عمر بن عيسى ابن علي المعتمد. أول النسخة المنسوبة إلى الشيخ: [ لما اقتضت حكمة الخالق تعالى ايجاد شخص الحيوان الانسان بالجمع بين العناصر المتفاوتة الطبايع المتناسبة

 

المنافع ]. توجد في (ايا صوفيا 57) كما في " تذكرة النوادر ". (7219: منافع الاغذية) لمحمد بن زكريا مؤلف " آثار الامام الفاضل المعصوم " المذكور في (1: 6) ذكرنا في (16: 325) " فوائد الاغذية " وقلنا انه ترجمة لهذا الكتاب في حين ان هذا مقالتين: 1 في مضار الاغذية وطريق دفعها، 2 - في القوانين الكلية الراجعة " إلى الاكل والشرب، أما " الفوايد " أو " خلاصة الطب " أو " خلاصة الحكمة " فهو في 19 فصل، ثامن عشر منها في ذكر القوى ومحل كل منها وأمراض كل من الاعضاء، والفصل التاسع عشر في الاغذية والاشربة يشتمل على ثلثى من الكتاب، كما ذكرت في الفهارس. (7220: منافع أفضلية) لعلي أفضل القزويني مؤلف " فوائد أفضلية " المذكور في (16: 325) ألفه لاخيه غياث الدين علي في سنة (1051، غنا) في فاتحة وثلاثين منفعة وخاتمة، وجمع فيها بين الطب وأخبار الائمة (ع) واستفاد فيها من " القانون " و " كامل الصناعة " كما اشار إلى كتابيه الآخرين: " جوارش افضلى " و " المفيد " العربي، أوله: [ حمد له.. أما بعد چنين گويد.. علي افضل كه اين رساله مشتمل است بربعضى از امور نافعه درصناعت طب منتخب از كتب معتمده.. ]. نسختان منها في (طهران، پزشكى 2 / 245 و 299) كتبتا في القرن الحادي عشر والثانى عشر، الاول ناقصة الاول والآخر ومع الثاني بند في علاج الامراض لنور الدين محمد. (7221: منافع انسان) عناوينه فصل: فصل [ فصل در منافع انسان، فصل درمنافع كودك، در منافع بهايم... ]. وفي آخره صفات النباتات. أوله: [ حمد له. صلاة. فصل درمنافع انسان بدانكه ايزد تعالى آدمى را بيافريد از نطفه ء آب مني.. ]. نسخة منه في (طهران، پزشكى 3 / 114) كتبت في القرن الحادي عشر أو الثاني عشر، ومعها " راحة الانسان ". (منافع الحيوان) فارسي، لزين الدين محمد بن الحسين الموصلي الحنفي نسخة منه في (وين، المكتبة الملية 56 / 633 / 156 \) NF كتبت بخط النستعليق

 

في القرن الحادي عشر في 130 ورق، وصورته، في (طهران، الملية ع 7 / 3506) راجعه. (7222: منافع الحيوان والنبات) كتب أبو سعيد عبيد الله بن بختيشوع المتوفى بعد سنة 450 كتاب " منافع الحيوان " بالعربية ثم ألف بعض منتخبا منه، فترجم المنتخب بالفارسية باسم غازان خان (694 - 703) في أربع مقالات عناوينها: 1 - منافع مردم، 2 - منافع چهار پايان ودد ودام 3 - مرغان، 4 - هوائم وحشرات زمينى وآبى. نسخة مصورة منه في احدى مكتبات امريكا كتبت في مراغة بعد سنة 690 في 97 ورق. (7223: منافع السور) واسمه " جواهر القرآن " لنجفقلى شربتدار. أوله: [ حمد له.. بدانكه چون مولينا نجفقلى شربتدار رساله ء مسماة ب‍ " جواهر القرآن " در ثواب قرائت وخواص سور وبعضي از آيات فرقانى تأليف نموده بود.. ]. والنسخة في (دانشگاه 3768) كتبت في القرن الثالث عشر. (7223: منافع سورة القدر) وفضلها نقلا عن " طريق النجاة " للشيخ عز الدين العاملي. أوله: بنام خداوند نيك بخشنده ء آمر زنده، ذكر الشيخ عز الدين الحسن.. ]. نسخة منها في (دانشگاه، 7 / 2479) كتبت في القرن الثاني عشر بقلم النستعليق، والمظنون ان المؤلف هو المولى محمد طاهر القمى صاحب " مونس الابرار " و " موعظة النفس " و " نور الايمان في فضائل القرآن " وغيرهم من التأليفات. (7224: منافع سورة المزمل) نقلا عن عبد القادر الجيلاني المذكور في (9: 1016). أوله: [ آغاز سوره ء يا أيها المزمل، چانچه حضرت ميزان سيد عبد القادر جيلاني فرموده.. ]. والنسخة في (القاهرة، دار الكتب 910 زكية فارسي) غير مؤرخة. (منافع سورة ياسين) لسعد الدين الحموى، مر في (7: 273) بعنوان " خواص سورة ياسين ". أوله: [ بسم الله مجريها ومرسيها، بدانكه اين چند كلمه در بعضى از خواص سوره.. ]. نسخة منها في (المجلس 6 / 1830) بخط محمد مير حسين الاستر آبادى تاريخها سنة 1058.

 

(7225: منافع سور قرآن) لمولانا محمد حسين التبريزي، نسخة منها عند اصغر المهدوى (16 / 592) بطهران تاريخها سنة 1133. (رسالة في منافع التتن) للماچينى مر في (4: 436) بعنوان " التنباكية " وذكرنا هناك أيضا معربها الذي أولها: [ بعد الحمد لما كان استعمال الطابة شايعا.. ]. والصحيح ما في " الرياض " من انها تعريب محمد مقيم بن محمد حسين، وقد مر رد المولى عبد الله علي الماچينى وعلى محمد مقيم فيما ذكراه فضله ومنافعه وقد قرأ الرد على مؤلفه السيد خلف الحويزى، وكتب المؤلف على ظهرها فائدة جليله طبيه حكاها في " الروضات " عن " الرياض " مفصلا. (7226: رسالة في منافع شرب التتن) وهى معرب لرسالة الماچينى المذكور قال السيد شهاب الدين: ان نسختها عندي وفيها بيان منافعه ومضاره. أولها: [ بعد الحمد، لما كان استعمال الطابة شايعا ] لكن قال انها للمولى محمد حسين بن محمد مقيم السمنانى، والصحيح ما في " الرياض " من انها تعريب محمد مقيم بن محمد حسين، وقد مر رد المولى عبد الله على الماچينى ومحمد مقيم آنفا. (7227: رسالة في منافعه واولوية تركه) للمولى عبد الله بن حسين السمنانى، تلميذ السيد الدماد، كتبها بأمر السيد علي بن حسن بن شدقم المدنى، وهو معرب وشرح لرسالة الماچينى رد عليه وعلى محمد مقيم فيما ذكراه من فضله ومنافعه، وقد قرأه على مؤلفه السيد خلف الحويزى وكتب المؤلف على ظهره فائدة جليلة طبية، حكاها في " الروضات " عن " الرياض " مفصلا، وله رسالة " أسرار النكاح " أو " تقوية الباه " كما مر،. (7228: منافع قرآن) أو " فضيلت قرآن وفضائل سور " كما في فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 118 " للمولى محمد باقر المجلسي المذكور في (1: 148) والنسخة في همدان عند قاسم برنا كتبت في صفر سنة 1200 بقلم النستعليق.

 

(7229: منافع القرآن) عن الامام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (ع) موجود في مكتبة (لعله لى باسلامبول) كما في فهرسه، وعده الشيخ إبراهيم الكفعمي من مآخذ كتابه " البلد الامين " الذي الفه سنة 868، وفي " كشف الظنون " انه للشيخ محيى الدين عبد الرحيم بن علي بن إسحاق بن مروان القرشى البونى، أوله: [ الحمد لله الذي اجرى على السنتنا الضعيفة كتابه العظيم). ابدع لكل امر ما هو مخصوص به من الآيات ومآخذه من ارباب الروايات، وفيه مختصر مروى عن الامام جفعر بن محمد الصادق، انتهى. ولعل الموجود في المكتبة وما أخذ عنه الكفعمي غير هذا. (7230: منافع القرآن) للحكيم التميمي محمد بن أحمد سعيد المقدسي الطبيب، كان في مصر حدود 370، ترجمه القفطى في " أخبار الحكما: 72 " نسخة منه في (سوريا) وفتوغرافيته في كربلا، ومر في (7: 270) " خواص الآيات " بالفارسية للمولى أحمد التميمي، والمظنون انها ترجمة هذا الكتاب، ومر قريبا. " منافع آيات وسور قرآن 22: 308 ". (منافع قرآن) اسمها " أسرار التنزيل " ومرت في (4: 101) بعنوان " ترجمة الدر النظيم " كما أشرنا إليه في (8: 3) ذيل " الدر النظيم في خواص القرآن العظيم " وهو على ترتيب سور القرآن مع خمس مقدمات: 1 - فضل القرائة 2 - آداب التلاوة، 3 - طريق ختمه، 4 - الاستعاذة والبسملة، 5 فضل البسملة ومنافعها ثم خواص السور. أوله: [ الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب.. أما بعد از استعاذه بتوفيق حمد وصلاة نموده ميشود.. ]. نسخة منها في (الملك 3136) كتبه محمد مقيم النراقي في 3 - ذي القعدة سنة 1090 بخط النستعليق وهو في 192 ورق، ونسخة اخرى في (دانشگاه 3138) وكتبه محمد هادى بن محمد قلى شاطر في (1 ع / 1134) بخط النستعليق ناقصة من أولها وهى في 161 ورق. (7231: منافع قرآن) أو " رساله در فضل قرآن " لمحمد مهدى بن محمد نعيم العقيلى، الفه باسم الشاه سلطان حسين الصفوى (1105 - 1135). وهو

 

في آداب تلاوة القرآن وخواص بعض آياتها، ونسخة مذهبة منه عند (فرهاد معتمد 125) كتبت في القرن الحادي عشر بخط النسخ الجيد. كما في الفهارس. (7232: منافع قرآن وفضائل سوره هاي آن) في عدة ساقيات. أوله: [ در بيان فضيلت قرآن وحامل آن وبعضي.. وآن مشتمل است برچند ساقيه.. ] والنسخة في (الملك 3963) كتبت في القرن الحادي عشر بقلم النستعليق، كما في الفهارس. (7233: منافع المسلمين) فقه فارسي، لعبد الجليل، يوجد في (پاكستان لاهور، پرفسور شيرانى 3 / 853 / 3886) كتابته 16 شوال 1073، كما في فهرسها. راجعه. (منافع الناس) مر في (17: 217) بعنوان " قوة الباه " وهو في 12 فصل. أوله: [ شكر وسپاس پروردگاريرا كه بجهت اثبات وجود نهال آدم.. ]. نسخة منه في (سنا 2328) كتبه عبد الله بن محمد بن الحاج سيف الدين الحافظ القارى في (8 ذى القعدة 837) وذكرها في الفهرست بعنوان " منافع الناس " ولكن جاء اسمه في آخر النسخة " باه نامه ". (7234: منافع وخاصيت اشياء) في خمسة أبواب: 1 - منافع الانسان، 2 - الحيوان، 3 - الوحوش، 4 - النباتات والاثمار، 5 المعدنيات. أوله: [ حمد لة.. أما بعد، آنكه اين رساله أي است در بيان منافع وخاصيت اشياء از قول رئيس الحكماء.. ]. نسخة منه في (طهران، پزشكى 1 / 280) كتبت في القرن الحادي عشر ونسبت في أولها إلى ابن سينا غير انه يكون نظير " فرخ نامه " لجمالى اليزدى المذكور في (16: 163) الذي ألفت في قبال " نزهة نامه ء علائي ". (7235: منافع ومضار خوردنيها ونوشيدنيها) كتاب مفيد، لخواجه رشيد الدين الاوتاجى، ألفه لارغون خان. أوله: [ چنين گويد أمين الدولة والدين خواجه رشيد الدين اوتاجى، چون حكم بليغ پادشاه.. ]. نسخة منها ضمن المجموعة المؤرخة 1086 في (دانشگاه 13 / 2596) كتبها عناية الله بقلم النستعليق.

 

7236: رسالة في منافيات الحج) للشيخ جمال الدين أبى العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلى، المتوفى سنة 841. وذكر أيضا باسم " منافيات نية الحج ". (7237: مناقب) فارسي، للشيخ ضياء الدين أبى بكر الحاتمى، مرتب على ستة أبواب: 1 -... 2 مقامات شيخنا وكراماته وحكاياته وصفاته، 3 الوظايف والواردات والدعوات والكلمات التي روى عنه، 4 كلمات الشيخ من المنظوم والمنثور، 5.. 6 في مرض الشيخ ووصاياه ووفاته ودفنه وكراماته من بعد، والنسخة في (اونيورسيته 800 فارسي) كتبها محمد البخارائى الپنجهيرى في ع 1 / 725 في 192 ورق، وهى مخرومة الاول وليس فيها الباب الاول كما أنا لم نر الباب الخامس فيه. (7238: كتاب المناقب) لابي إسحاق العدل الطبري، نقل عنه حديث حبابة الوالبية في " مدينة المعاجز " المطبوع في (ص 301) ولعله أحمد بن إبراهيم الطبري الذي يروى عنه أبو جعفر محمد بن جرير الطبري العامي. (7239: كتاب المناقب) الفارسى، لاحمد بن الحسين. (7240: كتاب المناقب) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى، المتوفى سنة خمسين وثلاثمائة (350) ذكره النجاشي. (7241: كتاب المناقب) للشيخ إسماعيل بن زيدان العاملي، ينقل عنه المولى نجفعلى الزنوزى التبريزي في كتابه " جواهر الاخبار " بعض معجزات الامير (ع). (7242: كتاب المناقب) لابي محمد بكر بن أحمد بن إبراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد الاشج الصحابي، وهو يروى عن أبي جعفر الثاني (ع) ذكره النجاشي. (7243: كتاب المناقب) لابي عبد الله جعفر بن أحمد بن يوسف الازدي يروى عنه بعض مشايخ النجاشي بواسطة واحدة.

 

(7244: مناقب) لحامد الكرماني، المذكور في 9: 228). فارسي عرفاني، طبع باهتمام بديع الزمان فروزانفر في 1247 ش في 64 + 316 ص. (7245: كتاب المناقب) من طرق الجمهور، لسيد مشايخنا أبي محمد الحسن بن السيد هادى آل صدر الدين، وهو غير كتابه في مناقب آل الرسول صلى الله عليه وآله الذي سماه ب‍ " الحقايق " كما مر. (7246: كتاب المناقب) للحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الاهوازي الذي شاركه أخاه الحسن في كتبه الثلاثين، ومر ان لهما " المثالب " أيضا. (7247: كتاب المناقب) للحسين بن عبد الوهاب، ينقل عنه السيد محمد ابن أمير الحاج في " شرح الشافية " الذي ألفه سنة 1183. (7248: كتاب المناقب) للسيد الامير رضا الحسينى القزويني، الجد الاعلى للحاج سيد تقى، موجود بقزوين عند احفاده، (7249: كتاب المناقب) لشاذان بن جبرئيل ابن إسماعيل بن أبيطالب القمى، نزيل المدينة، وعبر عنه في " أمل الآمل " ب‍ " كتاب الفضائل " كما مر وهو مطبوع بايران مرة سنة 1294 ومرة سنة 1304. (7250: كتاب المناقب) لعبد الله بن أبي خالد، لايعرف بغير هذا، كما ذكره النجاشي. (7251: كتاب المناقب) لابي الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمى، المفسر المحدث، من مشايخ ثقة الاسلام الكليني الكثير النقل عنه في " الكافي ". (7252: كتاب المناقب) لابي الحسن على بن الحسن بن محمد الطائى الحرمى الطاطرى، ذكره النجاشي. (7253: كتاب المناقب) للامام موفق الدين أبي المؤيد محمد بن أحمد المكى الخوارزمي، المتوفى سنة 568. تلميذ جار الله أبى القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة 538، مطبوع متداول يروى حديثه الاول عن النقيب أبي الفضل محمد بن علي بن محمد بن المطهر بن المرتضى الحسينى من مشايخ الشيخ

 

منتخب الدين بن بابويه وقد كتب هو الفهرس لابي القاسم يحيى ابن النقيب أبى الفضل المذكور، ويروى في " المناقب " أيضا عن أبى منصور شهردار بن شيرويه ابن شهردار الديلمى المتوفى سنة 558، وعن فخر خوارزم أبى القاسم محمود بن عمر الزمخشري سنة 538، وعن أبى الحسن علي بن أحمد العاصمى، وعن برهان الدين أبى الحسن علي بن الحسين الغزنوى في داره ببغداد في سلخ (ع 1 سنة 544)، وأورده القمى في " الكنى والالقاب " بعنوان اخطب خوارزم ونقل ما في آخر مناقبه من مديح علي (ع) بقوله: ان النبي مدينة لعلومه * وعلي الهادي لها كالباب لولا على ما اهتدى في مشكل * عمر الاصابة والهدى لصواب بالجملة لا شبهة في انه يفضل عليا على غيره من الصحابة، وعده في " رسالة مشايخ الشيعة " منهم ولعله بمجرد تأليفه هذا استظهر تشيعه وإلا فهو من أعاظم العامة وله في مناقب أبى حنفية كتابا في أربعين بابا، كما ان لشيخه الزمخشري أيضا " شقائق النعمان في مناقب أبى حنيفة نعمان ". (7254: كتاب المناقب) لابي الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن ابن شاذان القمى، شيخ الكراجكى، وهو غير " مائة منقبة لامير المؤمنين " ويسمى ب‍ " أيضاح دفائن النواصب " ويعرف ب‍ " الفضائل " ومر في (2: 494). كان عند الحاج مولى باقر، وينقل عنه في " الدمعة الساكبة " بعنوان " المناقب " ويوجد عند الشيخ أحمد البيان باصفهان، كما ذكره في " خلد برين: 59 " ولعله اشترى نسخة الحاج ميرزا يحيى، وينقل عنه في " البحار " وقد طبع بايران " المائة منقبة ". (7255: كتاب المناقب) لابي جعفر محمد بن اورمة القمى، ذكره النجاشي. (7256: كتاب المناقب) لابي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمى، المتوفى بها سنة تسعين ومائتين 290، ذكره النجاشي (7257: كتاب المناقب) لابي عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد المطرز الابيوردى المعبر عنه بغلام ثعلب، وصاحب تغلب المتوفى سنة خمس وأربعين

 

وثلاثمائة 345، واخرج السيد علي بن طاوس في " سعد السعود " كثيرا من أخباره وصرح في اجازاته أيضا بان له " اختصار كتاب أبى عمرو الزاهد " ويروى السيد حسين بن مساعد الحسيني في كتابه " تحفة الابرار " عن كتاب " مناقب أبى عمرو الزاهد " ومر كتابه " الشورى " وانه املى من حفظه 30000 ورقة، كما حكى عن التنوخى. (7258: كتاب المناقب) للسيد محمد بن علي بن الحسين العلوى، يروى فيه عن الشيخ أبي محمد الحسن بن محمد الدوريستى في سنة 478، وعن الشيخ أبي الحسن محمد بن أحمد بن شاذان القمى الذي هو من مشايخ النجاشي، كذا ذكره في " الرياض " ونسخة هذا المناقب موجودة في تبريز عند الفاضل الشيخ محسن آقا ابن الميرزا عباس علي الكوچه باغى، أوله ما يرويه عن شيخه أبي محمد الحسن الدوريستى. (7259: كتاب المناقب) للشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثى، المتوفى سنة 413، نسبه إليه صاحب كتاب " المناقب الفاخرة " على ما حكى عنه السيد هاشم التوبلى في " روضة العارفين " حكاية ديك الجن، الشاعر المشهور مع الرشيد، وكذا حكى عنه حكاية ديك في " عقد اللئال " مصر حابان " المناقب الفاخرة " للسيد الشريف الرضى، وانه نقل عن كتاب " المناقب والمثالب " تصنيف الشيخ المفيد هذه الحكاية. (7260: كتاب المناقب) لمير محمد مؤمن الملقب ب‍ (عرشى) الكرماني بن مير عبد الله مشكين قلم لحسن خطه الملقب بوصفي الكرماني، المولود في دهلى حدود 1000، والمتوفى سنة 1063، ابن مير مظفر من احفاد برهان الدين خليل الله بن شاه نور الدين نعمة الله ولى الماهانى الكرماني، وهو والد السيد هاشم شاه المنسوب إليه السادة الهاشم شاهية بالهند والملقب بشاه جهانگير بن محمد مؤمن العرشى والشهيد سنة 1150، وله " مظهر الانوار " كما مر. (المناقب) مر في (8: 269) بعنوان " داوزده امام " وفي (13: 261) بعنوان " شرح.. " منسوبا إلى محيى الدين بن العربي المذكور في (9: 26 و 1016)

 

ولعله من انشاء العيانى الخفرى المذكور في (9: 777) وشرحها السيد صالح الخلخالي المذكور في " النقباء: 885 " طبع الشرح في 1322 مع مقدمة مبسوطة في ترجمة ابن العربي في 382 ص. أوله: [ سبحانك يا من اظهر عينية المخزون المنعوت بعالم القدس.. ]. يوجد نسختان من الشرح، ولعلهما بقلم المؤلف وعليها تاريخ الفراغ من الكتابة أو الشرح في يوم الخميس احديهما (22 والآخر 21 ع 2 / 1306) أول النسختين في (الالهيات 622) كتبت بقلم النستعليق في 110 ورق ؟ ؟، والثانى في (طهران، الملية 879 ف) كتبت بقلم النستعليق الشكسته في 77 ورق. (7261: كتاب المناقب) لنصر بن مزاحم المنقرى العطار الكوفي، ذكره النجاشي والشيخ. (7262: كتاب المناقب) للشيخ أبى الحسين يحيى بن الحسن بن الحسين ابن علي بن محمد بن البطريق، صاحب " العمدة " الذي مر في العين، ومر أيضا " المستدرك المختار " الذي هو مستدرك ل‍ " العمدة " و " المناقب " هذا غيرهما وهو مطبوع أيضا ك‍ " العمدة " وفي " كشف الحجب " انه توفي في شعبان سنة ست وستمائة 606. (7263: المناقب) الفارسى، مرتب على مقدمة واثنا عشر بابا وفي كل باب عدة من الحجج والمناقب، بعنوان: حجة ومنقبة، نسخة عتيقة عند السيد هاشم بحر العلوم. (7264: مناقب آل أبى طالب) في مجلدين طبع في سنة 1313 في بمبئى وفي خزانة الحاج علي محمد نسخة كتب عليها ان المستنسخ منها كان بخط أبى القاسم بن إسماعيل بن عنان الكتبى الوراق الحلي في سنة 658، والكتاب للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب السروى المازندرانى المتوفى سنة ثمان وثمانين وخمسمائة 588، وقد اثنى عليه الصفدى في " الوافي " والفيروز آبادى في " البلغة " والسيوطي في " البغية "، ويأتي منتخبه الموسوم ب‍ " نخب المناقب "

 

أول المناقب: [ الحمد لله الذي خلقني فهو يهدين. ]. وطبع أيضا منقحا لطيفا في طهران في مجلدين بمباشرة الحاج شيخ محمود البروجردي في سنة 1317 ويظهر من الشيخ زين الدين البياضى في " الصراط المستقيم " ان أصل المناقب مفقود وهو كتاب كبير، وزن جزء منه فكان تسعة ارطال، بل الموجود هو منتخبه الموسوم ب‍ " النخب ". لكن يأتي ان " النخب " غير هذا الموجود المطبوع وهو أيضا موجود ولا بعد في ان يكتب بقلم جلى على ورق غليظ جدا في جلد ثقيل يكون بالوزن المذكور، مع ان المناقب الموجود ناقص قطعا حيث انه ليس فيه احوال الامام الثاني عشر، وقد أحال ابن شهرآشوب إلى مناقبه وجه تلقيب الشيخ المفيد ؟ ؟ به وليس ذلك فيه فهو مذكور في باب أحوال الحجة الذى لقبه به مع ان النسخة الموجودة في خزانة الحاج مولى علي محمد النجف آبادى في النجف، تاريخ كتابتها سنة 777، وذكر في آخره انها كتبت عن نسخة فيها ذكر المصنف وتاريخ وفاته وتلك النسخة بكلا جزئيه كانت بخط أبى القاسم بن إسماعيل بن عنان الكتبى الوراق الحلى، وفرغ من الكتابة أبو القاسم المذكور أواخر رجب سنة 658، وكتب في آخر جزئه السادس: انه توفي المصنف رحمه الله ليلة الجمعة ثانى عشر شعبان سنة 588 ودفن بمدينة حلب بصفح جبل جوشن بالقرب من مشهد الحسين (ع). (7265: مناقب) مجموعة قصايد نظمت في مدايح الائمة (ع) في 14 بابا لا نعرف الجامع إلا انه سماها ب‍ " جامع المناقب " توجد في (طهران، المجلس 5679) كتبت بقلم النستعليق الشكسته التحريري في القرن الثالث عشر، وهى المجلد الثاني من الكتاب من الباب الثامن، القصايد المنظومة في مديح الامام الباقر (ع) إلى الباب الرابع عشر، مدايح الامام الحسن العسكري (ع) وذكرت في فهرس المكتبة، فهرس أبوابها وأسماء الشعراء المذكورين اشعارهم في الكتاب والنسخة في 628 ص.

 

(7266: مناقب آل الرسول) من طرق الجمهور، لسيدنا أبي محمد الحسن آل صدر الدين بن السيد هادي العاملي الكاظمي المعاصر، وقد اخرجها من " جامع الصغير " للسيوطي، مرتبا على الحروف المعجم ومن " كنوز الحقايق " للمناوى وسماه " الحقايق المنتخب من الجامع الصغير وكنوز الحقايق ". (7267: مناقب آل الرسول) للسيد أبي إبراهيم ناصر بن الرضا بن محمد بن عبد الله العلوي الحسيني الثقة الفقيه، تلميذ شيخ الطائفة الطوسى، روى عنه الشيخ منتجب الدين بواسطة شيخه أبى الحسن بن سعدويه القمى. (7268: مناقب الائمة) توجد نسخة من ديوان ابن حسام، المذكور في (9: 20) بهذا العنوان في (الملك 5315) كتبت بقلم النستعليق في (شعبان 1270) في 323 ورقة، ونسخة اخرى من ديوانه توجد أيضا في (الملك 5155) كتبها أبو المحجن محمد علي في (ذى القعدة 897) وفيها أشعاره من القصيدة والمثنوي والترجيع، ونسخة ثالثة في (دانشگاه 4113) كتبت بقلم الشكسته النستعليق في القرن الحادى عشر أو الثاني عشر في 96 ورقة وفيها اشعاره من القصيدة والترجيع. (7269: مناقب الائمة الاثنى عشر) لابن أبى يحيى بن حميد الحلبي المتوفى سنة 630، ذكره " كشف الظنون " ثم قال: [ ومن ذلك " زجر البشر في مناقب الائمة الاثنى عشر " و " كتاب الآل " و " العذب الزلال " و " ذخاير العقبى " و " بيان المعالم ".. ]. (أقول: وينقل عن " مناقب الائمة " الميرزا محمد حسين بن محمد مؤمن الشيرازي المولد والمسكن المجاز من المجلسي الثاني في " حواشى الارشاد " للمفيد الذي كتبه بخطه في سنة 1088 لكنه ما ذكر اسم مؤلفه، ولعله المذكور في " كشف الظنون ". (7270: مناقب الائمة (ع) للحاج السيد اسد الله بن السيد حجة الاسلام الحاج السيد محمد باقر الرشتى الاصفهانى، المتوفى سنة 1290 منتخب من عدة

 

كتب في أبواب ما استخرجه من " الطرائف " لابن طاوس، من " الصحيحين "، من " الصواعق " لابن حجر من " شرح ابن أبى الحديد " وفي كل باب عناوين. أوله: [ الحمد لله الذي خلق الافلاك والابراج وقدر فيها الشمس والقمر كالسراج.. ]. كبير في ما يقرب من اثنى عشر الف بيت، نسخة مكتوبة في سنة 1290 عن نسخة خط المؤلف موجود بقم عند الشيخ رجب على النيسابوري كما كتبه إلينا الميرزا محمد علي القاضى. (مناقب الائمة) توجد في مكتبة مدرسة سپهسالار، سماه به مؤلف فهرسها ومر انه كتاب " المحتضر وما يراه في حال الاحتضار " للشيخ حسن بن سليمان بن محمد بن خالد العاملي الحلى المجاز من الشيخ الشهيد سنة 757. (7271: مناقب الائمة) في فضائل المعصومين، للشيخ حسين ارده شيره. (7272: مناقب ابراهيم الادهم) فارسي، يوجد في مكتبة (عزت بيگ 4 / 2 - 9) ضمن مجموعة كتابتها 863، احتمل انه اخذت من " تذكرة الاولياء " لعطار النيشابوري. (7273: مناقب أبى الخطاب) لابي جعفر محمد بن عبد الله بن الكرخي من أبناء الاعاجم، يروى عنه البرقى كما ذكره النجاشي. (مناقب السيد أبى العباس) اشرنا إليه في (15: 11). راجعه. (مناقب السيد أحمد الرفاعي) واسمه " ترياق المحبين "، " قرة العين في مناقب الامام أبى العلمين "، " سواد العينين في.. " كما مر في (15: 11) راجعه. (7274: مناقب الامير) كرم الله وجهه، كما عبر به كذلك في ص 8 من كتاب " مختصر التحفة الاثنى عشرية " الموسوم ب‍ " المنحة الالهية " تأليف محمود شكرى الآلوسي وعلق عليه محب الدين الخطيب بما يهويه نفسه ويجرى على قلمه المسموم، وطبع في السلفية سند 1373، و " التحفة الاثنى عشرية " أصله فارسي تأليف شاه عبد العزيز بن الشاه ولى الله أحمد بن عبد الرحيم الدهلوى، وقد عربه في 1227 الشيخ غلام محمد بن محيى الدين بن عمر الاسلمي، واختصر المعرب

 

وهذبه محمود شكرى الآلوسي سنة 1301 وفي الصفحة الثامنة من هذا المختصر ما لفظه: [ وللاعمش وهو احدى مجتهد أهل السنة سفر كبير في مناقب الامير كرم الله وجهه.. ]. أقول: الاعمش هذا هو أبو محمد سليمان بن مهران الدماوندى الاسدي لان اباه سليمان كان من سبى الديلم وكان مولى بنى كلعل فخذ من بني أسد، توفي (25 ع 1 / 148) وكانت ولادته يوم عاشورا سنة 60. (7275: مناقب الامير كلال) فارسي، ذكر بهذا العنوان وجوده في مكتبة (دار العلوم الاسلامية، المشرقية 1003) في فهرسها الموسومة ب‍ " لباب المعاني ". (7276: مناقب أمير المؤمنين (ع) للشيخ المؤرخ أحمد بن محمد بن إبراهيم العمى، يرويه عنه محمد بن وهبان الديبلى شيخ التلعكبرى. (7277: مناقب أمير المؤمنين (ع) لابي بكر أحمد بن مردويه، كتاب كبير في مناقبه (ع) وفي " معالم العلماء " باب الكنى، انه عامى اصفهاني. (7278: مناقب أمير المؤمنين (ع) نسخة مخرومة الاول والآخر في مكتبة رشيد الشعرباف القائم بشطرة مكتوب عليها انه للمجلسي. فراجعه. (7279: مناقب أمير المؤمنين (ع) للمحدث الفيض الكاشانى محسن بن مرتضى، المتوفى سنة 1091، كما في بعض المواضع، والظاهر انه المذكور في فهرسه بعنوان " الاربعين " كما مر وانه في 3300 بيت. (7280: مناقب أمير المؤمنين (ع) للسيد الشريف الرضى أبى الحسن محمد بن أبى أحمد الحسين بن موسى الموسوي، المتوفى سنة 406، ينقل عنه السيد هاشم التوبلى في بعض كتبه. (7281: مناقب أمير المؤمنين (ع) للمحدث السيد هاشم بن سليمان ابن إسماعيل البحراني، المتوفى سنة 1107، نسبه إليه واكثر النقل عنه الشيخ أحمد بن سليمان البحراني في كتابه " عقد اللئال في مناقب النبي والآل " ورأيت نسخة منه بالكاظمية، فرغ الكاتب يوم الجمعة 28 ذى القعدة سنة 1120، نقل اخباره

 

من كتب العامة ومما ينقل عنه " وسيلة المتعبدين ونزل السائرين ". أوله: [ الحمد لله الذي أنعم علينا من النعم ما لا يحصى وجعلنا من امة نبيه المصطفى ومن شيعة وليه المرتضى.. ]. عبر عن نفسه بقوله: [ عبيد الاثم محمد المدعو بهاشم هذه نبذة من مناقب أمير المؤمنين نقلتها من كتب أهل السنة رجاء للغفران ودخول الجنان واشرت في بعض المواضع بتوضيح ما يحتاج إلى البيان ]. يوجد نسخة منه في مكتبة الميرزا محمد الطهراني، بسامراء، يقرب من 1200 بيت، يبتدى بالنقل عن أخطب خوارزم. (7282: مناقب اولاد شيخ الاسلام أحمد جام) أو " روضة الرياحين " لدرويشعلي البوزجانى صاحب " رشحات القدس في شرح نفحات الانس " الفارسى و " الروضة " في سيرة ژنده پيل، صاحب " المكاتيب " المذكور في (22: 164) مرتب على مقدمة وأربع فصول وثلاث مقاصد، طبع باهتمام من الدكتور مؤيد في 1345 ش. ونسخة منه في (تاشكند 863) كتبه شكر الله بن محمد صالح في سنة 1241. وذكرت في " الفهرست " بعنوان " مناقب.. ". وتوجد صورة فتوغرافية من الكتاب في (دانشگاه، رقم 2 / 2607) وقبلها " سيرت فرزندان ژنده پيل " للمؤلف، ألفها في رجب 929، ويحتمل كون الاخير، القسم الثاني من " الروضة ". (7283: مناقب الاولياء) للمولى حسين الكاشفى، راجع المذكور في (9: 899) مرتب على عشرين بابا: 1 اندر حلال خوردن، 2 اندر رياضت نفس، 3 اندر رنج بردن وجهد كردن اندر عبادت، 4 اندر ترسيدن از حق تعالى وگريستن بر گناه خويش، 5 اندر نگاه داشتن زبان ونيازردن.. 10 اندر توكل كردن، 15 اندر حكايتهاى بندگان وكرامات ايشان، 19 اندر خوابها كه ديده اند بزرگان رااز پس مرگ، 20 اندر حكايتهاى پراكنده از هر نوعي. نسخة فتوغرافية غير مؤرخة منها في (دانشگاه 14 / 2998 فيلم) فيها تاريخ ولادة 1131.

 

7284: مناقب الاولياء) فارسي، ليوسف النيشابوري. أوله: [ حمد وسپاس وستايش لايق بعدد انفس وانفاس ]. يوجد في (القاهرة، دار الكتب 31 م تاريخ فارسي) كتابته 1274 كما في فهرسها. راجعه. (7285: مناقب الاولياء) فارسي، وهو انتخاب من " تذكرة الاوليا " للعطار النيشابوري. أوله: حمد له.. بعد از حمد ايزد سبحانه وتعالى. حكايت چند برطريق ايجاز واختصار از شمايل اولياء كبار نبشته آمد ]. يوجد في (طوپقپوسراى 1300) H من القرن الحادي عشر في 59 ص، كما في فهرسها. (7286: مناقب أهل البيت) عن كتب العامة كالصحاح الست والجمع بينها لابي الحسن رزين بن معاوية البصري و " الجمع بين الصحيحين " لمحمد بن أبى نصر الحميدى، و " مسند ابن حنبل " و " تفسير الثعالبي " و " مناقب ابن المغازلى " كتاب جليل لا اعرف مؤلفه، مرتب على مطالب رابعها في مناقب أمير المؤمنين (ع) وفيه مقاصد، الخامس والعشرين منها في ذكر أولاده ثم أولاد سائر الآئمة إلى الحجة (ع) وذكر أحوالهم، رأيته في خزانة آل السيد عيسى العطار ببغداد. (7287: مناقب أهل البيت) ترجمة لقصيدة الفرزدق في مدح سيد الساجدين (ع) بلسان الاردو طبع بالهند. (7288: مناقب أهل البيت) للقاضى أبى محمد بن الحلاذ الكرخي، قاله في الكنى من " معالم العلماء " وذكر أنه عامى، والظاهر انه متصل بهم، كما في كثير ممن ذكروا في النجاشي و " الفهرست " للطوسي، مع الوصف بانه عامى أي كثير المعاشرة معهم، كما ذكره الشهيد الثاني في ترجمة عبد السلام بن صالح. (7289: مناقب أهل البيت) باللغة الگجراتية، للحاج غلام على بن الحاح إسماعيل البهاونگرى المعاصر، ذكره في فهرسه. (7290: مناقب أهل البيت) لمحمد بن جرير الطبري، غير ما يأتي بعنوان " مناقب فاطمة " الذي هو لمحمد بن جرير الصغير المتأخر المعاصر للشيخ الطوسى والنجاشى لمشار كتهم في جملة من المشايخ، كما ينقل عنه السيد هاشم

 

في " مدينة المعاجز ". وأما " مناقب أهل البيت " هذا كان عند السيد بن طاوس وينقل عنه في بعض تصانيفه منها في " كتاب اليقين " في الباب الحادى والستين ثم الثاني ثم الثالث والستين، وفى أواخره الباب الخامس والتسعين والمائة، وقال ان لفظ خطبة الكتاب هكذا: [ حدثنا الشيخ الموفق محمد بن جرير الطبري ببغداد في مسجد الرصافة، قال هذا ما الفته من جميع الروايات من الكوفيين والبصريين والمكيين والشاميين وأهل كل واختلافهم في أهل البيت (ع) فجمعته والفته أبوابا ومناقب ذكرت فيه بابا بابا وفصلت بينهم وبين فضائل غيرهم وخصصت أهل هذا البيت بما خصصهم الله به من الفضل.. ]. وقال السيد بن طاوس أيضا في كتابه " الطرف " عند نقله عن هذا الكتاب: [ ان محمد بن جرير الطبري سمى كتابه هذا ب‍ " مناقب أهل البيت " ورتبه أبوابا على حروف المعجم فقال في بابا الياء ما لفظه أبو جعفر قال حدثنا يوسف بن علي.. ]. أقول: يظهر منه انه لاحظ الترتيب على حروف المعجم في اسماء المشايخ الذين روى عنهم فذكر في باب الياء روايته عن يوسف بن علي البلخى ولكن السيد قدس سره جزم بان مؤلفه هو محمد بن جرير العامي صاحب " التاريخ " و " التفسير " الموجودين الذى مات سنة 310، ويظهر من سيرة العامي من تاريخه وتفسيره ما يشهد بانه ممن لا يرضى بنقل هذه الاحاديث الموجودة في هذا الكتاب فضلا عن ان يصنف فيه كتابا، فالمظنون انه لمحمد بن جرير الثقة الكبير الامامي صاحب " المسترشد في الامامة " المعاصر لسميه العامي المذكور، فان له تصانيف اخرى ما ذكرت في " الفهرست " للطوسي وفي النجاشي، كما يظهر منهما فلعل هذا الكتاب منها أو ان الله تعالى اجرى على خلاف العادة. (7291: مناقب أهل البيت الاربعة عشر) للشيخ عبد الله بن محمد بن الحسين بن أحمد الشويكى البحراني، وكان له شعر كثير في أهل البيت، وكان ولده الشيخ محمد بن عبد الله الشويكى القطيفي البحراني سمى جده من تلاميذ الشيخ حسين العصفوري، ذكره في " أنوار البدرين " وأولاد الشيخ محمد بن عبد الله وهم الشيخ

 

فرزدق والشيخ محمد علي وابن الشيخ محمد علي الشيخ عبد الله سمى جده كلهم علماء. (7292: مناقب أهل البيت (ع) ومثالب اعدائهم) للشيخ حسن بن المحقق الكركي الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي، أحال إليه في كتابه " عمدة المقال " الذي ألفه بمشهد خراسان في سنة 972. (7293: مناقب بكتاش ولى) فارسي من كتب الحروفية. (مناقب جلال الدين البلخى) راجع " مناقب العارفين ". (7294: المناقب الحسينية) فارسي، في مناقب السيد الشهداء (ع) للآخوند المولى محمد تقى بن حسين على الهروي الاصفهانى الحائري، المتوفى سنة 1299 ذكره في " نهاية الآمال ". (7295: مناقب الحيدرية) للشيخ أحمد بن محمد بن علي الشروانى اليمنى صاحب " الجوهر الوقاد " المتوفى سنة 1256 في بونة، مطبوع وينقل عنه في " العبقات " وذكر تقريظ المولوي محمد رشيد الدين خان الدهلوى والمولوى حسن علي الهاشمي المطبوعان معه، وهما تلميذ المولوي عبد العزيز بن الشاه ولى صاحب " التحفة الاثنى عشرية " وكذا تقريظ المولوي أوحد الدين أحمد البلگرامى. (7296: مناقب الحيدرية) للمولى حيدر علي بن الميرزا محمد بن الحسن لشيروانى، صهر المولى المجلسي، والنسخة بخط المؤلف عند الشيخ هادى بن الشيخ هاشم الترك في النجف. (راجع: المناقب والمثالب 22: 335). (مناقب الحيدرية) أو " مقصود نجات " كما مر، للسيد مختار حسين، مطبوع. (7297: مناقب الخواجه على عزيزان) فارسي، لمحمد بن نظام الدين الخوارزمي الارزنكى. يوجد ثلاث نسخ منه في (لنين گراد، اكادمية العلوم 2385) B كتابته 1199 و (1415) C كتابته 1300 و (1804) C لم يذكر تاريخه. (7298: مناقب الرجال) لابي جعفر محمد بن أحمد بن يحيى الاشعري

 

القمى، صاحب " نوادر الحكمة " ذكره الشيخ في " الفهرست ". (7299: مناقب الرضا (ع) للشيخ المفيد أبى عبد الله النيسابوري مؤلف " مناقب الرضا " الآتى، أيضا ذكره ابن شهر آشوب في باب الكنى. (7300: مناقب الرضا (ع) للحاكم النيسابوري أبي عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بابن البيع، المتوفى سنة 405، كذا ذكره بعض الافاضل ولعله مراد ابن شهر آشوب أيضا كما نقلناه. (7301: مناقب الرضا (ع) للشيخ المفيد الحافظ أبي محمد عبد الرحمان بن أحمد النيسابوري نزيل الرى، تلميذ السيدين والمشايخ، ولعله الذي عبر عنه الشيخ منتجب الدين ب‍ " الرضويات ". (7302: مناقب رضوى) فارسي مطبوع. (7303: مناقب رواة الحديث) لشيخ هذه الطائفة أبي القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الاشعري القمي، المتوفى سنة احدى وثلاثمائة أو قبلها بسنتين وله " مثالب رواة الحديث " كما ذكرهما النجاشي. (مناقب السادات) للسيد الامير محمد أشرف بن عبد الحسيب، بن السيد أحمد الموسوي العاملي، مر بعنوان " فضائل السادات " لكنه قد عبر عنه في بعض المواضع ب‍ " المناقب ". نعم المشهور ب‍ " مناقب السادات " هو تصنيف ملك العلماء القاضى شهاب الدين الذي ينقل عنه المير غلام علي البلگرامى في " سعادة السادات " كلامه الذي ذكره في الباب المستقل الذي عقده في كتابه في اثبات انه لا يموت أحد من أولاد الرسول صلى الله عليه وآله بالكفر ولا يزول لايمان عنهم في حال النزع. (المناقب السبعين) لابن داب، مر بعنوان " فضائل أميرالمؤ منين (ع) ". (7304: مناقب السبعين) شرح لسبعين منقبة التي افتخر بها أميرالمؤ منين (ع) على الانصار والمهاجرين، وروى في أبواب السبعين من " الخصال " وهو في أربع مجلدات أوله: [ الحمد لله رب العالمين الذي خص بالفخر محمد الطهر وجعله وأهل بيته شفعاء يوم الحشر، اما بعد، فيقو العبد الجاني.. ]. فرغ من جزئه الاول

 

غرة محرم سنة 1316، ومن الجزء الثالث، 15 ع 2 / 1325 والاول والثالث موقوفتان موجودتان في مكتبة الحاج محمد حسن الكتبى في طويريج الهندية. (7305: مناقب السبعين في فضائل أميرالمؤ منين (ع) في أربع مجلدات كل مجلد في 660 ص، للشيخ المحدث محمد الكوفي القارى ابن الحاج عبود العباچى الحائري المعاصر، شرح فيه سبعين منقبة من مناقبه (ع) المروية في أبواب السبعين من كتاب " الخصال " وفيه جميع تواريخه من سيره وغزواته وشهاته ومدفنه وتواريخ النجف من لدن إبراهيم الخليل (ع) إلى زمانه سنة 1325. توفي حدود سنة 1339. ويأتى له " نزهة الغرى " في تواريخ النجف وكانه مستخرج من " مناقب السبعين " مع زيادات كتبه بعد " مناقب السبعين ". (7306: مناقب سلطاني) أو " تواريخ سلطان باهو " فارسي، لسلطان حامد بن الشيخ ممدوح. في شرح احوال العارف المشهور بسلطان باهو المتوفى (1102. فرغ منه في 4 رجب 1291. أوله: [ حمدى ست مر محمود مطلق وشكرى ست مرشكور ]. يوجد في (لاهور، پنجاب پبلك لائبريرى 297 69 با) بخط المؤلف كتابته 4 رجب 1291، واخرى (لاهور، پرفسور شيرانى 247 / 3252) كتابته 1330 كما في فهرسهما. (7307: مناقب شيخ كازرونى) فارس، لشمس الدين محمد بن عبد الرحيم ابن عز الدين أحمد الصياد الرفاعي، المتوفى 775 وهو في مناقب بهاء الدين محمد ابن عبد الصوفي، المتوفى 773. توجد نسخة منها في (بغداد، جامعة الحكمة 319 سركيس) بخط من القرن الثالث عشر، كتبت عن نسخة كتابتها 829، في 223 ص، كما في فهرسها. (7308: مناقب (الشيعة) لابي القاسم سعد بن عبد الله الاشعري القمى المذكور، ذكره النجاشي. (7309: مناب الشيعة) منظوم فارسي في 12000 بيت، للميرزا علي اكبر القائنى الاصفهانى المولد، المعاصر لنادر شاه، كذا وصفه المولى المعاصر البيرجندي

 

في " بغية الطالب " عند ذكر علماء قائن. (7310: مناقب الشيعة) للسيد هاشم البحراني الكتكتانى، صاحب " مناقب " أميرالمؤ منين 22: 322 "، عده في " الرياض " مما رآه من تصانيفه عند ولده باصفهان. (مناقب الصفوية) لابن بزاز، مر بعنوان " مكشف القلوب 22: 181 " و " صفوة الصفا 15: 49 ". (7311: مناقب الطاهرين في فضائل أهل البيت المعصومين (ع) للشيخ عماد الدين الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن الطبري، صاحب " كامل البهائي " الذي هو في المثالب ويقال له " كامل السقيفة " أيضا كما مر، وهذا أيضا فارسي وكتبه أيضا بأمر الوزير بهاء الدين محمد بن الوزير شمس الدين محمد الجوينى، صاحب الديوان في دولة هلاكو خان، وفرغ منه كما في " كامل البهائي " سنة ثلاث وسبعين وستمائة، ينقل عن " المناقب " في " فضائل السادات " للمير محمد أشرف تلميذ المجلسي الثاني، وصرح في " الرياض " ان " المناقب " موجود الآن عند الميرزا أشرف بن الميرزا حسيب ومراده صاحب " فضائل السادات " وذكر في أول كامله انه بدء في كتابه " مناقب الطاهرين " باحوال الرسول صلى الله عليه وآله من ولادته إلى وفاته، ثم سائر المعصومين إلى خاتم الاوصياء، وذكر أحوالهم ومعجزاتهم ومناقبهم وسيرهم وما لحقهم من ظلم المنافقين والخوارج، وفرغ من " المناقب " سنة 673 كما صرح به في كامله. (7312: مناقب العارفين) لشمس الدين أحمد الافلاكي، أحمد بن أخى ناطور، المولود في 649 والمتوفي في قونية 745. في شرح أحوال المولوي البلخى والعرفاء المعاصرين له. في عشرة فصول: 1 مناقب بهاء الحق والدين ولد 2 برهان الحق والدين الترمذي، 4 مناقب شمس التبريزي، 5 الشيخ زر كوب 6 ابن أخى الترك، 7 ابن مولانا بهاء الحق والدين ولد (أيده الله)، 8 جلال الحق والدين الچلبى، 9 شمس الملة الچلبى، أمير عابد، 10 ذكر أسماء الاولاد والاخلاف منهم، وشرح سلسلة الذكر. شرع فيه 718، وذكر

 

تاريخ 754 لتأليفه، وذكر في " كشف الظنون " تاريخ تأليفه 770. طبع في مجلدين في أنقر (1959 - 1961 م). أوله: [ الحمد لله الذي نور قلوب أوليائه بأنوار المعاني والبيان، واجري من فيض فضله على لسان ] و [ ان احق ما يفتح به الكلام.. حمد صانعي كه بقلم قدرت بر لوح فطرت نسخه ء وجود نقوش ]. يوجد في (حيدر آباد، متحف سالار جنگ 40) Man من القرن الثامن و (بروسه كنل 1203) كتابته 836 و [ المتحف البريطاني 225) or كتابته 997 ونسخا اخرى مؤخرة عن هذا. (7313: مناقب عبد الرزاق الكرماني) رأيت النقل عنه في بعض الفهارس في البحث عن عدد مصنفات الشاه نعمة الله والظاهر انه عين رسالة عبد الرزاق في ترجمة الشاه كما مر في (9: 1216). (7314: مناقب الشيخ عبد القادر) المذكور في (9: 1016) وهو ترجمة " اسنى المفاخر في.. " المتن لعبد الله بن اسعد بن علي اليافعي المولود سنة 698 والمذكور في (9: 1307) وذكر الچلبى له غير " الاسنى " المذكور " خلاصة المفاخر في أخبار الشيخ عبد القادر " توجد ترجمة من " الاسنى " بالفارسية لا نعرف المترجم. أوله: [ حمد له... قال اضعف عباد الله اصلح الله شأنه، كه چون كتاب " المفاخر.. ".. ]. والنسخة في (القاهرة، دار الكتب 27 م، تاريخ فارسي) كتبه سعد الله المشتهر بالنعيمى الحايسى في سنة 1020 بقلم النسخ في 212 ورق ومر في (15: 25) " صداى حقاني ". 7315: مناقب الشيخ عبد القادر) واسمه " كحل الجواهر في مناقب.. " فارسي، للسيد عبد القادر الكنتورى، نسخة غير مؤرخة منه في (الآصفية 633 تصوف). (7316: مناقب العترة) للشيخ أحمد بن فهد الحلى، ينقل عنه المولى أبو الحسن المرندى المعاصر في " دلائل براهين الفرقان ".

 

(7317: مناقب الشيخ على متقى جار الله وشيخ عبد الوهاب متقى) اسمه " زاد المتقين في سلوك طريق اليقين " لحقي الدهلوى المذكور في (9: 258) ألفه سنة 1197، نسخة منه في (الآصفية 1523 تصوف) كتبت في 1298 واخرى غير مؤرخة في (المتحف البريطاني 217) Or ومر للمؤلف " شرح فتوح الغيب " في (16: 121 و 21: 338) وله أيضا " تكميل الايمان " و " آداب الصالحين ". (7318: مناقب غوثية) فارسي، لمحمد صادق الشهابي القادرى السعدى في شرح احوال الشيخ عبد القادر الجيلاني المعروف. نسخها شايعة منها (المتحف البريطاني 2 / 7723) Or من القرن الحادي عشر ضمن مجموعة مع " التحفة القادرية " وثلاث نسخ في (بنگال، الاسوية، 198 E و 199 E و 200) E و (لنين گراد، اكادمية العلوم 1809) C كتابتها 1283 وغيرها من النسخ. (7319: المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة) للسيد الشريف الرضى. أكثر النقل عنه في " مدينة المعاجز " وينقل عنه السيد هاشم التوبلى في كتابه " روضة العارفين " أيضا قضية ديك الجن مع الرشيد وغيرها، وأكثر النقل عنه أيضا الشيخ أحمد بن سليمان بن علي بن سليمان بن أبى ظبية البحراني في كتابه " عقد اللئال في فضائل النبي والآل " مصرحا في مواضع منه بانه للسيد الشريف الرضى أبى الحسين محمد بن أحمد بن الحسين الموسوي، ونقل صاحب " المناقب الفاخرة " قصة ديك الجن عن كتاب " المناقب " تصنيف الشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد ره. (7320: مناقب فاطمة الزهراء (ع) للحاكم النيسابوري، أبي عبد الله محمد بن عبد الله، المتوفى سنة 405، ينقل عنه المير محمد أشرف في كتابه " فضائل السادات ". (7321: مناقب فاطمة الزهراء وحالاتها) وأنها كانت قائمة الليل وصائمة النهار وغير ذلك عن قول أمير المؤمنين (ع)، جمعها بعض الاصحاب وهو مختصر يوجد عند الميرزا هادي الروضة خوان الخراساني في النجف.

 

(7322: مناقب فاطمة الزهراء وولدها (ع) لابي جعفر محمد بن جرير ابن رستم بن جرير الآملي الطبري، صاحب " دلائل الامامة " وغيرهما كذا ذكره سيدنا في " تأسيس الشيعة ". أقول: ينقل عنه في " مدينة المعاجز: 53 " وفي النسخة المطبوعة غلط فانه كتب فيها محمد بن جعفر الطبري بدل جرير فلا تغفل وفيه روايته عن محمد بن هارون بن موسى التلعكبرى، ويروى عنه في " دلائل الامامة " أيضا وكذا روايته عن أبى المفضل الشيباني، كما يروى في دلائله عنهما كثيرا مؤيد لكونهما لرجل واحد لكن ليس هو صاحب " المسترشد " لان " المسترشد " رواه عن مصنفه الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة العلوي المرعشي الطبري، المتوفى سنة 358، وفي " الدلائل " و " المناقب " يروى عن محمد بن هارون بن موسى التلعكبرى الذي هو من مشايخ النجاشي، وتوفى والده سنة 385، فصاحب " المناقب " معاصر للنجاشي، وصاحب " المسترشد " معاصر لابي جعفر الطبري العامي الذي توفي سنة 310، والسيد بن طاوس نقل عن كتابه في " الطرف " الطرفة الخامسة والعشرون وقال: [ ان محمد بن جرير الطبري سمى كتابه هذا ب‍ " مناقب أهل البيت " ورتبه أبوابا على حروف المعجم فقال في باب الياء.. ]. وقد مر (22: 324) ان مناقب أهل البيت للشيخ الثقة أبى جعفر محمد بن جرير الطبري الكبير، كما وصفه كذلك في " الفهرست " والمعاصر لسميه العامي الذي مات سنة 310، و " مناقب فاطمة " هذا لمحمد بن جرير المتأخر الصغير المعاصر للشيخ الطوسى والنجاشى كما يظهر من اتحاد جملة من مشايخهم. (7323: مناقب الفاطمية) للشيخ إبراهيم بن محسن الكاشانى المعاصر المطرود من النجف لبعض أحواله. وقد طبع. (7324: مناقب فخرية) فارسي، لنظام الملك غازى الدين خان بن أمير الامراء غازى الدين خان بن نظام الملك آصفجاه الاول الهندي، في حالات فخر الدين العارف الچشتى، المتوفى 1199، في خمسة أبواب: 1 دراحوال كرامت اشتمال 2 در اطوار وعادات، 3 در كرامات وخرق عادات، 4 در طور سماع أو

 

5 طور تربيت مريدان صافى طينت. ألفها في 1201، وجاء في تاريخها: جستم چونظام سال جمعش از دل گفتا جمع " مناقب فخريه " 1201 يوجد في (حيدر آباد، متحف سالار جنگ 31 T 905. S ف) كتابتها 1289 في 79 ورق. كما في فهرسها. (7325: مناقب الفضلاء في رياض العلماء) لسبط المجلسي الثاني، السيد الامير محمد حسين بن الامير محمد صالح الخاتون آبادى صهر المجلسي الثاني توفي سنة احدى وخمسين ومائة وألف 1151، وحمل إلى مشهد الرضا (ع) بطوس وهى اجازة كبيرة كتبها للشيخ زين الدين علي بن عين علي الخوانسارى ايام محاصرة الافغان للاصفهان وفراره إلى خاتون آباد، كتبها فيها. والنسخة موجود عند السيد أبي تراب الخوانسارى في النجف، ومعها اجازة من المولى محمد صادق بن المولى محمد بن عبد الفتاح التنكابنى السراب أيضا للشيخ زين الدين الخوانسارى المذكور. أول المناقب: [ الحمد لله الذي جعل في الآرض خلفا.. ]. وكتب في آخره في الحاشية: [ وحيث ذكرنا فيها مناقب بعض مشايخنا فبالحرى ان تسميها " مناقب الفضلاء " وقد قارب الاسم تاريخه حيث ان عدد الاسم ست وثلاثون ومائة والف وقد وقع الفراغ في خاتون آباد سنة 1138 ثمان وثلاثين ومائة وألف.. ]. (7326: مناقب قادريه) فارسي، لعبد الرسول في مناقب الشيخ عبد القادر الجيلاني المذكور آنفا. توجد نسخة منها في (پاكستان، انجمن ترقى اردو 2 ق ف 14) في 45 ص، كما في فهرسها. (مناقب قطبشاهى) أو " هدية العالمين " أو " تحفه ء بهشت آئين " أو " كاشف الاسرار " أو " وسيلة النجاة " أو فوز النجاة " أو " كشف الحق " أو " كاشف الحق " كما مر في (17: 236 و 18: 32) للمولى معز الدين الاردستانى مؤلف " تفسير سورة هل أتي " المذكور في (4: 343) و " المناقب " هذا في مقدمة وباب واثنى عشر فصلا وخاتمة، وقعت في يد بعض فغيروا مواضع منها وزادوا فيه واسقطوا عنها وسموا المحرف ب‍ " حديقة الشيعة " ونسبوه إلى المقدس الاردبيلى

 

ولكن الحاج ميرزا حسين النوري يعتقد خلاف هذا ويقول بتحريف " الحديقة " وسرقته على صورة " المناقب " المذكور، كما مر في (6: 386) ذيل " حديقة الشيعة " المحرفة، وفي (2: 322) بعنوان " الامامة ". فراجعها وراجع أيضا (10: 205) المتن والحاشية. (رسالة في مناقب قم) ذكرها صاحب " الرياض " على ما حكى عنه شيخنا في كتابه " البدر المشعشع " ومر ذكرها في (21: 311) بعنوان " مفاخر قم وما فيها " وفي (3: 279) بعنوان " تاريخ قم وأحوالها " وفي (16: 271) بعنوان " رسالة في فضل قم وشرفها ". (7327: المناقب المرتضوية) الحاوي لثلاثة وسبعين مجلسا في تفسير الآيات وشروح الاحاديث والخطب، للسيد محمد كاظم المرتضوى ابن السيد موسى ابن السيد مرتضى الموسوي الخلخالي الاردبيلى، المولود بها في (15 شعبان 1325) جمعها في مجلدين وله " الكشكول المرتضوي " كما مر. (7328: مناقب مرتضوى) فارسي في الامامة، حسن جامع، للسيد الامير محمد صالح الحسيني الترمذي، والكشفي لقبه الشعرى، ابن المير عبد الله مشكين قلم معاصر الشيخ البهائي، كذا في " أمل الآمل " وهو في عشرة أبواب وينقل عنه أيضا المير محمد أشرف في " فضائل السادات " الذي ألفه سنة 1103، وقد طبع بايران ونسخة منه في كربلا بخط نظام الدين علي سنة 1133 عند السيد مير عباس بن على اكبر الكاشانى الحائري وطبع فارسيه بايران وعربيه في بمبئى سنة 1269، ذكر ان تاريخ شروعه: [ مهدى آخر الزمان، سنة 1030 ]. وفراغه: [ رهنماى خلق، سنة 1037 ]. ذكر في ص 224 كرامة لتأليفه. (7329: مناقب مشكل گشا) للميرزا عبد الغني ارشد الگوركانوى الهندي بلسان الاردو، طبع. (7330: مناقب المعصومين) للشيخ عبد الخالق بن عبد الرحيم اليزدى المشهدي، المتوفي سنة 1268، وهو مطبوع بايران، ومر له " مصائب المعصومين "

 

الذي ألفه سنة 1241. (7331: مناقب المؤيدين) وهو عنوان الفصل الثاني من " فردوس العارفين " المذكور في (16: 166) منسوبا إلى العراقى، وقد ينسب إلى شهاب الدين عمر السهروردى المذكور في (9: 478 و 554)، مرتب على سبعة فصول كل منها عنوان خاص... 3 سر العارفين، 4 نزهة العقلاء، 5 اليواقيت، 6 صدور المجالس، 7 ساقطة من النسخة الموجودة التى كتبها عمر بن محمد الحاج في العشر الثالث من (2 ع / 713) وقرأها محمد بن علي الگرگانى في أواسط (ج 2 / 825) وعليها تملك جامى نظام في 1022. (7332: مناقب النبي صلى الله عليه وآله والائمة (ع) استظهر في " رياض العلماء " عن كلام اليسد علي بن طاوس في كتاب " سعد السعود " انه تأليف الشيخ الجليل عبد الرشيد بن الحسين بن محمد الاسترابادي صاحب كتاب " تأويل الآيات " التي تعلق بها أهل الضلال، وقد مر في حرف التاء انه في الغيبة الصغرى احتمالا لروايته عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميرى، قال صاحب " الرياض ": ان سياق كلامه يرشد إلى روايته عن كتاب الحميرى. (مناقب وطرق النقشبندية) مر في (21: 23) بعنوان " مسلك العارفين ". (7333: المناقب والمثالب) لانه في مناقب أهل البيت وفضائلهم ومثالب أعدائهم ومطاعنهم، ويقال له " فضائل أهل البيت " أيضا كما مر في الفاء، وهو كبير وغير رسالة المؤلف في فضل أهل البيت كما مر في حرف الراء، وهذا الكتاب للمولى حيدر علي بن المولى المدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى الاصفهانى الغروى ابن اخت المجلسي الثاني وصهره، قال سيدنا الحسن صدر الدين: رأيته وقد استخرجه من كتب محدثي أهل السنة، واستطرد فيه ايمان أبي طالب. أقول: موجود في كتب السيد جلال الدين بن المحدث. أوله: [ الحمد لله على ما منح من الهداية ووهب من الدلالة.. ]. ذكر في أوله انه لا يستخرج فيه الاحاديث إلا عن كتب العامة بعين الفاظها غير انه يترك ما يلتزمون به من الترضية

 

بغير المستحق، ويأتي بما يلتزمون تركه من الصلاة عند ذكر الآل، ورتبه على مقدمة وأبواب، والنسخة بقلم محمد محسن بن بهاء الدين محمد التونى، فرغ منه في اصفهان في يوم الجمعة اواسط شهر صفر سنة 1133. (راجع مناقب حيدرية 22: 326). (7334: المناقب والمثالب) في مناقب بني هاشم ومثالب بني أمية، وذكر مساوى بني عبد الشمس في الجاهلية والاسلام، وقدم معاداتهم لبني هاشم، للقاضي أبى حنيفة نعمان بن أبي عبد الله محمد بن منصور بن أحمد بن حيون، قاضى في مصر في الدولة الفاطمية وهو صاحب " دعائم الاسلام " والمتوفى سنة ثلاث وستين وثلاثمائة 363. و " المناقب " هذا موجود وقد رآه سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين كما حكاه لى شفاها، وقال: أنه يزيد على عشرين كراسا، ونسخة عند الميرزا محمد الطهراني، ناقص الآخر. أوله: [ الحمد لله الاول الازلي بغير غاية والاخر الابدي بلا نهاية ]. ونسخة عتيقة تامة عند عيسى افندي، جميل زاده. ونسخة ناقصة عند شاكر افندي آلوسي، واخرى عند الشيخ علي كاشف الغطاء. (7335: المناقب والمصائب لسيدنا أمير المؤمنين على بن أبيطالب ع) للشيخ المحدث محمد بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني، اخى صاحب " الحدائق " رتبه على خمسة مجالس لان تقرء في كل من الاوقات الخمس مجلس، وهى ليلة التاسع عشرة من شهر رمضان ويومها وليلة العشرين منها ويومها وليلة الحادى والعشرين، وجعل خاتمة تقرء في اليوم الحادى والعشرين، وهو كتاب كبير نظير " أوراد الابرار " المعروف ب‍ " الاسفار " للشيخ حسن الدمستانى الذي كان ناقصا فتممه الشيخ أحمد والد الشيخ محمد المذكور، وكل مجلس من تلك المجالس ذات أبواب ثلاث، في كل باب يذكر قصايد اما من منشأته أو منشآت اخرى، كبعض قصايد السيد حسين بن السيد علي بن عبد الله الشاخورى وقصيدة والده السيد علي بن عبد الله وقصيدة الشيخ فرج المادح الخطى وقصيدة الشيخ علي بن حبيب الخطى، وما رأيت من النسخة ناقصة من خاتمته ومخرومة خطبة أوله، ورأيت نقل ولده الشيخ حسين بن محمد عن هذا الكتاب في كتابه " الدرة الغراء في وفات الزهراء ".

 

(7336: المناقشات الفقهية) مع الشيخ البهائي والمير الداماد وغيرهما، لتمليذ هما السيد محمد تقى بن الحسن الظهر الحسينى الاسترابادي، والنسخة بخطه في (الرضوية). أوله: [ ومن فضلك امر الاستفاضة يا عليم يا حكيم.. ] (7337: المناقضات) لابي العباس احمد بن عبيد الله بن محمد بن عماد الثقفى الكاتب، المتوفى سنة تسعة عشر وثلاثمائة 319 وهو صاحب " اخبار ابن الرومي ". (7338: مناقضات الحجازى والعراقي) في الاحكام الفرعية من امامي المذهب مالك بن انس وابى حنيفة، اوردها الشيخ المفيد في " العيون والمحاسن " واستخرجه السيد المرتضى في " الفصول المختارة " في عشر صحائف من المطبوع سنة 1356. 7339: المناقلات) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي، المتوفى سنة 205، ذكره ابن النديم. (7340: كتاب المناكح) لابي عبد الله محمد بن عمر الواقدي، صاحب كتاب " الآداب " وغيره، المتوفى سنة سبع ومائتين 207. (7341: مناكح ازواج العرب) لهشام الكلبى المذكور. ذكره أيضا ابن النديم. (7342: منال الطالب في مناقب الامام على بن ابي طالب (ع) لم يعلم مؤلفه لكنه كتاب كبير. كما يظهر من فهرسه. اوله: [ الحمد لله الذى جلا الصفوة الطاهرة من آل نبيه المصطفى باصفى المناقب.. ] مرتب على مقدمة فيها كتابان الاول في شرح الفاظ وصفوا بها، الثاني في ايضاح معان خصوا بموجبها ثم اثنى عشر بابا، لكل امام باب يخصه وآخرهم محمد الحجة المهدى (ع) فالمجلد الاول منه في خصوص الباب الاول في امير المؤ منين (ع) مرتبا على اثنى عشر فصلا في ولادته، نسبه، اسمه وكنيته ولقبه، صفته، محبة الله ورسوله له ومواخاة الرسول اياه، علمه وفضله، عبادته وزهده وورعه، شجاعته، كراماته، فصاحته اولاده، مبلغ عمره ومقتله، لم ينقل فيه عن كتب الخاصة شيئا الاعن " نهج البلاغة "

 

احيانا وتاريخ الفراغ عن هذا المجلد سنة 626 ولعله تاريخ الكتابة والنسخة عند السيد شهاب الدين التبريزي، احال فيه المؤلف إلى كتابه " زبدة المقال في فضائل الآل ". (7343: المنامات) للشيخ الاديب النحوي، ابى الحسن علي بن محمد بن العباس فسا بخس، قال النجاشي: رأيت الكتاب بخطه. (7344: منامات الائمة) للقاضى نعمان المصرى، ذكر في مقدمة طبع كتبه " الهمة ". (7345: المنامات الصادقات) للسيد علي بن موسى بن طاوس الحسني الحلى، المتوفى سنة أربع وستين وستمائة 664 يظهر من " امان الاخطار ". (منامية) للهمداني. مرفى (19: 76) بعنوان " مثال وخيال مقيده " رسالة عرفانية في المثال والخيال المقيد والمطلق وكيفية مراتب المنامات والرؤيا ودرجات الخلق في ادراك العلوم والمعاني من العوالم العلوى. (7346: منامية) للسيد ابى القاسم الذهبي الشيرازي المتخلص براز المذكور في (9: 346). وهى أن في ليلة الرابعة أو الثانية بعد العشرين من شهر رمضان 1284 رآى الشيخ زين العابدين الدزفولي، تلميذ الشيخ المترضى، في المنام كما ادعاه أن النبي صلى الله عليه وآله امر الائمة ع بأن يجعلو اصمصاما حمايل ناصر الدين شاه (1313 1264) إلى آخر قصته، فجاء راز الشيرازي معينا للدزفولي وكتب تعبيرا لهذا الرؤيا وقد عليها ستة مقدمات عرفانية، وسمى المجموع ب‍ " المنامية ". أولها: [ الحمد لله والسلام على عباده الذين اصطفى محمد.. بعد عرضه ميدارد.. أبو القاسم الحسينى الشريفي الذهبي.. ] نسخة منها في (دانشگاه 2 / 3576) كتبت بقلم النستعليق في (1303) مع " اشتهار نامه) الذى يعد ديباچة على الكتاب ونسخة اخرى كتبت في القرآن الثالث عشر بقلم النستعليق توجد في (طهران) عند الدكتور مفتاح (320) وكتب ابن الشيرازي هذا يعنى مجد الاشراف المذكور في (9: 960) شرحا على " المنامية " مشحونا على التملق والمجاملة، وصدرها باسم محمد خان السلماسى

 

الاذربايجانى، نسخة منه في (دانشگاه 3 / 3576) كتبت بقلم النستعليق في (1303) مع اصل المنامية. أوله: [ حمد له... اما بعد، چون حسب الخواهش برادر ايمانى.. آقا محمد خان سلماسى آذربايجاني.. ] ونسخة اخرى في (الالهيات 4 / 427 د) كتبها موسى الطباطبائى الاصفهانى الذهبي بقلم النستعليق في (ج 1 / 1307) وذكرت في فهرس المكتبة بعنوان " حاشيه ء منامية ". (7347: المناهج) في اصول الفقه، للسيد ابراهيم بن السيد محمد علي بن السيد راضى الاعرجي، ذكر السيد جعفر الاعرجي في " نفحة بغداد " أنه في مجلدين، احدهما المبادى اللغوية والاخر المبادى الاحكامية، وهما يدلان على غزارة علمه وسعة احاطته، وامه فاطمة بنت السيد محسن المقدس الاعرجي ومات في الطاعون سنة 1247. (7348: المناهج) في الاصول، أو " المناهج الاصولية "، خرج منه مبحث الاحكام الظاهرية والواقعية ومسألة حجية الكتاب ومسألة حجية الاجماع ومسألة حجية المظنة إلى أواخر بحث حجية الاخبار، للشيخ اسد الله بن الحاج شيخ اسماعيل الدزفولي الكاظمي، المتوفى سنة سبع وثلاثين ومائتين وألف (1237)، وعبر عنه سيدنا ابي محمد الحسن ب‍ " المنهاج " لكن يأتي أن " المنهاج " لولده و " المناهج " موجود بخطه عند بعض احفاده، رأيته بالكاظمية منظما برسالته في حجية الظن الطريقي ورسالته في دفع الاعتراض عن العمل بالاخبار المأثورة المخالفة لعموم الكتاب والسنة، حيث يلزم من العمل بها اما النسخ بعد النبي وأما التخصيص بعد حضور وقت العمل، ورسالته في تكليف الكفار بالفروع كلها في مجلد بخطه ونسخة عند الشيخ عبد الحسين الحلى النجفي المعاصر. (7349: المناهج) لصاين الدين تركه، المذكور في (9: 570). وهو من رسائله العربية العرفانية ومر له " مقصود از علم تصوف ". (7350: المناهج) في الفقه غير تام، بعض عناوينه [ منهاج، منهاج) وهو في مجموعة من رسائل الوحيد البهبهانى، نسبه الكاتب إليه ذاكرا إنى

 

استنسخته عن نسخة الميرزا هداية الله والمجموعة في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا. (7351: مناهج الاحكام) في الفقه، خرج منه الطهارة والصلاة والزكوة في خمسين الف بيت، وكثير من أبواب المعاملات، من المتاجر والصيد والذباحة والاطعمة والاشربة والقضاء والشهادات إيضا في خمسين ألف بيت، للمحقق القمى الميرزا أبى القاسم بن المولى حسن الجيلاني المتوفى سنة أحدى وثلاثين ومائتين وألف، وقد احال إليه في " القوانين " في مبحث اجتماع الامر والنهى ومجلد كتاب الصلاة بخط يد المؤلف معه منظومته في علم البيان واخرى في علم البديع، توجد عند اسباطه بقم، كما ذكر خصوصياته الميرزا محمد علي القاضي وقد طبع الصلاة منه مستقلا في طهران سنة 1371 في (171) ص. (7352: مناهج الاحكام) في القضاء في ثلاثة أجزاء، للآقا أحمد بن الآقا محمد علي الكرمانشاهى المتوفى 1235 مرتب على مقدمة وثلثة ابواب، ذوات مطالب، وعناوينه منهاج، منهاج. أوله: [ أحمد الله على ما أنعم واصلي واسلم على سيد العرب والعجم والحاكم على جميع الامم.. ]. وفرغ من جزئه الثاني المنضم إلى الاول، في الكاظمية في سلخ ربيع الاول سنة 1234 وفي آخره انه يتلوه الجزء الثالث في أحكام الدعاوي. والمجلد المشتمل على الجزئين رأيته عند الحاج آقا أحمد بان الحاج آقا هادي بن الآقا محمود بن الاقا محمد علي في طهران ونسخة اخرى أيضا فيها الجزآن وكتابتهما في شهر رمضان سنة 1234 في كتب السيد محمد باقر الحجة بكربلاء. (7353: مناهج الاحكام) في اصول الفقه، مبسوط كبير في مجلدين، أولهما في مباحث الالفاظ وثانيهما في الادلة الشرعية، ونظير " القوانين " وفي قدره للحاج المولى أحمد بن المولى مهدى بن أبي ذر النراقى، صاحب " المستند " وغيره المتوفى سنة 1244 بالوباء. أوله: [ أحمد الله بجميع محامده واشكره على وافر عطائه ووافده.. ] مرتب على مقدمة وخمس مقاصد وخاتمة ذوات فصول ذوات

 

مناهج وفرغ منه (5 ج 1 / 1224) والنسخة بخط المولى مهدى بن حسين الارانى الكاشانى كتبه سنة 1262 عند الحاج شيخ علي القمى في النجف وعليها حواش منه كثيرة وقد طبع بطهران بعنوان " مناهج الاصول " كما هو الظاهر، كما يأتي (7354: مناهج الاحكام) شرح مزج على " المعالم " في الاصول، للحاج مولى علي بن عبد الله العلياري التبريزي المتوفى سنة 1327. ضاعت منه كراريس عند ولده الميرزا محمد حسن العليارى المعاصر. (7355: مناهج الاحكام) في الفقه من الطهارة إلى القضاء والشهادات للسيد الميرزا محمد بن الميرزا حبيب الله الرضوي المشهدي المتوفى بها سنة 1264 عن أربع وسبعين سنة، كتب عليه الشيخ عيسى الزاهد إجازة وتقريظا، كان عند السيد محمد باقر المدرس الرضوي كما ذكره في " الشجرة الطيبة ". (7356: مناهج الاحكام) في شرح " الدرة " لبحر العلوم، للشيخ محمد بن يونس الشويهى، انتهى إلى نواقض الوضوء والنسخة بخطه عند السيد محمد بن نعمة الله الجزايرى. (7357: مناهج الاحكام في شرح شرايع الاسلام) للحلى، في مجلدات للشيخ عبد العلى الجيلاني، تلميذ آية الله بحر العلوم والراوي عنه، وشيخ الحاج مولى علي بن الحاج ميرزا خليل الطهراني النجفي، رأيت المجلد الاول منه بخطه عند سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين، فرغ منه سنة خمس وعشرين ومائتين وألف، وعلى ظهره اجازة الامير سيد علي صاحب " الرياض " والشيخ جعفر كاشف الغطاء بخطهما له ويأتي بعنوان " منهاج الكلام " أيضا كما في نسخة وفي ثالثه " مناهج الكلام ". (7358: مناهج الاحكام في مسائل الحلال والحرام) للحاج سيد شفيع الجاپلاقى، صاحب " الروضة البهية "، المتوفى سنة 1280. برز منه نصف كتاب الطهارة وبعض الصلاة وتمام الصوم وبعض الزكوة وتمام الخمس وكذا بعض ساير ابواب الفقه، مشتملا على الآيات والروايات والجمع والترجيح وساير القواعد

 

الاستدلالية والتكلم في أحوال الرجال وغير ذلك. (7395: مناهج الاخبار في شرح الاستبصار) للسيد أحمد بن زين العابدين العلوى العاملي الاصفهانى، تلميذ البهائي والمير الداماد، في مجلدات عديدة ثالثها الذي هو شرح كتاب الجهاد فرغ منه سنة 1039 وأوله: [ أحمد الله على جزيل آلائه.. ] والنسخة من الكتب الموقوفة لمدرسة فاضلخان في المشهد الرضوي، وهو مجلده الثالث من كتاب الحج، وراجع فهرس الرضوية (ج 5 ص 182). (7360: مناهج الاستدلال) للشريف أبى القاسم علي بن أحمد العلوى الكوفى صاحب " الاستغاثة " أو " البدع " المتوفى بكرمى سنة اثنين وخمسين وثلاثمائة (352) وهو آخر مصنفاته كما ذكره النجاشي. (7361: مناهج الاسرار في شرح نتايج الافكار) في الاصول، للمولى عبد السميع (محمد سميع) بن محمد علي بن أحمد بن محمد سميع اليزدى الحائري، تلميذ صاحب " النتايج "، وهو في مجلدين كبيرين كل منهما في أربعة أجزاء، يقرب من عشرين ألف بيت كتبه في كربلا في مدت سبع سنين الا يسيرا وفرغ منه في ثانى ربيع الاول سنة ستين ومائتين وألف (1260) ونسخة الاصل التى خرجت من المسودة إلى البياض، موجودة في خزانة الميرزا محمد الطهراني بسامراء ونسخة عليها خط مؤلف شرع فيها (ع 2 / 1254) في كربلا وفرغ من ثانية (1255) وليس لثالثه تاريخ وينتهى إلى العام والخاص والنسخة عند السيد محمد الموسوي. (7362: مناهج الاصلاحات الروحية) للسيد محمد علي هبة الدين كما في فهرسه. (7363: مناهج الاصول) في مجلد كبير صرح في أوله انه من تقرير بحث شريف العلماء، الفه المولى جعفر بن آقابزرگ (آقا كب) التسترى ترجمته في " الكرام " ص (246) وتوفي سنة 1250) والنسخة بخط المؤلف في مكتبة السيد عبد الصمد. (المناهج الاصولية) للشيخ أسد الله مر بعنوان " المناهج 22: 339 " مطلق.

 

(7364: مناهج انوار المعرفة في اسرار مصباح الشريعة) فارسي في العرفان، لراز الذهبي صاحب " منامية " المذكور في (22: 338) طبع في 380 ص ومر مع ساير شروح " مصباح الشريعة " في (14: 68) كما مر اصل " المصباح " في (21: 110). (7365: مناهج التدقيق ومعارج التحقيق) في الفقة، للسيد حسين الملقب ب‍ سيد العلماء بن السيد دلدار علي بن محمد معين النصير آبادى المتولد سنة أحديعشر ومائتين وألف (1211) خرج منه كتاب الصلاة، أوله: [ الحمد لله العلى العظيم.. ] حكى في " كشف الحجب " عن خط صاحب " الجواهر "، في وصف " المناهج " ما صورته مكتوبة على ظهر المطبوع منه: [ بالله أقسم انها كاسمها اذ هى مناهج التدقيق، لمن أراد إلى التدقيق سبيلا، ومعارج التحقيق، لمن رام على التحقيق دليلا، وهداية الحق، لطالب الحق ونجاة الصدق لمن يريد الصدق، كيف لا وهى من مصنفات فرع تلك الذات الملكوتية وغصن تلك الشجرة الزيتونية، المبتهج بالابوة بين الامامة والنبوة الامام بن الامام والهمام بن الهمام لا يقف على حد حتى ينتهى إلى أشرف حد ذرية بعضها من بعض.. ]. و " المناهج " طبع بالهند. وفرغ منه سنة (1250) وتاريخ تقريظ صاحب " الجواهر " سنة (1258) وترجمنا المؤلف في " الكرام " ص (387). (7366: مناهج التلاوة) في التجويد لمحمد بن أحمد بن خليفة، الفها لشمس الدين الامير محمد بن الامير على بن الامير برندق برلاس، رتبها على مقدمة وثمانية عشر فصول وخاتمة. أولها: [ حمد له.. أما بعد ميگويد: محمد بن.. كه بر ضماير اصحاب تحقيق وسراير ارباب تدقيق.. ] والنسخة في (ملك 1 / 325) كتبت في القران العاشر بخط النسخ. (7367: مناهج الحق) ويقال له " منهج الاجتهاد " للشهيد البرغانى. (7368: مناهج الدرجات في شرح كتاب النجاة) في ثلاث مجلدات لابي الحسن علي بن زيد البيهقي "، كما في " معجم الادباء ".

 

(7369: مناهج السلوك) لطاهر بن باقر بن محمد رشيد الدزفولي، المتوفى بعد سنة (1321). أخلاق عرفاني في جزئين وثلاثة أبواب وعدة فصول. أوله: [ حمد بيحد وستايش بيعدد شايسته ء بارگاه خداوند أحديست كه مظاهر وجود.. ]. والنسخة في (النجف، مكتبة أمير المؤمنين 232) كتبت في (1308) في (58) ورق ومعها ما كتبها المؤلف (1319) بعنوان التذكار ومر للمؤلف " مفتاح البكاء " في (21: 321) وترجمناه في " النقباء " (969). (7370: مناهج السلوك في اخلاق الملوك) فارسي، للمولى محمد حسن ابن أبيطالب، كتبه في قواعد سياسة المدن للسلطان فتحعليشاه القاجارى وللشاهزاده حسين على فرمانفرما، نسخة منه في مشهد الرضا (ع) عند عبد الحميد المولوي (رقم ف 1 / 517) كتبت بقلم النستعليق الشكسته في (22، ذي حجة / 1233). (7371: المناهج السوية) في الكلام، للعلامة الحلى، والنسخة عند الشيخ محمد السماوي. (المناهج السوية في تحرير العلوم المهمة النظرية) الحاوى لحل مسائل معضلة من العلوم المختلفة، للسيد مرتضى المدرس الشهير بالشيخ مرتضى المتوفى سنة (1333) مر بعنوان " جامع العلوم " كما عبر به السيد شهاب الدين ولكن ذكر في " آئينه ء دانشوران " انه رآى نسخة خط المؤلف يقرب من كشكول البهائي. أوله: [ يا ذا العز والجلال وياذا المن والافضال. ]. وفرغ منه يوم السبت آخر (ج 1: 1309) معبرا عن نفسه بمرتضى بى علي الرضا الحسنى والنسخة كانت بخط حاج محمد ؟ عند تلميذ المؤلف الحاج ميرزا محمد علي المدرس، وفى هذا الكتاب عويصات العلوم الخمسة الادبية. وتمام نسب مؤلفه: السيد مرتضى بن ميرزا علي رضا بن ميرزا زين العابدين بن محمد بن مرتضى بن محمد بن ميرزا صدر الدين بن ميرزا نصير الدين ميرزا صالح الطباطبائى المدرس بمدرسة صفدر خان في مصلى يزد والمدفون في يزد بمقبرة جوى جوهر وطبع رسالته في النحو.

 

(7372: المناهج السوية (النبوية) في شرح الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية) للفاضل الهندي، المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين الحسن بن محمد الاصفهانى، من أواخر الدولة الصفوية، ولد سنة اثنين وستين وألف (1062) خرج منه شرح كتاب الطهارة، مزجا، في نحو من ثلاثين ألف بيت، وكتاب الصلاة فصلا، في قرب عشرين ألف بيت والزكوة والخمس والصوم نصف الصلاة وختمه بالحج، وفرغ من الصلاة في مولد النبي يوم الخميس السابع عشر من أول الربيعين من السنة الثمانية والثمانين بعد الالف، وهو إلى امامة الابرص في نسخة السيد محمد باقر الحجة، وفرغ من الزكوة ليلة الاضحى سنة (1093)، وفرغ من الخمس في أول نقل ثانية جميدى سنة (1094) وفرغ من الاعتكاف بعد الصوم في الثاني والعشرين من شعبان سنة (1095)، كما في نسخة السيد محمد باقر الحجة بكربلا، وتوفى المؤلف سنة خمس وثلاثين ومائة وألف (1135) نسخة منه في الخزانة سيدنا المجدد الشيرازي بسامراء وخزانة الحاج سيد علي الايروانى في تبريز وغيرهما، وثلاث مجلدات في كتب السيد محمد اليزدى باصفهان وإلى آخر الاعتكاف عند السيد محمد بن علي الكوهكمرى في النجف، ومجلد الصلاة عند الشيخ هادى كاشف الغطاء بخط المولى محمد علي بن محمد قاسم القمشهى في سنة (1235). (7373: المناهج السوية والتحفة الامامية الحائرية) للسيد حسن بن الحاج آقا مير الموسوي القزويني الحائري المعاصر، ألفه سنة (1346). وهو رد على " الهدية السنية والتحفة الوهابية النجدية " المشتمل على خمس رسايل، تصنيف علماء عصر السلطان عبد العزيز آل محمد بن سعود المطبوع بمصر في نيف وأربعين وثلاثمائة وألف. (7374: مناهج سيفى) فارسي في العرفان لا نعرف منه شيئا غير ان نسخة منه في (حسين الچلبى 5 / 1184) كتبت بقلم النسخ ضمن المجموعة المؤرخة (756) والمظنون انها عين " مناهج سيفية " الآتى. (7375: مناهج سيفية) لابي الحقايق نصير الدين محمد بن أحمد الخويى

 

فارسي في العرفان، في مقدمة وخمسة مناهج، الفها لمنشى محمد الوراوجى، والنسخة في (حالت افندي 1 / 92) كتبها علي بن سليمان بن يونس القونوى المعلم في (10 رجب: 660). (7376: مناهج الشارعين) للسيد عبد الحسيب الحسينى، المذكور في (4: 150) مرتب على (14) منهج، كل منها في عدة شوارع في الاصول والفروع والاخلاق، نقلا عن أخبار الشيعة، ألفه باسم الشاه سليمان الصفوى (1105 1077) والكتاب كترجمة فرغ منه في (صفر 1068) وصرح باسم الكتاب والمؤلف والشاه في المقدمة. نسخة الاصل بخط المؤلف في (دانشگاه 517) كتبت بقلم النسخ الجيد ناقصة من أوله في (334) ورق. أول الموجود: [ سهم الارض الميتة.. فمنه يأكلون وچهره وعذار صحارى وباغ را از گلگونه وحال لاله وداغ برفاه.. ] ومر للمؤلف " سدرة المنتهى " (12: 154) و " جواهر منثورة " (5: 282) و " عرش سماء التوفيق " (15: 244). (7377: مناهج الصلحاء) في الامامة، للسيد حسين عربباغى المعاصر، فارسي مطبوع ويأتى له " مناهج العارفين ". (7378: مناهج الصواب في علم الاعراب) للشيخ عبد علي بن ناصر الحويزى، الشهير بابن رحمة، المتوفى بعد سنة (1063) والنسخة ضمن مجموعة ست رسالة من تصانيفه بخط ابن أخيه ناصر بن سعيد بن ناصر الشهير بابن رحمة الحويزى، فرغ من كتابته سنة 1063 في حياة عمه المؤلف، أوله: [ أعلى نحو صرف في معانيه بديع البيان واحلي منطق يعرب عن رفع شأن ارباب اللسان للانخفاض في العبودية.. ] ذكر في أوله جملة من تصانيفه السابقة وذكر اسمه ونسبه وإسم الكتاب في ص 86 والنسخة عند السيد محمد علي الروضاتى باصفهان، وتاريخ فراغه في أيام عاشورا سنة 1059 ؟. (7379: مناهج الطالبين في معارف الصادقين) تاريخ عام فارسي مع مباحث من العرفان. ألفه عثمان (على خ ل) بن الحسين بن علي الشهير بعلاء القزويني

 

الهلالي، باسم السلطان جلال الدين شاه شجاع، الذى توفى سنة 786 وفرغ منها في شعبان 779 كما انه شرع بها في ذى الحجة 778. مرتب على ثلاثة أقسام: 1 إبتداء الخلق في أربعة أبواب 2 الانبياء والاولياء والخلفاء وسيرتهم والامثال والحكايات في 22 بابا 3 الملوك وسلو كهم في أربعة أبواب. أوله: [ شكر وسپاس با اخلاص وحمد وثنا باختصاص.. ]. نسخة منه عند الشيخ حسين الجندقى واخرى في (اياصوفية 3467) كتبها علي بن محمد بن الحسين بن علي الهلالي ابن أخ المؤلف في محرم 781 في 359 ورق. (7380: مناهج الطالبين ومسالك الصادقين) فارسي في العرفان، مرتب على مقدمة وعشرة أبواب، نسخة منه في (قونية 1733) كتبت في أواخر رمضان 728 بقلم النسخ في 194 ورق. (7381: مناهج العارفين) فارسي مطبوع لمؤلف " مناهج الصلحاء " كما مر ويأتى له " مناهج الكرام ". (7382: مناهج العباد إلى المعاد) أو " مناهج المعاد إلى الميعاد " كما في " كشف الظنون 2: 1846 "، للفرغانى صاحب " مشارق الدرارى " المذكور في (21: 35) مرتب على ثلاث قواعد: 1 العقايد في ثلاثة أبواب 2 أركان الاسلام في خمسة أركان 3 السلوك في بابين. أوله: [ رب أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.. ]. والنسخة في (القاهرة، دار الكتب 28 م تصوف) بقلم النسخ في 235 ورق وعليها تاريخ 686، لعلها تاريخ التأليف، ونسخة اخرى غير مؤرخة في (بنكالة الآسيوية 201) E كتبت بقلم النسخ. (7383: مناهج العارف) في اصول الدين لابي القاسم الحسينى مؤلف " المصباح " المذكور في (21: 99) مرتب على مقدمة وخمسة فصول وخاتمة، فرغ منها في 5 ج 1141 2، وصرح باسمه وإسم الكتاب في المقدمة. أوله: [ حمد له.. وبعد چون در اين أو ان بتقدير خالق منان.. أبو القاسم بن.. را ورود ببعضى از محال اتفاق افتاد.. ] والنسخة في (دانشگاه 3731) كتبه ابن المؤلف، السيد

 

حسين، بقلم النسخ في ليلة الاحد 8 ج 2 / 1141 عن نسخة مسودة المؤلف في 336 ورق. (7384: مناهج العرفان) في مراتب التصوف وطريقة السلوك، كبير في مجلدين، ينقل عنه في " الروضات "، للحاج محمد مؤمن بن المولى موسى الطبسى قال: [ عندنا نسخة وهو من اجلاء العرفاء المتأخرين وكان هو ووالده من المستسعدين بالترقيات العالية في مدرسة الشيخ لطف الله. الذى توفى سنة 1032 باصفهان، كما ذكره في " فرائد الفوائد ". (7385: مناهج عطارد) في الطوالع، وهو سادس الرسائل السبعة الكاشفية في النجوم، أولها: " مواهب زحل " وآخرها " لوايح القمر " كلها للمولى حسين الكاشفى، كما مر في (12: 131) مرتبا على مناهج وفي كل منهج شوارع، نسخة منه في مكتبة السيد محمد المشكاة تاريخ كتابتها سنة 1086. (7386: مناهج العلية) في علم الكلام واصول الدين، فارسي للمولى أبى القاسم بن اللآقا محمد الجرفادقانى، كتبه في قبال " البراهين البهية " للامام فخر الدين محمد الرازي، أوله: [ سپاس وستايش پروردگارى را سزد.. ] ذكر فيه انه لما فرغ من التحصيل في اصفهان ذهب إلى بلاد الهند في عصر شاه جهان ولازم من بين من بحضرته مجلس النواب آصف خان الطهراني، بتوسط الفاضل الجليل علاء الملك التونى، وكان يحضر مجلسه علماء الطرفين منهم: المولى عبد الحكيم السيالكوتى، والشيخ عبد الرحيم الجانپورى، والمولى عبد الواسع تته، فناظر هم كثيرا حتى افحمهم، ثم كتب صورة مناظراته وضم إليها براهين اخرى وعمل هذه الرسالة الموسومة ب‍ " المناهج العلية " لانه اهداه إلى الشيخ علي خان وزير الشاه سليمان الصفوى. والنسحة مخرومة الآخر في خزانة الحاج علي محمد النجف آبادى في النجف مرتب على خمسة فصول، والشاه سلميان جلس بعد والده الشاه عباس الثاني من سنة 1078، والشاه عباس حارب شاه جهان وابنه اورنگ زيب عالم، واسم والده الآقا محمد يظهر من اجازة للمولى مهر علي الموجودة صورتها في آخر مجلدات " البحار " ولكن في " الروضات " ذكر اسم والده الاقا محمد ربيع فراجع.

 

(7387: المناهج الغروية) للشيخ أسد الله الدزفولي الكاظمي، عبر به نفسه في رسالته " اللؤلؤ المسجور " ومر بعنوان " المناهج 22: 339 " مطلقا. (7388: مناهج الفلاح) منظومة في رد العامة، في اختيار الامام، للشيخ محمد علي الخراساني الكربلائي المتوفي بها حدود سنة 1325 ودفن في صحن العباس نظمه ايام توقفه في قرية سنندج من كردستان وفرغ منه مابين سنة 1310 إلى 1315 يقرب من ثمانمائة بيت، والنسخة عند الشيخ محمد علي الهمداني الحائري المعاصر نزيل سنقر، واخرى عند السيد محمد باقر الحجة بكربلا، أوله: [ ابتداء المقال باسم الله واستعين ما انتهى بالله.. ] وآخره: [ تاريخ تلك الدرر الملاح نظم حلا في منهج النجاح ]. (7389: مناهج الكرام في تعيين الامام) فارسي مطبوع، لمؤلف " مناهج العارفين " كما مر، ويأتى له " مناهج المؤمنين ". (مناهج الكلام في شرح شرايع الاسلام) يأتي بعنوان " منهج الكلام ". (7390: مناهج المتقين في فقه ائمة الحق واليقين) للحاج شيخ عبد الله الممقانى المعاصر، في تمام الفقه مقتصرا على الفتوى، مستخرجا له عن كتابه الكبير، طبع في مجلد كبير. (مناهج المعاد إلى الميعاد) مر في ص 347 بعنوان " مناهج العباد إلى المعاد ". (7391: مناهج المعارف) في أصول الدين، للسيد أبى القاسم جعفر بن الحسين بن قاسم بن محب الله بن قاسم بن المهدى الموسوي جد جد صاحب " الروضات " الشهير ب‍ مير أبى القاسم (1090 - 1158) وقال الشاعر في رثاه: [ مير أبو القاسم اعلم زجهان رحلت كرد.. ] ذكره حفيده في " الروضات ". (مناهج المنهج) لقطب الدين الكيدرى، كما في " كشف الحجب " والظاهران الصحيح " مباهج المهج في مناهج الحجج " كما في " الروضات "، ومر بهذا العنوان وهو المناسب لموضوعه فان فيه سيرة أحوال المعصومين الاربعة عشر وفضائلهم ومعجزاتهم.

 

(7392: مناهج الموحدين) في علم الاصول ملمعا، للسيد صدر الدين ابن محمد باقر الموسوي الدزفولي، المعروف بكاشف، ومؤلف " ارشاد المريدين " المذكور في (1: 520) والمتوفى سنة 1258 أو 1256 نسخة منه في دزفول في مكتبة الحاج السيد أسد الله الطبيب الدزفولي، گوشه گير، تاريخ كتابتها سنة 1207. (7393: مناهج المؤمنين) لمؤلف " مناهج الكرام " كما مر، كلاهما فارسيتان مطبوعتان. (المناهج النبوية في شرح الروضة البهية) كما قد يقال، والاصح " المناهج السوية " كما مر، للفاضل الهندي. (7394: مناهج الوصول) ارجوزه في الاصول، للشيخ محمد بن الشيخ طاهر بن حبيب بن الحسين بن محسن الفضلى السماوي النجفي المعاصر في 150 بيت. (7395: مناهج الوصول إلى علم الاصول) للحاج مولى أحمد النراقى كتبه بعد الفراغ عن شرح " تجريد الاصول " لوالده وقد طبع بايران سنة 1269 بامر الشيخ موسى إجابة لاخيه الشيخ جعفر المتوفى 17 ذى القعدة سنة 1269 وفي كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني نسخة عليها تقريظ بليغ للمولى محمد إسمعيل بن محمد قاسم في سنة 1235 وقد أهدي المصنف إليه النسخة ومر بعنوان " مناهج الاحكام ". (مناهج الوصول إلى كنوز معالم الاصول) يأتي بعنوان " مناهج اليقين ". (7396: مناهج الوصول في تفسير آيات الاصول) أي الاصول الخمسة الدينية، مرتب على مقدمة في بيان معنى التوحيد ودر جاتها وخمسة أبواب في التوحيد والعدل والنبوة والامامة والمعاد وخاتمة في آيات الاخلاق والسير والسلوك. أوله: [ الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب ولم يجعله عوجاو جعل له من كل ضيق بفضله وكرمه فرجا ومخرجا.. ] ذكر فيه انه لما راى كتب آيات الاحكام ولم يسمع أحد افسر آيات الاصول مع انها أقرب إلي الوصول فاقدم على التأليف في هذا الباب، على الترتيب المذكور، قال في أول الخاتمة: [ ان النفوس بعد معرفة آيات الاحكام والاصول يرى نفسها ناقصة فتميل ؟ إلى الحركة نحو السعادة

 

والتكميل ] فيستفيد من الفصول الاربعة عشر في الخاتمة - وتكلم في آخر الباب الرابع في إثبات الرجعة عند الشيعة مفصلا. (7397: مناهج الوفاق في الاعداد والاوفاق) للفاضل الاديب المعاصر حيدر قليخان بن نور محمد خان الكابلي، نزيل كرمانشاه والمدفون في النجف. (7398: مناهج الهداية ومعارج الدراية) في علم الكلام، للعلامة الشيخ جمال الدين ابي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن زين الدين علي بن المطهر الحلى المتوفى سنة 726 وفي بعض النسخ " منهاج الهداية ومعراج الدراية ". (7399: مناهج اليقين) في معرفة الله، أوله: [ الحمد لله الذى شوقنا إلى إدراك علم اليقين، إلى قوله: يقول أبو سعد الآلهى السبل إلى الحق كثيرة وأوضحها عند العقل أربعة مناهج، الاول المنهاج الوجودى الثاني المنهاج الحركتى.. ] توجد نسخة منه ضمن مجموعة من رسائل أبى علي سينا وغيره بخط شهاب البحراني، كتبه في سنه 737 عند السيد حسين الطبيب التبريزي في النجف. (7400: مناهج اليقين) في رد كتاب " الهداية "، للميرزا أبى القاسم بن محمد تقى بن محمد قاسم الاردوبادى، المتوفى سنة 1333 خرج مجلده الاول ويسير من الثاني ولم يتم وهو عند ولده المعاصر الميرزا محمد علي ويأتى " الهدى في رد الهداية ". (7401: مناهج اليقين إلى كنوز معالم الدين) وفي نسخة " مناهج الوصول إلى كنوز معالم الاصول " وهو شرح على " المعالم " لكنه ناقص والموجود هو شرح أحاديث أول " المعالم "، للشيخ حسن بن الشهيد الثاني، أوله: [ الحمد لله العلى العظيم العزيز العليم.. ] هو تصنيف بعض معاصري المولى خليل القزويني المتوفى سنة 1089 بل من تلاميذه لانه ينقل عنه كثيرا بعنوان [ برهان الفضلاء مولينا خليل الله القزويني سلمه الله ] وينقل عن الآقا رفيعا النائنى المتوفى سنة 1081 بعنوان [ رحمه الله ] فيظهر انه ألفه بين التاريخين، وينقل فيه عن " الهادى إلى النجاة " و " ايجاز المطالب " لابن حمزة الطوسى، وعن " الفصول " للسيد مرتضى الرازي كما انه ينقل عنهما في " حديقة الشيعة " المنسوبة إلى

 

المقدس الاردبيلى، ولعل مؤلف " المناهج " هذا هو السيد جلال الدين أمير صاحب " تلخيص حديقة الشيعة "، الذى ينقل فيه عن " ايجاز المطالب " المذكور وبالجملة النسخة الناقصة في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا ومعه قطعات من كتاب " الهدايا " في شرح الكافي الذى فرغ من بعضها سنة 1083 كما يأتي تفصيله والظاهر اتحاد مصنفهما. (7402: مناهج اليقين في اصول الدين) للعلامة الحلى، مؤلف " مناهج الهداية " السابق ذكره، وفى بعض النسخ من " الخلاصة ": " منهاج اليقين في مناهج الدين " وهو مرتب على مقدمة ومناهج، ثامنها في الامامة وتاسعها في المعاد أوله: [ الحمد لمنشئ الفطر وخالق البشر ومميز هم بقوتى العمل والنظر.. ] والنسخة موجود عند الميرزا محمد علي الاردوبادى بخط الشيخ نعمة الله بن الشيخ عطية الاسدي، تاريخ كتابته سنة 941. وعليه تعليقات للسيد أبى الحسن الكشميري المتوفى سنة 1313، كما في آخر " اسداء الرغاب " معبرا عنه ب‍ " منهج اليقين " ونسخة عند الشيخ محمد السماوي، يقرب من عشرة آلاف بيت وفي فهرس مكتبة راجه فيض آبادى انه مطبوع فراجعه. ونسختان منه في الخزانة الرضوية. ومر شرحه الموسوم ب‍ " الايضاح والتبيين ". (7403: المناهل) في الفقه، للسيد المجاهد الآقا سيد محمد بن الآقا مير سيد علي، صاحب " الرياض " الطباطبائى الحائري المتوفى بقزوين، سنة اثنين و أربعين ومائتين وألف 1242 وحمل إلى الحائر الشريف ودفن بمقبرته المشهور في السوق بين حرمين الشريفين العباس والحسين (ع)، وله " مفاتيح الاصول " كما مر، أوله: [ الحمد لله رب العالمين.. ] وهو في غاية البسط من الادلة والاقوال والفروع، وقد طبع بايران ورأيت بعض مجلداته وقفه السيد حسين بن اليسد المجاهد وجعل التولية لخاله السيد رضا بن آية الله بحر العلوم، ولنسله من بعده، ومر " المصابيح " الذى كان عنوان هذا الكتاب اولا، فانه كان يذكر في أول كل كتاب " المصابيح " مثلا يقول: [ كتاب مصابيح الطهارة.. مصباح في

 

الماء الجارى.. مصباح في البئر.. مصباح في الوضوء إلى قوله: كتاب مصابيح الصلاة.. مصباح في الوقت.. مصباح في القبلة.. مصباح في اللباس إلى قوله كتاب مصابيح الصوم.. كتاب مصابيح الزكاة.. كتاب مصابيح الخمس وهكذا إلى آخر الفقه ] ثم غير العنوان بقوله: [ كتاب مناهل الطهارة، منهل في.. منهل في.. كتاب مناهل الصلاة، منهل في. منهل في.. وهكذا: كتاب مناهل الصوم.. مناهل الزكوة.. مناهل الخمس.. ] وطبع بعنوان " المناهل " وقد كان اولا بعنوان " المصابيح " ورأيت مجلد مصابيح الزكاة والخمس والصوم ومجلد مصابيح البيع ومجلد مصابيح النكاح إلى احياء الاموات ومجلد مصابيح الوكالة والوقف والهبة والوصايا ومجلد مصابيح القضاء والشهادات، هذه المجلدات كلها عند السيد محمد علي بحر العلوم، وعلي ظهر كل منها بخط السيد رضا بن آية الله بحر العلوم، انه استعاره عن السيد حسن بن السيد محمد المجاهد يعنى المصنف وذكرت هذا التفصيل لئلا يعبر منشأ للاشتباه والحيرة ورأيت المجلد التاسع من " المناهل " في كتب السيد محمد باقر الحجة، وفيه كتاب القرض والدين وكتاب الرهن وكتاب المفلس وكتاب الضمان وكتاب الحوالة وكتاب الكفالة ومجلد مستقل في كتاب المفلس. (7404: مناهل الاشواق) للسيد محمد حسين صفى الدين المعاصر، قاضى الجعفرية في لبنان ؟ وهو مطبوع بصيدا. (7405: مناهل الاصول في شرح تهذيب الوصول) للشيخ علي ابن الشيخ حسين بن الشيخ محمد علي بن الشيخ حسين بن محمد الاعسم النجفي، كبير في عدة مجلدات ثالثها في العام والخاص إلى آخر الظاهر والمأول. أوله: [ الحمد لله رب العالمين.. ] فرغ منه يوم الخميس 24 ع 1239 2 اعاره منه [ ايده الله ] ابن عمه الشيخ محمد بن الشيخ عبد الحيسن الاعسم، في سنة 1245، والنسخة عند الشيخ جواد الاعسم، والمؤلف هو والد الشيخ محمد حسين الاعسم الشهيد في دغارة يوم عاشورا حين يقرء المقتل في سنة 1288، وعلى النسخة خطوط المؤلف وتصحيحاته كثيرا. (7406: مناهل الانظار) في الطب لمحمد بن عبد الله اللارى.

 

ألفه سنة 893 لمحمود شاه بايقرا سلطان گجرات بن محمد شاه بن احمد شاه بن التترخان (917 863) ورتبه على مقدمة ذات فصول ثلاثة ومقالتين، الاول على ترتيب التهجى ولا يوجد الثاني في نسخة (طهران، پزشكى 301) الذى كتبت في يوم الاحد 2 ج 2 / 1014 وفي نسخة (بادليان 1589) الذى كتبت سنة 1016 والظاهر ان بعد الثاني من المقالتين خاتمة ختمت بها الكتاب. (7407: مناهل التحقيق) لآقا محمد هاشم المذكور في (9: 1288) فارسي في ذكر المبدء والمعاد على مذاق العرفاء، طبع بطهران سنة 1323. أوله: [ الحمد لله المتجلى لخلقه.. ] نسخة غير مؤرخة منه في شيراز خانقاه الاحمدية (7 / 5). (7408: مناهل الشوارد في تلخيص المقاصد) أي " المقاصد المهمة " للمولى محمد علي بن محمد حسن الارانى الكاشى، فرغ منه سنة 1224، والسنخة عند الشيخ عز الدين الجزايرى. (7409: المناهل الصافية المروى لذوى القلوب الصادية الموصل إلى فهم معاني الشافية) شرح للشافية الصرفية لابن الحاجب. شرحه لطف الله بن محمد بن الغياث بن الشجاع بن الكمال بن داود الطفيرى ؟ المتوفى بها في رجب 1035 كما ترجمه في ج 2 " مطلع البدور " قال وهو كالمختصر ل‍ " شرح الرضى " وله إيضا " شرح الكافية " لكنه لم يتم، أوله: [ الحمد لله رب العالمين... أعلم انها قد جرت عادة كثير. ] فرغ المؤلف منه سنة 1026 وفرغ الكاتب من النسخة الموجودة في طهران سنة 1062. (7410: مناهل الضرب في انساب العرب) الضرب العسل الابيض الغليظ كما في كتب اللغة. مسطرا مبسوطا، للسيد أبي عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن السيد راضى بن السيد حسن، الذى هو والد السيد محسن الكاظمي الاعرجي المتوفى سنة 1332. مرتب على مقدمة وخمس مقاصد وخاتمة، أوله: [ الحمد لله الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا.. ] وهو غير تام، نسخة بخط المؤلف في أوله انه ألف اولا النسب المشجر المسوم ب‍ " رياض الاقحوان في أنساب قحطان

 

وعدنان وبعض الفرس والترك والسودان " ثم " الدر المنتظم في انساب العرب و العجم " ثم " الاساس في انساب الناس " ثم " مصابيح الظلم في انساب العرب و العجم " ثم " البحر الزخار في أنساب ملوك القاجار " وألف أيضا " الصراط الابلج في أنساب بنى الاعرج " و " الحديقة البهية في نسب الاعرجية ". (7411: مناهل القضاء) في التاريخ، مجلد كبير في بغداد عند السيد حسام الدين هادى آل السيد عيسى البغدادي. (7412: مناهل الوراد) (الواردين، خ ل) أخلاقي تاريخي، للشيخ يعقوب التبريزي النجفي القارى بالحلة، المتوفى سنة 1329. ذكره ولده الفاضل القارى الشيخ محمد علي، مرتب على مجالس تزيد على المائة في از يد من ثلثمائة صفحة رأيت نسخة خط المؤلف في جزئين في كتب ولده الشيخ مهدي اخ الاكبر للشيخ محمد علي ثم انتقل إلى محمد علي. وترجمته في القسم الاول من الجزء الثالث ص 144 من " البابليات "، ونسبه هكذا: الشيخ يعقوب بن جعفر بن الحسين. (7413: كتاب المناهى) للشيخ الصدوق، أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى المتوفي 381. (7414: المنبى عن زهد النبي صلى الله عليه وآله للشيخ أبى محمد جعفر بن أحمد ابن علي القمى، نزيل الرى المعروف بابن الرازي، صاحب " المسلسلات " و " الغايات " و " العروس " وغيرها من التصانيف التى تبلغ مائتين وعشرين كتابا، كما حكاه السيد علي بن طاوس في آخر " الدروع " عن العلامة الكراجكى، وقال ما لفظه: [ لقد ذكر أبو محمد جعفر بن أحمد القمى في كتاب " زهد النبي من الله عزوجل " ما فيه بلاغ وهذا جعفر بن أحمد عظيم الشأن من الاعيان، ذكر الكراجكى في كتاب " الفهرس " انه صنف مائتين وعشرين كتابا بقم والرى انتهى ] و مراده بكتاب " الزهد " هو هذا الكتاب، وينقل عن كتابه بهذا العنوان في " أمان الاخطار " وينقل عنه أيضا جد السيد لامه ورام بن أبى فراس في مجموعته وينقل عنه بهذا العنوان أيضا الشيخ أحمد بن فهد الحلى في " التحصين " لكن أطلق عليه

 

السيد بن طاوس في " الدروع " كتاب " زهد النبي صلى الله عليه وآله " كما مر أيضا بعنوانه. (7415: منبر الوسيلة) للسيد أبى القاسم بن محمد باقر الده كردى المعاصر، ساكن اصفهان، فارسي مرتب على مرقاتات، كما ان للمنبر مراقى، وكل مرفات على مجالس، وقد طبع منه مجلد في التوحيد والمواعظ ويسمى أيضا ب‍ " وسيلة النجاة ". (7416: منبع الاسرار) تفسير كبير للقرآن، قال مؤلفه: ان اسراره لا يعلمها الارجال اخيار، وهو في أربع مجلدات، ذكره المؤلف بهذا العنوان في أول المجلد الاول المنتهى إلى آخر البقرة، في مائة وخمس وأربعين ورقة، وقد فرغ من إتمامة سنة 1300، والمجلد الثاني من آل عمران إلى سورة مريم في أربعمائة وست وأربعين ورقة، وقد فرغ من إتمامه سنة 1319، والمجلد الثالث من سورة طه إلى سورة المؤمن، في مائتين وست وستين ورقة، وفي آخر هذا المجلد عبر عنه ب‍ " مجمع العلوم والحكم في أسرار العالم " وفرغ من إتمامه سنة 1316 وذكر المؤلف أسمه وتمام نسبه في آخر هذا المجلد، وهو بعنوان عبد الهادى بن محمد بن كاظم بن محمد واقتصر في المجلد الاول والثانى بعنوان عبد الهادى ابن محمد وفي آخر هذا المجلد الثالث قطعة عربية نسبها إلى نفسه، كما ان في آخر المجلد الاول أيضا قطعة عربية للمؤلف نفسه، شرح فيها بعض نكباته، ذكر انه كان نزيل بناب من مراغه في آذربايجان، والمجلد الرابع، من سجدة فصلت إلى آخر الناس، في أربعمائة وثلاث اوراق، وفرغ من اتمامه سنة 1319 ومجموع الاوراق ألف ومائتين وستون ورقة كل ورقة خمسة وثمانون بيتا، فالمجموع من أبياته تقرب من 100000 بيت الكتابة، تلك المجلدات كلها بقلم المولف موجود عند الشيخ أسد الله بن نعمة الله الدهاقانى الاصفهانى نزيل النجف، رأيتها في شوال سنة 1382 ومر ذكره مختصرا بعنوان " مجمع العلوم " ومر له " معارج الاحكام " في الفقه الموجود منه من أول الطهارة ألى صلاة المسافر الذى نوى الاقامة عشرا ثم خرج في أثنائها عن حد الترخص. فرغ منه سنة 1308 وهو بخطه منضم إلى

 

المجلد الاول من هذا التفسير. (7417: منبع الاطوار) لشاعر يتخلص بسليمى، من القرن التاسع من ممدوحي سلغرشاه من سلاطين هرمز ودر جرون (گمبرون بندر عباس الحالية) وناظم " شيرين وفرهاد " في قبال " شيرين وفرهاد " للنظامي الگنجوى، الذى فرغ من نظمه سنة 880. و " المنبع " في قبال " مخزن الاسرار " لگنجوى. اشار إليه في منظومته " شيرين وفرهاد " وذكر عزمه بنظم خمسة في قبال " پنج گنج " للگنجوى المذكور، وفرغ من " شيرين وفرهاد " سنة 880. الذى ذكر تاريخه بقوله: كه بعد از هشتصد ومن بعد هشتاد بگويم قصه ء شيرين وفرهاد وعلى هذا فيكون الناظم غير سليمي التونى المتوفى 845 راجع (9: 467. (7418: منبع الانساب) فارسي، لسيد معين الحق بن شهاب الحق بن محمد جعفر شاه بن تقى الدين. في أنساب وحالات سادات بهكر، احدى وعشر فصلا: 1 نسب النبي صلى الله عليه وآله 2 أنساب الانبياء 3 في شرح أحوال النبي والائمة الاثنى عشر 4 نسب سادات بهكر.. أوله: [ هو الاول هو الاخر هو الظاهر هو الباطن، والله بكل شيئ عليم ]. يوجد في (المتحف البريطاني 226) Or كتابته ع 2 / 1175 كتبت النسخة في الله آباد بهند، في 268 ص، كما في فهرسها. (7419: منبع الانوار) للسيد حيدر بن علي الآملي، حكى عنه القاضى في مجالسه ما نقله عن معاصره نصير الدين علي بن محمد بن علي القاشانى الحلى، المتوفى سنة 755. (7420: منبع الانوار ومجمع الاسرار) للشاه نعمت الله صاحب " مناسك الحج " المذكور آنفا. أوله: [ قال بلسانه من كلامه: قل هو الله أحد.. ]. ونسخة غير مؤرخة منه في (الرضوية 1 / 578 حكمت) كتبت بقلم النستعليق ومعها 36 رسالة اخرى كلها للمؤلف. (منبع الانهار) لملك قمى، مر في (19: 307) بعنوان " مثنوى.. ". (7421: منبع البكاء) هو سابع الكتب الاثنى عشر المطبوع في سنة

 

1324 في مجلد واحد الموسوم ب‍ " بحر الفوائد المذكور في 3: 45. (7422: منبع البكاء في مقتل سيد الشهداء (ع) للحاج مولى محمد صالح بن الآقا محمد البرغانى القزويني، المتوفي بالحائر سنة 1283 كما كتبه بعض ولده على ظهر " مفتاح البكاء " له، والمؤلف أخى الحاج مولى محمد تقى الشهير بالشهيد الثالث، اقتصر فيه على الاخبار المعتمدة المعتبرة وله أيضا " معدن البكاء " و " مفتاح البكاء " و " كنز البكاء " و " مجمع المصائب " كلها في المقتل والجميع موجود في خزانة كتبه بكربلاء. (7423: منبع الحياة) لمحمد مهدى بن الشاه كرم، ألفه باسم جعفر قليخان بن شادلو الايلخانى البيكلر بيگى، في الطب العلمي والعملي، ورتبه على مقدمة في ستة منابع وكل منبع في عدة عيون، المقدمة في شرف العلم العنبع الاول في علم الطب النظرى في عينين، والثانى في الاستدلالات وتدابير الاصحاء (حفظ الصحة) وهو في 14 عين. والثالث في درجات الادوية المفردة والمركبة وصفاتها في عينين والرابع في الادوية المفردة على ترتيب التهجى والخامس في الادوية المركبة والسادس في علاج الامراض من دون المراجعة إلى الطبيب في 14 عين، والخاتمة في علاج السموم واللدوغ. نسخة منه في (مجلس 3387) كتبت في القرن الثالث عشر بقلم النستعليق سقطت قليل من أوله وآخره. (7424: منبع الحياة في حجية قول المجتهدين من الاموات) للسيد المحدث الجزائري، نعمة الله بن عبد الله الموسوي التسترى، المتوفي سنة اثنى عشر ومائة وألف 1112، هو طويل الذيل وفيه اصلان، أحد هما في تحقيق قولهم: [ قول الميت كالميت ]. والثانى في تحقيق قولهم. [ الرعية صنفان مجتهد ومقلد ]. أوله: [ الحمد لله الذى رفع قواعد الشريعة المصطفوية بعلماء أهل البيت.. ]. و كتبه في تستر، وتاريخ فراغه يوم الاثنين السادس من جميدى الثانية سنة مائة و ألف، ومرت " الحاشية عليه " للحاج شيخ محمد باقر الهمداني المعاصر، رأيته في خزانة سيدنا ابي محمد الحسن صدر الدين بخط السيد محمود بن منصور بن محمد بن

 

عبد الحسين الحسينى النجفي الطالقاني، فرغ من الكتابة سنة 1135 وكتب جديدا نسخة في خزانة الحاج علي محمد النجف آبادى، ونسخة في كتب السيد محمد اليزدى باصفهان واخرى بمدرسة السيد البروجردي وقد طبع في سنة 1348. (7425: منبع الحياة في عبارات الاحياء والاموات) في قواعد الكلية الفقهية والاصولية، نظير " العوائد " و " العناوين "، عدة مجلدات كبار يوجد منها المجلدان الضخمان عند السيد شهاب الدين بقم وهما المجلد الحادى عشر والمجلد الخامس عشر وهما ضخمان دالان على كمال تبحر المؤلف، كما ذكره السيد، واستظهر ان مؤلفه الحاج آقا محمد بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسى المتوفي 22 ع 1 / سنة 1292 ويكثر فيه النقل عن " إشارات الاصول " لابيه الكلباسى. (7426: منبع الحياة ومسلك النجاة) للشيخ محمد حسين بن محمد مهدى السلطان آبادى، المتوفي بالكاظمية سنة 1314. (7427: منبع الدلائل ومجمع الفضائل) للشيخ أسعد بن عبد القاهر بن أسعد الاصفهانى، ذكر في " امل الامل " انه تلميذ المحقق الطوسى والشيخ ميثم البحراني، (7428: منبع الدموع) مقتل فارسي في عدة مجلدات، للمولى عباس بن علي أكبر الدامغاني، مجلده الثاني كبير، صدره باسم ناصر الدين شاه (1313 1264) في ستة عشر مجلسا، من خروج الحسين (ع) من المدينة إلى حال وحدته وخروجه إلى الميدان. ألفه سنة 1266، وكتابته سنة 1288، عند الكتبى بمشهد خراسان. (منبع العلوم والاسرار) من تفسير القرآن للشيخ عبد الهادى بن محمد بن كاظم بن محمد مر بعنوان " مجمع العلوم والحكم في أسرار العالم " و " منبع الاسرار " آنفا. (7429: منبع العلوم) في الحكمة لا نعرف المؤلف والنسخة في (پاكستان انجمن ترقى اردو 3 ق ف 350) في 560 ص من غير تاريخ وعنوان آخر. (7430: منبع الغرر ومجمع الدرر) للشيخ أبى فراس عبد الرحيم

 

التميمي العنبري قال في " الرياض " انه عالم جليل ويروى عن كتابه هذا جماعة منهم السيد حسين المجتهد الكركي في كتابه " دفع المناوات عن التفضيل والمساوات " فيظهر انه من الامامية المتقدمين على عصر المحقق الكركي. يوجد نسخة منه في طهران (دانشگاه 1 / 2603) ضمن مجموعة بخط محمد بن زين العابدين الحسنى الحسينى، كتابتها 1 ع 2 / 914. أوله: [ كتاب منبع الغرر ومجمع الدرر في فضائل أهل البيت.. جمع.. أبى فراس عبد الرحيم بن.. عبد العظيم بن.. محمد بن.. أبى محمد بن عبد الله بن.. أبى الرجا محمد بن.. علي بن.. جعفر الكوسج بن.. أحمد بن سليمان بن حيان بن جعفر التميمي العنبري. بسمله. رب يسر ولا تعسر هذا مجموع من اخبار النبي صلى الله عليه وآله وردت في فضائل عترته ]. (7431: منبع الفيض) شرح لحديث الاهليلجة السابق ذكره في (2: 484) لعبد الله بن الحكيم اسماعيل اللاهيجى، فرغ منه سنة 1083 (منبع الفيض) وذكرنا ترجمتين للحديث في (4: 83 82). (7432: منبع الفيوض) شرح فارسي للحديث المذكور الفها اللاهيجى أيضا بعد شرحه العربي في سنة 1089. أوله: [ سپاس وستايش بى قياس محمود بالاستحقاق وموجود على الاطلاق را رواست.. ]. ونسخة مذهبة منه في (دانشگاه 2962) كتبت بقلم النستعليق في القرن الحادي عشر في 83 ورق كل صفحة منها في 15 سطرا. (7433: منبع الكرامة) في تفسير سورة يوسف لابي الحسن على الخوئى صاحب " لمعة نورانية وبرقة رحمانية) المذكورة في (18: 355) ألفها بعد موت ولده الميرزا حسن. أوله: [ خداونديرا ستايش ميكنم كه داننده ء نهان است ودارنده ء جهان.. ] يوجد في (دانشگاه 1 / 4982) بخط النسخ ومعها " تحفه ء جهان " و " شأن نزول قرآن " و " رسالة في الحكمة " بالعربية و " بلا إبتلا " حول وقعة الطف و " رسالة في حول الدين " كلها للمؤلف، كتبها حبيب الدين محمد بن على أصغر الگلپايگانى في سنة 1265.

 

(7434: منبه) ويقال له " مشيت " أو " سلوك " للمير سيد علي الهمداني صاحب " مشارب الاذواق " المذكور في محله، وفيه من النظم والنثر ماعنا وينه: [ أي عزيز أي عزيز ! ] أوله: [ پى نبرى در ره بآنچه طلب ميكنى تانشوى ذره وار در غم أو ناپديد.. أي درويش گفت وشنود تو وامثال تو بدين ماند.. ] نسخة منه في (الملك 22 / 4250) كتبها أبو ذر بن عبد الله، السبزواري في 907) في المشهد بقلم النستعليق ومعها 27 رسالة اخرى منسوبة كلها إلى الهمداني، ونسخة اخرى أيضا في (الملك 8 / 4274) كتبت بقلم النستعليق الهندي في القرن الحادي عشر ومعها 24 رسالة اخرى منسوبة كلها إلى الهمداني. (7435: منبه الجهال على وصف رئيس أهل الضلال) فارسي في الذم والرد على الحافظ الشيرازي وامثاله، للمولى محمد كاظم بن المولى محمد شفيع الهزار جريبى، موجود في خزانة المولى محمد علي الخوانسارى بالنجف، وعند الشيخ علي اكبر المروج وفيه التحذير عن كتاب ديوان الحافظ المشهور بلسان الغيب، وذكر بعض اشعاره الباطلة على حد فكره، فرغ منه في شوال سنة 1225 وهو تلميذ الوحيد وصاحب " الرياض " والمدفون معهما. (7436: منبه الحريص على فهم شرح التلخيص) في البلاغة وتوابعها للفاضل الهندي، وفي بعض النسخ " منية الحريص " والظاهر انه شرح ل‍ " ملخص التلخيص " الذى هو أول ما صنفه وسماه ب‍ " التمحيص " كما مر، فالعبارة هكذا: " منبه الحريص على فهم ملخص التلخيص " وقد صرح بالمتن والشرح في أول " كشف اللثام " وانه كتبه قبل بلوغه خمسة عشر سنة، ومر للفاضل " المناهج السوية في شرح الروضة البهية ". (7437: منبه العوام على وجوب تقليد نائب العام) أيضا لمؤلف " منبه الجهال " المذكور، عده من تصانيفه في مجموعة رسائله وله " منبه المغرورين " كما يأتي. (7438: منبه فؤاد المهتدين) من كتب الدعاء، وهو للفاضل التبريزي

 

السيد الميرزا أبى الحسن بن صدر الاشراف الميرزا يوسف المجتهد التبريزي، مرتب على مقدمة وبحثين وثلاثة أبواب، طبع بتبريز في سنة 1313 وسمى في آخره ب‍ " تضاعيف الاعمال والاذكار " لان فية الادعية والاعمال والزيارات والاحراز والاذكار ونسخة خطية منها عند الميرزا محمد علي الاردوبادى في النجف مذهبة منقحة. (7439: منبه المغرورين) في رد الصوفية، لمؤلف " منبه العوام " وغيره عده من تصانيفه في ما كتبه بخطه في آخر مجموعة من رسائله في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني ويأتى له " منبه الملحدين ". (7440: منبه الملحدين في رد الغالين القائلين بثبوت صفات الخالق للمخلوقين) رسالة مختصرة فارسية في قرب مائة وخمسين بيتا، للمولى محمد كاظم الهزار جريبى، فرغ من بعض تصانيفه في سنة 1220 وهو من معاصري الشيخ أحمد ابن زين الدين، وهذا رد عليه وعلى أقواله، وله أيضا " منبه المغرورين " كما مر آنفا و " كاشف الغلو وهادى أهل العلو " و " رافعة التوهم " تكملة ل‍ " كاشف الغلو ". (7441: المنتحل) من أقاويل المنجمين في الاخبار والمسائل والمواليد لابي سهل الفضل بن أبى سهل بن نوبخت، المصنف في أنواع الحكمة، ومتولي خزانة كتب الرشيد الموسومة بدار الحكمة، وله " كتاب الامامة " كما مر، ذكره بان النديم في فوز العلوم " وله " المواليد مفردا، و " النهطمان في المواليد " وغير هما. (7442: منتحل الحديث) لابي عبد الله المؤمن، زكريا بن محمد، الراوى عن الصادق والكاظم (ع). وقد لقى الرضا (ع). أيضا في مسجد الحرام. كما ذكره النجاشي. (7443: المنتخبات) لشيخ الطائفة أبى القاسم سعد بن عبد الله بن أبى خلف الاشعري، القمى المتوفى سنة احدى وثلاثمائة أو قبلها بسنتين. ذكره النجاشي. (7444: منتخبات الاثار) في تراجم الادباء المعاصرين وشعرهم، مطبوع

 

لمحمد ضياء الهشترودى. (7445: منتخبات الاحكام) لكاظم بن محمد الاصفهانى. كتبه لمحمد اسماعيل في مقدمة في سبع فصول، واثنى عشر باب كلها باحد من البيوت الاثنى عشر المفروضة في النجوم. أوله: [ حمد بيحد وثناى بيعد پادشاهى را سزاست كه أحوال اين عالم كون وفساد... ] نسخة منه في (طهران، ملى 2 / 891 ف) كتبت في 18 رمضان 1211 واخرى في (الهيات 1 / 18 د) كتبها محمد مهدى المحرر بدار الشفا بن اسماعيل في (30 محرم 1337). (7446: منتخبات ادبيات فارسي) لبديع الزمان فروزانفر، طبع بطهران (7447: منتخبات اشعار) لاسحق بيك المتخلص بعذري التبريزي، من شعراء عصر الشاه عباس الماضي. نقل عنه في " دانشمندان آذربايجان " ص 146. (7448: منتخبات اشعار فارسي) من جمع رشيد ياسمى (غلام رضا) المولود سنة 1314 والمتوفى (18 ارديبهشت 1330 ش) طبع بايران. (7449: منتخبات دانش) الميرزا رضاخان ارفع الدولة التبريزي، المولود بها 1270. طبع في 1306. (7450: المنتخبات من البرهان القاطع) في اللغة، على ترتيب الحروف كأصله. بخط محمد بن الميرزا حسن الباد كوبى، ولعله المؤلف. والمنتخب في كتب المولى محمد علي الخوانسارى. (7451: منتخبات من بعض الكتب) للسيد محمد باقر بن السيد اسماعيل الرضوي المحلاتي المعاصر، نزيل النجف ومجاورها في سنة 1354 وما بعدها. في مجموعة بخطه، منها " تفسير فريد وجدى " و " اضغاث الاحلام " المنسوب إلى الفيض، و " تحفة الامامية " لگلستانه، والالفين للعلامة، وبعض العقايد الآقا خانية الاسماعيلية، من ترجمة السيد جعفر بن معصوم الحسينى الاشكوري النجفي. (7452: المنتخبات من جريدة عروة الوثقى) مطبوع. (المنتخبات من ديوان..) راجع " الديوان " في المجلد التاسع.

 

(7453: المنتخبات من طب حكيم رشيدي) فارسي بغير ترتيب في عشرة اوراق في (الرضوية) من وقف 1166. (7454: المنتخبات من كتاب السبعة من البرهان) لايد مر بن علي الجلد كى نسخة منه ضمن مجموع من رسائل كيمياوية في الرضوية. (7455: المنتخبات من كتب التراجم) منها المنتخب من " يتيمة الدهر " للثعالبي، ومنها المنتخب من " دمية القصر " للباخرزى، ومنها المنتخب من " منتخب قلائد العقيان " كلها في مجموعة نفيسه بخط مؤلفة الذى لاعرف شخصه ولكنه فرغ من بعضها في المحرم 1065 ومن بعضها في صفر 1065. رأيت المجموعة عند الحاج سيد نصر الله التقوى بطهران. (7456: المنتخبات من كتب الحديث) منها " الغيبة " لابن بابويه للسيد محسن بن السيد هاشم بن جواد بن رضا الحسينى الكاظمي الصباغ. كان يكتبها ليلا بخطه لاشتغاله في النهار بالصباغة. رأيت النسخة بالكاظمية مع مجاميع ثلاثة كلها في الاشعار. (7457: المنتخبات من الكتب الكثيرة لاهل السنة) لميرزا محمد الكشميري الدهلوى، حكى في " نجوم السماء " عن رسالة مؤلف " شذور العقيان " أنه قال ان منتخباته من كتبهم كثيرة تلفت جملة منها فمن التى رأيتها " منتخب صحيح البخاري " و " منتخب صحيح مسلم " و " منتخب صحيح ترمذى " و " صحيح نسائى " و " سنن أبى داود " و " الموطا " و " نقاوة التصوف " و " رجوع الفرع إلى الاصل " و " اتقان السيوطي " و " رحمة الامة الشعراوي و " طبقات الحنفية " لملا علي القادرى " وشرح المواقف " و " تحصيل الرجال " و " السياسة والامامة " و " سبل الهدى " و " تاريخ بدوانى " و " تاريخ الخميس " و " تاريخ اليافعي " وتاريخ " ابن خلكان " و " حلية الاولياء " و " شرح البزورى " و " المنهاج " وشرح صحيح المسلم " للنووي و " شرح المقاصد " لسعد الدين و " رجال الصحيحين " و " تاريخ الطبري " و " مسند أحمد بن حنبل " و " فتح الباري في شرح البخاري " و " ارشاد السارى

 

في شرح البخاري " و " مدارج النبوة " و " معارج النبوة " و " نجم وهاج " و " جامع الاصول " و " استيعاب ابن عبد البر " و " معالم التنزيل " و " روضة الصفا " و " روضة الاحباب " و " حبيب السير " و " الملل والنحل " و " تاريخ الخلفاء " للسيوطي و " شرح نسب نامه ء سرور كائنات " و " رسالة تحقيق مذهب شيخ الرئيس " و " الجمع بين الصحيحين " للحميدي و " شرح مسند الشافعي " و " المتفق و المتفرق " و " فتاوى عالم گير " و " مختصر الوقاية " و " الكافي " و " الهداية " و " الشفا " لقاضي عياض و " شرح المشكاة " لعبد الحق و " شرح البيرجندي " على " المختصر " و " الوقاية " و " التذكرة " و " هفت منظوم " و " الكفاية " و " الادب المفرد " للبخاري و " شاهجهان نامه " والصحيحين إلى غير ذلك من هذه الجملة التي رآها ومجموع ما ذكر نيف وخمسين كتابا ذكرنا منها هذه الجملة وله أيضا " منتخب فيض القدير " و " منتخب كنزل العمال ". (منتخبات منشآت يوسفى) يأتي بعنوان " المنشآت " كثيرا. (7458: منتخبات ميثمى) للميرزا فضل الله، حفيد صاحب " القوامع " الشهير بملك الواعظين، في الاشعار واللطائف في ثلثة اجزاء رأيتها عنده. (7459: منتخبات ومجربات محمدى) فارسي منتخب من كتاب " كشف الصناعة ومخزن البضاعة " في أنواع الصنايع والاعمال للكتبى الفاضل الميرزا محمد الملقب بملك الكتاب الشيرازي الساكن في بمبئى، طبع بها في سنة اثنين وعشرين وثلاثمائة بعد الالف، وطبع " كشف الصناعة " في سنة 1306. (7460: المنتخبة) قصيدة مليحة للقاضى أبى حنيفة نعمان بن أبي عبد الله محمد بن منصور بن أحمد بن حيوان قاضى المصر في الدولة الفاطمية المتوفى سنة سبع وستين وثلثمائة 367 وهو صاحب " الدعائم " و " ابتداء الدعوة " وغيرهما، حكى ابن خلكان ترجمته عن ابن ذولاق في " أخبار قضاة مصر " قال له " القصيدة الفقهية " لقبها ب‍ " المنتخبة ". (7461: المنتخب) رسالة فارسية عملية من فتاوى السيد محمد كاظم بن

 

عبد العظيم اليزدي الطباطبائى المتوفى (رجب 1337)، من جمع السيد أبى القاسم الاصفهانى. (7462: المنتخب) للسيد الجليل جعفر بن أحمد الملحوس الحسينى الحلى ظاهرا، صاحب " تكملة الدروس " الموجود بالمشهد الرضوي في مدرسة الفاضلخان وقد فرغ منه سنة 836 ذكر في آخر " التكملة " بعض الوصايا لولده إلى ان قال: [ وتحفظ عنى ما اوصيتك به هنا وفى كتابنا الموسوم ب‍ " المنتخب " تكن من الفائزين فهناك قد بسطت لك قولى فيما اردتك به.. ]. واورد شيخنا النوري شطرا من آخر " التكملة " في خاتمة " المستدرك " في ذيل ترجمة الشهيد مصنف " الدروس ". (7463: المنتخب) فارسي للطف الله المهندس بن الاستاد أحمد المعمار اللاهورى من آل المعمارين في السبك المغولي بالهند شرح فيه " خلاصة الحساب " للشيخ البهائي. أوله: [ حمد له. والصلاة والسلام على رسوله.. ]. ألفه للمير محمد سعيد بن محمد يحيى ويطلب منه، وللمؤلف إيضا وجيزة مختصرة في شرح " الخلاصة " بالعربية كما في " استورى " وعد في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي " ص 198 سبع نسخ منه أقدمها في (بانكى پور 1731) كتبت في سنة 1096 واخرى في (فهرس ريو) كتبت في سنة 1130 وللمؤلف " ترجمه ء صور الكواكب " لعبد الرحمان الصوفى (374 291 أو 376) و " سحر حلال " ألفه سنة 1070. (7464: المنتخب) للفاضل الاديب محمد بن الحسين الدينارى الابى، شيخ الشيخ منتجب الدين. (7465: رساله ء منتخب) منظوم فارسي في العروض نسخة منها في (المتحف البريطاني 2 / 16808) Add وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه) رقم 1385. 7466: منتخب الاثار) لممتاز العلماء السيد محمد تقى بن السيد حسين بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى سنة 1289 ذكر في فهرس كتبه. (7467: منتخب الاثار) ينقل عنه السيد محمد مهدى بن محمد جعفر الموسوي

 

في كتابه " رياض المصائب " الذى ألفه سنة 1243. (7468: منتخب آثار دار اشكوه) طبع بعنوان " مجمع البحرين ". (7469: منتخب آثار إبى معشر) أو تحويل سنى المواليد " في النجوم بالترجمة الفارسية في 17 باب ومعها الجداول النجومية. أوله: [ باب الاول در تقديم چيزى كه واجب ميباشد تقديم آن از امر تحويل سالهاى مواليد. بدان بدرستى كه از براى معرفت استدلال باشخاص علويه.. ]. نسخة منه في (ملك 4 / 3240) كتبه محمد رضا بن الميرزا كوچك الاصفهانى النجف آبادى بخط النسخ في سنة 1265. (7470: منتخب آثار الشيباني) طبع في 1309، وله " جواهر مخزون " مر في (5: 280). (7471: منتخب آثار وثوق) من النطم والنثر طبع باسم " نمونه هاي نظم ونثر وثوق الدولة " كما مر في (9: 1260) ونسخة من ديوانه في (المشهد فرخ 88) كتبت باهتمام فرخ في 1370. (7472: منتخب اثبات الرجعة) للفضل بن شاذان، انتخبه بعض فضلاء المحدثين، كما كتب عليه الشيخ الحر بخطه صورة الخط في آخر النسخة الموجودة عند الشيخ محمد السماوي: [ هذا ما وجدناه منقولا من رسالة " اثبات الرجعة " للفضل بن شاذان بخط بعض فضلاء المحدثين ]. (7473: منتخب الاثر في الامام الثاني عشر) ألفه الشيخ لطف الله بن المولى محمد جواد الصافى الگلپايگانى، رتبه على عشرة فصول، كل فصل على أبواب كل باب على أحاديث في المهدى (ع) كلها نقلا عن كتب العامة وبعض الخاصة مثل " المحجة " للسيد هاشم البحراني، بأحسن اسلوب وترتيب، طبع سنة 1373 وهى سنة تأليفه، ولوالده " گنجينه ء گهر " و " ديوان كبير ". (7474: منتخب الاثنى عشرية في المواعظ العددية) انتخبه مؤلف الاصل، بالتماس بعض اصحابه ورتبه بترتيبه، وهو السيد محمد بن محمد بن الحسن

 

ابن القاسم الحسينى العاملي العيناثى الجزينى، الزاهد العابد الواعظ الشاعر، أوله: [ الحمد لله الواحد الاحد المتفرد بالازل والابد.. ]. موجود في مخزن كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف. (7475: منتخب الاحاديث) أو " الجنة العالية " للمولى حسين على ألفه في عهد ناصر الدين شاه (1313 1264) في عدة غرفات وكل غرفة في عدة كنگرات. وصرح فيه انه سماه ب‍ " منتخب الاحاديث " نسخة خط المؤلف في [ ملك 1372: كتبها بقلم النسخ في يوم السبت (ذي حجة 1282) لنديم السلطنة في 250 ورق. (7476: منتخب الاحاديث) للشيخ أبى القاسم بن زين العابدين الكرماني، ينقل عن نسخة خطية عتيقة منه في " نفايس اللباب " وهو ترجمة لجملة من أحاديث المواعظ والاخلاق بالفارسية. (منتخب احسن الكبار) مر أصله في (1: 288) كما مر " المنتخب " في (18: 361) بعنوان " لوامع الانوار " للمولى على الزوارى صاحب " ترجمة الخواص " المذكور في (4: 100) و " اللوامع " مرتب على مقدمة في التوحيد والعدل والنبوة والامامة والمعاد وبعدها أربعة عشر بابا كل منها في سيرة احد المعصومين وكل باب مرتب على عدة فصول وقوانين وقواعد واصول. فرغ منه في سنة (955 = برطريق صدق در باب از صراط مستقيم). أوله: [ حمد وسپاس بيرون از حيطه ء حدود واجب الوجودى را رواست كه در ذات عالى.. ]. نسخة منها في النجف (أمير المؤمنين 2257) كتبها محمد صالح المقيم برود بار بقلم النستعليق في (6 محرم 1030) في 234 ورق واخري في (سنا 180) كتبه محمد رضا بن گته آقا الاشرفي بقلم النستعليق من ج 1 إلى يوم الخميس (18 ذى القعدة 1068) في 750 ص. (7477: منتخب الاحكام) في الطهارة والصلوة والصوم، بالاردو من فتوى السيد ناصر حسين بن المير حامد حسين اللكهنوى المعاصر.

 

(7478: منتخب الاحكام) نظم " اللمعة " الشهيدية، نظمها الميرزا قوام الدين السيفى القزويني، قال فيه: فهذه منتخب الاحكام أحاط بالحلال والحرام والنسخة في موقوفة مدرسة السيد البروجردي ضمن مجموعة. (7479: منتخب احياء العلوم) لبعض المتأخرين. مختصر غير مهذب بخط المؤلف عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلا. (7480: منتخب احياء العلوم) للمولى محمد تقي الگلپايگانى المتوفى بالنجف سنة 1292، في مجموعة بخطه في كتب الخوانسارى ويأتى " لباب الاحياء ومر " المحجة لبيضاء في احياء الاحياء ". (7481: منتخب الاخبار) لمحمد باقر بن محمد مهدى الحسينى، الگنجوى الاصل التبريزي المسكن، شبه كشكول، فيها مطالب متنوعة من التاريخ والعلوم والحكايات، والظاهر انه الفها بعد سنة 1312 كما يوجد فيه الاشارة إليها وصرح باسم الكتاب واسم نفسه في الديباچة أوله: [.. حمد له.. وبعد اين رساله ايست مختصر ومجموعه ايست محقر كه اين بنده.. محمد باقر بن.. ]. ونسخة خط المؤلف في (دانشگاه 3885) كتبها بقلم النستعليق الدقيق في أوايل القرن الرابع عشر في 79 ورق. (7482: منتخب الاخبار) للشيخ حسن الوعظ الاصفهانى، المتوفى بعد الحاج محمد جعفر الآباده أي الذى توفى سنة 1280، ودفن في تكية الحاج محمد جعفر في طرف رجليه، كما في " تذكرة القبور ". (7483: منتخب الاخبار) في غزوات النبي صلى الله عليه وآله ووفيات الائمة الاطهار واختيار الايام، للمولى كاظم الرشتى الحائري، المتوفى بها قرب الثلاثمائة بعد الالف موجود عند الشيخ محمد الكوفى القارى الحائري كما حدثنى به، ثم رأيته عند السيد محمد الموسوي الجزائري، أوله: [ الحمد لله الذى اكرمنا بسيد الابرار.. ] واسمه محمد بن كاظم بن علي اكبر الرشتى الحائري والنسخة ناقصة. (7484: منتخب الاخبار المعتبرة عن الائمة الاطهار البررة) في

 

السنن والآداب والدعوات ويسير من الوجبات، للشيخ حسين بن الحسن يونس بن محمد الشهير بظهير الدين ابن الحسام العيناثى العاملي، شيخ شيخنا المحدث الحر العاملي كما في " التكملة "، وكانه الذى عبر عنه الشيخ الحر وقال و " كتاب في الحديث ". (7485: منتخب الاخبار من الكتب المعتبرة) " الكافي "، " العيون " و " الامالى " للصدوق و " الاحتجاج " وغيرها، أوله: [ الحمد لله الذى فضلنا على ساير الامم والاديان.. ] توجد في (سپهسالار) كما في فهرسها، مستظهرا انه خط القرن العاشر، فراجع لعله لابن الحسام العيناثى. (7486: منتخب اختيارات المولى مظفر الجنابذى) للمولى محمد أمين بن الحاج فرج الله التسترى، مع " منتخب تنبيهاته " الآتية في خزانة الحاج علي محمد النجف آبادى. (7487: منتخب الاخلاق) فارسي، للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسينى الكاظمي، المتوفى سنة اثنين وأربعين ومائتين وألف 1242. وهو مطبوع ببمبئى في سنة 1313. (7488: منتخب الاخلاق) الفارسى المطبوع، للسيد محمد بن جعفر بن السيد عبد الله الشبر، المتوفى في شهر رمضان سنة 1336. وهو مطبوع ببمبئى سنة 1313 مرتب على مقدمة وأبواب ومقالات وفصول. (7489: منتخب اخلاق جلالى) مر الاصل في (18: 359) وهو للدوانى ألفها لاوزون حسن بيگ ولولده السلطان جليل 882 في أقسام الحكمة العملية الثلاثة، وطبع مكررا. أما " المنتخب " يوجد نسخة مذهبه منقحة منه في (الملك 33 / 492) كتبت في القرن العاشر على هامش المجموعة في 42 ص. (7490: منتخب اخلاق سلطاني) مر الاصل في (1: 374) وهو تأليف السيد نور الدين علي بن السيد نعمة الله الحسينى (1158 1088). مرتب على مقدمة و 16 بابا وخاتمة، كتبه باسم الشاه سلطان حسين (1135 1105) ويظهر من مقدمته انه ألف أولا كتابا عربيا في تحقيق الطهارة القلبية واهداه إلى

 

حضرة السلطنة، فامر الشاه ان يترجمها إلى الفارسية، فكتب " أخلاق سلطاني " هذا امتثالا لامره. نسخة منه في سپهسالار، 1283) كتبت بقلم النسخ في (8 ذى الحجة 1124) في 140 ورقا، أما المنتخب هذا فيسمى ب‍ " الاخلاق السلطانية المحمدية " مرتب على عشرين بابا في الجدول. نسخة غير مؤرخة منه في (المتحف البريطاني 1844) Or في 247 ص. (7491: منتخب اخلاق محسني) مر الاصل في (1: 379) وكانت تأليفها للسلطان بايقرا وباسم ولده مزج المؤلف فيه مباحثا من الاخلاق وسياسة المدن وتدبير المنزل. أوله: [ حضرت پادشاه على الاطلاق عزت كلمته.. ] أما المنتخب هذا فيسمى ب‍ " أخلاق المحسنين " نسخة منه في (لاهور، پنجاب پبلك لائبريرى ن 70 ى كاش 58، 297 طا ] كتبه محمود اللارى بقلم النستعليق ضمن المجموعة المؤرخة 1081 في 69 ص وذكرها منظور أحسن العباسي بعنوان " انتخاب اخلاق المحسنين كاشفي ". (7492: منتخب اخلاق ناصرى) أصلها للخواجه نصير الدين الطوسى والمنتخب لجلال الهمائى. طبع بطهران 1320 ش في 185 ص. (7493: منتخب ادبيات فارسي) لبديع الزمان فروزانفر بن الشيخ علي البشروى الخراساني المولود 1318 مدرس الادبيات في مدرسة سپهسالار بطهران، مطبوع وترجمه في " ادبيات معاصر " ص 27. وتوفي المؤلف في 1352 ش. (7494: منتخب الادعية والختوم والاثار) للشيخ محمد باقر بن الشيخ أحمد بن عبد الله بن محمد بن الشيخ حاجى بن رفيع الدين علي التسترى، وله ترجمة والده الشيخ أحمد المولود 1247 والمتوفى 1327. (7495: منتخب الادلة) للحاج ميرزا علي بن الحاج ميرزا محمد حسين المرعشي الشهرستاني الحائري المعاصر، ذكره في فهرس تصانيفه. (7496: منتخب الارشاد) أصلها لابي الفضل السجاوندى، المذكور في (9: 432) لا يشخص المنتخب، أوله: [.. أما بعد، بدانكه ارشدك الله

 

تعالى.. ] والنسخة في (الهيات 8 / 551) غير مورخة وهو في التجويد عنوانه " قرائة سوره ء حمد ". (منتخب اسرار قاسمي) مر في (18: 12) بعنوان " كشف الاسرار " طبع في برلين وايران. (7497: منتخب اسكندرية أرسل المير اسكندر بن عمر شيخ بن الامير تيمور الگور كانى، المتوفي 815، مجموعة من الاسئلة الكلامية الفلسفية إلى المير السيد شريف الجرجاني المذكور في (9: 521) باصفهان، فاجيب بها وتعداد المسائل والفصول في النسخ المتعددة مختلفة. نسخة منها في (القاهرة، دار الكتب 37 مجاميع طلعت) كتبت في سنة 921 وهو في 20 ورق، واخرى في (الرضوية 340 حكمت) كتبت بقلم النستعليق في سنة 968 في عشرة فصول: 1 الاعتذار لقصور الادراك 2 حكمة الخلقة 3 الصادر الاول 4 اختلاط النفس والبدن وافتراقهما 5 الثواب والعقاب في يوم القيمة 6 الملائكة 7 الشياطين 8 الصراط والميزان 9 معراج النبي صلى الله عليه وآله 10 مواعظ الكبراء و " المنتخب " هذا انتخاب مما كتبه المير جوابا عن المسألة الثالثة، أي الصادر الاول، أوله: [ انتخابيست از رساله ء امير سيد شريف علامه در توجيه ميان قول حكما وأهل شرع در بيان آفريده ء اول وآنكه نام أو چيست. طايفه أي از بزرگان گفته اند.. ]. والسنخة في [ الهيات 4 / 159 د ] كتبت بقلم النستعليق في سنة 1057 بمكة. (7498: منتخب اشتر نامه) الاصل لعطار النيسابوري كما مر في (19: 117) و (13: 26) وتوجد نسخة من المنتخب في (استانبول، أو نيورسيته 20 / 538) كتبت بقلم النستعليق الدقيق الجيد ضمن المجموعة المؤرخة 826 على هاشم النسخة في 1298 بيتا. (7499: منتخب الاشعار للشيخ علي بن علي رضا الخوئى، المتوفى سنة 1350 فيه الفارسى من شعره والعربي والتركى واشعار اخر والحاقات بعض الشعر والنثر العربي وغيره، كما حكاه الاردوبادى وقال رأيته في ارومية بخط المؤلف.

 

(7500: منتخب الاشعار) للشيخ علي اكبر مروج الاسلام الكرماني المشهدي المعاصر، صاحب " نفايس اللباب ". (7501: منتخب الاشعار) للمولى محمد بن مرتضى الشهير بنور الدين الاخباري، قال في كتابه " منتخب التصانيف " انه في ستة آلاف وخمسمائة بيت. (7502: منتخب اشعار حسيني خوارزمى) توجد نسخة منه في (القاهرة دار الكتب 172 م ادب فارسي) ضمن مجموعة غير مؤرخة في عشرة اوراق وعنوانه " كلمات مولانا الشيخ الحسينى الخوارزمي ". أوله: [ طلع العشق أيها العشاق.. ] هكذا ذكر نصر الله الطرازى في (2: 65) من " فهرست المخطوطات " ولكن المظنون ان هذا الناظم متحد مع الحسين الخوارزمي المذكور ديوانه في (9: 251). (7503: منتخب اشعار شعراء) جمعه المير معصومعلى الموسوي باسم [ وزير نظام سر دار كل يار محمد خان افشار ] وسماه ب‍ " جنگ العرفاء " ويوجد نسخة مذهبة منه في (الرضوية 258 ادبيات) كتبها حسين الموسوي بقلم النستعليق في محرم 1328 في 27 ورقة. (7504: منتخب اشعار الصائب) لميرزا حيدر علي الاصفهانى الملقب في شعره بكمالي، ولد سنة 1288 وطبع. (7505: منتخب اشعار صائب) لشهيد نورائى. مطبوع. ويوجد مجموعات من شعره في كميات مختلفة ذكرت في بعض الفهارس بعنوان " منتخب.. ". (منتخب اشعار المثنوى) اسمه " سراج السالكين " للفيض مر. (7506: منتخب اشعار المثنوى) في خمسمائة وثلاثين بيتا، للمولى صدر الدين محمد الشيرازي المتوفى سنة 1050 والنسخة في (مكتبة المشكاة) بطهران. (7507: منتخب اشعار محبوب القلوب) مر الاصل في (14: 225) بعنوان " شمس وقهقهة " وهو مجموعة روايات عرفانية، أحديها شمس وزير وقهقهة في الاخلاق والآداب وسلوك الاعاظم، ألفها مير برخودار المتخلص به ممتاز (القرن العاشر - الحادي عشر) حين كان يقيم باصفهان عند حسنقلى خان قورچى

 

باشى شاملو وكان عنوان الكتاب أولا " رعنا وزيبا " كما ذكرناه بهذا العنوان أيضا في (11: 241) وبعد التصرف في مطالبها سماه المؤلف ب‍ " محفل آرا " وفي المرة الثالثة ب‍ " محبوب القلوب " كما مر أيضا في (20: 141) وأما " المنتخب " يوجد في (الرضوية 4 / 944 ادبيات 4872) كتبها مشترى الخراساني حدود سنة 1294. (7508: منتخب الاصول) ترجمة من المتن الافرنسى، للسيد مهدى خان المستوفي بن علي اكبر المستوفي، فرغ منه في سنة 1304، ورتبه على ستة أبواب: 1 التاريخ العام 2 الجغرافيا 3 تاريخ الطبيعي 4 الفيزيك 5 الهيئة 6 المعلومات المتنوعة (من: الهندسة، تقسيم الازمنة، المسكوكات، معرفة المنسوجات، التلغراف، امراض الحيوانات). كان المترجم من تلامذة دار الفنون القديم، وبعد الاطراء على اساتذته، سيما موسيو پروسكى خان السرتيب معلم اللغة الفرانسوية والجغرافيا يقول عزمت بعد الفراغ عن التحصيل والتعليم بترجمة كتاب من اللغة الفرنسية إلى الفارسية تشتمل على أنواع العلوم. أوله: [ حمد موفور حضرت مالك الملكى را سزاست، عز شأنه، كه درجات ارتفاع آفتاب.. ]. نسخة منه في (طهران، الملية 210 ف) كتابته 1304 في 122 ورق. (7509: منتخب اصول الكافي) لبعض الاصحاب، رأيته في حواشى " امالي " الصدوق في كتب السيد محمد اليزدى في النجف، وعلى ظهره تواريخ بعضها سنة 1000. (7510: منتخب الاعمال) في الكيميا، لمؤلف " گنج العالم " أحال فيه كثيرا إلى هذا الكتاب. (7511: منتخب الاعمال) فارسي في الادعية، للحاج سيد محمد علي بن محمد الشاه عبد العظيمى النجفي المدفن. مطبوع في سنة 1333. (7512: منتخب الاعمال) في موقوفات مدرسة الصدر في النجف راجعه. (7513: منتخب الاعمال) للمولى محمد مقيم بن عبد الهادى، فرغ من تأليفه في جميدى الثانية من سنة 1173، وهو فارسي مرتب على مقدمة واثنى عشر

 

بابا وخاتمة، فيه اصول الدين وفروعه وتواريخ المعصومين وبعض اعمال النيروز والنيسان واحكام الصيد والذبايح واحكام الاموات، وقد ألفه بالتماس التفات علي خان، اخذه وجمعه من الكتب المعتبرة، رأيته عند الشيخ مهدى الكتبى الترك بكربلا، بخط علي رضا بن صادق كتابته 1253. (7514: منتخب الاعمال) فارسي في ادعية شهر رمضان، للحاج سيد مهدى اليزدى الحائري، طبع سنة 1294. (7515: منتخب الاقوال في اجمال احوال الرجال) للشيخ على ابن الشريعتمدار الحاج مولى محمد جعفر الاسترابادي الطهراني، المتوفى سنة 1315 ذكره في كتابه " غاية الامال ". (منتخب امان الاخطار) مر بعنوان " مراد المسافر 20: 296 ". (7516: منتخب أمل الامل) للميرزا محمد ابراهيم النيريزى الشيرازي انتخب من الكتاب أولا في مشهد خراسان سنة 1299 وسماه على ظهره " منتخب " ثم بعد ذلك أكمل تمام ما اسقطه في انتخابه وادرج الجميع في محلها من هوامش النسخة، وهى من كتب (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه). كما ذكره ابني في فهرسها (2: 507). (7517: منتخب انساب السمعاني) للميرزا محمد بن عنايت أحمد خان الكشميري الدهلوى المتوفى سنة 1235. قال في " نجوم السماء ": انتخب منه الانساب المشهورة باسقاط تراجم الحفاظ والمحدثين. (منتخب الانصاف) مر الاصل في (2: 398) وهو للفيض الكاشانى المذكور في (9: 853). ذكر فيه سيرته العلمية ودافع عن آثاره الحكمية و العرفانية وأما المنتخب فيأتى بعنوان اسمه " هدية الاشراف ". (7518: منتخب الانوار في تاريخ الائمة الاطهار) الذى هو للشيخ ابى علي محمد بن همام الاسكافي المتوفى سنة 336، قال المجلسي الثاني عند ذكره لكتاب " التمحيص " في أول " البحار " ان المنتخب عندنا وينقل الزنوزى، في " جواهر

 

الاخبار " عن " منتخب الانوار ". (منتخب انوار سهيلى) يأتي بعنوان " نور الانوار ". (منتخب الانوار المضيئة) في احوال المهدى (ع) مر بعنوان " كتاب الغيبة ". (7519: منتخب انوار الملكوت في شرح الياقوت) لبعض الافاضل من الشيعة، عده بعض تلاميذ المجلسي الثاني مما ينبغى ان يدرج في " البحار "، كما ذكره في آخر " البحار ". (7520: منتخب انيس العشاق) أصله لشرف الدين رامى، حسن بن محمد، المتوفى 795. ألفه باسم الشيخ أبو الفتح أويس بها در خان الجلايرى (757 776)، في عشرين بابا في توصيف أعضاء المحبوب بنظم ونثر. أوله: [ حمد وثنا خالقي راعلت كلمته كه درمبدأ خلقت وجود خاكيان را ]. طبع. وطبع ترجمته باللغة الفرانسية لكلمان هو رات. أما المنتخب لمحمد كريم بن مهدي قلى التبريزي، في تسعة عشر بابا وخاتمة. أوله [ حمد له.. أما بعد، چنين گويد اقل عباد محمد كريم بن مهدي قلى تبريزى.. باب أول در صفت موى، وآن سه نوع است: معقد ومجعد ومسلسل ] يوجد بطهران (الملك 2 / 6149) ضمن مجموعة (ص 47 41). (7521: منتخب الاوراد) في الادعية التى يتكرر في اليوم والليلة والاسبوع والسنة، للمحقق المحدث المولى محمد المدعو بمحسن بن الشاه مرتضى الكاشانى المتوفى سنة 1091. فرغ منه سنة سبع وستين وألف 1067 وهو في خمسمائة بيت، كما في فهرس كتبه، وفي بعض النسخ خمسمائة وخمسة آلاف بيت وهو الاصح ظاهرا. (7522: منتخب رسالة ايها الولد) تأليف الغزالي بالفارسية. أوله: [ حمد بى نهايت ومدح بى غايت.. ]. في مأتى وخمسين بيتا ضمن مجموعة كتابتها سنة 1284 في مكتبة (المشكاة). (7523: منتخب بحار الانوار الجامع لما ورد من الاخبار الخاصة

 

بآثار الاخيار) للمولى محمد هادي بن مرتضى بن محمد مؤمن بن مرتضى الكاشانى، اخو نور الدين بن محمد بن مرتضى، مؤلف " درر البحار "، انتخبه في حياة المجلسي الثاني، اسقط عن " البحار " المكررات والاسانيد وكثيرا من البيانات، ورتبه على مقدمة ذات فصلين: أحدهما في اسماء الكتب والثانى في اعتبارها، كما في " البحار " ثم اثنى عشر كتابا: 1 في ما يتعلق بالمبدء والمعاد 2 قصص الانبياء 3 أحوال خاتمهم 4 في مجمل الامامة (؟) 5 في النقض بعد النبي صلى الله عليه وآله 6 فضايل علي (ع) 7 فضائل الصديقة إلى الباقر 8 فضائل سائر الائمة 9 الايمان والكفر 10 العبادات 11 الروضة 12 الاجازات. يوجد في مدرسة سپهسالار مجلده الاول في المبدء والمعاد وما يتعلق بهما، ومجلده الثاني في قصص الانبياء، ومجلد ناقص في الصلاة والجميع يقرب من خمسمائة ورقة كما في فهرسها. (7524: منتخب البخاري) اخرج منه اخبارا موافقا لبعض ما يقوله الامامية، للسيد محمد علي بن الحاج ميرزا محمد الحسينى الشاه عبد العظيمى المعاصر، مؤلف " منتخب الاعمال "، موجود في الخزانة الوقفية للحاج مولى علي محمد النجف آبادى في النجف. أوله: [ الحمد لله رب.. ]. وذكر اسمه واسم الكتاب. (منتخب البخاري) يأتي بعنوان " منتخب صحيح البخاري ". (7525: منتخب البدايع) لمحمد عالم بن حافظ جان محمد، امام الجماعة والخطيب في احدى مساجد الدهلى بهند، تاريخ مختصر عام فارسي، ألفه في 1115 يوجد في (پاريس، الملية) كتابته بتاريخ المذكور، كما في الفهارس. (7526: منتخب بدايع الصنايع) الاصل لعطائي النيسابوري، عطاء الله المشهدي المذكور في (10: 727) والمتوفى بطوس. ألفها باسم الامير عليشير النوائى في (10 ج 2 / 899) مع مقدمة في العروض وبعدها ثلاث صناعات: 1 المحسنات اللفظية 2 المحسنات المعنوية 3 المحسنات اللفظية والمعنوية، ولها خاتمة في عيوب الشعر ويظهر الرجاء في أوله وآخره ان ينقل " تكميل الصناعة " المذكور في (4: 419) إلى البياض. أوله: [ صنايع مدايح بيقياس وبدايع لوايح شكر

 

وسپاس آن صانع.. ]. نسخة منها في (لنين غراد) CCC XIXكتبت في (1 ج 898 2) والنسخة كانت من موقوفات الشاه عباس في 1017 على مزار جده الشيخ صفى باردبيل ونسخة اخرى في (دانشگاه 1 / 4995) كتبها جمال الدين ابن قطب الدين في يوم الاثنين (12 رجب 922) بقلم النسخ. وأما " المنتخب " فيسمى أيضا ب‍ " مختصر بدايع الصنايع " وهو لمحمد نصير ابن الحاج خلف القزويني. أوله: [ حمد له.. چنين گويد.. محمد.. ]. نسخة منه في (دانشگاه 4387 6) كتبت في (14 محرم 1130) في اصفهان في 32 ص وذكر في فهرس المكتبة انها بقلم محمد نصير وتاريخ الانتخاب 898 ومعها " مختصر حلل مطرز " له أيضا ضمن المجموعة المؤرخة (1147 1129). (7527: منتخب بداية الهداية) أو " انتخاب.. " الاصل للغزالي مؤلف " كيمياى سعادت " المذكور منتخبه بعدا، اختار مؤلف " المنتخب " هذا خمسين كلمة من كلمات قصار الحكماء والا كابر عن كتابه. أوله: [ امام غزالي در كتاب " بداية الهداية " آورده است كه روايتست از سفيان ثورى.. ]. نسخة منه في (دانشگاه 36 / 2398) كتبت بقلم النسخ والنستعليق ضمن المجموعة المؤرخة (920 909) ونسخة اخرى في (الملك 28 / 4379) كتبت بقلم النستعليق في 1056 على هامش المجموعة. (7528: منتخب برهان الكفاية) الاصل لعلى بن محمد بن يحيى الشريف البكري الموصلي، المذكور في (3: 100). فارسي في النجوم، والنظر في الطوالع، نسخة شايعة. أما المنتخب لعلى بن نجم الدين التونى، في مقدمة و 12 بابا. يوجد في طهران (الهيات 16 د) بخط المؤلف أو كتبت عن خطه في الخميس 1 ع 1 / 861 في 196 ورق. كما في فهرسها. (7529: منتخب برهان الكفاية) في مقدمة و 12 باب لا نعرف المنتخب الا انه لم يعمل تصرفا يسيرا في المتن. أوله: [ حمد له. صلاة. بدانكه اين كتابيست

 

انتخاب كرده شده از كتاب " برهان الكفاية ".. ]. والنسخة في (دانشگاه 496) كتبت بخط النستعليق الدقيق تاريخها حدود (24 ع 1 / 1228) في 181 ورق. (7530: منتخب برهان الكفاية) أيضا للبكري الموصلي، انتخبه بعض الاصحاب، بالفارسية، وقال في خطبته: [.. والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين.. ]. والنسخة بخط محمد علي بن محمد العباسي الهاشمي الكرماني في سنة 1198 عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران. ونسخة من الاصل في (اونيورسيته 4 / 1418) كتبت في (14 صفر 814)، في الهامش وصورته في (دانشگاه) تحت رقم 254 واخرى من الاصل في (طهران ملى، 994 ف) كتبت في القرن التاسع في 58 ورق. (منتخب بصائر الدرجات) للشيخ حسن بن سليمان بن خالد الحلى، مر في (21: 182) بعنوان " مختصر البصائر " لاطلاقه عليه أيضا. (7531: منتخب بوستان سعدى) ذكرنا الاصل في (3: 155) وتوجد عدة نسخ من منتخباتها في المكتبات منها في: (استانبول طوپقپو سراى 1690) E. Hكتبت في سنة 945 في 11 ورقة و (طهران، الدكتور مفتاح) كتبت بقلم النستعليق في رمضان 970 والنسخة مذهبة وثلاث نسخ مذهبة بقلم النستعليق الجيد في (طهران المكتبة الملكية: (10039) 438 ف) كتبها على في آخر شعبان 968 في 46 ص ويحتمل ان اسم الكاتب [ محيى ] فغيروه وبدلوه ب‍ [ علي ] و (440 352 ف) كتبها شاه قاسم في (5 رمضان 996) في 38 ص و (439 353 ف) كتبها شاه محمود النيسابوري في القرن العاشر في 20 ص مع صورة جميلة من مجالس الطرب ونسختان في: (طهران، سپهسالار 459) كتبت بقلم النستعليق الجيد في القرن العاشر والنسخة مذهبة في 23 ورقة و (المشهد، الرضوية 2 / 10273 غير المفهرسة) كتبت بقلم النستعليق ممزوجة بالشكسته في القرن الثالث عشر فيما يقرب من 650 بيتا. (7532: منتخب بهار ستان) الاصل لعبد الرحمان الجامى، المذكور

 

في (9: 188). وهو نظير " گلستان " للسعدي الشيرازي، ألفه لابنه ضياء الدين يوسف، باسم السلطان حسين ميرزا بايقرا (911 842)، في 892، في ثمانية (روضة) وكل روضة في ثمانية (آيين). طبع مكررا، وترجم إلى الالمانية. وطبع شرحها باتركية الموسومة ب‍ " هداية العرفان ". أوله: [ چون مرغ امرذى بالى زآغاز ]. والمنتخب في (پنجاب، پبلك لائبريرى) ضمن مجموعة كتابتها 1059 1019 كما في فهرسها. (7533: منتخب پنج گنج) أو " خلاصة الخمسة " أو " پندهاى پنج گنج ". الاصل لنظامي الگنجوى. المذكور في (7: 264) و (9: 1207). والمنتخب حسب الموضوع، لا نعرف مؤلفه. نسخة شايعة، غير أن في تعداد ابوابها اختلافات، بعضها في 30 وبعضها 35 وبعضها 36 و 37. وبعض النسخ في قسمين وكل قسم في أبواب: في التوحيد، النعت، الصدق، الصبر، الرزق، القناعة، العدل... أوله: [ حمد له. برأصحاب دولت ومكنت واجب ولازم است كه بعداز قرائت قرآن ]. اقدم نسخة اطلعت عليها في (أسعد أفندى 2918) بخط الشيخ محمد ابن أحمد، كتابتها أول ذى الحجة 883 في 35 بابا. (7534: منتخب البهبهانية) للشيخ عبد الله بن الحاج صالح السماهيجى البحراني المتوفى سنة خمس وثلاثين ومائة وألف 1135 فارسي انتخبه من " الرسالة البهبهانية " التى كتبها في أحكام الاموات كما مرت. (7535: منتخب پندنامه) الاصل لافسر القاجار. أوله: بروزگار جوانى بيازماى كسان * ببين فرشته خصالند يا كه ديو وددند يوجد نسخة منه في (مشهد، فرهنگ وهنر ألف 10) كتبت بقلم النسخ الجيد ولعلها ساقطة الآخر وقد اهداها الناظم في سنة 1350 إلى المكتبة النادرية في مشهد والنسخة في 15 ص. وأما منتخبه توجد في (طهران، دانشگاه 5104) كتبت بقلم النستعليق في القرن الرابع عشر في 15 ص. (7536: منتخب تاريخ وصاف) للامير غياث الدين خواند مير ابن همام الدين (942 880)، مؤلف " حبيب السير " وغيره ذكر في ترجمته على ظهر " حبيب السير " المطبوع في بمبئى.