القسم الثالث

  [ 1079 ] (تعليم نامه) في علاج الجدري وتلقيحه، ترجمة عن الانكليزية للميرزا محمد بن عبد الصبور الخوئي نزيل تبريز طبيب محمد شاه وناصر الدين شاه المعروف بحكيم قبلى. ترجمه دانشمندان ص 122 وطبع في تبريز على الحروف سنة 1345. [ 1080 ] (تعليم وتربيت در نظر فردوسي) فارسي للاديب المعاصر محمد حسن الشريف، في جزئين وفي كل جزء فصول، وقد طبع مرتين. [ 1081 ] (تعليمات قرآن) للسيد حسام الدين ابن السيد محمد ابن الحاج السيد علي اكبر الفال حصيري الشيرازي المولود سنة 1316. فارسي طبع سنة 1367 مع اجازات الاساتيد.

 

[ 1082 ] (تغاريد الحياة) ديوان الشاعر المعاصر محمد القريني، طبع بمطبعة الراعي مع مقدمة لجعفر الخليلي باستدعاء الناظم في سنة 1356. [ 1083 ] (تفريح القاصد لتوضيح المقاصد) شرح وتكملة لتوضيح المقاصد تأليف الشيخ البهائي في وقائع الايام المطبوع، والشرح والتكملة هذا للسيد بهاء الدين محمد ابن الامير محمد باقر الحسيني المختاري النائيني المتوفى حدود سنة 1140 ولذا يسمى " تاريخ البهائيين " أيضا 1. توجد نسخة خط المؤلف في مكتبة السيد حسين الشهشهاني الاصفهاني نزيل طهران وفيها بياضات للالحاق بها، وذكر في خاتمته ترجمة نفسه مفصلا وذكر تصانيفه. وذكر أنه ولد باصفهان حدود سنة 1088 ؟، فيظهر أنه توفي عن نيف وخمسين من العمر مع تصانيفه الكثيرة الجليلة، منها " زواهر الجواهر " الموجود في مكتبة الشهشهاني أيضا. أوله " الحمد لله الذي جعل الاهلة مواقيت للناس ليعلموا عدد السنين والحساب ". ألفه بعد ما ظفر بتوضيح المقاصد وفرغ منه في شوال سنة 1108. وذكر أنه توفى ابوه سنة 1082، قرأ المبادى على جمع من الاساتيد وقرأ الفقه والحديث على عمه الامجد السيد روح الامين وقرأهما مع التفسير على العلامة المجلسي قرب عشر سنين وأجازه في رجب سنة 1104 وقرأ ايضا على الفاضل الهندي حتى أجيز منه سنة 1109 وأدرج صورة الاجازتين بخطه في الخاتمة. ورأيت نسخة أخرى عن خط المؤلف بقلم السيد محمد علي الموسوي فرغ من الكتابة سنة 1228. [ 1084 ] (تفسير آقا محمد السنكلجى) ذكر في فهرس كتبه التامة غير المطبوعة. [ 1085 ] (تفسير آي القرآن المنزلة في أمير المؤمنين) عليه السلام للشيخ المفيد محمد بن محمد

 

1 - مذكور في ج 4 ص 229.

 

ابن النعمان البغدادي المتوفى سنة 413. نقل عن الجزء الاول منه السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتابه " سعد السعود " تفسير قوله تعالى " وأقسموا بالله جهد أيمانهم " وعده من كتب التفاسير التي وقفها على ولده الذكور. ويحتمل أن مراد ابن طاوس هو الكتاب الذي عبر عنه النجاشي بقوله " كتاب في امامة امير المؤمنين عليه السلام من القرآن "، وقد ذكرناه كذلك في ج 2 ص 341. [ 1086 ] (تفسير الايات الباهرة بأخبار العترة الطاهرة) تفسير كبير في عدة مجلدات، رأيت مجلده الاول من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة البقرة، ومجلده الاخير من أول سورة الزمر إلى آخر الناس. ألفه الشيخ العالم محمد حسن بن محمد علي الميانجي نزيل قم أخيرا وكان في النجف تلميذ الفاضل الشرابياني والايرواني والمولى لطف الله الاسكي اللاريجاني ويروي عنهما. ألفه في بلدة قم والنسخة رأيتها عند السيد آقا حسين الحسينى البدلاء الطهراني نزيل قم. [ 1087 ] (تفسير آية الكرسي) لاحمد بن عبد الحي الشريف، ألفه باسم الشاه صفي الصفوي المتوفى سنة 1052 وأهداه إلى مجلس اعتماد الدولة. أوله " حمدى چون كلمات طيبات ربانى بى غايت وشكرى مانند معاني قرآني بى نهايت ". مرتب على مقدمة في لغاتها واعرابها وثلاثة فصول: الاول في أسرارها، الثاني في الاخبار المذكورة فيها، الثالث في اختلاف القراءات فيها، وخاتمة في خواصها وفضلها. والموجود منها سبعة عشر حديثا، والنسخة ناقصة من آخرها ضمن مجموعة في مكتبة الميرزا محمد الطهراني في سامراء. [ 1088 ] (تفسير آية الكرسي) اسمه " عروة المتقين " مر في ج 4 ص 329 بعنوان التفسير. [ 1089 ] (تفسير آية النور) للمولى نصر الله بن الميرزا ابى الحسن بن محمد كاظم الجاجري مؤلف " رسالة العروض " في سنة 1258. موجود في مكتبة مدرسة نور بخش في بروجرد.

 

[ 1090 ] (تفسير آية النور) اسمه " مصباح المفسرين ". [ 1091 ] (تفسير آية وسيجنبها الاتقى) والرد على الفخر الرازي المستدل بها على أفضلية الاول، للمولى محمد رفيع بن فرج الله الجيلاني المشهدي المتوفى حدود سنة 1160. يقرب من ثلاثما ئة بيت، كتابة نسخة الرضوية أواسط المحرم سنة 1124، فما مر في ج 4 ص 327 البيضاوي سهو حيث أنه لم يستدل بها في تفسيره " أنوار التنزيل ". [ 1092 ] (تفسير آية وسيجنبها الاتقى) أوله " سبحانك اللهم يا فوق الحمد ويا وراء الثناء مبدع هويات الاكوان وجاعل ماهيات الاشياء ". يوجد ضمن مجموعة في مكتبة ميرزا محمد الطهراني بسامراء. [ 1093 ] (تفسير آية يا ارض ابلعي مائك) للسيد محمد حسن بن محمد تقي الموسوي الاصفهاني المتوفى سنة 1263. قال حفيد المؤلف السيد مصلح الدين بن السيد شهاب الدين بن السيد محمد حسن المؤلف أنه ألفه جده المذكور باسم الحاج ميرزا آقاسي الوزير الشهير. [ 1094 ] (تفسير ابى اسحاق) ابراهيم بن احمد القزويني المذكور فيه حديث البساط، من الكتب التي وقفها السيد ابن طاوس على ولده كما ذكره في " سعد السعود ". [ 1095 ] (تفسير أربع سور) الاولى [... ]، الثانية سبح اسم ربك في التوحيد، الثالثة والتين للمعاد، الرابعة والعصر للاعمال. ضمن مجموعة بخط الشهاب البحراني كتبها سنة 737 عند السيد حسين الطبيب. [ 1096 ] (تفسير اهل البيت) عليهم السلام برواية ابن عقدة. نقل عنه السيد ابن طاوس في " سعد السعود " تفسير عدة آيات وذكر أنه من كتب التفاسير التي وقفها على أولاده

 

الذكور، ولعله ما ذكرناه في ج 4 ص 245. [ 1097 ] (تفسير اهل البيت) عليهم السلام أيضا من الكتب الموقوفة من السيد ابن طاوس على أولاده الذكور وينقل عنه في " سعد السعود " وقال: انه سقط شئ من أوله ولا يعرف مؤلفه. [ 1098 ] (تفسير بعض الاصحاب) من أول القرآن إلى آخر سورة الانعام، مجلد كبير. أوله " حمد بى حد وشكربى عد منعمي را سزد كه شقايق حقايق قرآني را در حدايق صدور انسان بشكفانيد ". رأيته عند الشيخ حسين الجندقي بكربلا بخط ملا علي بن كرد علي المراغي كتبه 15 ربيع الاول سنة 1079. [ 1099 ] (تفسير تأويل الايات) مر بعنوان " تأويل الايات " لناصر خسرو. [ 1100 ] تفسير تلميذ علاء الدين) شيخ زاده فارسي كبير عتيق في مكتبة السيد محمد المحيط. فيه جواب اعتراضات على القرآن بعنوان السؤال والجواب. والمؤلف من العرفاء الشعراء. [ 1101 ] (تفسير جامع) فارسي كبير يذكر ترجمة الايات أولا، ثم تفسيرها على ما ورد عن أهل البيت في الروايات مع بسط القول في آيات الاحكام والقصص. ألفه السيد ابراهيم بن السيد محمد حسين البروجردي. شرع فيه حدود سنة 1370 وشرع في طبعه سنة 1377 وخرج من الطبع ست مجلدات والسابع تحت الطبع في سنة 1380. [ 1102 ] (تفسير الرود آبادي) للسيد حسين بن محمد تقي الرود آبادي الهمداني المتوفى بها سنة 1344، خرج منه جز آن فقط. [ 1103 ] (تفسير ريحان) للسيد علي رضا بن السيد محمد الريحان الحسينى اليزدي المولود

 

سنة 1330. خرج مقدماته من الطبع. [ 1104 ] (تفسير سورة التوحيد) للسيد ابى تراب بن ابى طالب. طبع بهامش " لؤلؤة الغالية " في المقتل العربي. [ 1105 ] (تفسير سورة الجمعة) للشيخ محمد حسين بن علي مراد الشيرازي. أوله " الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين خالق السماوات والارضين جاعل الملائكة المقربين ". ذكر في أوله اسمه ونسبه وعبر عنه بالشرح على ما خطر بباله أو سمعه من أستاديه الكاملين خاتمي الحكماء... المولى علي النوري... والاستاد الجليل سمي ولد الخليل أعني اسماعيل. وفرغ منه في شهر رمضان سنة 1281. والنسخة عند الحاج ميرزا باقر القاضي [ 1106 ] (تفسير سورة الجمعة والمنافقين والرحمن والاعلى) كلها بالفارسية بخط الحاج محمد ابن اسماعيل العقدائي كتبه في 13 رجب سنة 1175 في هامش تفسير سورة الروم الاتي. [ 1107 ] (تفسير سورة الروم) بالفارسية للمولى عبدالاحد بن برهان الدين بن علي السيرجاني مؤلف " برهان دولتشاهي " أوله " الحمد لله رب العالمين ". ألفه باسم السلطان الشاه طهماسب الصفوي المتوفى سنة 984 وذكر اسمه مكررا ودعى له بدوام الملك والبقاء وأورد في أثنائه ظلم الروميين العثمانيين على الشيخ الشهيد الثاني وقتله سنة 966 بمجرد التهمة من غير تفتيش عن صحة عقائده، وذكر في أواخر التفسير أيضا أن قتل الشهيد ظلما أثر حدوث التفرقة بين أولاد سلطان الروم فتفرقوا من وطنهم. فيظهر أن تأليفه كان بعد شهادته. يزيد على ألفي بيت. وهو عند الشيخ محمد علي الاصفهاني، مجدول مذهب يظن أنه نسخة عصر المؤلف ومبيضته، وفي هامشه بخط آخر تفاسير بعض السور كتابته سنة 1175. وعلى هامشه استدرك علي قلى المتولي لمقبرة الشاه صفي ما فات المؤلف من بشارة الدولة الصفوية

 

على ما رواه العلامة الحلي في " منهاج الكرامة " وقال: بشارت عظيم كه ظاهرا بنظر شريف مؤلف نرسيده. ويظهر منه أنه كتبه في عصر المصنف وحياته. [ 1108 ] (تفسير سوره نور) للميرزا خليل الكمرئى نزيل طهران. مطبوع. [ 1109 ] (تفسير سورة الفاتحة) للشيخ البهائي، مختصر أزيد من ثلاثمائة بيت ويقرب من أربعمائة. أوله " هو الله المستعان وبه نستعين. بسم الله الرحمن الرحيم. الباء اما للاستعانة أو المصاحبة وقد ترجح الاولى " وآخره " ولنقطع الكلام على لفظي الرحمة والغفران.. فرغت بعون الله تعالى من تأليفه مع تراكم أفواج العلائق.. في أوائل العشر الثالث من الشهر الثاني من السنة الخامسة من العشر الثاني بعد الالف ببلدة كنجة وأنا اقل الانام محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي تجاوز الله عن سيئاته والحمد لله أولا وآخرا ". والنسخة بخط زين العابدين بن محمد حسين الجيلاني في مدرسة نيم اورد اصفهان كتبها في 24 صيام سنة 1272 توجد عند السيد محمد الجزائري. [ 1110 ] (تفسير سورة الفتح) فارسي ناقص الاول، ويظهر من أول الموجود منه اهداؤه إلى بعض الملوك الصفوية. نسخة منه في النجف بقلم محمد مقيم التوني وفرغ من مقابلتها في يوم الاربعاء 29 شعبان سنة 1104، وآخر بعد تفسير آية " وعد الله الذين آمنوا ": فطوبى لهم ثم طوبى لهم أولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين وحسن أولئك رفيقا. يقرب من أربعة آلاف بيت. [ 1111 ] (تفسير سورة يوسف " للميرزا محمد تقي الاشراقي القمي المعاصر. طبع في قم سنة 1367. وتوفي في شهر الصيام فجأة سنة 1368. [ 1112 ] (تفسير سورة يوسف) للمولى علي بن علي النجار. ذكر في ج 4 ص 345، يوجد في طهران عند الوحيد فيه نسب المؤلف إلى ثمانية بطون.

 

[ 1113 ] (تفسير سورة الفاتحة والاخلاص) لاقا محمد السنكلجي. مطبوع. [ 1114 ] (تفسير السيد محمد الرضوي) هو ابن السيد عبد الغفار الرضوي الكاشاني كما كتبه بخطه في تملكه لكتاب " تأويل الايات " للمولى عبد الرزاق الكاشي في شهر رمضان سنة 1173. أوله " الحمد لله الذي جعل القرآن وسيلة إلى أشرف منازل الكرامة وسلما نعرج به إلى محل السلامة وسببا نرجى به النجاة في عرصة القيامة " وأورد قرب صفحة من دعاء ختم القرآن في الصحيفة الكاملة إلى قوله بعد الصلاة على النبي وآله " وأوجههم عندك جاها... فيقول الفقير إلى الله الغني السيد محمد الرضوي الكاشاني... هذا ما اصطفيته من تفسير البيضاوي وغيره... فبالحري أن يسمى بكشف الايات " كما ذكرته باسمه في حرف الكاف. [ 1115 ] (تفسير طهور) لابي القاسم طهور بن محمد اسماعيل عماد الاسلام المولود بهمدان سنة 1303. فارسي وعربى خرج منه إلى سورة النساء في خمسة وثلاثين ألف بيت في سنة 1363. [ 1116 ] (تفسير قطب الدين محمد) بن الشيخ علي اللاهجي الاشكوري مؤلف " خير المقال " و " محبوب القلوب "، فارسي في مجلدين كبيرين فرغ منه في بتنه (پونه) من بلاد الهند سنة 1086. والنسخة عند السيد جلال الدين المحدث الارموي نزيل طهران. ثم رأيت نسخة أخرى منه في المشهد الرضوي يوم الاثنين 21 صفر 1380 عند الشيخ حسين المقدس ابن يوسف الهروي المشهدي، وهو في أربعة أجزاء ناقص من أوله عدة صفحات، ذكر في آخر الجزء الرابع المبدوء بسورة السجدة حم فصلت إلى آخر سورة الناس ما هذه صورته: " تم تأليف هذه الترجمة الانيقة على يد مؤلفه بهاء الدين محمد بن الشيخ علي الشريف اللاهجي عفا الله عنهما في شهر مولود من نزل عليه القرآن صلوات الله عليه وآله

 

في يوم الثلاثاء رابع وعشرين من سنة ست وثمانين وألف من هجرة خير البرية عليه وعلى آله الصلوات والتحية في بلدة پتنه صانها الله عن الفساد والفتنة من بلاد الهند، كتبه الراجي إلى رحمة الله ابراهيم بن لاچين القزويني غفر الله له ولابويهما يوم الثلاثاء غرة شهر جمادى الثانية سنة حادى عشرة ومائة بعد الالف من الهجرة النبوية ". أقول: وان كان المؤلف عبر عنه بالترجمة لكنه ليس مجرد ترجمة بل يبحث فيه عن بعض مشكلات الايات ويورد تراجم جملة من الاحاديث الواردة في شرح بعض الايات المشتملة على الاحكام أو القصص أو الاخلاق أو غير ذلك من المناسبات، وانما عبر عنه بالترجمة استحقارا له من جهة نسبته إلى نفسه كما هو شأن اعاظم العلماء الذين يستنكفون عن الفخفخة والانانية. [ 1117 ] (تفسير كيوان) فارسي مطبوع في عدة مجلدات، للمولى عباس علي القزويني الملقب بكيوان. مجلده الثالث من أول آل عرمان إلى آخر النساء في آخره: ويتلوه الرابع من المائدة. فرغ من طبعه سنة 1350. ذكر في آخره أنه طبع من تصانيفه خمسة عشر كتابا وان له ثلاثة تفاسير: أولها ترجمة قريبة إلى الفهم، والثاني عربي متوسط، والثالث هذا الفارسي. [ 1118 ] (تفسير مقابى) اسمه " صفوة الصافي " للشيخ محمد بن علي المقابى، وله " كتاب الامامة " و " مشرق الانوار ". [ 1119 ] (تفسير المولى محمد حسين النوري) يأتي بعنوان تفسير النوري. [ 1120 ] (تفسير المولى رضا) فارسي في أوله مقدمات، ثالث مقدماته في اشتمال القرآن على انواع العلوم الحكمية والاخلاقية والادبية البديعية، وقد فصل فيها أنواع الصنائع البديعية. ورأيت النقل عنه كذلك في بعض المجاميع، ولعله " الدر النظيم " الاتي في الدال.

 

[ 1121 ] (تفسير المولى عبدالاحد) ابن برهان الدين علي السيرجاني مؤلف كتاب " برهان دولتشاهي " المذكور آنفا. قال في أول كتابه في تفسير سورة الروم بالفارسية ما معناه: اني التزمت على نفسي أن أفسر القرآن الشريف بتمامه لكن لما وصل تفسيرنا بآخر سورة النساء بدالي أن اقدم تفسير سورة الروم لاقتضاء الوقت ذلك. وسيأتي أن تفسيره لسورة الروم كان بين سنتي 966 - 984 بعد شهادة الشهيد بسنين، وأحال فيه في دعاء طلب الرزق إلى سورة النساء من هذا التفسير واحال احيانا إلى ما في سورة البقرة، وقال في موضع المنع عن قول " آمين " في الصلاة انا سنذكره في سورة المائدة وفي آية " كل نفس ذائقة الموت " [ آل عرمان: 182 ]. قال: در تفسير اين آيه داد سخنورى داده ام. [ 1122 ] (تفسير ميرزا محمد الاخباري) المقتول سنة 1232. أوله " نحمدك يا من انزلت على عبدك الكتاب ونشكرك يا من اكرمت نبيك بانزال القرآن الذي فيه آيات بينات ". خرج منه من أول القرآن إلى قوله تعالى " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله " [ البقرة: 281 ]. عند السيد جلال الدين المحدث الارموي بطهران. [ 1123 ] (تفسير النوري) هو المولى محمد حسين بن يحيى النوري من تلاميذ العلامة المجلسي والملخص للربع الاخير من ثامن عشر البحار الذي هو في بقية الصلوات والمترجم في نجوم السماء، وله " شرح أصول الكافي ". وقد كتب بخط نسخه الجيد تمام القرآن الكريم مع الاعراب الصحيح بكمال الدقة وفرغ من كتابته يوم السبت السادس من شوال سنة 1103 معبرا عن نفسه بالمتمسك بالمصطفين ابن يحيى النوري محمد حسين، ثم كتب بخطه النستعليق الجيد أيضا الترجمة الفارسية للقرآن بين كل سطرين فيه من أول الفاتحة إلى أواسط سورة النساء وانتهت ترجمته هنا، ولكنه كتب تفسير الايات بالعربية في حواشي القرآن من أوله إلى آخره، فكتب في كل صفحة عدة آيات من القرآن في وسطها والتفاسير في الحواشي الوسيعة من أطرافها. وقبل كتابة القرآن كتب تمام مقدمات تفسير الصافي وتمام

 

مقدمات مجمع البيان ومقدارا من أول تفسير الصافي إلى سورة المائدة ثم شرع في كتابة القرآن والتفاسير في حواشيه بعين عبارات المفسرين وعين لها رموزا للاختصار: ن لمجمع البيان، مع لجوامع الجامع، ي للبيضاوي، لا لايات الاحكام للاردبيلي والمقداد، ص للصافي من المائدة إلى آخر القرآن، ولكلام نفسه أو يصرح باسمه " حسين " واكثر بيانه في تحقيق اختلاف القراءات. والنسخة موقوفة طيبة نساء خانم بنت خان جان بيك القراچه داغي وزوجة حيدر قلي خان الدنبلي، بتولية الاخوند المولى سعيد القراچه داغي ساكن النجف ثم أولاده بشرط عدم الخروج من النجف. واليوم عند الشيخ عبد الرسول الجواهري. والمولى سعيد هو الراوي عن آية الله بحر العلوم ويروي عنه العلامة الانصاري، وأجرى صيغة الوقفية السيد محمد مهدي بن محمد حسن الحسينى الفاني، ولعله ابن الميرزا حسن الزنوزي المتخلص بفاني. [ 1124 ] (تفضيل علي (ع) على غيره) للعلامة الكراجكي، روى فيه رواية الطير المشوي عن شيخه ابى الحسن علي بن الحسن بن مندة بمدينة طرابلس في سنة 436 ورواه ابن مندة عن شيخه الحسين بن يعقوب البزاز سنة 370. نسخته ضمن مجموعة عند فخر الدين النصيري بطهران. [ 1125 ] (تقديس الانبياء وتمجيد الاوصياء) فارسي كبير يقرب من اثني عشر الف بيت، مرتب على فاتحة وتقديسات كل تقديس مرتب على تمجيدات في تنزيه الانبياء والاوصياء عليهم السلام واثبات عصمتهم وبيان معنى المعجزة وغير ذلك. أوله: سر هر نامه است نام خدا * بهتر از هر سخن كلام خدا إلى قوله بعد أربع صحائف " وبعد چين گويد الاضعف الاحقر من الخلق وأسلك السالكين مسلك الجهد والاجتهاد محمد بن السيد احمد العلوي العاملي الشهير بعبد الحسيب الحسينى الفاطمي ". والنسخة في طهران في مكتبة السيد محمد المشكاة البيرجندي تاريخ كتابتها ذي القعدة سنة 1099 بقلم المولى حيدر علي بن كلب علي

 

الورنو سفادراني. [ 1126 ] (تقريب المرام على القسم الاول من تهذيب الكلام) للمولى العارف الحكيم حبيب الدين محمد الجرفادقاني مؤلف " الواردات الغيبية " في سنة 1248. ذكر في آخر المطبوع منه سنة 1321. [ 1127 ] (تقويم الميراث في تقسيم التراث) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري النائيني، فارسي مرتب على مقدمة وخاتمة تتوسطهما اثنا عشر بابا. اقتصر فيه على المسائل العامة البلوى واختصره من كتابه الفارسي " قسام المواريث في أقسام التواريث " الذي انتخبه من كتابه الكبير " لطائف الميراث لطائف الوراث "، وقد فرغ من التقويم هذا يوم الاربعاء التاسع عشر من ذي القعدة سنة 1131 في جعفر آباد من مزارع اصفهان. نسخة المؤلف ضمن مجموعة في مكتبة الامام أمير المؤمنين عليه السلام بالنجف. [ 1128 ] (التفكر) الموسوم " مصفاة الاشباح ومجلاة الارواح " في الاخلاق والتفكر في الافاق. يأتي في حرف الميم. [ 1129 ] (التفننات الثلاثة) في الترياك والشاي والتتن. لبعض فضلائنا. [ 1130 ] (تقاطيف الجزار) مذكور في كشف الظنون ج 1 ص 317 لجمال الدين ابى الحسين الجزار يحيى بن عبد العظيم الشاعر المتوفى سنة 679 (لكن ابن حجة الحموى ارخه بسنة 672) وكان مولده سنة 601 جمع فيه قطعة من شعره. وقد جمع السيد محمد صادق آل بحر العلوم أشعار الجزار من مواضع متشتة يقرب من أربعمائة بيت فيها تصريحات بتشيعه. وله " العقود الدرية في الامراء المصرية ". [ 1131 ] (تقديس الانبياء وتمجيد الاوصياء) في اثبات عصمتهم عليهم السلام. فارسي للسيد

 

عبد الحسيب بن احمد بن زين العابدين الحسينى العلوي الفاطمي سبط المير داماد. [ 1132 ] (التقريب في شرح التهذيب) في المنطق للشيخ محمد صالح بن ابراهيم بن الحسين الاحسائي الشهير بحكيم. أوله " الحمد لله الكريم الغفار الرحيم الستار "، رأيته في النجف بخط أقل الطلاب محمد حسن بن الحاج محمد كتبه سنة 1314. [ 1133 ] (تقريب المحجة وتهذيب الحجة) في المسائل العقلية لعز الدولة سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة البغدادي المتوفى سنة 683 كما أرخه في " الحوادث الجامعة ". رأيته ضمن مجموعة من تصانيفه منها " لباب المنطق " الذي ألفه سنة 675 و " المطالب المهمة " الذي فرغ منه سنة 657، وكلها بخطه كانت في الخزانة الغروية مع جملة من تصانيفه الاخر. قال في أوله " هذا تلخيص في الغاية القصوى من الايجاز اقتصرت منه ". فرغ منه في ذي الحجة سنة 657. [ 1134 ] (التقريرات) فقها وأصولا من املاءات المولى محمد المدعو بالفاضل الشرابياني في مجالس درسه، ألفه تلميذه المجاز منه الشيخ أبو القاسم ابن المولى اسد الله بن علي محمد الديزجي الزنجاني المولود حدود سنة 1272 والمتوفى أوائل سنة 1335، في عشر مجلدات فرغ من الاجتهاد والتقليد سنة 1296 ومن الشك في المكلف به سنة 1300 ومن الاستصحاب سنة 1302. قد وقفها اكبر ولده الشيخ صدر الدين محمد حسين بعد موت والده في 17 ذي الحجة سنة 1335 وجعل التولية لنفسه ثم لولده. وكانت ولادة صدر الدين سنة 1304 وتوفي 1356، وبعد موته انتقلت التولية إلى أخيه العالم الشيخ نجم الدين نزيل زنجان وعالمها ووالد الاعلام الشيخ جمال الدين والشيخ كمال الدين والشيخ شمس الدين. رأيت عندهم سبع مجلدات، احداها في البيع والبواقي في الاصول، وذكروا أن بقية المجلدات في الصلاة وغيرها من أبواب الفقه.

 

[ 1135 ] (تقريرات الاصول) لبعض تلامذة العلامة الانصاري في مقدمة الواجب والضد وحجية الظن وخبر الواحد والانسداد وحرمة القياس، في مجلد كبير مبيضة منقحة في الخزانة الرضوية. [ 1136 ] (تقريرات الاصول) من مباحث الالفاظ إلى تداخل الاسباب، مجلد كبير بخط مقرره الشيخ محمد تقي التربتي المتوفى سنة 1330. أوقفه ولده الشجيعى للمكتبة الرضوية. [ 1137 ] (تقريرات الاصول) تاما من مباحث الالفاظ إلى آخر الاجتهاد والتقليد، للشيخ محمد تقي بن الشيخ عبد الرسول بن الشيخ شريف الجواهري. تقرير لبحث أستاده السيد ابى القاسم الخوئي. وكان يستحسنه أستاده المذكور وسماه " غاية المأمول ". [ 1138 ] (تقريرات الاصول) للشيخ علي بن احمد البفروئي اليزدي الحائري المتوفى بها سنة 132 ؟. مجلد ضخم بخطه عند السيد مير عباس بن علي اكبر الكاشاني الحائري في كربلا. [ 1139 ] (تقريرات الاصول) من أصل البراءة إلى آخر التعادل والتراجيح، للحاج السيد علي اكبر بن الحاج مير هاشم الموسوي الخوئي المولود 8 صفر سنة 1285. هو تقرير درس المرحوم المولى المعروف بالفاضل الشرابياني وعليه تقريظه بخطه. [ 1140 ] (تقريرات الاصول) للميرزا محمد علي بن الحاج السيد صادق المدرس الرضوي المشهدي المتوفى سنة 1311 من مباحث الالفاظ إلى آخر التعادل والتراجيح. أوقفه ابن أخيه الميرزا محمد باقر بن اسماعيل للخزانة الرضوية سنة 1311 مع عدة مجلدات من " شرح الشرائع " له كلها بخطه.

 

[ 1141 ] (تقريرات الاصول) للسيد كاظم بن زين العابدين الموسوي الخلخالي المتوفى بالنجف سنة 1336. رأيت منه ثلاث مجلدات بخطه: الاول من الوضع إلى الضد، الثاني العام والخاص، الثالث المفاهيم. كلها تقرير بحث أستاده الميرزا حبيب الله الرشتي. [ 1142 ] (تقريرات الاصول) من أول مباحث الالفاظ إلى آخر الاصول الاربعة العملية، للمولى مصطفى بن محمد اليزدي، من بحث شيخنا آية الله الخراساني. نسخة عند الشيخ قاسم بن الحسن محيى الدين الجامعي كتابتها سنة 1334. [ 1143 ] (تقريرات الاصول والفقه) للشيخ محمد حسين بن الشيخ اسد الله الرشتي الحائري المولود حدود سنة 1305 والمتوفى بالنجف سنة 1356، من تقرير بحث استاده آية الله الآخوند الخراساني، تاريخ بعضها سنة 1327. [ 1144 ] (تقريرات بحث الاصول) من أول مبحث الالفاظ إلى آخر الخاص والعام من صاحب الكفاية، لتلميذه السيد علي بن نعمة الله بن أسد الله بن حسين بن المير عبد الباقي بن مرتضى الموسوي الدزفولي. فرغ منه سنة 1328، وتوفي بالنجف ودفن في وادي السلام سنة 1330. ومجلد من المكاسب تقرير بحث الميرزا حبيب الله الرشتي، وهما عند أرشد أولاده المير عبد الوهاب. رآهما الشيخ علي محمد الدزفولي وكتبه الي وقال: وعلى تقرير المكاسب تقريظ الميرزا الرشتي مصرحا باجتهاده. وتقريرات بحث الميرزا الرشتي والشرابياني أيضا لتلميذ هما السيد علي المذكور المترجم في الاجازة الكبيرة التسترية. عليه اجازة اجتهاد له بخطهما عند السيد محمد علي السبط الدزفولي اخ السيد مرتضى كما ذكره لي شفاها. [ 1145 ] (تقريرات درس الاقا ضياء الدين العراقي) للشيخ محمد علي الكرماني نزيل قم

 

أخيرا، ولد سنة 1308 واشتغل في كرمان وشيراز ومشهد خراسان، وفي سنة 1340 تشرف إلى النجف وحضر بحث النائيني وآقا ضياء، ورجع في سنة 1347 إلى وطنه، وبعد سنين نزل بقم مدرسا فيها اليوم. [ 1146 ] (تقريرات درس شيخنا الشريعة الاصفهاني) لتلميذه السيد مرتضى بن محمد رضا بن ابى القاسم بن الميرزا علي اصغر شيخ الاسلام الطباطبائي التبريزي اخ العلامة السيد ابى القاسم. والنسخة بخط المقرر وعليها تقريظ الشريعة بخطه. [ 1147 ] (تقريرات الفقه والاصول) للسيد محمد القاضي ابن السيد فرج الله الدزفولي والد السيد فاضل الهاشمي نزيل همدان. والنسخة بخط المؤلف عليها اجازة أستاده الشيخ حسن بن كاشف الغطاء والشيخ عبد الرحيم مصرحين باجتهاده. عند السيد شهاب الدين في قم. والشيخ عبد الرحيم هو البروجردي نزيل طهران الذي كان تلميذ الشيخ موسى كاشف الغطاء. [ 1148 ] (تقريرات في أصول الفقه) للشيخ محمد اسماعيل بن الشيخ محمد حسن المعروف بپشمي الاصفهاني المتوفى 23 ذي القعدة سنة 1363. ذكره ولده الشيخ أبو الفضل المشتغل في النجف. [ 1149 ] (تقريرات في أصول الفقه) وبعض الاحكام المعاملية في عشر مجلدات، كلها بخط المؤلف وهو العلامة المجتهد المجاز من أستاذه الفاضل الشرابياني وغيره المولى أبو القاسم بن الشيخ اسد الله بن علي محمد الديزجى القزويني الاصل نزيل زنجان والمتوفى بها سنة 1335 والمترجم في " مشاهير زنجان " ص 38. أوقف الجميع ولده الارشد الشيخ صدر الدين محمد حسين بعد موت والده المؤلف في تلك السنة. صرح في أول مجلدات مباحث الالفاظ أن اسمه " دفائن الاصول " وعناوينه " دفينة - دفينة "، شرع فيه سنة 1303. وفرغ من مجلد كبير في الاستصحاب 12 شهر رمضان سنة 1302 وهو عند حفيده.

 

[ 1150 ] (تقريرات في الفقه) للشيخ عبد المحمد بن الشيخ حسن زائر دهام النجفي المتوفى 23 صفر سنة 1358 من بحث شيخنا آية الله الخراساني، عند ولده الشيخ مجيد زائر دهام مع " تحقيقات الاصول " كما مر. [ 1151 ] (تقريرات للشيخ عبد الصاحب) حفيد صاحب الجواهر، هو تقرير بحث أستاده الاقاضياء الدين العراقي كما ذكر في مقدمة طبع كتابه " الاشارات " المذكور في ج 2 ص 95. [ 1152 ] (تقريرات المولى اسماعيل بن محمد تقي) مجلد من البيع إلى الخيارات من تقرير درس أستاده المولى محمد حسين القزويني في سنة 1254، ومجلد آخر في الصلاة كتبها في الكاظمية من تقرير درس استاده الشيخ محمد حسين الكاظمي من غير تاريخ، كلاهما بخطه رأيتها في الرضوية سنة 1365. [ 1153 ] (تقريرات الميرزا احمد بن محسن الفيضي) من أحفاد الفيض الكاشاني، المتوفى بالنجف سنة 1286 من دروس العلامة صاحب الجواهر ومن دروس العلامة الشيخ مرتضى الانصاري في ضمن مجلد، وفيما بين أجزائها اجازة صاحب الجواهر له بخطه وكذلك اجازة العلامة الانصاري. والنسخة عند السيد نصر الله التقوي بطهران. [ 1154 ] (القريع والتعنيف) للقاضي نعمان المصري. ذكر في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". [ 1155 ] (التقسيم والتشجير) لمحمد بن زكريا الطبيب الرازي. ذكر مفصلة في ترجمة الرازي ص 167. [ 1156 ] (تقليد الاعلم) للعلامة الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي النجفي. طبع بقطع صغير سنة 1322.

 

[ 1157 ] (التقوى وما ادراك ما التقوى) رسالة فارسية في ترجمة أحوال الحاج الشيخ محمد تقي بن محمد باقر البافقي اليزدي نزيل قم ثم عبد العظيم والمتوفى 12 جمادى الاولى سنة 1361. للميرزا محمد بن علي الرازي. مطبوع. [ 1158 ] (تقويم الاصول) في تمام مباحث الاصول، للسيد ابى القاسم الطباطبائي التبريزي المعروف بعلامة والمتوفى بالنجف ليلة الجمعة 19 ربيع الاول سنة 1362. عند ولده السيد جمال الدين المولود سنة 1326. [ 1159 ] (تقويم سعيد) ترجمة بالفارسية ل‍ " تقويم المحسنين " الفيضية، ترجمه الفاضل الاديب أبو محمد عباس بن محمد بيك القاجار المتخلص بناسخ بأمر الحاج محمد سعيد ابن الحاج لطفعلي ولذا سماه " تقويم سعيد ". رأيته في كتب السيد علي الطبسى بكربلا واسم الكاتب حسن بخش، وبخطه أيضا ترجمة اعتقادات المجلسي ضمن مجموعة كلها بخط حسن بخش تاريخ بعضها اول جمادى الثانية سنة 1234. [ 1160 ] (تقويم الصلاة) في المسائل الضرورية للصلاة على طبق فتوى الشهيدين، فارسي في الجداول بطرز بديع يشبه دفتر التقويم. للسيد محمد طاهر بن رضي الدين محمد الحسيني، ألفه للشاه سلطان حسين الصفوي في مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة. نسخة الاصل المجدولة المذهبة في 43 صفحة بقطع كبير يشبه " جنات الخلود " كانت عند السيد نصر الله التقوي فقدمها للطبع لتعميم الفائدة مع حواشي السيد ابى الحسن الاصفهاني والشيخ الميرزا محمد الفيضي القمي وخرج من الطبع سنة 1364. [ 1161 ] (تقويم اللسان في معرفة تجويد القرآن) لمحمد باقر بن ابراهيم الخراساني، ألفه قبل سنة 1200 ثم انتخب منه كتابه الموسوم ب‍ " تجويد اللسان " في تلك السنة كما مر.

 

[ 1162 ] (تقويم المشاهد والمزار في مقابر الاخيار والاشرار) للسيد سبط الحسن الفتحپورى المترجم في النقباء ص 152. طبع سنة 1365. [ 1163 ] (تكملة الاخبار) ينقل عنه في دانشمندان ص 1 167. [ 1164 ] (تكملة ترجمة تاريخ نادري) للميرزا عبد الوهاب القائم مقامي، مر في ذيل ترجمة تاريخ نادري. [ 1165 ] (تكملة الدرة المنظومة) للشيخ نور الدين بن الميرزا ابى الحسن الشريعتمدار الرشتي المولود بها سنة 1318. ذكر أن أوله: قال أسير النفس نور الدين * نزيل أرض البلد الامين وقد كتب الينا أنه لم يتم، وله مدائح ومراثي لاهل البيت عليهم السلام أيضا. [ 1166 ] (تكملة الرشحات) لمؤلف أصله المولى حسين الكاشفي. في كشف الظنون 1 / 571 أنه كتب فيه من بعد مرشده يعني الخواجة عبيدالله من طائفة النقشبندية لكنه لم يشتهر. [ 1167 ] (تكملة شعر ديوان عمارة اليمني) مطبوع كما في معجم المطبوعات ص 1378. [ 1168 ] (تكملة الصافي) للعارف الحكيم المولى حبيب الدين محمد الجرفادقاني مؤلف " الواردات الغيبية ". مذكور في المطبوع منه سنة 1321. [ 1169 ] (تكملة الصرف) لعلي بن محمد رحيم العراقي. أوله " الحمد لمصرف العلوم إلى

 

1 - لعله المذكور في ج 4 ص 410.

 

الحجال ". طبع في 88 صفحة، وله " تبصرة الصرف " أيضا كما مر. [ 1170 ] (تكملة عيون الحساب) تأليف المولى محمد باقر اليزدي، للمولى علي محمد بن محمد حسين المحلة نوي الاصفهاني المولود 1215 والمتوفى يوم الثلاثاء 17 صفر سنة 1293. ذكره المولى محمد علي المعلم الحبيب آبادي وترجمه سرتيب مهندس في " معرفة القبلة " ص 2، وله " دستور استخراج القبلة ". [ 1171 ] (التكملة في شرح التبصرة) للآقا محمد جعفر بن الآقا محمد على بن الآقا البهبهاني، عدة أجزاء الموجود منها عند السيد شهاب الدين النجفي شرح كتاب الصلاة. أوله " الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبى بعده وآله الطاهرين المبلغين شرعه وصحبه الكرام البررة " آخره " فرغ منه مؤلفه محمد جعفر بن محمد علي بن محمد باقر الحائري القرميسيني ليلة الخميس الثاني عشر من شهر ربيع المولود من شهور سنة خمس وثلاثين ومائتين وألف ". [ 1172 ] (تكميل الاحكام) في شرح المختصر النافع، للسيد المير محمد علي بن السيد محمد الكاشاني تلميذ صاحب الضوابط وشارح نتائجه وابى زوجة المولى حبيب الله الكاشاني وأستاده وشيخ روايته. توفي سنة 1294. ترجمه في " لباب الالقاب ". [ 1173 ] (تكميل الايمان في اثبات وجود صاحب الزمان) وهو من كتب الغيبة، للشيخ محمد حسن القائني المتوفى حدود سنة 1325. طبع بايران. [ 1174 ] (تلخيص الاحكام) للعلامة الحلي، وله الحاشية عليه. نقل عنهما صاحب المعالم وأشرنا إليه في ج 1 ص 47. [ 1175 ] (تلخيص العروض) للسيد محمد بن الحسن الحسيني الهندي الهروي المشهدي

 

 

المتوفى بها سنة 1322، لخصه من الرسالة العروضية التي ألفها بعض الفقهاء الاجلاء من معاصريه. وطبع التلخيص مع " البحر الصافي في شرح النظم الوافي " للسيد الهروي المذكور في سنة 1317. [ 1176 ] (تلخيص الكفاية) للسيد محمد العصار، كتبه بعد تلخيص الرسائل المسمى ب‍ " البركات الرضوية " المذكور في ج 3 ص 87، وهما معا بخطه في الرضوية فرغ منه سنة 1344. [ 1177 ] (تلخيص القواعد) اسمه " جامع الفوائد " كما مر في ج 5 ص 68. [ 1178 ] (تلخيص الكلام في تنقيح الاحلام) المرتب على مقدمة ومباحث وخاتمة. طبع في بمبئ المقدمة في بيان معنى الاحلام والاضغاث والرؤيا والتعبير. ألفه السيد علوي خان امام الحكماء باسم الميرزا علي خان أمين الدولة بن محمد خان، والمباحث: 1 في الرؤيا الصادقة، 2 في الرؤيا الكاذبة، 3 فيما يستنبط من الاحلام، والخاتمة في أخباره. نسخة الخزانة الرضوية بقلم شمس الكتاب علي محمد الاصفهاني كتبها سنة 1304. [ 1179 ] (تلخيص مجمع الالقاب) للشيخ قوام الدين عبد الرزاق ابن الفوطي المؤرخ البغدادي مؤلف " الحوادث الجامعة ". نقل عنه مؤلف عمدة الطالب ص 1 252. [ 1180 ] (تلخيص المرام في علم الكلام) انتخب مؤلفه منه كتابه " زبدة العقائد " كما مر. [ 1181 ] (تلخيص المغني) للسيد جعفر الاعرجي المتوفى سنة 1332، ذكره في " نفحة بغداد ".

 

1 - مذكور في ج 4 ص 426.

 

[ 1182 ] (تلقيح الجدري) مر بعنوان " تعليم نامه ". [ 1183 ] (تمام الفصيح) لابي الحسين احمد بن فارس بن زكريا اللغوي القزويني المتوفى بالمحمدية في ري في صفر من سنة 375. كان أستاد الصاحب ابن عباد المتوفى سنة 385، ويروى عنه الصدوق المتوفى سنة 381، ومن تلاميذه بديع الزمان الهمذاني المتوفى سنة 398. قال ياقوت في معجم البلدان ج 7 ص 398: وقع لي بمرو كتاب اسمه " تمام الفصيح " لابن فارس وبخطه وقد كتب في آخره " وكتب احمد بن فارس بن زكريا بخطه في شهر رمضان سنة تسعين وثلاثمائة بالمحمدية ". أقول: انه استدل بهذا الخط وبخط مكتوب على ظهر نسخة من " المجمل " أنه توفى سنة خمس وتسعين وثلاثمائة فأرخ وفاته كذلك، لكن الاصح ما حكاه ابن خلكان ص 36 من أنها كانت خمس وسبعين واشتباه السبعين بالتسعين كثيرا يقع في الكتابة كما نرى في مواضع كثيرة. والظاهر أنه استدراك لما فات عن " الفصيح " لابي العباس ثعلب المتوفى سنة 291، كما كتب أبو عمر الزاهد المتوفى سنة 345 " فائت الفصيح ". [ 1184 ] (تمرنامه) منظوم " ظفر نامه " في تواريخ الامير تيمور، للمولى عبد الله المتخلص بهاتفي المتوفى سنة 927. [ 1185 ] (التمهيد) للامام المؤيد بالله يحيى الادريسي المتوفى سنة 749، صرح فيه وفي " الوازعة " وغيرهما من تصانيفه بتقدم علي عليه السلام على سائر الصحابة. واستخرج منه بعض الفضائل في كتابه " الوازعة " المطبوع سنة 1348. [ 1186 ] (تنبيه الحاج) منظوم فارسي في شرح مسافرة الناظم إلى الحج من طريق الجبل في

 

خمسمائة بيت، نظمها المولى الحاج ميرزا محمود الواعظ ابن المولى حسين الزاهد القمي المتوفى بها في شعبان سنة 1353. رأيته عند ولده الميرزا ابى الفضل من ائمة الجماعة بطهران. وله أشعار أخر أيضا، وله " روح الاذكار " كما يأتي. [ 1187 ] (التنبيه على حروف التصحيف) لحمزة بن الحسن الاصفهاني مؤلف كتاب " اصفهان "، ذكره ابن النديم في الفهرست ص 199. توجد نسخة منه في مدرسة خان مروي بطهران عليها تملك احمد بن امين الدين بن مهاجر الهاشمي في سنة 840. [ 1188 ] (تنبيه الغافلين في اصول الدين) للسيد محمود بن السيد محمد باقر بن علي بن هاشم الحسيني الطهراني المتوفى سنة 1354. أوله " ستايش وسپاس يگانه أي را سزد كه گوهر ذات پاكش با فرط ظهور در كمال خفا واز لوث نيستى مبرا ". [ 1189 ] [ تنبيه الغافلين) في بيان الاعمال الحسنة والافعال القبيحة، مرتبا على مقدمة وتسعة أبواب. تأليف بهاء الدين محمد بن ترمدي. فارسي وليس لمؤلفه كثير فضل، رأيت نسخة منه كتابتها سنة 1215 في كتب السيد جلال الدين المحدث الارموي نزيل طهران. [ 1190 ] (تنبيه الغافلين) في انتقاد بعض أشعار الشيخ علي الحزين المتوفى سنة 1181، أو في تصحيح خطأ الشيخ محمد علي الحزين كما في ذيل كشف الظنون ص 327، للمولوي سراج الدين علي خان آرزو ابن الشيخ حسام الدين الاكبر آبادي المعروف بخان آرزو. ترجمه في " خزانه عامره " ص 116 وذكر أنه ولد سنة 1101 وتوفى بلكهنو ثالث ربيع الثاني 1169 وذكر ديوانه وتذكرته الموسومة ب‍ " مجمع النفائس ". [ 1191 ] (تنبيه الغافلين في رد القوم الضالين) القائلين بوجوب معرفة الركن الرابع، للشيخ احمد بن علي الكرماني. كان تلميذ صاحب الفصول الذي توفي سنة 1254 ولما رأى الرسالة في وجوب معرفة الركن الرابع رد عليها بهذا الكتاب بعد وفاة استاده بسنتين بلسان

 

عربي مبين. وألحق بأخره ولده الشيخ علي بن احمد بن علي الكرماني عدة حكايات وجدها بخط أبيه المؤلف وهي فارسية ينقل فيها عن شيخه صاحب الفصول وعن عالم رباني في كربلاء سنة 1280، فيظهر وفاته بعد التاريخ. والنسخة بخط تلميذ المؤلف السيد محمد بن السيد باقر الحسيني اليزدي الفيروز آبادي كتبها سنة 1320 وقرظه مع الاطراء نثرا ونظما، وهي موقوفة مدرسة السيد البروجردي. ذكر المؤلف في أوله أنه كان بصدد تأليف الكتاب قبل سنين لكنه كان خائفا من فرعون العصر فهاجر من وطنه كرمان إلى البراري حتى انقلب الامر وسلط السلطان ناصر الدين شاه وقتل الباب الذي هو مصراع هذا الباب وصار والي كرمان مقرب الخاقان محمد حسن خان. ثم شرع في الكتاب وذكر أولا جملا من كلام كريم خان المتوفى سنة 1283 في حياته وشرع في الرد عليه. وينقل فيه كلام السيد كاظم الرشتي ووصيه المولى حسين گوهر والحاج مولى شفيع الذي صار بعد كريم خان مسمى بالركن الرابع، ويذكر الشيخ الانصاري داعيا له برحمه الله ويذكر حضوره عند صاحب الفصول لا علامه للمباهلة مع الآقا محمد الشريف آبادي الشيخي والسيد كاظم الرشتي وبعض وقائع أخر. [ 1192 ] (تنبيه الغافلين واخزاء المجانين) في رد الصوفية للمير لوحي الاصفهاني. ذكره في كتابه " كفاية المهتدي ". [ 1193 ] (تنبيه الغافلين ومنبه النائمين) في مواعظ الله ونبيه والائمة المعصومين، بدأ فيه بمواعظ الله من الحديث القدسي في ليلة المعراج المروي في ارشاد الديلمي، وهو عربي مترجم بالفارسية المكتوبة بالحمرة بين السطور. والنسخة منضمة إلى " تنبيه الراقدين " في ذكر الموت للمولى محمد طاهر القمي المترجم هو أيضا بالفارسية المكتوبة بالحمرة في أثناء السطور كلها بخط واحد، والمظنون اتحاد مؤلفهما أيضا.

 

[ 1194 ] (التنبيه في جواز الشبيه) للسيد مهدي بن السيد محمد الموسوي الاصفهاني المولود بالكاظمية سنة 1319. ذكره في فهرس " تمدن در اسلام " مطبوع لمؤلف " بانوى اسلام " كما مر. [ 1195 ] (تنبيه النائم وايقاظ الهائم) في ذكر الموت وفوائده، للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى سنة 1121. أوله " الحمد لله الذي خلق السماوات والارض ". قطعة من أوله بخطه ضمن مجموعة من فوائده الاخرى منها بعض أشعاره التى أنشأها سنة 1093 وأحال فيه إلى كتابه " قوت الاحياء في تلخيص الاحياء ". [ 1196 ] (تنبيه الواعظين وايقاظ المفسرين) للميرزا حسين بن اسد الله البهبهاني، فرغ من تأليفه سنة 1330. كان تلميذ السيد محسن الكوهكمري تلميذ الشيخ هادي الطهراني، فلما ألح بعض أصحاب السيد محسن أن يشرح لهم حقيقة الوعظ في أيام عاشوراء من سنة 1329 فأجابهم وجعل عنوان وعظه تفسير سورة والتين، وسألوا من الشيخ حسين المذكور أن يكتب كلما يمليه السيد حسين فكتب ما أملاه بالفارسية ثم سأله بعض أن يعربه لتعميم نفعه فعربه وسماه بهدا الاسم. نسخة خط المؤلف عند الشيخ اسد بن محمد حيدر بالنجف. [ 1197 ] (التنبيهات) اسم لحاشية السيد حسين الحسيني الخلخالي المتوفى سنة 1014 كما أرخه كشف الظنون، علقها الخلخالي على الحاشية الدوانية على تهذيب المنطق. أوله " نحمدك يا من نور قلوب العارفين بأنوار المعارف الالهية "، تزيد على ثلاثة آلاف بيت. رأيت نسخة منه في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. [ 1198 ] (تنزيه التنزيل من التغيير والتبديل) للعلامة السيد هبة الدين الشهرستاني كما كتبه الينا.

 

[ 1199 ] (تنزيه التنزيل) ترجمة إلى الفارسية لتنزيه الشهرستاني، والمترجم هو علي رضا الحكيم الخسرواني. طبع في شهر الصيام سنة 1371. [ 1200 ] (تنزيه القميين) المذكور في ج 4 ص 457. طبع بقم سنة 1328 شمسية. [ 1201 ] (تنقيح الادلة والعلل في ترجمة الملل والنحل) الاصل لابي الفتح محمد بن عبد الكريم بن احمد الشهرستاني المولود سنة 467 والمتوفى سنة 548، والترجمة إلى الفارسية لافضل الدين محمد بن صدر التركة الاصفهاني، فرغ منه في داره باصفهان في محلة نيماورد سنة 843. وطبع مع مقدمة السيد محمد رضا بن السيد محمد حسن الجلالي النائيني المولود سنة 1293 شمسية وفهارس ومطالب أخر سنة 1321 شمسيه. [ 1202 ] (تنقيح الاصول) في أصول الفقه مرتب على أربعة فصول، للميرزا حسن بن أمان الله الدهلوي العظيم آبادي تلميذ السيد كاظم الرشتي. أوله " الحمد لله راحم العباد وملهم السداد ". نسخة كتابتها سنة 1253 في كتب السيد علي النوري عند ولده السيد محمد ومعه " رسالة في الضد " له أيضا. [ 1203 ] (تنقيح الاصول) في الاصول العملية للسيد محمد رضا التبريزي المترجم في النقباء ص 781. طبع في النجف سنة 1371 مع مقدمة الفاضل السيد محمد علي القاضي. [ 1204 ] (تنقيح المسائل في معرفة الاصول والدلائل) للسيد ابراهيم بن الحسين الحسيني، هو في أصول الفقه كما أحال إليه في كتابه " بحر الحقائق " في الفقه. [ 1205 ] (تنقيح المطالب) في تقرير بحث العلامة السيد محمد الحجة الكوهكمري في المكاسب لتلميذه السيد محمد جعفر بن المير محمد هاشم بن عبد الله الموسوي الخوئى.

 

موجود بخطه عنده كما كتبه الينا. [ 1206 ] (تنقيح المطالب المبهمة في عمل صور المجسمة) للسيد الاجل محمد الحجة الكوهكمري نزيل قم والمرجع بها. [ 1207 ] (تنقيح المقالة في تحقيق الدلالة) رسالة في الدلالات للحاج ميرزا ابى الفضل الكلانتري (1273 - 1316) ذكر أنه لم يتم كما في مقدمة ديوانه ص ند. [ 1208 ] (تنقيح المقالة في توضيح الرسالة) شرح فارسي كبير لرسالة المولى علي القوشجي في الهيئة، شرحه السيد هبة الله الحسيني الشهير بشاهمير. أوله " خوشترين صورتي كه مصوران ناطقه عرايس كلام لطايف نظام ". [ 1209 ] (تنك شكر) للميرزا ابى نصر فتح الله خان الشيباني مؤلف " جواهر مخزون " المذكور في ج 5 ص 280 وفي فهرس المجلس ص 519. [ 1210 ] (التنوير في مولد السراج المنير) لابي الخطاب عمر بن الحسن بن علي بن محمد من ولد دحية الكلبى. ذكره ابن خلكان في ج 1 ص 138 وفي الشذرات ج 5 ص 160، ألفه بأربل متوجها إلى خراسان. راجعه. [ 1211 ] (تنوير القلوب) مر في ج 4 ص 470. رأيت نسخة أخرى منه بقلم الحاج محمد بن محمد البواني الشولستاني، استكتبها المولى محمد شفيع بن محمد مقيم، وعلى ظهر النسخة وقفية السيد المير محمد تقي الرضوي لها لانتفاع المؤمنين والتولية لولده المير محمد علي والنظارة للسيد الميرزا عبد الرزاق بن اسماعيل الحسنى الحسيني الرضوي السمناني العارف الذي فرغ من تأليف كتابه العرفاني سنة 1152. والنسخة عند السيد جواد بن اسماعيل بن حسن بن اسماعيل بن محمد رضا بن عبد الرزاق المذكور نزيل

 

كرمانشاه والمولود سنة 1306. [ 1212 ] (تنوير المؤمنين) المطبوع. [ 1213 ] (توحيد استدلالي) 1 لمحمد بن محمود دهدار. أوله " حمد وسپاس بى قياس مر خداوندى را كه مشكاة دل انسان چراغ ولكن يسعني قلب عبدي المؤمن بر افروخت ". رتبه على مقدمة في شرف الانسان وثلاثة فصول وخاتمة فيها الاشارة إلى المبدأ والمعاد. والنسخة بخط صديقنا الشيخ عبد علي الزنجاني ضمن مجموعة من رسائل محمد دهدار عندنا. فرغ من الكتابة سنة 1350 وتوفى سنة 1356. [ 1214 ] (توحيد برهانى) أيضا لمحمد بن محمود دهدار في تلك المجموعة، رتبه على مطلبين من مطالب مسألة التوحيد. أوله " جل ربى لا اله الا هو.. منت وسپاس مر خداوندى را جل شأنه كه نظام ملك وملت ". [ 1215 ] (توحيد عبادت) فارسي لشريعة السنكلجى. طبع سنة 1361. [ 1216 ] (التوحيد العرفاني) لبعض أهل التصوف، واسمه عبد الكريم بن ابراهيم الجيلاني، شرحه الشيخ احمد الاحسائي فقال في أول الشرح: اني نظرت رسالة بعض أهل التصوف ممن يدعي المعرفة والوصول. والنسخة في كتب السيد خليفة. [ 1217 ] (التوحيد والامامة) للقاضي نعمان المصري. ذكر في فهرس تصانيفه في مقدمة طبع كتابه " الهمة في معرفة آداب الائمة ". [ 1218 ] (توحيد هوشمندان) فارسي أيضا، للفاضل الميرزا مهدي بن الميرزا ابى الحسن

 

1 - وانظر ايضا ج 11 ص 158 (*)

 

الالهي القومشهي المولود سنة 1319. مطبوع. [ 1219 ] (توضيح الاشكال) ترجمة أو شرح لتحرير اقليدس بالفارسية للمولى مهدي بن ابى ذر النراقي المتوفى سنة 1209، كتبه بعد أن رأى ان ترجمة القطب الشيرازي خالية عن البيانات ورفع الاغلاقات فلذا ترجمه مع الاستشراح. أوله " سپاسى كه مهندسان كارخانه ابداع از تقدير أو قاصرند ". النسخة بخطوط مختلفة بغير تاريخ ولعل بعضها بخط المؤلف موجودة في اصفهان عند السيد ابى الحسن الكتابى كما كتبه الينا. [ 1220 ] (توضيح الاصول في شرح تهذيب الوصول) إلى علم الاصول، تأليف العلامة الحلي، لمعاصره قد ألفه في حياته، وهو السيد أبو الفضائل عباد بن احمد بن اسماعيل الحسيني المنسوب إلى گلستانه الاصفهاني، كان قاضى اصفهان في عهد الجايتو كما في " عمدة الطالب "، ألفه بالتماس جمع ولا سيما الاخ الاعز العالم الفاضل الكامل البارع الفقيه.. بدر الملة والحق والدين أبو المحاسن محمود بن محمد بن علي الطبري، مجلد كبير عناوينه " قال مد ظله - أقول "، وهو تام وفرغ منه وقت العصر من يوم السبت 13 ربيع الاول سنة 707. ونسخة الخزانة الرضوية بقلم السيد نظام الدين عربشاه الحسيني كتبه في المدرسة الشرقية بسبزوار سنة 822. [ 1221 ] (توضيح الصواب) فارسي في الجواب عن اعتراضات أوردت على عقائد الشيخية، فدفع تلك الاعتراضات مفصلا ببيان مرادات القوم. وهو للسيد حسن ابن السيد ابراهيم الموسوي الاصفهاني، فرغ منه 15 جمادى الاولى سنة 1297 في اصفهان. أوله " ستايش برى از آلايش ايزد پاكى را سزاست كه معين اهل هدايت وسداد ومهين أهل غوايت و فساداست ". [ 1222 ] (توضيح الكفاية) حاشية عليها للسيد ابى القاسم بن السيد محمود بن محمد باقر الحسيني الطهراني ساكن حياطشاهي المتوفى حدود سنة 1350 وتوفى بعده والده حدود

 

1354. نسخة الاصل الناقصة في كراريس بخطه رأيتها عند السيد آقا التستري وهو كان يحضر مع والده بحث آية الله الخراساني مؤلف الكفاية. [ 1223 ] (توضيح المسائل) ترجمة إلى الفارسية عن أصلها العربي، وهو رسالة عملية لاية الله الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي. والمترجم هو الفاضل الشيخ علي اصغر بن محمد باقر كرباس چيان الطهراني. طبع بطهران سنة 1375. [ 1224 ] (التوضيح والتكميل في مسألة التمثيل والتنكيل) فارسي للميرزا عبد الله بن عيسى الاصفهاني صاحب " رياض العلماء "، سأله السلطان الصفوي عن جب الخصي وأنه ينعتق بذلك أم لا. أوله " بعد از حمد حضرت اله وصلوات بر رسول حليم اواه ". رتبه على مقدمة وثلاثة مقاصد وخاتمة وفرغ منه في شهر رمضان سنة 1108. ينقل فيه عن كتابه " وسيلة النجاة " ونسخة خطه عند السيد شهاب الدين التبريزي. [ 1225 ] (التوضيحات) 1 في توضيح المطالب الحكمية والعرفانية، لكاركيا حسام الدين بن يحيى اللاهيجى. أوله " افسر سخن ثناى صانع صنعت نمائي است كه مصنوعات را بقلم بدايع رقم در صفحه امكان نگاشته ". مرتب على مقدمة وخمسة وعشرين توضيحا وفي بعضها اضافة أو تبصرة أو نكتة أو حقيقة أو تأكيد أو حكمة أو برهان. فرغ منه سنة 1052 وأورد بالمناسبة بعض أشعار نفسه. والنسخة في الخزانة الرضوية تقرب من خمسمائة بيت. [ 1226 ] (تهذيب الاخلاق) للمولى احمد بن عبد الله الكوزكناني النجفي المتوفى بها في سنة 1327، ألفه بعد " روضة الامثال " كما صرح به في أول هذا الكتاب، وهو كبير مرتب على مقدمات ومقالات. رأيت نسخة خطه واخرى منتسخة من خطه كلتاهما ناقصتان في مكتبة الحاج الشيخ عبد الله المامقاني.

 

1 - الكتاب مذكور في ج 11 ص 158.

 

[ 1227 ] (تهذيب الاخلاق) لعباس قلي آقا بن ميرزا محمد باقر خان الباكوئي المولود سنة 1208 والمتوفى بوادي فاطمة سنة 1252. ذكره دانشمندان ص 306. [ 1228 ] (تهذيب الفرائد) أي " الفرائد العسجدية في شرح الفوائد الصمدية "، والتهذيب موجود ذكرناه في الفرائد العسجدية. [ 1229 ] (تياترانوش) ترجمة إلى الفارسية نظما من انشاء الفاضل غلام رضا الكرمانشاهاني المدعو برشيد الياسمي. مطبوع. [ 1230 ] (التيار في انساب ملوك القاجار) للسيد جعفر الاعرجي النسابة المتوفى بپشت كوه سنة 1332، باسم حشمة الدولة عبد الله ميرزا بن عبد الله ميرزا بن عباس ميرزا بن فتحعلى شاه القاجار. ذكره في كتابه " نفحة بغداد " وذكر بعده " البحر الزخار في انساب ملوك قاجار "، قال: وأضفنا فيه انساب جملة من سائر الملوك وألفناه برسم الاجل... أمير نظام الدين حسين علي خان بن محمد صادق خان الكروسي. [ 1231 ] (تيراجل در صدمات راه جبل) فارسي لبعض الاصحاب، ألفه في سفره الثاني إلى الحج سنة 1299 مرتبا على ستة عشر فصلا، وأما ما ألفه في سفره الاول في سنة 1297 سماه ب‍ " الرحلة " في تسع عشرة اشارة وخاتمة، كلاهما ضمن مجموعة في مكتبة الميرزا مجد الدين النصيري بطهران، وفي تلك المجموعة أيضا " سفر نامه حج " و " سفر نامه عتبات " في سنة 1298. لم يعلم مؤلف الجميع. [ 1232 ] (تيرو كمان) في تاريخ صناعة الرمي قبل الاسلام وبعده، وهو فارسي لطيف كبير في 200 صفحة، وفيه ذكر أقسام السهام وأسمائها وأسماء القوس وأقسامه، للميرزا عبد الوهاب القائم مقامي الفراهاني الذي فرغ من تكملة ترجمة تاريخ نادري سنة 1322

 

كما مر، وأورد فيه تراجم المشاهير من الرجال في هذه الصنعة والاشعار الفارسية التي نظمت فيها، وكتب هو بخطه رباعية على النسخة الموجودة في طهران بمكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموي نزيل طهران، وهي: ز تصنيفات من تير وكمانست * كه بنيان هنر زوگشت محكم اگر برخاك رستم خوانده گردد * مرا تحسين نمايد روح رستم [ 1233 ] (تيسير العرببة) للسيد محمد علي بن السيد عيسى كمال الدين الحلي النجفي. مطبوع في 170 صفحة. [ 1234 ] (تيمارستان) للسيد محمد علي جمال زاده مؤلف " يكى بود يكى نبود " الذي طبع سنة 1340 وطبع تيمارستان سنة 1320 شمسية. [ 1235 ] (تيمور نامه) نظم " ظفر نامه " في تاريخ الامير تيمور ويقال له " تمرنامه ". [ 1236 ] (ثلاث وأربعون حديثا عن النبي صلى الله عليه وآله) لفخر المحققين محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي. أوله " بعد حمد واجب الوجود ومفيض الخير والجود وصلى الله على أشرف كل موجود محمد النبي وآله المعصومين، يقول أضعف عباد الله تعالى محمد بن الحسن بن المطهر هذه ثلاث واربعون حديثا عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم أثبتها في هذه الاوراق تقربا إلى الله تعالى، الحديث الاول ". وفي آخره " تمت الاحاديث بحمد الله تعالى يوم الاثنين سلخ ربيع الاخر من سنة تسع وخمسين و سبعمائة على يد العبد الفقير الراجي من الله المنان التجاوز والغفران علي بن يوسف بن عبد الجليل عرفه الله عيوب نفسه ". وعلى ظهر النسخة اجازة بخط فخر المحققين للمولى تاج الدين ابى سعيد بن عماد الدين حسين بن محمد بن احمد الكاشي في سلخ شعبان سنة 759 بالحلة.

 

[ 1237 ] (الثمار) ديوان شعر، للخطيب الشاعر الاديب السيد خضر بن السيد علي بن محمد بن السيد جواد بن السيد رضا جد السيد صالح الشاعر العالم القزويني النجفي البغدادي المتوفى سنة 1309. والثمار موجود بخط الناظم. وقد تزوج بابنته أخيرا الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء. والناظم كان عضوا للرابطة الادبية في النجف، ولد سنة 1323 وتوفى 1357 ودفن بأيوان الذهب. [ 1238 ] (ثمر الاستعداد) في شرح الدوبيت، كذا عبر عنه مؤلفه الشيخ عبد علي بن ناصر المعروف بابن رحمة الحويزي في أول كتابه " مناهج الصواب " الذي ألفه سنة 1059. وذكرنا في الشين شرح الرباعي وشرح الرباعيات. النسخة عند السيد محمد علي الروضاتي في اصفهان. [ 1239 ] (ثمرات الحياة) فارسي مرتب على مجالس مفيدة لاهل المنبر، فيه المواعظ والمناقب والمصائب، للعالم الفاضل المحدث الواعظ السيد محمود بن عبدالعلي الموسوي الدرب امامي الاصفهاني المتوفى حدود سنة 1372. طبع منه مجلدان في حياته وطبع مكررا مع الثالث بنفقة الاخوندي بعد موته سنة 1373. [ 1240 ] (ثمرات العلوم) تأليف الحاج السيد محمد علي الواعظ المباركي الاصفهاني، نقل الخياباني في " علماء معاصرين " ص 305 ترجمة المؤلف ومطالب من هذا التأليف الذي رآه بخط المؤلف عند نزوله باصفهان أربعين يوما في سنة 1358، ومر له " تحصيل الثمن ". [ 1241 ] (ثمرة الدوحة الحيدرية) المستخرج من " الدوحة الحيدرية " المذكور في ج 8 ص 273 وذكر أنه أحق أن يسمى ب‍ " الدوحة الاحمدية " لاشتماله على جميع أولاد السيد حيدر وآبائه والثمرة هذا خاص بولد السيد حيدر. استخرجه مؤلف أصله العلامة

 

السيد علي نقي الحيدري مؤلف الدوحة. ثم ألحق بآخره ولده الفاضل السيد محمد بن علي نقي الحاقات، ترجم نفسه وانه ولد سنة 1348 وله تصانيف وأنه مدير مكتبة أهل البيت في جامع التميمي في شارع كسرى، وله " كيف تكسب الاصدقاء " المطبوع و القصيدة الرثائية الموسومة ب‍ " الحسين الخالد " و " الصحة في الاسلام " وغير ذلك. [ 1242 ] (ثمرة الشجرة الالهية) فارسي في أصول الدين مختصر من " الشجرة الالهية "، وكلاهما للمحقق المحدث الفيض الكاشاني. ذكر في فهرس تصانيفه المطبوع بهامش " أمل الامل ". [ 1243 ] (ثمرة الفؤاد) في ترجمة تفسير فرات بن ابراهيم الكوفى إلى الفارسية، للشيخ يوسف البنابى. ألفه في النجف سنة 1372 وطبع منه الجزء الاول في مطبعة الشرف بتبريز سنة 1372 في 494 صفحة. [ 1244 ] (الثياب والحلل) [ حلى خ ل ] لا حمد بن فارس اللغوي. ذكره في معجم الادباء ج 4 ص 84. [ 1245 ] (جام جهان نما) في التوحيد بالبيان العرفاني، للعارف محمد شيرين المغربي. أوله " حمد بى حد وشكر بى عد سزاى ذاتي كه وحدتش را منشأ احديت ومرآت ازليت وابديت ". مرتب على دائرتين في كل منهما قوسان وخط برزخ بين القوسين: الدائرة الاولى في الاحدية والواحدية والوحدة. نسخة في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 1043. [ 1246 ] (جام خمخانه) للميرزا علي معين الشريعة المتخلص بفقير الاصطهباناتي، يأتي بعنوان " ساقى نامه ". [ 1247 ] (الجامع) لابن مسكويه. ذكره في معجم الادباء ج 5 ص 10.

 

[ 1248 ] (جامع الاحكام في مسائل الحلال والحرام) للسيد رضي الدين محمد بن محمد تقي الحسيني المدعو بالسيد رضى الدين الحسيني النجفي أصلا والشيرازي منشأ والاصفهاني مسكنا، رتبه على مقدمة في بيان رموز الكتاب وأربعة مناهج وخاتمة: المنهج الاول في العبادات وأولها الطهارة في أربعة أركان، وقد فرغ من الطهارة في سنة 1105. وبعد الطهارة شرع في كتاب الصلاة وخرج منه إلى مباحث القبلة وليس في آخره تاريخ. وقد كتب هذا المجلد عن خط المؤلف في حياته للدعاء له بدام ظله. أوله " الحمد لله المتوحد بجماله وجلاله المتفرد بالقدرة في ملكه وكماله ". وعلى ظهر النسخة اجازة المؤلف لتلميذه القاري عليه هذا الكتاب وكتاب تفسيره " نور الانوار " وتاريخ الاجازة سنة 1107 ونقش خاتمه " رضى الدين محمد الحسينى " وتاريخه 1091. واسم التلميذ الشيخ يحيى بن المولى نبى البجستاني. ثم وقف التلميذ هذا المجلد مع خمس كتب أخرى وجعل التولية لنفسه ثم لولده الذكور في سنة 1121. رأيت النسخة في الخزانة الرضوية سنة 1365. [ 1249 ] (جامع الانوار) في علم الرصد. أوله " أما بعد از حمد صانع ابدى وخالق نجوم ثقبه رصدي... بعرض ميرساند المحتاج إلى قاسم الارزاق قاسم على القائنى سطرى چند از ارصاد " يقرب من ألفي بيت. والنسخة في الخزانة الرضوية بخط محمد كاظم بن محمد جعفر القائنى كتبه في مدرسة چهار باغ المشهورة بالمدرسة اليونسية وفرغ منه في سادس ربيع الثاني سنة 1098. [ 1250 ] (جامع التأويل) في تفسير القرآن في أربع مجلدات، لاحمد بن فارس اللغوي. ذكره في معجم الادباء ج 4 ص 84. [ 1251 ] (جامع الحكايات) فارسي كبير بعض عناوينه " حكاية - حكاية " فيه أخبار الفضائل

 

للنبى والوصي وسائر المعصومين عليهم السلام وفضل ليلة القدر وليلة البراة نصف شعبان وبعض الاخلاق، وقد يذكر في آداب المتعة أربعة عشر حديثا ويذكر في أغلب المطالب شعرا وبعضها لمؤلفه. نسخته في النجف عند الشيخ محمد والشيخ عباس الدشتيين. وفي آخره ألحق الكاتب ترجمة مسائل عبد الله بن سلام. [ 1252 ] (جامع الستين) ذكرناه في ج 5 ص 57، وهو في ستين مجلسا كما ذكرناه هناك. رأيت منه نسخة عند الميرزا ابى الفضل بن الميرزا محمود الواعظ الذي توفي سنة 1353 ابن المولى حسين الزاهد القمي، لكن كان أولها " حمد وسپاس بيقياس مر خداوندى را سزاست كه پر كمال است وآفريدگار ليل ونهار است ". وذكر في أوله أنه تأليف السيد تاج الدين احمد بن محمد بن احمد بن زيد الطوسى. والنسخة بخط محمد منير بن المولى عباس ساكن ده سيور فريدن، فرغ من الكتابة 20 ربيع الاول 1130. وألحق الكاتب بآخرها بقية أسباط بنى اسرائيل نقلا عن روضة الصفا ليكون تكملة لقصة يوسف وأخوته، ثم طابقنا بين النسختين وإذا هما واحد باختلاف يسير في الغاية. [ 1253 ] (جامع شاهى) لاحمد بن محمد بن عبد الجليل السجزى، ذكر في ج 5 ص 59. توجد في الخزانة الرضوية نسخة جديدة تشتمل على اثني عشر كتابا ورسالة. أول خطبته " الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى آله الطيبين " وبعد الخطبة قال في أوله " دونتها في فنه الذي أفنيت فيه اكثر أيامي فأخرج كتابا جامعا يحتوي على النكت والعيون ويأتي على الجمل والجامع ويغني من تصفح الكثير من الكتب فيها أحكام النجوم والاختيارات والطوالع ". وأما فهرس تلك الرسائل التي أهدى اكثرها إلى الامير الملك العادل ابى جعفر احمد بن محمد مولى أمير المؤمنين: الاولى: في ذكر عقائد بطلميوس وغيره في الافلاك في 27 صفحة. الثانية: رسالة تحصيل القوانين لاستنباط أحكام النجوم في 8 صفحة. الثالثة: كتاب الزايجات في استخراج الهيلاج والكدخدا، ألفه باسم الامير الجليل

 

المنصور عضد الدولة البويهي الذي توفى سنة 372 في 7 صحائف. الرابعة: منتخب كتاب ابى معشر سماه كتاب المواليد في 16 صفحة. الخامسة: كتاب جوامع تحويل سني المواليد، انتخبه من تحويل سني المواليد لابي معشر الفلكي في 78 صفحة. السادسة: كتاب المزاجات في 26 صفحة. السابعة: كتاب الاسعار. الثامنة: كتاب الاختيارات. التاسعة: المنتخب من كتاب الالوف. العاشرة: كتاب المعاني في الاحكام. الحادية عشرة: كتاب الدلائل. الثانية عشرة: معرفة فتح الابواب، وفي آخره نقص. وبعده ثلاث صفحات وآخرها تم كتاب زرادشت في صدر درجات الفلك وبتمامه تم الجامع الشاهي على يد أقل الطلبة محمد محسن بن محمد حسين. ليس له تاريخ ولا معرف آخر، وهو جديد الخط كتب في القرن الثالث عشر تقريبا. [ 1254 ] (جامع الشرايع) في شرح حال العلماء والمشائخ، وهو كراسة لطيفة ألفه السيد حسين ابن الامير ابراهيم القزويني المتوفى سنة 1208. ذكر في البحث الخامس منه ترجمة القاضي نعمان المصري ونقله عنه شيخنا في خاتمة المستدرك ص 313. [ 1255 ] (جامع علم القرآن) باسم تفسير الكعبي المذكور في ج 4 ص 310 سماه بذلك السيد رضي الدين علي بن طاوس المتوفى سنة 664 وعده من كتبه التي أوقفها بعد تملكه لها على أولاده الذكور واستخرج من كل واحد منها فائدة دينية نافعة مع تعيين الصفحة والسطر المكتوب فيها هذه الفائدة لئلا يبطل أحد بعده وقفية الكتاب، وجمع هذه الفوائد في كتاب سماه " سعد السعود للنفوس منضود من كتب وقفية علي بن موسى بن طاوس "، ونقل عن هذا التفسير ستة عشر موضعا منه في سعد السعود مبينا لاجزائه من

 

الجزء الاول إلى الجزء الثاني والثلاثين من هذا التفسير مع تعيين الصفحة والسطر. [ 1256 ] (جامع الفوائد) في الادعية والاوراد بغير ترتيب، للشيخ حسين بن الشيخ علي القديحي، فرغ منه سنة 1369، وهو مختصر. [ 1257 ] (جامع مفيدي) قطعة من مجلده الثالث في أحوال السادات والوزراء من أهل يزد وفيه أحوال العارف السيد نور الدين الشاه نعمة الله المتوفى سنة 834 وأحفاده إلى سنة التأليف 1082. نسخته في الخزانة الرضوية بعنوان " تاريخ مفيدي " 1. [ 1258 ] (جامع المقاصد) مجلد كبير منه من احياء الموات إلى آخر الميراث استكتبه العلامة الحاج حسين بن محمد علي النيسابوري نزيل مكة المعظمة كما كتبه بخطه على ظهر النسخة ثم بجنب خطه كتب ولده المولى محمد باقر النيسابوري. ملكه السيد خليفة سنة 1 1240. [ 1259 ] (جامع الهدايات ومجمع الكمالات) في العقائد والاعمال في مجلد كبير، للشيخ نصر الله بن الشيخ حسين بن نصر الله بن عباس بن محمد بن عبد الله بن كرم الله الحويزي النجفي المتوفى بها في 12 شوال سنة 1346. يوجد عند ولده الشيخ محمد طاهر. [ 1260 ] (جامعة الاصول) للمولى مهدي بن ابى ذر النراقي المتوفى سنة 1209. ذكره المولى حبيب الله الكاشاني في " لباب الالقاب ". ونسخة منه عند السيد محمد علي الروضاتي كما كتبه الينا، قال: أوله " الحمد لله الذي وفقنا لاستنباط الاحكام الشرعية بالقاء الاصول وأيدنا باستخراج المسائل الفقهية بوسيلة ائمتنا... فيقول المحتاج... محمد بن ابى ذر النراقي المعروف بمهدي... وسميتها جامعة الاصول... فرغ من التأليف في أوائل رجب

 

1 - مذكور في ج 5 ص 72.

 

سنة 1201 ". والنسخة بخط جيد في 112 صفحة بالقطع الوزيرى، ونسخة أخرى رأيتها بطهران سنة 1380 في مكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموي، وهو تمام مباحث الاصول مع صغر حجمه 1. [ 1261 ] (جاودان نامه پيروزى وفرخي) لبابا أفضل المتوفى سنة 2 667. نسخة منه في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 700 وعليها رباعية: گر چشم دلت بجاودان نامه رسد * از جان بدل توجاودان نامه رسد خودرا زدرون بان رسان زانكه برون * چشمت بنگار كاغذ وخامه رسد مكتوب على ظهر تلك النسخة أن صاحبها سيد العرفاء والسالكين مفخر الفقهاء والمحصلين جمال الملة والدين شيخ الاسلام والمسلمين احمد بن محمد بن الحاج احمد الكامونى، وبعده ملكها محمود شاه الاملي ابن علي بن أوحد ملك بن الحاكم بن ابى الحسن بن ملكشاه بن محمد بن ابى القاسم بن ابى الماجد السديدي الجوينى. [ 1262 ] (الجبر والاختيار) رسالة فارسية للمولى ابى الحسن بن محمد كاظم الجاجرمي صاحب " الجهادية " المذكور في ج 5 ص 296، ألفه باسم محمد تقي ميرزا القاجار وفرغ منه سنة 1229. وله " الهدية الملكية " في الدراية نظمها في سفر حجه سنة 1245، يوجد في مكتبات بروجرد. [ 1263 ] (الجبر والمقابلة) دورة تامة للحاج محمد رزم آرا، المذكور في ج 5 ص 116 آخر سطر منها. [ 1264 ] (جرائم الاقلام في تحريفات كتب الاعلام) تأليف محمد علي النجار ابن الاستاد غلام علي النجار التوى سركاني نزيل الكاظمية، ولد بها حدود سنة 1341 وقد بلغ إلى

 

1 - مذكور في ج 5 ص 76. 2 - مذكور في ج 5 ص 77.

 

خمسمائة صفحة. رتب التحريفات على أربعة أقسام: تحريفات الكاتبين، تحريفات الطابعين، تحريفات المؤلفين، تحريفات الرواة والمحدثين. وله " صحابة النبي في ركاب الوصي ". [ 1265 ] (الجرح والتعديل) لابن خراش ابى محمد عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش المروزي البغدادي الحافظ المتوفى سنة 283. ترجمه في " تذكرة الحفاظ " ج 2 ص 254، وذكر الكتاب في الشذرات أيضا. [ 1266 ] (جريدة بغداد) للشريف النقيب ابى احمد الحسين بن موسى الابرش الموسوي والد الشريفين المرتضى والرضي، روى عنه العميدي في " المشجر الكشاف " المطبوع بمصر عند ذكره لعقب الحسن بن عبد الله بن الحسن بن زيد بن الحسن المجتبى، نقله عن المشجر السيد عبد الرزاق كمونة النجفي. [ 1267 ] (جريدة شيراز) نقل عنه أسماء بعض من ثبت فيه في ص 212 من " عمدة الطالب " من الطبع الاول، وذكر في ص 345 أن ابا المظفر محمد الشاعر النسابة ألف مشجرة لنقيب النقباء قطب الدين محمد الشيرازي الرسي المعروف بأبى ذرعة وفيها أغلاط كثيرة. [ 1268 ] (الجزء الاشرف من المستطرف) منتخب من كتاب " المستطرف " تأليف زين الدين محمد بن احمد الابشيهي الخطيب، للسيد محمد بن عبد الجليل بن احمد الحسينى الواسطي البلگرامي، انتخبه سنة 1155. أوله " الحمد لله الذي علمنا من البيان ما هو مستطرف... وعلى آله الذين علينا الاقتداء بآثارهم ". ترجمته في " خزانه عامره " ص 352. [ 1269 ] (جغرافيا) الفارسي لشهاب الدين عبد الله بن لطف الله بن عبد الرشيد الخوافي المدعو

 

بحافظ ابرو المولود بخاف حدود سنة 763 والمتوفى سنة 834. أمره السلطان شاهرخ بهادر المتوفى سنة 850 بعد ما رأى " مسالك الممالك " و " صور الاقاليم " بالعربية بأن يترجمها إلى الفارسية مع زيادات تتعلق بهما، فألفه وفرغ منه سنة 817. يوجد مجلد منه في مكتبة المتحف البريطاني، نقل عنه في مقدمة طبع " ذيل جامع التواريخ " ص ر، وخمس نسخ أخرى في سائر المكتبات ذكر تفاصيلها في ص س. أوله سپاس بى قياس قادرى را كه بساط افلاك را " كما في نسخة المكتبة الملكية بطهران، وفى نسخ أخرى أوله " حمد بى حد وثناى بى عد قادرى را سزد "، وفهرس مطالب الجغرافيا في خمس صحائف فصلها الدكتور خان بابا البيانى في مقدمة الطبع المذكور إلى قوله: انه فرغ منه سنة 823. [ 1270 ] (جغرافياى مر پولن) ثغر البلاد العثماني من طرف كردستان، يقرب من أربعة وستين قطعة. فارسي لميرزا نصر الله خان المهندس، ألفه سنة 1295. نسخة منه في المكتبة الرضوية. [ 1271 ] (جغرافياى مسطرهند) للسيد حسين بن السيد رضا الشيرازي الحائري الملقب بصدر المعالي، ألفه باسم ناصر الدين شاه سنة 1302. مجدول مذهب في المكتبة الرضوية. [ 1272 ] (جغرافياى مظفرى) مر بعنوان " تاريخ وجغرافياى تبريز ". [ 1273 ] (جلاء الابصار في آداب الادعية والاذكار) فارسي مطبوع للحاج الشيخ عيسى ابن المولى شكر الله اللواساني المولود سنة 1277 والمتوفى 1364. طبع على الحجر بايران سنة 1340. [ 1274 ] (جلاء الجلالين) تفسير وشرح لتفسير الجلالين، نصفه الاول إلى آخر سورة الاسرى

 

عند مرتضى المدرسي الچهاردهي ناقص أوله والموجود من آية " ورفعنا فوقكم الطور " بخط المؤلف. النسخة الاصلية لكثرة ما فيها من التغييرات ينقل فيه أحيانا عن الشيخ الحر، وذكر في آخره " تم تفسير الامام المحلي جلال الدين الشافعي... وكان يحتاج إلى تبيان فبينته... وسميته جلاء الجلالين أرجو بذلك شفاعة العظيمين وآلهما اهل الولاية والدراية ". شرع فيه غرة شوال سنة 1115 وفرغ منه غرة ربيع الاول سنة 1116، وفيه اثبات عصمة الائمة وغير ذلك مما يدل على تشيع مؤلفه. [ 1275 ] (جلاء الضمائر وازالة الحيرة عن الحائر) في جواب مسائل الشيخ حسين بن محمد باقر، للشيخ حسين بن محمد بن احمد بن ابراهيم الدرازي العصفوري المتوفى سنة 1216. موجود بخط حفيده الشيخ محمد بن علي بن الحسين العصفوري، فرغ من الكتابة 15 شعبان 1234. [ 1276 ] (جلية الحال) للشيخ ابى المجد محمد رضا ابن الشيخ محمد حسين الاصفهاني المتوفى سنة 1362، ذكر في ج 5 ص 127، مطبوع أوله " الحمد لله الذي رزقنا بصائر تنقد المجازات فلانرا هاالا الحقائق ". فيه تلميح إلى مختاره في الكتاب من انكار المجازات في كلام العرب رأسا وجعله كالمدخل لكتابه " وقاية الاذهان ". [ 1277 ] (جليس الواحد وانيس الفارد) اسم للجزء الرابع من مجموعة " الفوائد والفرائد " التي جمعها الشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئى نزيل النجف إلى ما بعد سنة 1312، وقد استشكل صديقه الاديب والشاعر الاريب صاحب الشرف الازهر مولانا السيد جعفر الحلي صاحب " سحر بابل " المتوفى سنة 1315 بعدم استعمال لفظ " الفارد " فأجابه بقول الشاعر: ما للمعيل وللمعلى انما * يسعى المعين الفريد الفارد الشمس تجتاز السماء فريدة * وابو بنات النعش فيها راكد كما ذكره في مجموعته.

 

[ 1278 ] (جماعت حسيني) ترجمة ل‍ " ابصار العين في أنصار الحسين " من العربية إلى الفارسية، ترجمه شاهزاده علي رضا ميرزا الخسرواني. مطبوع. [ 1279 ] (جمشيد نامه) نظمه خليل زرگر (الصائغ) من شعراء رشت في سيرة الوالي السلطان جمشيد خان بن محمود خان من سلسلة الاسحاقية. مذكور في " مجمع الخواص " هامش ص 18 وص 236. [ 1280 ] (جمع الجمع) المنقول عنه كثيرا في كتاب تفسير سورة الروم بالفارسية المؤلف باسم الشاه طهماسب الصفوي بعنون " شيخ در كتاب جمع الجمع گويد " و " شيخ در جمع الجمع آورده " وأمثال هذه التعبيرات ومما نقله عنه خطبة الكشف لامير المؤمنين عليه السلام التي كشف فيها عن ظلم تيم وعدي عليه، ومما نقله عنه ما رواه القطب الراوندي المتوفى سنة 573 في كتابه من قتل مالك بن نويرة والزنا بأهله في ليلته، ومما نقله عنه قوله " در فذلكه كتاب جمع الجمع مذكوراست كه أبو طالب آملى حديث كرد از أبو يوسف قاضى ". [ 1281 ] (جمع الجوامع في شرح المختصر النافع) ويسمى " مشارق الانوار في أحكام الله الواحد القهار ". مذكور في محله. [ 1282 ] (جمع الفرائد) في الطب للحكيم مهر علي التبريزي الجد الاعلى للميرزا فضل الله وثوق الحكماء المعاصر الذي هو ابن الميرزا محمد بن الميرزا مهدي بن مهر علي المؤلف. قال الحفيد المذكور: ان جدي ألفه بمكة المعظمة، وهو منتخب من كتاب " تحفة البيان " لابن بيطار. [ 1283 ] (جمع الفضائح لارباب القبائح) للمولى محمد كاظم الهزار جريبى.

 

[ 1284 ] (جنات الرضوية في فقه الامامية) للميرزا مهد ي الاصفهاني المدرس بالمشهد الرضوي والمتوفى بها في ذي الحجة سنة 1365. [ 1285 ] (جناح النجاح في شرح دعاء الصباح) للمولى محمد مهدي بن علي أصغر بن محمد يوسف القزويني مؤلف " ذخر العالمين في شرح دعاء الصنمين "، ألفه في سنة 1123 وكتبه في هذه السنة بعينها المولى محمد محسن بن المولى محراب القزويني وكتب المؤلف بخطه حواشي على النسخة، وهي عند السيد احمد الروضاتي باصفهان. [ 1286 ] (جنايات تاريخ) طبع منه مجلدان بمطبعة حافظ في طهران، بقلم السيد جعفر الشهيدي. [ 1287 ] (جنت عدن) نظير " بوستان " للميرزا تقي خان دانش التفريشي المولود سنة 1288، ترجمه " ادبيات معاصر " ص 48. [ 1288 ] (جنك) لمحمد تقي بن هادي المازندراني المؤرخ سنة 1132 من مصادر دانشمندان، نقل عنه في ص 189 ترجمة شاه قلي الخلخالي المذكور في " تحفه سامي " أيضا. [ 1289 ] (جنك بين الملل در معرفت غنى اول) في الكلام فارسي لجعفر جورابچى، وصفه بأنه ضربة قاضية على الخرافات الماضية، بخط المؤلف عند مرتضى الچهاردهي تاريخه سنة 1365 في 310 صفحة. [ 1290 ] (جنك حزين) للمولى محمد علي بن علي رضا التستري الشاعر المتخلص بحزين المولود سنة 1266 والمتوفى سنة 1339. ترجمه ابنه عباس في مقدمة ديوانه الموسوم ب‍

 

" ناله ء حزين ". [ 1291 ] (جنك المناقب) مجموعة من أشعار الفرس في مناقب المعصومين عليهم السلام، لم يسم جامعه وقد طبع سنة 1314 والمظنون أن اسمه محمد علي. [ 1292 ] (جنك نامه) مثنوى تركي في (353) بيتا في منازعة الاخلاص والصدق بعد الحمد والثناء ومديح النبي والوصي، من نظم جنوفي الشاعر الذي كان حيا سنة 1107 وكان من شعراء آذربايجان ومقيما بأردبيل وقد نظم بعض تواريخ وقائع اردبيل في ديوانه الفارسي المكتوب على هامشه " جنك نامه " هذا والموجود في مكتبة آقا جعفر بن ابي القاسم التبريزي سلطان القرائي. [ 1293 ] (جواب اسئلة السيد حسن) بن السيد زين العابدين بن السيد راجوبن السيد حامد الحسينى البخاري السندي، هي خمسة اسئلة بعثها السيد حسن من بلاد السند إلى القاضي نور الله التستري الشهيد سنة 1019 فأوردها مع جواباتها القاضي في مجالس المؤمنين في ترجمة السيد حسن ص 222 من الطبع الاخير بعد ترجمة جده السيد راجو السندي المذكور في ص 63 من هذا الطبع مختصرا أيضا. يقرب من مائة وخمسين بيتا، ونقل عنه المحدث في ذيل " ميزان الملل "، والتعبير عنه بالشيخ حسن من غلط النسخة. [ 1294 ] (الجواب بالصواب في حكم طعام أهل الكتاب) للسيد ابى القاسم القمي اللاهوري. طبع مع ترجمته " لب اللباب " في سنة 1316 بنفقة النواب محمد علي خان ابن النواب ناصر علي خان 1. [ 1295 ] (جواب سؤالات) الشيخ الفقيه العالم الزاهد الامير حسام الدين ابى الحسن بن رجا حرسه الله وأيده. ذكر المجيب في أوله أنه جرى بين الامير المذكور وبين السيد رضي

 

1 - مذكور في ج 5 ص 170.

 

الدين ابن عرفة بحث في الامامة وكيفية حصول اللطف بها فكتبت ما فيه انتصار السيد رضي الدين فحدثت واقعة التتار في حلب سنة 658 ومنع ذلك من المعاودة، والان طالبني الجواب الثاني فشرعت في الجواب - إلى آخر كلامه. وليس فيه التاريخ لكن المسلم من التواريخ دخول هلا كوفي بغداد سنة 656 وفي ديار بكر 657 وفي حلب 658. والنسخة رأيتها في الخزانة الرضوية سنة 1365. [ 1296 ] (جواب العائب في مسألة طلاق الغائب) فقه عربي استدلالي، للمير هاشم بن مير عبد الله الموسوي المرندي الخوئي نزيل تبريز والمتوفى بها سنة 1358. طبع في تبريز. [ 1297 ] (جواب مكتوب امير ما وراء النهر) اسمه معصوم بيك بن امير دانيال، إلى أمراء خراسان الامير محمد خان في سنة 1202، فيه ذم الصفوية والعلامة المجلسي ونادر شاه وبعض العلماء، فأجاب عنه بالفارسية الميرزا محمد رفيع بن الحاج عبد الواحد الطبسي في التاريخ المذكور. وتاريخ كتابة النسخة سنة 1312 عند الميرزا محمد الاردبيلى بن عبد الظاهر. [ 1298 ] (جوابات مسائل تلميذ الشهيد الثاني) التي سألها عن الشهيد الثاني، وهي على نوعين منهاما سمعه عن الشهيد في جبل عامل ومنها ما سمعه عنه في النجف عند قدوم الشهيد إليها من اسلامبول، وأول مسائله عنه في النجف السؤال عن انحراف محاريب امير المؤمنين عليه السلام يمينا بمقدار شبر. أوله " الحمد لله الغني في ذاته وصفاته.. جمعتها بالتماس بعض السادة الاجلاء " إلى قوله " اعلم يا سيد اسماعيل " وذكر في آخرها أيضا أنه جمعها بالتماس السيد اسماعيل من أوراق متفرقة. والنسخة موقوفة مدرسة السيد الروجردي بقلم الشيخ محمد بن ناصر بن سيف كتبها سنة 1084. [ 1299 ] (جوابات المسائل) للشيخ حسين العصفوري المتوفى سنة 1216، دونها بنفسه وفرغ منها سنة 1205. والنسخة في كتب السيد خليفة الاحسائي.

 

[ 1300 ] (جوابات مسائل الشيخ احمد) بن صالح بن طعان الستري، للسيد مهدي القزويني الحلي النجفي المتوفى سنة 1300، نيف وعشرين مسألة ضمن مجموعة كلها بخط مؤلف " انوار البدرين " عند ابنه الشيخ حسين القديحي. [ 1301 ] (جوابات مسائل الشيخ عبد اللطيف) للمولى حسن بن علي اكبر الكرماني الملقب بمحيط في الاصول والفروع يقرب من ثلاثة آلاف بيت في الكاظمية، عند الشيخ عبد الرزاق بن الشيخ محمد بن الشيخ جواد آل الشيخ سليمان معتوق، وهو تلميذ السيد كاظم الرشتي وعبر عنه الميرزا محمد تقي الراوي عنه في صحيفة بمحمد حسين بن علي اكبر. [ 1302 ] (جوابات المسائل الفقهية) للمحدث الشيخ يوسف البحراني، أولها السؤال عن العصير الزبيبي والتمري في 1172، بخط تلميذه الشيخ علي بن علي التستري ضمن مجموعة من مسائله بذلك الخط عند السيد شهاب الدين. [ 1303 ] (جوابات المسائل الفقهية) فارسية والجوابات بالعربية أيضا للمحدث البحراني. أوله " اللهم لك المحامد والممادح واليك يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح " بالخط المذكور في المجموعة. [ 1304 ] (جوابات المسائل الكلامية) للشيخ محمد بن علي البحراني، أوله السؤال عن سؤال القبر وحسابه. عند السيد شهاب الدين التبريزي. [ 1305 ] (جوابات مسائل الميرزا محمد علي القاضي) ابن الميرزا باقر الطباطبائي التبريزي، للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء، وهي جواب عن أربع عشرة مسألة كانت متفرقة فجمعها القاضي ودونها مع جواباتها في رسالة في شهر الصيام سنة 1367.

 

[ 1306 ] (جوارس التفريح) للميرزا احمد الشرواني مؤلف " الجواهر الوقاد " المذكور في ج 5 ص 291. طبع بالهند كما في دانشمندان ص 31. [ 1307 ] (جوامع أحوال الائمة المعصومين) للشيخ محمد تقي بن الشيخ كاظم بن الشيخ محمد علي بن العلامة الحاج الشيخ جعفر التستري المعاصر المولود سنة 1321. [ 1308 ] (جوامع الاسرار في معراج الرسول المختار) فارسي كبير مرتب على اثني عشر لوحا، للسيد حسن بن مرتضى بن مير احمد بن مير حسين بن مير سامع الطباطبائي اليزدي الحائري المسكن والمدفن المعروف بالنحوي والمتخلص في شعره بالمنيب المتوفى سنة 1315 (غفر له). رأيته بخطه عند ابنته العلوية سكينة قارئة التعزية للنساء. فرغ من تأليفه سنة 1288. أوله " جوامع لوامع تجليات أنوار الهي ومجامع بدايع مغيبات أسرار نامتناهي ". ألفه باسم السلطان ناصر الدين شاه القاجار في السنة المذكورة التى تشرف هو قبلها لزيارة العتبات وقد مضت من جلوسه ثلاثة وعشرون عاما ومن مجاورة المؤلف للحائر ثمانية عشر عاما. وأحال فيه إلى تصانيفه الاخر، منها " الاية الكبرى في أحوال ليلة الاسرى " و " أقصد المنهاج في اثبات المعراج "، وأورد في خطبته القصيدة العربية الطويلة في مدح آل الرسول صلى الله عليهم أجمعين المختومة بمدح السلطان المذكور والمدرجة في ديوانه الموسوم ب‍ " معارج الوصول "، وذكر أنه ألفه بعد " سوابغ النعم " و " ضياء الانوار " و " عظائم الامور ". [ 1309 ] (جوامع تحويل سني المواليد) لابي سعيد احمد بن محمد بن عبد الجليل السجزي، انتخبه من " تحويل سني المواليد " لابي معشر وأدرجه في كتابه " جامع شاهي " الموجود في المكتبة الرضوية في ثمان وسبعين صفحة.

 

[ 1310 ] (جوامع الكلم) كتاب بديع في الادب العربي، للسيد اختيار بن السيد غياث الدين الحسيني، ألفه شروعا فيه وفراغا منه في سنة 897 وأورد تاريخ الشروع في رباعية في أوله في كلمة " بافتتاحه " وتاريخ الفراغ في رباعية أخرى في كلمه " بتميمه ". والنسخة باصفهان عند الشيخ احمد البيان ذكرها في " خلد برين " ج 1 ص 46. [ 1311 ] (جوان وپير) مثنوي لپروين اعتصامي. ذكر ديوانها في ج 9 ص 81. [ 1312 ] (جواهر الآثار وجواز الابرار) في شرح وصايا النبي صلى الله عليه وآله لابي ذر الغفاري، تأليف صاحب الروضات لكنه لم يتم. استنسخ حفيده السيد احمد الروضاتي نسخة عن نسخة خط جده المؤلف. [ 1313 ] (جواهر الاخبار) فارسي في المواعظ والاخلاق، للآخوند المولى محمد حسين بن عبد الله بن فصيح الخوانساري، رتبه على أربعين بابا في أوله فهرسها، والباب الاربعون في الوصية إلى ولديه الشيخ احمد والشيخ محمد. أوله " زيباتر كلامي كه شايستگى ارمغان بودن مجلس قدس تواند داشت ". وفي الباب الرابع والعشرين ذكر حكاية سلطان قيس الهندي الذي كان في الصيد وقت قتال الحسين واعترضه اسد فتوسل إلى الحسين عليه السلام فأدركه في وقته ثم عاد إلى قتاله، ولم يذكر المؤلف مستندا للحكاية. مجلد كبير رأيته عند حفيده الميرزا ابى الفضل ابن الشيخ احمد ابن المؤلف كما كتب بخطه على ظهر الكتاب في سنة 1351، وعلى ظهره تقريظ فارسي للشيخ محمد حسين ابن الحاج الشيخ محمد شفيع الخوانساري كتبه يوم الخميس 22 محرم سنة 1304 وذلك بعد وفاة المؤلف كما يظهر من دعائه له وعبر عن نفسه بأقل الطلاب. وعلى ظهر النسخة بعض خطوط كتبت في سنة 1291 - 1292، وكتب على ظهرها أيضا الحاج المولى محمد بن غلام علي الغود جاني الذي عبر عن نفسه بأقل الذاكرين في سنة 1291 بخطه رباعية وفي آخر خطه دعا للمؤلف باصلاح أمور دنياه وآخرته فيظهر منه حياة

 

المؤلف في هذه السنة. وفي هذا التاريخ كتب سيدنا السيد أبو تراب الخوانساري تذكارا في ظهر النسخة. [ 1314 ] (جواهر الاسرار) للشيخ محمود الشبستري ناظم ديوان " گلشن راز ". ذكره دانشمندان ص 335. [ 1315 ] (جواهر الاسماع) في المعميات لبرهان الدين عطاء الله الرازي المدرس بمدرسة شاهرخ ميرزا في هراة، وهو من أبناء الكبراء بها كما ترجمه المير علي شير في " مجالس النفائس " ص 91. [ 1316 ] (الجواهر الاعتقادية) ترجمة ل‍ " النكت الاعتقادية " تأليف الشيخ المفيد، ترجمه إلى الفارسية السيد جليل بن عبد الحي الطباطبائى اليزدي وطبعه سنة 1374 والحق بآخره فتاوى العلماء بجواز الشبيه حتى لو اتفق ارتكاب محرم في أثنائه كما لو نظر عمدا إلى الاجنبية في الصلاة. [ 1317 ] (الجواهر البهية) للسيد نعمة الله بن مرتضى الحسينى، نقل عن نسخته المعاصر في " نفائس اللباب " وعنه في " علماء معاصرين " ص 300. [ 1318 ] (الجواهر الروحية) للسيد حسن بن السيد علي بن الحسن الحسيني القبانجى النجفي المولود سنة 1328. طبع في ثلاث مجلدات أولها سنة 1375 وثانيها 1377. ذكر في أوله أنه ألفه بالتماس الشيخ سالم بن الشيخ سميسم النجفي. [ 1319 ] (الجواهر السليمانية فيما يتعلق بالنية) فارسي ألفه الشيخ علي بن الشيخ حسين الكربلائي باسم الشاه سليمان الصفوي. ذكر في أوله اسمه واسم الكتاب ورتبه على مقدمة وستة عشر فصلا. نسخة بخط جيد كتبها محمد باقر بن اسماعيل الكلپايكاني سنة

 

1095 ولعلها المهداة إلى السلطان، توجد في موقوفة مدرسة السيد البروجردي. [ 1320 ] (الجواهر السنية في شرح الالفية الشهيدية) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي والد البهائي المتوفى سنة 984. نسخة خط السيد محمد بن احمد الموسوي التستري كتبها سنة 1287 للسيد عبد الصمد التستري موجودة في مكتبة... [ 1321 ] (جواهر العجائب) ينقل عنه في دانشمندان منها في ص 75. [ 1322 ] (جواهر العقول في تقرير قواعد الاصول) للشيخ محمد الملقب بالتقي اكبر ولد الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي. نسخة خط المؤلف وعليها تقريظ الشيخ احمد الاحسائي بخطه رأيتها في كتب السيد خليفة اشتراها في الهرج بعض الطلبة. [ 1323 ] (جواهر القرآن) في خواص آياته الشريفة على ترتيب السور من الفاتحة إلى الناس، فارسي ألفه المولى احمد بن محمد التميمي. قد ظفر بنسخة منه الشيخ محمد الهروي في مكة المعظمة فاستخرج منه كتابه " تحفة الغرائب " المذكور في الذريعة ج 3 ص 456، فيه ما اختاره من الادعية والاوراد في اثني عشر بابا بعدد المعصومين عليهم السلام كما صرح به في أوله. طبع سنة 1268 على هامش " مجمع الدعوات ". [ 1324 ] (جواهر الكلام في الخصال المحمودة في الانام) للشيخ احمد بن الحسن الحرأخ صاحب الوسائل، ولد سنة 1041 كما يظهر من بعض نسخ كتابه " الدر المسلوك ". [ 1325 ] (جواهر الكلمات لبصائر النسمات) الملقب ب‍ " كحل الجواهر لجلاء البصائر " كبير في ثلاث مجلدات في أصول الدين وفروعه والاخلاق، مرتب على خزائن ذات صناديق، فالصندوق الاول من الخزانة الثانية من جواهر الكلمات في العبادات في عشرة أصول الطهارة والصلاة والزكاة والخمس والصوم والحج والجهاد والقرآن والذكر، الصندوق

 

الثاني في العادات في عشرة أصول آداب الاكل والشرب واللباس والنكاح والكسب وغيرها. رأيت هذا الجلد في كتب الحاج الشيخ علي اكبر النهاوندي بالمشهد. [ 1326 ] (جواهر اللغات) في لغات الطب وبيان ألفاظ الادوية وأسماء الامراض عربية وفارسية وسائر مصطلحات الاطباء، مرتبا للجميع على حروف الهجاء في الاول والثاني والثالث، ألفه الحكيم محمد بن يوسف الهروي باسم الملك دينار. أوله " حمد العلام أعطى ذوي الافهام تحقيق دقائق اللغات العربية... وعلى آله المؤثر محبتهم بالخاصية في تحصيل الاغراض ". تاريخ كتابة ما رأيته سنة 1241 وفيه مديح الملك دينار بالعربية والفارسية: كفاك فضلا على الملوك كلهم * بأنهم درهم وأنت دينار شاهى كه بلطف أو الهى ياراست * اخلاق محمدى دراو بسيار است دانى جه بود نسبت شاهان بااو * در عدل همه دانك ومالك دينار است [ 1327 ] (جواهر المطالب) للباعوني، وهو شمس الدين محمد بن احمد بن ناصر الشافعي المتوفى سنة 871 كما أرخه الزركلي في الاعلام. رأيت نسخة منه عند الشيخ كاظم الطريحي، وفي أوله فهرس أبوابه إلى الباب الثمانين وفي آخرة قصيدة في مدح النبي وامير المؤمنين عليهما السلام، وأورد في الباب التاسع والسبعين ما دار بين عمر وابن عباس من الخطاب برواية تاريخ محمد بن جرير الطبري عن محمد بن حميد عن سالم بن الفضل عن محمد ابن اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس، واعتذر في آخره بأني لما رأيت أن الحافظ عبد الرحمن ابن الجوزي ألف مناقب سيدنا عمر وأعجبني ما ذكره في مناقبه فحداني ذلك إلى تأليف مناقب علي بن ابى طالب. وله أرجوزة " تحفة الظرفاء في تواريخ الخلفاء " ذكره في كشف الظنون. [ 1328 ] (الجواهر المقطعة) للسيد مهدي ابن السيد ممد جعفر الموسوي التنكابني مؤلف " خلاصة الاخبار "، وهو احدى أربعينياته الثلاث المشروحة التي عدها من تصانيفه في

 

آخر كتابه الخلاصة أوله " الحمد لله الذي خلق الاربعين للاربعين في الاربعين "، وأول أحاديثه في البداء. رأيت الجواهر في كتب السيد جلال الدين المحدث الارموي بطهران. [ 1329 ] (جواهر نامه) في ترجمة انجيل برنا بانظما للشيخ اسماعيل التبريزي المتخلص بتائب. [ 1330 ] (الجواهر النفيسة) في معرفة الاجرام العلوية واثبات انها ليست مؤثرة لا استقلالا ولا اشتراكا، ألفه السيد محمد باقر بن السيد محمد الموسوي. أوله " الحمد لله الذي فطر بقدرته الشاملة الاجرام القدسية الفلكية ". ضمن مجموعة من كتب السيد خليفة. [ 1331 ] (الجوهر المكنون في القبائل والبطون) في ج 1 ص 412 من كشف الظنون للشريف ابى البركات الحسن بن محمد الجواني النسابة المتوفى سنة 588. [ 1332 ] (جوهرة البيان في القول في تحريف بعض آي القرآن) للشيخ محمد جواد بن الشيخ موسى بن الشيخ محفوظ العاملي المتوفى بهرمل في 24 ذي الحجة سنة 1358. عند حفيده الحسين بن علي بن جواد، المؤلف في صفر 28 بالكاظمية. [ 1333 ] (الجوهرة الفريدة في تلخيص العقيدة) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي، يشرح فيه عقائد نفسه تمرينا لنفسه ليسلم عن شر العديلة عند الموت. يقرب من ثلاثمائة بيت، نسخة منه في مجموعة كلها بخط المؤلف موجودة عندي. [ 1334 ] (الجوهرة في شرح التبصرة) للسيد جعفر الاعرجي النسابة المتوفى سنة 1332، ذكره في كتابه " نفحة بغداد ". [ 1335 ] (الجوهرة في شرح التبصرة) للشيخ عبد الصاحب حفيد صاحب الجواهر ومؤلف

 

الاشارات المذكور في ج 2 ص 95. [ 1336 ] (الجوهرة النجفية في شرح الدرة الغروية) لمؤلف " الشرائع المحمدية " الموجود مجلد الطهارة منه عند السيد شهاب الدين التبريزي. [ 1337 ] (الجيب المربع) هو في الاصطلاح نصف وترضعف القوس كما ذكر في " دستور العلماء " ج 1 ص 426 من طبع حيدر آباد. وستأتي رسالة في الربع المجيب. [ 1338 ] (چشمه فيض) مجموع من منشئات المنشئ الاديب الشاعر المتخلص بطغرا، ألفه في عصر اكبر شاه بالهند. أوله " چشمه فيض طغرا لثام اين تازه مقال است كه ازترى لفظ خشكى نخواهد پذيرفت ". واورد فيه كثيرا من شعره وفيه رسالته إلى نصير الهمداني. [ 1339 ] (چهار صفر) من مثنويات المولى احمد بن المولى مهد ي النراقي المتخلص بصفائي. ترجمه " رياض العارفين " ص 463. [ 1340 ] (چهار فصل) فارسي في رد من قال بأن الناطق في كل عصر لا يكون الا واحدا، للسيد هاشم بن مرتضى اللاهيجي، وقد قرظه الميرزا محمد باقر الهمداني الشيخى المتوفى سنة 1319. والنسخة في الخزانة الرضوية بقلم الميرزا رضا خان النائيني قاضي نور الطباطبائي المتوفى سنة 1350. [ 1341 ] (چهارده حديث) في الملاحم المعبر عنه برسالة الرجعة، فيها الاشارة إلى دولة الصفوية. ترجمة العلامة المجلسي في عصر الشاه سليمان الصفوي. رأيت نسخة منه كتبت سنة 1225. [ 1342 ] (چهل صباح) من مثنويات الحاج ميرزا ابراهيم الكازروني المتوفى حدود سنة

 

1270. ترجمه في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 498. [ 1343 ] (الحاشية على أصول الكافي) أوله " قوله المحمود لنعمته المعبود لقدرته، لما كان انعامه باعثا لان يحمد شكرا لما رفع طلبا لما يقع ". وعليه حواش منه كثيرة ينقل في بعضها عن المولى محمد امين الاسترابادي رحمه الله وبعضها عن الاستاد المحقق وبعضها عن السيد المير داماد رحمه الله. [ 1344 ] (الحاشية على الحاشية اليزدية على التهذيب) أوله " اللهم لك الحمد والمنة وعلى رسولك وآله وأصحابه الصلاة والتحية، قوله افتتح كتابه ". النسخة في مدرسة السيد البروجردي. [ 1345 ] (الحاشية على درر الفوائد) تأليف الحاج الشيخ عبد الكريم اليزدي الحائري، لتلميذه الحاج السيد محمد رضا بن السيد محمد باقر الكلبايكاني المولود سنة 1316. فرغ منه سنة 1356 وهو من المدرسين في قم. [ 1346 ] (الحاشية على الرسائل) للشيخ محمد بن محمد حسين الاشكوري النجفي المتوفى حريقا بها في 25 رجب سنة 1356. مجلد كبير بخطه. [ 1347 ] (الحاشية على الطهارة الانصارية) من أول المياه إلى أواخر الغسل، أيضا للشيخ محمد الاشكوري. مجلد كبير بخطه. [ 1348 ] (الحاشية على كفاية الاصول) للشيخ علي القوچاني. طبعت معه على هوامشه وفاتنا ذكرها في محله، كما مر في ج 4 ص 380 بعض تواريخه. [ 1349 ] (الحاشية على المعالم) للمولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي، صرح في أولها

 

أنه كتبها عند اشتغاله بتعلمه عند أستاده الامير السيد علي صاحب الرياض. خرج منه إلى أداة العموم، توجد ضمن مجموعة عند السيد محمد الموسوي الجزائري التستري. [ 1350 ] (حاصل الترجمان) في ترجمة اعتقادات الصدوق بالفارسية، للسيد محمد مهدي الرضوي المشهدي خادم الروضة الشريفة الرضوية، ترجمه باسم الشاه عباس الماضي. تاريخ كتابة النسخة سنة 1080 كما كتبه الينا السيد شهاب الدين التبريزي النجفي. [ 1351 ] (الحاوي لجميع المعاني) اسم للتفاسير الثلاث للواحدي النيسابوري (البسيط والوسيط والوجيز) وقد أخذ الغزالي هذه الاسماء منه، وهو أبو الحسن علي بن احمد بن محمد ابن علي بن متويه الساوجي الاصل النيسابوري المتوفى بها سنة 468 كما في الشذرات ومرآة الجنان. [ 1352 ] (حاوي مدارك الاحكام في شرح شرائع الاسلام) ذكرناه بعنوان " شرح الشرائع " في ج 13 ص 330 لكنه سقطت في الطبع كلمة " حاوي " وبقي لفظ " مدارك الاحكام ". [ 1353 ] (حاوى المرام في شرح شرائع الاسلام) في عدة مجلدات رآها السيد محمد الجزائري بخط مؤلفه. [ 1354 ] (الحبل المتين في أربعين فضيلة لامير المؤمنين) عليه السلام، للسيد جعفر بن محمد ابن جعفر الاعرجي النسابة المتوفى سنة 1332، ذكره في " نفحة بغداد ". [ 1355 ] (حجج الخلائق) في أحوال المعصومين عليهم السلام، للحاج مولى احمد اليزدي المتوفى بالمشهد حدود سنة 1310. ذكره في " نواصيص العجب " المطبوع له. [ 1356 ] (حجلة الشريعة) رسالة فارسية في النكاح وآدابه وسننه وأحكامه، للحاج المولى

 

محمد بن الحسن الطوسي المشهدي المتوفى بها سنة 1257. ترجمه " فردوس التواريخ " و " مطلع الشمس ". ذكر أنه بمناسبة اشتمال الرسالة عل ما يتعلق بالزفاف للعروس سماه بحجلة، ورتبه على سبعة شموع لضيائها: الشمع الاول في فضل التزويج، 2 أصناف النساء، 3 آداب التزويج، 4 مسائل العقد الدائم، 5 صيغ العقد الدائم، 6 مسائله، 7 ثواب المتعة. قال في تاريخه: گفت بياران خرد از پى تاريخ وى * مژده بلطف ازل حجله شد آراسته (1229) رأيته في المشهد ضمن مجموعة فيها " گل جعفرى " و " كنز الذهب " وكلاهما من تصنيفه أيضا. [ 1357 ] (حد السارق) في مسألة تحريف الكتاب باللغة الاردوية. مطبوع. [ 1358 ] (حد الغري) لبعض الاصحاب. قال في الرياض: رأيته بطهران ولم أتيقن تقدمه أو تأخره عن مؤلف " الدلائل البرهانية " الذي هو تلخيص " فرحة الغري ". [ 1359 ] (الحد في الزنا - الحد في السرقة - الحد للشارب - الحد للقاذف) كلها لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي، يرويه عنه النجاشي بواسطتين. [ 1360 ] (حدائق الاعراب) أرجوزة في النحو للسيد الميرابى تراب ابن السيد المير محمد صالح الموسوي من أسباط السيد جعفر الكشفي الدارابى البروجردي الاصطهباناتي المولد والمنشأ والمدفن، ولد حدود سنة 1300 وتوفي سنة 1360. أوله: انا فتحنا عقدة اللسان * باسمك يا معلم البيان إلى أن يقول: منظومة أشعارها، طريفة * مرقومة أبحاثها شريفة

 

موجزة واضحة المسالك * فائقة ألفية ابن مالك إلى أن يقول: سميتها حدائق الاعراب * أودعتها دقائق اللباب مرتب على حدائق خمسة خامسها الخاتمة وفرغ من نظمها في شهر الصيام سنة 1357. بخطه عند الشيخ محمد حسين الاصطهباناتي، وبعده نظم الدرة في الصرف وسماها " درة التأليف وغرة التصريف ". [ 1361 ] (حدائق الانوار) ينقل عنه في " مفتاح التواريخ " جملة من التواريخ بالنظم الفارسي، راجعه. [ 1362 ] (حدائق السالكين ورياض العابدين) في أعمال السنة، مرتب على حدائق بعدد الشهور، الحديقة الاولى في أعمال رجب، والثانية في شعبان، والثالثة في أعمال شهر رمضان وهكذا إلى آخر السنة. هو تأليف بعض تلاميذ العلامة المجلسي، كتب بعضه في حياته كما يظهر من دعائه له وبعضه بعد موته، ويحيل أدعيته غالبا إلى " زاد المعاد " و " زوائد الفوائد " لابن طاوس. وعمد إلى الحديقة الثالثة منه في أعمال شهر الصيام فترجمه إلى الفارسية ليفهم معانيها من لم يفهم العربية من المؤمنين في سنة 1 1290. ثم بيضه في سنة 1201 وسماه " الحديقة الثالثة "، يكتب تحت كل سطر من الادعية ترجمته الفارسية بالحمرة، والاسف أنه لم يخرج من الترجمة الاعدة صفحات وبقي ما سواها خالية عن الترجمة، والمترجم هو السيد المير معز الدين الاسطهباناتي ابن السيد على اكبر ابن السيد اسد الله بن السيد محمد صالح بن محمد مسيح العسكري الحسيني الحسين آبادي الشهير بحياة غيبي، ذكر في ديباجة المبيضة أنه شرع فيها في العشرين من رجب سنة احدى ومائتين وألف وله يومئذ سبع واربعون سنة. رأيت النسخة عند السيد حبيب الله المعزي الاصطهباناتي.

 

1 - كذا في خط المؤلف والصحيح 1190.

 

[ 1363 ] (حدائق العيان) في اختصار " وفيات الاعيان " تأليف القاضي ابن خلكان، يوجد بمكتبة كاشف الغطاء بخط محمد باقر بن محمد حسين اللكهنوي كتبه سنة 1277. [ 1364 ] (الحدائق الناصري) أخلاق مفصل تاريخي فارسي، ألفه الشيخ الميرزا محمد اسحاق صدر العلماء بن الميرزا كاظم بن رجب علي الاردبيلي المولود سنة 1233 والمتوفى ثالث محرم سنة 1306 وحمل إلى وادي السلام، وقد ألفه بأمر ناصر الدين شاه وفرغ منه في يوم الاحد ثاني جمادى الاولى سنة 1295. موجود عند ولده. وتوفى ولده الميرزا يوسف صدر العلماء بعد الرجوع من الحج في المدينة المنورة يوم السبت الغدير سنة 1372 ودفن في البقيع. أوله " الحمد لله الذي جعل الانسان افضل أنواع الاكوان ". شرع في تأليفه بعد رجوعه من طهران إلى تبريز سنة 1289 وفرغ منه سنة 1295، رتبه على أربعين حديقة بعد مقدمة فيها مطالب ثلاثة وخاتمة في أحواله من الولادة إلى زمن التأليف في اثني عشر گفتار، أولها في ذكر أجداده من عصر الصفوية إلى نفسه. أول الحدائق في الشكر، 2 في فوائده وآدابه، 3 في نصائح الملوك، 4 في العدالة، 5 في الظلم، 6 في جزاء الاعمال، 7 في سياسة الملوك منها سياسة ناصر الدين شاه للبابية عند نزول رئيسهم الشيخ علي مع اثني عشر فدائيا في نياوران بعد موت الميرزا تقي خان سنة 1268، 8 في السماحة والجود والسخاء، 9 في التواضع، 10 في العجب والكبر والغرور، 11 في الحقد والحسد والبخل، 12 في الحرص والطمع، 13 في القناعة، 14 في الانصاف والمروة، 15 في الحلم، 16 في العفو والرحمة، 17 في التوكل والتسليم، 18 في الصبر والرضا، 19 في العشرة مع الملوك، 20 في افشاء سرهم، 21 في الحزم والتدبير، 22 في العزم والاستقامة ومنها عزم ناصر الدين شاه لسفر المشهد سنة 1283 وعزمه لسفر العتبات في سنة 1287 وعزمه للسفر إلى الافرنج في سنة 1290، 23 في التدبير، 24 في التقية، 25 في سير الملوك ومنها سيرة ناصر الدين شاه مع الامير الكبير الميرزا تقي خان وفصده ليلة الاثنين 18 ربيع الاول سنة 1267، إلى تمام الاربعين حديقة في كل حديقة أشجار ولكل شجرة أثمار.

 

[ 1365 ] (حدوث العالم) للمولى العارف الحكيم عبد الرحيم بن محمد يونس الدماوندي. أوله " الحمد لله الدال على وجوده بخلقه وعلى قدمه بحدوث خلقه ". وقد فرغ من تأليفه يوم الخميس السابع من صفر سنة 1137، وهو من تلاميذ المولى محمد صادق الاردكاني، رأيت النسخة في طهران منضمة إلى رسالة " القضاء والقدر " له بخط واحد كتابتها سنة 1269. [ 1366 ] (حدوث العالم) للمولى نعيم الطالقاني. نقل عن كبودر اهنكي في " مرآة الحق " المؤلف سنة 1236 [ 1367 ] (الحدود الشرعية) للمولى علي اكبر بن الباقر الايجهي الاصفهاني. [ 1368 ] (حدود المعرفة) في تفسير القرآن والتنبيه على التأويل، للقاضي نعمان المصري المتوفى سنة 363. ذكر في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". [ 1369 ] (حديقة الاخبار في تراجم الاخيار والاشرار) للشيخ حسن بن الشيخ احمد الاحسائي. [ 1370 ] (حديقة الازهار) كشكول في كافة اللطائف والتواريخ والاخبار، لمحمود ابن الحاج الشيخ حسن الملقب بپدر الكرمانشاهي الحائري المتوفى شابا حدود سنة 1360. رأيته عند والده المذكور ونقلت عنه تاريخ وفاة عمه الشيخ موسى بن جعفر المتوفى بالحائر 21 محرم سنة 1343. [ 1371 ] (حديقه امان اللهى) فارسي في تذكرة شعراء كردستان، للميرزا عبد الله المتخلص في شعره برونق، انتقل بعض أجداده من همذان إلى سنندج وألفه باسم والى كردستان أمان الله خان، وفي آخره ذكر أشعار نفسه كما في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 150.

 

[ 1372 ] (الحديقة الثالثة) فارسي في أعمال شهر رمضان، رأيت المطلب الثالث منه في وظيفة كل يوم من هذا الشهر مكررا أو غير مكرر بخط المصنف وهو السيد معز الدين الشهير بميرزا بابا الاصطهباناتي لانه ابن السيد علي اكبر الحسني الحسيني الملقب بمعز الدين ابن المير اسد الله ابن المير محمد صالح ابن المير محمد مسيح الحياة غيبي العسكري، واليه ينتهي نسب السيد ميرزا آقا الاصطهباناتي المعاصر. رأيت النسخة بخط المؤلف عند حفيده السيد حبيب الله ابن الميرزا محمد جواد ابن الميرزا محسن ابن المؤلف. نقل فيه دعاء الفراغ عن الافطار والطعام عن الشيخ حسين العصفوري المتوفى سنة 1216. وجده الميرزا محسن هو المفضض للباب الكبير في أيوان القبلة بالكاظمية. فرغ المؤلف من تبييض كتابه هذا سنة 1201. [ 1373 ] (الحديقة الثالثة) ترجمة لثالث حدائق كتاب " حدائق السالكين " كما مر. [ 1374 ] (حديقة الشعراء) في تذكرة الشعراء، لاحمد بن ابى الحسن، كان محتسبا (كدخدا) في شيراز برهة وساكن كرمانشاه برهة كما ترجمه داور في " مرآة الفصاحة " وأرخ وفاته حدود سنة 1310. نسخة خط المؤلف في مكتبة جعفر سلطان القرائي في تبريز. ذكر في أوله أن والده توفي سنة 1250 وله يومئذ تسع سنين. ونسخة اكمل منها أيضا بخط المؤلف في مكتبة اقبال الاشتياني. [ 1375 ] (حديقة الشعراء) لعلي شاه التبريزي المتخلص بأسرار والمولود سنة 1265. من مصادر دانشمندان وترجمه في ص 40. [ 1376 ] (حديقة الشعراء) كما في نسخة سلطان القرائي، للحاج كاظم التاجر التبريزي المتوفى سنة 1315، ذكرناه في ج 3 ص 162 بعنوان " بهجة الشعراء " نقلا عن بعض المطلعين.

 

[ 1377 ] (حديقة العارفين) المذكور في ج 6 ص 388، عربي ألف سنة 1302 في الاخلاق والمعارف والمناقب. طبع بعد سنة 1323 في عصر محمد علي شاه القاجار وفي حاشيته ترجمته إلى الفارسية. [ 1378 ] (حديقة العاشقين) ديوان كبير مشتمل على غزليات وقصائد ومدائح عشقية، لمحمد طاهر عامل الدين كاتب تقي خان رشيد الملك امير تومان، ألفه سنة 1323. بخط المؤلف في مكتبة الاستانة بقم. [ 1379 ] (حديقة الفلاح) في العقائد والسلوك، للمولى علي بن محمد سليم المازندراني. فارسي شرع فيه سنة 1280 وفرغ منه 1283، ألفه باسم ناصر الدين شاه. أوله " ستايش و ثناى بى انباز وسپاس بن قياس فزون از حد وانداز خداوند بى نيازى را سزاست كه ". مرتب على خمس حدائق بين مقدمة وخاتمة. [ 1380 ] (حديقة المخلصين في أصول الدين) فارسي للمولى محمد باقر بن محمد شفيع بن محمد بن درويش علي بن كمال الدين بن حسن بن تاج الدين بن حسن الطبسي الكيلكي، شرع فيه سنة 1118 وفرغ منه غرة محرم سنة 1120، ألفه باسم الشاه سلطان حسين الصفوي. أوله " شكر وسپاس وحمدي كه قسطاس خواص سنجيدن آن نگرايد ". رتبه على مقدمة وسبعة أبواب وخاتمة، وذكر فهرسه مفصلا في أوله. النسخة بخط السيد العالم الميرزا جلال الدين ابن العلامة الميرزا مسيح ابن العلامة الميرزا محمد باقر الموسوي الخوانساري صاحب " روضات الجنات "، فرغ من كتابتها في 27 ربيع الاول سنة 1324، وهي عند السيد احمد بن محمد باقر الروضاتي. [ 1381 ] (حديقة المدائح) في تراجم شعراء العرب والعجم، للميرزا اختيار بن شهاب الدين الترشيزي الشاعر، ألفه باسم غلام حسين خان سپهدار الكرجى الباني لسلطان آياد

 

العراق. فرغ من تأليفه سنة 1252. نسخة خط المؤلف في مكتبة السيد محمد المحيط بطهران. [ 1382 ] (حذف الشعور على النهج المأثور) في أحكام شعر بدن الانسان وحرمة حلق اللحية، للشيخ الشريف الميرزا محمد جواد بن الميرزا محمد رضا الواعظ الدارابى المولود في رابع ربيع الثاني سنة 1309 وتوفي والده بالوباء سنة 1322. رآه الميرزا محمد علي القاضي بخط مؤلفه عنده بشيراز في سنة 1367. وفي مقدمة كتابه " النجعة في أحكام الجمعة " ذكر أنه أول تصانيفه بالعربية وفرغ منه سنة 1334، وقرظه السيد عبد الله البلادي سنة 1338. [ 1383 ] (الحساب) للمير صالح بن حبيب الله بن زين العابدين المدرس الطباطبائي الزواري الاردكاني اليزدي المذكور نسبهم في الظليلة، فرغ من تأليفه في اكبر آباد الهند سنة 1049. والنسخة عند أحفاده المعروفين بالمدرسي في يزد. [ 1384 ] (الحساب) المرتب على أبواب رابعها في الاستخراج بطريق الجبر والمقابلة، ضمن مجموعة كلها بقلم السيد عبد الله بن الحسن بن علي بن محفوظ (مخصوص خ ل) بن احمد الحسيني الشهير بسادات آل ابى جبل من نسل محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق عليه السلام، فرغ من كتابته 20 ذي الحجة سنة 965. ومعه بخطه أيضا رسالة " الجبر والمقابلة " للخواجة نصير الدين الطوسي فرغ من كتابتها 22 جمادى الاولى سنة 938. [ 1385 ] (الحساب) المرتب على ثمانية فصول والفصل الثامن في حساب الخطائين، بخط السيد عبد الله المذكور وفرغ من كتابته 22 ربيع الثاني 978، فيظهر أن السيد الكاتب دون هذه المجموعة في أربعين سنة 938 - 978، والظاهر أنه النسابة المعروف بابن محفوظ. والمجموعة موجودة في موقوفة مدرسة السيد البروجردي، ويقرأ في خطه " مخصوص " بدل " محفوظ ".

 

[ 1386 ] (حسبنا كتاب الله) هو الموسوم " مصحف ناطق " للسيد محمد سبطين في ثلاث مجلدات بالاردوية مطبوع. [ 1387 ] (الحسرة الدائمة للزفرات في عدد الهواشم الذين أصيبوا في الغاضريات) بخط مؤلفه السيد حسون البراقي. موجود في مكتبة كاشف الغطاء في النجف الاشرف. [ 1388 ] (الحسنى) في قواعد الحكمة الطبيعية، للمولى ابى الحسن الشريف ابن المولى احمد القائني تلميذ المحقق الكركي ومؤلف " اثبات الواجب " الذي فرغ منه سنة 963 وذكر في ج 1 ص 102. أوله " الله الذي لا اله الا هو له الاسماء الحسنى تقدست كبرياؤه وله الصفات العلى اعتقلت أقدام العقول بعقال التحير لدى سرادق عزه... هذه عجالة نافعة ورسالة رائقة لضبط قواعد الحكمة الطبيعية التقطتها من كتابي في هذا الفن المسمى بروض الجنان تذكرة للمنتهي وتبصرة للمبتدي وسميتها بالحسنى وهي مرتبة على ثلاثة أسماء أولها في مباحث عامة اللاجسام، وفيه فاتحة واشراقات، الفاتحة في تعريف الحكمة والاشراق الاول في حقيقة الجسم ". وفي أواخره: اشراق في المعارف، اشراق في الحيوان، اشراق في الانسان. وآخره " تم تحريره في أواخر يوم فتح في مفتتحه وهو يوم قران العلويين في السمكتين والله أعلم بالصواب ". نسخة منه منضمة مع " اثبات الواجب " المذكور له " واثبات الواجب " للدواني كلها بخط جيد كتبه السيد ابراهيم بن تاج الدين صالح الحسني الحسيني في أواسط المحرم 1155 عند السيد مجيد بن السيد محمود الحكيم في النجف، ونسخة أخرى ضمن مجموعة كلها بقلم السيد بهاء الدين علي بن يونس الحسيني الافطسى التفريشي كتبها سنة 1023 وكتب في آخره شجرة نسبه نقلا عن مشجرة عليها امضاءات العلماء النسابين، وهي في مكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموي بطهران. [ 1389 ] (حظائر القدس) تأليف القطب الكيدري محمد بن الحسين بن الحسن البيهقي

 

مؤلف " أنوار العقول " وشارح " نهج البلاغة " كان الكتاب عند البياضي المتوفى سنة 877 وينقل عنه في " الصراط المستقيم " الذي ألفه سنة 1 854. [ 1390 ] (حقائق الاسرار) لمسعود بن محمد الشجري الطبيب كتب في سنة 1068، عند حسين عماد زاده منشئ " روزنامه خرد ". [ 1391 ] (حقائق الاشياء) في الحكمة للشيخ ابى علي سينا. نسخة منه في مكتبة الشيخ ابى القاسم بن الاقا كمال الدين باصفهان. [ 1392 ] (حقائق الاصول) للسيد عبد الكريم ابن السيد حسين ابن السيد عبد الكريم بن محمد جواد ابن السيد عبد الله الجزائري التستري. رأيت مجلده الاول من الصحيح والاعم إلى آخر الاجماع، فرغ منه يوم السبت 28 جمادى الاولى سنة 1297، وانتقل بعد وفاته إلى ولده السيد حسين سنة 1310 والحال عند السيد علوي سبط السيد حسين في النجف الاشرف. ذكرنا ولده في " نقباء البشر " ص 598. [ 1393 ] (حقائق التفسير) لمحمد بن الحسين السكمي الصوفي المولود سنة 330. ذكره كشف الظنون ونسخة منه في مكتبة السيد محمد المشكاة ينتهي بسورة الايلاف في 470 صفحة. [ 1394 ] (الحقائق الناصعة) في تواريخ الثورة العراقية حوالى سنة 1338. حققت فيه تحقيقا صحيحا، لمؤلفه المشاهد لقضاياها بالعين وهو الشيخ فريق المزهر آل فرعون. وقد طبع. [ 1395 ] (الحقوق بين الخالق والمخلوق) للسيد ابى الفضل القمي البرقعي المعروف بالعلامة الرضوي المولود سنة 1326. فارسي مطبوع.

 

1 - مضى بعنوان " بصائر الانس بحظائر القدس ".

 

[ 1396 ] (حقيقت حجاب در اسلام) للشيخ محمد الخالصي. طبع سنة 1327 شمسية. [ 1397 ] (حكمة الاسرار) منظوم في بحر الرمل المسدس المخدوف، في الاخلاق والعرفان من نظم الشيخ مرتضى ابن الشيخ شعبان الجيلاني المولود في النجف سنة 1335 في ثلاثة آلاف بيت، أوله: هر چه آن از وصف وحد بيرون بود * وصف وحدش جمله ناموزون بود آخره: باقى است أو بربقاى ذات خود * ذات اوهستى است هستى ميدهد تاريخه: در هزار وسيصد وشصت اين تمام * گشته بد از ماه ذى الحج الحرام واكثره نظم لما استفاده من كلمات السيد الميرزا علي القاضي التبريزي المتوفى سنة 1366، اشار إلى ذلك في قوله: شمع گرچه روشن وافروخته * روشنى ها را زموم اندوخته كما يقول المولوي الرومي: اين همه آوازها ازشه بود * گرچه از حلقوم عبد الله بود رأيته بخط الناظم وفي آخره صورة تصانيفه البالغة إلى العشرين. وقد طبع أخيرا بطهران. [ 1398 ] (الحكمة الدرية والدلالة النبوية [ النورية ]) في محن الانبياء من آدم إلى خاتمهم مفصلا في معجزاته ومناقبه ومناقب الامير عليه السلام وشواهد امامته ومحن بعض ائمة الزيدية مرتبا على فصول، للمنصور بالله احمد بن سليمان بن محمد بن المطهر من أحفاد الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي، ولد سنة 500 وقام بالامر 532 وتوفى 566. ترجمه في " الحدائق الوردية ".

 

[ 1399 ] (حكمة العارفين) كما في نسختي شريعتمدار والسيد خليفة الملقب ب‍ " فصل الخطاب " أو " الحكمة العلوية " الملقب به كما يأتي، قصيدة تائية في الحكمة قريبة من الف بيت وفي بعض النسخ تقرب من ثلاثة آلاف بيت، للسيد قطب الدين محمد التبريزي الشيرازي الذهبي المتوفى 18 شعبان سنة 1173. أولها: حمدت اله العالمين بوحدة * حقيقية لا وحدة العددية إلى قوله: وسميت نظمي حكمة العارفين إذ * تعلمت من مشكاتهم نور حكمة ولقبته فصل الخطاب لانه * سيفصل بين الحكمة النبوية آخرها: وبارك وأتمم يا الهي بحقهم * لعبدك قطب الدين نور الولاية رأيت نسخته ضمن مجموعة في كتب السيد خليفة، وقد ترجم الناظم في " رياض العارفين " وذكر من تصانيفه " فصل الخطاب " و " أنوار الولاية " ولعلهما هذه المنظومة التائية. وفي نسخة الشيخ اسماعيل المحلاتي سماه ب‍ " الحكمة العلوية " فقال ما لفظه: وأنوار هذا النظم من لمعاتها * فسميته بالحكمة العلوية ولقبته فصل الخطاب لانه * سيفصل بين الحكمة النبوية وفي موضع من شعره يقول: كلامهم الاعلى محجتنا التي * تجلت بنور الحكمة العلوية وفي وصف شيخه علي نقي قال: وقد كان في توحيده متأسيا * بأنوار علم الحكمة العلوية وقال في موضع آخر: ولا ريب في هذا الكتاب لانه * افاضات شمس الحكمة العلوية وفي موضع آخر: ستعرف مني فطرة الله حيثما * تجلت شموس الحكمة العلوية وذكر أنه من صغره كان راغبا في المعارف الالهية وحصلها في عنفوان الشباب

 

ونظم من لئاليها بغير كلفة ما لم يظفر به الفضلاء، وان معارفه الهية عرشية لدنية ليست بنهج الدراسة والقال والقيل وقد تجلت على مرآة قلبه، قال: وحكمة شمس تجلت وأشرقت * بمرآة قلبى من سماء المحبة واشراق هذا النظم من سبحاتها * فسميته بالحكمة العلوية الا ان نظمي حكمة العارفين إذ * تعلمت من مشكاتهم نور حكمتي ولقبته فصل الخطاب لانه * سيفصل بين الحكمة العلوية وبين خيالات الفلاسفة التي * يكون ضلالا في سبيل السلامة وذكر سلاسل أهل الفقر المنتمين إلى أمير المؤمنين عليه السلام والى الطريقة الرضوية المشهورة بالذهبية، قال: واني بحمد الله خادم هذه الطريقة. وذكر أن شيخ طريقته الشيخ علي نقي المجهول قدره في اصفهان. أقول: هو الشيخ العارف علي بن محمد المعروف بعلي نقي مؤلف كتاب " برهان المرتاضين " في بيان الطريقة الذهبية كما ذكرته في الذريعة الجزء الثالث وقد توفي سنة 1129. [ 1400 ] (حل لغات نهج البلاغة) للمولوي اعجاز حسين البدايوني المتوفى سنة 1350 صاحب " ايضاح الفرائض ". ذكر في ترجمته. [ 1401 ] (حل المغالطة) المشهورة في قوس النهار، للميرزا قاضي بن كاشف الدين. أوله " بعد حمد الله ولي الفضل ومظهر الجميل... ورسوله الداعي إلى أهدى السبيل ". يوجد في الخزانة الرضوية. [ 1402 ] (حل وعقد) في علم النجوم. أوله " ستايش دور از آلايش صانعي را سزاست ". لقطب الدين ابن عز الدين عبد الحسن (الحي خ ل) الزاهدي الكبير الحسيني اللاري. مرتب على مقالتين وخاتمة، في أولاهما خمسة أبواب وفي الثانية ثلاثة وفي كل باب فصول. والنسخة عند السيد محمد المشكاة بطهران وأخرى في الخزانة الرضوية. فيه

 

استخراج تقاويم الكواكب واستعلام طالع المولود وحل بعض ما ذكره الغ بيك بن شاهرخ في زيجه في البابين، وأطرى الشاه عباس الصفوي في خاتمته، وفرغ منه يوم الخميس 28 ذي القعدة سنة 1033. [ 1403 ] (الحلي والثياب) للقاضي نعمان المصري. ذكر في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". [ 1404 ] (حلية الرجال في المواعظ والامثال) بكلمات قصار لبعض الاصحاب، رتبه على ترتيب حروف أوائل الكلمات. رأيت نسخة منه في موقوفة مدرسة المولى محمد باقر السبزواري بالمشهد الرضوي. [ 1405 ] (حملات الليث) في الفرق بين الاخباريين والاصوليين والرد على طريقة المجتهدين، للسيد علي بن اسماعيل بن زين العابدين الحسيني المكنى بأبى الفضائل والملقب بالمحدث السنجانى المولد الغروي المسكن، ألفه بعد عوده من زيارة سامراء في شهور سنة 1295. عند الشيخ ابراهيم الكتبى في النجف نسخة خط المؤلف. ذكر في أوله أنه ألفه لاجل العالم... أزهد المحدثين وأورع الاخباريين الحاج احمد ميرزا اللكهنوي، حيث سأله أن يكتب بعض افادات الميرزا محمد الاخباري المقتول ويعبر عنه بالداعي إلى الحق السلفي عند النقل من كتبه. رتبه على أربع عشرة جملة، في ثالث عشرها أورد ما ذكره المولى فتح علي خان من أسباط السلطان كريم خان زند في الفائدة التاسعة من " الفوائد الشيرازية " له من الفروق بين الطائفتين، وفرغ منه في ثاني شهر الصيام سنة 1295 في النجف الاشرف. ومن الفروق: نفي الاخباريين الصفات مطلقا، ونفيهم الاشتراك اللفظي والمعنوي، وتحريمهم التعبد بالظن، وايجابهم الجمعة وغير ذلك إلى اثنين وعشرين فرقا. [ 1406 ] (حنين الاوطان) للشاعر المتخلص بدقايقى المروي. ذكر في " مجمع الفصحاء " ج 1 ص 217.

 

[ 1407 ] (الحواس الخمس الظاهرة والخمس الباطنة) أوله بعد التحميد " فقد سألني من يشق علي مخالفته ويعز لدي الاباق من اجابته " مختصر عند السيد شهاب الدين النجفي التبريزي. [ 1408 ] (الحواشي على الاستبصار) للعالم المحقق الملقب بمجذوب، كتبها بخطه السيد المير محمد هاشم الحسينى ابن المير خواجة بيك الكججى، وذكر أن المحشي كان أستاده وكان حيا في سنة 1038، ويعبر المحشي عن المولى عبد الله التستري المتوفى سنة 1021 بشيخنا ومولانا الاستاد. وفرغ الكاتب من النسخة في سنة 1083. النسخة عند السيد شهاب الدين التبريزي. [ 1409 ] (الحواشي على الاشارات) للمولى محمد هادي ابن معين الدين محمد الشريف الشيرازي، ألفه بعد مطالعة شرح الخواجة والحواشي الشريفية والمحاكمات. بخط محمد طالب بن محمد حسين الامير كلائي كتبه سنة 1121. عند السيد شهاب الدين النجفي التبريزي في قم. [ 1410 ] (الحواشي على البهجة المرضية) للمولوي اعجاز حسين البدايوني المتوفى سنة 1350 مؤلف " ايضاح الفرائض ". ذكر في ترجمته. [ 1411 ] (الحواشي على الجبر والمقابلة) من خلاصة البهائي، للمولى محمد مؤمن ابن جلال الدين محمد الكاشاني. أوله " الحمد لله رب العالمين ". تاريخ كتابة نسخة سنة 1070 في مكتبة الميرزا محمد علي القاضي في تبريز. وله " لباب الاحياء " و " منتخب المنقذ " بخطه في سنة 1032. [ 1412 ] (الحواشي على الحاشية الخفرية على شرح التجريد) للمولى محمد مسيح بن اسماعيل

 

الفسوي. أوله " نحمدك يا من هو لسلوك مقاصد التجريد نصير ولمصالح اتقان الامور بصير ونصلي على نبيه البشير النذير ". فرغ منه يوم السبت رابع صفر سنة 1098. عند السيد شهاب الدين التبريزي. [ 1413 ] (الحواشي على ديوان ناصر سرو) للميرزا على اكبر خان الشهير بدهخدا القزويني الطهراني المولود سنة 1297. طبع مع الديوان، وله " الامثال والحكم " و " لغتنامه دهخدا ". [ 1414 ] (الحواشي على الروضة البهية الشهيدية) للمولى محسن بن سميع الكرمانشاهي حفيد الفيض، بخطه ناقصا في كتب حفيده الحاج آقا مهدي الفيض المهدوي في كرمانشاه. [ 1415 ] (الحواشي على رياض المسائل) للميرزا محمد باقر الخونساري مؤلف الروضات، بخطه في الهامش ودونها مستقلا حفيده السيد احمد الروضاتي بن محمد باقر بن جلال الدين بن الميرزا مسيح بن المحشي، يقرب من حاشية سلطان العلماء على المعالم. [ 1416 ] (الحواشي على السيوطي) للمولى محسن الكرمانشاهي. أوله " حمدا لمن صرف القلوب نحو مشيته " في كتب حفيده نسخة الاصل. [ 1417 ] (الحواشي على شرح المطالع) للسيد خليل بن محمد الرضوي. أوله " لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك وأصلي على من هو خير المبعوثين ". عند السيد شهاب الدين المرعشي. أطرى في ديباجته على أستاده الشيخ حسين، والمظنون أنه التنكابني تلميذ المولى صدرا الشيرازي. [ 1418 ] (الحواشي على الفرائد) بعنوان " قوله - قوله " من أول حجية القطع إلى آخر التعادل

 

والتراجيح في مجلدين فرغ من ثانيهما في رجب سنة 1305 وذكر المؤلف نسبه في آخره بقلمه الشريف، وهو السيد علي الشهير بالجصاني ابن السيد حسين بن السيد موسى بن السيد المير ابراهيم البنا الحسينى. والنسخة عند حفيده السيد محمد بن السيد موسى بن السيد علي الجصاني المؤلف. صرح في آخر الجلد الثاني أنه مما استفاده من مجالس درس شيخه المولى محمد كاظم أو تعليقته على الفرائد، وذكر في هامش أحد المجلدين أن مراده من المولى الاعظم السيد السند هو الميرزا الشيرازي ومراده من الاستاد المعظم المولى محمد كاظم. [ 1419 ] (الحواشي على الفرائد) بعنوان " قوله - قوله " من أوله إلى آخر الاستصحاب، للسيد محمد بن السيد احمد بن السيد عطاء الله بن السيد علي بن السيد مهدي بن السيد شمس الدين الموسوي الكماري على اثني عشر فرسخا من تبريز المتوفى سنة 1357 ولم يبلغ الخمسين سنة، وقد فرغ منه في قرية كمار من قرى ديرنار من محال قراچه داغ في سنة 1347. طبع بعد تبييضه بقطع الربع في 157 صفحة. وله فقه استدلالي غير مرتب عند ابن اخته السيد ابراهيم بن السيد رسول بن السيد محمود بن السيد عطاء الله المذكور الفاضل المشتغل في النجف. هاجر المؤلف إلى العتبات سنة 1330 ورجع سنة 1335 وحضر عند الشريعة واليزدي الطباطبائي وحضر في قم على الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي كما ذكر في " آئينه دانشوران " ص 67، وذكر أنه ولد سنة 1309 وهاجر إلى قم سنة 1348 وكان بها إلى 1351. [ 1420 ] (الحواشي على الفصول) في الاصول للاقاعلي الزنوزي المدرس نزيل طهران، دونها تلميذه الشيخ محمود بن محمد رضا الجهرمي في سنة 1299. والنسخة بخطه عند السيد شهاب الدين التبريزي النجفي. [ 1421 ] (حواشي القاموس) للسيد ابى القاسم الطباطبائي التبريزي المعروف بالعلامة

 

المتوفى سنه 1362. عند ولده السيد جمال الدين كما ذكره. [ 1422 ] (الحواشي على القوانين) للمولى محسن بن سميع الكرمانشاهي من أحفاد الفيض. أوله " الحمد لله الذي هدانا إلى أصول الفروع وفروع الاصول وأرشدنا إلى شرائع الاحكام ". تاريخه سلخ جمادى الثانية سنة 1220. موجود في كتب حفيده الحاج آقا مهدي الفيض. وله الحواشي على السيوطي وعلى مفاتيح الفيض وعلى الوافية التونية. [ 1423 ] (الحواشي على الكتب) مثل " الكفاية " في الاصول للاية الخراساني و " شرح مفاتيح الغيب " للقونوي و " شرح الفصوص " للقيصري و " شرح حديث رأس الجالوت " للقاضي سعيد لاقمى وغير ذلك، للحاج آقا روح الله بن السيد مصطفى الخميني المولود سنة 1320 تلميذ الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي. ذكره في فهرس تصانيفه. [ 1424 ] (الحواشي على كفاية الاصول) لاقا محمد بن الاقا حسين القمي المولود سنة 1288 والمتوفى أوائل ربيع الاول سنة 1369. ترجمه " آئينه دانشوران " ص 52. [ 1425 ] (الحواشي على المبدأ والمعاد الصدرائية) للحاج المولى هادي الحكيم السبزواري. أوله " هذه حواشي من الحقير هادي السبزواري على كتاب المبدأ والمعاد ". والنسخة بخط تلميذ السبزواري الشيخ ابراهيم الطهراني، فرغ من كتابتها في 25 ربيع الاول سنة 1273. عند السيد شهاب الدين النجفي. [ 1426 ] (الحواشي على المعالم) للمولى محسن بن سميع الكرمانشاهى حفيد الفيض وناظم " الدرر البهية ". توجد بخطه نسخة ناقصة في كتب حفيده الحاج آقا مهدي بكرمانشاه. [ 1427 ] (الحواشي على الوافي الفيضية) من باب التوحيد، للمولى محمد رضا بن محمد مؤمن القمي خادم حضرة المعصومة بها. أوله " الحمد لمفيض الخير والجود والصلاة

 

على المبعوث في المقام المحمود وعلى آله المترفعين على كل موجود بالقيام والركوع والسجود ". نسخة خطه عند السيد شهاب الدين التبريزي. وأسرته الخدام باقون إلى اليوم. [ 1428 ] (حياة امير المؤمنين عليه السلام) للسيد صالح بن السيد مهدي الحسيني القزويني نزيل بغداد المتوفى سنة 1306 ناظم " الدرر الغرورية ". رتبه على ثلاثة مناهج وخاتمة: المنهج الاول في نسبه وولادته، الثاني ما أخبر به النبي من فضائله، الثالث في شهادته عليه السلام. نسخة ناقصة الاخر في مكتبة الشيخ الخلاني ببغداد. [ 1429 ] (الحياة الروحية) كتاب كبير في عدة حلقات، للشيخ محمد الكرمي الحويزي المعاصر نزيل قم، خرج من الطبع إلى الحلقة الرابعة في سنة 1369، وفي الاخيرة منها ترجمة والده الشيخ محمد طاهر بن الشيخ نصر الله الحويزي وجده الاعلى الشيخ عبد الله بن كرم الله الحويزي المتوفى بعد سنة 1131 كما ترجمه السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة. [ 1430 ] (حياة الشعراء) في ترجمة الشعراء، ينقل عنه البلكرامي في " خزانه عامر " ترجمة المير عبدالجيل البلكرامي المتوفى سنة 1138، راجعه. وفي أول الخزانة عند ذكر مصادره قال انه تأليف محمد علي خان متين الكشميري، جمع فيه شعراء عهد بهادر شاه الذي توفي سنة 1125 إلى عهد محمد شاه الذي توفي سنة 1161. [ 1431 ] (حياة غالب) أو " يادگار غالب " يذكر بالعنوان الثاني. [ 1432 ] (خدا شناسى) فارسي في كليات مسائل التوحيد في 24 درسا، وفي ذيله ترجمة خطبة توحيد الصدوق، للحاج الشيخ محمد باقر الكمره أي. [ 1433 ] (خزينه گنج الهى) نقل عنه في دانشمندان ص 30.

 

[ 1434 ] (خسرو شيرين) لميرزا محمد اكبر ناظم " زاهد نامه " المذكور في حرف الزاي. [ 1435 ] (خسرو شيرين) للحكيم ركنا، وهو ركن الدين مسعود ابن نظام الدين علي المتخلص بمسيح والمسيحي كما ذكره الصادقي ص 54 وأورد منه قرب ستين بيتا. [ 1436 ] (خطاب النائبين) نقل عنه منسوبا إلى الشيخ ابى القاسم الكازروني مؤلف " سلم السماوات ". [ 1437 ] (خطابات القرآن) في بيان عمومها للموجودين والمعدومين، للسيد حسين بن محمد تقي الدرود آبادي الهمذاني المتوفى بها سنة 1344، عند ولده السيد ابى الفضل العارفي بطهران. [ 1438 ] (خطباء المنبر الحسينى) في تراجم الوعاظ والمبلغين من المعاصرين، ألفه الشاب البارع الخطيب الشيخ حيدر بن الشيخ صالح المرجاني النجفي في جزئين طبع أولهما سنة 1368 والثاني 1369. [ 1439 ] (خطبة الاصلاح) مواعظ فارسية عناوينها " أيها الناس "، ألفه محمد بن الشريف الدشماني الاصفهاني الشهير بواعظ، ناظر دارالشفا بالمشهد الرضوي. يوجد بخطه في مدرسة البروجردي بالنجف الاشرف. [ 1440 ] (خطبة ديوان الشيخ فيضي) فارسي مبسوط، أوله: بسم الله الرحمن الرحيم * گنج ازل است وكليد قديم إلى قوله: شمع شش طاق وماه نه خرگاه * آفتاب زمانه اكبر شاه

 

آخره: صد آفرين بخامه فيضى كه هر نفس إلى قوله: از بهر باز كردن گوش گران سران * كرسى به نه فلك زده اين نه هزار بيت [ 1441 ] (الخلاصة) في أصول الدين للشيخ بهاء الدين احمد بن الحسن الرصاص الذي روى عنه الفقيه حميد سماعا في " الحدائق الوردية " ونظمه السيد هادي وسماه " درة الغواص في نظم خلاصة الرصاص " يأتي. [ 1442 ] (الخلاصة) رسالة فتوائية فارسية للمحقق السبزواري صاحب الذخيرة، ألفه للشاه عباس الثاني، مرتبا على مقدمة وأبواب. أوله " وبعد دراين اوان سعادت نشان ". عند السيد شهاب الدين النجفي. [ 1443 ] (خلاصة الاخلاص) في التوحيد والصفات الثبوتية والسلبية في ثلاث مقالات، للمولى العارف قاسم علي القائني. أوله " حمد مطلق عام وخاص خاصه شامله مسماى مبدع سوره اخلاص " وآخره " باتمام رسيد اين رساله جامع ذات وصفات بالوازم آنها وذكر ممتنعات در پنجشنبه هشتم شعبان در مدرسه چهار باغ مشهد ". كتبه محمد كاظم ابن محمد جعفر القائني سنة 1098 والنسخة في المكتبة الرضوية. [ 1444 ] (خلاصة الاصول) فارسي في أصول الفقه، للمولى محمد تقي بن علي العقدائي، ألفه باستدعاء الشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن السلطان فتحعلي شاه القاجار، وهو مرتب على مقدمة وخمسة مقاصد وخاتمة أوله " الحمد لله الذي جعل الاصول أصولا للفروع والفروع فروعا للاصول وصير الادلة الاربعة مسالك دين الرسول ومدارك شريعته التي ليس لها غروب ولا أفول ".

 

[ 1445 ] (خلاصة الافكار) أي افكار الشعراء وسائر الفضلاء والعلماء، للميرزا ابى طالب خان ابن الحاج محمد بيك خان التبريزي، هاجر والده في عصر النادر إلى الهند فولد ابنه بلكهنو سنة 1165 ومات ابوه بمرشد آباد سنة 1180 وهو توفي سنة 1221. ترجمه في دانشمندان ص 243 وقال: وفي كتابه هذا أنواع الكلام من النظم والنثر والرسائل والعروض والقافية والبديع والموسيقى والاخلاق والتواريخ والطب، وله ديوان أورد من مثنويه بيتين. وطبع له " مسير طالبي في بلاد الافرنجي " رحلته إلى لندن وباريس. [ 1446 ] (خلاصة الانساب) لمحمد نجف المشهدي الشيعي من علماء الاخبارية توفي سنة 1295 كما في ذيل كشف الظنون ج 1 ص 433. [ 1447 ] (خلاصة الحياة) للمولى عبد الرحمن بن احمد بن محمد الصوفي الجامي المتوفى في هراة سنة 898. نسخة عصره كتبت سنة 886 في اصفهان عند الشيخ احمد البيان، ذكره في " خلد برين " ج 1 ص 46. [ 1448 ] (خلاصة الرشاد) في شرح أربعين حديثا نبويا، للمولى عبد الوهاب بن محمد علي الشريف القزويني. [ 1449 ] (خلاصة الرشاد في الدلالة على منهج العباد) فارسي في أصول الدين وفروعه، شرح لاربعين حديثا فيهما، للمولى عبد الوهاب الشريف ابن محمد علي القزويني. أوله " الحمد لوليه ". نسخة منه في مكتبة الامام امير المؤمنين عليه السلام بالنجف الاشرف، وهي إلى الباب الخامس في شرح الحديث الخامس في حج بيت الله الحرام. [ 1450 ] (خلاصة الكافية) في النحو للشيخ محمد بن ناصر، ولعله ابن بهاء الدين البحراني الاديب الشاعر والد الشيخ عبد العزيز. والنسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي بالنجف.

 

[ 1451 ] (خلاصة المذهب) في الاصول نقل عنه السيد احمد الزوين في مجموعته سنة 1234 بعض المباحث الكلامية بعنوان " مسألة - مسألة " والمجموعة عند الشيخ علي كاشف الغطاء. وقد كتب على ظهر نسخة من " المختصر النافع " أنه خلاصة المذهب لكنه هو من اجتهاد الكاتب لانه ذكر المصنف في أوله " أما بعد فاني مورد لك في هذا المختصر خلاصة المذهب المعتبر " فزعم الكاتب أن خلاصة المذهب اسمه. [ 1452 ] (خلاصة المسائل) رسالة عملية فارسية في الطهارة والصلاة، للمولى احمد بن محمد مهدي النراقي. بخط محمد علي كتبه سنة 1227 أحال في أواخره إلى " تذكرة الاحباب " له. [ 1453 ] (خلاصة النحو) أوله " الحمد لله الذي جعل النحو في الكلام كالملح في الطعام والصلاة والسلام على نبيه خير الانام وعلى آله أشرف الكرام، أما بعد فهذه خلاصة مسائل النحو لا بد من استحضارها للمبتدي ليكون وسيلة على تراكيب الالفاظ العربية واستفسارها والله المستعان، الكلمة لفظ موضوع مفرد وأنواعها اسم وفعل وحرف ". وهو متن لطيف شرحه مزجا السيد زين العابدين الحسيني وفرغ من شرحه في ربيع الثاني سنة 1130 وجعله تحفة لمجلس الشاه سلطان حسين الصفوي. نسخة الشرح في مكتبة الشيخ الخلاني ببغداد. [ 1454 ] (خلاصة النحو) أرجوزة تقرب من ستة آلاف بيت من أول باب المعرب والمبني إلى آخر باب الحال، للحاج الميرزا ابى الفضل بن الميرزا ابى القاسم الكلانتري الطهراني المولود سنة 1273 والمتوفى 1316 كما ذكره في ترجمة نفسه المدرجة في مقدمة طبع ديوانه ص ن.

 

[ 1455 ] (الخلخالية) رسالة فارسية في أصول الدين، للمولى ابراهيم بن اسد الله بن محمود بن حسين بن شفيع اللاهجي البارودلشي، ألفها باسم السيد محمد الخلخالي. [ 1456 ] (خلد برين) في تاريخ الخطباء والوعاظ في الاسلام، فارسي في مجلدات قدرت بعشر كما في أول جزئه الاول المطبوع سنة 1367 وهو من حرف الالف، وهو تأليف الحاج الشيخ احمد ابن الحاج المولى محمد حسن بن آقا محمد جواد بن آقا محمد هادي بن احمد بن ادهم بن العلامة الاقارضي الدين محمد القزويني. ذكر نسبه كذلك في ص 230 من المطبوع وذكر أنه ولد في ثالث صفر سنة 1314 وتعلم على والده الواعظ المتوفى سنة 1351 وعلى غيره إلى سنة 1337 فتمحض للوعظ والخطابة إلى سنة تأليفه باصفهان وهي سنة 1367. وذكر سائر تصانيفه، وتوفى سنة 1371 على ما جاء نانعيه من اصفهاان. [ 1457 ] (خلسه) لاعتماد السلطنة، من مآخذ " تحريم تنباكو ". [ 1458 ] (الخلل) للشيخ منصور بن محمد امين الدزفولي، وهو اخ العلامة الانصاري والقائم مقامه بعده، وله أيضا " الوصية " كلاهما في دزفول. [ 1459 ] (خليفة النبي) للسيد صدر الدين ابن العلامة السيد عبد الحسين شرف الدين. مطبوع، وله " هاشم وأمية " أيضا مطبوع، وهو مدير جريدة " الساعة " التي تصدر في بغداد. ومر " خليفة الرسول " فارسي. [ 1460 ] (الخليلي) مر في ج 2 ص 22 بعنوان " استدراك ما أغفله الخليل ". [ 1461 ] (الخمسة) لشهاب الترشيزي الميرزا عبد الله المتوفى سنة 1216 أو 1215. ترجمه " رياض العارفين " ص 454.

 

[ 1462 ] (الخمسة) للاگرامي الترك المعروف بالكاشي لكثرة توقفه بكاشان. ترجمه النصر آبادي ص 295. [ 1463 ] (الخواتيم الدررية في المسائل الاصولية) شرح للمنظومة الاصولية الموسومة ب‍ " الدرر البهية " المنسوبة إلى آية الله بحر العلوم. للشيخ علي بن الشيخ حسن بن العلامة الشيخ علي الخاقااني النجفي، فرغ منه سنة 1368 وعليه تقريظ أستاده الحاج السيد ابى القاسم الخوئي. [ 1464 ] (خواص الحيوان) الذي ينقل عنه كثيرا الشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئى في مجموعته، وذكر أحيانا أنه تأليف الميرزا محمد تقي. [ 1465 ] (خواص السور والايات القرآنية) لبعض الاصحاب ألفه بالفارسية وختمه ببعض العقائد وتجويد القرآن للسلطان محمد قلي قطب شاه بن ابراهيم قطب شاه المتوفى سنة 1020. قال في خطبته " تيمن واعتصام بنام خجسته فرجام آن علامي كه تلاوت كلام مجيدرا صيقل دلها " عند السيد شهاب الدين النجفي. [ 1466 ] (خود آموز منطق) شرح فارسي لمنظومة اللآلي في المنطق للحكيم السبزواري، شرحه الشيخ محمد كاظم بن محمد حسين المشهدي الشهير بشانه چى. طبع في المشهد الرضوي. [ 1467 ] (خير الامور) أحد الدواوين الاربعة لاشرف المراغي المذكور ديوانه في ج 9 ص 78. [ 1468 ] (خير البيان) في تذكرة الشعراء. نقل عنه ترجمة الصائب التبريزي في دانشمندان ص 225.

 

[ 1469 ] (خير التجارب) في الادوية الرخيصة الكثيرة الفائدة المجربة، للحكيم محمد خير انديش خان معاصر عالمگير شاه، فارسي في ثلاث مقالات وفي كل مقالة أبواب، ألفه سنة 1095. ذكرنا مختصره في ج 7 ص 271. وفي الخطبة الصلاة على أئمة الهدى ونور عين الزهراء المنزل فيهم " انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ". والمؤسس أسس مستشفى كبيرة مع معاصريه الحكيم عبد الرزاق النيسابوري والحكيم عبد المجيد الاصفهاني والميرزا محمد علي البخاري والحكيم محمد عادل والحكيم محمد أعظم و بعض الاطباء الهنديين. وكتابة النسخة الموجودة بمدرسة السيد البروجردي سنة 1196. [ 1470 ] (خير الرسائل) في شرح ديوان " گلشن راز " نظم الشيخ الشبستري محمود بن عبد الكريم بن يحيى، شرحه نظما ونثرا السيد محمد بن محمود الحسيني اللواساني المتخلص بعصار في سنة 1335، وطبع في المشهد الرضوي في مطبعة نور سنة 1355. رأيت المطبوع إلى ص 32 وقد طبع بنفقة رئيس الوزراء السابق محمود جم الذي هو من أحفاد الشبستري. [ 1471 ] (خير الزاد ليوم المعاد) في مدائح النبي وأهل بيته الامجاد باللغة الفصحى، للشيخ باقر بن الشيخ حبيب الخفاجي الحلي المولود بها سنة 1312 والخطيب الشاعر نزيل الشنافية. طبع سنة 1372 في ستين صفحة. [ 1472 ] (دانشنامه شيخ الاسلامي) تأليف فخر المحققين الميرزا محمد هادي بن الميرزا احمد شيخ الاسلام ابن المحقق الميرزا ابى القاسم الاصطهباناتي. طبع في شيراز سنة 1370. [ 1473 ] (دثار المؤمنين) فارسي في أعمال السنة. طبع في مجلدين أحدهما لعمل شهر الصيام والاخر لسائر الشهور مع امضاء الشيخ الحجة الحاج ميرزا محمد الفيضي القمي.

 

[ 1474 ] (دربحر الحياة) في أصول الدين. أوله: در بحر علم اعلاى عليم * گنج عدل حكم اقواى حكيم " ثناى نا محدود مر خداى يكتائى را بود ". فارسي في اصول الدين إلى المعاد مختصرا، قال المؤلف في آخره: سر رشته نظام تمام است اين كلام * سر چشمه قوام انام است اين مقام " والحمد لله خالق كل شيئ... تمت رسالة در بحر الحياة في صفر 1081 ". وله " چشمه خورشيد " المذكور في ج 5 ص 307 و " مصباح صباح " المذكور في حرف الميم، والثلاثة في مجلد عندنا بقلم محمد حسين بن محمد شريف السبزواري مكتوب سنة 1082. [ 1475 ] (الدر الفريد في شرح التجريد) في علم الكلام للسيد ابى تراب بن ابى القاسم الموسوي الخوانساري النجفي المولود سنة 1271 والمتوفى بالنجف سنة 1346. ذكره الخياباني في " علماء معاصرين " ص 141. [ 1476 ] (الدر النضيد في شرح علويات ابن ابى الحديد) للسيد جعفر بن محمد بن جعفر بن العلامة السيد راضي الاعرجي الكاظمي المتوفى بپشت كوه سنة 1332. ذكره في " نفحة بغداد ". [ 1477 ] (الدرة) أرجوزة في أصول الفقه في مائتي بيت للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني نزيل المسيب وعالمها، ذكر أنه ولد سنة 1302. [ 1478 ] (الدرة البهية) أرجوزة في النحو للشيخ محمد بن المولى عبد الله الهمداني. أولها: وبعد فالعبد الاثيم اللاهي * محمد هو ابن عبد الله شرحها الناظم نفسه وسماه " الفوائد التقوية " وفرغ من الشرح سنة 1306. نسخة

 

بخط الشارح عند الشيخ احمد الصابري الهمداني. [ 1479 ] (الدرة البهية) في وفيات وولادات العلماء من بعد القرون الثلاثة من الهجرة إلى عصر المؤلف، وهو الشيخ مرزوق (فرزدق - في أنوار البدرين وهو تصحيف) ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن حسين الشويكى البحراني. أوله " الحمد لله الذي هدانا للتمسك بالعروة الوثقى والحبل المتين ونظمنا في سلك ولاء الائمة المعصومين ". رتبه على مقدمة في بيان الفرقة الناجية وفضل العلماء والشيعة، وعشرة فصول أولها في من مات بعد الثلاثمائة من الهجرة والعاشر في من مات بعد الالف والمائتين، وفرغ منه سنة 1214. والنسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي واستنسخت منها نسخة كتبها لي السيد محمد الجزائري. [ 1480 ] (الدرة البيضاء) ينقل عنه السيد محمود الامامي الاصفهاني المعاصر في كتابه عن الدرة هذه ويقول انه تأليف العلامة الحاج ميرزا يحيى ابن الميرزا محمد شفيع الاصفهاني، ونقل الميرزا يحيى في كتابه هذا حديث صحيفة فاطمة سلام الله عليها عن كتاب ظن أنه تأليف المفيد " ره " وذكر ما يرويه مؤلفه عن محمد بن هارون التلعكبري. [ 1481 ] (الدرة الثمينة) نظم تهذيب المنطق، للشيخ فرج بن الحسن آل عمران القطيفي، نظمها في النجف سنة 1357 في ألف ومائتي بيت، أولها: الحمد لله الذي حبانا * العقل والمنطق والبيانا [ 1482 ] (درة الصدف) في نظم الطهارة والصلاة من اللمعة الدمشقية، للشيخ فرج بن الحسن آل عمران القطيفي، نظمها سنة 1358، أولها: احمد ربى منشئ العوالم * مصليا على الرسول الخاتم [ 1483 ] (درة الغواص في نظم خلاصة الرصاص) للعلامة ضياء الدين السيد هادي بن ابراهيم

 

ابن علي بن المرتضى بن الفضل الوزيري المولود سنة 758 والمتوفى سنة 822. ذكر تصانيفه مع ترجمته وتاريخه في مطلع البدور، أوله: الحمد لله بارئ الروح والنسم * وخالق الخلق المختص بالقدم ثم الصلاة على أعلى الورى شرفا * واكرم الناس من عرب ومن عجم وآله السادة الاطهار ما ذكرت * أمن تذكر جيران بذي سلم إلى قوله: هذا ومذهبنا أن الامام عقي‍ * - ب المصطفى حيدر الابطال والبهم إلى قوله: وقال فيه رسول الله سيدنا * يوم الغدير بخم يوم حجهم من كنت مولاه أي أولى به فعلي * أولى به وهو مولاهم بكلهم إلى قوله: فهو الخليفة بعد المصطفى وله * فضل التقدم لم يسجد إلى صنم إلى سبعة وثلاثمائة بيت. تاريخ كتابة النسخة الموجودة 25 صفر سنة 1063. والرصاص هو الشيخ العالم بهاء الدين احمد بن الحسن الرصاص الذي هو من مشائخ الفقيه حميد مؤلف " الحدائق الوردية "، روى ما سمعه منه في الحدائق معبرا عنه بشيخنا، وقد سمع مؤلف الحدائق عن بعض مشائخه في سنة 610. [ 1484 ] (درة القماس في اسماء الافراس) للسيد جعفر بن محمد بن جعفر الاعرجي النسابة. ذكره في كتابه " نفحة بغداد " وذكر فيه أن العتيق الفرس النجيب الطرفين، والهجين نجيب الاب، والمغرف نجيب الام، والبرذون غير نجيب الطرفين. وذكر أيضا لنفسه منظومة في أسماء الخيل، وذكر أيضا " الزبدة من درة القماس ". [ 1485 ] (درة النحو) مرتب على مقدمة فيها سموط وثلاثة أنحاء، وعناوينه " درة، فيرزوجة، لؤلؤة، زبرجدة " وأمثال ذلك. نسخة تملكها الشيخ محمد مكي من ذرية الشهيد في سنة 1162 وأوصى لولده بهاء الدين محمد بحفظ هذا الكتاب ودرسه وتدريسه، رأيتها في

 

كتب السيد خليفة. [ 1486 ] (درج جواهر) للميرزا سنكلاخ الخراساني المتوفى سنة 1294 مؤلف " برج زواهر ". أوله " اين فقرات صورت أرقامي است كه در اوقات سير وسياحت اقاليم برشته ترقيم كشيده ". فرغ منه في مصر سنة 1272. عند السيد شهاب الدين كما كتب الينا. [ 1487 ] (درج اللآلي) من مثنويات مير الكرماني، مدرج في أول ديوانه الموجود عند الاقا مرتضى النجم آبادي بطهران. [ 1488 ] (درر الاسرار) ذكرته في ج 8 ص 118 نقلا عن الشيخ علي السبط ثم اطلعت على نسخته الموجودة عند السيد شهاب الدين بقم، اسمه " درر الاسرار في تعداد أمة النبي المختار " فيه تمام الملل والنحل الاسلامية مع الرد على بعض الفرق الباطلة، ألفه المولى عباس بن حيدر القمي وفرغ منه في 26 شوال سنة 1069، رتبه على مقدمة وأربعة فصول وخاتمة، ولعله بخط المؤلف وهو مما ألف في انتصار المير لوحى. [ 1489 ] (درر الاصداف في ذكر الاشراف) للشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئي، نقل عنه في مجموعته الموجودة بخطه عند الشيخ محمد علي يعقوب. ذكر في حرف الالف منه ترجمة اسماعيل الجوهري مؤلف الصحاح، وفيه ترجمة الشيخ البهائي والسيد الرضي وعمار بن ياسر وعلي بن رئاب وابن سينا. [ 1490 ] (الدرر البهية في تراجم علماء الامامية) للسيد محمد صادق بن السيد حسن بن ابراهيم آل بحر العلوم المولود حدود سنة 1315. [ 1491 ] (درر الحويزية في العقائد الجعفرية) للشيخ غالب بن قعود بن صالح الحويزي المتوفى سنة 1317. أوله " الحمد لله ذي الجلال والاكرام والهداية والانعام ". مجلده الاول

 

ينتهي إلى الامامة العامة والثاني يشرع في تعيين الامام والامامة الخاصة وينتهي إلى انواع عذاب القيامة وهو اكبر من المجلد الاول، كلاهما بخط المؤلف. من غير تاريخ عند أحفاده. [ 1492 ] (الدرر الغالية في الاخلاق العالية) للسيد مهدي بن حيدر الصفوي الكشميري المتوفى سنة 1309. طبع سنة 1370 وهو فارسي وطبع معه ترجمته بالاردوية. [ 1493 ] (الدرر الغرر) اسم للاراجيز الثلاثة " درة الصدف " و " الدرة الثمينة " و " الدرة اليتيمة " المذكورة في الاصل ج 8 ص 116 كلها للشيخ فرج آل عمران القطيفي. [ 1494 ] (درر الفوائد في غرر الفرائد) للحاج الشيخ محمد تقي بن الاخوند المولى محمد الآملي الطهراني، حاشية على شرح المنظومة السبزوارية. طبع سنة 1370. [ 1495 ] (الدرر في ذكر القاسم بن موسى بن جعفر) عليه السلام، للشيخ محمد ابن الشيخ حسن ابن العلامة الشيخ علي الخاقاني النجفي المعاصر نزيل مشهد القاسم، رتبه على مقدمة فيها أمران ثم ثلاث درر وخاتمة. رأيت النسخة بخط المؤلف. [ 1496 ] (درر اللآلي في أسرار الموالي) فيه منتخبات من الكتب في بعض الاسرار والعلوم الغريبة، للسيد حسن بن الحسين بن اسماعيل بن مرتضى الحسيني اليزدي المتوفى سنة 1338. أوله " الحمد لله الذي تحيرت العقول في كنه ذاته ". رأيته بخطه في المسودة عند ولده. [ 1497 ] (الدرر اللامعة في الاحاديث الجامعة) للسيد محمد باقر بن السيد مرتضى بن السيد علي الموسوي الموحد الابطحي الاصفهاني المولود سنة 1347. طبع سنة تأليفه 1374. [ 1498 ] (الدرر المضية في شرح الروضة البهية) في شرح اللمعة الدمشقية، للشيخ حسين بن احمد بن محمد آل سميسم اللامي النجفي المتوفى سنة 1340، في عدة مجلدات شرع

 

فيها في رابع ربيع الاول سنة 1325 وفرغ منها في 14 جمادى الاولى سنة 1327. عند ولده الشيخ علي سميسم بالنجف الاشرف. [ 1499 ] (درس انشاء) أو علم البيان، للسيد علي رضا ابن السيد الريحان الحسيني الحسني اليزدي مؤلف " آيينه دانشوران ". [ 1500 ] (الدروس) في شرح " قطر الندى " للسيد جعفر بن محمد بن جعفر بن السيد راضي الاعرجي الكاظمي المتوفى بپشت كوه سنة 1332. [ 1501 ] (الدروع الداودية في معاجز العترة الاحمدية) للخطيب الشهير الملا داود ابن الشيخ سليمان الكعبي المولود في الدورق سنة 1313. هو شرح لثمانية فصول من " الدرر الغروية " نظم السيد صالح القزويني من فضل السجاد إلى العسكري عليهم السلام. طبع في اربعة أجزاء سنة 1371. وأشرنا إلى ديوانه مجملا في ج 9 ص 317 وذكرنا " الدرر الغروية " في ج 8 ص 128. [ 1502 ] (دستور استخراج القبلة) للمولى علي محمد بن محمد حسين المحله نوي المنجم الاصفهاني المولود سنة 1215 والمتوفى 1293. استمدمنه سرتيب مهندس في كتاب " معرفة القبلة " كما ذكره في ص 2. [ 1503 ] (دستور خلائق) نقل عنه في " مناقب مرتضوي " وجه تسمية الامير عليه السلام بأسد الله الغالب وعنه نقل في " الكوكب الدري " ص 55. [ 1504 ] (دستور سليمان) للعارف نجيب الدين رضا المتخلص في شعره بنجيب والمتوفى سنة 1075. [ 1505 ] (دعائم الاسلام) للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المتوفى سنة 1369. طبع في حياته.

 

[ 1506 ] (الدعوات الكافيات) للمولى محمد رضا بن محمد صادق بن المولى مقصود علي المجلسي. هو ابن عم العلامة المجلسي والمجاز عنه وعن والده التقي. ألفه سنة 1069، والنسخة بخطه عليها اجازته لتلميذه المولى محمد نسيم التبريزي. [ 1507 ] (دفائن الاصول) للمولى ابى القاسم ابن المولى أسد الله بن علي محمد القزويني الديزجي الزنجاني المتوفى بها سنة 1335. شرع فيه في جمادى الاولى سنة 1303، وهو من تقريرات أبحاث أستاده آية الله الفاضل الشرابياني، وعناوينه " دفينة - دفينة " من أول مبحث الصحيح والاعم إلى أواخر مقدمة الواجب. وقد وقفه مع سائر تصانيفه ولده الارشد الشيخ صدر الدين محمد حسين سنة 1335 بعد وفاة المؤلف. ترجمه في " مشاهير زنجان " ص 38. [ 1508 ] (دفينة الاحباب) في ذكر مسافرات المؤلف إلى البلاد، للمولى حسين بن ابى الحسن الدزفولي المتوفى سنة 1347، مؤلف " مخزن الدرر " المطبوع سنة 1304. ذكره ولده الميرزا أبو الحسن المتخلص بتجلي. [ 1509 ] (دقائق الحقائق) في أصول الفقه وقد ذكرناه في ج 8 ص 233 بعنوان " دقائق الاصول "، للمولى عبد الرحيم بن عبد الرحمن الكرمانشاهي. أوله " الحمد لله الذي أرشدنا إلى دقائق اشارات فصول القوانين ". فرغ منه سنة 1274، وكتبه الشيخ محمد حسين بن محمد جعفر السرابى أوان اقامته بكرمانشاه في نفس السنة لنفسه في ثمانية عشر يوما. موجود في كتب السيد محمد مولانا بتبريز عند حفيده السيد ابى الحسن بن علي بن محمد مولانا. [ 1510 ] (الدلائل الالتزامية) فارسي في اثبات الخلافة بلا فصل، للسيد المولوي عمار علي بن نظام علي السوني پتى الهندي المولود سنة 1244 والمتوفى 1304. ذكر في ترجمته في

 

" تذكره بى بها " ص 224. [ 1511 ] (الدلائل في أحكام النجوم) لابي سعيد احمد بن محمد بن عبد الجليل السجزي مؤلف " جامع شاهي " الموجود في المكتبة الرضوية والمشتمل على اثني عشر كتابا ومقالة ورسالة، ومنها الدلائل هذا، ذكر في اوله أنه ألفه بعد ما رأى كتاب " الاوائل في صناعة النجوم ". [ 1512 ] (دليل المتعبد وبلغة المتهجد) في بعض أعمال اليوم والليلة وآداب صلاة جعفر وصلاة الليل وأجوبة بعض المسائل الفقهية وغيرها، للسيد علوي بن السيد حسين بن السيد سليمان بن السيد حسين بن السيد عبد القاهر بن السيد حسين التوبلي البحراني المولود حدود سنة 1280 والمتوفى نيف وأربعين بعد الالف والثلاثمائة. طبع في النجف سنة 1370. [ 1513 ] (دوازده بند) في المراثي للاخوند المولى محمد باقر " ره "، توجد نسخة منه في مكتبة الحاج مولى باقر التستري الذي توفي سنة 1327. ذكره مع " دوازده بند " للمحتشم ولعل مراده... [ 1514 ] (دوحة الانوار في كشف الاسرار) فارسي طبع في بمبئ سنة 1329، وهو تأليف الخطيب الواعظ الشهير الحاج الشيخ محمد بن اسماعيل اليزدي الحائر مؤلف " تباشير المحرورين " في سنة 1328. ويظهر من ص 104 أنه ألفه حدود سنة 1322، وفي آخره ترجمة حاله وأنه كان في طهران وتشرف إلى كربلا سنة 1312 ولقبه الشهرستاني بصدر الواعظين. بقي في كربلا إلى أن توفى بها 26 رجب 1327 كما في آخر المطبوع مع سائر تصانيفه. [ 1515 ] (دوزنه) قصة فارسية للمولى حسين بن ابى الحسن الواعظ الشاعر المتخلص بخطير

 

الدزفولي المتوفى سنة 1347. ذكره ابنه الميرزا أبو الحسن المتخلص بتجلي. [ 1516 ] (ده نامه) نظمه الوزير الكبير المير محمود پيرلاس وزير الشاه سلطان حسين ميرزا بايقرا في هراة. ترجمه " مجالس النفائس " وأورد مطلع غزله في ص 287. [ 1517 ] (ديباچه اخلاق) هو المقالة الاولى من " سه مقاله مخصوص " فارسي للميرزا على مخصوص الملقب بكاتب الخاقان ابن المرحوم الميرزا حسين خان المستوفى والملقب بكاتب السلطان والمتخلص بمخصوص أيضا. طبع سنة 1365 وطبع في آخره " فلسفه أخلاق " الذى الفه سنة 1353 ولكن عليه في الطبع اشتباها اسم المقالة الثانية وهو " دريچه اخلاق " وذكرناه بهذا العنوان في ج 8 ص 148، لكن الصحيح: 1 ديباچه اخلاق، 2 دريچه اخلاق، 3 سراچه اخلاق. طبع الاول سنة 1365 والثاني 1369 والثالث مخطوط. [ 1518 ] (الدين والرجعة) في الرد على " الاسلام والرجعة " للشيخ حسن بن الحسين السردرودي المولود سنة 1306، أثبت فيه خيانات المؤلف السنكلجي في أسانيد الاحاديث وأقام الدليل على اعتبار احاديث الرجعة المذكورة في ثالث عشر بحار الانوار وأسانيدها بما يظهر منه تبحره في معرفة الرجال. وهو كتاب كبير مستنسخ عنه، وللمؤلف " ترجمة العلياري " المذكورة في ج 4 ص 161. [ 1519 ] (ديوان امير مازندراني) الملقب بشيخ العجم، هو بلسان أهل مازندران ولغتهم الدارجة. اكثر النقل عنه المولى علي العلوي في " تذكرة العرفاء " المؤلف قبل سنة 1250. [ 1520 ] (ديوان باغبان) للمولى حسين بن محمد بن علي بن رشيد الدزفولي المولود سنة 1290 والمتوفى ليلة الاثنين 9 صفر 1362، ذكر ولده المولى علي محمد أنه أربعمائة

 

بيت في المناقب والمراثي والمواعظ جمعها وكتب لها مقدمة بقلمه وفرغ منه ثاني شوال سنة 1366. ورثاه ولده بأبيات بيت التاريخ قوله: چونكه غفران خدا بد شاملش * سال فوت اوز (الغفران) بجو (1362) [ 1521 ] (ديوان حيرت لرستاني) للشيخ عبد الرحمن اللرستاني المتخلص بحيرت نزيل خرم آباد المتوفى 17 رجب سنة 1355. ذكره السيد احمد الحسيني الزنجاني المعاصر. [ 1522 ] (ديوان اسكندر) للمولى نجم الدين سكندر الاملي، كان مسافرا إلى الهند سنة 1050 وألف جملة من تصانيفه هناك، وفي ديوانه القصائد والغزليات يتخلص فيها " سكندر " وفي شعره العربي " اسكندر " بالالف، أول ديوانه: الهى سينه ام پر سوز گردان * دلم از عشق ودرد اندوز گردان ستايش را برويم باز كن در * درونم را جرس در خويش آور ومن شعره العربي: مات اسكندر ولم يدر الممات * صار خضرا من شؤنات الحياة والنسخة رأيتها سنة 1380 في مكتبة المحدث الارموي بطهران. [ 1523 ] (ديوان صامت) مدائح ومراثي، لاقا محمد باقر البروجردي المتخلص بصامت. طبع مكررا منها الطبع الثالث في سنة 1361 لاخوان كتابجى. [ 1524 ] (ذخيرة الاعمال) في بعض أدعية الاسابيع والشهور، للمولى يحيى بن محمد باقر بن يحيى المراغي، فارسي مرتب على ثمانية أبواب وخاتمة. أوله " الحمد لله الذي جعل الدعاء وسيلة للطالبين ونور بقبوله قلوب... ". والنسخة بقلم محمد حسين بن مقيم كتبها يوم الخميس 20 ربيع الثاني سنة 1220 عند السيد محمد حسين الشهشهاني نزيل طهران.

 

[ 1525 ] (ذخيرة العقبى) رسالة عملية فارسية في الفقه، مجلدان من العبادات وبعض المعاملات طبع سنة 1344، للسيد محمد تقي بن السيد مرتضى بن علي نقي بن علي رضا بن السيد حسين الموسوي الخلخالي الاردبيلي المتوفى 29 ذي القعدة سنة 1362. وطبع له " شجرة التقوى " أيضا رسالة عملية صغيرة. [ 1526 ] (ذخيرة النسب في تذكرة الكمال والادب) للسيد محمد علي بن زين العابدين الحسيني العلوي العلويجه أي الاصفهاني المولود سنة 1292 والمتوفى 1348 في 270 صفحة في شرح أحواله وتواريخ مهمة إلى يوم وفاته ثالث شعبان 1348. ذكره ولده الفاضل السيد علي المولود سنة 1333. [ 1527 ] (ذكرى الامام الخنيزي) هو الشيخ علي أبو الحسن بن الحسن بن مهدي بن كاظم بن علي بن عبد الله بن مهدي الخنيزي القطيفي المولود 9 شوال 1291 والمتوفى 21 ذي القعدة 1363. ألفه الشيخ عبد الله بن الامام الخنيزي علي أبو الحسن سنة 1368 وطبع سنة 1370 وله يومئذ عشرون سنة لانه ولد سنة 1350. طبع بعنوان " أضواء من حياة ابى " مع مقدمة أخيه الشيخ عبد الحميد الخنيزي المولود سنة 1335، وثالث الاخوين الشيخ محمد سعيد الخنيزي المولود سنة 1343، والثلاثة كلهم شعراء طبع شعرهم في الذكرى. [ 1528 ] (ذكرى الحسين عليه السلام) فيما يتعلق بأحواله من الولادة إلى الشهادة، للسيد قاسم ابن الحسن الشبري الخطيب الموسوي النجفي المولود سنة 1346. رأيته بخطه. [ 1529 ] (ذكرى الزعيم الخنيزي) هو الشيخ علي أبو عبد الكريم بن حسن بن علي بن المحسن ابن الحسن بن مهدي بن كاظم بن علي بن عبد الله بن مهدي الخنيزي، ولد سنة 1285 وتوفي ليلة الثلاثاء ثالث صفر 1362، ألفه الشيخ عبد الله بن الامام الخنيزي الشيخ علي

 

ابو الحسن وفرغ منه سنة 1371 وطبع سنة 1373 وأهداه إلى والده الامام الخنيزي، ومقدمته للشيخ عبد الحميد الخطي وطبع في تأبينه ذكرى الشيخ عبد الله السبيتى العاملي وكلمة عبد الحميد الخطي ورثاه الشيخ فرج آل عمران القطيفي. [ 1530 ] (الذهب) لجابر بن حيان الصوفي المتوفى سنة 200. يوجد مع خمسة من كتبه الكيمياوية في مجلد بمكتبة المجلس: الا سرب، القلعى، النحاس، الفضة، الخارصيني. [ 1531 ] (ذيل نشوار المحاضرة) اسمه " كتاب الربيع " وهو لغرس النعمة بن هلال، ذكرناه في حرف الراء. [ 1532 ] (رأس الحكم والاس المحكم) للفاضل المعاصر الاقا محمد ابن العلامة المولى محمد علي الخوانساري. كلمات قصار وجمل حكمية أخلاقية، فرغ منه سنة 1331 وتاريخ كتابة النسخة 1333. رأيت النسخة في كتب الشيخ مهدي يعقوب أخ الخطيب الشيخ محمد علي يعقوب النجفي. [ 1533 ] (راهبر براى مسافرين اصفهان) منتخب صغير من كتاب " الاصفهان من تاريخ اصفهان " للحاج المير سيد علي المعروف بجناب المذكور في ج 3 ص 233. طبع في قطع صغير بعد وفاة المؤلف في مطبعة الاتحاد باصفهان، وفيه ذكر ستة عشر مكانا من اماكن هذه المدينة وبيان خصوصيات تلك الامكنة مثل: مسجد شاه، ميدان شاه، مسجد شيخ، عالى قاپو، مسجد جامع، زاينده رود، چهل ستون، مدرسه چهار باغ، وغير ذلك. [ 1534 ] (الرجال) للمولى نصير بن زين العابدين الرشتي من علماء جيلان وتوفي حدود سنة 1270. وهو تعليقات على " منهج المقال " دونها بخطه في مجلد. نسخة خطه عند حفيد ولده العلامة الميرزا محمد علي بن نصير الچهاردهي النجفي، وهو مرتضى بن محمد بن

 

محمد علي كما حدثني به وقد فاتني ذكره في كتابي " مصفى المقال ". [ 1535 ] (رجال العصور في حوادث الشهور) تاريخ عام، للسيد ميرزا حسن ابن السيد علي ابن السيد صادق ابن السيد رضا القزويني النجفي المولود سنة 1318 ونزيل شريعة الكوفة مع والده سنة 1325، اشتغل على والده وغيره وبرع في الخطابة وله مجالس في الكوفة إلى أن توفي ليلة الفطر من سنة 1358 وحمل على الاكتاف إلى النجف. النسخة بخطه عند أخيه السيد ضياء الدين ابن السيد علي. توفى والده بعد ذهاب بصره سنة 1365 وحمل على الاكتاف أيضا إلى النجف، ومر له " قانون الولاة ". [ 1536 ] (رجوم الشياطين) فارسي في العقائد، للسيد المير محمد هاشم بن المير عبد الله الموسوي المرندي الخوئي المتوفى بتبريز سنة 1358. طبع في تبريز. [ 1537 ] (الرمل) فارسي كبير مرتب على اشكال الرمل، ويذكر عند بيان كل مطلب " الله أعلم بالذات ". النسخة ناقصة في مدرسة السيد البروجردي بالنجف الاشرف. [ 1538 ] (روزگار سياه سيد ضياء الدين طباطبائي) والاوضاع السياسية الايرانية. [ 1539 ] (روش خليل الرحمن) أو " زندگانى حضرت خليل عليه السلام " تأليف السيد مهدي ابن السيد فضل الله الحسينى الحجازي الشهرقبائي القمشهي المولود سنة 1343. [ 1540 ] (روضات المتألهين في شرح صحيفة سيد الساجدين) للمولى عبد الرسول المدني ابن محمد الكاشاني، في خمس مجلدات كما ذكر في فهرس تصانيفه. [ 1541 ] (الرياض المرضية في شرح تضمين الالفية) للشيخ محمد بن علي بن الحسين الرازي

 

الكاشاني الاصل نزيل عبد العظيم مؤلف " التقوى " و " برهان ما " و " آثار الحجة " وغير ذلك، والتضمين للسيد محمد حسن آل طيب التستري، أوله: أحمد ربى الله خير مالك * حمدا ينجيني من المهالك ثم أصلي متواليا على * محمد خير نبى أرسلا وأول الشرح " الحمد لله رب العالمين " شرع فيه سنة 1368 وفرغ منه 19 صفر سنة 1370. [ 1542 ] (زيور العارفين وبراق العاشقين) فارسي روحي مهيج لشوق المشتاقين وملوع للوعة المتعطشين، مشتمل على مناجاة العارفين والائمة الصادقين عليهم السلام، للعالم العارف الحكيم المولى علي قلي خان بن قرچغاى خان مؤلف " خزائن جواهر القرآن " و " شرح اثولوجيا " و " احياء الحكمة " و " سبعة سماوية " وغيرها. أوله " الحمد لله رب العالمين و حبيب العارفين واله المشتاقين ". مرتب على مقدمة وأربع زبورات وخاتمة: الزبور الاول في مناجاة العارفين من الائمة الصادقين عليهم السلام، الزبور الثاني في الاحاديث القدسية في أحوال العارفين، الزبور الثالث في أحاديث المعصومين في أحوال العاشقين والعارفين، الزبور الرابع في المواعظ والحكم الهادية إلى طريق الحق واليقين، والخاتمة في كيفية سلوك العارفين. رأيت النسخة في قم عند الحجة السيد مصطفى بن السيد احمد الصفائي الخونساري، وهي بقلم مراد تركمان وعليها حواشي كثيرة من المصنف والحاقات بقلم المصنف، وقد قوبلت مع مصنفها كما صرح بذلك في آخرها. وملحق بها كتاب " سبعة سماوية " لهذا المؤلف الذي فرغ منه سنة 1069 واستنسخ 1070 كما يأتي. [ 1543 ] (سبعة سماوية) فارسي في تعليقات سبعة حكمية، للمولى علي قلي بن قرچغاى خان المذكور، ملحق بآخر نسخة كتابه " زبور العارفين " المذكور آنفا. أوله " الحمد لله والصلاة على رسول الله وعلى أهل بيت رسول الله ". ألفه في شهر رمضان سنة 1069. بقلم ابن اخ المصنف محمد كاظم بن محمد علي بن قرچغاى خان، فرغ من نسخه أوائل

 

شهر رجب سنة 1070. [ 1544 ] (السبعين) لجابر بن حيان الصوفي، مرتب على سبعين رسالة لكل منها عنوان: المنى، الهدى، النعوت، الصفات، اللاهوت. عند السيد محمد الجزائري. [ 1545 ] (سرگذشت يكساله) 22 ذي القعدة 1331 - 22 ذي القعدة 1332. للسيد احمد بن عناية الله الحسيني الزنجاني كما حدثني به العالم المصنف المقيم للجماعة في الصحن العتيق بقم. [ 1546 ] (شرح اثولوجيا) للحكيم العارف علي قلي بن قرچغاى خان مؤلف " خزائن جواهر القرآن " الذي أحال فيه إلى سائر تصانيفه ومنها هذا الشرح. [ 1547 ] (شرح الازرية) البغدادية الهائية المعروفة، للسيد هادي بن السيد حسين الحسينى الصائغ. موجود عند ورثته. [ 1548 ] (شرح زبدة الاصول) تأليف الشيخ البهائي، للسيد هادي بن السيد حسين الحسيني الصائغ كما ذكره في فهرس تصانيفه بخطه الموجود عندي. والنسخة أيضا عند ورثته. [ 1549 ] (شرح الضابطة من تهذيب المنطق) للفاضل محمد رضا بن الشيخ محمد على ابن الشيخ غالب الحويزي العامري المولود سنة 1340، مرتب على مقدمة في الاشكال الاربعة مختصرا ثم شرح الضابطة الموجودة في بعض نسخ التهذيب. وله رسالة في " مبحث الاستثناء " ورسالة في " القواعد العربية " ورسالة في " المعنى الحرفي " كلها بخطه عنده، و " شرح الكفاية " جزؤه الاول مسودة. [ 1550 ] (الطب) كتب فيه للحكيم شرف الدين حسن الملقب بالشفائي المعاصر للشيخ بهاء

 

الدين العاملي وصاحب ديوان " شكر المذاقين "، ذكره في الرياض. وليس هو صاحب " قرابادين الشفائي " وان احتمله في الرياض. [ 1551 ] (العلم المنصوب في حكم آثار الغاصب والمغصوب) من عدم جواز الصلاة فيه وغيره، للشيخ محمد صالح المازندراني نزيل سمنان. طبع بايران سنة 1381. [ 1552 ] (علي والاسس التربوية) شرح وصية أمير المؤمنين عليه السلام لابنه الحسن التي أوله " من الوالد الفاني "، للسيد حسن بن علي بن الحسن الحسيني النجفي الخطيب الشهير بقبانچي المولود سنة 1328. شرع فيه 21 شوال سنة 1358 وطبع بالنجف. [ 1553 ] (الغيث الساري في أحوال العلامة الشيخ مرتضى الانصاري) للشيخ باقر بن الشيخ حسين المقدس ابن يوسف الهروي الخراساني مجاور المشهد المقدس. رأيته بخطه عنده. [ 1554 ] (فضيلة العلم وآداب التعليم) للشيخ محمد رضا الطبسي، ألفه سنة 1374 [ 1555 ] (الفقه) كتب فيه للقاضي ابى محمد الحسن بن اسحاق بن عبيد الرازي، يرويها عن مؤلفه الشيخ عبيدالله بن شمس الاسلام الحسن والد الشيخ منتجب الدين. [ 1556 ] (فقه فارسي) أوله " شكر وسپاس خدائى را كه آفريننده جهان است وداننده آشكار ونهان است ". طبع منه إلى آخر الصوم. نسخته المخطوطة عند السيد محمد المشكاة في 92 صفحة. يحيل فيه في ص 200 من المطبوع إلى " المصباح الكبير " لشيخ الطائفة و " نزهة الزاهد ". [ 1557 ] (فلسفه عزادارى) خطب الخطيب الايراني المعروف راشد من الليلة الخامسة حتى

 

الثانية عشرة من شهر محرم سنة 1377. مطبوع. [ 1558 ] (الفوائد الاصولية) للحاج السيد محمد بن السيد أسد الله بن السيد عباس الحسيني الاشكوري النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة 1320 نزيل مشهد الرضا. في دفترين مسودة غير مبيضة. [ 1559 ] (قامع الاخطار) في الادعية الواردة لدفع الخطرات والنظرات، لعلم الهدى محمد ابن المحدث محمد محسن الفيض الكاشاني أوله " سپاس حق شناس وستايش نيايش أساس " في كتب السيد محمد المشكاة بطهران. [ 1560 ] (القضاء والقدر) للشيخ عبد الرحيم بن محمد يونس الدماوندي العارف الحكيم، حكى في أواخره بعض ما ذكر في بيان مرادات أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة البيان إلى أن قال: وبما بيناه لك شرح الشيخ العالم الرباني ابن شهر اشوب المازندراني في شرح خطبة البيان وقريب منه ذهب محمد الشهرستاني في شرحه للخطبة، وكثير من الناس لقلة تدبرهم قالوا انها ليست منه عليه السلام - انتهى. أقول: يظهر منه أن لابن شهر اشوب المتوفى سنة 588 شرح لخطبة البيان، وكذلك يظهر منه أن للشيخ ابى الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفى سنة 548 شرح لخطبة البيان وفاتنا ذكرهما في الشروح. ومر لهذا الشارح رسالة في حدوث العالم التي فرغ من تأليفها يوم الخميس السابع من شهر صفر سنة 1137، والرسالتان رأيتهما في طهران سنة 1380 بخط واحد كتابتهما سنة 1269. [ 1561 ] (القوامية في تقويم أدلة الامامية) وتلخيص فضائل الامير عليه السلام. ينقل عنه الشيخ هاشم بن محمد في " مصباح الانوار " قول النبي صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام " ألا ترضين أن الله اختار من أهل الارض رجلين أبيك وزوجك ".

 

[ 1562 ] (القول في دلائل القرآن) تأليف الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان التلعكبري البغدادي. ذكره النجاشي في رجاله. [ 1563 ] (الكتاب) لابن درستويه، وهو أبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد المرزبان بن درستويه الفارسي الفسوي النحوي، من أئمة علم النحو وكان يتعصب للنحويين البصريين، ولد سنة 258 وتوفي سنة 347 أو 346. طبع بهذا العنوان في المطبعة الكاثوليكية ببيروت كما في بعض الفهارس. [ 1564 ] (كتاب ابى الجعد) هو " مسند الرضا " أو " صحيفة الرضا عليه السلام " برواية الشيخ الطبرسي. طبع مع " نثر اللآلي " و " طب الائمة " بأمر الاية البروجردي وتصحيح الشيخ ابى الحسن الشعراني ومباشرة كوشانپور سنة 1377. [ 1565 ] (الكتاب المسطور) في العقائد مختصرا، للشيخ جعفر بن محمد بن عبد الله بن احمد ابن [... ] الستري المولود بالعوامية سنة 1281 والمتوفى سنة [... ]. أوله " الحمد لله خالق السماوات والارضين... فليعلم الاخ الموفق الحاج ضيف ابو ذيب أن حال الاعتقادات مختلفة ". شرحه تلميذه السيد مهدي الغريفي بكتابه " الرق المنشور " كما ذكر في ج 11 ص 246. [ 1566 ] (الكتاب المسطور في شرح الرق المنشور في معراج نبينا المنصور) مرمتنه الذي هو للسيد جعفر الدارابى المعروف بالكشفي، والشرح للسيد مهدي الطبيب المعروف بالشهرستاني الحائري ابن السيد خليل الموسوي الحسيني المولود حدود سنة 1250 والمتوفى بالحائر سنة 1318 عن قرب سبعين سنة. والشرح كمتنه عربي يوجد بخط مؤلفه عند السيد محمد علي هبة الدين الحسيني الشهرستاني.

 

[ 1567 ] (الكتب) لابي منصور عميد الرؤساء هبة الله بن حامد المتوفى سنة 610. مذكور في أمل الآمل. [ 1568 ] (الكر والفر) لابي سهل البغدادي، ينقل عنه المجلسي في " بحار الانوار " وقال في وصفه: وهو مشهور ومشتمل على أجوبة شريفة. [ 1569 ] (الكر والفر) في الامامة مليح الوضع مسألة وقلبها وعكسها، للشيخ الاقدم الفقيه المتكلم ابى محمد الحسن بن علي بن ابى عقيل العماني شيخ جعفر بن قولويه. قال النجاشي: قرأته على شيخنا ابى عبد الله رحمه الله. ثم وصفه بما مر من قوله: مليح الوضع - الخ. [ 1570 ] (كشف الاستار عن وجه الكتب والاسفار) في مجلدين، تأليف العلامة السيد احمد ابن السيد محمد رضا بن السيد احمد بن محمد رضا الحسيني الخوانساري المولود بها سنة 1278 في سنة المجاعة والمتوفى بها 14 ذي القعدة سنة 1359 ودفن بمقبرته في خوانسار. رأيت المجلدين بخطه عند ولده العلامة السيد مصطفى الخونسارى الملقب بصفائي نزيل قم. فالمجلد الاول في الكتب المبدوة بحرف الالف، وله خاتمة ذات فوائد، ومنها ذكر خصوص الاصول، ومنها ذكر الكتب المؤلفة في خصوص الرجال، وفرغ من هذا المجلد في ثاني شعبان سنة 1359. والمجلد الثاني من حرف الباء الموحدة إلى آخر الحروف، وكل أبوابه ناقصة. [ 1571 ] (كفاية الايتام) فقه فارسي تام غير الحج، استدلالي عناوينه " كفاية - كفاية " في ثلاث مجلدات. للسيد جعفر بن ابى اسحاق الموسوي الدارابى الاصطهباناتي الشهير بكشفي المتوفى سنة 1267. أوله " بسم الله والحمد لله والصلاة على رسول الله وآله ال الله ". ألفه بالتماس محمد تقي ميرزا ابن فتحعلي شاه. والنسخة بقلم ولده السيد

 

مصطفى بن جعفر فرغ من كتابتها لنفسه سنة 1277. [ 1572 ] (الكيمياء والعمل الشمسي) لبعض الحكماء. أوله " الحمد لله الذي كرم نوع الانساان على سائر المخلوقات كما فضل الحجر المكرم على جميع ما تولد من العنصريات وشرف بعض ذلك النوع على ملائكة الارض والسماوات كما خص بعض الاحجار على البعض الاخر بزيادة الصفات والصلاة على صاحب المعجزات الظاهرات وعلى عنصر الائمة السادات وعلى آلهما أولي الكرامات البينات صلاة تعاقب الآنات ". رأيت نسخة بخط العالم العارف المولى علي اكبر الكرمانشاهي مؤلف " العجب العجاب " كتبها سنة 1267. [ 1573 ] (المبدأ والمعاد) لنور الدين الاخباري، لقبه " الحقائق القدسية " كما مر في ج 7 ص 35. [ 1574 ] (المخفي في مناقب المهدي) عليه السلام، ينقل عنه المحدث السيد نعمة الله الجزائري في كتابه " رياض الابرار في مناقب الائمة الاطهار " عدة مواضع منه في المجلد الثالث المخصوص بمناقب الحجة عليه السلام، فقال: روى صاحب كتاب المخفي في مناقب المهدي مائة وعشرة أحاديث من طرق رجال المذاهب الاربعة عن كتبهم مثل صحيح مسلم وغيره، وينقل عنه البياضي أيضا في كتابه " الصراط المستقيم ". [ 1575 ] (المذي) لابي عمرو ابن أخ السكري البصري. ذكره ابن شهر اشوب في باب الكنى من " معالم العلماء ". [ 1576 ] (المعراج) للمولى مهدي بن المولى محسن الكرمانشاهي صاحب " شرح الشرائع " الذي عليه تقريض أستاده الشيخ محمد تقي الاصفهاني صاحب حاشية المعالم. أوله

 

" الحمد لله ذي المعارج إلى أعلى المعارج بأعلى العوارج ". والنسخة بخطه كانت عند حفيده الاقا محمد مهدي الكرمانشاهي. [ 1577 ] (من أشعة القرآن) للشيخ محمد امين زين الدين المعاصر. طبع في النجف سنة 1374. [ 1578 ] (المنافع) في الكيمياء، لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم في الفهرست. أوله " الحمد لله العلي القدير... اعلم أناقد ألفنا في هذه الصنعة كتبا كثيرة وكتابنا هذا في المفردات التي لا يحتاج معه إلى غيره ". نسخة منه في المكتبة الآصفية بخط جديد برقم (87) من الكيمياء في اثنتي عشرة صفحة. [ 1579 ] (مناقب السبعين) شرح لسبعين منقبة التي افتخر بها امير المؤمنين عليه السلام على الانصار والمهاجرين، وهي مروية في أبواب السبعين من كتاب " الخصال " للشيخ الصدوق. وهو في أربع مجلدات. أوله " الحمد لله رب العالمين الذي خص بالفخر محمد الطهر وجعله وأهل بيته شفعاء يوم الحشر، أما بعد فيقول العبد الجاني... ". فرغ من جزئه الاول غرة محرم سنة 1316 ومن الجزء الثالث في 15 ربيع الثاني سنة 1325، وهما موجودان في مكتبة الحاج محمد حسن الكتبى بالطويريج (الهندية). [ 1580 ] (المياه) في الكيمياء، لجابر بن حيان. في أوله " هذا كتاب أذكر فيه تركيب المياه وهو استخراج الدخان في البخار... واعلم أن الطبائع الاربع هي الارض والماء والهواء والنار وانك تزاوج بين الهواء والنار فيكونان شيئا واحدا مؤنثا ثم تزاوج الذكر والمؤنث ثم اطلب الولد شمسيا أو قمرا فافهم ". نسخته في المكتبة الآصفية برقم (26) من الكيمياء، وهي في ست صحائف. [ 1581 ] (الميزان) في الكيمياء، لجابر بن حيان الصوفي الكوفي الطوسي المتوفى بها سنة

 

200. أوله " الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وسلم... وسمينا كتابنا الميزان ففيه جماع القول في المواين الشاملة للطبائع الاربع الحرارة والبرودة فاعلتان والرطوبة واليبوسة منفعلتان " نسخة منه في المكتبة الآصفية برقم (59) من الكيمياء في ست صحائف. [ 1582 ] (نادرشاه) ترجمة فارسية عن أصلها الانگليزي، للسيد محمد علي داعي الاسلام. طبع بالهند سنة 1332. [ 1583 ] (الواحد) كتابان صغير وكبير ذكرهما ابن النديم في الفهرست، وهما في الكيمياء لجابر حيان الصوفي الكوفي المتوفى سنة 200. أقول: الاول منهما موجود في المكتبة الاصفية برقم (59) من الكيمياء. أوله " الحمد لله على ما وهب سبحانه وتعالى... فاني مؤلف هذا الكتاب وأسميه بعض الواحد لان كتابنا الواحد قد سبق فيه تفسير أمر فرسمته بالواحد لان فيه تفسير كتاب لا يخالطه في معناه شيئ وسميت هذا الكتاب الواحد لان فيه شيئا لا يخالطه شيئ ". [ 1584 ] (الوسائل والمسائل) فارسي في أجوبة المسائل، للمولى احمد النراقي، ينقل فيه عن كتب والده وعن " كشف الغطاء " لاستاده، وهو في مجلدين: أولهما في الفروع التي سألها السلطان فتحعلي شاه القاجار وغيره، وثانيهما في بعض المسائل الاصولية وحل بعض المشكلات. صرح باسم الكتاب في أول المجلد الثاني منه. نسخة كتابتها سنة 1230 في مكتبة أمير المؤمنين عليه السلام بالنجف. [ 1585 ] (الهيئة) لابي ريحان محمد بن احمد البيروني المتوفى بعد سنة 430 أو 440. حكى في " تذكرة النوادر " عن المستشرق كرنكوى أن نسخة منه في أروبا وفيه تصاوير ست صحائف. [ 1582 ] (نادرشاه) ترجمة فارسية عن أصلها الانگليزي، للسيد محمد علي داعي الاسلام. طبع بالهند سنة 1332. [ 1583 ] (الواحد) كتابان صغير وكبير ذكرهما ابن النديم في الفهرست، وهما في الكيمياء لجابر حيان الصوفي الكوفي المتوفى سنة 200. أقول: الاول منهما موجود في المكتبة الاصفية برقم (59) من الكيمياء. أوله " الحمد لله على ما وهب سبحانه وتعالى... فاني مؤلف هذا الكتاب وأسميه بعض الواحد لان كتابنا الواحد قد سبق فيه تفسير أمر فرسمته بالواحد لان فيه تفسير كتاب لا يخالطه في معناه شيئ وسميت هذا الكتاب الواحد لان فيه شيئا لا يخالطه شيئ ". [ 1584 ] (الوسائل والمسائل) فارسي في أجوبة المسائل، للمولى احمد النراقي، ينقل فيه عن كتب والده وعن " كشف الغطاء " لاستاده، وهو في مجلدين: أولهما في الفروع التي سألها السلطان فتحعلي شاه القاجار وغيره، وثانيهما في بعض المسائل الاصولية وحل بعض المشكلات. صرح باسم الكتاب في أول المجلد الثاني منه. نسخة كتابتها سنة 1230 في مكتبة أمير المؤمنين عليه السلام بالنجف. [ 1585 ] (الهيئة) لابي ريحان محمد بن احمد البيروني المتوفى بعد سنة 430 أو 440. حكى في " تذكرة النوادر " عن المستشرق كرنكوى أن نسخة منه في أروبا وفيه تصاوير وقد كتبت في مدينة غزنة سنة 1 360. والظاهر أنه غير ما سيذكر له بعنوان " مقاليد الهيئة ".