القسم الرابع

(1414: فلسه وشخصيت آناتول فرانس) ترجمة وتلخيص إلى الفارسية، لحسين قلى حسيني نژاد. طبع بطهران في 132 ص. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فحشاء در رشت). (1415: فلسفه وعرفان علوم دينى) ترجمة إلى الفارسية لمحمود پورشالچى. طبع بطهران 1331 ش. في 176 ص. (1416: فلسفه وفوائد آن) ترجمة وتلخيص إلى الفارسية، لمهرداد مهرين. طبع بطهران. ومر له في هذا الجزء (فرزند انقلاب ايران). (1417: فلسفه هاي بزرگ) اصله لپيردو كاسه، والترجمة لاحمد آرام. طبع بطهران على قطع الصغير في 164 ص. ومر للمترجم في هذا الجزء (فلسفه ء تربيت). (1418: فلسفه هاي لابنيتز) ترجمة إلى الفارسية للدكتور دبيح الله صفا، الاستاد بجامعة طهران، بن على اصغر السمنانى المازندرانى. طبع مكررا اولها بطهران 1328 ش. (1419: فلسفه يا فروع دين محمد واسرار آن) للشيخ محمد حسن سه چهارى. فارسي، طبع باصفهان، كما في (فهرست كتاهاى چاپى فارسي). (1420: كتاب الفلسفتين) لارسطو طاليس، للمعلم الثاني ابى نصر الفارابى. ومر للفارابي في هذا الجزء (كتاب الفحص). (1421: فلق الصباح في شرح مفتاح الفلاح) للشيخ البهائي. والشرح للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى، م 1121. ذكره المصنف بهذا العنوان بنفسه فيما كتبه من الاجازة بخطه في 1111 لتلميذه المولى محمد رفيع البيرمى اللارى، وساير من ذكروا فهرس تصانيفه عبروا عنه بالشرح. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الغراء). (1422: كتاب الفلك) لابي على احمد بن عمار الكوفى، الثقة، يرويه النجاشي بواسطتين. (1423: فلك السعادة في ابطال احكام النجوم) لاعتضاد السلطنة عليقلى ميرزا المتخلص (فخري). حكى عنه في (دانشوران) الآثار الطبيعي العشرين للقمر الحادثة في النصف الاول من الشهر وهو زمان ازدياد نوره، وكان فراغه منه في زنجان في ربيع الاول 1277 وطبع بطهران في 1278 على الحجر في. 170 ص. اوله: [ الحمد لله الذى جعل الشمس ضياء.. ] وهو فارسي مرتب على ثلاثة بروج ودقيقة يعنى خاتمة ورأيت منه نسخة

 

في المجلس رقم 3254 بخط مير محمد على الرضوي بن سيد حسن الخوانسارى كتبت رجب 1298. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فتنه ء باب). (1424: فلك المتفقهين) فارسي في جميع ابواب الفقه، في ثلاث مجلدات، ثالثها في العبادات على خلاف ترتيب (منهاج الدراية) الذى هو ايضا فقه فارسي بترتيب الكتب الفقهية، وكلاهما للشيخ على بن مولى محمد جعفر شريعتمدار الاستر آبادي الطهراني م 1315. ذكره في كتابه (غاية الآمال في استعلام احوال الرجال) المذكور فى الجزء 16: 5. (1425: الفلك المشحون) فارسي، في احوال الحجة ع. للسيد باقر بن احمد الموسوي الحسينى القزويني، المتوفى 1244 كان عند شيخنا النوري، وعده في اول كتابه (النجم الثاقب) من مآخذه. يوجد منه نسخ في مكتبات ايران. (1426: الفلك المشحون) فارسي في اصول الدين. للحاج محمد جعفر بن المولى سيف الدين الاستر آبادي، النجفي المدفن، المتوفى 1263. كتبه للحاج عبد الله خواجه فتحعليشاه القاجار. مرتب على ابواب خمسة وكل باب على فصول وبعد كل فصل وصل. اوله: [ الحمد لله الواجب الوجود بالذات.. ] وتحرير منها يسمى (آب حياة) كما مر. وله في اصول الدين خمسة رسائل مرتبة في الصغر والكبر. اكبر الخمسة (الفلك المشحون) واصغرها (اصل الاصول) واواسطها (آب حياة) ورسالتين ايضا في اصول الدين بالعربية كبيرة وصغيرة، ذكر الجميع ولده الشيخ على في كتابه (مبدء الآمال) وقال: ان العربيتين منتخبتان من (الفلك المشحون) وينقل عنه في (نفايس اللباب) ويأتى (رسالة في القبلة) و (القواعد الفقهية). (1427: الفلك المشحون في اصول الفقه) لاغا محمد حسين پاشنه طلائى، بن المولى محمد اسماعيل بن محمد مهدي بن المولى محمد صادق الاردستانى اليزدى الحائري، المعاصر للشيخ الانصاري، والمتوفى 1272 والمدفون بمقبرة ركن الدولة وفى الصحن الصغير بالحسينية. ويأتى للمؤلف (القسطاس). (1428: الفلك المشحون) يشبه الكشكول في خمس مجلدات. للشيخ محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودى م 1314. يوجد عند ولده الشيخ على سبط الحاج مولى فتحعلى

 

جمال السالكين، ونص في بعض مكاتيبه بخطه: انه الف اربع مجلدات منها في النجف وسماها ب‍ (الجامع الغروى) والخامسة في سامراء وسماها ب‍ (الجامع العسكري). ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (الفواكه). (1429: الفلك المشحون) في انساب القبائل والبطون. للسيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الديباجي الحلى المتوفى 776 تلميذ العلامة وشيخ صاحب (عمدة الطالب) السيد احمد بن على بن الحسين. قال في (العمدة) قرأت عليه كثيرا مما خرج منه ولم يخرج منه الا قريبا من الربع. (1430: الفلك المشحون) شبه الكشكول ذات فوائد في علوم مختلفة. للمفتي مير عباس اللكنهوى م 1306. ذكره في (التجليات). ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفحص عن الثلاثين). (1431: الفلك المشحون) كبير في عدة مجلدات. للشيخ غلام حسين بن محمد صادق الصحاف النجف آبادى. رأيت ثالث مجلداته وهو مختصر (روضات الجنات) كما صرح بذلك في اول المختصر الموجود في مكتبة الشيخ محمد على يعقوب الخطيب. (1432: فلك المعاني) لنظام الدين ابى يعلى محمد بن محمد بن صالح بن حمزة الهاشمي العباسي البغدادي، الشاعر المعروف بابن الهبارية، صاحب (الصادع) و (الباغم) و (الديوان) الكبير في اربع مجلدات والاشعار الكثيرة في المراثى ومديح آل الرسول ص، المتوفى بكرمان في 504 قال في (كشف الظنون) صنفه للوزير ابى نصر سعيد بن المؤمل ورتبه على اثنى عشر بابا على ترتيب البروج. (1433: فلك ناز) فارسي مطبوع. (1434: فلك النجاة في احكام الهداة) من الواجبات والمستحبات المتعلقة بالصلاة وغيرها من العبادات إلى آخر الحج والمزار. للسيد محمد مهدي بن الحسن الحسينى القزويني الحلى النجفي، المتوفى بالرحبة عن قرب النجف راجعا عن الحج، في ثانى عشر ربيع الاول في 1300 وهو مجلد في تمام العبادات، فرغ من كتاب الحج في 1293 ويتلوه المزار. موجود في خزانة كتبه بالحلة، وقد طبع في تبريز وعليه حواشى السيد الصدر لعمل المقلدين، وطبع قبله ايضا في 1297 خاليا عن الحاشية، وقد وقفه بانى طبعه وهو الحاج سيد محمد

 

تقى الطباطبائى من ثلث عمه المرحوم وهو الحاج مير محمد حسين ناظم التجار الاصفهانى الطباطبائى في 1298. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرائد الاصول) (كتاب الفرائض). ويأتى (قلائد الخرائد في اصول العقايد) (القواعد الفقهية). (1435: فلك النجاة في الامامة والصلاة) في مجلدين اولهما في الامامة والثانى في الصلاة، ويسمى ايضا (غاية المرام في معيار الامام) تم تأليفه في 2 شعبان 1341 وتوفى 1365 عن خمس وثمانين سنة. وقد طبع اخيرا في لاهور في قائمتين 8 ذي حجة 1341، اولهما بالعربية للحكيم علي محمد الحنفي المستبصر اخيرا. اوله: [ الحمد لله الرحمان الرحيم المنان الذى شرف الاسلام على الاديان.. ] والقائمة الثانية ترجمة للاولى بلسان الاردو، والمترجم هو تلميذ الحكيم امير الدين الذى كان ايضا حنفيا ثم استبصر، وعليه تقريظات العلماء. منها تقريظ السيد على بن ابى القاسم القمى الحائري اللاهورى، وله ايضا (ترغيب الجماعة) كما مر وطبع ثانيا به لاهور 1369 جعل الاصل في الهامش والترجمة في المتن وعلى الاصل تقريظ العلماء، منهم الشيخ محمد على القمى، والسيد على الحائري، والسيد راحت حسين مؤلف تفسير (انوار القرآن). (1436: الفلك والمنازل) أو (المختصر في علم الهيئة) من الرسائل المنسوبة إلى الشيخ الرئيس، ذكره المهدوى ص 286. واحتمل ان يكون تحريف من رسالة السادس عشر من رسائل اخوان الصفا. اوله [ اعلم علمك الله ونور قلبك ان العالم انسان كبير لانا نرى انه جسم واحد بجميع افلاكه ]. (1437: الفلكية في علم السياق) رسالة فارسية لعبدالله بن محمد بن كيا المازندرانى. فرغ من تأليفه 865 بالمانيا 1952 م. في 262 ص. (1438: الفلكية في الهيئة) للشيخ مهذب الدين احمد بن عبد الرضا الفه في قرية ادكان من محال خراسان في 1077 مرتبا على سبع سموات، السماء الاولى في المصطلحات السماء الثانية في صور الافلاك السبع، الثالثة في الدوائر الكائنة على محيط العالم والقسى المشهورة، الرابعة في حركات الافلاك، الخامسة في حالات الارض وما يتعلق بها من الطول والعرض، السادسة في معرفة سمت القبلة بالدائرة الهندية، السابعة في معرفة الليل والنهار والصبح والشفق والساعات والشهور والسنين. اوله: [ احمدك

 

يامن جعل آيات بينات في خلق السموات والارض ] وذكر في آخره انه فرغ منه في ثلاث ساعات من يوم ثلثى البروج من شهر كواكب اليوسفية من سنة السموات من عشر الثوابت بعد قطع رأس الغم من الهجرة النبوية في قرية ادكان في خدمة الحاج محمد حسين. اقول: ثلثى البروج الاثنى عشر ثمانية والكواكب اليوسفية احدى عشر والسموات سبعة والثوابت في الثامنة ورأس الغم الفين أي الالف. والنسخة في مجموعة من رسائل المصنف عن الشيخ هادى بن الشيخ عباس آل كشف الغطاء. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غوث العالم ورد الادلة القائلين بالقدم). (1439: فلورانس نايتينگل) اصله لاسميت سيسيل وودهام، والترجمة الفارسية لفرامرز برزگر. طبع بطهران في 72 ص. (1440: فليسى) اصله لكنتس دوسكور، والترجمة الفارسية لغلام رضا رشيد ياسمى الكرمانشاهى، المذكور في (9: 362). طبع بطهران 1334 ش. في 153 ص. ويأتى للمترجم (قانون اخلاق). (1441: الفناء) رسالة فارسية عرفانية، في مراتب الفناء، لابي العلى الاحرارى الاويسى الحسينى. اوله [ بعد از حمد واجب الوجودى كه بچند هزار صور واشكال ظاهر شود.. ] يوجد منها نسخة في (الحقوق: 343 ج) كما في فهرسها ص 121 لدانش پژوه. 1442: رسالة في الفناء) للشيخ صفى الدين الاردبيلى المذكور (9: 614)، اوله [ تحقيق شيخ صفى الدين بن اسحاق قدس سرة چنانچه فرمود كه فنا سه قسم باشد.. ] وآخره [ فافهم أي جان عزيز ايها الطالب ] خط القرن الثالث عشر في (دانشگاه: 4 / 4209) مع جملة من رسائل العرفانية الاخر من تأليفات شاه نعمة الله ولى. كما في (فهرسها 13: 3184). (1443: فن اداره) اصله للپاوسكى، والترجمة الفارسية لعلى اصغر مهاجر، طبع بطهران 1334 ش. 27 ص. ويأتى له (فن اداره ء امور عمومى). (1444: في اداره ء امور عمومى) اصله لسيمون هربرت، والترجمة الفارسية لعلى اصغر مهاجر المذكور كلاهما من انتشارات جامعة طهران 1334 ش. 162 ص. (1445: فن اداره ء عمومى) اصله لجان فيف نر، پرستوس، والترجمة الفارسية للدكتور

 

بهاء الدين پازرگاد. طبع بطهران 1334 ش. في 540 ص. ومر (فلسفه ء نوين تاريخ). (1446: فن انشاء) رسالة لمعين الدين محمد بن عبد الخالق المهينى، كما في (نشريه ء كتابخانه ء مركزي دانشگاه ش 1 ص 65). (1447: فن انگشت نگارى) للدكتور ناصر قلى رادسر، طبع مجلده الاول ضمن انتشارات جامعة طهران، 1334 ش. في 121 ص. (1448: فن بچه دارى) للدكتور فضل الله صديق، طبع بطهران 1328 ش. في 124 ص. (1449: فن ترجمه ء انگليسى) لعلاء الدين پازرگادى. فارسي، طبع بطهران 1343 ش. في 282 ص. (1450: فن تعليم وتربيت) ترجمه إلى الفارسية، پ - مرزبان. طبع بطهران. (1451: فن تعليم وتربيت بدنى) فارسي، لمحمد على دل آگاه. طبع بطهران 1334 ش. في 120 ص. (1452: فنديات) أي البنديات، كما في (فهرسة مجدوع) نقلا عن (ايوانف: 699). (1453: فن ديرزيستن) اصله لگاستون دوديل، والترجمة الفارسية لاحمد آرام. في عوامل طول العمر والتغذية الصحية. طبع باصفهان 1316 ش. في 82 ص. ومر للمترجم (فلسفه ء تربيت). (1454: فن زندگى) اصله لآندره موروا، والترجمة الفارسية لجواد شيخ الاسلامي. طبع بطهران في 120 ص. (1455: فن زندگى كردن) اصله لآندره موروا المذكور، والترجمة الفارسية للدكتور أبو القاسم بيدار. طبع بطهران في 190 ص. (1456: فن سخنورى گر كياس) ترجمة إلى الفارسية للدكتور رضا كاويانى والدكتور محمد حسين لطفي. طبع بطهران 1334 ش. في 255 ص. (1457: فن سماع طبيعي) ترجمة لكتاب (الشفاء) لابن سينا، والترجمة الفارسية لمحمد على ذكاء الملك الفروغى. طبع بطهران 1316 ش. في 684 ص. (1458: فن شاعري) بلسان الاردو مطبوع في مكتبة راجه. (1459: فن شعر) اصله لارسطو، والترجمة الفارسية لعبد الحسين زرين كوب، طبع ثانيا

 

في طهران 1343 ش. في 245 ص. سادس نشرات (مجموعه ء آثار فلسفي) مر (فلسفه ء شعر). (1460: فن شنا) اصله لماكس فدرر، والترجمة الفارسية لاسماعيل فياضي ومشاركت محمد مشرف الملك طبع ثانيا بطهران 1343 ش على قطع صغير ومصور في 179 ص. (1461: فن شنا ونجات غريق) للمرحوم منوچهر مهران، احد رجال التربية البدنية بايران طبع بطهران في 24 ص (1462: فن شنا ونجات غريق) للدكتور بهاء الدين بازرگاد. طبع مكررا بايران، ومر (فلسفه ء نوين تاريخ). (1463: فن صحنه سازى تآتر) اصله للئون موسيناك، والترجمة الفارسية للدكتور امير حسين جهانبكلو. طبع بطهران 1335 ش. (1464: فن عكاسى) فارسي، للمهندس مهدى فرزان. طبع بطهران 1333 ش. في 113 ص. (1465: فن القطع في حجيته) للحاج ميرزا ابي عبد الله بن الحاج ميرزا ابى القاسم الموسوي الزنجانى، المولود في 1262 والمتوفى 25 رجب 1313. ذكره ولده الحاج ميزرا مهدى. اقول: عند شيخ الاسلام الزنجانى نسخة منه فرغ منه في النجف 1291 وامضائه هكذا: محمد المشتهر بابى عبد الله بن ابى القاسم بن محمد كاظم الموسوي الزنجانى. ثم انه طبع بطهران كما سمعت. ويأتى للمؤلف (رسالة في القافية). (1466: فن كالبد گشائى وآسيب شناسى) في الطب، للدكتور محمد كار، من انتشارات جامعة طهران في 1336 ش. في 387 ص (1467: فن مشت زنى) وهى من الالعاب الرياضية الخشنة، فارسي، لمحمد باقر امير نظامي دولو. طبع بشيراز 1316 ش. (1468: فن مناظرة) فارسي، لمحمد پروين گنابادى، طبع بايران. (1469: فن نگارش) فارسي للدكتور محمد جعفر محجوب وعلى اكبر فرزام پور. طبع بطهران 1333 ش. في 162 ص (1470: فن نويسندگى) للدكتور مهرداد مهرين. طبع مكررا بايران رايت الطبع الرابع يتضمن تعليم هذا الفن ونماذج من انشآت فارسية لكتاب المشهورين. ومر للمؤلف

 

(فرزند انقلاب ايران). (1471: فن ورزش) اصله لژان درون، والترجمة الفارسية لمنير مهران زوجة مهران المذكور آنفا. طبع بطهران 1328 ش. بقطع صغير في 162 ص. (1472: الفنون) في الفقه. للامام الهادى محيى بن الحسين بن القاسم التربتى، المتوفى 298. حكاه في (الحدائق الوردية) عن السيد ابي طالب الزنجانى. (1473: فنون زندگى) اصله لگيلبرت هايت، والترجمة الفارسية لمرتضى مشفق همداني. طبع بطهران 1335 ش. ومر (فلسفه ء عشق). (1474: فنون فلسفة) ترجمة إلى الفارسية، لعبدالله جودت. طبع باسلامبول. (1475: فنون المعارف وعيون اللطائف) كما في (فهرسة مجدوع) نقلا عن (ايوانف: 459). (1476: فنون المعارف وما جرى في الدهور السوالف) للعلامة حسن بن على المسعودي م 345 احال إليه في كتابه (التنبيه والاشراف) المذكور في (439 4). (الفوائد) من اجزاء (مدارج الوصول) كما ان (الفرائد) ايضا من اجزائه. (1477: الفوائد) يوجد في (دانشگاه: 3263) قال صاحب الفهرس انها من العرفاء المتأخرين، وعناوينها فائدة، تنبيه، تذنيب، عرفاني صرف، علم خدا، تجلى أو، مقام علمي نفس، تجريد، وذكر فيها مطالب فلسفية وشواهد من (المثنوى) الرومي. اوله [ بسمله. فايده في بيان علم الحق بنفس ذاته وذات الاشياء. ومن المعلوم ان اعلى العلوم علم الشيئ بنفس ذاته.. ] وآخره [ ونور انواره عبارة عن انوار الاولياء ] وهو بخط المؤلف من القرن 13 أو 14. (1478: الفوائد) لعز الدولة ابن كمونه، فوائد متفرقة وفيه بعض المغالطات له. اوله [ فوائد لعز الدولة ابن كمونة. العلة التامة للمجموع المركب من افراد كل واحد منها ممكن لابد وان يكون.. ] رأيتها في (مجلس: 3850) ضمن مجموعة ثمينة تحتوى على اثنى عشر رسالة حكمية ومنطقية وهذا رابعها. وثامنها (فوائد) البستى. ويتلو (فوائد) ابن كمونه مغالطاته المشهورة. وتاريخ كتابت (الاضحوية). لابن سينا في هذا المجموعة 1058 بخط محمد بن حسين العقيلى الاستر آبادي.

 

(1479: الفوائد) لابي الفتح البستى، رأيت منها نسخة ضمن مجموعة في (المجلس: 3850) اوله [ فائدة من فوايد ابى الفتح البستى ره اوردها أبو الحسن البيهقى في (تتمة صوان الحكمة) [ بياض ] إذا وجب عن العلة البسيطة التى هي مثلا ع معلولان هما ج وب معا.. ] وهذا ثامن الرسائل المجموعة التى رابعها (فوائد) ابن كمونة المذكور قبلا، ويأتى (قصيدة عنوان الحكم). (1480: الفوائد) لابي نعيم احمد بن عبد الله الاصفهانى م 43. نسبه إليه السيد هاشم البحراني في (غاية المرام). ومر له في هذا الجزء (الفتن). (1481: الفوائد) للمولى احمد بن محمد محسن الفيضى الكاشانى.، ينقل عنه المولى محمد حسين الكرهرودى السلطان آبادى في (عجالة الراكب) قول النبي ص: [ من صلى على في كتاب لم تزل الملائكة يستغفرون له مادام اسمى في ذلك الكتاب ] وحديث فضل المتحابين في الله المتباغضين في الله وغير ذلك. اقول: وهو الميرزا احمد بن الميرزا محسن المعروف بالفيضى، لانه كان من احفاد المولى محسن الفيض الكاشانى، وكان من تلاميذ الشيخ الانصاري، وتوفى بغتة في حدود التسعين والمأتين والالف في النجف، وله تصانيف وتقريرات في الخلل وصلاة المسافر والوقف والقضاء وغيرها. ومر له في هذا الجزء (كتاب الغصب). (1482: الفوائد) في تفسير سورة النور ومطالب عرفاني آخر، من دهدار مع (التهليلية) له. كما في (فهرس دانشگاه 11: 2307) وهو العارف محمود دهدار المذكور (16: 8). وهو ضمن مجموعة في (دانشگاه: 10 / 3322) غير مؤرخة يرجع كتابتها إلى القرن الثاني أو الثالث عشر. (1483: الفوائد) للسيد جمال الدين ابى الفضائل احمد بن موسى بن طاوس الحلى، صاحب (البشرى) و (حل الاشكال) وغيرهما. نسبه إليه في (دانشوران). توفى سنة 673 وقبره بالحلة معروف بقبر ابى الفضائل، وهو اخو السيد رضى الدين على بن طاوس صاحب (الاقبال) وغيره. ويأتى (فوائد العدة) له ايضا. (1484: الفوائد) نظم ونثر فارسي، مع عناوين فائده، قطعه. تأليف حاج بكتاش ولى الخراساني، وجمع تلميذه. اوله [ بسمله. الحمد لله على نعمائه.. صاحب اطوار

 

القلبية.. المكاشف باسرار العلى اعني حاجى بكتاش ولى.. ازبهر سالكان دير.. ] يذكر في الديباجة ان التلميذ الجامع سماه بالفوائد. يوجد ضمن مجموعة في (دانشگاه: 2 / 3451) اولها (مقالات غيبية) في آداب طريقة البكتاشية، ايضا من المؤلف. كما في (فهرسها 11: 3451) (1485: الفوائد) للشيخ حسن بن الشيخ حسين العصفوري. م 1261. ذكره تلميذه المستفيد منه بشيراز في 1240 في كتابه (الفوائد الشيرازية) وعده من الكتب المؤلفة في تصحيح طريقة الاخبارية، فكأنه نظير (الفوائد المدنية) للمولى محمد امين الاستر آبادي ومر للمؤلف في هذا الجرء (رسالة في الفقه). (1486: كتاب الفوائد) للشيخ الصدوق م 381. ذكره النجاشي. ومر له في هذا الجزء (غريب حديث النبي). (1487: الفوائد) في احدى عشر فائدة من عويصات مسائل الفقه والاصول، لميرزا صادق آقا بن محمد بن محمد على التبريزي المتوفى بقم في 1351 طبع بقليل قبل وفاته لانه فرغ منه 3 ع 2 في 1315. ومر (فتاوى الاحكام). (1488: الفوائد) وهو عدة فوائد فارسية وعربية في العرفان، لكمال الدين عبد الرزاق الكاشى، ضمن مجموعة من رسائله منها (القضاء والقدر) في مكتبة شاه عبد العظيم برى (رقم 6 / 376) كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 451). (1489: كتاب الفوائد) لابي الحسن على بن وصيف البغدادي، المتوفى بالموصل، الكاتب البليغ، صديق ابن النديم وانيسه، كما ذكره في فهرسه بعنوان لقبه خشكناكة الكاتب. ص 200. (1490: الفوائد) فيما يعم به البلوى من الاحكام الفرعية، للشيخ على بن هلال الكركي، كتبها بامر بعض الامراء واهداه إلى حضرته العالية العلية. اوله: [ الحمد لله على جزيل نواله.. ] مرتب على المسائل في تسعة وعشرين مسألة، كما يأتي، لكنه ذكر بعد الخطبة: [ فهذه الفوائد كثيرة الجدوى يعم بها البلوى.. ]. (1491: الفوائد) في التجويد، شرح للقصيدة الجزرية الشهيرة مطلعها: يقول راجى عفو رب سامع * محمد بن الجزرى الشافعي

 

للسيد عبد الجليل الحسينى القارى. اوله [ الحمد لله الذى انزل القرآن على سبعة احرف.. ] فروغ منه يوم الثلاثاء اوائل رجب في 972. كتبه السيد محمد بن على الشبر في 1298 يوجد عند والده السيد على. ويأتى (الفوائد في شرح القصيدة) بالواو. (1492: كتاب الفوائد) وهو نوادر، كما ذكره النجاشي. لابي عبد الله الكوفى محمد ابن القاسم بن زكريا المحاربي، المعروف بالسوادانى، من طبقة الصدوق. (1493: فوايد) رسالة عرفانية فارسية يخاطب القارى فيه ب‍: أي عزيز. للسيد محمد نور بخش، رأيتها ضمن مجموعة رسائل عرفانية في (المجلس: 3871) رابعها (فتوتية). للمير على الهمداني المذكور في (16: 114). اوله [ فوايد: ايضا من كلامه. قال الله تعالى ان شر الدواب عند الله الصم.. چنان معلوم ميشود كه بسيار كسان باشند در صورت آدمى وحواس خمسه ء ظاهر ايشان مثل ساير انسان باشد.. أي عزيز بدانك خواص ظلم وطغيان وفسق وعصيان.. ] في عشرين صفحة، آخره [ تمت الفوايد في بلدة الكشمير على يد العبد المذنب محمد بن عبدالعلى بتاريخ تاسع رجب سنة اربعة وعشرين وتسعمائة ]. (1494: الفوائد) للخواجه نصير الدين الطوسى م 672. والنسخة في مكتبة راغب پاشا بالاستانة. ومر للطوسي في هذا الجزء (فائدة: 87). (1495: الفوائد الاثنى عشرية) فيما يتمكن بها الفقية عن استنباط الاحكام الشرعية، لبعض تلاميذ المولى محمد باقر المجلسي. هو مخروم الاول، الموجود منه قوله: [ وقد رتبناه على اثنى عشر فائدة.. ] واول فوائده في بيان ما هو الحق من مسالك علمائنا الاعلام، في استنباط المسائل والاحكام، واثبت فيه حجية الظن الاطمينان بظواهر الآيات والاخبار، ثم ذكر كثيرا من المسائل الاصولية من مباحث الالفاظ، والفائدة الثامنة في الاجماع، والثانية عشر في الاجتهاد والتقليد وعدم خروج المكلف عنهما وبيان تكليفهما في لزوم الرجوع إلى كتب الاخبار، قال: [ ولقد جمع شيخنا العلامة ادام الله ايام افاداته جمة عظيمة من هذه الاخبار في كتابه (بحار الانوار) من ارادها فليرجع إليه.. ] وعليه حواشى كثيرة منه، ولعله نسخة الاصل، يوجد

 

عند السيد حسين الحجة بكربلاء. (1496: الفوائد الاثنى عشر الرجالية) للشيخ محمد سبط الشهيد الثاني، جعلها مقدمة لشرحه على (الاستبصار) موجود في خزانة سيدنا الحسن مستقلا. (1497: الفوائد الاثنى عشرية) في صيغ العقود والايقاعات الشرعية. للسيد محمد مهدى بن محمد جعفر الموسوي. ذكره في آخر كتابه (خلاصة الاخبار) الذى الفه في 1250 يوجد نسخة منه في مكتبة السيد ميرزا باقر القاضى الطباطبائى التبريزي، فرغ من تأليفه في 1262 وذكر فيه من تصانيفه (منتخب الملل) في مذاهب فرق المسلمين وعقايدهم فروعا واصولا. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفرائد الجديد). (1498: فوائد الاخبار) في الاحاديث والاخبار، بلسان الاردو طبع بالهند. (1499: الفوائد في الاخبار) للشيخ يعقوب بن الشيخ ابراهيم البختياري الحويزى، تلميذ السيد نعمة الله الجزائري توفى حدود سنة الخمسين بعد المائة والالف، كما ذكره السيد عبد الله التسترى في اجازته الكبيرة، في خزانة الشيخ على كشف الغطاء. (فوائد الاخيار) يأتي بعنوان (فوائد اليوسفية). (1500: فوائد وادعية) لبعض العلماء. اولها: [ قال ابن ادريس في (السرائر) قال شيخنا أبو جعفر في مختصر (المصباح) ويستحب صلاة اربع ركعات.. ] والنسخة في المكتبة الخديوية. (1501: فوائد ارسطاطاليس وافلاطون) للشيخ الرئيس ابى على بن سينا م 428 يوجد في خزانة اياصوفية في مجموعة رقم 62 وذكره (تذكرة النوادر: 141) ومر لابن سينا في هذا الجزء (رسالة في الفراسة). (1502: فوائد الارواح في شرح دعاء الصباح) للشيخ محمد حسن السرد رودى، مؤلف (ترجمة العليارى) المذكور في (4 ص 161) فارسي. ومر له في هذا الجزء (غرر الفوائد). (1503: فوائد الاسلام) فارسي. للسيد المير محمد هاشم المرندى الخوئى م 1358 يوجد نسخة خطه عند ولده السيد محمد جعفر، كما كتبه الينا، وسائر كتبه مطبوعات.

 

منها (فرائد الدرر في دفع الغرر) المذكور. (فوائد الاصول) في عدة مجلدات في تمام دورة الاصول. للشيخ محمد على الكاظمي الخراساني المعاصر المولود في 1309 طبع منه القطع والظن والاصول العملية، مر بعنوان التقريرات. (1504: فوائد الاصول) للشيخ فخر الدين بن محمد على بن طريح النجفي م 1085. ذكره في (الروضات) ويأتى مقدمة النكت فراجعه. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غريب احاديث الخاصة). (1505: الفوائد الاصولية) للشيخ الانصاري م 1281. في غوامض المسائل الاصولية كالواجب المشروط، مقدمة الواجب، الضد والاجتماع، بعض المفاهيم، المطلق والمقيد، العمل بالعموم، الحسن والقبح، الملازمة، الاجتهاد والتقليد، وغير ذلك والنسخة في خزانة كتب (سيدنا الشيرازي بسامراء). كتبها الشيخ على التويسركانى عن خط الميرزا محسن التويسركانى، الذى هو من اجلاء تلامذة الشيخ الانصاري. وقد كتبه الميرزا محسن عن خط استاده الشيخ الانصاري، يقرب من عشرة الاف بيت. ومر للشيخ الانصاري في هذا الجزء (الغصب) (1506: الفوائد الاصولية) للمولى محمد باقر بن محمد جعفر البهارى الهمداني م 1333 موجود في خزانته بهمدان. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فضائل حمزة وجعفر). (1507: الفوائد الاصولية) عثرت على ثلاثة نسخ بهذا العنون في (دانشگاه: 4 / 1687 و 2 / 1690 و 3 / 3902) نسخة الاولى في 35 فائدة مع (الفوائد الحائرية) و (الفوائد الجديدة) ورسالة (اصالة البرائة) للوحيد البهبهانى. ونسخة الثانية مع (الفوائد الحائرية) و (اصالة الفساد) للبهبهاني ايضا، والثالثة ايضا مع (الفوائد الحائرية) و (القياس) له في 35 فائدة وفى كل هذه الثالثة احتمل صاحب الفهرس بانه للوحيد البهبهانى. اوله: [ بسمله. حمد له.. فائدة إذا ظهر من فعل الشارع أو قوله.. ان شيئا جزء العبادة فالاصل كونه ركنا تبطل العبادة به.. ] راجع (فوائد الحائرية).

 

(1507: الفوائد الاصولية) لشيخنا الفقيه الشيخ محمد طاها آل حاج نجف ابن الشيخ محمد مهدي التبريزي النجفي، المتوفى ليلة الاحد الثالث عشر من شوال في 1322، المذكور في (ج 9 ص 640) والنسخة موجودة في خزانة كتب المولى محمد على الخوانسارى بالنجف. ويأتى للمؤلف قريبا (الفوائد السنية والدرر النجفية) (القصيدة العلوية) (القواعد النجفية). (1508: الفوائد الاصولية) لميرزا عبد الوهاب الشريف القزويني. اوله: [ الحمد لله الذى اظهر مراده في الخطابات التكليفية.. ] شرح في المبادى اللغوية ومباحث الالفاظ، واختار في مسألة الصحيح والاعم القول الاول حين مدارسته لاخيه المولى عبد الكريم بعد ما كان اولا اعميا وعناوينه (فائدة فائدة) والفائدة الاخيرة في حجية الخبر المرسل، في مجموعة من تصانيفه بخط اخيه المذكور في 1242 رأيتها عند الشيخ قاسم بن الحسن محيى الدين الجامعي في النجف. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فائدة في اصل البرائة). (1509: الفوائد الاصولية) وهى سبعة، للاخوند المولى على الروزدرى، المتوفى حدود 1290. رأيته ضمن مجموعة من رسائل الاصولية في (المجلس: 219 طباطبائي). اول رسائل المجموعة (المشتق) وثانيها (الفوائد) هذا ثم (الفور والتراخى) ثم (اجتماع الامر والنهى) المذكور (1: 268) في 52 ص استنسخها الكاتب عن خط المؤلف ولكن غير مؤرخة. اولها [ بسمله. وبه نستعين. فوائد الاولى لا ينبغى الاشكال في امكان استعمال صيغة الامر في القدر المشترك ] (1510: الفوائد الاصولية) لشيخنا واستادنا المولى محمد كاظم الخراساني. اوله [ الحمد لله رب العالين.. وبعد فهذه فوائد جليلة كلدر المنظوم وفرائد جميلة مشتمل على خمسة عشر فائدة، في مهمات مباحث الاصول، فهرستها: صيغ الامر و النهى، الطلب والارادة، الاخلال بالاجل في المتعة، صلح حق الرجوع، الاستعمال في اكثر من معنى، تقدم الشرط على المشروط، المشتق، الشبهة المحصورة، المتعارضين، المتزاحمين، وجوب اتباع الظهور، التمسك بالمطلقات، المدح والذم في الافعال،

 

الملازمة بين العقل والشرع، اجتماع الامر والنهى. ويأتى للخراساني في (17: 157) (القطرات والشذرات) ويوجد منه نسخة في (الحقوق: 267 ج). (1511: الفوائد الاصولية) للسيد البحر العلوم، السيد محمد مهدي بن السيد مرتضى الطباطبائى، البروجردي، المتوفى 1212 المذكور (ج 9 ص 127). اوله: [ فائدة قد جرت عادة الاصوليين بتعريف اصول الفقه بكلا معنييه الاضافي والعلمي.. ] فيه خمس واربعين فائدة نظير (فوائد الحائرية البهبهانية) موجود في الخزانة الخوانسارى بالنجف، وخزانة (الشيرازي في السامراء) وآخر فوائدها في تحقيق حال (فقه الرضا). واعتباره، وفى نسخة بعد فائدة (فقه الرضا) فائدة مختصره في الصحيح والاعم، وقد طبع في 1271. ورأيت نسخة بخط الشيخ محمد بن الشيخ محمد على الاعسم النجفي كتبها في 1234، وقال الحاج ميرزا محمود في (المواهب السنية): [ الظاهر انه منتضم عن الملتقطات بين يديه نظير (المصابيح).. ] ويأتى للسيد المؤلف (الفوائد الرجالية) ورسالة في (قصد الاربعة) (القصيدة الجميلة) (قصيدة الرد على اللامية) (القصيدة الرمانية) (قصيدة في المناقب والمثالب) (قواعد الشكوك). (1512: الفوائد الاصولية) للسيد الاقا نور الدين محمد التفريشى القمى، المتوفى 1342. رأيتها عند ولده السيد ناصر الدين بقم. (1513: الفوائد الاصولية السليمانية) في اثبات حقيقة الاسلام والمذهب الامامية. للمولى عباس المولوي، المعاصر لشاه سليمان الصفوى، الفه باسمه في 1084 كما ذكره في كتابه (الانوار السليمانية) المذكور في (2: 429). (1514: فوائد افضلية) في مقدمة وست وثلاثين (منفعت) للحكيم على بن محمد امين قاطع الطبيب القزويني، الفه باسم شاه عباس الثاني الصفوى، وذكر تاريخ تأليفها (فوايد الافضلية) في الديباجة. يوجد منها في (دانشگاه: 3288) بخط نور الله نوربخش محرم 1061 كما في فهرسها (11: 2253). (1515: فوائد الاغذية) ترجمة لمنافع الاغذية ودفع مضارها لمحمد بن زكريا الرازي في تسعة عشر فصلا 1 در هر قوتي ومحل هر قوتي از بدن 19000 در اغذيه و

 

واشربه. اوله [ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطيبين الطاهرين. اما بعد بدانكه آدمى مر كبست از اين جسد محسوس وروحي ]. رأيتها في (المجلس: 5730) ضمن مجموعة غير مؤرخة من القرن الحادي عشر. (1516: فوايد الانسان) يوجد نسخة منها في مكتبة كلية الاداب بطهران (99 ج) وذكر دانش پژوه في فهرسها انها لطبيب جاهل أو كاتب النسخة جاهل. اولها [ بسمله. هذا كتاب فوائد الانسان. اما بعد چنين گويد بقرات (!) حكيم از جالينوس حكيم نور الله مرقده كه اين كتاب را بجهت سلطان قزنوى (!) تأليف نمودند.. در قواعد طبى وكحالى وجراحي.. ]. (1517: فوائد الانسان) منظوم فارسي في الادوية الطبية، للشاعر الطبيب العارف الشهير بدرويش دوائي الشيرازي (9: 329) الفه باسم جلال الدين محمد اكبر پادشاه بانى اكبر آباد الهند الذى توفى 1014 الفه في 1004 فقال السلطان في تاريخه بداهة: [ شده اسمش فوائد الانسان ] في الرضوية كتابته في 1035 والالهيات. (الفوائد الباهرة) مر بعنوان (الفرائد) بالراء المهملة فراجعه فان الظاهر من نسخة (الرياض) الموجودة عندي بالواو وان حكى عنه بالراء. (1518: الفوائد البدنية) فارسي في الطب الراجع إلى تربية البدن وحفظ صحة الجسم المأخوذة من اخبار اهل البيت، وكتب الاطباء والمجربات من الادوية والادعية لعلاج الامراض. تأليف السيد الامير فيض الله بن عطاء الله بن محمد بن عطاء الله الحسينى المرعشي، مرتب على مقدمة واثنى عشر بابا وخاتمة. ذكر الروضاتى فهرس الكتاب مفصلا في ج 1 ص 41 من (فهرس) المخطوطات في مكاتب اصفهان. أقول: هو متأخر عن سميه المولى فيض الله العصار التسترى مؤلف (مفتاح الشفا) الذى كان عند صاحب (الرياض) وموجود في تستر وطهران والمرتب على خمسة ابواب. (فوائد البرهان) مر بعنوان (فرهنگ فوائد البرهان). (1519: الفوائد البهائية في قواعد الحسابية) كتابته في ثلاث وعشرين من ذيقعدة في 743 مخروم الاول يوجد في الخزانة الغروية، ولعله كتب باسم بهاء الدين بن

 

صاحب الديوان الجوينى مثل (كامل البهائي) و (اربعين البهائي) ولعله المذكور في (كشف الظنون). اقول: في الخزانة (الرضوية) نسخة تامة منه وهو تأليف المولى عبد الله بن محمد بن عبد الرزاق الحاسب، الفه باسم شمس الدين بهاء الدولة محمد بن محمد الجوينى في 675 مرتبا على مقدمة وخمس مقالات وخاتمة. اوله: [ الحمد الاول بلا عدد والاخر بلا امد صاحب القدرة القاهرة والحكمة الباهرة.. ] وآخره: [ هذا آخر (فوائد البهائية) نجز على يد مؤلفه عبد الله بن محمد بن عبد الرزاق الحاسب في اصفهان في العشر الاوسط من شعبان 675 ] وكذا في نسخة ناقصة للشيخ محمد السماوي المكتوبة بقزوين في 20 - ج 1 - 967 وهو في الحساب الهوائي اليدى، لا يحتاج فيه إلى استعمال الجوارح بالكتابة على التخت أو التراب، وتوفى بهاء الدولة شمس الدين محمد فجأة في حياة ابيه في 678 وشرحه (ايضاح المقاصد لفرائد الفوائد) للمولى يحيى بن احمد القاشانى، واول الشرح: [ الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد.. ] ذكر الشارح اسمه في الديباجة وذكر مؤلف (الفوائد البهائية) وذكر انه شرح (الفوائد) الامام العالم المحقق كمال الدين الحسن الاصفهانى واطرى شرحه قال: لكنه غلق العبارة، صعب الوصول إلى المطلب، محتاج إلى شرح آخر صراف بيان مراده، فشرحه واهداه إلى صاحب الديوان، غياث الدين محمد بن المخدوم السعيد رشيد الدين فضل الله، ونسخة (الفوائد) منضمة إلى شرح الكاشانى في الرضوية و (الفوائد) مرتب على مقدمة فيها حقيقة الحساب والعدد واقسامه وخواصه وشرحه به (قال - اقول). (1520: الفوائد البهائية والفرائد البهية) لبهاء الدين صدر الشريعة بن الميرزا على محمد خان نظام الدولة، ويظهر مما كتبه في ظهر تقريرات والده في الطهارة وغيرها المطبوعة في 1310 انه اكثر من مجلد حيث قال: [ ذكرنا ترجمة الوالد في مجلده الاول.. ] ثم رأيت انه طبع في السنة المذكورة على الحجر بطهران في 306 ص بعنوان (فوائد البهائية وعوائد البهية). (1521: الفوائد البهية) فقه استدلالى. للسيد مصطفى بن السيد محمد هادى

 

بن دلدار على م 1323. ذكره السيد على نقى. (1522: الفوائد البهية في شرح الفوائد الصمدية) للسيد محمد تقى النقوي م 1289 ذكره حفيده السيد على نقى في (تراجم مشاهير علماء الهند) ولعل هذا عين (الفرائد البهية) المذكور. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غنية السائل في اجوبة المسائل). (الفوائد البهية في شرح الفوائد الصمدية) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسينى المختارى النائنى الاصفهانى، المولود بها 1080 المتوفى عشر الاربعين بعد المائة والالف، قال في اوله: فشققت من اسمى اسمه، وسميته (الفرائد البهية). مر بهذا العنوان اوله: [ نحو جنابك المتعال صرف وجوه الامال وبابك مورد كل سؤال ومصدر كل نوال ] يظهر منه انه شرحه الصغير، وله شرحان آخران وسيط وكبير، و لعله ماتممهما، قال في آخر الموجود: [ وتم بحمد الله وتوفيقه تحريره وتنميقه على يد الفقير إلى رحمة الله الخبير والبصير بكل ظاهر وضمير بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسينى المختارى النائنى، افاض الله سبحانه عليه العلم اليقين، سائلا منه التوفيق لاصابة التحقيق واتمام الشرحين (الوسيط) و (الكبير) انه على كل شيئ قدير انتهى ] رأيته عند السيد أبو القاسم بن السيد على اكبر الخويى في النجف، بخط اقل الطلاب محمد مهدى بن الحاج مولى محمد على الارومجى في 1260 اواخرى بخط محمود ابن محمد الخويى في الخميس 7 صيام 1363 عند السيد محمد الموسوي، ويظهر منه ان شرحه الكبير، وانه اشتق اسم هذا الشرح من اسمه يعنى بهاء الدين. ورأيت نسخة اخرى منه عند السيد محمد مهدى الصدر، بسط القول في الحدائق الاربعة، واختصر نصف الاخر من الشرح الحديقة الخامسة، متعذرا بارتجاله للسفر. يأتي للمؤلف (رسالة في قاعدة اليد وكشفها عن الملك) (قباله ء قبيله) (قسام المواريث واقسام التواريث) (القول الفصل في حقيقتي المسح والغسل). (1523: فوائد التحرير) للشيخ المحدث الحر العاملي م 1104 وهى مقدمة لتحرير وسائل الشيعة وتحبير مسائل الشريعة الذى صرح في (امل الامل) بعزمه على تصنيفه ذكره في (كشف الحجب) ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفصول المهمة في اصول الائمة).

 

(1524: فوائد الترجمان) في تعليم اللغة الفرنسية. لمخبر السلطنة مهدي قلى هدايت ابن مخبر الدولة عليقلى المازندرانى. في قسمين طبع بطهران 1324 ش في 192 ص. (1525: الفوائد التقوية في شرح الدرة البهية في النحو) لمؤلف متنه المذكور في (المستدرك) شرحه لاجل محمد تقى، فرغ من الشرح في 1306 وعليه حواشى (منه) رأه الشيخ احمد الصابري الهمداني نزيل قم وكتبه الينا. (1526: الفوائد الثلاثة الاصولية) مختصرة. للحاج ميرزا محمد باقر الخمينى العراقى المعاصر. طبع في 1354، ومر له (فصل الخصومة في مسألة ورود الحكومة). (1527: الفوائد الثمانية في الحكمة) للخواجه نصير الدين الطوسى م 672. رأيتها ضمن مجموعة في (المجلس: 3850) اوله: [ فوايد حكمية ثمانية للعلامة الطوسى قدس سره. المكان ماله وضع لذاته الزمان ما يقدر به كل ما ينقضى ويحدد وبقاء ما لا يتجدد أو لا ينقضى.. ] وفيها فوائد منها في العلل والمعلولات، فوائدة في العصمة في المبدأ الاول، افعال العباد، العقل المجرد المسمى بالعقل الكلى، تاريخ كتابت (الاضحوية) لابن سينا في هذه المجموعة التى كتب بيد محمد بن حسين العقيلى الاستر آبادي 1058 ويوجد منه نسخة في مكتبة راغب پاشا كما في فهرسها. (1528: الفوائد الثمينة) للسيد احمد الروضاتى، ابن الميرزا محمد باقر بن الميرزا جلال الدين بن الميرزا مسيح بن صاحب (الروضات) وهو يشبه (الكشكول) وفيه تراجم كثيرة وفوائد اخرى، رأيته عنده في سفره إلى العتبات في 1377. (1529: الفوائد الجديدة) للوحيد البهبهانى، في ثلاث فوائد، يوجد مع (الفوائد الحائرية) العتيقة ضمن مجموعة في (دانشگاه: 2 / 1687) كما في فهرسها (8: 245) وغيرها. (1530: الفوائد الجعفرية) للمولى محمد على بن الحاج محمد حسن الخوانسارى النجفي المتوفى اواخر جمادى الثانية من هذه السنة، وهى اثنين وثلاثين وثلاثمائة و الف، وله خزانة كتب جليلة، انتقلت على حسب وصيته إلى ولده الميزرا محمد و (الفوائد) موجودة بخط المصنف في خزانته المذكورة.

 

(1531: الفوائد الجلية) الذى عد من مآخذ كتاب (البلد الامين) كما في آخره. (1532: الفوائد الجليلة في الادعية) ينقل عنه الكفعمي في (الجنة الواقية) ولعله عين ما مر. (1533: الفوائد الجلية في اعراب ابيات الخزرجية) للسيد محمد بن على بن حيدر ابن محمد بن نجم الموسوي العاملي المكى، المتوفى بها في 1139. قال ولده رصي الدين في اجازته للسيد نصرالله، انه كتاب مفيد.. (1534: الفوائد الجلية في سادات البرية) مجموع من النظم والنثر في مجلد ضخم في مناقب اهل البيت ومصائبهم. للخطيب الشيخ حسن حلو النجفي، المولود في 1298 والمتوفى 1369 يوجد بخطه عند ابنه عبد الخالق. (1535: فوائد چوب يابيخ چينى) لعلاء نور الله يوجد ضمن مجموعة في 2 ص في (پزشكى: 5 / 239) بخط القرن الحادي عشر. كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 333) ويوجد في هذا الموضوع والعنوان والكمية تقريبا في (دانشگاه: 3 / 4186) لمظفر الدين مسعود بن معز الدين عبد الله الطبيب. اوله [ حمدله. شكر وسپاس خالقي راكه از بيخ گياهى سوختگان آتش سوزان را شفا دهد ] ثم يذكر اسمه وانه كان مبتليا به (آتشك) قريب تسع سنين حتى سنة.. اربعين وتسعمائة الذى كشف (بيخ چينى) وداواه، وان سمى الرسالة به (بيخ چينى) وهى في سبعة فصول. راجع (فهرس دانشگاه 13: 3154). ويوجد رسالة اخرى في هذا الموضوع. غير انها مفصلة، لعماد الدين محمود بن سراج الدين مسعود بن محمود الشيرازي. اوله [ بسمله. الحمد لله على نعمائه والصلاة والسلام.. اما بعد اين رساله ايست معتبر در امور متعلقة به بيخ چينى ] الفها في صفر 1027 باسم پادشاه سليمان الزمانى، في 39 ص. يوجد ضمن مجموعة من رسائله في (پزشكى: 3 / 287) بخط يرجع إلى القرن الحادي عشر ايضا كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 361) راجع (چوب چينى). (1536: الفوائد الحائرية الاصولية الاولة العتيقة القديمة) لاستاد الاكبر الوحيد البهبهانى، المولى محمد باقر بن المولى محمد اكمل المتوفى بالحائر 1205 - 1206

 

وفرغ منه في يوم الجمعة ثانى ربيع الثاني في 1180. اوله: [ الحمد لله - إلى قوله - اما بعد فانه لما بعد العهد عن زمان الائمة ع وخفى امارات.. ] واول فوائده في البحث عن ان الاحكام الشرعية توقيفية، وذكر امارات الفقهية وعظم خطره، وله نسخ مختلفة فيها تقدم بعض الفوائد على بعض وتأخرها، بل وفى عددها، والنسخة المطبوعة في آخر (الفصول) في 1270 بتصحيح الحاج مولى محمد حسن القمى، ينتهى إلى الفائدة السادسة والثلاثين، في شرايط الاجتهاد، وطبع معه (الفوائد الحائرية الجديدة) ايضا. ورأيت من النسخ الخطية كثيرا، منها ما هو عند الشيخ هادى كشف الغطاء، بخط السيد محمد رضا بن السيد محمد على الحسينى النجفي، كتبه في 1193 وهى ايضا موجود في خزانة (سيدنا الشيرازي بسامراء) ورأيت نسختين منها في (المجلس: 2837 و 1393 طباطبائي) نسخه متدواله سبعة نسخ في (دانشگاه) كما في فهرسها. ورأيت منها نسخا في العراق، في خزانة الشيخ على بن الشيخ محمد رضا آل كشف الغطاء بالنجف. وقد لخصه مع (الجديدة) في ثمانين فائدة، تلميذه الحاج المولى محمد حسن بن الحاج معصوم القزويني، وسماه (ملخص الفوائد السنية) كما يأتي. ثم شرح ملخصه هذا وسمى الشرح به (تنقيح المقاصد الاصولية في شرح ملخص الفوائد الحائرية) كما مر. وذكرنا للمؤلف (فوائد الاصولية) (الفوائد الجديدة) ويأتى (الفوائد الرجالية) (فوائد الفقهية) (رسالة في قاعدة الطهارة) (رسالة في القرض). (رسالة في القياس). (1537: الفوائد الحائرية الاصولية الجديدة) ويقال له الملحقات، ايضا لاستاد الاكبر الوحيد البهبهانى، اوله: [ الحمد لله رب العالمين حمدا لا يقوى على احصائه الا هو.. ] واول فوائد البحث، في جزئية شيئ لواجب وان الاصل في الجزء الركنية رأيت نسخة من (الفوائد) العتيقة والجديدة، بخط سيد زين العابدين بن ابي طالب الحسينى اللواسانى، كتبه في 1216 ونسخة بخط السيد مهدى الموسوي الجيلاني في 1224 ونسخة عند الشيخ مهدى شرف الدين، ذكر انه كتبها لنفسه في الحائر ايام اشتغاله بها. وقد طبع مع (الفوائد العتيقة) في آخر (الفصول) في 1270.

 

(1538: الفوائد الحائرية في فقه الامامية) للسيد حسن بن السيد محمد باقر الحسينى البشروى، الخراساني المولد، الكربلائي المسكن، وهو شرح على الباب الثالث من كتابه (اصول جوامع العلم) يعنى باب معرفة الاحكام منه. اوله: [ الحمد لله الذى هدانا للدين القويم.. ] الموجود مجلد كبير منه وقفه بخطه على اولاده في 1247 وهو من اول الطهارة شرحه مفصلا مبسوطا. والمتن كتبه في صدر الصفحة، وهو في كتب السيد محمد باقر الحجة بكربلاء، كما ان (اصول جوامع العلم) ايضا موجود في كتبه كما مر. (الفوائد الحسينية في تصحيح العقائد الدينية) للسيد حسين بن السيد دلدار على النصير آبادى، المتوفى 1273 في تحقيق ان صفات الباري عين ذاته، والرد على الشيخ الاحسائي صاحب رسالة (حياة النفس) وتلميذه السيد كاظم الرشتى. قال بعد الحمد والصلاة: [ افادة سديدة يشتمل على فوائد عديدة جليلة.. ] ذكره (كشف الحجب). اقول: اسم الكتاب (الافادات الحسينية) ومر بهذا العنوان (2: 253) وصرح في (التذكرة) بأن لقبه (الفوائد) ومر ايضا في (الحديقة السلطانية) سبب تأليفه وتأليف هذا الكتاب. (1546: الفوائد الحسينية في شرح الاحاديث المشكلة) عناوينه (فائدة - فائدة) للشيخ حسين بن الشيخ عباس بن الحاج محمد على بن الشيخ سالم الخيقانى النجفي، رأيته بخطه، وقد فرغ منه في 1274 عند حفيده الشيخ محمد بن حسن بن شيخنا الشيخ على بن المؤلف، وقد ذكر نسبه في خطه كما ذكرت، وتوفى قبيل الثلاثمائة. ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (الفوائد في شرح بعض الاحاديث المشكلة). راجعه. (1539: الفوائد الحسينية في الطب) للحكيم الشيرازي، يوجد في المكتبة المرجانية ببغداد. (1540: الفوائد الحسينية في فهم الالفاظ العربية) للحاج شيخ حبيب الله بن زين العابدين القمى، المولود بها في 1289 والمتوفى في صفر 1359 في زيوان من بلوك پشاپوية الرى على موصلة من طهران، جمع فيه القواعد النحوية والصرفية والمنطقية لولده غلام حسين. والنسخة بخطه عند الحاج زين العابدين الشاه حسيني النوري

 

بطهران. (1541: فوائد الحكماء) للسيد محمد بن محمد بن الحسن بن القاسم الحسينى العيناثى الجزينى العاملي، صاحب (الاثنى عشرية في المواعظ العددية) الذى مر انه فرغ منه 1068 قال في (الروضات) في طى ترجمة السيد: ان له كتاب في (فوائد العلماء) و اخرى في (فوائد الحكماء). اقول: المذكور في (الامل) عند عد تصانيف السيد هو (فوائد العلماء وفرائد الحكماء) والظاهر انهما واحد كما يأتي، فلعل (الروضات) اطلع على غير مافى (الامل). (1542: فوائد الحكمة) للمولى الحاج سليمان افندي بن سليمان بن محمد ولى بن الحاج همت. اولها [ مفردات عظيم الخواص حمد بى غايت.. ] وتليها رسالة في مفردات الادوية ولغة الطب، يوجد في مكتبة الخديوية بمصر كما في فهرسها الخاصة بالكتب الفارسية، ادرجها في القسم (علم الكيماء) وهى بخط حسين الشيرازي سنة 1121. (1543: الفوائد الحكمية) لاقا نجفى الاصفهانى، المتوفى 1331. ذكر في آخر (جامع الانوار) له، المطبوع في 1297. (1444: الفوائد الحكمية) للمحقق الدوانى م 902 موجود في (الرضوية) منضما إلى رسائل متعددة. ويأتى للمؤلف (القلمية) في (17: 168). (1545: الفوايد الحكمية الاثنى عشرية) للشيخ احمد بن زين الدين الاحساني م 1243 رأيت منه نسخا عديدة منها في (المجلس: 3951) ضمن مجموعة اثناهما في (القبلة) اوله [ الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين اما بعد فيقول العبد المسكين احمد بن زين الدين انى لما رأيت كثيرا من الطلبة يتعلمون في المعارف الالهية ويتوهمون انهم تعمقوا في المعنى المقصود وهو تعمق الالفاظ لاغير، رأيت انه يجب على ان اردعهم بعجايب من المطالب لم يذكر اكثرها في الكتاب ] وهو في اثنى عشر فائدة، رأيتها في (المجلس: 3951) ضمن مجموعة رسائل اثنان منها في القبلة والثالث (حدوث العالم) لشمسا الگيلانى. تاريخ كتابت احدها 1228 واحدها 1216 وفى (خزانة الصدر) وقد شرحه بنفسه وصنف المتن في السنة الحادية عشر بعد المأتين والالف، وبعد تمام شرح (الاثنى عشرية) في 1237 - أو في 1233 بداله زيادة

 

سبع فوائد اخرى، فصارت الفوائد عشرون، وطبع (الفوائد) بشرحها تاما في 1287 ومر للشيخ الاحسائي في هذا الجزء (الفقر) ويأتى (فهرست رسائل الشيخ) و (القدر) (1546: الفوائد الحكمية الاربعة عشر) للحاج السيد محمد مولانا ابن السيد عبد الكريم السرابى التبريزي، المعاصر المولود في 1294 ذكره في فهرسه. (الفوائد الحكمية الثمانية) للمحقق الطوسى م 672 والنسخة في مكتبة راغب پاشا باسلامبول. مر بعنوان (فوائد الثمانية). (الفوائد الحيدرية) الموسوم ب (طعن الرماح) كما مر. (1547: الفوائد الحيدرية) كتاب فارسي في المنطق مبسوط. للمولى على بن الحاج قربان الايروانى، المعروف بالحاج مولى پاشا. الفه لاستفادة السيد حيدر الموسوي، ولذا سماه باسمه. اوله: [ الحمد لله رب.. ] ذكر المؤلف اسمه واسم الكتاب، ورتبه على مقدمة وخمسة ابواب وخاتمة، وفرغ منه في الخميس التاسع من ذى القعدة في 1276 ثم وقفه بنفسه وكتب الوقفية بخطه في سلخ المحرم 1279 وجعل التولية لنفسه ثم لاخيه الحاج بخش الله ثم لاودهما. والنسخة في مكتبة مدرسة الايروانى في النجف، وهى نسخة خط المؤلف كما يظهر من كثرة تغييراته وزياداته في الهامش، يقرب من خمسة الاف بيت (1548: فوائد جلالية) منظوم فارسي، لرحمان على صاحب الهندي. طبع بدهلى على الحجر. (1549: فوائد الخطوط) فارسي في فن الخط، تأليف درويش محمد الكاتب البخارائى الفه في 995. نسخة منه بخط رحمة الله بن ميرزا ولى بن ميرزا غزالي، كتبه في رمضان في مدرسة سيد جعفر خواجه به بخارا. يوجد في مكتبات اتحاد الجماهير السوفياتية كما نقل بعض الافاضل. (1550: الفوائد الخليلية) للشيخ خليل بن الشيخ حسن سليمان الصوري العاملي نزيل الكويت. اوله: [ الحمد لله الذى خلق فابدع.. ] اغلبه في المواعظ والاخلاق والتواريخ والادب، وفى اواخره ترجمة نفسه وتصانيفه. ذكر انه ولد بصور في 1283.

 

(1551: فوائد الدرية) وهى مجموعة من رسائل ابن سينا. اولها (ترجمة رسالة حكمة العرشية) وثانيها (ترجمة رسالة سر القدر) وثالثها (ترجمة رسالة فيض الهى) والرابع (ترجمة رسالة العشق) لضياء الدين الدرى، استاد جامعة طهران. ومر لابي على سينا في هذا الجزء (الفراسة). (1552: فوائد الدرر في علم اللوح والقدر) للولى محمد باقر الكرهرودى السلطان - آبادى المولود في 1257 والمتوفى 1315 في 17 ع 1 يوجد بخطه عند ولده القائم مقامه الحاج آقا محمد بگنگاور. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرائد الدرر في علم اللوح والقدر) ولعلهما واحد. (1553: الفوائد الدعائية) مجموعة من الاحراز والاعواذ وادعية الاوجاع للاعضاء وسائر الامراض الجسمانية والروحية وغير ذلك من الفوائد. الفه السيد سلمان بن السيد حسين آل السيد اسحاق، وكانت مدة تأليفه عشر سنين، وفرغ منه في 10 ع 1283 2 كما كتبه بخطه الجيد، وعليه تملك عبد العظيم بن عبد الهادى بن عبد الرضا بن عبد على بن ناصر بن حسن آل رقبة البلادى البحراني في 18 ج 1288 1 فيظهرانه توفى المؤلف بين سنة فراغه وتملك غيره الكتاب، ولعله كان من اهل البحرين ايضا، والنسخة عند السيد محمد حسن بن عبد الرسول بن مشكور الحسينى الطالقاني في النجف. (1554: الفوائد الدينية في الرد على الحكماء والصوفية) نسخة ناقصة الاول والاخر في طهران، وهو مرتب على عدة مطالب، وفى كل مطلب عدة فصول، والموجود منه إلى المطلب العاشر، ذكر ولدى على نقى انه للمحدث الفقيه الحكيم المولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمى، وهو شيخ المولى محمد تقى المجلسي والمحدث الحر العاملي، ذكره في (الامل) ونسب المير لوحى إلى المولى محمد تقي المجلسي انه كتب ردا عليه. اقول: لو سلم الرد فلعله لبعض اعداء الصوفية جعله باسم المجلسي ترويجا لنظره، وقال في (جامع الروات) ان له كتاب الفه باسم شاه عباس في 1075 واحال فيه إلى كتابه (الاربعين) وكتابه حكمة العارفين وبهجة الدارين الذى مر في (3: 162) ومر له ايضا (حكمة العارفين) في رد شبهة المخالفين من المتصوفين والمتفلسين

 

في (7: 58) ونسخة تامة عند السيد حسين الشهشهانى، اوله: [ الحمد لله خالق البرية وواهب العطية ودافع البلية.. ] وذكر في آخره ان احاديث الفضائل مخصوص بغير الصوفية من سائر العلماء. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرحة الدارين) ويأتى (فوائد المدينة) (1555: فوائد دقايق العلوم العربية وحقايقها الخفية) للمولى محمد امين بن محمد شريف الاستر آبادي الاخباري. ذكره في (الفوائد المدنية). ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (الفوائد المدنية). (1556: فوائد دينية) لديندار على الراديانى الهندي، الساكن بتبريز في نصف الثاني من القرن الحادي عشر، واهداه إلى شاه عباس الثاني. اوله: [ چون درشرع انور سيد سرور وطريق اهل بيت ] يوجد في مكتبة (المجلس: 2076) كما في فهرسها (ج 6 ص 66). (1557: الفوائد الذهبية) بلسان الاردو طبع في دهلى. (1558: الفوائد الذهبية) مجموعة من عدة رسائل من مؤلفات الميرزا محمد النيسابوري الاخباري م 1232 جمعها تلميذه المولى عبد الصاحب بن محمد جعفر الدوانى في 1241 وقد طبع بعضها مثل (فتح الباب) ومر للمؤلف في هذا الجزء (غمزة البرهان لنبهة الوسنان). (1559: فوائد رامى در فن تير اندازى) للمولى الحاج احمد افندي بن الحاج ميرزا محمد. فرغ من تأليفه 1120. اوله [ حمد بيقياس وسپاس خجست اساس.. ] جزآن في مجلد في مكتبة الخديوية بمصر كما في فهرسها الخاصة بالكتب الفارسية. الجزء الاول في 245 والثانى 239 ص كتبت في 1134. (1560: الفوائد الرجالية) للسيد ابى تراب الخوانسارى م 1346 ترجمه في المجلد الرابع من مجلة (المرشد: 271) يقرب من خمسمائة فائدة. ومر للخوانساري في هذا الجزء (الفرق بين الواجب المطلق والمشروط). (1561: الفوائد الرجالية) للميرزا ابى الحسن المشكينى م 1358 فيه اصحاب الاجماع وترجمة محمد بن اسماعيل وأبى بصير وعمر بن يزيد، وذكر فيه الفاظ المدح والجرح وانحاء تحمل الحديث والكلام في الفقه الرضوي وغير ذلك، رأيت المنتسخ عن خطه

 

بخط تلميذه السيد مرتضى الخلخالي، فرغ منه 11 ع 2 - 1354. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفقه الاستدلالي). (1562: الفوائد الرجالية) لميرزا أبو المعالى الكلباسى م 1315 يوجد نسخة منه في اصفهان، بخط يد المصنف، عند السيد حسين الخادمى، ويبعد اتحاده مع (الفوائد الرجالية) الآتية لابنه، ميرزا أبو الهدى راجعه. ومر للمؤلف (رسالة في الغسالة). (1563: الفوائد الرجالية) للميرزا أبو الهدى بن الميرزا ابى المعالى الكلباسى، المتوفى 1356 فيه ثلاثون فائدة في الرجال والدراية، نسخة خط يد المؤلف في مكتبة الشيخ احمد بيان الواعظين باصفهان، ذكره في (خلد برين ص: 54). راجع السابق ذكره. (1564: الفوائد الرجالية) للمولى اسماعيل بن محمد حسين المازندرانى الاصفهانى الخاجوئى، م 1173 قال في (الروضات): [ هي مما تقر به العين.. ] وينقل عنه في (الروضات) كثيرا، منها في ترجمة احمد بن الحسين بن عبد الله الغضايرى، وهو غير رجال المولى اسماعيل، ورجال الخواجوئى، الموجود في خزانة الحاج آقا بن الحاج سيد اسد الله بن حجة اسلام الحاج سيد محمد باقر الاصفهانى، وعند السيد الآقا نجفى التبريزي السابق ذكره، وعند الشيخ احمد البيان الاصفهانى، مؤلف (خلد برين). ورأيت قطعة من هذا الفوائد بخط مصنفه في آخر نسخة من (تهذيب الحديث) منها فائدة في تعيين محمد بن اسماعيل في اول اسانيد (الكافي) وانه أبو الحسن النيشابوري المعروف ب‍ (بند فر) في قرب ثمانين بيتا، وفائدة في توثيق الحسين بن الحسن بن أبان القمى، وفائدة في تعيين السكوني. والنسخة عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الغناء). (1565: الفوائد الرجالية) لاستاد الوحيد البهبهانى، م 1206 وهى الخمسة المصدرة بها تعليقته، وقد مرت التعليقة عليها، وكذا شرحها، فراجع. نسخة منه بخط الشيخ فضل الله بن المولى عباس النوري المقتول، كتبها في سامراء في 1299 وكتب بعده (منتقى الجمان) لصاحب المعالم إلى اواخر احكام الحيض، والنسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي. (1566: الفوائد الرجالية) لشيخنا ومولانا الحاج محمد حسن بن الحاج محمد صالح كبة، المتوفى والده في سنة سبع وثمانين بعد المأتين والالف، ولد ببلدة الكاظمية، في ثامن

 

شهر رمضان في 1269 وفوائده يقرب من الف بيت، تعرض فيه لشرح اكثر اصطلاحات المحدثين وعلماء الرجال وبيان اجماع العصابة وغيرها. اوله: [ اختلف طرق المشايخ الثلاثة قدس، في كيفية نقل الاخبار في كتبهم.. ] والنسخة بخطه الشريف موجودة في خزانة كتبه. توفى شيخنا في 1336. ويأتى له قريبا (رسالة في قاعدة ما يضمن). (1567: الفوائد الرجالية) للشيخ حسن بن زين الدين الشهيد الثاني، صاحب (معالم الدين) م 1011 والنسخة في خزانة المولى محمد على الخونسارى بالنجف والحاج ميرزا على الشهرستاني بكربلاء، وهى اثنى عشر فائدة، اولها: [ اصطلح المتأخرون من اصحابنا على تقسيم الخبر باعتبار اختلاف احوال رواية.. ] وهى مقدمات كتابه (منتقى الجمان). ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفصول الانيقة). (1568: الفوائد الرجالية) للسيد محمد رضا بن بحر العلوم السيد محمد مهدي الطباطبائى البروجردي النجفي، ابتدء البحث في اصحاب الاجماع، ثم في حال ابى بصير، ثم في بيان ان توكيل الائمة ع يفيد المدح، ثم وجوه الحاجة إلى علم الرجال وعدمه، وذكر الخلاف والاقوال البالغة إلى ثمانية في المسألة من النفى المطلق والاثبات كذلك والتفاصيل. والنسخة عند حفيده السيد جعفر بن السيد باقر بن السيد على صاحب (البرهان) ابن السيد رضا المؤلف. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفقه الاستدلالي). (1569: الفوائد الرجالية) للحاج شيخ عبد الله المامقانى المعاصر، ذكر في فهرس تصانيفه، ولعله بعض كراريسه المسودات التى ادرجها في كتابه (الرجال) اخيرا. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية المسئول في انتصاف المهر بالموت قبل الدخول). (1570: الفوائد الرجالية) للحاج المولى على بن الميرزا خليل الطهراني النجفي، نسخة منه ناقص الاول ضمن مجموعة من كتب السيد محسن القزويني الحلى، استعاره منه الشيخ عبد الله المامقانى، وكتب عليه بخطه انه (الفوائد) ذكر فيه بعد بيان الحاجة إلى علم الرجال، ثم بيان موضوعه، في ثلاثة ابواب، الاول تقسيم الحديث، الثاني فيمن يقبل حديثه، والثالث في طرق الحمل الحديث ثم ذكر احوال بعض الرجال بعنوان (فائدة فائدة) وظني انه هو كتابه الموسوم ب‍ (سبل الهداية في علم الدراية) المذكور (135 12) ومر للمؤلف في هذا الجزء (غصون الايكة الغروية في الاصول الفقهية).

 

(1571: الفوائد الرجالية) المنضمة مع (مختلف الرجال) في مجلد كلاهما للشيخ محمد ابن محمد باقر القائنى، وهو نظير (الفوائد الرجالية) للوحيد البهبهانى. ذكره الشيخ محمد حسين في (بهارستان: 2017). (1572: الفوائد الرجالية) للشيخ البهائي م 1030 مختصرة ادرجها بتمامها المامقانى في رجاله المطبوع، ونسخة منه عند الشيخ محمد السماوي. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفرايض البهائية). (1573: الفوائد الرجالية) للشيخ محمد بن الشيخ على حرز النجفي، المولود في 1273 مجلد كبير بخطه فيه تشاويش تحتاج إلى التهذيب، وفى اواخره ذكر مشايخه. (1574: الفوائد الرجالية) للسيد البحر العلوم، محمد مهدى بن السيد مرتضى الطباطبائى البروجردي م 1212 وفوائده نظير (الرواشح) لكنه صدر اوله: باب ما صدر بالآل، كآل ابى رفيع وآل ابى شعبة وآل اعين وآل ابى الجهم وآل نعيم إلى غير ذلك، ثم يذكر تراجم جماعة مما تمس به الحاجة كثيرا بترتيب الحروف، ثم يذكر فوائد رجالية اخرى في غاية الفايدة، فهو كتاب رجال في غاية الجودة، وحسن الترتيب ومر بعنوان (الرجال) لذلك. وله ملحقات، وجد بخطه الشريف وتلك (الفوائد) الملحقة المكتوبة عن خطه في مجموعة رجالية عند الشيخ هادى كشف الغطاء. ومر للسيد في هذا الجزء (الفوائد الاصولية). (1575: الفوائد الرجالية) للسيد الحاج ميرزا محمد هاشم الچهارسوقى، ابن الحاج ميرزا زين العابدين الموسوي الخوانسارى الاصفهانى، المتوفى 1318 تشرفت بخدمته وما تمكنت من استجازته، بل اروى عنه بواسطة مشايخي، وقد صرح بفوائده هذا نفسه في اجازته لشيخنا شيخ الشريعة، التى كتبها له في 1295 وكتب بخطه تصانيفه في حاشية تلك الاجازة، ولعل بعض منها ما طبع قبل وفاته بسنة، وفى مجموعة من رسائله الموسومة (معدن الفوائد). ويأتى (فهرست كتب الحاج ميرزا محمد هاشم) و (الفلاحة) ومر في (9: 1119) بتخلصة (موسوى). (1576: الفوائد الرجالية) للمحدث الشيخ يوسف بن احمد بن ابراهيم الدرازى البحراني المتوفى 1186 نقل جملة منها تلميذه المولى محمد على بن محمد طاهر الخراساني، المتوفى

 

1236 في قصبة خبوشان وحمل إلى المشهد الرضوي، في مجموعة كلها بخطه، فيها (الفوائد الرجالية) للوحيد ولصاحب (المعالم) وفوائد اخرى في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني. ويأتى للمؤلف (قاطعة القال والقيل في انفعال القليل). (1577: الفوائد الرجبية فيما يتعلق بالشهور العربية) للشيخ عباس بن محمد رضا القمى م 1359 طبع بطهران ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية القصوى في ترجمة عروة الوثقى). (1578: الفوائد الرضوية) في فوائد متفرقة، يشبه الكشكول، للسيد محمد باقر بن اسماعيل الرضوي المحلاتي المولود في 1317 مجلد بخطه، وله (حل المعاقد) كما مر. (1579: الفوائد الرضوية) في شرح طب الرضا الموسوم ب‍ (الذهبية) لبعض العلماء المعمرة في الطب، رأيتها في مكتبة الميرزا محمد الطهراني بسامراء، ناقص الاول، اول الموجود [ اضفتها إلى فقرات الرسالة المعروفة ب‍ (الذهبية) المشتملة على القوانين الطبية المنسوبة.. إلى على بن موسى الرضا ع.. لما كانت التعليقة من بركاته المتوالية سميتها ب‍ (الفوائد الرضوية) وجعلتها تحفة لحضرته المقدسة.. وقد رأيت أن ابتدء بذكر اسانيد تلك الرسالة المباركة.. ثم اسناد الشيخ الطوسى إلى محمد بن الحسن بن جمهور العمى البصري، الذى روى الرسالة (الذهبية) عن الرضا ع. وقال في تاريخه: پى سال تاريخش افكار گفت * بشد گنج پنهان زر آشكار 1237 ويوجد نسخة منها في (سپهسالار: 818) ونسبها إلى محمد بن حسن الطوسى استناد إلى جملات من المقدمة التى حذفت من نسخة الطهراني، اوله [ الحمد لله.. اما بعد فيقول.. محمد بن الحسن الطوسى.. هذه تعليقة اضفتها إلى فقرات الرسالة المعروفة بالذهبية.. سميتها بالفوائد الرضوية.. ] ويأتى (الفيروزجة) (1580: الفوائد الرضوية) في اصول الفقه من الاوامر إلى المجمل والمبين إلى آخر الاخبار في جزء، للشيخ محمد رضا الطبسى المعاصر. ويأتى للمؤلف (القول الفصيح في اصول الدين الصحيح). (1581: الفوائد الرضوية) للقاضى سعيد القمى بن حكيم مفيد الطبيب المعاصر لشاه عباس الثاني، وهو موجود بمخزن مدرسة المولى محمد باقر بمشهد خراسان، وعند السيد محمد (المشكاة) بطهران، ومكتبة كلية الآداب بطهران (9 ج) وهو ثالث الرسائل الاربعينيات،

 

وهو في شرح حديث رأس الجالوت. الفه وله من العمر نصف سبعين سنة، يعنى خمسة وثلاثين عاما، لانه ولد في 1049 فكان تأليفه في 1084 ثم ادرجه في الاربعينيات في يوم الثلثاء 14 ع 1099 1 وجعله ثالثها الف الرسائل بين سنين 1084 - 1102 اوله: [ الحمد لله الواحد المتوحد الفرد المتفرد الذى توحد بالتوحيد في توحده.. ] مرتب على مقدمة وثلاث فوائد وخاتمة ذكر المؤلف اولا الحديث ثم شرحه على نهج فلسفي عرفاني. اراد المؤلف ان يؤلف اربعين رسالة ولا اهمله الاجل ذكر الحائري في فهرس المجلس انى لا اعثر الا على عشرة رسائل منها، توجد في المكتبة ضمن مجموعة (رقم 1207) وهذه فهرس الرسائل العشرة الموجوة في المجلس: 1 اشارة وبشارة 2 الفوائد الرضوية 3 مرقات الاسرار ومعراج الانوار 4 النفحات الالهية والخواطر الالهامية 5 الانوار القدسية 6 المقصد الاسنى 7 الحديقة الوردية في السوانح المعراجية 8 البرهان القاطع والنور الساطع 9 الطلائع والبوارق، وطبع في 1355 (الاربعين) شرح عرفاني لسبعة وعشرين حديثا لهذا المؤلف، ويمكن آن يكون (الاربعين) هذا احد الرسائل (الاربعينيات) وذكر محمد على بامداد في مقدمة طبع (الاربعين) انه رآى في قم مجموعة آخر من الرسائل (الاربعينيات) تشتمل على اربعة رسائل اخرى للمؤلف. وهم 1 رسالة في الفلسفة اللهى 2 شرح حديث غمامة 3 رسالة في اتحاد العاقل والمعقول 4 الجبر والاختيار. وذكر في فهرس (المجلس ج 215 4) انه عثر بطهران بمجموعة رسائل وفى ضمنها رسالة اخرى للمؤلف في فضل العلم والعالم والمتعلم. (1582: الفوائد الرضوية في احوال علماء المذهب الجعفرية) للشيخ عباس بن محمد رضا القمى، م 1359 طبع بطهران 1367 في 720 ص ومر للمؤلف في هذا الجزء (الغاية القصوى في ترجمة عروة الوثقى). (1583: الفوائد الرضوية على الفرائد المرتضوية) تعليقات على (الفرائد) تصنيف الشيخ المرتضى، للحاج آغارضا بن المولى الفقيه الشيخ محمد هادي الهمداني النجفي المتوفى بسامراء في 28 صفر 1322 ودفن برواق العسكريين ع، فرغ منه في 1308 وطبع في 1318. (1584: فوائد الزنجبيل) من الرسائل المنسوبة إلى الشيخ الرئيس، ذكره القنواتى

 

والمهدوى. اوله: يا حافظا سر الزنجبيل في الورى * خصصت من المولى بكل كريمة (1585: فوائد السالكين) لفريد مسعود اجودهنى في مقامات قطب الدين بختيار اوشى، ويذكر في آخره انه من ملفوضات قطب الدين وجمع نفسه اوله [ اين سلوك اسرار الهى واين فوايد انوار نامتناهى از لفظ دربار گهرنثار ملك المشايخ.. قطب الحق والدين بختيار اوشى.. شنوده مى آيد كه نام اوست فوايد السالكين.. بتاريخ پانزدهم ماه رمضان سنة اربع وثمانين وخمسمائة دعا گوى فقير.. فريد مسعود اجود هنى پايبوس مخدوم حاصل كرد همان زمان كلاه چهار تركي برسر دعا گوى بنهاد.. ] يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 3265) غير مؤرخة يرجع كتابتها إلى القرن الثالث عشر كما في (فهرس دانش پژوه 11: 2225). راجعه. (1586: فوائد سبزيها وميوه ها) للدكتور نور الله ستوده. طبع مكررا، اولها باصفهان 1330 ش. في 175. ص. وثالثها بطهران 1334 ش. (1587: الفوائد السرية في شرح الاثنى عشرية الصلاتية البهائية) للشيخ سليمان الماحوزى م 1121 يوجد ضمن مجموعة دونها الشيخ محمد بن سعيد المقابى، وهو تلميذ الماحوزى، من رسائل استاده، دون جميع تلك الرسائل بخطه، للسيد محمد بن ابراهيم الصنديد البحراني من 1143 إلى 1145 وهى من كتب السيد خليفة عند الشيخ جواد الجزائري، لكنه ناقص وصل فيه إلى النية ومسألة الاستدامة الحكمية فيها. ومر للماحوزى في هذا الجزء (الغراء). (1588: فوائد سعدية) فارسي مطبوع. لمحمد ارتضى علي خان الهندي، طبع بنولكشور. (1589: الفوائد السنية في الاحكام الفقهية) للمعاصر الشيخ محمد ابراهيم بن الميرزا عبد الرحيم بن محمد رضا شيخ الاسلام بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى الاصفهانى، نزيل طهران، طبع في 1342 فيه رسالة صلح حق الرجوع، والصلح فرارا عن الدين، وضمان تعاقب الايدى، والغصب وشرايط الاجتهاد، وفيه اجازات عن مشايخه. (1590: الفوائد السنية في الفلاحة المدنية) للشيخ ابراهيم بن احمد المدنى، المولود في 1288 مر له (خارطة المدنية) (7: 133) فراجعه.

 

(1591: الفوائد السنية والدرر النجفية) تعليقات على (الفرائد) الانصاري بعنوان: [ فائدة قال شيخنا المرتضى.. أقول ] وهكذا وهو مقصور على بعض الفقرات والمسائل، لشيخنا الاجل الشيخ محمد طاها آل الحاج نجف التبريزي النجفي م 1323 وقد طبع مع حاشيته على (المعالم) في 1315. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفوائد الاصولية). (1592: الفوائد الشارحة) لمشكلات المنظومة الصرفية الموسومة (الترصيف) من نظم عبد الرحمان بن عيسى. للميرزا محمد بن محمد رضا بن اسماعيل بن جمال الدين المشهدي، شرح المنظومة لولده اسماعيل، لما قرئها عليه بمشهد خراسان في 1090. اوله: الحمد لمصرف الامور.. ] يوجد في خزانة مولانا الحاج محمد حسن كبة، ومر بعنوان (شرح الترصيف). (1593: فوائد الشرايع) حاشية على العبادات من كتاب (الشرايع) للشيخ نور الدين على بن الحسين الكركي، م 940 كما ذكر في ترجمته ويظهر من فهرس مكتبة (راجه فيض آباد) وجوده بها في مجموعة من رسائل الكركي. ومر للمؤلف في هذا الجزء (رسالة في الغيبة). (الفوائد الشريفية) كما ذكر في بعض المجاميع، لكن الصحيح (القواعد الشريفية) كما يأتي، مر بعنوان (الاصول الكربلائية). (1594: الفوائد الشريفة في شرح الصحيفة) للشيخ نقى الدين ابراهيم الكفعمي، كما سماه به في كتابه (البلد الامين والدرع الحصين) الذى الفه في 868 ولكن المشهور عند المترجمين له (الفوائد الطريفة) بالطاء ولذا ذكرناه ايضا بالطاء مع نق عبارته في (البلد الامين) ليتبين الحال فلا تغفل. (1595: الفوائد الشمسية) للشيخ الورع زين الدين على بن الفاضل المازندرانى، صاحب (قصة الجزيرة الخضراء) في 699 وهى مجموعة اخبار رواها له السيد شمس الدين محمد، الذى لاقاه وصلى خلفه ورأى الناس يقرؤن عليه القرآن والعربية والفقه، وهم يقولون انه ولد الحجة صاحب الزمان ص ومن اخبارها: انه سئل الشمس الدين المذكور عن تفريقه بين الظهرين انه بامر الحجة ع فقال السيد لا ولكن الجمع للمضطر والتفريق لغيره وكلاهما جائزان انتهى. وهذا الكتاب كان مخزونا عنده له يطلع عليها الا الاخصاء من المؤمنين

 

كما هو مذكور في الرسالة، الموردة بعينها في الثالث عشر من (البحار). (1596: الفوائد الشمسية في شرح الفوائد الصمدية البهائية) شرح مزج الفه الشارح باسم ولده شمس الدين، ويظهر منه انه كان من تلاميذ البهائي، والفه بعد وفاته، وصفه في اوله بقوله: [ شيخنا واستادنا.. ] وذكر سطرين في القابه، رأيته عند بعض طلبة النجف كتابته في 1221. (1597: فوائد شهادت وغيبت وبداء) في هؤلاء المسائل، لميرزا حسن الموسوي الاصفهانى. فارسي مطبوع بطهران. ومر (فضل سادات وآقا زادگان). (1598: الفوائد الشيرازية) للمولى فتحعلى من اسباط السلطان كرميخان زند المتوفى 1193 فارسي ملمع بالعربية، مرتب على مقدمة واثنى عشر فائدة وخاتمة. اوله: [ الحمد لله الذى جعلنا من المتمسكين بالسنة والكتاب - إلى قوله - اين ذخيره ايست ام الفروق بين المحدثين العاملين بالسنة والكتاب والاصوليين والمجتهدين.. ] كتبه اوان نزوله بشيراز في 1236 وتاريخ فراغه وكتابته في 1241 وعد في الفائدة الخامسة من نفاة الاجتهاد والمانعين عن العمل بالظن مائة من العلماء، وفى الافائدة السابعة عد نيفا وعشرين من المصنفين في رد الاجتهاد، آخرهم الميرزا محمد بن عبد النبي الاخباري المقتول مع ابنه الميرزا احمد بالكاظمية في 1232 وعد من تصانيفه في رد المجتهدين سبعة عشر كتابا، واورد كثيرا من ارجوزة الاجتهاد والاخبار التى ذكرناها في ج 1 ص 451 وصرح بان الناظم وهو الشيخ حسين بن محمد شيخه واستاده، وقد اكثر النقل عن (الفوائد الشيرازية) السيد على بن اسماعيل بن زين العابدين الحسينى السنجابى، في كتابه (حملات الليث) الذى الفه في 1295 وفاتنا ذكره في الحاء، وقال في آخر كتابه ان مؤلفه المولى فتحعليخان سبط السلطان كريمخان الزند، وكان تلميذ الميرزا محمد الاخباري المقتول، واورد في الفائدة التاسعة مواضع الخلاف بين الاصولين والاخباريين. ونسخة منه في (المجلس 2047). (1599: الفوائد الصادقية في المنطق) للمولى محمد على بن محمد حسن الارانى الكاشانى احال إليه في كتابه (المقاصد المهمة في الاصول) الذى فرغ من مجلده الاول المنتهى إلى آخر المفاهيم في 1221. ومر للارانى هذا (الغرة الجلية في شرح الدرة البيهة).

 

(1600: فوائد الصبيان) في النحو والصرف، فارسي، مفيد لتعليم المبتدئين، طبع بطهران. (1601: فوائد صفوية) تاريخ فارسي للسيد الصفوى، الف في 1211 كما ذكره ادوارد برون في (تاريخ ادبيات ايران) ص 294. (1602: فوائد الصلاة) كان عند شيخنا النوري. (1603: الفوائد والصلاة) لبعض الاصحاب، عناوينه (فائدة فائدة) منها في الفائدة الثالة والعشرين، قال مجرب لرد الضالة قرائة يا حفيظ مائة وتسعة عشر مرة. ثم بهذا العدد قرائة قوله تعالى: [ يا بنى ان تلك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الارض يأت بها الله.. ] (1604: فوائد الصلاة) الفارسى، المطبوع. للميرزا حسين بن حيدر، الملقب بنور الدين الواعظ الخراساني، المعاصر. (1605: فوائد الصلات وعوائد التحيات) للمولى عباس على معين الواعظين بن المولى على محمد الاصفهانى، المتوفى حدود سنة 1358 مطبوع باصفهان في 1352 على الحجر. (1606: الفوائد الصمدية) متن في النحو مختصر مشتمل على خمس حدائق. اوله: [ احسن كلمة يبتدء بها الكلام.. ] للشيخ البهائي، م 1030 كتبه لاخيه عبد الصمد ومر شرحه للسيد علي خان الموسوم ب‍ (الحدائق الندية) وساير الشروح عليه في محله ومنها الشرح الموسوم ب‍ (الفرائد الشمسية) للشيخ جمال الدين احمد بن محمد اللاهيجى حكى في آخر الشرح ان استاده الشيخ البهائي فرغ من تأليف المتن في سابع شهر شوال 975 ولذا قال في مادة تاريخه نظما قوله: بسابع شهر شوال جنينا زهرا كمامه * وسابع شهر شوال عداتاريخ اتمامه قال: وكذلك فرغت من الشرح في سادس شهر ربيع الاول المطابق لسنة تمام الشرح 1045. ومر للبهائى (الفرايض البهائية). نسخها شايعه منها نسختين في (دانشگاه: 2 / 1573 و 1 / 4349) و (الحقوق: 28 د) كما في فهارسها. (1607: فوائد الصيام) فارسي مرتب على خمس مقدمات وثلاثة مطالب وخاتمة. للمولى ميرزا حسين بن اسد الله البهبهانى نزيل المحمرة المتوفى في النجف في رمضان 1356.

 

طبع في 1340. (1608: الفوائد الضرورية) فارسي في علم المنطق، الذى لا يستغنى عن معرفته كل من اراد تحصيل الفقه والاصول، فهذه الفوائد من الضروريات، الفه بتكليف بعض، الشيخ أبو جعفر محمد قاسم بن المولى محمد رضا الهزار جريبى الاصفهانى، من المجازين عن المجلسي، بل حكى انه من اصهاره، كما ان والد المولى محمد رضا ايضا اجيز من المجلسي في 1089 وصورة الاجازتين مسطورا في (مستدرك اجازات البحار) قطعة من اوائله موجودة كما في مخطوطات اصفهان. وله كتاب (المراء) الذى وقفه في 1133 وجعل التولية لولده العالم الرضى ابى الحسن محمد زكي، والنسخة في مكتبة الشيخ هادى كاشف الغطاء، وله (التحفة الاحمدية) المذكور في (3: 413). ومر (فضائل الائمة) (1609: الفوائد الضيائية) لعبد الرحمان الجامى، المذكور في (188 9). وهو شرح على (كافية) ابن حاجب، الفها لابنه ضياء الدين، في 11 رمضان 897 نسخها كثيرة شايعة. منها عدة نسخ في سپهسالار كما في فهرسها. منها بخط روح الله في ج 961 2 ويأتى للمؤلف (رسالة في القافية) (فيض قدسي) (قصيدة الفرزدق). (1610: الفوائد الضيائية في الاحكام الالهية الشرعية) فقه فارسي استدلالى، من ابواب متفرقة، في مجلد للحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين ابن الآخوند المولى اسماعيل الكجورى الطهراني. كتبه باسم اخيه ضياء الدين الحاج مولى باقر الواعظ. ويأتى للمؤلف قريبا (الفوائد العلائية). (1611: فوائد الطب) فارسي للشيخ محمد على الحزين، م 1181 ذكره في فهرست كتبه. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فتح الابواب). (1612: فوائد الطب ومجرباته) فارسي للحاج ميرزا على بن الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني، م 1344 يوجد في خزانة كتبه ومر للمؤلف في هذا الجزء (فقه الاطباء). (1613: الفوائد الطبية) فارسي، للشيخ عبد الله المامقانى، فيه مجرباته، وهو مجلد كبير بخطه في كتبه، ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية المسئول في انتصاف المهر قبل الدخول). (1614: الفوائد الطريفة في شرح الصحيفة) للشيخ تقى الدين ابراهيم الكفعمي م 905 كذا ذكر في ترجمته في (الروضات). اقول: قد ادرج شطرا منه في كتابه (البلد الامين).

 

مع ادعية (الصحيفة) وقد فرغ من (البلد الامين) في 868 واورد في آخره تمام (الصحيفة الكاملة السجادية) وقال في آخرها نقلتها من (صحيفة) عليها اجازة عميد الرؤساء ونقلت عن خط على بن السكون، وقوبلت بخط محمد بن ادريس واستخرجت ما كتبته على الحواشى من كتب لاتمج الفاظها الاذان - إلى قوله - ورسمت ما وضعته ب‍ (الفوائد الشريفة في شرح الصحيفة) ثم ذكر الكتب المأخوذ منها في ازيد من ثمانين كتابا، فيظهر ان اسمه الذى سماه به هو (الفوائد الشريفة) بالشين كما مر، وفرغ منه في 865. (1615: الفوائد الطريفة في شرح الصحيفة) للمولى محمد باقر المجلسي م 1111 والنسخة الاصلية الموجودة إلى آخر دعاء الرابع، في خمسة الاف بيت، بخط المجلسي، عند الفاضل الآقا محمد رضا الدرخشى القائنى، وانما تممها بعض تلاميذه، كما في (كشف الحجب) ولعل نظره إلى النسخة الموجودة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، خرج منه شرح سبع واربعين ومائة بنحو الاختصار، ولعل مجموعه يقرب من خمسة الاف بيت، وتاريخ كتابة النسخة في 1073 لكن الظاهر ان هذا الشرح للمجلسي الكبير والد محمد باقر، واما شرح محمد باقر هو ما مر بعنوان (الفرائد الطريفة) الموجود منه إلى اول الدعاء الرابع في كتب السيد محمد المحيط. (1616: الفوائد الطوسية) للشيخ المحدث الحر العاملي 1104 مشتمل على مائة واثنين فائدة أو ثلاث، كما في فهرسه الموجود لبعض الفضلاء أو للمصنف نفسه، وهو في مطالب جليلة متفرقة، وحل بعض الاحاديث المشكلة، وفيه نحو عشرة رسائل يحسن افراد كل منها. اوله [ الحمد لله على افضاله والصلاة والسلام على محمد وآله، وبعد فيقول الفقير إلى عفو الله الغنى محمد بن الحسن بن على الحر العاملي، عامله الله بلطفه الجلى والخفى، وهذه فوائد في حل بعض الاحاديث المشكلة، وفرائد في تحقيق بعض المسائل المعضلة، التى كان يسئلنى في طوس عنها بعض اهل العلم والكمال، فاكتب لهم في شرحها ما يقتضيه الحال ويخطر بالبال - إلى قوله - وسميتها ب‍ (الفوائد الطوسية) ] رأيت منه نسخا عديدة، منها ما هو موجود في خزانة الشيخ على بن الشيخ محمد رضا آل كشف الغطاء بالنجف، ونسخة عند الميرزا محمد على الاردوبادى، وهى نسخة عصر المصنف، تاريخ كتابتها في 1090 بخط محمد باقر بن محمد مهدى المشهدي، ونسخة

 

عند السيد محمد رضا التبريزي كتابتها في 1121 لكن بعض اجزائها بخط المصنف، فمن اوائل الفائدة الاولى إلى اواسط الفائدة الرابعة عشر، في تفسير المشكوة والمصباح في آية النور، في احدى وعشرين ورقة كلها بخط المصنف، وكذا خمسة اوراق من اواخر الفائدة الثامنة والاربعين في عدم حجية ظواهر الكتاب إلى اوائل التاسعة والاربعين في عدم حجية البرائة الاصلية والاستصحاب، ايضا بخط المصنف، والبقية إلى آخر الكتاب بخط الشيخ ابراهيم بن محمد على العاملي، فرغ من كتابته بمشهد الرضا ع في يوم الثلثاء ثانى جمادى الآخرة من 1121 وقد مر (رد الفوائد الطوسية) وهو رد على الفائدة التاسعة والاربعين في المنع عن اجراء البرئة والاستصحاب، وهو لبعض العلماء من معاصريه، الفه في 1093 وفى الفائدة الثالثة والثمانين، منع حجية الاجماع، وانه من مخترعات العامة، قال: وقد حققنا ذلك في رسالة مفردة. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفصول المهمة في اصول الائمة). (1617: الفوائد الطوسية) الاخرى المشتملة على اثنى عشر فائدة. ايضا للمحدث الحر العاملي. اوله: [ الحمد لله على جزيل نواله.. ] يوجد في خزانة شيخنا الشيخ الشريعة. (1618: الفوائد العباسية في جملة من الفوائد الفقهية والاصولية) من الرضاع والوقف وبيع الاراضي الخراجية وبيع المغبون وغير ذلك، وجملة من مباحث الاوامر والاداة الاصولية من الاستصحاب وغيره في مجلد. للشيخ عباس بن الشيخ حسن الجعفري، آل كشف الغطاء، المتوفى 18 رجب 1323. (1619: فوائد العدة) في اصول الفقه. للسيد ابى الفضائل احمد بن موسى بن طاوس الحسنى الحلى م 673 ذكره (كشف الحجب). ومر له في هذا الجزء (الفوائد) (1620: الفوائد العرفانية) للسيد على بن شهاب الدين محمد بن على بن يوسف بن محب بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن على بن الحسن بن الحسين بن زين العابدين ع الهمداني، العارف المعروف، المتوفى 786 وهى فارسية مختصرة يوجد في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين. (1612: الفوائد العلائية) فارسي في الفضائل والاخلاق الكريمة، للحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين الكجورى الطهراني، كتبه باسم علاء الدين اخيه الشيخ محمد جعفر

 

صاحب (العرجة الاحمدية). ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفوائد الضيائية). (1622: فوائد العلماء وفرائد الحكماء) كما في (الامل). للسيد محمد بن محمد بن الحسن بن القاسم العيناثى الجزينى، صاحب (الاثنى عشرية في المواعظ العددية) وغيرها، وفرغ من (الاثنى عشرية) في 1068. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فوائد الحكماء) راجعه. 1623: الفوائد العلمية) في حل بعض المسائل الاصولية والكلامية، للمولى لطف الله الاريجانى النجفي، بدأ فيه ببيان الفرق بين الاصوليين والاخباريين، وختمه بمسائل حجية الشهرة وظواهر الكتاب، مجلد بخط المؤلف عند السيد شهاب الدين بقم. ومر (الفرائد الغروية في الاصول الفقهية). (1624: الفوائد العلوية في المسائل الفقهية) للسيد عليشاه بن صفدر بن صالح الرضوي الكشميري، المتوفى بلكنهو في 1269 يوجد عند حفيده السيد محمد باقر بن ابى الحسن بن المصنف في لكنهو. ويأتى للمؤلف (كاشف الغمة في اصالة برائة الذمة). (1625: فوائد علية) يشبه الكشكول، لعلى بن عبد الله بن هدايت الله النهاوندي، معاصر السيد عبد الله التسترى، ومؤلف (سنگ محك) الذى الفه 1171. ذكره وذكر فهرس مطالبه دانش پژوه في فهرسه 12: 2791 يوجد نسخة خط المؤلف في (دانشگاه: 3809) (1626: الفوائد العلية) للشيخ محمد على الحزين م 1181 قال في فهرست كتبه تم وكمل منه عشرون فصلا واسئل الله التوفيق لاتمامه. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فتح الابواب). (1627: الفوائد العلية في شرح اصول العقائد الاسلامية) فارسي، للمولى محمد ابراهيم بن محمد نصير، المدرس بالاستانة الرضوية، والمعاصر للشاه سلطان حسين الصفوى، كتبه باسمه في مشهد الرضا ع، وفرغ منه في رابع عشر ربيع الثاني في 1111 وهى سنة وفات المولى محمد باقر المجلسي، وهو شرح حامل المتن، وعنوان المتن (المتن) وعنوان الشرح (الترجمة) والمتن ايضا للشارح، وهو في غاية الاختصار، في قرب مائة بيت، والشرح يزيد على الفى بيت، موجود في خزانة كتب (سيدنا الشيرازي بسامراء). ويأتى (القواعد والفوائد) المؤلف في 1116 للمولى محمد ابراهيم المدرس بالرضوية واحتمال اتحاد مؤلفيهما. (1628: الفوائد العلية في شرح الالفية) للشيخ هارون بن خميس الجزائري اوله:

 

[ الحمد لله الذى جعل الحمد مفتاحا لذكره وسببا للمزيد من فضله.. ] والنسخة بخط الشارح في الرضوية فرغ منه في 1036. (1629: الفوائد العلية في شرح الرسالة الجعفرية) للشيخ جواد الكاظمي، المشهور بالفاضل الجواد، وهو شرح مزج يقرب من خمسة عشر الف بيت، فرغ منه ضحوة نهار الخميس ثامن ربيع الثاني في مشهد الكاظمين 1032 والنسخة عند سيدنا ابي محمد (الصدر) ومر بعنوان (شرح الجعفرية) وفى خزانة (الشيرازي بسامراء) وعند المولوي حسن يوسف بكربلاء واخرى في النجف كتابتها في 1090. اوله: [ الحمد لله على انعامه.. وافضاله الجسيم الذى من انعامه ان شرع لعباده الاحكام وبين لهم في ذلك طريق الحلال والحرام.. ] وذكر في مبحث القبلة منه، ان له شرحا على (الدروس) وينقل عن شرح دروسه في (الحدائق) وقطعة من (شرح الجعفرية) عند السيد محمد الحجة في النجف. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية المأمول في شرح زبدة الاصول). (1630: الفوائد العلية في علم العربية) من قواعد النحو والصرف قليلا، مرتب على فصول. للشيخ محمد صالح الحلى، الملقب بالعالم، الفه لالتماس بعض اصحابه، المسمى باسم على بن الحسين ع. اوله: [ الحمد لله الذى خلق الانسان وعلمه البيان.. ] نسخة كتابته في 1328 في مكتبة الشيخ الطريحي. (1631: الفوائد العمادية في القواعد الاعتقادية) شرح مزج للمختصر في الاعتقاد، تأليف الشيخ محمد بن خفيف الشيرازي، مؤلف (مشارع العيون) الفه باسم عماد الدين محمود الوزير يوجد في (دانشگاه: 3122). اوله [ اعتقادات الشيخ الكبير محمد بن الخفيف. بسمله. الحمد لله الذى دل على وحدة ذاته بكثرة آياته الظاهرة.. اما بعد فان العلم نور الابصار وسرور الابرار وحيوة الارواح وشفاء.. ] آخره [ على نبيه وآله وصحبه اجمعين. تمت في ليلة الجمعة عاشر شهر رمضان المبارك 1110 هذا ملخص ما في فهرس دانشگاه 11: 2076. (1632: الفوائد العميدية) شرح على (معالم الاصول) كما على ظهر نسخة (المعالم). التى بخط السيد محمد باقر بن سعيد الدين محمد الحسينى في 1221 يوجد عند السيد آقا التسترى في النجف، ويظهر منه ان الشرح المذكور لكتاب النسخة، لانه كتب على.

 

ظهرها انى شرحت (المعالم) شرح يغنى المبتدى سميته (الفوائد العميدية). (1633: الفوائد العنصرية في شرح الاثنى عشرية) موجود في (الخزانة الرضوية). (1634: الفوائد الغاضرية) في علم الرجال ومصطلحات المحدثين، للشيخ محمد على آل كشكول، صاحب التصانيف في الرجال، المجاز من شريف العلماء، والشيخ حسن صاحب (الفصول) بخطهما على ظهر كتابه (الاكمال لمنتهى المقال) الذى الفه في 1245 الموجود عند (سيدنا صدر الدين) وتاريخ كتابة (الفوائد الغاضرية) في 1243 وهو عصر المصنف، ولعله خطه ايضا. اوله: [ الحمد لله الذى جعلنا من امة خير النبيين.. ] الموجود منه المقصد الاول، المرتب على مقدمة وفوائد وخاتمة، فالمقدمة في تعريف علم الرجال وموضوعه، ووجه الحاجة إليه، وبسط القول في وجه الحاجة وشرطيته للاجتهاد، والفوائد في كيفية الرجوع إلى الرجال، وكيفية العلاج عند التعارض وغير ذلك، من تشخيص المشتركات وذكر بعض المميزات، وايراد جملة من الاشحاص الذين يكثر فيهم الاشتباه، مرتبا على الحروف على المألوف، وفى الخاتمة ذكر تواريخ المعصوميين ع مفصلا، ولخص خاتمته الحاج مولى باقر بن غلام على التسترى النجفي المتوفى 1327 وادرجه بخطه في بعض مجاميعه، الموجود عند بعض اسباطه، وفرغ من التلخيص في 1320. وله ايضا (التنبيهات السنية في المصطلحات الرجالية) واحال إليه في كتابه (الاكمال) كما مر، والظاهر انه غير هذه (الفوائد) (1635: الفوائد الغروية) للسيد ابي طالب بن السيد ابى تراب القائنى، المتوفى متوجها إلى الحج، في كراچى في 1295 و 1293 وهو في جزئين، اولهما في مسائل علم دراية الحديث، والثانى في احوال جملة من الرجال، المختلف فيها بين الرجالين، الفها في سنة 1268، وذكر اسمها في المقدمة فقد شرحه تلميذ المصنف الحاج شيخ محمد باقر القائنى البيرجندي، وسمى الشرح (العوائد الغروية في شرح الفوائد الغروية). اوله [ الحمد لله الذى هدينا إلى تميز صحيح الاقوال بدراية احوال ] ويوجد منه نسخا منها في (دانشگاه: 3324) كتابتها 23 ج 2 / 1292 كما في فهرسها (11: 2309) ويأتى للمؤلف (القضاء والشهادات). (1636: الفوائد الغروية) الموسوم (توضيح الاقوال والادلة) ايضا في شرح (اثنى عشرية).

 

صاحب (المعالم) في الصلاة، للسيد الامير شرف الدين على بن حجة الله بن شرف الدين على بن عبد الله بن الحسين بن محمد بن عبد الملك الطباطبائى الشولستانى، المتوفى بالغرى، نيف وستين والف، شيخ مولى محمد باقر المجلسي، ومر انه شرح طويل الذيل في مجلدين، فرغ منه في 1057 وذكر في آخره شرح ابتلائه بمرض القولنج، وكتابته الشرح بالتماس ولده المير علي رضا في حال الابتلاء بالمرض، واجاز ولده المذكور، ومر ايضا احتمال تعدد الشرحين حسب تعد الاسمين. نسخة منه بعنوان (الفوائد) في المكتبة الملية بطهران اوله: [ الحمد والشكر لله الذى جعل الحمد ذريعة لاتمام نعمه والشكر سببا لازدياد نوائل جوده وكرمه.. ] شرح مزج ذكر في اوله انه شرحه بعد شروح ثلاثة، شرح الامير فيض الله التفريشى، وشرح شيخنا المحقق الشيخ محمد السبط بن المصنف، وشرح السيد الفاضل نجم الدين العاملي. والنسخة بخط محمد يوسف بن محمد قاسم الطبيب النجفي، النطنزى مسكنا، في شوال 1058 وصححها المصنف بنفسه، وكتب شهادة التصحيح بخطه عنده 1058 وقدمه المصنف إلى الوزير العالم الفاضل الميرزا محمد هادى بن الوزير الكبير الميرزا معين الدين محمد الشيرازي خلد الله ملكه. ونسخة من (الفوائد) هذا في (سپهسالار: 6065) بخط علاء الدين بن داود النجفي، كتبها في جمعة 3 - ع 1085 1 كما في فهرسها. ويأتى للمؤلف (رسالة في قبلة مسجد الكوفة). (1637: الفوائد الغروية) في اصول الفقه الامامية، يوجد نسخة بهذا العنوان ضمن مجموعة رسائل وتقريرات اصولية في (دانشگاه: 3 / 1489) كما في فهرسها. وذكر صاحب الفهرس انها الفت في النجف في ليلة نصف ج 2 / 1276 وانها بخط المؤلف وانه من الاصولين للقرن الثالث العشر، ويحتمل ان يكون للطف الله الاسكى اللاريجانى الآتى ذكره. (1638: الفوائد الغروية) في اصول فقه الامامية للمولى لطف الله الاسكى الاريجانى المتوفى 1311 أحال إليه في آخر كتابه (ذريعة الاعتماد) ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفرائد الغروية) والظاهر اتحادهما. (الفوائد الغروية في شرح الرسالة الجعفرية) في الفقه. للسيد شرف الدين على الحسينى الاستر آبادي النجفي صاحب (الآيات الباهرات) أو (تأويل الآيات الظاهرة في فضل العترة

 

الطاهرة) ذكره صاحب (الرياض) وقد مر بعنوان (الغروية 16: 45) ومر في الشين ساير شروح (الجعفرية). (1639: الفوائد الغروية والدرر النجفية) للمولى الشريف العدل، ابى الحسن بن المولى محمد طاهر بن عبد الحميد بن موسى بن على بن محمد بن معتوق بن عبد الحميد العاملي، المتوفى 1138 كما بخط بعض احفاده، وهو أبو الحسن الشريف النباطى الفتونى، ابن عمة الامير محمد حسين الخواتون آبادى، وجد صاحب (الجواهر) من طرف الام. مرتب على مقصدين احدهما في اصول الدين، في مجلد، والاخر في اصول الفقه، في مجلد آخر، وكل مقصد على اثنى عشر فائدة، اول المقصد الثاني الموجود نسخته بخط المصنف عند صاحب (الروضات) كما ذكره، بعد الحمد والصلوة: المقصد الثاني من (الفوائد الغروية) فيما يتعلق باصول الفقه.. وتاريخ فراغه سنة الثامنة بعد المائة والالف، انتهى. واول المقصد الاول الموجود ايضا بخط المؤلف [ رب اشرح لى صدري - الاية الحمد لله الذى تاهت في بيداء معرفة ذاته علوم العلماء وحارت في فيفاء ادراك كنه صفاته عقول العقلاء إلى قوله طلب منى بعض اهل العلم ان اكتب مختصرا في الاصولين مقتصرا على ما ورد من الائمة المصطفين.. ] ورتبه على مقدمة فيما يجب على المكلف تحصيله من العلوم والمعارف، ثم فيها فصول، ذكر في ثانى الفصول مشايخه، المولى محمد باقر المجلسي، وخاله المير محمد صالح، ثم جمع من المجيزين له، الشيخ قاسم بن محمد الكاظمي، الشيخ احمد بن محمد بن يوسف البحراني، الشيخ صفى الدين الطريحي، ثم المقصدين المرتب كل منهما على اثنى عشر فائدة. وفرغ منه في النجف في 1104 وهو موجود في النجف في خزانة الشيخ على بن الشيخ محمد رضا آل كشف الغطاء واستنسخه السيد جعفر بن باقر بن على آل بحر العلوم بخطه، عن نسخة الاصل بخط مؤلفه، الموجودة في بيت آل الجواهر في النجف، ورأيته عنه (السماوي). ويظهر من (اللؤلؤة) غاية الثناء والمدح لمجلده الثاني الذى كان عنده، قال: وتاريخ فراغه منه في 1112 ولعل اختلاف التاريخ لاجل فهم العبارة حيث ان لفظه [ ان الفراغ وقع في الثلث الثاني من اليوم الثاني من النصف الثاني من الثلث الثاني من الشهر الثاني من الثلث الثاني من السنة الثانية من بعد السنة الثانية من العشر الثاني من الالف

 

الثاني ] والظاهر انه ينطبق على سابع عشر جمادى الثانية من 1104 وفرغ من المقصد الاول في 1102 ليس فيها [ من بعد السنة الثانية ] وفى هامش الجزء الثاني من فهرس مكتبة مدرسة سپهسالار، فسر العبارة بسنة 1131 قال: ومنه يظهر حياة المؤلف إلى هذا التاريخ. أقول: فراغه من احد المقصدين في 1103 ومن الاخر في 1131 بعيد في الغاية، ولاسيما مع تأليفه في حياة المولى محمد باقر المجلسي، فانه عند ذكر مشايخه في الفصل الثاني من المقدمة دعى له بالبقاء، فيكون تأليف المقصد الاول في حياته جزما. (1640: الفوائد الفخرية) للشيخ فخر الدين بن محمد على الطريحي م 1085 هي فوائد مختلفة كتبها بمكة، والنسخة بخط يده في خزانة بيت الطريحي في النجف. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غريب احاديث الخاصة). (1641: فوائد الفقهية) لآقا باقر البهبهانى، صاحب (الفوائد الحائرية) المذكور (16: 330 331) يوجد ضمن مجموعة من رسائله مع (رسالة في القياس) الآتى ذكره في (دانشگاه: 3847) كما في فهرسها (14: 3847). (1642: الفوائد الفنارية) وهو شرح (الايساغوجى) لاثير الدين الابهري، والشرح للفنارى. اوله [ حمدا لك على ما لخصت لى منح عوارف الافاضل.. اما بعد فلما لم ينفعني التعلل بلعل وعسى عن اقتراح اخ لى.. ان اكتب فوايد لايقة لمطالعة الاخوان لفوائد الرسالة الاثيرية في الميزان، شرعت فيه غدوة يوم من اقصر الايام وختمت مع اذان مغربه.. ] وآخره [ بحق محمد وآله اجمعين ] وعلى هذا الشرح حواشى منها لبرهان الدين بن كمال الدين حميد. الذى سماه (الفوائد البرهانية في تحقيق الفوائد الفنارية) وحاشية اخرى لم يعرف المحشى كلتاهما مع (الفوائد الفنارية) في مجموعة في (دانشگاه: 1673) ونسخة اخرى من (الفوائد الفنارية) في (دانشگاه: 1643) كلتا النسختين غير مورخة ويرجع الكتابة إلى القرن الحادي عشر، كما في (فهرسها 8: 219 و 237) راجعه. (1643: فوائد الفؤاد) فارسي من املاآت نظام الدين بدوانى محمد بن احمد الدانيال الچشتى، المولود 634 والمتوفى 725 من جمع تلميذه نجم الدين المير علايى حسن بن علاء الدين السجزى الهندي في مجالس طى اربعة عشرة سنة. وللمؤلف البدوانى.

 

(راحة القلوب) الذى جمعه من املآت استاده فريد الدين مسعود گنج شكر المتوفى 664 أو 665. يوجد منها نسخه في (دانشگاه: 4895) كما في فهرسها. (1644: فوائد في الدراية) للشهيد الثاني، يوجد مع (الرعاية في دراية الحديث) له ورسائل أخر ضمن مجموعه في (دانشگاه: 2 / 3072) اوله [ بخط الشهيد الثاني قدس سره على ظهر درايته: روى ابن الصلاح في كتابه عن الزهري، قال قدمت على عبد الملك.. وآخره.. ايضا مجاهيل. انتهى ما نقل من خط شيخنا المبرور الشهيد الثاني قدس سره على درايته، والحمد لله وحده والصلوة على خير خلقه محمد وآله اجمعين. تمت ]. وهو بخط محمد تقى بن محمد حسين الشهرستاني على ظهر (الرعاية في دراية الحديث) الذى عليها اجازة على بن محمد بن حسن بن المؤلف الشهيد بخطه للكاتب، بتاريخ 5 ع 2 / 1087. كما ذكره صاحب الفهرس (11: 2016). ومر للشهيد (غنية القاصدين) (1645: الفوائد في شرح بعض الاحاديث المشكلة) للشيخ حسين بن الشيخ عباس الخاقانى المعاصر، وهو والد شيخنا الشيخ على الخاقانى المتوفى 1334 موجود بخطه عند احفاده. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفوائد الحسينية في شرح الاحاديث المشكلة). ويمكن اتحادهما. (1646: الفوائد في شرح الشرايع) للمولى ابراهيم اللاهيجى. يوجد مجلده الاول عند السيد شهاب الدين بقم. اوله: [ الحمد لله المحمود لالائه المشكور لنعمائه المعبود لكماله.. ] فرغ من هذا المجلد بخط المؤلف في 1256 وعلى ظهره اجازتين مصرحتين باجتهاد المؤلف، احديهما للشيخ حسن بن كاشف الغطاء، والثانية للشيخ محمد بن الشيخ موسى بن كاشف الغطاء. (الفوائد في شرح القصيدة الجزرية في التجويد) للسيد عبد الجليل بن احمد الحسينى القارى. سماه بذلك في آخر الكتاب وفرغ منه في الثلاثاء اوائل رجب في 972. عند السيد على بن محمد بن على الشبر وهو تلميذ الشيخ يحيى بن الحسين البحراني المفتى قرأ عليه في يزد (الارشاد) للعلامة فكتب المفتى له اجازته في 970 وصفه فيها بالسيد النبيل جليل بن احمد الحسينى. ومر بعنوان (الفرائد) بالراء و (الفرائد الفوائد).

 

(1647: فوائد القرآن) للراغب الاصفهانى، حسين بن محمد بن فضل. ذكره في مفرداته كما في الرسائل من (كشف الظنون). (1648: فوائد القرآن) في خواص سوره بروايات اهل البيت ع، للسيد محمد مرتضى الحسينى الجونفورى. وله ترجمته بالهندية ايضا، وترجمته بالاردو مطبوعة. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غرائب الائمة). (1649: فوائد القواعد في شرح قواعد الاحكام) تصنيف العلامة الحلى، وهو شرح قال أقول، تم الجزء الاول منه إلى آخر الوصية، ويتلوه الجزء الثاني من النكاح، والجزء الاول الموجود في خزانة (الطهراني بسامراء) فرغ من كتابته على بن ابراهيم بن على بن يوسف الاحكافى في شعبان 821 ويكثر فيه من قول قال شيخنا ابن المتوج السبيعى، أو مطلقا، أو شيخنا. (الفوائد الكاظمية) اسمه (وجيزة المقال). (1650: فوائد الكبر) احد الدواوين التركية الاربعة. لامير على شير الجغتائى المتخلص في شعره التركي بنوائى م 906 المذكور (9: 804) ذكر في فهرس منظوماته. ومر له في هذا الجزء (غرائب الصغر). (1651: الفوائد الكربلائية في رد شبهات الارتضائية) للسيد محمد مرتضى الجنفورى. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غرائب الائمة). (1652: الفوائد الكشفية في شرح الرسالة الشريفية) هو شرح (الكبرى) في المنطق للسيد الشريف. الفه محمود بن احمد بن مصطفى بن ابراهيم الصوفى، المعروف ببدر الرومي، واهداه إلى شمس الدين خواجه محمد بن خواجه مباركشاه التونى. قال بعد ذكر النبي [ وبر آل اطهار وعترة اخيار أو كه روز افتراق اهوال قيامت صغرى وكبرى نجات عظمي نتيجه ء مودت ووسيله ء حجة مطاوعة ايشان خواهد بود ] يوجد عند السيد حسين بن على بن ابي طالب الهمداني. (1635: الفوائد الكلامية) لشيخ الاسلام في مشهد خراسان، الآغا ابراهيم. قال الشيخ عبد النبي القزويني في (تكملة آثار الرجال): انه في اربعين الف بيت، قال وسمعته يقول انى ما راجعت في تصنيف (الفوائد) إلى كتاب بل كتبته من ظهر قلبى. قال: وانا نقلت

 

من مبحث الامامة منه بعض الاخبار، وتوفى 1148. (1654: فوائد كلامية) للسيد شاه فتح الله بن حبيب الله الحسينى. وهى فوائد جمعت مع عدة من رسائله في مجموعة، لعلها بخط تلاميذه، كتابة بعضها في 1002 وفرغ هو عن تأليف (شرحه على الفياض 13: 389) في 994 وهذا الشرح ايضا ضمن المجموعة الموجودة عند الشيخ صالح الجزائري. (1655: الفوائد الكوفية في رد مكائد الصوفية) فارسي مرتب على اثنى عشر مجلسا. الفه بمسجد الكوفة في خمسة الاف بيت. للحاج الشيخ على اكبر بن المولى محمد حسين النهاوندي. ومر للمؤلف في هذا الجزء (كتاب الغيبة). (1656: فوائد گياه خوارى) من منشورات مجلة (ايرانشهر) وطبع ايضا مستقلا، وهو بقلم ميرزا صادق خان هدايت، طبع في برلين في مطبعة ايرانشهر في 1306 ش في 80 ص. وطبع ثانيا بطهران 1336 ش. واهدى إلى ميرزا محمود خان بن ميرزا طاهر بصير الملك الكاشانى. (1657: فوايد لغت فارسي وفرانسوى) تأليف الدكتور خليل بن ميرزا عبد الباقي، اعتضاد الاطباء، مؤلف (فلسفه ء جديد) المذكور (16: 307) (1658: الفوائد المتفرقة) للشيخ على بن المولى جواد المرندى النجفي، المعاصر المولود في 1287 الموجود المرتب المهذب منه بخطه وصل إلى 223 فائدة في انواع العلوم وبعد مشغول به. (1659: فوائد متفرقة) بخط وتدوين محسن بن محمد تقى الخرقاني النجفي، دونها عن خط استاده الشيخ محمد هادى بن محمد امين الطهراني، المتوفى بالنجف 1321 وكان حسب استدعاء بعض تلاميذه استاده. ومن الفوائد: اجزاء القضية الموضوع والمحمول والنسبة. وسماه (ابواب العلوم) مرتبا على ثلاثة ابواب. ومر للمؤلف الشيخ هادى قريبا (فتوى المجتهد ورجوعه عنه) (رسالة في الغناء) (الفرق بين البيع والصلح). (1660: الفوائد المجموعة في الاحاديث الموضوعة) طبع في الهند، كما في (معجم المطبوعات) ص 1161. (1661: الفوائد المحمودية في علم العربية) أي النحو بطريق السؤال والجواب،

 

للسيد المعاصر الميرزا محمود بن سلطان نعليخان بن الميرزا عبد الوهاب بن المير سيد سلطان حسنخان المرعشي التسترى النجفي، حاكم تستر، المتوفى 1225 مستشهد في كل مسألة بكلام ابن مالك في الفيته وشرح كلامه. (1662: الفوائد المختلفة والخرائد المتشتة) شبه الكشكول للسيد آقا التسترى، احمد بن الحسين المعاصر. ويأتى للمؤلف قريبا (الفوز العظيم). (1663: الفوائد المدنية) في الرد على القائل بالاجتهاد والتقليد في الاحكام الالهية، لاول من فتح باب الطعن على المجتهدين وجعلهم في قبال الاخباريين، المولى المحدث محمد امين بن محمد شريف الاستر آبادي الاخباري، المتوفى بمكة في سنة الثالثة والثلاثين بعد الالف، أو ثلاثين بعد الف، رتبه على مقدمة واثنى عشر فصلا وخاتمة. اوله: [ بعد حمد الله باعث النبيين وناصب اوصياء المعصومين.. ] فرغ منه في المكة في ربيع الاول 1031 واحد وثلاثين والف وقد نقضه السيد نور الدين ب‍ (الفوائد المكية) الآتية، ونقضه ايضا السيد دلدار على ب‍ (اساس الاصول) كما مر، وعليه حاشية الشيخ على بن محمد سبط الشهيد، موجود في الخزانة الخوانسارية، (الفوائد المدنية) وكذا نقضه (المكية) الآتية و (المدنية) ايضا موجودة في الخزانة الرضوية ونسخا في (دانشگاه) منها (1 / 1699) وقد طبع (الفوائد المدنية) هذا بايران في 1321 وبهامشه (الشواهد المكية) نسخة منه ضمن مجموعة كلها بخط 1047 في موقوفة مدرسة البروجردي. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فوائد دقايق العلوم العربية) ويأتى (الفوائد المكية). (الفوائد المدنية في الرد على الحكماء والصوفية) للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمى، شيخ محمد باقر المجلسي، كذا في (كشف الحجب) ولعل الاصح (الفوائد الدينية) كما مر. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرحة الدارين). (1664: فوائد المرام) تعليقات على (شرايع الاسلام) بعنوان (قوله قوله) مختصرا، يوجد المجلد الصغير منه، من اوائل البيع والبحث في الربا إلى آخر الديات، في مكتبة مدرسة الطباطبائى اليزدى، مكتوبا عليه انه المجلد الثالث منه، بخط جمشيد، كتبه بامر المولى روح الله المازندرانى في 1107 ويكثر فيه من قوله، وهو جيدا وهو حسن أو على الاحوط أو هو قوى أو على الاقوى أو على الاصح أو هو ضعيف وامثال ذلك،

 

وعند البحث في قسمة التركة، ذكر انه إذا كان عدد السهام اصما، أي لم يكن له احد الكسور التسعة كاحدى عشر وثلاثة عشر وسبعة عشر، مثل ان يكون الوارث خمسة بنين وثلاث بنات، فسهامهم ثلاثة عشر، وفرضنا ان التركة خمسة وثلاثين دينارا فنضرب الاثنين وهو سهم الابن فيه فيصير سبعين، وتجعل لكل سهم من الثلاثة عشر، خمسة اجزاء فيبقى من السبعين خمسة، فنحولها قيراطا والباقى من القيراط حبات والباقى منها ارزات فيصير سهم كل ابن خمسة دنانير وسبعة قراريط وحبتان واربعة اجزاء من ثلاثة عشر جزء من ارزة، فالدينار عشرون قيراط والقيراط ثلاث حبات والحبة اربعة ارزات. والمظنون ان هذا هو حاشية (الشرايع) للمحقق الكركي المذكور في ج 6 - ص 107. 1665: فوائد المشاهد ونتايج المقاصد) هو مجموع مواعظ الفقيه الحاج الشيخ جعفر بن المولى حسين التسترى النجفي، المتوفى ليلة تناثر النجوم، ليله الاربعين، في 1303 كتبه من املائه الشيخ الحاج مولى محمد بن على الاشرف الطالقاني، ثم رتب المجالس وهذبه، وذكر في آخره طريق روايته، وهو مطبوع مكررا. اولها بتبريز 1312 على الحجر في 582 ص. توفى المؤلف 1329 وله (حياة الانسان) كما مر. ويأتى للمولى محمد الطالقاني هذا (الفيض العام والنعيم التام). (1666: فوائد المطالب في رد انساب النواصب) فارسي كبير في مجلدات. رأيت خاتمته في مجلد كبير في الامامة، كما كتب عليه، السيد جمال الدين محمد بن السيد حسين الواعظ اليزدى الحائري الطباطبائى، لكنه ما ذكر مؤلفه. يوجد عند الشيخ مهدى الرئيس الكتبى بكربلاء، واشتراه السيد محمد رضا بن السيد كاظم الطبسى الحائري. (1667: الفوائد المكية) للمولى محمد امين بن محمد شريف الاخباري الاستر آبادي 1033 وهو غير (الفوائد المدنية) المذكور له ايضا. كان عند المولى محمد باقر المجلسي وينقل عنه في (البحار) كما ذكره في اوله. (1668: الفوائد المكية في مداحض حجج الخيالات المدنية) ونقض ادلة الاخبارية المجموعة في (الفوائد المدنية). للسيد نور الدين على بن على العاملي، اخى صاحب

 

(المدارك) وقد يقال له (الشواهد المكية) وهو موجود في خزانة كتب المولى محمد على الخوانسارى بالنجف، وقد طبع في هامش (الفوائد المدنية) بايران في 1312. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غرر الجامع في شرح مختصر النافع). (1669: فوائد الملوك) فارسي، يوجد نسخة من منتخباته في عشرة فصول: 1 في فضائل العقل 2 في فضائل العلم 3 في العدل والحث عليه 4 في فضائل الجود 5 في فضائل العزم 6 في فضائل الحزم 7 في فضائل الحكمة 8 في فضائل الشجاعة 9 في فضائل العفة 10 - في مكارم الاخلاق. يوجد هذا المنتخب ضمن جنگ في (موزه ء ايران باستان) تاريخ كتابتها 1066. كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 121). (1670: الفوائد الملية في شرح الرسالة النفلية) للشيخ الشهيد زين الدين العاملي م 966 وهو شرح مزج فرغ منه صفر 955 رأيت نسخة منه في (المجلس) كتبت في رجب 963 (ثمان سنوات بعد التأليف) وقوبلت مع نسخة المقروة على مصنفه، يوجد منها نسخها في (دانشگاه: 1 / 2023 و 3161) تاريخ كتابت النسخة الاولى 1062 والثانية ج 1 / 957. ونسخة منه بخط زين العابدين بن احمد في 971 في مدرسة فاضلخان. اوله: [ الحمد لله الذى شرع لنا معالم دينه الفرضية والنفلية وشرح صدورنا بلمعة من بيان دروس الاحكام التكليفية.. ] وطبع مع (المقاصد العلية) بطهران في 1312. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غنية القاصدين في معرفة اصطلاحات المحدثين 16: 68). (الفوائد المنصورية) موجود في الخزانة (الرضوية) بهذا العنوان وهو شرح (تهذيب الاصول) للعلامة الحلى، والشارح هو الشيخ منصور الفارسى الشيرازي، الشهير براستگو، وما سماه باسم بل بعد شرح الديباجة ذكر نفسه وسبب تأليفه. اوله: [ الحمد هو الوصف بجميل اختياري.. ] وعبر عنه في (الرياض) به (الفصول). ومر بهذا العنوان مفصلا فراجعه. (الفوائد المنطقية) اسم ثان ل‍ (فرائد الفوائد) المذكور آنفا. (1671: الفوائد المنطقية) لبعض الاصحاب، شرع في تأليفه في 1216 وفرغ في 1217 نسخة منه في (الرضوية) بخط، اقل الطلبة خدادادى بن ميرزا الخوانسارى في 1230.

 

(1672: الفوائد المنظومة) أرجوزة في المنطق اوله: نحمدك اللهم ان هديتنا * للنهج القويم وابتديتنا بالنعم العظام والافضال * من دون الاستيجاب والسؤال إلى قوله: رتبت هذه على مقدمة * ثم مقالات وبعد خاتمة وفى آخره: سميتها (فوائد منظومة) * اعوامها من اسمها معلومة ارجوزة المنطق في التعداد * دل بلا واو على الاعداد 446 يوجد عند السيد محمد على بن الميرزا باقر القاضى التبريزي، بالخط النسخ الجيد 1143. (1673: فوائد من كتاب (ضياء اللامع) في شرح مختصر الشرايع، لفخر الدين الطريحي النجفي، مؤلف (الفوائد الفخرية) و (غريب احاديث الخاصة) المذكورتان في محلهما. يوجد نسخة في مكتبة الملى (رقم 225 / 9 ف ملى). (1674: فوائد الموائد) في الاطعمة والاشربة وآداب الاكل والشرب واحاديثهما، للسيد عبد الله بن ابى القاسم البلادى البوشهرى المعاصر. اوله [ الحمد لله المنعم على العباد.. ]. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الغيث الزابد في ضبط ذرية محمد العابد). (1675: فوائد المؤمنين) في ترجمة احوال ابى مسلم المروزى، وبيان كونه مذموما ليتجنب المؤمنون عن محبته، ولعل مؤلفه لخصه وسماه (خلاصة الفوائد) وقد عدهما في هذا الموضوع بعض الافاضل مع خمسة عشر كتابا اخر، كلها من تأليف علماء القرن الحادي عشر، الفوها تأييدا وتقوية للسيد ميرلوحى، الذى اصر على ذم ابى مسلم، فتهاجم عليه المخالفون بالايذاء. (1676: فوائد ميوه ها وسبزيها) في خواص الاغذية، للدكتور مهرداد مهرين. طبع بطهران 1341 ش. بقطع صغير في 208 ص. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرزند انقلاب ايران). (1677: الفوائد النجفية) للشيخ المحدث البحراني سليمان بن عبد الله الماحوزى م 1121 واكثر تلك (الفوائد) رسائل مختصرة وحواش له سابقة متقدمة كما ذكره في (اللؤلؤة)

 

وينقل عنه في (الحدائق) وفى (الكشكول) وقال تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجى، في اجازته الكبيرة، للشيخ ناصر بن محمد الجارودي، انه نظير (الفوائد الطوسية) واحال هو نفسه إلى (الفوائد النجفية) في اواخر رسالته في سهو النبي، التى كتبها في جواب سؤال الشيخ ناصر الخطى، كما انه احال في (الفوائد النجفية) إلى رسالته في الاحباط والتكفير. (1678: الفوائد النجفية في مهمات العبادات الدينية) من اول الطهارة إلى آخر الخمس مشيرا إلى بعض مداركها. للحاج الشيخ عبد الرسول اليزدى، تلميذ السيد محمد كاظم اليزدى. ذكره في اول كتابه (نور السبل) الذى الفه في 1328. (1679: الفوائد النحوية) للشيخ ياسين بن صلاح الدين بن على بن ناصر بن على البلادى البحراني. قال في اجازته للسيد نصرالله الحائري التى كتبها في 1145 ان فيه مسائل لم تذ كر في غيره مع اختصاره، قال: وكتبت عليه حواشى كالشرح له. (1680: الفوائد النصيرية) لسلطان العلماء السيد محمد بن السيد دلدارعلى النصير آبادى، المولود في 1199 والمتوفى 1284 وهو في احكام الزكاة والخمس كما في (ورثة الانبياء). ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفضائل الحيدرية). (1681: فوائد نصيرية) فارسي في مقدمات النحو، لشمس الافاضل ميزرا يوسف الترشيزى. طبع بطهران في 1333 على الحجر في 143 ص. (1682: الفوائد النعمانية) في الحديث. للسيد نعمة الله بن عبد الله التسترى م 1112. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية المرام في شرح تهذيب الاحكام). (1683: الفوائد النعمية) للسيد نعمة الله الجزائري المذكور، قال في (مفتاح اللبيب) في شرح تهذيب النحو البهائي، وقفت على كتاب شرح الاندلسي وحواشي شرح قسم النحو من مفتاح السكاكى. فجمعت منهما فوائد سميتها ب‍ (الفوائد النعمية). (1684: الفوائد النورية) في العرفان للسيد صدر الدين الكاشف الدزفولي، صاحب (ارشاد المريدين) وهو في اثنتى عشر صفحة، عند السيد اسد الله الطبيب الدزفولي، المشهور بگوشه گير في دزفول، كما كتبه الينا. (1685: الفوائد النورية في رد الرسالة اللاهورية) التى كتبها السيد محمود افند

 

الوسى زاده، للشيخ محمد المدرس الطهراني الحائري، نزيل كرمانشاه، المتوفى نيف وعشرين وثلاثمائة والف. ذكره في كتابه (رافع البغض والعداوة) المذكور (6010) (1686: الفوائد والفرائد) كشكول للسيد عبد الحسين بن يوسف شرف الدين العاملي نهب فيما نهب من كتبه في 1329. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفصول المهمة في تأليف الامة). (1687: الفوائد والفرائد) للشيخ محمد كاظم الخراساني (1255 - 1329) مر بعنوان (الفوائد الاصولية). (1688: فوائد ونكت) أو (رسالة في الفوائد المتفرقة) من الرسائل المنسوبة إلى الشيخ الرئيس، نسبه إليه اركين وقنواتي، وقال المهدوى انه التقاط من تأليفات ابن سينا. اوله [ فائدة: اهل المجاهدة ان وصلوا إلى قوة في النفس والتخيل ]. (1689: الفوائد الوافية في علم الجغرافية) طبع في مصر، للميرزا محمد حسين. (1690: فوائد هشتگانه) للحاج السيد على بن محمد الموسوي البهبهانى. فارسي طبع بطهران 1334 ش. في 60 ص. (1691: فوايد يوسفيه) منظومة فارسية في الطب، لحكيم يوسفى، يوسف بن محمد بن يوسف الهروي، صاحب (جامع الفوائد) المذكور (5: 68). نظمه في 913 اسمه التاريخي (فوايد الاخيار) يوجد نسخة منه في (پزشكى: 6 / 163) بخط القرن الحادي عشر. اوله: غرض ازطب دوچيز آمده است * بشنو از يوسفى بسمع رضا وآخره: قوت از وى بقوى وارواح * ضعف دل هم شودش دفع ورسد ونسخة أخرى: تاكه اخيار از آن شوند مفيد * نام اين شد (فوايد الاخيار). ونسخة أخرى ايضا في (پزشكى: 4 / 175) ضمن مجموعة فيها عدة من رسائل الطبية للمؤلف: 1 سته ء ضروية 2 دلايل النبض 3 دلايل البول 4 الفوايد هذا 5 مأكول ومشروب 6 منظومة في العشق 7 قصيدة في حفظ الصحة 8 قصيدة

 

في اللغة الفارسية والهندية 9 قصيدة في اسماء اجناس الادوية المفردة 10 جامع الفوايد المذكور. ويوجد من (الفوايد) في مكتبة الآداب بطهران و (سپهسالار: 814) و (دانشگاه) واول بعض النسخ: بدان چونكه گفتى سپاس ودرود * كه در فن طب است اين قصه ها وطبع بايران 1318 ش. ومر للمؤلف (فرهنگ عربي بفارسي) و (فرهنگ هندي بفارسي). (1692: الفوائد اليوسفية) فارسي في النحو. للميرزا يوسف على، يوجد في مكتبة (راجه فيض آبادى). (1693: الفوائح) هو شرح ديوان الامير ع. للمولى حسين الميبدى، مر في شرح الديوان. (1694: فوائح الرحموت في شرح مسلم الثبوت) لعبد العلى بن محمد بن نظام الدين محمد الانصاري، من القرنى الثاني عشر، طبع بالقاهرة ضمن مجموعة، كما في فهرس قوله، راجعه. (فوائح المسلك) كما يعبر عنه احيانا، ولكن يأتي ان اسمه (فوحات القدس) في مقابل (نفحات الانس). (1695: فؤاد التواريخ) لميرزا عبد المحمد الاصفهانى، مؤلف (امان التواريخ). (1696: الفوادح الجلية في هتك الحرمة الرضوية) للشيخ المعاصر، الحاج ابى الحسن المرندى بن محمد الدولت آبادى ساكن مشهد عبد العظيم، هو من اجزاء كتابه (نور الانوار) طبع في 1330 على الحجر في 475 ص. (1697: الفوادح الحسينية) للشيخ نمربزه، طبع الجزء الاول منه بمطبعة العرفان بصيداء 33 ص. في ستة مجالس، كل مجلس حاو لحديث ومرثية، ومن عزمه اصدار اجزاء آخر متتابعة. (1698: الفوادح الحسينية والقوادح البينية) المشهور بمقتل آل عصفور. للشيخ حسين بن الشيخ محمد بن احمد، الدرازى آل عصفور البحراني، ابن اخى صاحب (الحدائق) والمجاز منه في (اللؤلؤة) والمتوفى ليلة الاحدى والعشرين من شوال في 1216 وهو على نهج (منتخب الطريحي) وضعه لان يقرء في عشرة المحرم يوما وليلا ولذا رتبه على عشرين مصيبة بعدد الايام والليالي وكل مصيبة على فوادح. اوله: [ الحمد لله الذى بوا

 

آل الرسالة مقاعد التقى والجلالة..) نسخة منه يوجد في خزانة (شيخنا الشيرازي) وفى آخر النسخة ذكر انه فرغ من تهذيبها وكتابتها يوم الاحد السابع عشر من ذي حجة في 1259 فيظهر ان (الفوادح) المطبوع هو مهذب الفوادح وهذب في التاريخ المذكور وطبع ايضا في 1325. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفرحة الانسية في شرح النفحة القدسية) ويأتى (القول الشارح والحجة لثمرات المهجة 17: 211). (1699: فواصل الآيات) مع ذكر الخلافات في تعيين الآيات وعددها سورة سورة، إلى آخر القرآن، للمولى حسين بن محمد، وتاريخ كتابة النسخة الموجودة في خزانة المولى الحاج علي محمد النجف آبادى 1061. (1700: الفواكه) للمولى محمد حسين بن محمد مهدى السلطان آبادى الكرهرودى، المتوفى بالكاظمية في 1314 يوجد عند ولده الشيخ على. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرايض المعارف) و (الفلك المشحون). (1701: فواكه الاحكام) فقه مبسوط غير تام، خرج منه اكثر ابوابه في ثمان مجلدات. للسيد حسين بن السيد رضا المتوفى 1291 سبط السيد نعمة الله الجزائري التسترى، ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (فوز العباد). (1702: فواكه الاصول) في اصول الفقه تاما في مجلدين، للسيد حسين نافلة المحدث الجزائري، المتوفى بالنجف في 1291 والجميع موجود عند حفيده السيد آغا بزرگ بن السيد محمد رضا بن السيد المصنف. (1703: فواكه السحر) لابي نصر فتح الله خان الشيباني الچهل حصارى، المذكور في (562 9) وصاحب (فتح وظفر) المذكور في هذا الجزء. في بدايع الشعر وصنايعه، يوجد نسخة منه في (الملى: 214 ف) بخط 1262. (1704: فواكه الفقهاء) في تمام الفقه مجلد كبير عنوانه (فاكهة فاكهة). للسيد الآقا ريحان الله بن السيد جعفر الدارابى البروجردي، المتوفى 28 ج 2 في 1228 ينقل فيه عن (نتيجة البديعة) للشيخ محمد حسن القزويني الحائري، تلميذ صاحب (الجواهر) وايضا ينقل فيه عن (السلاح الماضي في احكام القاضى) للشيخ حسن صاحب (انوار الفقاهة) كان في مكتبته بخطه وانتقلت إلى ولده آلآقا محمد.

 

(1705: الفواكه والاغذية وما يؤخر منها) أو (كتاب ما يقدم من الفواكه والاغذية وما يؤخر) لمحمد بن زكريا الرازي م 320. ويوجد منها في مجموعة بخط القرن العاشر أو الحادي عشر في (سنا: 3258) كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 244) ويأتى للمؤلف (القوانين الطبيعية). (1706: فوحات القدس) فارسي في معجزات الائمة الاثنى عشر ع، للسيد يوسف بن محمد الجرجاني الاستر آبادي الحسينى، الفه في 1006 في مقابل (نفحات الانس) للجامى، الفه وهو في الهند، وفرغ من تأليفه 15 ع 1054 1 وهو كتاب كبير، اكثر النقل فيه عن كتب العامة وعن كتاب (احسن الكبار) للسيد محمد بن ابى زيد الورامينى الرازي، رتبه على خمسة عشر طبلة، في كل طبلة نافات، في كل نافة فوائح، وذكر ان الطبلة محل المسك. اوله: [ فوائح المسك الادفر أو الاذحر الذى يعطر به مشام الحامدين وروائح الورد الاحمر الذى يطيب به مشام الشاكرين حمدا لله الذى خلق السموات والارضين وارسل الانبياء والمرسلين.. ] عبر عن نفسه: بخانه زاد على عمراني يوسف على بن محمد الجرجاني، ذكر انه رأى (نفحات الانس) وغيره مما الف في كرامات مشايخ العرفاء والصوفية، وما رأى مثل تلك التصانيف في كرامات الائمة ع، مع ان كراماتهم اولى بان يذكر، حتى وفق بهذه الخدمة في 1006 والف هذا الكتاب، وسماه (فوحات القدس) في مقابل كتاب (نفحات الانس) مرتبا على خمسة عشر طبلة، بعدد الاربعة عشر، والخامسة عشر في ذكر بعض خواص اصحابهم وخدامهم، ولكل طبلة نافات وفى كل نافة فوائح، ويقال له (فوائح المسك) ايضا. رأيت النسخة عند الشيخ عبد الكريم بالكاظمية، والسيد محمد الجزائري. ذكر انه رأى نسخة منه باصفهان بعنوان (فوائح المسك) ونسب في النسخة المذكورة إلى السيد على بن المير سيد شريف الجرجاني. اقول: السيد الشريف الجرجاني اسمه على بن محمد، واسم ولده شمس الدين محمد بن على، فالظاهر خطاء النسبة إليه لتصريح المؤلف بانه كان زمان تأليفه في الهند، وقد سكنها اربعين سنة، وقال: انى لو رجعت إلى ايران وبلاد العجم، لقدمت الكتاب إلى السلطان شاه عباس بهادرخان الصفوى، وينقل فيه كثيرا عن (شواهد النبوة) لعبد الرحمان الجامى المتوفى 898 وعن (بحر المناقب).

 

المؤلف حدود 920 وعن (احسن الكبار) ونسخة عن عبد الكريم العقار سمى نفسه يوسف على لكن نسخة في قم واخرى في اصفهان سمى نفسه عليا وسمى الكتاب ب‍ (فوائح) كما مر. (1707: فوح البير في مسألة انقيد واختير) للمفتي ميرعباس اللكنهوى، ذكر في (التجليات) ان المسألة صارت معركة للادباء وكتب فيها رسائل. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفحص عن الثلاثين). (1708: فوح العبير في الاحباط والتكفير) للمفتي ميرعباس م 1306 المذكور، ذكره في (التجليات). (1709: فور تافيد) يبحث عن خواص الغذائية لهذه المادة. للدكتور عباس خالصي. طبع بطهران في 42 ص. (1710: فورمولر داروهاى جالينوسى) في الادوية المركبة على ترتيب الحروف التهجى، فارسي، للدكتور جواد جنيدى. طبع بطهران 1322 ش. في 322 ص. ويأتى للمؤلف (كار آموز داروسازى). (1711: فورمولر دامپزشكى) للدكتور جاويد. مهتاش. فارسي في الطب البيطرة، طبع بطهران في 184 ص. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرمولر طبى) (1712: رسالة في الفور والتراخى) للشيخ المولى محمد تقي بن الميرزا علي محمد النوري، والد شيخنا النوري صاحب (المستدرك) توفى 1263 وكانت ولادته 1201 قال ولده في (دار السلام): انها قرب خمسة الاف بيت. (1713: الفور والتراخى) للآخوند الملا على الروزدرى، المذكور (1: 268) رأيتها في (المجلس: 219 طباطبائي) مع رسائل اخرى من المؤلف، غير مؤرخة الا ان الكاتب صرح بانه استنسخه عن خط المؤلف. اوله [ بسمله. قاعدة اختلفوا في دلالة الامر على الفور أو على التراخي، على اقوال، ثالثها عدم دلالته على خصوص شيئ منها ] في 18 ص. ومر للمؤلف (الفوائد الاصولية). (1714: فوز الآفاق) للحاج الشيخ جواد بن مهدى الشاه عبد العظيمى الموسوي اللاريجانى. فارسي طبع بطهران 1344 على الحجر. (1715: فوز الاجتهاد في بيانى حماد) شرح للوضوء البيانية المروية عن حماد. للسيد

 

حسين بن على الهمداني المعاصر، احال إليه في آخر كتابه (هدية الملوك) المطبوع في 1358. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفرقة الناجية). (1716: الفوز الاصغر) للحكيم الماهر في جميع الفنون، الشيخ ابى على الخازن احمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي الاصفهانى المدفن، المتوفى في 421 وهو في ثلاث مسائل، سألها عنه الامير المظفر السيد المؤيد، اولها في اثبات الصانع واصول الدين، وثانيها في حقايق النفوس وصفاتها، وثالثها في النبوات، وصرح فيه بلزوم وجود المعصوم، وكثيرا ما أمر فيه بالرجوع إلى (الفوز الاكبر) الاتى ذكره، والاصغر موجود في ثلاثة الاف بيت. نسخها شايعة، منها في مكتبة الخالدية ببيت المقدس، وقد طبع في بيروت في 1319 و 1326 ونسخة في (الرضوية) وقف في 1166 واخرى بمكتبة (ملك) وسپهسالار والهيات ومكتبة المعارف العامة بطهران وكلية الآداب بجامعة طهران ورأيت في النجف نسخة في 1067 عند السيد محمد رضا التبريزي، بخط الفاضل المولى محمد باقر في التاريخ، حقق فيه القول في ثلاث مسائل، وشرح كل مسألة في عشرة فصول، فالجميع ثلاثون فصلا، المسألة الاولى في اثبات الصانع، والثانية في النفس واحوالها، والثالثة في النبوات. وذكر فهرس الفصول الثلاثين في اوله، ولما انتهى فصول المسألة الثالثة قال: هذه فصول المسائل التى سأل عنها، وانا أتبعها بمسألة اخرى، تشتمل على عشرة فصول، ليتم بها الكتاب، وهى في سيرة الانبياء، ولكن لم أر في النسخ الموجودة حتى نسخة عصر المؤلف، الموجود على ظهرها خطه، فصول هذه المسألة، ثم انه لم يسم الكتاب بهذا الاسم، وفلعل الاسم اخذوه من تعبيره عن المحال إليه التفاصيل ب‍ (الفوز الاكبر) فسموا هذا المختصر ب‍ (الفوز الاصغر) وتوجد في موقوفة مدرسة السيد البروجردي، مجموعة فيها بعض تلك الفصول العشرة، من الفصل الرابع في كيفية الوحى، والخامس في ان العقل ملك مطاع 6 في المنام الصادق 7 الفرق بين النبوة والكهانة 8 الفرق بين النبي المرسل وغير المرسل 9 اصناف الوحى 10 الفرق بين النبي والمتنبي. قال في آخره: وسنورد فيما بعد عشرة خصال، ينبغى ان تجتمع في الامام القائم مقام النبي، وخصلة واحدة يختص النبي بها، وهى القوة الفايضة عليه. وأحال في آخره بسط الشرح إلى كتابه (الفوز الاكبر).

 

وهذه النسخة كتبت في طهران، في بستان الحاج محمد على الطهراني، اواخر شهر صفر في 1079 ويأتى (فوز السعادة) و (فوز النجاة). (1717: الفوز الاكبر) للشيخ ابى على بن مسكويه الرازي، كما مر انه يأمر في (الاصغر) كثير بالرجوع إليه، منها قوله في آخر (الفوز الاصغر): [ والدلالة فيما احتاج إلى بسط وشرح إلى اماكنه من كتاب (الفوز الاكبر) الذى يستأنف بمشية الله عمله ]. (1718: الفوز الاكبر) في التوسل إلى الامام الثاني عشر، فارسي مطبوع باصفهان. تأليف الميرزا محمد باقر بن الشيخ حسين على فقيه ايمانى، المتوفى باصفهان في 1371 ودفن بتخت فولاد، وله تأليفات كثيرة، بعث فهرسها ولده الشيخ مهدى الفقيه الايمانى، المولود في 1348، وكان المترجم امام مسجد امامزاده اسماعيل في احمد آباد ناحية 3 باصفهان، ولولده (ترجمة المهدى). طبع (الفوز الاكبر) باصفهان 1363 على الحجر في 258 ص. (1719: فوز الدارين في نقض العهدين) القديم والجديد للنصارى منظوما، مع شرحه للشيخ عبد المهدى بن داود الحجار النجفي، نزيل البصرة، المذكور في (9 - 232). طبع جزئه الاول في 1349 وهو ارجوزة اولها: احمدك اللهم بارى النسم * وموجد الاشياء من بعد العدم وشرحها الناظم ايضا، وتوفى 8 شعبان في 1358 وله (البلاغ المبين). (1720: فوز السعادة) مقالات طريفة مطبوعة على ظهر (الفوز الاصغر) للشيخ ابى على احمد بن مسكويه الرازي المذكور. وهو غير (ترتيب السعادة) له المطبوع ايضا بهامش (مكارم الاخلاق) الطبرسية، مع كتابه (طهارة الاعراق) في طهران في 1314. ومر لابن مسكويه في هذا الجزء (الفوز الاكبر). (1721: فوز الشيعة) بلغة اردو وطبع بالهند، كما في فهرس المطبوعات بها، وهو جواب لمؤلف (قاطع أنف الشيعة). (1722: فوز العباد) في فقه الطهارة والصلاة، رسالة عملية نظير (نجات العباد). للسيد حسين بن السيد رضا بن السيد على اكبر بن عبد الله بن نور الدين بن السيد نعمة الله المحدث الجزائري التسترى، المتوفى بالنجف في 1291 وهو من تلاميذ صاحب

 

(الجواهر) ومصاحبي شيخ الانصاري ومعاصريه، ودفن بمقبرة الحاج سيد على التسترى، مقابل مقبرة الشيخ الانصاري. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فواكه الاحكام). (1723: فوز العباد في المبدء والمعاد) للشيخ مرتضى بن عباس بن الشيخ حسن بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء م 1349، من افاضل بيت كاشف الغطاء. مرتب على ثلاثة اجزاء: اصول الدين والتقليد وفروع الدين، والجزء الاول مرتب على فصول وخاتمة ذات فوائد الفه في 1336 وطبع في 1342 وجزئه الثاني سماه (غرر التقليد) مر، والثالث في الفقه وهو بعد ما خرج منه الا مقدار من كتاب الطهارة. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الغرر الغروية في الاحكام الزكوية). (1724: فوز عظيم) مثنوى فارسي، بداء فيه بمدح النبي والائمة الطاهرين ع، ثم الاخلاق والنصايح، وفى اوائله يطرى شاه سليمان الصفوى، ومن امثلته يظهر انه من اهل نيشابور، وتاريخ كتابة النسخة في 1096. اوله: دارم سر حمد حق تعالى * ام للانسان ما تمنى (فوزيست عظيم) گرد هددست * اين نقش كه آرزوى من بست وفى اثنائه يقول: بودم چه كليم در بغل دست * خورشيدى نقش در كفم بست شد (فوز عظيم) دست گيرم * بر قلب نشانه خورد تيرم چون صبح كه آفتاب تابان * سربسته برآرد از گريبان آوردمش از بغل طربناك * بيرون چه زخم عصاره ء تاك وبعد ثلثة الكتاب، قوله: ميخواستم از براى اين گنج * اسمى كه كند خلاصم ازرنج بگشود خرد بسى طلسمش * تا (فوز عظيم) يافت اسمش با معنيش آنكه يار گردد * اميد كه رستگار گردد وفى (خزانة عامره: 440) ذكر ترجمة المولى عظيما بن المولى قيدي بن المولى نظيرى، قال: وان ديوانه غزل وقصايد ومثنوية يسمى ب‍ (فوز عظيم) وانه توفى 1111 وانه استخرج تاريخ وفاة والده المولى قيدي بن نظيرى الذى توفى في البحر بقوله: قيدي

 

كهرى محيط رحمت. (1725: الفوز العظيم) في ترجمة السيد حسين بن عبد الكريم الجزائري التسترى، المتوفى 1246 لحفيده السيد احمد المدعو بالسيد آقا بن السيد حسين بن السيد محمد بن السيد حسين بن عبد الكريم المذكور، مختصر في المسودة. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفوائد المختلفة والخرائد المتشتة). (1726: فوز عظيم) مثنوى فارسي، للمولى عظيما بن قيدي النيشابوري المذكور في (9 - 731). ومر (فوز عظيم) الذى اظنه عين هذا. (1727: الفوز العظيم في معرفة اهل النعيم) اوله: [ الحمد لله الذى انطقنا بنبوة النبي واهله نعم البيان، وجعلنا بمدح الولى وآله رطب اللسان - إلى قوله - والصلاة على من بلغ ما انزل إليه من رب العالمين ونصب من قرب إليه وعز لديه يوم الغدير - إلى قوله - والسلام على اهل بيته الطاهرين، وائمته المعصومين، والخلفاء الطيبين، خزنة سر الله وحملة كتاب الله، المخصوصين بالطهارة عن دنس الاثام، والمسئولين عن مؤدتهم من الخواص والعوام يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض - إلى قوله - ورأيت اكثر الناس معرضين عن التمسك بهم، وافتراض طاعتهم، ومعرفة حقهم، وافئدتهم تهوى إلى غير نعم، ومال إلى مودة اعدائهم - إلى قوله هيهات هيهات كيف يجتمع محبتهم مع مودة اعدائهم. تود عدوى ثم تزعم اننى * صديقك ليس القول عنك بعازب - إلى قوله - فوجب على ان اظهر عليهم ما في (القرآن) في حقهم ومنزلتهم، وما في الاحاديث النبوى في نباهة قدرهم وعلو شرفهم - إلى قوله - فالفت كتابا جامعا لهما، بعد الاستخارة من كلام رب العالمين، والاستعانة من ارواح الائمة الطيبين الطاهرين، وجعلته عراضة للتوسل إلى امير المؤمنين بعل البتول إلى قوله - وسميته ب‍ (الفوز العظيم - إلى قوله - ورتبته على اربعة عشر بابا، الباب الاول في الآيات المنزلة في حقهم عموما كان أو خصوصا 2 في مناقب امير المؤمنين - 3 الزهراء 4 الحسن 5 الحسين 6 السجاد 7 الباقر 8 الصادق 9 الكاظم 10 - الرضا 11 الجواد 12 - الهادى 13 العسكري 14 محمد بن الحسن المهدى، والباب الاول في الآيات على ترتيب السور،

 

من الفاتحة إلى الناس، في نصف الكتاب وسائر الابواب في النصف الاخير، وهو مجلد كبير، ورد فيه تمام كتاب (كنز الراغب والطالب في فضائل على بن ابي طالب) تأليف بعض المحدثين المذكور (18: 154) المرتب على بابين، اولهما في اخبار فضيلته وفضيلة شيعته، وثانيهما في لآيات النازلة في شأنه، فادرج الباب الاول بعينه في باب مناقب امير المؤمنين، وادرج الباب الثاني متفرقا في الباب الاول من هذا الكتاب، الذى في الآيات، ونقل فيه كثيرا من (منهج الصادقين) و (خلاصة المنهج) بعباراتهما الفارسية، ونقل عن القاضى نور الله التسترى، ونقل خطبة البيان، وذكر انه شرحها محمد بن محمود دهدار، ونقل عن تفسير ابى المحاسن المشهور ب‍ (تفسير گازر) بعين لفظه الفارسى، وفى انه فيمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه، نقل عن الشيخ الطوسى بقوله: ونقل الشيخ الاجل أبو جعفر الطوسى في كتاب (الامالى) باسناده خطبة ابن عباس على منبر البصرة، ايتها الامة.. ونقل عن الشيخ ابن بابوية على ترك على فدكا في خلافته بقوله: رواه شيخنا الاقدم ابن بابويه في اوائل كتاب (العلل) ونقل عن (الزبدة) للشيخ البهائي، نزول آية التطهير في الخمسة، وقال: انها منبع فضائل اهل البيت، لاشتمالها على امور عظيمة، لم ار من تعرض لها، ثم ذكر من تلك الامور خمسة عشرا امر، رابعها التنكير في آية التطهير وقال فيها: كما اوضحناه في كتابنا الموسوم ب‍ (طيب الكلام بفوائد السلام) ونقل عما يقرب من سبعين كتابا عين عباراتها في نزول الاية في اهل البيت في آية: [ ان الله وملائكته يصلون على النبي.. ] ونقل كلام المير الداماد في حاشية (الصحيفة الكاملة) مفصلا، وحكى عن الشيخ محمد الحرفوشى المتوفى في 1059 في شرح (تهذيب الاصول) ان الواو في وآله بمعنى مع، وأحال تفصيل حديث النجوى إلى كتابه المسمى (كتاب المستبين في اوصاف المحبين). (1728: فوز العلوم) المعروف بالفهرست. لابي الفرج محمد بن اسحاق، المعروف بابن ابى يعقوب، النديم الوراق البغدادي، ويقال له ايضا ابن النديم، توفى لعشر بقين من شعبان في 385 الفه بعد ولادة النجاشي بخمس سنين، لانه ولد في 372 ويقول ابن النديم في ترجمة محمد بن عمران المرزبانى: إلى وقتنا هذا وهو في 377 وينقل عنه النجاشي في رجاله، وشيخ الطائفة في (الفهرست) في مواضع كثيرة، كان تلميذ

 

البلاذرى، ونديم المتوكل العباسي وله (فتوح البلدان) المذكور كما ذكره سيد نا ابي محمد الحسن صدر الدين، قال ابن النديم في ديباجة الكتاب: هذا فهرست كتب العلوم القديمة وتصانيف اليونان والفرس والهند الموجود منها بلغة العرب وقلمها، ونسخة عتيقة موجودة في مكتبة (كوپريلى اوغلى) وقد طبع باروپا ناقصا، واعتنى بطبعه فلؤغل ورود يجر ومولر الالمانيين في لايبسك في مجلدين من 1871 إلى 1872 وصرح باسمه (فوز العلوم) في (كشف الظنون) وذكره في الفاء بعدها الواو. (1729: الفوز الكبير في اصول التفسير) لشاه ولى الله الدهلوى النقشبندى، مؤلف (فتح الرحمان) المذكور في (16: 106) يوجد نسخة في (الآصفية: 259) و (ديوان هند) و (پيشاور) وهو فارسي، غير آن القسم الخامس من الكتاب والفصل الآخر منه عربية، طبع الفارسى والعربي مكررا بالهند والقاهرة. راجعه (1730: فوز المعاد) مجموع مختصر لبعض الادعية والاوراد. للشيخ حسين بن الشيخ على القديحى مؤلف (انور البدرين) اوله: [ الحمد لله الذى امر بالدعاء.. ] فرغ منه في 1370 ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية امل الآمل) و (غاية المطلوب لترويح القلوب). (1731: فوز المعاد وسلامة المرصاد) حواشى عملية فتوائية على (نجات العباد) لسيدنا السيد أبو تراب الخوانسارى النجفي. طبع في النجف في 1341 وتوفى المؤلف 1346. ومر له في هذا الجزء (الفرق بين الواجب المطلق والمشروط). (1732: فوز النجاة) للحكيم ابى على بن مسكويه الرازي، المتوفى 421 ذكره (كشف الظنون). ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفوز الاصغر). (1732: الفوز والامان في مدح صاحب الزمان ص) لشيخ البهائي م 1031 قصيدة من بحر الطويل مطلعها: سرى البرق من نجد فجدد تذكاري * عهودا بجروى والعذيب وذى قار وشرحها الشيخ احمد بن على الشهير بالمتنبى في 1151. اوله [ الحمد لله الذى فتح خزائن المعاني بمفاتيح العناية.. ] وعارضها جماعة، منهم الشيخ جعفر الخطى البحراني بامر الشيخ البهائي. اوله:

 

هي الدار يستسقيك مدمعك الجارى * فسقيا فخير الدمع ما كان للدار ومنهم الامير محمد ابراهيم ين الامير محمد معصوم الحسينى القزويني، المتوفى 1145 وطبع الشرح في آخر (الكشكول) للبهائى في 1288 وذكر في اول الشرح ترجمة مفصلة للناظم، ويظهر منه ان اسمه (وسيلة الفوز والامان) ويأتى شرحه الموسوم ب‍ (منن الرحمان) وتشطيرها للسيد عبد الله سبط المحدث الجزائري. اوله: سرى البرق من نجد فجدد تذكاري * سوالف انستها تصاريف اعصار فالف من بعد انتباه مجددا * عهودا بجروى والعذيب وذى قارى.. ] ومر للبهائى في هذا الجزء (الفرائض البهائية). (1734: الفوز والنجاة) من الكتب الاسماعيلية، كما في (فهرسة مجدوع) نقلا عن (ايوانف: 792). (1735: فولاد آبديده) اصله لاستروسكى، والترجمة الفارسية لنصر الله شيفته بن حسين التوكلى المازندرانى. طبع بطهران. (1736: فولاد وعمليات حرارتي) تأليف هوشنگ خسرويار، من انتشارات جامعة طهران في 1336 ش. في 236 ص. (1737: فهارس تاريخ گزيده) طبع بليدن من بلاد هلاند في 1331 وطبع (تاريخ گزيده) في لندن فتوغرافيا في 1328. (1438: فهرست ابن بابوية) هو الشيخ الصدوق محمد بن على م 381 كان عند الشيخ الطوسى، وينقل عنه في فهرسه، في ترجمة زيد الفرسى وزيد الزراد، ما ذكره ابن الوليد، من كون اصلهما موضوعين. ومر للصدوق في هذا الجزء (غريب حديث النبي). (1739: فهرست ابن بطة) هو الشيخ ابي جعفر محمد بن جعفر بن احمد بن بطة القمى، يروى عن احمد بن محمد بن خالد البرقى، الذى توفى 274 قال النجاشي في ترجمة محمد بن عبد الرحمان بن قبة، واخذ عنه ابن بطة، وذكره في (الفهرست) الذى يذكر فيه من سمع منه.. وقال ايضا في ترجمة ابن بطة وفى (فهرست) ما رواه غلط كثير، ويظهر من الشيخ في (الفهرست) في ترجمة احمد بن محمد بن خالد البرقى ايضا، حيث يقول في تعداد تصانيفه، وراد ابن بطة كتاب (الطبقات) إلى الاخر، ولا ريب انه اخذه

 

من (فهرست) ابن بطة لعدم لقائه له، وعدم ذكر اسناده إليه، فيظهر وجوده عنده ونقله عنه. ويأتى له (قرب الاسناد). (1740: فهرست ابن قولويه) هو الشيخ ابى القاسم جعفر بن قولويه القمى المتوفى 367 وهو فهرست ما يرويه من الكتب والاصول، صرح به النجاشي، وشيخ الطائفة في (الفهرست). ومر للمؤلف في هذا الجزء (كتاب الفطرة). (فهرست ابن النديم) الموسوم ب‍ (فوز العلوم) مر آنفا، موجود في مكتبة كوپريلى زاده، وطبع في لايبسك وبعدها مكررا. (1741: فهرست ابواب فروع الكافي) للمولى الحاج محمد طالب بن الحاج حيدر الاصفهانى، كان حيا في 1042 والنسخة في خزانة كتب آل بحر العلوم في النجف، وله شرح (خلاصة الحساب). (1742: فهرست ابواب الكتب الاربعة) الكافي والفقيه والتهذيبين. للسيد ابى القاسم احمد بن محمد الحسنى الحسينى القهپائى، مؤلف (الارشاد في ترجمة الصاحب بن عباد). (1743: فهرست ابواب وفصول كتاب اسفار) لمحمد ابراهيم آيتى. من انتشارات جامعة الآلهيات بطهران. 1340 ش. في 44 ص. (فهرست اخبار مؤلفات الاصحاب) لمحمد باقر المجلسي يأتي بعنوان (فهرست بحار الانوار) (1744: فهرست اسامى الحكماء) المتألهين من القدماء والاسلاميين. مرتبا على الحروف، وفيه باب الكنى ايضا، فارسي مبسوط لبعض الاعلام، وهو غير (محبوب القلوب). موجود عند الحاج شيخ عباس القمى نسخة قديمة. (فهرست اسامى فرماندهان مملكت كرمان) للشيخ يحيى الكرماني. مر بعنوان (فرماندهان كرمان). (1745: فهرست اسماء الرجال) المذكورة احوالهم في كتاب (التدوين في اخبار قزوين) تأليف ابى القاسم عبد الكريم الرافعى القزويني، المتوفى 623 من استخراج السيد جلال الدين الحسينى الارموى، والشهير بالمحدث، طبع في 1374 في 104 ص. ويأتى للمحدث هذا (فيض الاله).

 

فهرست اسماء علماء الشيعة ومصنفيهم) يأتي بعنوان (فهرست منتجب الدين). (1746: فهرست اسماء مصنفي الشيعة ومصنفاتهم) للشيخ ابى العباس النجاشي، ويعرف ب‍ (الرجال النجاشي) كما مر. مطبوع متداول. (1747: فهرست اسناد قاجارى در كتابخانه ء وزارت امور خارجه) يحتوى بعض الاسناد الغير السرية، والفرامين السياسية والادارية، لايرج افشار، طبع في العدد الثالث من (درباره ء نسخه هاي خطى 117 105). (1748: فهرست اسناد وفرامين) في مجموعة حسين الشهشهانى تأليف غلام رضا فرزانه طبع قسم منه في (درباره ء نسخه هاي خطى 1: 230) يحتوى على اربع وستين فرمانا، من شاه اسماعيل الصفوى، والسلطان حسين، ونادر شاه، وكريمخان زند، ومحمد شاه قاجار، وفتحعليشاه وناصر الدين شاه، ومظفر الدين شاه، ومحمد على شاه، وظل السلطان، ومحمد حسين الصدر، وشاهزاده حشمت الدولة وحسام السلطنه، في امور سياسية واعطاء الالقاب والمقامات وامور مالية وادارية وقضائية. (1749: فهرست اشعار مغنى اللبيب) للحاج مولى على اصغر بن المولى محمد يوسف القزويني، تلميذ المولى خليل القزويني، ومعاصر صاحب (الرياض) والمحدث الحر، كما ذكره في (الامل). (1750: فهرست الاصول) للشيخ ابى الحسين احمد بن الحسين بن عبيدالله الغضائري، قال شيخ الطائفة في اول (الفهرست) ان اصحاب الحديث عملوا فهرس كتب اصحابنا ومصنفيهم وما استوفاه احد الا ما كان عمله أبو الحسين احمد بن الحسين بن عبيدالله يعنى به ابن الغضائري، الذى كان والده يعنى ابي عبد الله الحسين بن عبيدالله من مشايخ شيخ الطائفة والنجاشى، وتوفى 411 وولده هذا هو المعروف بابن الغضائري، قال فانه عمل كتابين احدهما في المصنفات والآخر ذكر فيه الاصول، واستوفاهما على مبلغ ما وجده وقدر عليه، غير ان هذين الكتابين لم ينسخها احد من اصحابنا، واخترم هو رحمه الله، وعمد بعض ورثته إلى اهلاك هذين الكتابين، وهو كفهرست المصنفات الآتى، وهو غير كتابه الرجال المذكور سابقا، وانما عمل فهرسا مستقلا لخصوص الاصول لمزيد خصوصية فيها، ومزيد اعتنائهم بشأنها واما شيخ الطائفة اعتذر من

 

ترك استقلاله في اول فهرسه، بما لفظه: عمدت إلى كتاب يشتمل على ذكر المصنفات والاصول، ولم افرد احدهما عن الاخر، لئلا يطول الكتابان، لان في المصنفين من له اصل فيحتاج ان يعاد ذكره في كل واحد من الكتابين فيطول. ويأتى في هذا الجزء (فهرست المصنفات الغضائري). (1751: فهرست الاعاظم) فهرس للمشايخ المذكورين في خاتمة المستدرك، وتعيين محال اساميهم في (الروضات) و (الكنى والالقاب) القمى و (اللؤلؤة) و (الروضة البهية) كل في جدول. للحاج السيد احمد بن عناية الله الحسينى الزنجانى القمى، المولود في 1308. (فهرست بحار الانوار) الموسوم ب‍ (مصابيح الانوار) يأتي. (فهرست بحار الانوار) الموسوم ب‍ (مفتاح الابواب) يأتي. (فهرست بحار الانوار) الموسوم ب‍ (سفينة البحار) مر. (1752: فهرست بحار الانوار) للمولى محمد باقر المجلسي الاصفهانى المتوفى في العاشرة أو الحادية عشر ومائة والف. كتبه قبل تأليف، (البحار) في 1070 وهى سنة وفات والده التقى المجلسي الكبير، وبينه وبين ابواب (البحار) على النحو الذى رتبه بعد هذا الفهرست اختلافات كثيرة، وفى الحقيقة هو فهرست اخبار عشرة من كتب الاخبار، قال فيه: انى رأيت بعض مؤلفات اصحابنا الاخيار غير منظومة على وجه يسهل للطالب ان يعثر منها على الاخبار المتعلقة بمطلب من المطالب، ولذلك يغفلون عن كثير من الاخبار - إلى قوله - فأخذت في كتاب يشمل على فهرست اخبار تلك الكتب، فابتدء اولا بعلامة الكتاب، ثم اشير بعدد الهندسة قبل لفظة من إلى عدد الحديث، وبعدها إلى عدد الابواب، كقولنا: 7 من 8 اشارة إلى الحديث السابع من الباب الثامن من الكتاب المسطور رمزه. ثم عد عشرة رموز: ج: (احتجاج) لى: (امالي الصدوق). ل: (خصال). ن: (عيون). ع: (علل). مع: (معاني الاخبار). يد: (توحيد). ب: (قرب الاسناد). ما: (مجالس طوسى). فس: (تفسير على بن ابراهيم). ثم قال: [ وبعد ذلك شرعت في كتاب (بحار الانوار) المشتمل على جل الاخبار عن الائمة الاخيار ع، وكان مضبوط الفصول والابواب مغنيا عن هذا الكتاب ] رأيته في خزانة

 

المولى محمد على الخوانسارى بالنجف، وقال في اجازته للميرزا ابراهيم النيسابوري، في رواية: [ ما صنف في الاسلام من كتب الخاص والعام، لا سيما كتب الاخبار - إلى قوله - وخصوصا ما اشتمل عليه (فهرست كتاب البحار) ] وكتب هذا الاجازة على ظهر المجلد الثاني من (البحار) بعد قرائة الميرزا ابراهيم عليه في 1088 وكذا صرح ب‍ (فهرست البحار) في اجازته للمولى محمد بن ابى الفتح الجيلى في 1099. ويوجد منها نسخة في (دانشگاه: 1848) كما في فهرسها. (1753: فهرست پاره أي از كتابهاى اخلاق وسياست بفارسي) لمحمد تقى دانش پژوه. طبع في العدد الاول من (درباره ء نسخه هاي خطى: 227 211) ويأتى له (فهرست كتابخانه ء مركزي دانشگاه تهران). (1754: فهرست تاريخچه ء ابنيه ء تاريخي اصفهان) فارسي لكريم نيكزاد امير حسيني. طبع باصفهان 1333 ش. في 160 ص. (1755: فهرست تذكره هاي فارسي) لاحمد بن على اكبر، گلچين معاني، المذكور في (9319). (1756: فهرست تصانيف أبو ريجان) طبع في مقدمة طبع (الآثار الباقية) له. (1757: فهرست تصانيف ابى على الاسكافي) هو ابن الجنيد محمد بن احمد صنفه بنفسه، بابا، بابا، وهو طويل. كذا ذكره الشيخ في (الفهرست) توفى المؤلف 381 كما حكاه بحر العلوم. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرض المسح على الرجلين). (1758: فهرست تصانيف الشيخ على الحزين) المتوفى 1181 أورده في (نجوم السماء) عن بعض رسائله، تزيد على مأتى كتاب ورسالة، عربية وفارسية، ومنها كتاب (ما جرى به القلم) والظاهر انه اسم فهرسته. ومر للحزين في هذا الجزء (فتح الابواب). (1759: فهرست تصانيف الشيخ فخر الدين الطريحي) كتبه بخطه على ظهر كتابه (اللمعة الوافية) في اصول الفقه الموجود نسخته في مكتبتهم. ومر للطريحي في هذا الجزء (غريب احاديث الخاصة). (1760: فهرست تصانيف الشيخ المفيد) المتوفى 413 قال في (الفهرست) له قريب من مأتى مصنف كبار وصغار، وفهرست كتبه معروف. ذكر جملة منها إلى ان قال

 

وغيرها، مما هو مثبت في فهرست كتبه وظاهر الكلام انه اثبتها المفيد بنفسه في فهرسه. ومر للمفيد في هذا الجزء (كتاب الغيبة). (1761: فهرست تصانيف شيخنا النوري) للسيد محمد مرتضى الحسينى الجنفورى وهو فارسي طبع في آخر (اللؤلؤ والمرجان) في 1320 في قرب ثلاثمائة بيت. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غرائب الائمة). (1762: فهرست تصانيف عثمان) هو ابن الجنى، المولود في 330 والمتوفى في 392، كتبه في اجازته للشيخ ابى عبد الله الحسين بن احمد بن نصر في 384 ذكر تمامه في (معجم الادباء 12: 109) وهى المصححة المضبوطة عند تلميذه الاخر ابى احمد عبد السلام بن الحسين البصري. ومر لابن الجنى في هذا الجزء (كتاب الفصل). ويأتى له (الكافي في شرح القوافى). (1763: فهرست تصانيف الفيض) المتوفى 1091 كتبه بنفسه في ذكر تصانيفه وعدد ابياته وتاريخ فراغها. وله في هذا الموضوع تأليفان. فرغ من الثانية في 1090 وغير انه في المطوبع 1089 غلطا. اوله [ الحمد لله والسلام على عباده الذين اصطفى.. هذا فهرست مصنفاتي التى منذ راهقت العشرين إلى ان بلغت ثلاثا وثمانين، كتبتها للضبط والتعريف، وهى مائة تصيف متفاوتة المباني وعلو المقاصد.. ] نسخه شايعة وطبع في هامش (امل الامل) ورأيته عند الخوانسارى وغيره، ومنه نسختان في (دانشگاه: 1 / 2099 و 7 / 3594) تاريخ كتابت الاولى 29 ذي حجة 1101 أي عشر سنين بعد فوت المؤلف ومر للفيض (غنية الانام). (1764: فهرست تصانيف الكراجكى) المتوفى 449 لبعض معاصريه في مائة وخمسين بيتا. اوله: [ الحمد لله وصلواته على سيدنا.. ] نقله شيخنا النوري في (خاتمة المستدرك) في ترجمة الكراجكى وقد سقط منه بعض تصانيف الكراجكى، ومنه فهرسته الآتى ذكره، واحتمل الآقا رضا الاصفهانى ان مؤلف (فهرس الكراجكى) هو الشيخ أبو القاسم على بن الشيخ المفيد، لان في نسخة ابن المفيد بدل ابى المستفيد من (المستدرك: 498) ولا يحتمل كون مؤلفه موسى بن الكراجكى، وهى المذكورة في (خاتمة المستدرك: 497) ونقل في (البحار 20: 223) عن خط شمس الدين الجبعى،

 

ان الكراجكى الف (روضة العابدين) لولده موسى رحمهما الله، إذ لو كان مؤلف (الفهرس) ولده ما كان يقول في مواضع الفه لولده بل يقول الفه لى. ومر للكراجكى في هذا الجزء (الغاية). (1765: فهرست تصانيف المجلسي) لابن اخيه المولى محمد نصير بن المولى عبد الله بن المولى محمد تقي المجلسي. وهو مرتب على بابين، العربي منها والفارسي، مع تعيين ابيات كل واحد منها، رأيت النقل عنه كذلك في بعض المجاميع المعتبرة. (فهرست تصانيف المجلسي) المولى محمد باقر، يأتي بعنوان (فهرست مؤلفات المجلسي). (1766: فهرست تصانيف المجلسي) هو المولى محمد باقر المجلسي. فارسي مرتب على فصلين وخاتمة، ذكر فيه تصانيفه العربي في فصل، ثم تصانيفه، الفارسى في فصل آخر، وعدد ابيات كل واحد منها في الخاتمة، حكى في (نجوم السماء) عن اجازة المولى حيدر على المجلسي، انه تأليف سبط المجلسي الامير محمد حسين بن الامير محمد صالح الخواتون آبادى، وقد صرح باسمه في اول النسخة الموجودة عند السيد أبو القاسم الخوانسارى، في مجموعة بياضية في النجف، ولكن في (الروضات) جزم بانه لصهر المجلسي يعنى والد الامير محمد حسين المذكور. والنسخة التى رأيتها في خزانة (الطهراني بسامراء) مخرومة ناقصة وفيها بعد ذكر (الفوائد الطريفة في شرح الصحيفة) وانه لم يخرج منه الا شرح اربعة ادعية قال ما لفظه، [ واين حقير بنابر وصيت آن مرحوم مبرور شروع در تمام آن نموده ام، والحال بحمد الله تعالى شرح يك دعا نوشته شده است، اميد چنانستكه خدايتعالى بزودى توفيق اتمام دهد.. ] وهذا الكلام وان كان يشبه كلام الوالد يعنى الامير محمد صالح في (حدائق المقربين) في ترجمة المجلسي، من وصية المجلسي له عند وفاته باتمامه (شرح الكافي) واشتغاله به حسب امره، وكذا عند ذكر الثمانية مجلدات (البحار) الخالية عن البيان والتوضيح من وصيته إليه بتتميم بياناتها، وعزمه على امتثال امره بعد الفراغ عن اتمام (شرح الكافي) لكن يمكن ان يكون له وصية اخرى للولد ايضا. وقد رأيت نسخة اخرى من (الفهرست) صرح فيها باسم مير محمد حسين، وهى بخط السيد العالم مير على نقى المتخلص بسامان، كتب في آخره استدراكا لما فات مؤلف الفهرس من ترجمة الباب الحادي عشر له، قال:

 

ومعه تصير مجموع تصانيفه الفارسية تسع واربعين كتابا ورسالة، والنسخة عند الشيخ محسن بن الشيخ عبد الحسين، سبط شيخنا الشيخ على الخاقانى النجفي. توفى المير محمد صالح في 1120 وتوفى المير محمد حسين في 1151. ومر في هذا الجزء (فقه المجلسي) ويأتى (رسالة في القبلة). (1767: فهرست تصانيف محمد بن زكريا الرازي) المتوفى حدود 320 الفه أبو ريحان محمد بن احمد البيرونى المتوفى 440. طبع بپاريس في 1949 م ويأتى لابي ريحان (القانون المسعودي). (فهرست تصانيف محمد بن زكريا الرازي) لنجم آبادى، يأتي بعنوان (فهرست مؤلفات محمد..) (1768: فهرست تصانيف المرتضى) علم الهدى م 436 قال الشيخ في (الفهرست) له من التصانيف ومسائل البلدان شيئ كثير، يشتمل على ذلك فهرسته المعروف، وظاهره ان (الفهرس) للسيد نفسه، ولعله ما كتبه أبو الحسن محمد بن محمد البصروى، ثم استجاز من السيد في 417 وهو من بصرى قرية بدجيل، وتوفى ببغداد ع 1 في 443 ترجمه (فوات الوفيات). ويأتى (فهرست كتب المرتضى) لتلميذه المذكور في محله. (1769: فهرست تصانيف المولى ركن الدين) هو محمد بن على الجرجاني نزيل الحلة، المعاصر للعلامة الحلى مؤلف (معرب الاصول النصيرية) وفى (المقابيس) انه ذكر جميع مصنفاته في فهرست كتبه. ومر للجرجاني هذا في هذا الجزء (غاية البادى في شرح المبادى). (1770: فهرست تفسير ابى الفتوح) للطبع الثاني، وهو ذيل (مفتاح التفاسير) مر في الذال. (1771: فهرست تمهيد القواعد) للشيخ الشهيد زين الدين العاملي م 966 قال فيه بعد الحمد لله: [ لما كان كشف الفوائد من كتاب (تمهيد القواعد) عسيرا لتفرقها حسب القواعد الكلية.. ] وهو فهرست كبير مهذب جعله لتسهيل التناول للطالبين، ولعل في كلامه تلويح إلى تسمية الفهرست ب‍ (كشف الفوائد) وفرغ منه في شهر رجب 958 كما فرغ من (التمهيد) في المحرم من تلك السنة، نسخها شايعة، وطبعا في

 

1272. ومر للشهيد في هذا الجزء (غنية القاصدين في معرفة اصطلاحات المحدثين). (1772: فهرس التواريخ) لامير الشعراء الحاج ميرزا رضاقلى هدايت، ذكره في اول (مظاهر الانوار) الذى الفه في 1265 وموجود في الخزانة الشاهية بطهران وهو مطبوع ومذكور في آخر (رياض العارفين) له ايضا المطبوع في 1305 وكذا في آخر (مجمع الفصحاء) له الذى الفه في 1288 وطبع بعد وفاته في 1295 ونقل عنه في مقدمة (مجمل التواريخ) عن نسخة مكتبة مؤيد الثابتى. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرهنگ انجمن آراى ناصرى). (1773: فهرست تهذيب الاحكام) لمحمد جعفر من علماء القرن الحادي عشر، فرغ من تأليفه 10 شوال 1096. اوله [ بسمله. فهرست ابواب تهذيب الاحكام في الفقه من تصانيف.. الطوسى.. وآخره.. وقتل المؤلف في ارض الشرك. تم والحمد لله رب العالمين.. تسليما كثيرا. تم في تاريخ العاشر من شوال سنة (1096).. في يد.. محمد جعفر عفى الله عنه.. ] يوجد نسخة منه في (دانشگاه: 1939) بخط احمد بن قاسم تاريخ كتابتها 1097 وقال صاحب الفهرس (8: 555) ان المؤلف هو محمد جعفر بن محمد صفى الفارسى، الذى كان حيا في 1047 ويأتى (فهرس الكافي). (1874: فهرست تهذيب الاحكام) للفاضل التونى، المولى عبد الله بن الحاج محمد البشروى التونى، صاحب (الوافية التونية) المتوفى 1071 وهو فهرست لطيف كما وصفه به، في كتابه (الوافية) وقال: ما سبقني إليه احد. (1775: فهرست جابر بن حيان الكيمياوي الصوفى) قال ابن النديم، ص 502: قال جابر في كتاب (فهرسته).. ويظهر منه انه فهرست تصانيفه. (1776: فهرست جامع الشتات) المطبوع، تأليف الميزرا القمى، للحاج آقا احمد بن الحاج آقا هادى بن الآقا محمود بن الآقا محمد على بن الآقا محمد باقر البهبهانى. ذكره المؤلف نفسه. (1777: فهرست جامعة) للميرزا محمد تقى خان الكاشانى، الملقب بلسان الملك، المتخلص بسپهر، صاحب (ناسخ التواريخ) المتوفى 1297 صرح به في (الناسخ) المذكور.

 

(1778: فهرست جواهر الكلام) في تمام كتب الفقه ورؤس مطالبها. للشيخ على بن الشيخ زين العابدين المازندرانى الحائري، المتوفى 23 شوال في 1345 وله (الانصافية). طبع في 1332 بطهران. (1779: فهرست الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثى) المتوفى 984 صرح نسبته إليه في (الروضات) في ترجمة الفاضل المقداد. ومر له في هذا الجزء (الفضائل المنجية). (1780: فهرست الحواشى على العروة الوثقى) للحاج آقا حسين بن محمود الطباطبائى القمى، طبع في النجف في 1356 في 50 ص. (1781: فهرست خزائن ومعادن ايرن) تأليف محمد صالح التبريزي، الفها اواسط القرن الثالث عشر. نسخة منها في مكتبة ملى (رقم 268 ف). اوله [ له خزائن السماوات والارض، الحمد لله الذى عنده مفاتيح الغيب.. اما بعد چون پادشاه رضوان جايگاه خلد آرامگاه فردوس پايگاه محمد شاه قاجار ]. (1782: فهرست راجع بكتاب حكمت بو على سينا) للشيخ محمد صالح بن فضل الله البار فروشى الحائري. طبع بطهران 1332 ش. في 36 ص. كما في (فهرست كتابهاى چاپى طبى). (1783: فهرست رسائل الشيخ) هو الشصيخ احمد بن زين الدين الاحسائي موجود في خزانة المولى محمد على الخوانسارى بالنجف، وعدد مجموعها خمسة وسبعون رسالة. ومر للاحسائي في هذا الجزء (الفوائد الحكمية الاثنى عشرية). (1784: فهرس روضات الجنات في احوال العلماء والسادات) للحاج الشيخ محمد باقر بن محمد تقي، المتخلص (الفت) الاصفهانى، المذكور في (909). طبع باصفهان في 1352 على الحجر في 58 ص. (1785: فهرست زهر الربيع) مبسوط كبير لبعض المتأخرين، رأيته في مجموعة عند الشيخ هادى كشف الغطاء في النجف. (1786: فهرست ساقينامه هاي خطى) الفارسية لابنى علينقى المنزوى، طبع ضمن العدد الاول من (درباره ء نسخه هاي خطى 50 18). ويأتى له في هذا الجزء (فهرست كتابخانه ء اهدائى مشكاة).

 

(1787: فهرست سوره هاي كتاب الله) يشتمل على فهرس السور، وشأن نزولها ومحل النزول وعدد آياتها والكلمات والحروف وخواص الآيات. الف بأمر تيپو سلطان طبع منها نسخة مصححة بوسيلة السيد على في 1282 بكلكتة. راجع فهرست (استورى علوم القرآنية) و (ايوانف: 978). (1788: فهرست سيف الامة) لولد المصنف، الحاج مولى مولى محمد بن الحاج مولى مهدى بن ابى ذر النراقى، المتوفى 1331 طبع مع (سيف الامة) في الطبعة الثانية. ومر للمؤلف (فرهنگ عبرى 16: 203). (1789: فهرست شرايع الاسلام) من كتبه وابحاثه، وما يذكر في كل بحث من رؤس المطالب، للسيد علاء الدين محمد گلستانه، كتبه بخطه الجيد ع 2 في 1075 والحق هذا الفهرس بعد تصحيف اوراقه إلى مجلدات المسالك المكتوبة في 1100 وهو بخط اشرف بن معين الدين، والنسخة للسيد عبد الرزاق الحلو النجفي، يقرب من ثلاثة الآف بيت. كتاب االطهارة: التعريف، الواجب والندب، المياه المطلق، الجارى، ماء الحمام، لو تغير الماء المحقق ينجس بالملاقات ما يطهر به الكر، وهكذا. (1790: فهرست شيخ الطائفة) وهو احد الاصول الاربعة الرجالية. للشيخ ابي جعفر محمد بن الحسن بن على الطوسى المتوفى 460 اوله: [ الحمد لله ولى الحمد ومستحقه.. ] وقد طبع في كلكته في 1271 وفى آخره ذكر ماروعى في طبع الكتاب، باللغة الانجليزية، ملخصه ان المصحح قابله مع اربع نسخ وبين مواضع اختلافها، وادرج فيه غالبا من كلام النجاشي أو ابن داود، وجعل علامتهما (جش) (ن) إلى آخر كلامه، ولكنه روعى فيه حروف الاسماء ثم الاباء ثم الاجداد، واصل الفهرست ليس بهذا الترتيب لكن مر انه رتبه جماعة بهذا الترتيب، في حرف التاء بعنوان (الترتيب) كما مر ايضا (تلخيص الفهرست) للمحقق الحلى، بترك المصنفات، والاقتصار على المصنفين بالترتيب المألوف، وكتب (الفهرس) قبل الرجال لانه يحيل فيه إلى الفهرست. ومر للشيخ في هذا الجزء (كتاب الغيبة). (1791: فهرس عقايد الشيخية) فارسية في الف وخمسمائة بيت، للميرزا عبد الرزاق المحدث المعاصر الهمداني، يوجد عنده بخطه.

 

(1792: فهرست العلوم) في سبعة ابواب، للفيض الكاشانى م 1091 ذكر فيه انواع العلوم من الدينية والدنيوية، العقلية والنقلية، الاصلية والفرعية، واشار إلى ما فيه نفع أو ضرر أو لا شيئ فيه. اوله: [ الحمد لله وسلامه على عباده الذين اصطفى. اما بعد فهذه رسالة في فهرس العلوم الدينية والعقلية والنقلية.. ] في 300 بيت موجود في خزانة الخوانسارى وضمن مجموعة عند السيد محمد رضا التبريزي، ومجموعة الشيخ ابراهيم الكتبى و (دانشگاه: 2830) وهو مرتب على سبعة ابواب، اولها في تقسيم العلوم بالقسمة الاولية إلى ثلاثة فنون: الادبيات والشرعيات والفلسفيات وفى آخره قال: فهذه مأتا علم منها ما هو بمنزلة اصل يتشعب منه فروع هي اصناف له، إلى ما لا يعد ولا تحصى، فما لم نذكره من العلوم بعينه يمكن ارجاعه إلى ما هو كالاصل له مما ذكرناه. ومر للفيض في هذا الجزء (غنية الانام في معرفة الساعات والايام). (1793: فهرست الفصول المختارة) للمولى مظفر على بن الحسن التبريزي، يوجد عند السيد شهاب الدين بقم. اوله. بعد الحمد: [ فلما كان هذا الكتاب المستطاب الذى لم يعمل مثله في الاسلام، مشحونا بالحكايات الشريفة والروايات الغريبة، وضعت لها فهرسها.. ]. (1794: فهرست قديم) تاريخ فارسي مرقوم في الواح وجداول بطرز التقاويم، منها تحريرات مختلفة، ينتهى إلى ازمنة مختلفة، ومنها ما هو ترجمة للتركي المؤلف بهذا الاسلوب، رأه المترجم في بغداد في 1075 فترجمه إلى الفارسية، والنسخة في كتب الحاج سيد نصرالله الاخوى بطهران، تاريخ كتابتها في 1230. وذكر في بعض الفهارس في هذا الموضوع بعنوان (سياق التواريخ) وبعض (مجمل التواريخ) يأتي. (1795: فهرست قسمتي از كتابهاى خطى كتابخانه ملى) للدكتور مهدى بيانى، عرف فيها 238 كتابا الفها في 1321 ش. وطبع في (نسخه هاي خطى 4: (281139). (1796: فهرست قوامع الفضل) لمؤلف اصله آقا محمد على بن محمد باقر البهبهانى الكرمانشاهى، المتوفى 1216، في مقدمة وتذييل وخاتمة. اوله [ احمده على نواله.. وبعد چنين گويد مذنب قاصى.. ] يوجد نسخة منها في (الهيات: 151 آل آقا) تاريخ

 

المجموعة 1190 - 1206 مع خمسة فهارس اخر: فهرست الكافي، من لا يحضره الفقيه، التهذيب، الاستبصار، كما في فهرسها. وطبع مكررا منها 1316 مع (القوامع). (1797: فهرست قوانين وائين نامه ها) فارسي في قسمين اولها لاحمد كمانگر، طبع بطهران 1318 ش. في 118 ص. وثانيها لعبد الكريم شجاعى، طبع بطهران 1334. ويأتى لاحمد كمانگر (قانون جزائي) (قوانين اصول محاكمات حقوقي). (1798: فهرست الكافي إلى آخر الروضة) للمولى محمد جعفر بن صفى التاعسى أو الباعبى الفارسى. اوله: [ الحمد لله الذى جعل الحق أو العقل حجة لدروس قواعد الجاهلية من.. ] واظن المؤلف الحاج مولى محمد جعفر الابادة أي الاصفهانى الفارسى الاصل المتوفى 1280 يوجد في خزانة شيخنا الشيخ الشريعة الاصفهانى النجفي، ونسخة اخرى عند السيد جلال المحدث بطهران، كتابته 14 رجب في 1266 يقرب من 5600 بيتا وعليه حواشى (منه دام ظله). ومر (الفقه الجعفري). (1799: فهرست الكافية البديعية من نظم الصفى الحى) للمولى محمد مهدى بن على اصغر القزويني، المعاصر للشيخ المحدث الحر العاملي. وصاحب (الرياض) نقله في الامل عن خطه وكذا جملة من احوال فضلاء قزوين، وكذا صرح به صاحب (الرياض) ومع ذالك احتمل بعض المعاصرين التصحيف في اسم الكتاب. ومر له (ذخر العالمين) الذى فرغ منه في 1119 و (غنية الطلاب). (1800: فهرس الكافي وابوابه واحاديثه والجرح والتعديل لرواته) للسيد الصدر علاء الملك بن السيد عبد القادر بن شكر الله بن عبد القادر بن منصور بن مغفور بن محمد الحسينى المرعشي. اوله: [ نحمد الله بحمد الله واصلي على اصلى سيد النبيين وسيد الوصيين.. ] يذكر في كل باب عدد احاديثه، ويعين الصحيح منها والحسن والموثق والقوى والضعيف، ويبين احوال رجال سنده من الجرح والتعديل. ذكر فيه انه كتبه في ظرف ستين يوما، بالتماس احب الاخوان واوثق الافاضل والثقات الاماجد، وفرغ منه صباح الجمعة سابع عشر جمادى الثانية في 985 وفرغ الكاتب وهو المولى محمد على بعد يوم من فراغ المؤلف واكثر الثناء عليه، وقال: ولله الحمد على اتمام مسئولي وأكمال ملتمسي ومأمولي على حسب ما ارتضيته ووفق ما كنت ارجوه منه، فيظهر منه انه

 

هو الملتمس منه تأليف هذا الكتاب، رأيته عند الشيخ صالح الجزائري في النجف. (1801: فهرست الكافي وابوابه واحاديث كل باب منه) للسيد محمد على بن عبد الله الحسينى. اوله: [ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واهل بيت رسول الله وعلى روات احكام الله، ثم على من انتفع بمواعظ الله.. ] ذكره في (كشف الحجب) ومر (فهرست ابواب فروع الكافي 16: 375). (1802: فهرست كتابخانه ء الهيات) لحجتي ودانش پژوه، طبع في 1208 ص. بطهران. (1803: فهرست كتابخانه ء اهدائى آقاى مشكاة به كتابخانه ء دانشگاه) وهو السيد محمد البيرجندي حفظه الله في قسمين، القسم الاول في مجلدين الفها ابني علينقى المنزوى والقسم الثاني في خمسة مجلدات تأليف محمد تقى دانش پژوه المذكور. ولهذا القسم فهرست اعلام في مجلد مستقلا لابنى لآخر احمد المنزوى وصار الجميع ثمانية اجزاء. (فهرست كتابخانه ء آصفية) يأتي بعنوان (فهرست الكتب الخطية النادرة 16: 391). (1805: فهرست كتابخانه ء آصفية) القسم الثاني من السابق ذكره تأليف مير عثمان على خان بهادر الهندي، طبع بحيدر آباد دكن 1357 على الحجر في 624 ص. وهو فارسي يختص بالكتب الخطية. (1806: فهرست كتابخانه ء بانك ملى ايران) للدكتور محسن صبا. طبع بطهران 1324 ش. في 36 + 13. وهو في قسمين اولها الكتب الاروبية والثانية فهرس موضوعي لكتب الفارسية والعربية. (1807: فهرست كتابخانه ء تربيت) لخصوص الكتب الخطية، للحاج محمد آقا النخجوانى، طبع مع مقدمة السيد حسن تقى زاده، بتبريز 1329 ش. في 318 ص. (1808: فهرست كتابخانه ء دولتي تربيت تبريز) لمحمد على بن محمد صادق تربيت التبريزي، المتوفى 1318 ش. طبع بتريز في 161 ص. (1809: فهرست كتابخانه ء رضوى) على ترتيب موضوعي من التفاسير إلى المرقعات، ويذكر فيه الاسم وخصوصيات النسخ، وهو في 118 ص. يوجد في (دانشگاه: 3733) وهو غير الآتى ذكره التى في (الحقوق: 316 ج) اوله [ صورت كتب كتابخانه ء مباركه ء حضرت ثامن الائمة.. بقرار تفصيل ذيل است: تفاسير، خلاصة جوامع

 

الجامع.. ] آخره [ مرقع رقعي عبد الخالق خان.. خطوط اساتيد وتصاوير چينى است ] وهو بخط القرن الحاضر غير انها غير مؤرخة. ويأتى قريبا (فهرست كتب كتابخانه ء مباركه ء آستان قدس). (1810: فهرست كتابخانه ء رضوى) وهو ايضا على ترتيب العلوم وذكر خصوصيات النسخ بخط سياقي، كتبت في 1300 في 144 ص. يوجد في (الحقوق: 316 ج) اوله [ صورت عرض وبازديد كلام الله وكتب موقوفه ء سركار فيض آثار، حسب الاطلاع جناب مستطاب شريعتمدار حاج شيخ رئيس زيد فضله العالي كه در شهر ذيقعدة الحرام قوى ئيل مطابق سنه ء 1300 نوشته ميشود: كلام الله بخط ائمة ع وغيرهم.. ] وآخره [ مغنى واقف ملا محمد على 27 سطرى. كاغذ بخارائى جلد مشكى ] كما في فهرس تلك المكتبة ص 167. (1811: فهرست كتابخانه ء سازمان لغتنامه) في قسمين الفارسى والعربي من الكتب الخطية خاصة، يحتوى تعريف 305 مجلدا من الكتب الذى جمعها على اكبر دهخدا (1297 ق - 1334 ش) تأليف محمد تقى دانش پژوه. طبع في العدد الثالث من (درباره ء نسخه هاي خطى 59 1 و 426 387). (1812: فهرست كتابخانه ء سپهسالار) للكتب الخطية فيها طبع منها مجلدان على ترتيب الموضوعي لابن يوسف الشيرازي، مؤلف الجزء الثالث من (فهرست كتابخانه ء مجلس) ومجلدين على ترتيب التهجى لابنى علينقى المنزوى ومجلد لمحمد تقي دانش پژوه. (1813: فهرست كتابخانه ء عمومى معارف طهران) لعبد العزيز بن عبد الحسين الجواهري، وهو في خصوص المخطوطات، في مجلدين، طبع الاول من المخطوطات 1313 ش. (1814: فهرست كتب كتابخانه ء مباركه ء آستان قدس رضوى) تأليف اوكتائى. طبع في ستة مجلدات، ذكر في كل موضوع الخطية اولا والمطبوع ثانيا فيها. مجلدها الاول: الفلسفية، المنطقية، الاخبار والتفسير. الثانية: الفقه، الاصول، الادعية الاخلاق، اللغة. الثالثة: الصرف والنحو - المعاني والبيان، التاريخية والحكايات والادبيات، الطب والرياضى. الرابع: الفلسفة والكلام، المنطق والتفسير. الخامس: الاخبار والفقه.

 

طبع الاول والثانى في 1305 ش. والرابع في 1325 ش. والخامس 1329 ش. ويأتى للمؤلف (فهرست كتب مدرسه ء فاضلخان). (1815: فهرست كتابخانه ء مجلس سنا) لمحمد تقى دانش پژوه. عرف فيها 76 مجلدا من الكتب الخطية في مكتبة مجلس الاعيان بطهران. طبع في العدد الثاني من (درباره ء نسخه هاي خطى 219 - 257). (1916: فهرست كتابخانه ء مجلس شورا) طبع حتى الآن منها مجلدات، في الكتب الخطية منها، الاول والثانى لاعتصام الملك يوسف بن ابراهيم اعتصامي الآشتيانى، طبع اولها بطهران في 1344 وثانيها بها ايضا في 1311 ش. والثالث منها لابن يوسف الشيرازي مؤلف (فهرس مكتبة سپهسالار) والرابع والخامس لعبد الحسين الحائري، والسادس لسعيد نفيسى، والسابع والثامن والتاسع والعاشر تحت الطبع ايضا لعبد الحسين المذكور والاجزاء الحادي عشر، والثانية عشرة والثالثة عشر طبع وهم تأليف جمع: ايرج افشار، محمد تقى دانش پژوه، ابني علينقى المنزوى، والاجزاء الرابعة عشر والخامسة عشر ايضا لهؤلاء الثلاث تحت الطبع. (1817: فهرست كتابخانه ء محمود فرهاد معتمد) مكتبة خصوصية لمحمود فرهاد واهتم خاصة إلى جمع كتب المكتبة القديمة المنحلة لفرهاد ميرزا بن فتحعليشاه واضاف عليها كتب اخرى. تأليف محمد تقي دانش پژوه. طبع ضمن عدد الثالث من (درباره ء نسخه هاي خطى 141 - 276). (1818: فهرست كتابخانه ء مدرسه ء شعاعية) وهو فهرست ثلاثمائة وتسع وسبعين كتابا من الكتب الاهدائية الخطية والمطبوعة من جانب الحاج مخبر السلطنة مهدي قليخان هدايت، لمكتبة مدرسة شعاعية بشيراز. اوله [ بسمله. كتب مفصله ء ذيل راكه.. شيخ يحيى امام جمعة.. در اوقات حكومت.. حاج مخبر السلطنة.. برسم هدايا از جهة.. في شهور ذيقعده ء سنه ء 1332 ]. يوجد في (الحقوق: 121 ج) كما في فهرسها (ص 168). (فهرست كتابخانه ء مدرسه ء فاضلخان) لشاهزاده اوكتائى. فارسي طبع بمشهد خراسان 1309 ش. في 265 ص. يأتي بعنوان (فهرست كتب مدرسة الفاضلية 16: 391).

 

(1819: فهرست كتابخانه مدرسه ء فيضية قم) يشتمل على الكتب الخطية والمطبوعة: القرآن، التفاسير، العلوم القرآنية، الادعية، الفلسفة والكلام والعرفان، الاخلاق والمصائب، التاريخ، الرجال والدراية، الاخبار والشروح. وهو تأليف الحاج آقا مجتبى العراقى. وهو في مجلدين، طبع بقم 1337 - 1338 في 475 + 495 ص. (1820: فهرست كتابخانه ء مركزي دانشگاه تهران) لمحمد تقي دانش پژوه. خاصة للكتب الخطية، طبع منها خمسة عشر مجلدا سبعة منها ذكرناه بعنوان (فهرست كتابخانه ء اهدائى آقاى مشكاة) في (16: 387). (1821: فهرست كتابخانه موزه ء همايوني) لميرزا عيسى خان الفها في 1301 وهو فهرس الكتب من الخطية والمطبوعة من العربية والفارسية والافرنجية يوجد منها نسخة في (المليه: 190) في خمسة عشر ورق. (فهرست كتب الامة) للشيخ حسن بن على اليزدى فهرست عام لكتب الشيعة، يوجد منه في (دانشگاه) كما في فهرسها، ورأيت نسخة منه في المجلس ضمن مجموعة، من الرسائل رقم (3070). يأتي باسمه (هداية الاسماء). (1822: فهرست كتب الحاج ميرزا محمد هاشم الخوانسارى الاصفهانى) هو شيخ بعض مشايخنا، كتبه ذاكرا مع اسم الكتاب ومصنفه وما احتوى عليه الكتاب من المطالب المختص به ذلك الكتاب، ومر (فهرست كتب خزانة السيد ابن طاوس) بعنوان (الابانة) وكذا (فهرست كتب سيدنا ابي محمد الحسن صدر الدين) وكذا (سعد السعود) في فهرس موقوفات ابن طاوس. (1823: فهرست كتب خزانة الشيخ محمد حسن) هو ابن الشيخ ابى القاسم الكاشانى نزيل بمبئى، ذكر انه فيه ذكر الفى كتاب، ومؤلفيها الموجودة في مكتبته، ومنها فهرس تصانيفه البالغة إلى نيف واربعين. (1824: فهرست كتب الخزانة الرضوية) موجود في خزانة الخوانسارى بالنجف، وهو غير فهرسهما السابق ذكرهما والذى طبع في مجلدات متعددة، ومر (فهرست كتابخانه ء رضوى) و (فهرست كتابخانه ء مباركه ء آستان قدس رضوى) كل في محله. (1825: فهرست كتب خزانة شيخنا النوري) الفه في 1297، واورد في اوله

 

من الاخبار واقوال الحكماء والعلماء والشعراء وغيرهم في مدح الكتاب والكتابة، وحفظ الكتب والانس بها ومطالعتها. يتجاوز عن خمسمائة بيت تقريبا. (1826: فهرست كتب خطى كتابخانه ء دانشكده ء پزشكى) لحسن ره آورد. طبع بطهران 1333 ش. في 470 ص. (1827: فهرس الكتب الخطية النادرة التى في المكتبة الآصفية) للسيد تصدق حسين النيسابوري الكنتورى، المتوفى 1348 كما ذكره السيد هادى الاشكوري. طبع بحيدر آباد دكن 1332. (1828: فهرست الكتب المأخوذ منها البحار) مرتبا على الحروف، في اسماء تلك الكتب، في سبعة وعشرين بابا بعدد الحروف سوى حرف الظاء. اوله: [ الحمد لله الذى افاض علينا من بركات بحار انوار علوم الائمة الانام ما عجزت عن ادراك رشحة من رشحاته اعلام الاعلام.. ] للسيد محمد بن احمد الحسينى اللاهيجانى، من تلاميذ المجلسي، حيث يعبر عنه بشيخنا الاجل اللوذعى وغير ذلك، وفرغ منه اواخر ربيع الاول في 1127 وفيه ذكر خصوصيات الكتاب وذكر مؤلفه وخصوصيات المؤلف، ولذا يعد من كتب الرجال لانه فهرس المصنفين والمصنفات. رأيته عند الحاج آقا احمد بن الحاج آقا هادى بن الآقا محمود البهبهانى بطهران وكتابة النسخة في 1131. (1829: فهرست كتب ما رواه الشيخ الطائفة) هو أبو القاسم سعد بن عبد الله بن ابى خلف الاشعري القمى، ذكره في (الفهرست) ومر للاشعري هذا (فرق الشيعة 16: 179). (فهرست كتب السيد محمد المشكاة) المهداة إلى دانشگاه طهران، مر بعنوان (فهرست كتابخانه ء اهدائى مشكاة 16: 387) (فهرست كتب مدرسه ء سپهسالار الجديدة) مر بعنوان (فهرست كتابخانه ء سپهسالار 16: 388). (1831: فهرست كتب مدرسة الفاضلية بالمشهد المقدس) مطبوع. انتقلت كتبه بعد خراب المدرسة اكثرها إلى (الرضوية) وهى من تأسيس فاضلخان، ونقش خاتمه (بنده ء شاه جهان فاضلخان) على جملة من كتبه هكذا، وكان لقبه علاء الملك، من جملتها 366 مجلدا وقفها وجعل التولية لاخيه عبد الله المعروف بملامير، وحك خاتمه

 

(ملامير عبد الله) وبعده لاولاده، فيظهر انه لم يكن له نسل وذرية ومن جملتها (مرآة الجنان) لليافعى، الموجود اليوم مع كتبه الآخر في مدرسة النواب. وهو تأليف شاهزاده اوكتائى. طبع بمشهد خراسان 1309 ش. في 265 ص. ومر له (فهرست كتابخانه ء مباركه ء آستانه ء قدس رضوى 16: 388). (1832: فهرست كتب المرتضى) يوجد نسخة منه في (سپهسالار: 2533) ويذكر في فهرسها انه تأليف تلميذ السيد المرتضى، أبو الحسن محمد بن محمد البصروى. وفى آخره اجازة السيد الاستاد لتلميذه المؤلف، المذكور في (1: 216). ومر (فهرس تصانيف المرتضى 16: 381) واحتمال اتحاده. (1833: فهرست الكتب المعتمدة) رسالة في اثنى عشرة صفحة ضمن مجموعة في (دانشگاه: 10 / 4220) وهو فهرست الكتب المعتبرة من الشيعة واهل السنة. بخط 1280 كما في (فهرس دانشگاه 13: 3196). (1834: فهرست الكتب ومؤلفيها) مختصرة في 29 صفحة ضمن مجموعة في (دانشگاه: 2783) واحتمل دانش پژوه انها تأليف السيد عبد الله الشبر (م 1242) وهو مختص بالكتب الاصحاب خاصة، وذكر فيه: وسيأتى انش. بيان جملة من المؤلفات في ترجمة اسماء الرجال. اوله [ ونشير إلى جملة من الكتب الحديث التى بأيدينا الان ووقفنا عليها وجمعنا اخبارها في كتاب (جامع الاخبار) في الحلال والحرام وكذا في (شرح المفاتيح) وان ما لم نقف إليه بخصوصه ولكن نقلنا عنه بواسطة العلامة المجلسي والمحدث الحر العاملي فمنها كتاب الكافي لثقة الاسلام.. الكليني.. ] (فهرس دانشگاه 10: 1636) راجع (مصفى المقال: 238). (1835: فهرست كتابهاى جاپى فارسي) تأليف خان بابا مشار المولود 1279 ش. وهو فهرست لكلية الكتب الفارسية المطبوعة بايران وخارجها. طبع مجلدها الاول المحتوى على خمسة عشرة الف كتاب ورسالة في 1337. وطبع مجلدها الثانية تكملة له في 1343 ش. وللمؤلف (فهرست كتابهاى چاپى عربي) ثم غيرهما على ترتيب المؤلفين وسما كتابه (مؤلفين كتب چاپى) يأتي في محله. (1836: فهرست كتابهاى چاپى فارسي طبى وفنون وابسته بطب) للدكتور محمود

 

نجم آبادى استاد جامعة طهران. طبع بطهران من انتشارات تلك الجامعة رقم 900 في 1342 ش. في 922 ص. ذكر في آخرها فهرس تصانيفه الفارسية البالغة 45 كتابا والفرنسية البالغة 9 كتابا. (1837: فهرست كتابهاى فيض) يوجد نسخة منه في (سپهسالار: 7339) وذكر في فهرسها ان الفيض الكاشى كتب ثلاثة فهارس وهذا ثانيها. اوله [ الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد فهذا مصنفات خادم علوم الدين محمد بن مرتضى المدعو بمحسن.. ] ومر له (فهرست تصانيف الفيض 16: 379) و (غنية الانام في معرفة الساعات والايام). (1838: فهرست كتابهاى ملكى لسان الاطباء) مختصرة في صفحة واحدة ضمن (جنگ) في (دانشگاه: 4085) وهو من جمع وتأليف لسان الاطباء حسن بن ميرزا على الطبيب المتخلص ب‍ (خفايى) و (حكيم) من علماء القرن الثالث عشر، ذكره دانش پژوه (13: 3063) وذكر له (زبدة التجارب) وغيره. (1839: فهرست كتابهاى ملكى ميرزا محسن آشتيانى) مختصرة في صفحة واحدة، ضمن جنگ من جمع ميرزا محسن سررشته دار بن ميرزا هادى طبيب الآشتيانى المؤرخة 1288 و 1289 و 1290 والموجودة في (دانشگاه: 4343) كما في فهرسها (13: 3299) وهذا الفهرس بتاريخ رجب 1312. (1840: فهرست الكراجكى) المتوفى 449. قال السيد بن طاوس في آخر (الدروع الواقية): [ هذا جعفر بن احمد يعنى القمى. ذكر الكراجكى في كتاب (الفهرس) انه صنف مأتين وعشرين كتابا بقم والرى.. ] ويظهر منه وجود كتاب (الفهرس) عنده وانه راى ما ذكر فيه، ومر (فهرست تصانيف الكراجكى 16: 379) (1841: فهرست كشتيهاى جنگى دولت انگلستان) اصلها لمسيو ميچل والترجمة لاسماعيل ولد صحافباشى، ترجمها في 1297. اوله [ هو المستعان. اهم مطالب ومقاصد كشتى سازها دراين پانزده سال قبل اين بود كه ترقى بدهند وتكميل كنند كشتى جنگى را ] يوجد منها نسختان في (ملى: 9 ف و 177 ف) تاريخ كتابت الالى 1297. كما في فهرسها.

 

(1842: فهرست الكشى) وهو ابى عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشى. حكى الميرزا في (منهج المقال) عن (رجال الكشى): انه قال بعد ترجمة ابى يحيى الجرجاني، ما لفظه: [ وسنذكر مصنفاته فانها.. ذكرناها نحن في كتاب (الفهرست) ]. (1843: فهرست كليات الطب) للسيد شبر الحويزى ذكر في رسالة ترجمته في 1173. ومر في هذا الجزء (الفرقة الناجية) ويأتى (فهرس معاني الاخبار). (1844: فهرس لسان الخواص) للسيد الميرزا محمود بن الميرزا محسن بن عبد الجبار القاضى الطباطبائى التبريزي. (1845: فهرست لطائف الخيال) لنصرت، هو من مآخذ (دانشمندان آذربايجان) منها في ص 282. (فهرست ما كتبه السيد المرتضى علم الهدى من تصانيفه) لتلميذه الشيخ محمد بن محمد البصروى. مر بعنوان (فهرست كتب المرتضى 16: 392 و 381). (1846: فهرست مجملى از منشئات ومكاتيب فارسي) للدكتور مهدى بيانى، مؤلف (فهرست مجملى از منظومات فارسي) الآتى ذكره كلاهما فهرس الكتب الخطية في مكتبته الخاصة. طبع في العدد الثاني من (درباره ء نسخه هاي خطى: 43 - 49). (1847: فهرست مجملى از منظومات فارسي) للدكتور مهدى بيانى، مؤلف (فهرست قسمتي از كتابهاى كتابخانه ء ملى). طبع في العدد الاول من (درباره ء نسخه هاي خطى: 8 - 17). (1848: فهرست المسعودي) وهو أبو الحسن على بن الحسين بن على الهذلى المسعودي السبيعى، من ولد ابن مسعود الصحابي، توفى 346 وهو صاحب (مروج الذهب) نسبه إليه النجاشي. ويأتى للمؤلف (كتاب القضايا والتجارب). (1849: فهرست مشاهير علماء الزنجان) للشيخ موسى بن عبد الله الزنجانى، طبع بقم في 1367. (فهرست مصنفات مجلسي) راجع (فهرست تصانيف المجلسي 16: 380). (1850: فهرست المصنفات) للشيخ ابى الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري، الذى مر ان له (فهرست الاصول) ايضا، على ما صرح به شيخ الطائفة في اول (الفهرست) وقال انه لم ينسخهما احد، وعمد بعض ورثته إلى اهلاكهما، ومر ان والده الحسين بن

 

عبيدالله كان من مشايخ شيخ الطائفة والنجاشى وتوفى 411. (1851: فهرست المصنفين) ينسب إلى المحقق الحلى. (1852: فهرست معاني الاخبار) للسيد شبر الحويزى. ذكر في رسالة ترجمته. ومر للمؤلف قريبا (فهرست كليات الطب). (1853: فهرست مقالات فارسي) وهو فهرست موضوعي لستة الآف مقالة فارسية طبعت في المجلات بايران وخارجها إلى آخر سنة 1338 ش. 1 في الكليات 2 الدينية 3 الفلسفية والعلمية 4 الفنية والصناعية 5 الجغرافيا 6 الاجتماعية وعلوم الانسانية 7 آثار القديمة 8 التاريخية 9 اللغة 10 الادبية 11 الفهرسيات. وهو تأليف ايرج افشار وهو ابن محمود افشار، صاحب مجلة (آينده) المذكورة في (ج 1 ص 50) وهو مطبوع 1340 ش. من انتشارات جامعة طهران في 984 ص. ومر له (فهرست كتابخانه ء مجلس). ويأتى للمؤلف (فهرستنامه ء كتابشناسيهاى ايران). و (فهرست نسخه هاي خطى كتابخانه ء وزارت امور خارجه) (فهرست نسخه هاي عكسي كتابخانه ء ملى) (فهرست اسناد قاجارى در كتابخانه ء وزارت امور خارجه). (1854: فهرست مقالات جغرافيائى) تأليف الدكتور محمد حسين گنجى وجواد صفى نژاد، طبع مجلده الاول حاوى على فهرست 9242 مقالة في الجغرافيا بالفارسية طبع بطهران في 800 ص. (1800: فهرست مكتبة سپهسالار الجديدة) لضياء الدين بن الشيخ يوسف الشيرازي من ذرية صاحب (الحدائق) طبع في مجلدين ضخمين لخصوص المخطوطات على ترتيب الموضوعي في 1355 في 1700 + 795 ص. ومر للمؤلف (فهرست كتابخانه ء مجلس 16: 389) ومر هذا بعنوان (فهرست كتابخانه ء سپهسالار 16: 388). (1856: فهرست مكتبة المجلس) مر بعنوان (فهرست كتابخانه ء مجلس 16: 389). (1857: فهرست منتجب الدين) وهو الشيخ الامام سند الحفاظ، منتجب الدين على بن عبيد الله بن ابي محمد الحسن المدعو بحسكا مخفف حسن كيا، ابن الحسين بن الحسن بن الحسين، اخ الشيخ الصدوق، ابن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى، المتوفى بعد 585 والمولود في 504 كما ذكره تلميذه الرافعى في (التدوين في تاريخ القزوين).

 

اوله: [ الحمد لله الذى تفرد بالقدرة والثناء وتوحد.. ] اقتصر فيه على اسماء مشايخ الشيعة ومصنفيهم، الذين تأخروا عن الشيخ الطوسى، أو عاصروه، فهو تذييل لفهرست الشيخ المذكور. مطبوع بتمامه على ما نقله المولى محمد باقر المجلسي بعينه، في آخر مجلدات (البحار). كتبه بامر السيد عز الدين يحيى نقيب الطالبيين بالعراق، الذى سماه بهذا الاسم رسول الله ص في منام ابيه، وقتله الملك خوارزم شاه تكش لما استولى على الرى في 589 ويروى الفهرس عن مؤلفه منتجب الدين، تلميذه وهو الشيخ برهان الدين محمد بن محمد بن على الحمداني القزويني، صاحب كتاب (حصص البراهين) ويروى المحقق الخواجه الطوسى، وسديد الدين والد العلامة الحلى، عن القزويني المذكور. وكتب هو بخطه (الفهرس) وفرغ منه في اواسط شهر رجب في 613 وكتب الشيخ الشهيد محمد بن مكى عن هذه النسخة، ذكر في آخرها صورة خط الحمداني القزويني، واستنسخ عن نسخة خط الشهيد نسخ اخرى، ذكر في آخرها ما ذكره الشيهد في آخر نسخته، التى فرغ منها بالحلة ليلة الثلثاء 25 ع 776 2 كما يوجد صورة خطه في آخر نسخة كتبها المولى محمد چلبى، المعروف بولاية امير المؤمنين، وفرغ من الكتابة في 1110 ويوجد منها نسخة ثمينة بخط محمد بن الحسن الحر العاملي بخطه وخاتمه، مع (رسالة في تحقيق احوال الصحابة) تأليف كاتبها محمد بن الحسن الحر. جاء فيها: مالكها وكاتبها محمد بن الحسن الحر وكتب سنة ثلاث وستين والف يوجد عند الدكتور مهدوي بطهران، كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 122). (1858: فهرست موزه ء كتابخانه ء همايوني) تأليف عيسى، الفها فهرسا للكتب الفارسية والفرانسية، الموجودة في المتحف الملكى بطهران في سنة 1301 في لغتين الفارسية والفرانسية. ويحتو فهرس اربعة عشر دولابا من الكتب. نسخة منها، في ثلاثين صفحة، في مكتبة (ملى: 190 ف) اولها [ هو الحفيظ. فهرست انواع كتب فرنگى كه در كتابخانه ء موزه ء همايوني ضبط است.. ] آخره [ چاكر خانه زاد عيسى ]. (1859: فهرست مؤلفات أبو بكر محمد بن زكريا) للدكتور محمود نجم آبادى، استاد جامعة طهران ومؤلف (فهرست كتابهاى چاپى فارسي طبى) وغيرها. طبع ضمن انتشارات تلك الجامعة في 1339 ش. ومر (فهرست تصانيف محمد بن زكريا 16: 381).

 

(1860: فهرست مؤلفات علمي وفنى فارسي متعلق بقرن چهارم وپنجم) للدكتور غلام حسين صديقى، استاد جامعة طهران، ورجل الوطني في ايران. طبع ضمن مقدمة (قراضه ء طبيعيات) بطهران 1332 ش. ص 33 - 59. (1861: فهرست مؤلفات المجلسي) نسخة منها في (سپهسالار: 8169) وذكر في فهرسها ان هذا الفهرست غير ما ذكر في فهرس مكتبة بنگال الهند، وما ذكره الشيخ النوري في ترجمة المجلسي. اوله [ بسمله باب در بيان اسماء تصانيف عربي وفارسي كتابهاى مرحوم مولانا محمد باقر بن محمد تقى وعدد آنها، وعدد ابيات آنها واين باب مشتمل بود بردو فصل. باب اول در تصانيف عربي وآنها ده عدد است.. ]. ويوجد نسخة من (فهرست مؤلفات محمد باقر المجلسي) عند المهدوى بطهران، كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 81) وذكر انها تأليف محمد حسين بن محمد صالح الحسينى وفى فصلين وخاتمة. ومر (فهرست تصانيف المجلسي 16: 380). (1862: فهرستنامه ء كتابشناسيهاى ايران) لايرج افشار، بمعاضدت دكتور حافظ فرمانفرمائيان. طبع بطهران 1342 ش. في 217 ص. ومر لافشار في هذا الجزء (فهرست مقالات فارسي 16: 395). (1863: فهرست نسخ خطى كتابخانه ء ملى) لسيد عبد الله انوار، طبع مجلده الاول في الكتب الخطية الفارسية خاصة، عرف فيها خمسمائة مجلد في 526 ص. في 1343 ش بطهران ومجلدها الثانية تحت الطبع. وهذا غير (فهرست قسمتي از كتبهاى كتابخانه ء ملى) لمهدي ييانى، المذكور. (1864: فهرست نسخه هاي خطى فارسي موزه ء بريتانيا) اصلها لمرديت اونس، والترجمة لايرج افشار، طبع في (نسخه هاي خطى 4: 649 - 694) جاء فيها حدود الف ومائة كتاب خطى. (1865: فهرست نسخه هاي خطى كتابخانه ء آستانه ء امام عبد العظيم در شهر رى) فهرس خاص لكتب الخطية البالغة 419 مجلدا في قسمين الفارسية والعربية. لمحمد تقي دانش پژوه. انتشرت في عدد الثالث من (درباره ء نسخه هاي خطى 83 61). (1866: فهرست نسخه هاي خطى كتابخانه ء دانشكده ء ادبيات) لمحمد تقى دانش پژوه.

 

طبع في ثلاث مجلدات اولها في 1339 في 680 ص، وثانيها تختص بالكتب الوقفية لعلى اصغر حكمت في 104 ص. والثالثة خاصة لكتب الوقفية لاحمد جوادي امام جمعة كرمان في 248 ص. (1867: فهرست نسخه هاي خطى كتابخانه ء دانشكده ء پزشكى) في قسمين الفارسى والعربي. لتقى دانش پژوه، الفها بعد فهرست ره آورد. وطبع في العدد الثالث من (درباره ء نسخه هاي خطى 386 297). (1868: فهرست نسخه هاي خطى كتابخانه ء دانشكده ء حقوق وعلوم سياسي واقتصادي) ايضا لمحمد تقى دانش پژوه. طبع في 1339 ش. في 602 ص. (1869: فهرست نسخه هاي خطى كتابخانه ء دكتر مهدوي) اصغر مهدوي عرف فيها 869 مجلدا خطية، في قسمين الفارسى والعربي، تأليف محمد تقى دانش پژوه. طبع في العدد الثاني من (درباره ء نسخه هاي خطى 181 59). (1870: فهرست نسخه هاي خطى كتابخانه ء موزه ء ايران باستان) لمحمد تقى دانش پژوه. عرف فيها 81 مجلدا. طبع في العدد الثاني من (درباه ء نسخه هاي خطى 218 199) (1871: فهرست نسخه هاي خطى كتابخانه ء فرخ) وهى مكتبة خصوصية في مشهد خراسان حاوى خمسة الآف مجلد من المطبوع والمخطوط. وهذا فهرس موجزة خاص لكتب الخطية منها، تأليف تقى بينش. انتشرت ضمن العدد الثالث من (درباره ء نسخه هاي خطى: 97 85) (1872: فهرست نسخه هاي خطى كتابخانه ء وزارت امور خارجه) لايرج افشار. طبع في (درباره ء نسخه هاي خطى 1: 1 - 7 و 2: 267 259). (1873: فهرست نسخه هاي عكسي كتابخانه ء ملى) تأليف سيد عبد الله انوار، طبع في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 281 269) ومر للمؤلف (فهرست نسخ خطى كتابخانه ء ملى 16: 397). (1874: فهرست نسخه هاي عكسي كتابخانه ء ملى) وهو ذيل لفهرس عبد الله انوار المذكور. لايرج افشار. طبع في العدد الثالث من (درباره ء نسخه هاي خطى: 104 99) مع (فهرست اسناد قاجارى) له. ومر له (فهرست مقالات فارسي 16: 395).

 

(1875: فهرست نسخه هاي خطى كتابخانه هاي هنرهاى زيباى كشور) وهو فهرست مكتبتين تابعتين لفنون الجميلة في طهران، احدها مكتبة [ موزه ء هنرهاى تزيينى ] والثانية مكتبة [ موزه ء مردم شناسى ] تأليف يحيى ذكاء ومحمد تقى دانش پژوه ويتلوهما فهرست مكتبة الخصوصية ليحيى ذكاء المذكور. طبع ضمن العدد الثالث من (درباره ء نسخه هاي خطى 140 127). (1876: فهرست نسخه هاي مصنفات ابن سينا) للدكتور يحيى مهدوي، استاد جامعة طهران، ابن الحاج محمد حسين بن محمد حسن حاج امين الضرب الاصفهانى. وهو في قسمين: 1 التأليفات المسلمة له 2 التأليفات المنسوبة إليه. ثم جداول وفهارس مختلفه، وفهرس الكتب والمقالات التى تبحث فيها عن ابن سينا. طبع بطهران في 1333 ش. في 413 ص. من انتشارات جامعة طهران رقم 206. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فلسفه) (فلسفه ء علمي). (1877: فهرست نشريات أبو على سينا) المنتشرة باللغة الفرنسية، فارسي لسعيد نفيسى. من انتشارات جامعة طهران. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرنكيس). (1878: فهرست نگارشهاى صدراي شيرازى) لمحمد تقى دانش پژوه، من انتشارات كلية الالهيات بطهران. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فهرست كتابخانه ء مركزي دانشگاه 16: 390). (1879: فهرست الوافى) لولد المصنف، المولى محمد بن محسن الفيض، الملقب بعلم الهدى الكاشانى، موجود عند السيد خليل بن محمد الكاشانى، قال انه فهرس لاخباره ورجاله موجود عندنا بكاشان. ورأيت فهرس ابواب قطعة منه بخط الميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهجى كتبه في 1070. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فضائل العلماء). ويأتى (قامع الاخطار في الادعية والاذكار). (1880: فهرست وسائل الشيعة) للشيخ المحدث الحر العاملي، محمد بن الحسن م 1104 وهو فهرست مبسوط وقد سماه ب‍ (من لا يحضره الامام) لاشتماله على جميع ماروى من فتاوى الائمة ع، حيث انه يذكر عنوان الابواب وعدد احاديث كل باب، ومضمون كل حديث. اوله: [ الحمد لله الذى سهل لنا تحصيل علوم الدين ويسر لنا معرفة

 

احكام الشرع المبين - إلى قوله - لما وفقني الله تعالى لتأليف كتاب تفصيل (وسائل الشيعة) التمس منى بعض الاصحاب تأليف فهرست لذلك الكتاب، يشتمل على عنوان الابواب وضبط احاديث كل باب.. ] وطبع موزعا على المجلدات الثلاثة للوسائل، في اول كل مجلد ما يخصه، فرغ منه ليلة الجمعة السابع والعشرين من ذى الحجة في 1088 وترجمته إلى الفارسية اسمه (الحسنية) كما مر. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفصول المهمة). (1881: فهرستهاى انستيتوى شرقشناسى لنينگراد) ترجمة كريم كشاورز فهرست لفهارس المنتشرة في الاتحاد السوفياتى من الكتب العربية والفارسية والتركية وما في هذا الموضوع طبع في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 289). (1882: فهم علم) اصله لويليام كراس، والترجمة الفارسية لمهندس فرامرز. طبع بطهران 1336 ش. في 236 ص. (1883: رسالة في فهم متشابهات القرآن) للمولى صدرا الشيرازي، يوجد في مكتبة السيد محمد المشكاة كما ذكره في تعليقته على الجزء الاول من (درة التاج). (1884: كتاب الفيئ والخمس) لابيجعفر محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين، الراوى عن ابي جعفر الثاني ع، ذكره النجاشي، ويأتى (قرب الاسناد) (1885: الفئة الناجية في اثبات صحة المذهب الجعفرية الاثنى عشرية) للشيخ ابي محمد ابراهيم، موجود في (الخزانة الرضوية) ومر (اثبات الفرقة الناجية) للمحقق الطوسى. (الفياضية) حاشية على كلمة [ فياض ] في اول (شرح المطالع) للسيد المير غياث الدين منصور الدشتكى الحسينى، م 948 المذكور في (6: 135). ويأتى للمؤلف (قانون السلطنة). (1886: فيروزجات طوسية در شرح خطبه ء رضوية) في شرح خطبة الرضا: اول عبادة الله معرفته واصل معرفته توحيده. الذى القاه عند المأمون العباسي، عن (عيون الاخبار) للصدوق و (الامالى) للطوسي، لمحمد باقر بن مرتضى الطباطبائى اليزدى، الفه حين مراجعته من خراسان في طهران، قبل رجوعه إلى تبريز، باسم ناصر الدين شاه في 1290 - 1293، ونصفه الاول شرح لعهد مالك الاشتر. اوله [ الحمد لله الذى احتجب

 

بشعاع نوره عن خواطر مصنوعاته.. وبعد چنين گويد.. ابن مرتضى الطباطبائى محمد باقر اليزدى.. كه عهد ميمون.. ] وآخره [ پس در اينجا ختم مينمايم كلام خودرا.. وقد فرغ من تسويده كاتبه الفقير إلى الله الغنى في شهر صفر المظفر سنة 1293. يوجد في (دانشگاه: 2882) كما في فهرسها لدانش پژوه (10: 1728). (1887: الفيروزجة الطوسية في شرح الدرة الغروية) المنظومة البحر العلومية للحاج مولى محمد بن الحسن الطوسى الخراساني، رأيته في كتب السيد محمد باقر الحجة بكربلاء. وهو شرح مزج إلى آخر الطهارة، وفى آخره انه فرغ منه في الحائر الشريف في خامس ذي حجة في 1227 اوله: الحمد لله ذى القوة الباهرة والسطوة القاهرة والرحمة الغامرة والنعمة الوافرة.. ] والحاج مولى محمد هذا تلميذ صاحب (الرياض) واستاد المولى نوروز على البسطامى، ترجمه مفصلا في (فردوس التواريخ) وقال: شرح الدرة لم يتم وتوفى 1257 ولكن ما ذكره بهذا الاسم. ومر (الفوائد الرضوية) ويأتى (كنز الذهب 18: 154 له. في شرح (طب الرضا). (1888: فيروز اللغات) لپرفسور فيروز الدين صاحب اللاهورى الرازي، طبع بلاهور على الحجر، وهو في اللغات الفارسية. ومر للمؤلف (فرهنگنامه ء جديد). (1889: فيروز وشهباز) مثنوى للميرزا محمد صادق، المتخلص بناظم التبريزي، ساكن اصفهان، والمتوفى حدود 1080 ذكره (دانشمندان آذربايجان: 369). (1890: فيروزه) فارسي، للسيد محمد باقر الحجازى. وهو قسم من (آئين راستى) له. طبع بطهران. (1891: فيزولجى) في علم معرفة آثار اعضاء البدن وفوائدها واعمالها، لاعلم الممالك الميرزا علي خان بن الشيخ عبد الجليل الاصفهانى الطهراني، المولود في 1284 معلم مدرسة (دار الفنون) بطهران. ويأتى له (فيزيك). (1892: فيزيك) في علم الآثار الظاهرية للاجسام، للطبيب الماهر اعلم الممالك المذكور. مطبوع. (1893: فيزيك) للدكتور امانت الله روشن، استاد جامعة طهران، في ثمان مجلدات، كلها من انتشارات جامعة طهران. ويأتى للمؤلف (فيزيك ترموديناميك) (فيزيك

 

عمومى) (فيزيك عمومى، مادة وانرژى) (فيزيك نجومى خورشيد). (1894: فيزيك) تأليف حسام الدين طبيب الشيرازي الفها في 1301. نسخة منها كتبت حوالى تاريخ التأليف، يوجد في مكتبة ملى (رقم 219 - ف). (1895: فيزيك اتمى) اصله لاسميت، والترجمة الفارسية لمهندس سيروس فرمانفرمائيان. من انتشارات موقوفة فرمانفرمائيان بطهران 1341 ش. في 287 ص. (1896: فيزيك الكتريسيته) للدكتور محمد منجمى، من انتشارات جامعة طهران 1338 ش. في 282 ص. (1897: فيزيك براى رشته هاي مهندسي) في مجلدين، لمهندس حسن شمسي، من انتشارات جامعة طهران، اولهما في 1338 وثانيهما 1334 ش. (1898: فيزيك براى همه) لغلام على لياقتي، فارسي طبع بطهران 1332 ش. في 43 ص. (1899: فيزيك پزشكى) للدكتور احمد فرهاد، استاد جامعة طهران. طبعه جامعة طهران. 1330 ش. في 345 ص. (1900: فيزيك پزشكى) في مجلدين، للدكتور ذبيح الله عزيزى استاد جامعة طهران، من انتشارات جامعة طهران 1338 ش. (1901: فيزيك ترموديناميك) للدكتور امانت الله روشن، فارسي في مجلدين، من انتشارات جامعة طهران. ومر للمؤلف (فيزيك) في ثمانية اجزاء. (1902: فيزيك حياتي) للدكتور محسن العلوى، طبع باصفهان 1335 ش. في 81 ص. ويأتى له (فيزيك درمانى). (1903: فيزيك درمانى) للدكتور محسن العلوى المذكور آنفا. طبع باصفهان 1329 ش. في 103 ص. (1904: فيزيك طالب اف) للميرزا عبد الرحيم بن ابي طالب النجار التبريزي. طبع باستانبول 1311 في 94 ص. (1905: فيزيك عمومى) للدكتور امان الله روشن. من انتشارات جامعة طهران 1337 - 1341 ش. ومر للمؤلف (فيزيك).

 

(1906: فيزيك عمومى) فارسي، للدكتور حبيب الله ايزديان. من انتشارات جامعة طهران 1339 ش. في 141 ص. (1907: فيزيك عمومى مادة وانرژى) للدكتور روشن المذكور. في مجلدين، من انتشارات جامعة طهران. (1908: فيزيك مصور) طبع بطهران، للمعاصر الملقب بذكاء الملك. (1909: فيزيك نجومى خورشيد) للدكتور روشن المذكور. في مجلدين، من انتشارات جامعة طهران 1339 - 1340 ش. ومر للمؤلف (فيزيك). (1910: فيزيك وموارد استعمال آن در پزشكى) للدكتور فريدون منوچهريان. طبع بطهران 1338 ش. في 455 ص. (1911: فيزيوپاتولوژى ياطب عمومى) للدكتور امين الله مصباح، في تسعة فصول، من انتشارات جامعة طهران 1332 ش. في 293 ص. (1912: فيزيولژى) في غدد الداخلية، للدكتور ابراهيم نعمت اللهى. طبع بطهران 1332 ش. في 377 ص. ويأتى له (فيزيولژى دستگاه عصبي). (1913: فيزيولژى) فارسي مطبوع، للدكتور أبو الحسنخان بن عبد الوهاب التفرشى. طبع على الحجر بطهران في 1315 في 412 ص. (1914: فيزيولژى) في مجلدين، للدكتور على كاتوزيان، من انتشارات جامعة طهران 1331 - 1334. (1915: فيزيولژى بالينى) في الطب في مجلدين، للدكتور ناصر گيتى. من انتشارات جامعة طهران 1336 ش. ويأتى للمؤلف (فيزيولژى طبيعي) (فيزيولژى كلينيك). (1916: فيزيولژى خون) للدكتور سعيد اعتصامي. من انتشارات جامعة طهران 1341 ش. في 478 ص. (1917: فيزيولژى دستگاه عصبي) للدكتور ابراهيم نعمت اللهى. طبع بطهران 1330 ش. في 271 ص. مر له (فيزيولژى) ويأتى له (فيزيولژى غده ها) (فيزيولژى عمومى واختصاصي اعصاب). (1918: فيزيولژى سلسله ء اعصاب) للدكتور احمد فشاركي. طبع باصفهان 1335 ش.

 

في 246 ص. (1919: فيزيولوژى طبيعي وفيزيوپاتولوژى دستگاه بينائى) فارسي في طب العيون، للدكتور ناصر گيتى. من انتشارات جامعة طهران في 1342 ش. في 202 ص. ومر للمؤلف (فيزيولژى بالينى). (1920: فيزيولژى عمومى واختصاصي اعصاب) للدكتور ابراهيم نعمت اللهى المذكور. طبع مكررا بايران. (1921: فيزيولژى عمومى) للدكتور عبد الله شيباني. طبع بطهران. 1320 ش. في 228 ص. (1922: فيزيولژى غده هاي مترشحه ء داخلي) للدكتور ابراهيم نعمت اللهى، فارسي طبع بطهران مكررا. ومر للمؤلف (فيزيولژى دستگاه عصبي). (1923: فيزيولوژى كلينيك) للدكتور ناصر گيتى، من انتشارات جامعة طهران 1336 ش. في 359 ص. ومر للمؤلف (فيزيولژى بالينى). (1924: فيزيولوژى كودكان) للدكتور فضل الله سرلتى، في طب الاطفال، طبع باصفهان 1337 ش. في 220 ص. (1925: فيزيولژى گل ورده بندى تك لپه ايها) للدكتور اسماعيل زاهدى. من انتشارات جامعة طهران 1334 ش. في 173 ص. ويأتى للمؤلف (فيزيولژى گياهى). (1926: فيزيولژى گياهى) للدكتور اسماعيل زاهدى المذكور من انتشارات جامعة طهران طبع مجلده الاول 1327 ش. في 283 ص. والثانى 1328 ش. في 276 ص. (1927: فيزيولژى گياهى) اصله لراوول كومب، والترجمة الفارسية لامير مرادى. طبع بطهران 1328 ش. في 127 ص. (1928: فيزيولژى مراكز عصبي) للدكتور رضا بقراطيان. طبع باصفهان 1327 ش. في 18 ص. (1929: فيزيولژى مرضى) للدكتور احمد عطائي، من انتشارات جامعة طهران 1341 ش. في 337 ص. (1930: فيزيولوژى وپاتولوژى حاملگى) فارسي للدكتور حميد آهى. طبع بطهران.

 

1947 م في 22 ص. (1931: فيزيولژى ومكانيسم زايمان طبيعي) فارسي، للدكتور مؤدب مير فخرائى. طبع مكررا بطهران. (1932: الفيصل) في امر تحريف الكتاب أو بيان الحق في القرآن، للميرزا عبد الرزاق المحدث الحائري الهمداني. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فصل الخطاب في تنقيح الحجاب). (1933: الفيصل) في النحو. لامام الكوفيين في النحو والتصريف، واول من صنف منهم فيهما، الشيخ ابي جعفر محمد بن المحسن بن ابى سارة الرواسى الكوفى، استاد الكسائي والفراء وصاحب، (اعراب القرآن) المتوفى اواسط المائة الثانية، عصر الصادق ع، نسبه إليه السيوطي في (المزهر) وكل ما في (كتاب سيبويه) [ قال الكوفى ] فهو الرواسى. كان من اصحاب الصادق وابيه وجده، ويروى عنهم، ومر له في هذا الجزء (غريب القرآن) ويأتى له (القرائة). (1934: فيصل التفرقة بين الاسلام والزندقة) لحجة الاسلام الغزالي. راجعه. (1935: فيصل الدلائل في اجوبة المسائل) التى سئلها شفاها سلطان مسقط فيصل بن تركي، في مباحث مشكلة، اهمها مسألة بساط سليمان وعرش بلقيس. للسيد المعاصر هبة الدين الشهير بالشهرستاني، المتوفى 1386 كتبه بعد خروجه عن مسقط في 1331 في اوان مسافرته إلى الهند. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فتح الباب). (1936: الفيصل في ترجمة الملك الفيصل) وهو بن ملك حسين، الذى حكم هو واولاده العراق طيلة، فيه سوانحه واحواله وتصاويره، منها تصويره مع اخويه على وعبد الله، وقت حضورهم عند معلمهم في اسلامبول، في 1905 م وهو لاحمد زكى بن حاج مهدى الخياط مدير الدعاية العامة بالعراق، طبع في 1945 م. (1937: رسالة في الفيض الالهى وانه مع الواسطة ام لا) فارسية للمولى الآغا محمد على الكرمانشاهى م 1216 كتبها في جواب سؤال السيد آقا، وهو ان الفيوضات تصدر من ذات الله أو من صفاته تعالى ؟ رأيتها في (مكتبة الخوانسارى). ومر للمؤلف في هذا الجزء (فائدة في مصرف رد المظالم).

 

(1938: الفيض الالهى) للشيخ الرئيس ابن سينا، ويسمى ب‍ (الافعال والانفعالات) و (البر والاثم) اوله [ الحمد لله رب العالمين وصلاته على محمد وآله الطاهرين اما بعد الافعال والانفعالات يتفاوت بحسب تفاوت الامور العقلية.. ] نسخها شايعة رأيت منها نسخة في (المجلس: 4124) بعنوان (فيض الهى) ضمن مجموعة تحوى نيف وعشرين رسالة من رسائل الشيخ غير مؤرخة، وفى آخر الرسائل رسالة (احوال الشيخ الرئيس) وفيها احوال الشيخ وفهرس من تصانيفه، بذلك الخط ومؤرخة 23 شعبان 1107 ومقابلة شوال 1108. نسب فيها مائة واثنى واربعين رسالة وكتاب إلى الشيخ. وطبع ترجمة (الفيض) إلى الفارسية لضياء الدين درى في 1318. (1939: فيض الآله) في ترجمة القاضى نور الله الشهيد في 1019 تأليف السيد جلال الدين ابن قاسم الحسينى الارموى، الشهير بالمحدث الارومى. طبع في اول (الصوارم المحرقة). للقاضى نور الله في طهران في 1367 في ص 123 نقل فيه اولا مافى (شهداء الفضيلة) ثم مافى (محفل فردوس) لولد القاضى في تسع صفحات ثم التنبيه على امور. ومر للمؤلف (فهرست اسماء الرجال). (1940: فيض ايزدى) للمولى محمد جواد بن عباس، المتخلص (صافى) الگلپايگانى، المذكور في (585 9) ويسمى ايضا (صافى نامه). (1941: فيض الباري في تهذيب الهيات منظومة الحكيم السبزواري) ارجوزة في خمسمائة بيت، للسيد هبة الدين الشهرستاني م 1386 نظمه بامر استاده شيخنا الخراساني اوله: يا واهب العقل لك المحامد * إلى فناك تنتهى المقاصد.. فرغ منه في 1325 واعتذر في آخره عن تركه نظم الطبيعيات، وهو مطبوع. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فتح الباب). (1942: فيض الباري في شرح مكاسب المحقق الانصاري) للشيخ الفقيه المعاصر، محمد رضا بن الشيخ جواد الدزفولي ابن الشيخ محسن اخى الشيخ اسد الله الدزفولي، صاحب (المقابيس). (1943: فيض الدموع) أو الدمع مقتل فارسي، لبدايع نگار، الآقا محمد ابراهيم النواب

 

الطهراني، المدفون بالنجف ابن الآقا محمد مهدى النواب، المدفون في الحجرة اليسرى للداخل إلى مزار ابن بابويه مقابل مقبرة الشيخ محمد جعفر النوري، وقد طبع بطهران في 1286. اوله [ خداى سبحانه هم درمبدى شهود ذرات عوالم وجود.. ] وذكر في (فهرست كتابهاى چاپى فارسي) انه ترجمة (اللهوف) لسيد بن طاوس. (1944: فيض الرحمان في ترجمة اللؤلؤ والمرجان) من الفارسية إلى الاردوية. للشيخ محمد حسين بن تاج الدين الميرزا لپاكستانى الپنجابى، المولود في 1350 فرغ منه في 23 ع 1376 2 وزاد عليه مقدمة مبسوط في آداب مجالس العزاء، وخاتمة في حرمة الغناء مفصلا. (1945: فيض الرضاع) للمولى على اصغر بن على اكبر البروجردي، في احوال الموت وعالم البرزخ واهوال المحشر وحالات اهل الجنة والنار، في ستة آلاف بيت، كما في آخر (نور الانوار) له المطبوع في 1275 ومر للمؤلف في هذا الجزء (غناء الاديب في شرح مغنى اللبيب). (1946: فيض الرضاع) للمولى محسن صاحب (تفسير مجمع المطالب) الذى فرغ منه في 1270 احال في تفسيره إليه في مسألة طهارة دم الامام. (1947: فيض روح القدس) في رد النصارى، لحسين كاشف الدولة همايونفر، فارسي طبع بطهران 1347 في 105 ص. (1948: فيض روحاني) هو سادس الكتب الاثنى عشر الموسوم جميعها ب‍ (كليات ديوان الرياضي) الآتى في الكاف أو (بحر الفوائد). وهو محمد يوسف خان الهروي المذكور في (9: 397) طبع بمشهد خراسان على الحجر. (1949: فيض الساحل في اجوبة المسائل بالدلائل) للسيد محمد على هبة الدين المعاصر. ومر للشهرستاني هذا (فتح الباب). (1950: فيض عام) ترجمة للحسنية بلسان الاردو، طبع بالهند. (1951: الفيض العام والنعيم التام) من فوائد زيارة بيت الله الحرام واداء حجة الاسلام. للحاج مولى محمد بن على اشرف بن هادى بن محمد الطالقاني، المتوفى بالنجف في 1329 شرع فيه في بلدة سامراء بعد رجوعه من الحج في 1303 رتبه على مقدمة

 

وعدة مجالس، في التوحيد والنبوة، في مجلد سماه (حيوة الانسان) والامامة والمعاد وتهذيب الاخلاق، في مجلد سماه (شرف الابد) عندي اوائل نسخة الاصل بخطه لتمام المقدمة، ومتفرقات من مجالسه، ولا أدرى انه تمم وخرج إلى البياض ام لا، ومر له (فوائد المشاهد) فراجعه. اوله: [ الحمد لله الذى انطق الموجودات بوجوب وجوده.. ] ثم ظفرت بمجلد (حياة الانسان) عند السيد محمد بن نعمة الله التسترى في النجف، مشتملا على اربعة وعشرين مجلسا خرج في آخره بانه يتلوه المجلد الثاني في الامامة والمعاد، الموسوم (شرف الابد) والنسخة استنسخت عن خط الحاج مولى محمد الطالقاني المؤلف في 1311. (1952: الفيض العزيز في شرح مواليد الامير) للشيخ عبد على بن ناصر، المعروف بابن رحمة الحويزى، المتوفى 1053 عده من تصانيفه في اول كتابه (مناهج الصواب في علم الاعراب) الذى الفه في 1059. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الغيث الهامع في ذكر ادباء الاقاليم الرابع) ويأتى له (القضاء والقدر) (قطر الغمام في شرح، كلام الملوك، ملوك الكلام). (1953: فيض العلام) للحاج شيخ عباس بن محمد رضا القمى المعاصر في وقايع الايام مفصلا وهو ابسط من (هداية الانام) الاتى وينقل عنها في (نفايس اللباب). ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية القصوى). (1954: فيض قدسي) منظوم فارسي في المعما. للولى جامى، وتاريخه (فيض - 890) ضمن مجموعة المعميات له، والمعروف له اربع رسائل فيها، كتبت بامر الميرزا بهاء الدين في 1075 في مكتبة السيد البروجردي. ومر للناظم (الفوائد الضيائية). (1955: الفيض القدسي في ترجمة المجلسي) لشيخنا النوري الحاج ميرزا حسين م 1320 كتبه باستدعاء امين دار الضرب، الحاج محمد حسن المعروف بالكمپانى الاصفهانى. الطهراني، لما اراد طبع مجلدات (البحار) ونشرها، فطبعه في اول المجلد الاول، وتوفى الكمپانى كما في (طرائق الحقايق 3: 284) يوم الجمعة تاسع شعبان 1316 وكان شروعه في طبع (البحار) في 1303 وفرغ هو من تأليفه في 1302. ومر لشيخنا في هذا الجزء (الفصل الخطاب في مسألة المشهورة بتحريف الكتاب).

 

(1956: فيض القدير) فيما يتعلق بحديث الغدير منتخبا من (عبقات الانوار) للحاج شيخ عباس القمى المعاصر المذكور، بعد ما طبع وكان يهى للطبع. ومر للمؤلف (غاية القصوى). (1957: فيض وفياض) رسالة لرشيد الدين الهمداني المتوفى 718 أدرجها في كتابه (التوضيحات) كما في جملة من رسائله. (1958: فيضية) يوجد عند الدكتور مهدوي بطهران، بخط القرن الثالث عشر، كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 9). (1959: فيضية) رسالة فارسية، نسبها (فهرست كتابهاى چاپى فارسي) إلى مشتاقعلى شاه الآتى، ويمكن اتحادها مع (الفيضية) الآتية. طبع بطهران باهتمام ميرزا عباس باسمه چى 1301 على الحجر وقبلها 1271 ايضا بطهران على الحجر. (1960: فيضية) رساله فارسية في الاخلاق والسير والسلوك، والوصول إلى مقامات الصالحين، من التصفية والتجلية والتزكية. للعارف الاستاد غلام رضا المعروف بشيشه گر، الف في قم 1271 وطبع 1301 في مقدمة واربعة فصول وخاتمة، وفى آخره اشعار العارف مشتاقعلى شاه، ابن الواصل السيد محمد الدكنى ظهور عليشاه، الذى كان خليفة شاه على رضا الدكنى، سمى بذلك، لانه الفه بالتماس ولده الروحانى الملقب بفيض على. (1961: فيلسوف الفارسى الكبير صدر الدين الشيراز) لشيخ الاسلام الحاج الميرزا أبو عبد الله بن نصر الله الزنجانى المعاصر، مطبوع بدمشق في 300 ص. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فلسفة الحجاب). (1962: رسالة فيما اخرج ما في القوة لاصطرلاب إلى الفعل) لابي ريحان البيرونى م 440 كما في (الاسطرلاب وما الف فيه - كوركيس عواد: 168) ويأتى للمؤلف (رسالة في كيفية وضع الاصطرلاب 18: 194). (1963: في النهاية واللانهاية) أو (في التناهى واللاتناهى) ذكر في (تتمه صوان الحكمة) من تأليفات الشيخ الرئيس، غير ان الدكتور مهدوي ذكر في (فهرست مصنفات ابن سينا) انه هو عين (الحكومة في حجج المثبتين للماضي مبدأ زمانيا) الذى

 

من تأليفاته. ورأيت بعنوان الاخير يعنى (الحكومة) نسخا منها في (المجلس: 4124) ضمن مجموعة رسائل من تصنيفات الشيخ الرئيس، الذى ذكرته في (الفيض الالهى) اوله [ قال أبو على حسين بن عبد الله البخاري هذا رسالة عملتها فيما تقرر عندي من الحكومة في حجج المثبتين للماضي مبدا زمانيا وبيان تحليلها إلى قياسات بصورها وبمادة مقدماتها معا وقد قسمت هذا المقالة إلى فصول عدتها احد عشر. الفصل الاول في تعديد اصناف المقدمات.. ] وهو في خمس وثلاثين صفحة. (1964: الفيوضات الحسينية) فارسي مختصر. للمولى عبد الرحيم بن محمد يونس الدماوندى الكربلائي، في المعارف والاسرار الايمانية. اوله بعد التسمية والتحميد: [ ميگويد كمترين خلق الله.. ] والنسخة في خزانة المولى محمد على الخوانسارى بالنجف، الفه حسب استدعاء عمدة العارفين ميرزا ابى القاسم درويش، ونقله بعينه الحاج الشيخ على اكبر النهاوندي في ص 26 من (الجنتان المدهامتان) عن نسخة كتبت في 1171 وينقل فيه المؤلف عن تأليفات الفيض، والمولى عبد الرزاق، والمولى شاه محمد، وترجمة السيد عبد الله الجزائري في الاجازة الكبيرة، وذكر انه توفى في عشر الستين يعنى حدود 1160. (1965: الفيوضات الحيدرية) للمولوي الميرزا حيدر على الفيض آبادى، وهو كما يظهر من كتابه (ازالة الغين) المطبوع في 1295 تكلمة (تفسير العزيزي) الفه في دهلى في سبع وعشرين مجلدا، وهو عامى ذكره السيد على نقى. (1966: الفيوضات الربانية) لمحيى الدين عبد القادر الگيلانى، المذكور في (1016 9). ومر له في هذا الجزء (الغنية: 64). عبد الله الجزائري في الاجازة الكبيرة، وذكر انه توفى في عشر الستين يعنى حدود 1160. (1965: الفيوضات الحيدرية) للمولوي الميرزا حيدر على الفيض آبادى، وهو كما يظهر من كتابه (ازالة الغين) المطبوع في 1295 تكلمة (تفسير العزيزي) الفه في دهلى في سبع وعشرين مجلدا، وهو عامى ذكره السيد على نقى. (1966: الفيوضات الربانية) لمحيى الدين عبد القادر الگيلانى، المذكور في (1016 9). ومر له في هذا الجزء (الغنية: 64). (1967: الفيوضات الربانية في توضيح بعض الكلمات القرآنية) مختصر في الغاية. طبع ببغداد. للسيد مهدى بن السيد محمد الواعظ الخوانسارى الاصفهانى الكاظمي، في ورقتين صونا عن اندراس ما اراده من بعض الامور. (1968: الفيوضات القدسية في شرح الرسالة المجلسية) يعنى رسالته (الاعتقادية). للحاج مولى محمد اسماعيل صاحب الارجوزة الكلامية الموسومة ب‍ (العقيدة الوحيدة) وقد ذكر ضمن تصانيفه الفارسية هناك: مختصر هذا الشرح، فمنه يظهر ان الشرح عربي ومختصره

 

فارسي فراجع. (1969: فيه ما فيه) جمع من تقريرات مولانا جلال الدين محمد الرومي، والجامع اما ابنه بهاء الدين سلطان ولد، أو بعض من مردته. في العرفان والتصوف، يخاطب فيه غالبا معين الدين پروانه. رأيت نسخة منه بخط الميرزا ابى الحسن بن اديب الكاشانى، كتبها بتبريز غرة ذى الحجة 1294. طبع مع تصحيحات وحواشي من بديع الزمان فروزانفر استاد جامعة طهران، بطهران 1330 ش. في 384 ص. ويوجد منه نسخة بخط محمود بن محمد الصوفى المرغابى بتاريخ 14 شوال 877 عند الدكتور مهدوي بطهران كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 120).