حرف السين القسم الأول

(س) (645: سابق العجم) في احوال سلمان الفارسي. للشيخ عبد الواحد بن احمد المظفري النجفي المولود 1310. طبع في النجف كما طبع له " البطل الاسدي " في حبيب ابن مظاهر و " البطل العلقمي " في العباس بن علي مما فاتنا ذكره. ويأتي " قائد القوات العلوية " لمالك الاشتر. (646: كتاب السابقبن (؟) في اعتقاد اهل البيت الطاهرين) للشيخ السعيد ابي الحسن محمد بن ابراهيم القائني. كذا ذكره الشيخ منتجب الدين في النسخة المطبوعة في مجلد اجازات البحار، لكن الشيخ الحر في " امل الآمل " ترجمه بعنوان محمد بن محمد بن ابراهيم حكاية عنه فلعله لاختلاف النسخة، ولعل الاصح ما في الامل. قال المعاصر البيرجندي في " بغية الطالب " ان ولده ابا محمد فضل بن محمد بن محمد بن ابراهيم القائني المعبر عنه بالشيخ الامام الاجل ضياء الدين القائني، سمع عنه الحديث في 547. (647: ساحل) للمهدوي. طبع بطهران 1370. (648: ساحل نجات) في مضرات الخمر والترياك. للشيخ ذبيح الله المحلاتي صاحب " تاريخ سامراء " طبع بطهران 1372 في 109 ص. (649: الساحليات) فوائد متفرقة. للسيد هبة الدين الشهرستاني. جمعها حين السفر على سواحل الخليج الفارسي. (650: ساختمان وانرژى اتم) للدكتور غلام علي بازرگان النيشابوري. طبعها كلية الهندسة بطهران 1365 في 120 ص. (651: ساختمان هاي درمان وبهداشت) للدكتور نور الدين كيانوري. طبع

 

بطهران 180 ص. (652: ساده دل) اصله لولتر. والترجمة الفارسية لمحمد قاضي. طبع بطهران 1373 في 111 ص. (653: سازش چشم با تغييرات) للدكتور محمد حسين ميمندي نژاد. طبع بطهران في 51 ص. (654 و 655: سازمان آموزش در شوروي) لسعيد النفيسي واخرى مثله لحبيب الله الدرى طبعا بطهران في 94 ص. (656: سازمان بنگاههاى اقتصادي) لرضا شيمى. طبع بطهران 1361 في 200 ص. (657: سازمان ادارى حكومت صفوي) تعليقات على " تذكرة الملوك " في احوال المنظمات الادارية للحكومة الصفوية بايران. والتذكرة هذه فارسية ألفت في عهد محمود الافغان فاتح اصفهان. وطبع بلندن في 1943 م. فتوغرافيا مع التعليقات بالانگليزية لمينورسكى الروسي نزيل لندن، وترجمها بالفارسية مسعود رجب نيا. طبع بطهران 1374 في 341 ص. واعاد طبع متن التذكرة بطهران محمد دبير سياقي في 1370. (658: سازمانهاى تمدن امپراطورى اسلام) اصله لاستانسيلاس گويارد. ترجمه بالفارسية فخر الدين طباطبائي. طبع بطهران 1366 في 121 ص. (659: ساز وآهنگ باستان) أو " تاريخ موسيقى " فارسي للحاج الميرزا محمد حسين قريب، شمس العلماء الگركاني المتوفى الخميس 14 شعبان 1345 طبع 1320 ش. بنفقة ولده سرتيب عبد الجواد مع مقدمة روح الله الخالقي. وللخالقي هذا ايضا تاريخ اسمه " سرگذشت موسيقى ايران " طبع المجلد الاول منه بطهران 1373 في 516 ص. (660: ساز وپيرايه ء شاهان پرمايه) للخواجه افضل الدين الكاشاني. اوله [ آغاز گفتار از نام آن كريميكه آغاز وانجام هر گفتار وكردار از أو وبدو است.. ] مرتب على مقدمة وثلاث گفتارات وخاتمة، گفتار اول في اصناف الملوك 2 اوصاف الملوك 3 اعمال الملوك. رأيت نسخة في مجموعة من مقالاته عند (التقوى) وفي مجموعة من وقف الحاج عماد في (الرضوية). طبع بطهران في 1351. ثم اعيد طبعها في ضمن

 

المجلد الاول من " مصنفات بابا افضل " في 1371. (661: سأصليه سقر) في رد " فبهت الذي كفر " تصنيف سراج الدين العامي الذي كتبه ردا على تفسير المولوي مقبول احمد الجنفوري في مباحث الامامة والمتعة وغيرهما. فرد على السراج العامي هذا المولوي السيد حسن علي الجنفوري بكتاب سماه " سأصليه سقر " وهو مطبوع في لكهنو. (ساطع الانوار) فارسي في شرح " بداية الهداية الحرية " كما في المطبوع منه في حدود 1312 ويأتي بعنوان النور الساطع. (662: ساطع برهان) من الكتب الكلامية المطبوعة بالاردوية كما في بعض الفهارس. (663: كتاب الساعات) ينقل عنه الكفعمي في تصانيفه. ولعله في ادعية الساعات للسيد علي بن طاوس الموسوم ب‍ " الاسرار المودعة في ساعات الليل والنهار " المذكور في ج 2 ص 56 أو هو المذكور في 4: 228. (664: كتاب الساعات) لابي عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد المطرز امام اللغة. ذكره في معجم الادباء. ومر له " اسماء الشعراء ". (رسالة في ساعات الليل بمنازل القمر) مر في 4: 228. (665: الساعة الزوالية) في فوائد توقيت الساعات من الظهر واثبات ان الافرنج اخذوه من المسلمين. للسيد هبة الدين محمد علي بن الحسين الشهرستاني. طبع 1330 ببغداد. (666: ساعتي با خيام) للمهندس علي اكبر اليوسفي. طبع بطهران 1373 في 156 ص. (667: الساعتية) ويسمى " تهذيب الصرف " لتاج العلماء السيد علي محمد بن محمد بن دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفى 1312 ذكره السيد علي نقي في " مشاهير علماء الهند ". (668: ساغر) رواية فارسية لمطيع الدولة محمد الحجازي. طبع بطهران مكررا. (669: ساغر آل نبي) في المراثي بالاردوية. لحكمي الشاعر الهندي. طبع هناك.

 

ساقينامه نوع من المنظومات الفارسية كالقصايد الخمرية العربية (1) كان يشرح فيها الناظم مجالس الانس والشرب ويصف فيها الخمر ويخاطب الساقي والمغني، ثم تطور نظم هذا النوع من الشعر فصار الشعراء العرفاء ينظمون مثنويات عرفانية ذوقية، ويستعملون فيها مصطلحات الخمريات ويريدون منها على الاغلب المعاني العرفانية كما هي مصطلحهم، ويظهر من قول عزتي قزويني المذكور في 9: 715 المتوفى 1037 في " ميخانه " انهم يشترطون في " ساقينامه " ان يكون مثنويا على البحر المتقارب، فانه جمع في كتابه المذكور الناظمين لهذه المنظومات فعد من المتقدمين 26 ناظما ومن معاصريه عشرين ناظما، وقال في حق بعضهم كفغفور ان ليس له " ساقينامه " في البحر المذكور لكنه نظم ترجيعا على طراز " ساقينامه ". وعد النظامي والامير خسرو الدهلوي اول من نظم ساقينامه لكنهما غير مستقلتين فاستخرجهما عزتي من مثنويات الشاعرين والخمسة المذكور في 7: 264 وذكر رشيد الياسمي في " احوال سلمان ساوجي - ص 119 " المذكور في 9: 462 - 463، ان سلمان هو اول من نظم من هذا النوع مستقلا، وقال في " ميخانه. ص 111 " ان احسن هذه المنظومات ما نظمها پرتوي. ويظهر من " كشف الظنون " ان أتراك الروم أيضا نظموا " ساقينامه " مستقلا فذكر منهم المولى مصطفى عزمي زاده " حالتي " المتوفى 1040 ورياضي ونوعي زاده " عطائي " 1044 و " فائضي " وغيرهم. وهناك منظومات على سياق هذه تعرف " مغنى نامه " و " سوگند نامه " كما يأتي. ونحن نذكرها هنا بعض ما اشتهر بعنوان " ساقينامه ". (670: ساقينامه) لآرزو سراج الدين علي المذكور في ج 9: ص 5 ذكر في فهرس مكتبة (بادليان) و (برلين). (671: ساقينامه) مثنوى لآشنا المذكور في ج 9 ص 7. توجد نسخته في (انديا افيس) كما في فهرس مخطوطاتها. ص 866 اوله: بنام خدائى كه از قدر وشان * خم باده را نام كرد آسمان وله ساقينامه أخرى بطريق الترجيع بند. ذكر في تلك الفهرس. ص 867. اوله:

 

(1) ولا تشتبه هذه بالرسائل الخمرية المذكورة في (7: 253 و 11: 182). (*)

 

أي باده كشان مژده كه ايام بهار است.. (672: ساقينامه) لآگاه نظام الدين احمد. توجد في (بادليان 1173). (673: ساقينامه) منظوم فارسي للمير ابي طالب سبط المير ابي القاسم الاسترآبادي الفندرسكي المذكور في 9: 42 ذكره معاصره في الرياض. (674: ساقينامه) لادهم الهمداني التويسركاني المذكور في 9: 64 توجد نسخته في (بادليان - 390) و (برلين 7 - 57). (675: ساقينامه) للاديب قاسم الكرماني المذكور في 9: 65 باللهجة اللكرمانية. استخرجه احمد گلچين معاني المعاصر. اوله: بده ساقى آن جام لب ريز شود * كه از هستيم بگسلد تار وپود (676: ساقينامه) لاسد بيك القزويني، المذكور في 9: 71 وهو ابن محمد مراد المعروف ب‍ " شيخ أبو الفضلي " في 125 بيتا. اوله: بيا كز خرد پاى برتر نهيم * بفرق خردمندى افسر نهيم (677: ساقينامه) لاسرار سبزواري المذكور في 9: 72 مطبوع كما مر. (678: ساقينامه) لاشرف مازندراني المذكور في 9: 78 ذكر في " گلستان مسرت. ص 433، 438 ". (679: ساقينامه) لاظهري. ذكره في كشف الظنون وقال انها في مأة وتسعة وعشرين بيتا. (680: ساقينامه) مثنوى لاقدسي المشهدي المذكور في 9: 87 ذكر في " كشف الظنون " وتوجد في (اندياافيس 1766). وطبع في " ميخانه - ص 189 - 194 " اوله: دلا صبح شد خيز وبشكن خمار * چونرگس سر از خواب مستى برار (681: ساقينامه) لاماني هندي المتوفى 1044 أو 1046 المذكور في 9: 95 توجد ضمن ديوانه في (انديا افيس 1571). اوله: زهى مست پيمانه ات روزگار * جوانبخت ميخانه ات نوبهار (682: ساقينامه) لاميدي الطهراني المذكور في 9: 97. اورد بعضه في " مجمع

 

الفصحاء ج 2 ص 7 " و " آتشكده ء آذر ". توجد في (المجلس) كما في فهرسها 3: 662. وطبع ضمن " ميخانه - ص 128 - 131 ". اوله: حريفى كه اين نيلگون خم ازو است * شراب طهور وسقا هم ازو است (683: ساقينامه) مثنوى لاوجى كشميرى، هو ابن المولى نامى كشميرى. ولد بكشمير ونظم الشعر في شبابه ولاقاه عزتي القزويني وهو ابن 55 سنة من العمر. قال وابتلى في هذا السن بالافيون ونظم ساقينامه في شبابه. وطبع في " ميخانه 493 - 497 " اوله: چنين تابكى ترك ساغر كنيم * لب دل زخون جگر تر كنيم (684: ساقينامه) لاوحدي تقي الدين المذكور في 9: 173. اسمه " نشأه ء بى خمار " توجد في (بادليان). (685 و 686: ساقينامه) لبعض الشعراء. في بحر الهزج، توجد عند (فخر الدين) في 37 صفحة وحدود 1100 بيت. اوله: آلهى (؟) ذره ء دردى بجان ريز * شرر در پنبه زار استخوان ريز آخره: كه عشقم در رگ جان ميزند شور * چراغان ميكند گلبنگ منصور واخرى في بحر المتقارب عند احمد گلچين معاني كتابته 1075 في 69 بيتا. اوله: بياتا بمى چاره ء دل كنيم * بكوى خرابات منزل كنيم (687: ساقينامه) لاهلي الترشيزي المذكور في 9: 112 في 85 بيتا توجد ضمن ديوانه في (سپهسالار 279) كما ذكر في فهرسها 2: 570. اوله: آلهى (؟) توئى واقف از حال من * عيانست پيش تو احوال من (688: ساقينامه) لاهلي الشيرازي المذكور في 9: 113 ذكر في " كشف الظنون " جمع فيه 102 رباعيا له يفتتح بكلمة " ساقى " وله ديباجة نثرية. اوله: [ بعد از حمد وثناى جان آفرين... ساقى قدحي كه كارساز است خدا * وز رحمت خود بنده نواز است خدا توجد في (المجلس ج 3 ص 536) و (جامعة طهران ج 2: 184) و (اينديا افيس

 

1932 و 1933) و (بادليان 1027) و (المتحف البريطاني ج 2 ص 659). (689: ساقينامه) لباقر خرده كاشى المذكور في 9: 121 توجد في مجموعة گلچين معاني في 193 بيتا. اوله: دلى دارم از درد ناسازتر * شبى دارم از ناله غماز تر (690: ساقينامه) لبيخود لاهوري المذكور في 9: 152. توجد ضمن ديوانه في (اندياافيس 2899) وذكر في فهرس بلوشه 1995 اوله: الهى (؟) بمستان بزم نياز.. وفي فهرس (بلوشه ص 478) سماه عارف بيخود. (691: ساقينامه) لبيدل دهلوى لاهوري، عبد القادر المذكور في 9: 152 يسمى " محيط اعظم " كما في فهرس مكتبة تاشكند 2: 297. (692: ساقينامه) مثنوى لپرتوى الشيرازي اللاهجي الاصل منجم الشاه اسماعيل المذكور في 9: 157. توجد نسخته في مكتبة (بادليان 2666) و (سپهسالار - 143) وذكر في آتشكده ء آذر و (انديا افيس) وطبع ضمن " ميخانه - 112 - 126 " وقال انها احسن من الكل. اوله: دلا پرده بردار از روى كار * بمستى بدر پرده ء روزگار (693: ساقينامه) لتقي المازندراني ابن پيرزاد المشهدي المتوفى 1021 تقرب عند جهانگير بالهند. ترجمه في " مآثر رحيمي. ص 1057 " وطبع الساقينامه بها في (1065 - 1089). اوله: ندارم سر خصمى روزگار * من وساغر ودست ودامان يار (694: ساقينامه) مثنوى للخواجه حسين ثنائي المذكور في 1859 نظمه باسم الامير ابي الفتح ابراهيم ميرزا ابن بهرام ميرزا الصفوي المقتول 984 وله قصائد كثيرة في مدحه ايضا. ذكره في دانشمندان آذربايجان ص 20. طبع ضمن " ميخانه 166 - 174 " اوله: بيا دل بميخانه ء اهل راز * بكش جام معنى صورت گداز وتوجد نسخته في (بادليان - 1047). (695: ساقينامه) مثنوى للجامي عبد الرحمان المذكور في 9: 188. ذكر في " ميخانه 96 - 103 ". اوله:

 

دلا ديده ء دور بين برگشاى * درين دير ديرينه ء ديرپاى (696: ساقينامه) مثنوى للحافظ الشيرازي المذكور في 9: 222. ذكر في " ميخانه 85 - 92 ". وفي كشف الظنون انه في 129 بيتا. (697: ساقينامه) لحياتي الگيلانى المذكور في 9: 269 له " متمم تغلق نامه " للامير خسرو، و " سليمان وبلقيس " في ثلاثة آلاف بيت. وفي كل منهما " ساقينامه " استخرج الثاني منهما الذي هو في بحر الهزج، گلچين معاني في 98 بيت. اوله: بيا أي ساقى خمخانه در دست * مراد خويش را چون باده كن مست (698: ساقينامه) لحيدر كلوچه المذكور في 9: 270 توجد في (بادليان - 1030). (699: ساقينامه) مثنوى لحيرتي توني المذكور في 9: 276. ذكره في كشف الظنون وقال اوله: بيا ساقى أي ترك رعناى من * دو چشم تو در عين نعماى من (700: ساقينامه) للامير خسرو الدهلوي. استخرجه مؤلف ميخانه من سكندر نامه له. وطبع في " ميخانه ص 66 - 71 ". اوله: بيا تا بشادى وفرخندگى * بر آريم با هم دمى زندگى (701: ساقينامه) مثنوى للخواجو الكرماني المذكور في 9: 304 قال في " كشف الظنون " انها في تسعين بيتا. طبع في ميخانه. ص 74 - 79. اوله: بياتا خرد را قلم در كشيم * زمستى بعالم علم در كشيم (702: ساقينامه) مثنوى فارسي يوجد ضمن " سته ء داعى " في (انديا افيس 1298) ولعله لداعى شيرازي المذكور في 9: 314. اوله: الحمد لواهب الانابة * والشكر لمن له الاجابة (703: ساقينامه) مثنوى لدوستى السمرقندى. طبع ضمن " ميخانه 432 - 438 " اوله: بياتا تماشاى عالم كنيم * سرى در سراپرده ء غم كنيم (704: ساقينامه) لديرى الترشيزى. ابراهيم بن حسين البلخي الكابلي، تلميذ نوعي خبوشانى. توجد في مجموعة گلچين معاني. اوله:

 

خمار مى كهنه نو گشت باز * مغنى تو با ساز مستى بساز (705: ساقينامه) لرابط اصفهاني المذكور في 9: 344 توجد في (بادليان 390). (706: ساقينامه) لراغب هندي المذكور في 9: 349 ذكرناه هناك. (707: ساقينامه) لرشدي مداح خان خانان بالهند. وهو غير رشدي قمي الذي لم يصل إلى الهند. كذا ترجمه في " مآثر رحيمي - ص 1199 " واورد ساقينامته فيه: ص 1202 - 1211. اوله: بيا سوى ميخانه أي دل بيا * بيا طالب فرد كامل بيا (708: ساقينامه) لرشيدي عباسي المعروف برشيداى زرگر، المذكور في 9: 362 توجد ضمن ديوانه عند (الملك). اوله: زهى عالم ازنخل صنعت برى * ز خمخانه ات نه فلك ساغرى (709: ساقينامه) لمحمد رضا مشهدى. كذا في " كشف الظنون " ولعله المذكور في 9: ص 367 أو 370. أو هو " نوعي خبوشاني ". (710: ساقينامه) لرضي ارتيماني المذكور في 9: 371 توجد نسخه في (بريتيش موزيوم) كما في ذيل فهرسها و (بادليان) و (سپهسالار 143) و (سلطان القرائى) والسيد محمد الجزائري بالنجف. و (فخر الدين) و (انديا افيس 1522) و (برلين 674). طبع مرتين مع ديوان منوچهرى، تصحيح عبد الكريم بن عبد الحسين، احدهما في 1295 وهي في 130 بيتا. أوله: آلهى (؟) بمستان ميخانه ات * بعقل آفرينان ديوانه ات (711: ساقينامه) مثنوى لزكى همداني المذكور في 9: 403 نظمه باسم پرناك حاكم لار. طبع في " ميخانه 397 - 401 ". اوله: دلا تا بكى بى مى لاله گون * چونرگس بود جام عيشت نگون (712: ساقينامه) مثنوى لساقي الخراساني المتوفى 1286 المذكور في 9: 416 توجد نسخته المخطوطة في (ص 141 - 155) من ديوانه في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها 3: 295. (713: ساقينامه) لسالك القزويني المذكور في 9: 419 توجد في (المجلس).

 

(714: ساقينامه) لسرخوش لاهوري (1050 - 1126) المذكور في 9: 439 ذكر الساقينامه في مقدمة " كلمات الشعراء " وفي ذيل كشف الظنون. (715: ساقينامه) لسروري كاشانى المذكور في 9: 443 تركيب بند. ذكر في خلاصة الاشعار لتقي كاشى. (716: ساقينامه) لسلمان الساوجى المتوفى 778 المذكور في 9: 462 اورد بعضه في مجمع الفصحاء. اوله: بيا ساقيا مجلس عشرتي * بياراى در بهترين صورتي ذكر رشيد الياسمى في ترجمته. ص 116 أنه اول من نظم ساقينامه مستقلا، والنظامي والدهلوي لم ينظما فيه مستقلا. (717: ساقينامه) لسنائى غزنوى. المذكور في 9: 471. نسبها إليه في فهرس مكتبة تاشكند 2: 33 وقال اوله: بنام آنكه كرد از راه احسان * صراحى بدن راپر مى جان ولعله استخرج من احد مثنوياته الستة. (718: ساقينامه) مثنوى لسنجر بن حيدر المعمائى المذكور في 9: 472 في 500 بيت في البحر المتقارب. طبع في " ميخانه 252 - 258 " اوله: شكار حمل چون كند آفتاب * شگونست دردست جام شراب وفي نسخة (انديا افيس 1488) في بحر الهزج. اوله: الهي سينه ء درد آشنا ده * غم از هر دل كه بستاني بماده (719: ساقينامه) للشاه شجاع المذكور في 9: 499 و 507. أورده محمد بن غياث الدين علي بن معين الدين جمال الاسلام الملقب بالشهاب المنشى، ضمن منشأته الموجودة نسخته عند (سلطان القرائى) بتبريز. وتوجد نسخته ضمن ديوانه في مكتبة تاشكند كما في فهرسها (2: 349). (720: ساقينامه) لشرف جهان القزويني المذكور في 9: 515 طبع في " ميخانه 134 - 140 ". اوله: عجب مانداه ام زين خم نيلگون * كه صد گونه رنگ آمد از وى برون

 

(721: ساقينامه) لشرف زرد التبريزي. ذكر في دانشمندان آذربايجان. ص 192 ثلاثة ابيات منه مما أدرج وطبع في ج 3 خرابات. (722: ساقينامه) تركيب بند لشفائي اصفهاني المذكور في (9: 529 - 531). طبع في " ميخانه - 377 - 379 ". اوله: ساقى بده آن روغن چشم بلسان را * تادست ودلى چرب كنم شعله ء جانرا (723: ساقينامه) مثنوى لشكيبى اصفهاني المذكور في 9: 537 اسمه " عشرت آباد " ذكر في " كشف الظنون " وطبع في " ميخانه 238 - 244 " وفي " مآثر رحيمي ج 3 ص 88 - 94 " وتوجد في (بادليان - 376). اوله: بيا تا ز ميخانه بستان كنيم * بويرانه گشت گلستان كنيم (724: ساقينامه) لشوكتي، ولعله المذكور في 9: 551 توجد في مجموعة گلچين معاني في 88 بيت. اوله: الهى (؟) دلم را شكستى رسان * چو ديوانه كردى بمستى رسان (725: ساقينامه) لصادقي كتابدار المذكور في 9: 581 استخرجه گلچين من مثنويه " فتحنامه ء عباس نامدار ". اوله: بيا ساقى آن ساغرم ده بدست * كه بر قلبگاه غم آرم شكست (726: ساقينامه) مثنوى للمولى صحيفي الشيرازي المذكور في 9: 599. طبع في " ميخانه - 245 - 249 " اوله: بده ساقي آن آب فكرت گداز * كه بيرون دهد دل ازين پرده راز (727: ساقينامه) للسلطان محمد " صدقي استرآبادي " المذكور في 9: 605 اورد بعضه في " تحفه ء سامى - ص 50 " موجودة ضمن مجموعة للحافظ حسين الكربلائي صاحب " روضات الجنان " المذكور في ج 11 ص 280 عند (سلطان القرائى) بتبريز في 307 بيت واخرى عند (فخر الدين) و (اندياافيس 1762). اوله: خوشا حال مستى كه منصور وار * ميسر شدش مستى پايدار (728: ساقينامه) لصفي اصفهاني المذكور في 9: 13 - 614 ذكر في " ميخانه ". (729: ساقينامه) لضيائي جونپورى المذكور في 9: 434 ذكر في ميخانه.

 

(730: ساقينامه) لطالب الآملي المذكور في 9: 637 في 350 بيتا. ذكر في " ميخانه " ونسخته عند احمد گلچين معاني. اوله: دلا تا توانى كم آزار باش * بهر كار چون عقل هشيار باش (731: ساقينامه) لميرزا طالب الاصفهاني التبريزي المذكور في 9: 637. ذكره النصر آبادي في ص 127. اوله: الهى (؟) بمستان صهباى عشق * بمجنون نهادان صحراى عشق (732: ساقينامه) لطغراى مشهدى المذكور في 9: 649. توجد في (بادليان) و (انديا افيس 1586). اوله: زهى لطف سازنده ء آب وخاك * برقص آور سبز طاوس تاك (733: ساقينامه) للمولى ظهورى الترشيزي المذكور في 9: 656 مثنوى في البحر المتقارب في 805 بيت كما في " كشف الظنون " أو معه غزليات كلها في اربعة آلاف بيت كما عدها غيره. نظمه باسم برهان نظام شاه المتوفى 961 في احمدنگر اطرى ملاحته الاحمدنگرى في " ضميمة دستور العلماء ". اورد بعضها في " خزانه ء عامره. ص 315 ". وطبع كله في " ميخانه 269 - 321 " وطبع مستقلا في لكهنو 1263 في 225 ص. اوله: ثنا ميكنم ايزد پاك را * ثريا ده طارم تاك را توجد في (برلين) و (جامعة طهران) و (الاهلية بپاريس) و (سپهسالار) و (المتحف البريطاني) و (ديوان الهند) وغيرها. (734: ساقينامه) مثنوى لعارف ايگى المذكور في 9: 666 طبع في " ميخانه 427 - 430 " اوله: چه داند كسى زيراين پرده چيست * رواننده ء چار سرمايه كيست (735: ساقينامه) لعاشقي. قال في " كشف الظنون " انها في 256 بيتا. (736: ساقينامه) لعاقل هندي الرازي المذكور في 9: 674 توجد في (بادليان 1148). (737: ساقينامه) فارسي للمير عبد الفتاح شيخ الاسلام بمراغه والمتخلص في شعره الفارسي اشراق كما ذكر في 9: 77 وفي التركي " فتاح " طبع في 1378 ضمن

 

مثنوى " رياض الفتوح " الفارسي له ايضا. وكتب الميرزا جعفر سلطان القرائى مقدمة لطبعه. (738: ساقينامه) لعتابى تكلو، حسن بيك بن بخشى المتوفى بلاهور 1025 توجد في مجموعة احمد گلچين. اوله: جهانرا رباطي شمر چار در * تو در رفتن وآمدن بى خبر (739: ساقينامه) مثنوى للعرفي الشيرازي المذكور في 9: 712 توجد في (برلين) و (بلوشه 1839) و (بادليان 1052) و (سپهسالار 143) و (انديا افيس). طبع في " ميخانه 183 - 185 " اوله: بيا ساقى اين تشنگى را بسنج * پس از آرزوى دل ما مرنج (740: ساقينامه) مثنوى لعزتى قزويني واسمه عبد النبي فخر الزمانى المذكور في 9: 715 وتخلصه في ساقينامه هذه " نبى " طبع في " ميخانه 510 - 523 " اوله: شبى با خرد گفتم أي پير كار * زمانه جوان شد زفيض بهار (741: ساقينامه) لعزت هروى المذكور في 9: 714. طبع في 60 بيتا في " مرآت الخيال. ص 221 ". اوله: سر نامه را نشاه نام خدا است * كه بى ياد أو نشاه ها نارسا است (742: ساقينامه) مثنوى لعسكري كاشانى الحسن بن الحسين. المذكور في 9: 720 طبع في " ميخانه 480 - 491 ". اوله: دلا تا توانى زغم شاد باش * زانديشه ء باطل آزاد باش (743: ساقينامه) للحكيم عطائي. توجد ضمن مجموعة في (انديا افيس 1766) كما في فهرسها. (744: ساقينامه) للشيخ علي بن مهدي الخراساني الحائري المعروف بالشيخ الرئيس المتوفى 1320. مطبوع. نظمها بعد " هادم اللذات ". (745: ساقينامه) لعياني العارف ابن مولانا رفيقي. توجد في (اندياافيس 1483) اوله: بيا أي كه عمرت بغفلت گذشت * زمن گوش كن يكدم اين سر گذشت

 

(746: ساقينامه) مثنوى لغازى ترخان المتخلص وقارى. توجد في (بادليان 1214) طبع ضمن " ميخانه 230 - 234 ". اوله: بباغ ار فتد عكس از روى يار * شود نوك هر خار رشك بهار (747: ساقينامه) مثنوى لغروري كاشاني المتخلص برهان. سكن في شبابه شيراز وسافر إلى لار ومدح حاكمها " پرناك ". طبع ساقينامه له في " ميخانه 451 - 456 " وفي " مآثر رحيمي ج 3: 1152 - 1168 " وترجمه فيه: ص 1133 اوله: ثنا ميكنم پير ميخانه را * تجلى ده طور پيمانه را (748: ساقينامه) لغياثا. وهو غير منصف، ولعله الحلوائى الشيرازي المذكور في 9: 265 وهي 80 بيتا. توجد في مجموعة گلچين معاني. اوله: زهى بهر تسبيحت أي نور پاك * بكف سبحه از خوشه بگرفته تاك (749: ساقينامه) للفتح عليشاه المتوفى 1250 طبع ضمن ديوانه بالهند وتوجد ضمن النسخة المخطوطة عند (سلطان القرائى بتبريز) و (انديا افيس). (750: ساقينامه) ترجيع بند لابي تراب فرقتي المتوفى 1026. طبع ضمن " ميخانه - ص 324 - 331 ". اوله: ساقى بده آن باده كه ماه شب تاراست * آن باده كه گلگونه ء رخسار بهاراست (751: ساقينامه) لفزونى استرآبادى واسمه هاشم بيگ، الف " بحيرة " في كشمير ثم في 1025 هاجر إلى دكن ونظم هناك ساقينامه وارسله إلى الشاه عباس، طبع في " ميخانه 444 - 449 ". اوله: در اين فصل كزفيض، باد شمال * نسيم ارم را دهد گوشمال (752: ساقينامه) أو " هفت جام " لانه مرتب على سبعة جامات. منظوم فارسي فيما يقرب من اربعمائة بيت لمحمد بن سليمان الفضولي البغدادي المتوفى 971 اوله: سر از خواب غفلت چو برداشتم * لواى فراست بر افراشتم إلى قوله: اسير كواكب مشو تلخ كام * مجو جز مى خام از اين هفت جام إلى قوله: بسبع المثانى كه تا هفت جام * پياپى بده كاسه بركن تمام وفي أواخره: كه هستم فضولي صفت مانده لال * ز دستم نمى آيد اظهار حال

 

توجد في (سپهسالار 143). وطبع مع ما بعده. (753: ساقينامه) تركي للفضولي ايضا. صرح في اوله ان النبي الخاتم للنبوة وعليا اول الائمة. وقد طبع كلاهما مع ديوانه التركي في 1270. (754: ساقينامه) لفوجى ابن قيدي، واسمه ملامقيما النيشابوري. توجد ضمن ديوانه في (بريتيش موزيوم) كما في فهرسها 2: 690. (755: ساقينامه) ترجيع بند لفغفور گيلانى. طبع ضمن " ميخانه 336 - 342 " أوله: ساقي بده آن باده كه خورشيد شراراست * چون آتش گل ريز بدامان بهار است وترجيعه: ما دجله كشى ياد گرفتيم زاستاد * ما را خط بغداد به از خطه ء بغداد (756: ساقينامه) لفصيحي الخراساني. له تركيب بند. طبع ضمن " ميخانه 394 - 396 ". اوله: ساقيا آن قدح نور بيار * آن چراغ دل منصور بيار (757: ساقينامه) لفوقي يزدي الملا احمد معاصر الشاه عباس. فكاهية انتقادية. توجد في (المجلس) كما في فهرسها 3: 375 (758: ساقينامه) لفياض اللاهجى عبد الرزاق المتوفى 1050 في 150 بيتا. توجد في " تسكين القلوب " وعنه نقل في مجموعة گلچين. اوله: بيا ساقي اسباب مى ساز كن * سرخم بنام خدا بازكن (759: ساقينامه) غزليات للفيضى أبو الفيض، وهي خمس غزليات. طبع ضمن " ميخانه 198 - 200 " اوله: ساقى وجام مى وگوشه ء ديراست اينجا * لله الحمد كه احوال بخير است اينجا (760: ساقينامه) لقاسم گون آبادي توجد في (بادليان 390) وطبع ضمن " ميخانه ص 144 - 152 ". أوله: دلاگر نسيم خزان شد وزان * بهارست وميخوارگان درامان وله ساقينامه اخرى اخرجهما معا صاحب ميخانه من مثنويه الكبير " شاهنامه ء

 

طهماسبى ". (761: ساقينامه) لقانع التتوى المير عليشير. ذكره في كتابه " مقالات الشعراء. ص 585 ". اوله: بيا ساقيا زان مى ناب ده * بلب تشنگان يك دم آب ده (762: ساقينامه) لقدسي مشهدى حاجى محمد جان المتوفى 1056. توجد في (بادليان) و (انديا افيس) و (بلوشه 1991). اوله: بنام خدائى كه روز نخست * بپيمانه ام كرد پيمان درست) (763: ساقينامه) ترجيع بند لكامل جهرمى قوام الدين بن نظام الدين الطباخ. ذكره معاصره عزتي فخر الزماني. وطبع في " ميخانه 469 - 477 ". اوله: ساقي بده آن مى كه زيانش همه سود است * چون دست ودل پير مغان مايه ء جود است (764: ساقينامه) لكليم الميرزا ابي طالب الهمداني الكاشاني المتوفى 1061. توجد في (بادليان 1117) وفي (بريتيش موزيوم) كما في فهرسها 2: 686. (765: ساقينامه) لمولانا گدائى اخ فداخان وملازم خان خانان في بحر التقارب. طبع في " مآثر رحيمي ج 4 - 1316 - 1327 ". اوله: ببا (؟) ساقي اكنون كه جشن سده است * دگر بار فتح در ميكده است (766: ساقينامه) للساني وجيه الدين. توجد في (المتحف البريطاني) ضمن ديوانه كما في فهرسها 2: 657. (767: ساقينامه) لقطب الدهلوى المتخلص بمايل. أورد بعضه النصر آبادي في تذكرته. ص 448 منها: بنام چمن آفرين جهان * حبابى كن شيشه ء آسمان (768: ساقينامه) لمجذوب التبريزي في 111 بيتا ضمن مجموعة گلچين. اوله: چه پيچى در اين عالم پيچ پيچ * كه خاليست از راحت وپرز هيچ (769: ساقينامه) مثنوى لمحب علي سندي التتوى ابن حيدر علي المولود بتته من بلاد الهند. ترجمه معاصره عزتي قزويني وانتخب من ساقينامته هذه في " ميخانه

 

ص 498 " وتوجد نسخته في (بادليان) كما في فهرسها. وطبع كله في " مآثر رحيمي ج 3 ص 502 - 513 ". اوله: دلا صبح شد آفتابي برار * بنيلوفرى جام آبى درار (770: ساقينامه) مثنوى لمحمد صوفي المازندراني المتوفى 1035 توجد في مكتبة (برلين). وطبع في " ميخانه 347 - 360 ". اوله: الا أي دل مانده از كار وبار * بمستى وديوانگى سربرار وفي كشف الظنون انه في 289 بيتا. (771: ساقينامه) لآقا محمود بن آقا محمد علي الكرمانشاهي العارف المتوفى 1271 ذكر مقدار منه في مجمع الفصحاء ج 2 ص 454 ولكن لم يذكره الدواني في كتابه " وحيد بهبهاني ". (772: ساقينامه) مثنوى لمرشد البروجردي. نظمه باسم محمد قلي خان پرناك حاكم لار. ذكره النصر آبادي في تذكرته. ص 253 وتوجد في (بادليان 613). وطبع في " ميخانه 414 - 420 ". اوله: بهارست ودل مست ومن درخمار * بيا ساقيا ساغر مى بيار (773: ساقينامه) مثنوى لمسيحا ركن الدين الكاشاني المذكور في 9: 382 طبع في " ميخانه 369 - ؟ ؟ ؟ ". اوله: دلا چند ازين دست برد خمار * بتاراج ميخانه دستى برار وتوجد نسخته في (بادليان - 1214). (774: ساقينامه) لمسيحي الشاعر. استخرجه تقي الاوحدي من مثنوى " گوى وچوگان " لهذا الشاعر. ونقل عنه ناقصا واله في " رياض الشعراء ". اوله: ساقى وحدت قدحي از خم ار * باز رهان جان مرا از خمار (775: ساقينامه) لمشرب الكاشاني. صغيرة توجد ضمن مجموعة في (انديا افيس 1766) كما في فهرسها. (776: ساقينامه) مثنوى لمشرقي ملك، المتوفى 1050 يوجد في (بادليان 1214) وطبع في " ميخانه 404 - 408 ". اوله:

 

دلا تا بكى از هجوم خمار * چو مستان كنى گريه بى اختيار (777: ساقينامه) لمشفقي الملا عبد الرحمان، من شعراء القرن العاشر. توجد في مكتبة (تاشكند) كما في فهرسها 2: 260 في اربع صفحات. (778: ساقينامه) مثنوى لملك القمي. توجد في (انديا افيس). وطبع في " ميخانه 262 - 267 ". اوله: خراباتيم باده ء ناب كو ؟ * بيابانيم چشمه ء آب كو ؟ (779: ساقينامه) مثنوى لمير ملكي القزويني ابن المير ظهير الدين ابراهيم. نظم ساقينامه في 1029 ومدح فيه شاه پرويز. طبع في " ميخانه 464 - 467 ". اوله: دلا مژده كامروز نوروز ماست * مى ارغواني دل افروز ما است (780: ساقينامه) لميرزا محمد صادق منشى. توجد ضمن ديوانه في مكتبة (تاشكند) كما في فهرسها 2: 831. (781: ساقينامه) لمحمد اكبر المتخلص " منشى " البمرودي ابن الميرزا غلام رضا الكرماني. كان تلميذ الشيخ الحر العاملي ثم صار مستوفيا في بلاط نادرشاه ثم اعتزل وانزوى في وطنه " بمرود " ومات بها. له منظومة " مقامات حسيني " على زنة " شاهنامه " في وقايع الطف، وله ديوان مدون و " ساقينامه " اورد بعضها بعد ترجمته كذلك في " بهارستان در تاريخ وتراجم رجال قاينات - ص 268 - 272 ". (782: ساقينامه) مثنوى لمنصف غياث الدين علي المولود باصفهان. طبع ضمن " ميخانه 218 - 225 ". اوله: دلا كهنه شد دور ونو شد خمار * بلى تازه كن جهره ء روزگار (783: ساقينامه) للشاعر المتخلص " نائى ". توجد في (بادليان 1203). (784: ساقينامه) مثنوى مجهول الناظم توجد في (انديا افيس 1952) ولعله لناصر علي السرهندي المتوفى 1109 المذكور في 9: 758 اوله: بيا ساقى كه فصل نوبهار است * قلع گلرنگ مى مطرب هزار است (785: ساقينامه) لنامى اصفهاني، صادق الموسوي. استخرجه من مثنويه " وامق وعذرا " احمد گلچين معاني. اوله:

 

ساقي از آن باده ء ياقوت فام * آنكه عمر خضر مى بخشد بوام (786: ساقينامه) لنامى البكري الترمذي المير معصوم. نقل محشى مقالات الشعراء في ص 803 عن تقي كاشي ان لنامى ساقينامتان وله " تاريخ نامى " الفه 1009 و " ناز ونياز ". (787: ساقينامه) لنشاط اصفهاني عبد الوهاب. نقل عنه معاصره الهداية في " مجمع الفصحاء - ج 2 ص 514 ". (788: ساقينامه) مثنوى لنشمى. توجد بهذا العنوان في (بادليان - 1241). (789: ساقينامه) للخواجه نصير الدين محمد بن محمد الطوسي. كذا في كشف الظنون. (790: ساقينامة) مثنوى لنظام دست غيب الشيرازي. توجد في (بادليان 1214) و (انديا افيس 1534). اوله: دلا چند بينى شكست از خمار * شكستى گرت هست در توبه آر وله اخرى ترجيع بند. اوله: ساقي بده آن باده كه رنگ لب ياراست * آن مى كه رخ ساقى ازو رشك بهارست (791: ساقينامه) للنظامي المتوفى 611 قد استخرجه من مثنوياته مؤلف ميخانه في عشر صفحات. (ص 17 - 26) اوله: بياتا زبيداد شوئيم دست * كه بيداد نتوان زبيداد رست (792: ساقينامه) للشاعر المتخلص " نظر ". توجد في (بادليان 1341). (793: ساقينامه) لنظيري نيشابورى. تركيب بند في التوحيد ذكر في " بهار عشق " ومجموعة گلچين معاني. اوله: آن جلوه كه در پرده روشهاى نهان داشت * از پرده بر آمد روشى خوشتر از آن داشت (794: ساقينامه) للنوائى المير عليشير. منه نسختان في مكتبة (تاشكند) كما في فهرسها 2: 215 و 208. (795: ساقينامه) مثنوى لنوعي الخبوشانى المتوفى 1019 توجد في (برلين 928) و (انديا افيس 1485) و (المتحف البريطاني) كما في فهرس ريو 2: 674 و (بادليان)

 

و (سپهسالار 143). وطبع ضمن " ميخانه 202 - 216 " و " مآثر رحيمي. ج 3 ص 638 - 671 ". اوله: توئى اولين پير ميخانه ها * بياد تو شبگير پيمانه ها (796: ساقينامه) لمحمد شفيع المتخلص " وارد " معاصر محمد شاه في الهند. له غير الساقي نامه هذا " گلستان نيرنگ " و " مرآت فرخي " و " چمن ديدار " كلها مثنويات كما في فهرس ريو للمتحف البريطاني 1: 276. (797: ساقينامه) فارسية لواضح واسمه المير مبارك الله ارادتخان. نظمه وجعل له مقدمة. اولها: شربنا على ذكر الحبيب مدامة * سكرنا بها من قبل ان يخلق الكرم واول المثنوى: بهشيار مستى كه تاك آفريد.. توجد في (انديا افيس - 1674). (798: ساقينامه) لوالا، اسلامخان بهادر. نظمه في 1074. توجد في (بنگاله - 271). اوله: بنامى كزو باده مستى گرفت * زشوقش عدم رنگ هستى گرفت وهناك أيضا منظومة اسمها " رزمية " تحت رقم 272. اوله: بده ساقي آن باده ء خوشگوار * كه غم لشكر آراست ازهر كنار (799: ساقينامه) ترجيعات لوحشي بافقى. طبع في " ميخانه 155 - 162 " اوله: ساقي بده آن باده كه اكسير وجود است * شوينده ء آلايش هر بود ونبود است (800: ساقينامه) لوصلى الشيرازي، وهو المير نعمة الله الطباطبائى. ذهب إلى الهند في 1028. توجد عند گلچين معاني. اوله: صراحى چو بردارد از رخ نقاب * فروشد زمين بر فلك آفتاب (801: ساقينامه) لولى لغارى. نقل عنه في مقالات الشعراء. (802: ساقينامه) مثنوى للهاتفي عبد الله الخبوشاني المتوفى 927. طبع في " ميخانه 106 - 110 ". اوله:

 

بنام خدائى كه فكر وخرد * نيارد كه باكنه أو پى برد (803: ساقينامه) لهاشم بن محمد قاسم النقشبندى نظمه باسم اختر، وسماه " سبعه ء سياره " كما في فهرس (انديا افيس 2898). (804: ساقينامه) لهلالي. ذكره في كشف الظنون. اوله: خوش آندم كه دربزمگاه ألست.. (805: ساقينامه ء شقشقية) باللغة الاردوية مطبوع في الهند كما في الفهارس. (806: ساكب العبرات) قصيدة تائية في وقايع يوم الطف مختصرا في نيف وسبعين بيتا للميرزا قوام الدين السيفي الحسيني القزويني المذكور في 9: 487 و 7: 225 والمتوفى 1150. اولها. خليلي شقا الحبيب بالحسرات * وقوما باسعادى على الزفرات فاني تذكرت الحسين وصحبه * فبات لهم قلبى على جمرات (807: سالارنامه) أو " سالاريه " لانه طبع بأمر فرمانفرما سالار لشكر منضما إلى " نامه ء باستان " لميرزا آقا خان الكرماني. تاريخ فارسي للشيخ احمد بن حافظ العقيلي الكرماني المتخلص في شعره " اديب " المعاصر المذكور في 9: 65 في ثلاث طبقات، سلاطين الفرس قبل النبي ص. ثم من بعده إلى آخر الزندية ثم القاجارية إلى مظفر الدين شاه وقد كتبه باسمه. وطبع 1316 بشيراز في 155 + 455 ص. وله " دستور حكمت " كما مر. (808: رسالة في السالبة والموجبة المعدولتين) للمدقق الشيرواني المولى محمد بن الحسن الاصفهاني المتوفى 1098 ذكرها السيد بحر العلوم في " الفوائد الرجالية " بعنوان " السالبة المعدولة " ولكن زاد في الرياض " والموجبة المعدولة ". (809: السالك المحتاج إلى معرفة مناسك الحاج) للسيد رضى الدين على بن موسى ابن طاوس الحسيني الحلي المتوفى 664 (في صبيحة يوم الاثنين. ذي القعدة) هو من أجزاء " التتمات والمهمات " له. (810: سالك) - بفتح اللام - في الطب للدكتور احمد الامامي. طبع بطهران في 1355. (سالنامه) نوع من دفاتر التقويم المذكورة في ج 8 ص 211 وج 4 ص 397 الا أنها

 

تشتمل على بعض الوقايع التاريخية الواقعة في السنة السابقة عليها. وقد كثر طبع امثال هذه التقاويم اخيرا في المؤسسات الحكومية، فمنها: سالنامه ء بنگاه جنگلها وسالنامه ء بنگاه علمي كشاورزي، وسالنامه ء بهداشتي، وسالنامه ء پستى وتلگرافى، وسالنامه ء تيمارستان، و سالنامه ء جمعيت شيرو خورشيد سرخ، وسالنامه ء دار الفنون، وسالنامه ء دار المعلمين عالى، وسالنامه ء دانشسراى ايران دخت تبريز، ودانشسراى پسران تبريز ودانشسراى پسران تهران، ودانشسراى عالى تهران، ودانشسراى مقدماتي كرمان ودانشكده ء ادبيات تبريز، ودانشكده ء ادبيات، ودانشسراى عالى تهران، ودانشكده ء پزشكى شيراز، ودانشكده ء حقوق طهران، ودانشگاه تهران، وسالنامه ء دبستان فرخى بجنورد ودبستان فيروزكوهى تهران، ودبستان همت مشهد، وسالنامه ء دبيرستان ادب اصفهان ودبيرستان البرز تهران، ودبيرستان امير كبير تهران، ودبيرستان ايرانشهر شاهرود ودبيرستان ايرانشهر تهران، وايرانشهر لاهيجان، وايرانشهر يزد، ودبيرستان بايندر خرمشهر ودبيرستان پانزده بهمن تهران، ودبيرستان پهلوي بروجرد وپهلوى خرم آباد، وپهلوى سمنان، وپهلوى تهران، وپهلوى قزوين، وپهلوى همدان ودبيرستان تجارت بطهران، ودبيرستان تمدن بطهران، ودبيرستان حكيم نظامي بقم ودبيرستان خاقاني بطهران، ودبيرستان دارائى بطهران، ودبيرستان رازي آبادان ودبيرستان رهنما بطهران، ودبيرستان سعدي باصفهان، ودبيرستان شاپور بتجريش ودبيرستان شاپور برشت، ودبيرستان شاپور بكرمانشاه، ودبيرستان شاهدخت بارومية ودبيرستان شاه رضا بمشهد، ودبيرستان شرف بطهران، ودبيرستان طباطبائي بطهران ودبيرستان علميه بطهران، ودبيرستان فردوسي في بندر پهلوى، ودبيرستان فردوسي بتريز (؟)، ودبيرستان فردوسي بمشهد، ودبيرستان فرهنگ باصفهان معها " تذكرة الانساب " ودبيرستان فيروز بهرام بطهران، ودبيرستان كيخسرو بيزد، ودبيرستان مهيار بطهران ودبيرستان ناصر خسرو بطهران، ودبيرستان همدان بطهران، ودبيرستان هدف بطهران، وايضا سالنامه ء سازمان ورزشى دانشگاه بطهران، وسالنامه ء فرهنگ آمل. وايضا فرهنگ خرمشهر، وفرهنگ خوزستان، وفرهنگ دزفول، وفرهنگ دشت ميشان وفرهنگ كرمان، وفرهنگ گلپايگان وخوانسار، وفرهنگ يزد، وسالنامه ء مؤسسات

 

علمي وفلاحتى كرج، وسالنامه ء مدرسه ء ابتدائى سلطانيه ء شيراز، وسالنامه ء معارف اراك (عراق سلطان آباد) وسالنامه ء معارف اصفهان. وايضا معارف فارس، ومعارف كردستان، وسالنامه ء ميهن پرستان، وسالنامه ء آمار وزارت پست وتلگراف، وسالنامه ء آمار وزارت فرهنگ وسالنامه ء واحصائيه ء شهر طهران، وسالنامه ء ورزشى دبيرستان شهناز، وسالنامه ء آمارگمرك. ونحن نذكر بعضا مما له مؤلف خاص: (811: سالنامه ء آريان) لذبيح الله قديمي. طبع اولا بطهران 1361 في 288 ص. ثم إلى خمس سنوات. (812: سالنامه ء احصائيه) لسنة 1304 ش. لوزير المعارف إذ ذاك، الميرزا علي اصغر حكمت طبع بطهران. (813: سالنامه ء احمد تمدن) طبع في المشهد 1314 ش. (814: سالنامه ء أخگر) طبع بطهران في 1368 و 1369. (815: سالنامه ء اصفهان) طبع باصفهان في 1368 في 294 ص. (816: سالنامه ء ايران) فارسي في تواريخ سنين عديدة. لصنيع الدولة محمد حسن خان ابن اعتماد السلطنة المراغي المتوفي بعد 1310 طبع بايران 1318 و 1320 و 21 و 23 و 1324 ويعرف بسالنامه ء اعتماد السلطنة ايضا. وطبع سالنامه ء ايران في 1290 مجهولا. (817: سالنامه ء امير كبير) لمهدي سهيلي. نشرها مؤسسة امير كبير للمطبوعات بطهران في 1334 ش. (818: سالنامه ء ايران جاويدان) طبع بطهران 1368 في 245 ص. (819: سالنامه ء ايرانشهر) طبع بطهران لصفا كيش في 1365. (820: سالنامه ء ايران نو) لمحمد حسن مقدم. طبع بطهران 1332 ش. (821 - سالنامه ء پارس) لامير جاهد. خرج منه مجلد في كل سنة من 1305 ش. إلى 1328 ش. ونشر في بعضها رسالات مستقلة، " مثل تاريخ ادبيات ايران " لسعيد النفيسي وغيره. (822: سالنامه ء تمدن) لاحمد تمدني. طبع بمشهد في 1315 ش. في 138 ص.

 

(823: سالنامه ء جاودان) لحبيب الله جاودان. طبع بطهران 1328 ش. في 236 ص. (824: سالنامه ء جاويد) للسيد علي برادران ساداتي. طبع بطهران من 1327 ش إلى 1331 ش. (825: سالنامه ء جهان امروز) لمنوچهر رجائي. طبع بطهران 1328 ش. و 1330 ش. (826: سالنامه ء چمن) لعلي نقي سامي الكرماني صاحب جريدة " چمن " طبع بمشهد في 72 ص. (827: سالنامه ء خراسان) لحسن عميد وعبد الحسين طهرانيان. طبع بمشهد من 1313 ش. إلى 1320 ش. (828: سالنامه ء خورشيد) لعلي نوري زاده. طبع بطهران من 1367 إلى 1370. (829: سالنامه ء دانش) لباقر عاملي. طبع بمشهد في 62 - 1364. (830: سالنامه ء دنيا) للسيد عبد الكريم الطباطبائي. طبع بطهران من 1364 إلى 1376. (831: سالنامه ء دولت عليه ء ايران) لاعتماد السلطنة. طبع بطهران 1292 في 53 ص. (832: سالنامه ء شرق) لعبد الباقي طهرانيان وقاسم طهرانيان. طبع في المستهل باسم " سالنامه ء شرق ايران " في 1316 ش. من يوم النيروز الاحد ثامن محرم. ثم إلى سنة 1320 ش. المصادف 22 صفر 1360 ثم 1321 ش. كلها باسم " سالنامه ء شرق ". بطهران تأليف ع. ق. طهرانيان ومديره محمد بقا. (833: سالنامه ء عالم) لاردشير آزموده. نشر بلنگرود في 1368 ورشت 1370. (834: سالنامه ء فرهنگ گلپايگان) لسنة 1328 - 1329 ش. للسيد محمد علي بن السيد هبة الله الدزفولي الشهير بالامام الاهوازي نشره حين كان معلما هناك. واليوم هو مدرس في المدرسة المتوسطة الايرانية بكربلا. وله " رد ديدنيها وشنيدنيها " المذكور في ج 8 ص 290 وله ايضا " شعراء دزفول " الموجود قسم منه بخطه عند صديقه السيد محمد الجزائري في النجف.

 

(835: سالنامه ء كارون اهواز) لمحمد صادق والى پور. طبع بطهران 1327 ش. (836: سالنامه ء كشور ايران) لمحمد رضا ميرزا زماني. طبع بطهران من 1365 إلى 1374. وفي بعضها طبع " تاريخ لكوجامگان ". (837: سالنامه ء كيهان) لمحمد قورچيان. طبع بطهران 1374 في 224 ص. (838: سالنامه ء گلچين اسلامي) لمحمود كاشف. طبع بطهران 1370. (839: سالنامه ء گلستان) لمحمد هادي الجواهري. طبع بطهران 1364 في 231 ص. (840: سالنامه ء معارف عراق) في الحركة العلمية في السنين الدراسية (1313 14 - 1315 ش) بعراق سلطان آباد. هيأه للطبع حسن فريد، وطبع بمطبعة الموسوي في عراق (اراك) 1940 م. فيها جملة من تاريخه وجغرافيته وأحوال المياه والانهار فيه. (841: سالنامه ء نور دانش) لانجمن تبليغات اسلامي طبع في 1365 و 1366 بطهران. (842: سالومه) ترجمة عن الافرنجية لهوشنگ انصاري الشيرازي. طبع بطهران في 61 ص. (843: سالهاى تصميم) لاسوالد اشپنكلر. ترجمه بالفارسية الدكتور محمد باقر هوشيار استاد جامعة طهران والمتوفى 1276. طبع بها 1371 في 161 ص. (844: سالهاي سياه) رواية فارسية للدكتور مهدي الشيرازي المتخلص حميدي طبع بطهران 1325 ش. في 120 ص. (845: سالهاى كودكى) ترجمة لمحمد مسعودي. طبع بطهران في 295 ص. (846: سامنامه) من المثنويات الست لكمال الدين ابي العطا محمود بن علي بن محمود الشاعر الشهير بخاجوى كرماني المولود 20 ذي الحجة 689 كما في " گل نوروز " والمتوفى حدود 753 إلى 763 كما ذكر في 9: 304 ترجمه سعيد النفيسي في " نخلبند شعرا " وذكر الاختلاف في عدد ابياته لاختلاف نسخه بالنقص والتمام يبلغ بعضها إلى أحد عشر ألف بيت. وطبع سامنامه في 1319 ش. بتصحيح النفيسي في 432 ص. وقبله ببمبئي على الحجر مرتين. (847: السامى) في العروض والقوافي. للميرزا احمد الشيرواني المتوفى 1256 مؤلف "

 

" الجوهر الوقاد " المذكور في ج 5 ص 291 طبع في الهند كما في " دانشمندان آذربايجان - ص 31 ". (848: السانح الغيبي) في تحقيق معنى الايمان والكفر وأقسامهما من كفر الجحود وكفر الجهالة وكفر النفاق وكفر التهور وكفر الضلالة وكفر الفسوق ومراتب الايمان والكفر. للمولى الفيض المولى محمد محسن بن الشاه مرتضى الكاشاني المتوفى 1091 ذكره في فهرس تصانيفه. رأيته بمكتبة (الخوانساري) وطبع بايران. اوله [ الحمد لله الذي من علينا بالاسلام والايمان - إلى قوله - سنح لي من الغيب صافيا من الريب فاسمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون... ] وفي آخره [ وليعلم انه لا يزال يصل من امثال هؤلاء ومقلديهم انواع من الاذى إلى نائب الحق واصحابه ويصبرون على ذلك كما كان يصل من ائمة الضلال ومتبعيهم إلى أئمة الهدى وشيعتهم ويصبرون. رگ رگ است اين اب شيرين واب شور * در خلائق ميرود تانفخ صور ولعله متحد مع ما يأتي بعنوان " سوانح غيبي ". (849: سانحه ء عجيبه) فارسي لممتاز العلماء السيد محمد تقي بن السيد حسين المتوفى 1289 موجود عند احفاده بلكهنو. (850: سايه) للشيخ علي دشتي. طبع بطهران مكررا. ثالثها في 410 ص. وله " فتنه " وروايات فارسية أخرى. (851: سايه ء اميد) لنادر وزين پور المعلم بثانويات طهران. طبع بها في 1372 في 129 ص. (852: سايه ء گذشته) لمهدي اخوت. طبع في تبريز في 1373 في 116 ص. (853: سايه ها) منظوم للدكتور محسن الهشترودي. طبع بطهران في 69 ص. (854: سبائك الافهام في الفوائد المكتسبة من العلماء الاعلام) للسيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني. ذكر في فهرس تصانيفه أنه مجلد لطيف في فنون مختلفة. (855: سبائك التبر فيما قيل في الامام المجدد الشيرازي وآله من الشعر) هو الجزء الثاني من كتاب " ذكرى الامام المجدد الشيرازي " تأليف الميرزا محمد علي بن

 

الميرزا أبي القاسم الاردوبادي المتوفى بالنجف في صفر 1380 (1) مجلد كبير ترجم فيه الشعراء المعاصرين وبعض اعلام تلاميذ السيد الشيرازي وذكر قصائدهم ومدائحهم في ستمأة صفحة على ترتيب حروف القوافي، فيها المدائح والمراثي والتهاني والتعازي والحوائج وغيرها. وفرغ من جمعه حدود 1348. (856: سبائك الذهب) في اصول الفقه شرحا على الكفاية. للشيخ محمد صالح بن الميرزا فضل الله المازندراني الحائري نزيل سمنان اخيرا مطبوع في 1360. (857: السبائك المذهبة) منظومة في أصول الفقه يقرب من ألفي ومأة بيت. للسيد معز الدين محمد مهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي النجفي المتوفى 1300 أوله: يقول راجي عفو رب محسن * محمد المهدي نجل الحسن إلى قوله: وسمتها لما اتت مهذبة * كالشمس بالسبائك المذهبة إلى قوله: كأنها البحر الخضم الزاخر * تاريخها عام الشروع غافر وقال في المقدمة: ان اصول الفقه علم قد غدى * لمعنيين عندهم مرددا رأيت نسخة منه كتابتها 1296 في مكتبة (الشيخ هادي كاشف الغطاء) وأخرى عند السيد محمد صادق بحر العلوم بخط الشيخ حسن بن محسن مصبح الحلي الذي توفى 1314 وكان من مشاهير الشعراء فرغ من الكتابة 1286 وعليها بخط الناظم شهادة الصحة للنسخة والبلاغ هكذا [ بلغ صحة إلى آخره على يد مؤلفه وناظمه مهدي الحسيني ] وله شرح هذه المنظومة غير تام، فيه ترجمة نفسه وذكر تصانيفه، حكى عنه الشيخ محمد الكوفي في " الشجرة الطيبة ". (858: سبب اختلاف الاخبار وطريق جمعها) للشيخ محمد علي الشهير بعلي الحزين

 

(1) سمعت بوفاته رحمه الله صبيحة الاحد 14 صفر 1380 وانا بطهران وعلى وشك ركوب الطائرة لزيارة مشهد الرضا ع. (*)

 

ابن الشيخ ابي طالب الزاهدي الجيلاني المذكور في 9: 235 ذكر في فهرس تصانيفه انه فارسي. (859: السبب إلى صناعة المنطق) للمعلم الثاني ابي نصر محمد بن احمد بن طرخان الفارابي المتوفى 339 كذا ذكر في فهرس تصانيفه. والظاهر انه غير كتاب " الفلسفة وسبب ظهورها " المطبوع والمذكور في نامه ء دانشوران. (860: سبب الحلف والحلافة) للشيخ فتح الله بن علوان الكعبي. ذكر في احواله في اول " زاد المسافر " له. (861: السبب اليقين المانع لاتحاد المسلمين) فارسي طبع بالاسكندرية في 1320 لمحمد كاظم الميلاني الاذربايجاني. اوله: [ الحمد لله الذي ميز نوع الانسان... ] في اثبات حقية الشيعة. (862: السبحة) لشيخ القميين وشيخ الطائفة ابي الحسن بن داود القمي، وهو محمد ابن احمد بن داود بن علي المتوفى 368 ودفن بمقابر قريش. ذكره النجاشي. وفي نسخة سمى كتاب " الشيخة " وكانت هذه النسخة عند القهپائى نقل عنها في رجاله. (863: السبحة) للمحقق الكركي نور الدين علي المتوفى 940 ذكر في " تاريخ عالم آرا ". (864: سبحة الابرار) مثنوى اخلاقي عرفاني للمولى عبد الرحمان الجامي الذى توفى 898 طبع مكررا. وهو احد السبعة أو " هفت اورنگ " توجد في مكتبة (سلطان القرائى) نسخة نفيسة منه مجدولة مذهبة بخط النسخ التعليق الجيد من قلم الخطاط المنشى سلطان محمد خندان، الذي توفى 950 فرغ من الكتابة 930 يعني بعد وفات الناظم باثنتين وثلاثين سنة. اوله: ابتدا بسم الله الرحمن * الرحيم المتوالى الاحسان وطبع في كلكته 1818 م ثم 1848 م. وطهران 1313 و 1315 وبعدها مكررا. (865: سبحه ء صفا عليشاه) منظوم للعارف صفا عليشاه المذكور في 9: 609. طبع مع " رعنا وزيبا " في 9 - 1310 ش. (866: سبحة اللئالي) منظومة في الفقه. للسيد محمد علي خير الدين المذكور في

 

9: 7516 هو ابن السيد حسين بن محمد علي بن نوازشعلي الهندي. خرج منه الطهارة وبعض الصلاة، أو منه قوله: سميتها بسبحة اللئالي * يضبط فيها صالح الاعمال (867: سبحة المرجان في آثار هندوستان) وذكر علمائها وسائر احوالها. مرتب على أربعة فصول كفصول السنة 1 فيما جاء من ذكر الهند في التفسير والحديث 2 في ذكر العلماء 3 في ذكر محسنات الكلام والبديع 4 في المعشوقات والعشاق والنساء الشهيرات. مطبوع في بمبئي 1303 للميرزا غلام علي الازاد البلگرامي ابن السيد نوح السندي معاصر الشيخ علي الحزين وتوفى 1200 وهو صاحب " مآثر الكرام و " سروآزاد " وله " ضوء الدراري في شرح صحيح البخاري " ومر ديوانه في ج 9 ص 5 ألف هذا الكتاب في 1177 وأورد في الفصل الثالث منه تمام بديعيته، ولامية الهند له، كما انه أورد في الفصل الاول منه تمام كتابه " شمامة العنبر فيما ورد في الهند من سيد البشر " وترجم نفسه في آخر التراجم في الفصل الثاني، ثم شرع في الفصل الثالث. وذكر في آخر ترجمته انه كان يوم التأليف باورنگ آباد. ويأتي " لؤلؤ ومرجان ". (868: سبد) كشكول ملمع فارسي وعربي من النظم والنثر في الامثال والحكم والنكات الادبية والتاريخية والمعميات وغيرها، لم يتم. للسيد محمد بن السيد نعمة الله الموسوي الجزائري. ولد بالنجف 1350 واشتغل بالعلم بها وهاجر إلى الاهواز في 1377 وهو صاحب " الشجرة النورية " في تراجم احفاد المحدث الجزائري. (869: سبدگل) منظوم بالاردوية. للسيد أولاد حسين بن فرزند حسين المتخلص " شاعر " اللكهنوي. مطبوع. ومر " تاريخ الصحابيات " لزوجة السيد اولاد حسين هذا. (870: سبد گل) نظم لطيف بلغة أردو. لمولانا للن صاحب الهندي. مطبوع بالهند كما في بعض الفهارس المطبوعة. (871: سبد ميوه) اصله لتاگور الهندي، والترجمة الفارسية لناصر ايران دوست. طبع بطهران 1334 ش. في 76 ص. (872: سبز پري) لاحمد الجامي. طبع بطهران في 94 ص. (873: سبزى كارى) توجد في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها عدد 115 وهو في

 

72 ص. (874: سبزيكارى علمي) لغلام رضا وزير آلهى (؟). طبع بطهران في 1369 في 200 ص. (875: سبزيها وميوه هاي شفابخش) ترجمة لمهدي نراقي. طبع بطهران 1335 ش. 876: السبع) في القراآت السبع. لابن خالويه النحوي ابي عبد الله الحسين بن احمد ابن خالويه بن حمدان الهمداني، ساكن حلب صاحب كتاب " الآل " المتوفى 370 وهو غير كتاب " القراءة " له أيضا صرح به " في نامه ء دانشوران ". (877: سبع سنابل) منظوم فارسي. للسيد الاديب المعاصر سبط الحسن بن وارث حسين الجايسي اللكهنوي مطبوع بالهند. (السبع السيار) للسيد الامير ابي طالب القائني المتوفى بعد 1290 من تلاميذ السيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتي. وقد سماه " الكواكب السبعة " كما يأتي. (878: السبع السيار في اخبار ملوك التاتار) للشريف محمد رضا النقيب في الدولة العثمانية المتوفى 1169 ذكر فيه نسب التاتار من لدن يافث بن نوح. والنسخة موجودة في مكتبة بداخل سراى همايون باستانبول. وهو تركي موجود في الموصل أيضا كما في فهرس مخطوطاتها ص 209 ونسبه إلى السيد محمد رضا. (879: السبع الشداد) للمحقق الداماد المير محمد باقر بن محمد الحسيني الاسترآبادي المذكور في 9: 76 فرغ منه 1023 اوله [ الحمد لله الملك المهيمن الحق المبين رافع سماء العقل وماهد مهاد اليقين.. ] وهو مطبوع بايران مع رسالة " الاعضالات " له في 1313 سمى به لانه جواب عن مسائل سئل عنها، اصولية وفقهية مرتب على سبع مقالات وكل مقالة على فصول وتختمة في شرح حديث " نية المؤمن خير من عمله " ودفع الاعتراض عنه بوجوه. (880: السبع العلويات) للشيخ احمد بن مهدي بن احمد بن نصر الله آل ابي السعود الخطي البحراني المتوفى 1306 ذكره في " انوار البدرين ". جاري بها ابن ابي الحديد ففاقه.

 

(881: السبع العلويات) من نظم عز الدين عبد الحميد ابن ابي الحديد المولود 586 نظمها في 611 للوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي كتبها بقلمه لنفسه الشيخ شمس الدين محمد النجفي في مجموعة فرغ من الكتابة اخريات شعبان 868 وفرغ من مقابلتها في الثلاثاء (1 - رمضان - 868) وكتب عدة ابيات كل قصيدة في آخرها داعيا لناظمها بقوله [ رحمه الله ] وذكر انه يرويها عن الشيخ الشهيد محمد بن مكي عن فخر الدين عن والده العلامة الحلي عن أبيه سديد الدين يوسف بن علي بن مطهر عن الناظم عليه ما يستحقه. وذكرناه للظن بحسن عاقبته بسبب انشاء السبع هذا، ولهذه شروح عديدة مذكورة في ج 13 ص 392 (882: السبع المثاني) ديوان المراثي بلغة اردو. للميرزا اوج بن الميرزا دبير اللكهنوى مطبوع. وله " معراج الكلام " كما ان لابنه الميرزا محمد طاهر المعاصر ديوانا لم يطبع بعد. (883: السبع المثاني) منظوم فارسي في المعارف وشرح " حديث الحقيقة " عن كميل وغيرها وسماه " بحر الاسرار " أيضا. للميرزا محمد تقي الكرماني العارف الطبيب الملقب بمظفر عليشاه وعلى النسخة تملك في 1284 رأيتها عند الشيخ علي بن الشيخ محمد باقر التفريشي الملقب بصدر الذاكرين في طهران 1351. (884: السبع المثاني) في احوال المعصومين الاربعة عشر وذكر الموت والبرزخ والقيامة للآخوند المولى محمد تقي ابن حسين علي الهروي الاصفهاني الحائري المتوفى 1299 قال في " نهاية الآمال " انه تم 1290 وهو في مجلدين اولهما في الخمسة اصحاب العباء، والثاني في الائمة من ولد الحسين ع وخاتمة في الموت. أول المجلد الثاني [ الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.. ] وفيه عدة ابواب رأيته بخطه في مكتبة (الشيخ علي كاشف الغطاء) والمجلد الاول منه بخط المصنف ايضا عند السيد محمد علي الروضاتي (885: السبع المثاني) في ثناء المعصومين في ثمانية وعشرين بيتا توجد ضمن مجموعة في مكتبة (الطهراني بسامراء). أوله: باسم الكريم المحترم * من لطفه عم النعم آخره: انت العلي معطي العلا * اخرج نقيا من ندم (886: السبع المثاني) في زيارة ائمة العراق السبعة، في النجف وكربلا والكاظمية

 

وسامراء. للسيد الامير محمد حسين ابن الامير محمد صالح الخاتون آبادي المتوفى 1115 رأيته عند (السبزواري بالكاظمية) مرتب على مقدمة في آداب السفر وخمسة ابواب وخاتمة ونسخة عند السيد محمد الخوانساري الاصفهاني. قال بعد الخطبة [ اين رساله ايست بانهايت اختصار دربيان... ]. (887: السبع المثاني في نكت اخبار مناقب الحسن الاول إلى الحسن الثاني) وهم (؟) الائمة العشرة. وهو الجزء الرابع من الاجزاء الاربعة لكتاب " انوار المواهب " المذكور في ج 2 ص 445 وهو تأليف المولى المحدث المعاصر الشيخ علي اكبر النهاوندي نزيل مشهد خراسان المتوفى 19 - ع 2 - 1369 طبع في 1360. (888: السبع المثاني) منظوم فارسي بمنزلة المجلد السابع للمثنوى للمولوي وهو للشيخ العارف نجيب الدين رضا التبريزي الاصفهاني المولد المتوفى 1075 وكان تلميذ الشيخ محمد علي المؤذن السبزواري المنتهى إليه سلسلة العرفاء الذهبية ومؤلف " تحفه ء عباسي " الذي كتبه باسم الشاه عباس الصفوي كما مر في ج 3 ص 452 انه طبع في هامش السبع المثاني هذا. وترجم نجيب الدين في دانشمندان آذربايجان. ص 374، وطبع ضمن مجموعة بتصحيح محسن حالى المذكور في 9: 226 بشيراز 1343 مع رسائل ذهبية ونور بخشية في 392 + 52 ص. وطبع مع " قوائم الانوار " لميرزا بابا الشيرازي. (889: السبع المثاني) في تجويد القرآن. لسلطان العلماء السيد محمد بن دلدار علي النقوي النصير آبادي المتوفى 1284 في 12 ع 1 ذكره في " ورثة الانبياء " كان يشتمل على سبع فوائد ثم زاد عليها ثلاثة وسماها " العشرة الكاملة " وفرغ منه في رمضان 1218 اوله [ أفصح كلام يرتله البلغاء وابلغ مقال يكون على سبيل النجاة دليلا، حمد من نزل فصل الخطاب وام الكتاب... ] رايت نسخته بخط تلميذه الشيخ حسن فرغ من كتابته 1239 عند السيد ابي القاسم الاصفهاني في النجف. (890: السبع المثاني) أو " هفت بند " فارسي في مدح النبي ص. للسيد الميرزا هادي ابن السيد علي البجستاني الخراساني الحائري المتوفى 11 - ع 1 - 1368 طبع 1356 استخرجه من ديوانه الكبير الموسوم " هشت بهشت " وفيه مثنوى " نان ونمك ". (891: السبع المثاني) أو " الاعجاز القرآني " في اسرار سورة الفاتحة. للسيد هبة الدين

 

الشهرستاني المعاصر. كذا ذكره في فهرس كتبه. " السبعة " أو " السبعة السيارة " أو " هفت أورنك " اسم عام لسبع مثنويات قصصية أو عرفانية اخلاقية وتاريخية كان ينظمها الشعراء، تشبيها لها بالسيارات السبعة السماوية. وهي في قبال " الخمسة " المذكورة في ج 7 ص 256 و " الستة " الآتية. (سبعة) للجامي. مثنويات سبع ويقال لها " هفت اورنك ". وهي: 1 - تحفة الاحرار 2 - سبحة الابرار 3 - يوسف وزليخا 4 - ليلى ومجنون 5 - خردنامه 6 - سلامان وابسال 7 - سكندر نامه. راجع كلا في محله. (892: السبعة السيارة) في سبع مسائل مهمة اصولية كما في " بغية الطالب " للمولى المعاصر البيرجندي، وعبر عنه في عوائده ب‍ " الكواكب السبعة " كما يأتي بهذا العنوان. (893: سبعه ء سياره) مثنويات سبع لكل منها اسم خاص. هي " آذر وسمندر " و " حسن گلوسوز " و " محمود وأياز " و " شعله ء ديدار " و " ميخانه " و " ذره وخورشيد " و " سليمان نامه " لزلالي الخوانسارى المذكور في 9: 404 عبر عنها بالسبعة في " خزانه ء عامره. ص 248 " (894: السبعة السيارة) في تحقيق سبع مسائل. للمفتي المير محمد عباس الجزائري اللكهنوي المتوفى 1306 ذكره في " التجليات ". (895: السبعة السيارة) للسيد القاضي نور الله بن شريف الحسيني التستري الشهيد، حكاه في " نجوم السماء " عن فهرس كتبه. (896: سبعه ء سياره) احد المثنويات التركية الخمسة للامير علي شير النوائى الجغتائى المتوفى 906 نسخة منه بخط صالحي الخراساني في 1077 في مكتبة سپهسالار ذكرت خصوصياتها في ج 2 ص 54 من فهرسها. (897: سبعه ء كاشفي) مشتمل على سبع رسائل كلها فارسية في علم النجوم. للمولى الواعظ المفسر الحسين بن علي الكاشفي البيهقي المتوفى حدود 910 وهي 1 مواهب زحل 2 ميامن مشترى 3 سواطع مريخ 4 لوامع الشمس 5 مفاتيح الزهرة 6 مناهج العطارد 7 لوائح القمر. يأتي كل في محله ومر الاخير باسم " اختيارات النجوم " في 1: 369 ورأيته

 

عند السيد ابي الحسن الكتابي باصفهان. (898: كتاب السبعين في فضائل امير المؤمنين) هو سبعون حديثا مأخوذا من كتب العامة وبعد كل حديث موعظة من مواعظ امير المؤمنين وحكمه. أول أحاديثه عن أنس [ عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبيطالب ] أورده صاحب " الفردوس " والحديث الموفى السبعين عن ابن عباس [ لؤان الرياض اقلام، والبحر مداد، والجن حساب، والانس كتاب، ما أحصوا فضائل علي ] وهو تأليف السيد علي بن شهاب الدين الهمداني المتوفى 786 رأيت نسخة منه في مكتبة (الخوانساري) وأخرى عند الشيخ قاسم محيى الدين في النجف. ونقل عنه المير محمد أشرف في فضائل السادات. أوله [ الحمد لله الذي جعل ميامن آثار السيادة إلى سماء السعادة... ] وقال في الصلاة بعد ذكر النبي ص [ قائد البررة وقاتل الفجرة قسيم النار، امام الاخيار، صاحب المناقب والمناصب المرتضى علي بن ابي طالب ] وبعده اربعون حديثا في فضل الفقراء. ولعله له أيضا وفي " كشف الظنون " ذكر الاربعين ونسبه إلى أبي سعيد أحمد بن الحسن الطوسي ولعله غير هذا، وعنونه " اربعين خويشاوندي ". (899: سبق ورمايه وجهاد) فارسي منظوم ومنثور. للسيد حسين بن محمد الكاشاني اللاجوردي. طبع بشيراز في 76 ص. والطبعة الثانية في 84 ص. (900: كتاب السبق والرمي) لابي الفضل الصابوني محمد بن احمد بن ابراهيم بن سليم الجعفي الكوفي ساكن مصر، وهو شيخ جعفر بن محمد بن قولويه القمي الذي توفى 360 ذكره النجاشي. (901: كتاب السبق والرمي) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي. ذكره النجاشي. (سبك التبر فيما قيل في الامام الشيرازي وآله من الشعر) مر بعنوان " سبائك البتر ". (902: السبك الخاص) في الادب. لمؤلف " خانواده ء سرباز " المذكور في ج 7 ص 137. (903: سبك الذهب في شبك النسب) للسيد النسابة تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الديباجي الحلي المتوفى 776 تلميذ العلامة الحلي وشيخ السيد أحمد بن علي بن الحسين مؤلف كتاب " عمدة الطالب " أوله [ الحمد لله الذي خص نبيه محمدا المصطفى بخير النبوة كما خصه بخير النفوس وانبته من مغارس الفخار المعرق والشرف القدوس.. ]

 

قال فيه [... هذا ما سألتني من املاء مختصر في أنساب بني هاشم الكرام... ] قال تلميذه في " عمدة الطالب ": هو مختصر مفيد قرأته عليه بتمامه وقيل انه موجود في خزائن النجف وغيرها. نسخة ناقصة منها مكتوب عليها أنها " سبك الذهب " في مكتبة (الشيخ علي كاشف الغطاء) وينقل فيه كثيرا عن شيخه السيد تاج الدين ابن معية، وهي بخط السيد حسون البراقي كتبها عن نسخة خط السيد حسين بن عارف الحسني الذي فرغ منه 972 ولذا نسب السيد جمال الدين عبد الله الحسيني الجرجاني فيما كتبه في " مشجر الخاتون آباديين " كتابي العمدة والسبك كلاهما إلى السيد جمال بن عنبة الحسيني، ونسخته التامة في مكتبة (الصدر) وظن البعض ان السبك هذا هو عين " عمدة الطالب الصغرى " الآتي. والتحقيق ان نسختي العمدة الكبيرة والصغيرة موجودتان بمكتبة (جامعة طهران) كما في فهرسها (ج 2 ص 630 - 636) ولا تطابق " سبك الذهب " شيئا منهما. وقال مؤلف العمدة فيها انه قرء السبك على مؤلفه، فلعله كتب نسخة منها وادرج فيها اسم المؤلف بعنوان شيخه واستاده. (904: سبك سريهاى قلم) للدكتور مهدي حميدي الشيرازي. طبع بطهران في 223 ص. (905: سبك شناسى) أو " تاريخ تطور نثر فارسي " لملك الشعراء محمد تقي بهار الخراساني المذكور في 9: 145 في ثلاث مجلدات طبع بطهران 1361 ثم اعيد طبعه بعد وفاته. (906: سبك نگارش) لحسين قلي كاتبي. طبع بتبريز 1361 ثم 1366 في 43 ص. (907: سبل الحج) في مناسك الحج. للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الحلي الكاظمي المتوفى 1242 رتبه على مقدمة في آداب السفر وثلاثة مقاصد وخاتمة. اوله: [ الحمد لله رب العالمين.. ]. (908: سبل الخلائق إلى معرفة الخالق) في اثبات الصانع ومذاهب الناس فيه للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني المعاصر كما ذكر في فهرس تصانيفه. (909: سبل الرشاد في شرح رسالة نجاة العباد) للسيد أبي تراب ابن السيد أبي القاسم ابن السيد مهدي صاحب رسالة " ابي بصير " الموسوي الخوانساري المتوفى باالنجف 1346 طبع منه شرح الصوم والميراث 1332 وقد فرغ منه 1304 وشرح الطهارة والصلاة لم يطبع بعد واستخرج من الشرح فقها مختصرا سماه " سلامة المرصاد " وأما شرح الطهارة فهو في ثلاثة اجزاء. اوله [ الحمد لله رب العالمين الذي شرح لنا بجواهر كلامه المبين.. ] فرغ

 

من تبييض جزئه الاول (15 - محرم - 1332) ومن الثاني في (23 - ج 1 - 1333) ومن الثالث وهو من الغسل إلى أواخر الاواني في (ع 2 - 1336) رأيت الاجزاء الثلاثة بخطه عند وصيه السيد محمد رضا التبريزي في النجف وعنده أيضا مجلد اول الصلاة فرغ منه 1326 وقطعة من مكان المصلى إلى آخر الاذان فرغ منه 1331 ومجلد في لباس المصلي ومجلد في أفعال الصلاة وقطعة من شرح كتاب الحج منه ومجلد في شرح الدماء الثلاثة. فرغ منه 1309 كلها بخط المصنف عند وصيه المذكور. (910: سبل السلام في معالم الاسلام) لصاحب كتاب " معالم الهدى في تحقيق البداء " وكتب مصنفه رسالة في العقل وبيان اقباله وادباره ملخصا عن كتابه " سبل السلام " المذكور. وأورد في آخر الرسالة مجمل ما فصله في " معالم الهدى " ونسخته مع تلك الرسالة من وقف الحاج عماد للخزانة (الرضوية) كتابتها 1081. (911: سبل السلام في شرح شرائع الاسلام) للشيخ محمد رفيع بن عبد المحمد بن محمد رفيع ابن عبد المحمد بن محمد رفيع بن احمد بن صفي الكوازي الكرازي النجفي المتوفى بها بعد 1300 وكان هو من اجلاء تلاميذ الميرزا حبيب الله الرشتي. وقال في اجازته للسيد عبد الرحمان ابن محمد تقي الكرهرودي ان كتابه " سبل السلام " في عدة مجلدات منها مجلد الطهارة ومجلد صلاة المسافر ومجلد الزكاة ومجلد القضاء والشهادات ومجلد النكاح وما سمى في الاجازة غير هذه. والنسخة بلا تاريخ وانتقلت تصانيفه بالارث إلى ابنته الوحيدة زوجة السيد ابي القاسم الاشكوري في النجف، وقد رأيته عنده. (912: سبل السلام) منظومة في الحكمة والكلام. للسيد محمد علي خير الدين المذكور في 9: 756 ابن السيد حسين بن محمد علي بن نوازشعلي الموسوي الهندي الحائري. أوله: باسم القديم الواجب الوجود * الاحدى المستفيض الجود إلى قوله: وبعد فالناشئ من ياسين * محمد العلي خير الدين يقول هذى سبل السلام * في علمي الحكمة والكلام (913: سبل الفجاج في مواقف الحاج) للمولى باقر الواعظ الكجوري الاصل الطهراني

 

المولد، المتوفى بمشهد خراسان 1313 ذكره أخوه في " زبدة المآثر " المطبوع مع " الخصائص الفاطمية ". (914: سبل المعرفة) في شرح ارجوزة " صراط الجنة " في الكلام. لناظم الارجوزة المولى على نقي الگون آبادي المذكور في 9: 764 وتاريخ النظم 1216 ذكره سبطه الشيخ علي بن محمد حسن بن علي نقي الذي قام بطبع الارجوزة في 1300 في مقدمة الطبع. (915: سبل الهداية في علم الدراية) للفقيه المولى على ابن الميرزا خليل الطبيب الطهراني ابن ابراهيم بن محمد علي الرازي. ولد 1226 وتوفى 1296 ودفن بمقبرته المعروفة بوادي السلام. وله " شرح تعليقة الوحيد البهبهاني " ذكره في اجازته للشيخ محمد علي عز الدين العاملي. وله " الفوائد الرجالية " ايضا. (916: سبيك النضار في شرح حال شيخ الثار) للشيخ الميرزا محمد علي الاردوبادي المتوفى في صفر 1380 كتبه في حسن حال المختار بن ابي عبيد الثقفي ودفع عنه كل ما قيل فيه من سهام الاغراض. (917: السبيكة اللجينية من التربة الحسينية) في تحقيق اللهو واللعب واللغو واحكامها الشرعية للسيد علي حسين بن السيد خيرات علي الزنجيفوري ذكره في كتابه " لسان الصادقين " وقال ان عليه تقريظ الميرزا ابي تراب الشهير بميرزا آقا القزويني بخطه والشيخ سراج الدين حسن المعروف بنداحسين. (918: سبيكة الذهب) منظومة نظم فيها " الكفاية " في اصول الفقه. للشيخ محمد صالح ابن الميرزا فضل الله المازندراني الحائري المولود 1297 طبع على الحجر. أوله: علم الاصول عضدي وحاجبي * عن حمد غير الله ربي الواجب أحمد ربي حمد عبد صالح * رق لفضل الله خير ناصح إلى قوله: [ وهذه سبيكة من الذهب.. ] فرغ منه 1333. وآخره: يا ناظم الكون على المصالح * لازلت معبودا لعبد صالح (919: سبيكة الذهب ومعيار الادب) في التاريخ والادب. للسيد علي اكبر الهندي المدعو بالسيد اكبر شاه بن مختار بن محمد باقر بن محمد جواد بن مختار. وجده السابع

 

الحكيم أبو الفتح ممدوح عرفي الشيرازي ابن السيد عبد الرزاق بن محمد هاشم بن محمد قاسم المنتهى إلى ابراهيم بن موسى الكاظم ع الجيلاني الشيرازي أول من نزل بدهلي وتقرب إلى السلطان جلال الدين محمد اكبر المتوفى 1014 وله " مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة " بخطه والمؤلف من تلاميذ سيد العلماء السيد حسين بن دلدار علي ألفه 1315 وعليه تقريظ السيد أبي الحسن محمد الكشميري خال سيدنا المرتضى الكشميري. عناوينه " لمعة لمعة " ذكر فيه تراجم الملوك والاعيان والعلماء من أهل الهند مثل السيد دلدار علي وأولاده والمير حامد حسين وذكر جلوس أمجد على شاه في 1258 وجلوس واجد علي شاه 1263 وذكر ان لجده عبد الرزاق ثلاثة بنين، السيد همام والسيد لطف الله والحكيم ابو الفتح المنتهى إليه نسبه. وقد طبع في الهند. (920: السبيكة الذهبية في الاعاريض العربية) للسيد محمد بن السيد هاشم الهندي النجفي المتوفى 1323 موجود في خزانة كتبه بالنجف أوله [ الحمد لله باري البراري والبحور وعالم مكنونات الضمائر ومخفيات الصدور.. ] مرتب على مقدمة وأبواب في آخره البحور الخمسة عشر، فرغ منه عصر الاربعاء (18 - رمضان - 1268) وعليه حواشي الشيخ محمد الجزائري، واستنسخه السيد محمد صادق بحر العلوم وأدرجه بتمامه في " المجموع الرائق " له. ونسخة بخط السيد محمد حسين بن كاظم الكشوان عند الشيخ محمد رضا شمس الدين العاملي في النجف. (921: سبيكة العسجد في التاريخ بابجد) ومعرفة كيفية استخراج مادة التاريخ من الحروف الابجدية. للسيد رضا بن السيد محمد الهندي (1290 - 1362) وتوجد في مكتبة كلية الاداب بطهران رسالة فارسية اسمها " بحر الفاظ " في هذا الموضوع الفه محمد صادق المتخلص " ناطق " في 1227 باسم فتحعليشاه تتبع فيه رسالة الفه لطف الله بن عبد الكريم الكاشاني. وقد عين فيه المؤلف كلمات تنطبق على سنوات التاريخ من الواحد إلى الف وماتين وستة عشر، كما ذكر في فهرس المكتبة. ص 40 لدانش پژوه. (922: سبيكة العسجد في التاريخ بابجد) تاريخ لملوك العرب والعجم من صدر الاسلام إلى عصر المؤلف. وهو الميرزا علي الذي هو اصغر ولد الميرزا محمد الاخباري وتوفى 1273 كبير في خمسمأة صفحة بخطه. موجود عند السيد رؤف بن الميرزا محمد بن ميرزا

 

عبد الله المتوفى 1329 ابن الميرزا علي المؤلف في القصبة من اعمال آبادان (عبادان) كما حدثنا اوان اشتغاله في النجف. (923: سبيكة اللجين في الفرق بين الفريقين) الاصوليين والاخباريين. للميرزا علي المذكور توجد في 450 صفحة. بخطه في مكتبة الميرزا عناية الله بن الميرزا حسين ابن المؤلف في سوق الشيوخ. وفي " كشف الحجب " انه للميرزا علي بن الميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع الاخباري ألفه للشيخ علي وفرغ منه عصر الخميس (5 - صفر - 1255) اوله [ الحمد لله الذي جعل للحق ميزانا فارقا، ونصب على ما اراده من العباد دليلا قاطعا... ] اقول توجد نسخة منه في مكتبة راجه محمد مهدى الفيض آبادي في (الماري - 3) كما في فهرسها المخطوط، واخرى عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني كما حدثني به وثالثة في كتب السيد محمد مولانا في تبريز. (924: سبيكة اللجين في مناقب السيد ناصر حسين بن المير حامد حسين) للفاضل الشيخ فداحسين اللكهنوي المولود 1278 تلميذ السيد المفتي المير محمد عباس الجزائري وهو صاحب " اليم العجاج " الاتي. ذكر في التجليات. (925: سبيكة المعاني للمصادر والمباني) منظوم فارسي نظير نصاب الصبيان. طبع في تبريز 1345 من نظم المولى حسن الاهرى المتخلص بطوطى المذكور في 9: 651 من شعراء القرن الرابع عشر وكان حيا في 1351 كما في " فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 267 " وقال في " دانشمندان آذربايجان - ص 246 ": توفى قبل سنين. (926: سبيل اعظم) هو المجلد الثاني من " سدرة المنتهى " وهو في الصلات وفضلها. للمير السيد محمد بن زين العابدين الرضوي الخوانساري الاصفهاني المعاصر المولود 1293. طبع 1365 وفي آخره ذكر تصانيفه. وارسل إلى فهرس بعض تصانيفه في 1369 وتوفى بعد ذلك بقليل، ومر له " الدرر واللالي " في ج 8 ص 141. (927: سبيل بخشش امت) أو " بحر المصائب " كما مرت الاشارة إليه في ج 3 ص 46 في فضائل المعصومين ومصائبهم، مرتبا على مجالس بلغة الاردو. للمولوي السيد امداد علي الهندي مطبوع. (928: السبيا الجدد إلى حلقات السند) مجموعة من الاجازات التي كتبها مشايخ الميرزا

 

محمد علي الاردوبادي المتوفى صفر 1380 له. تبلغ الخمسين أو اكثر. (929: سبيل الجنة) في اصول الفقه. لبعض المتأخرين. يكثر فيه من التعبير عن صاحب الجواهر بشيخ مشايخنا. وهو كبير ينقل عن مجلده الخامس في اصل البراءة في كتابا في الفقه المجلد الكبير الموجود عند الشيخ محمد حسين الكباس في النجف. (930: سبيل الرشاد) للشيخ محمد حسن الشميراني الطهراني مطبوع. (931: سبيل الرشاد في شرح نجاة العباد) في فقه العبادات من الطهارة والصلاة. شرح مزجي مبسوط لو تم لكان في مجلدات لكنه لم يتم بل خرج مجلده الاول إلى آخر فروع الاستبراء لسيد مشايخنا السيد ابي محمد الحسن بن السيد هادي بن محمد علي اخ السيد صدر الدين العاملي الكاظمي المتوفى 1354 المنتهى سلسلة آبائه ونسبه إلى السيد ابراهيم الاصغر ابن ابي ابراهيم موسى الكاظم وكانت ولادته 29 - رمضان - 1272 وبعد اتمام هذا المجلد كان يقصد شرح " نجاة العباد " مع التعرض لمدارك حواشي الشيخ الانصاري ومدارك حواشي الميرزا الشيرازي فكتب على هذا النمط وسماه " توضيح مدارك السداد للمتن والحواشي من نجاة العباد " في مجلدين ضخمين، احدهما في الطهارة والاخر في الصلاة كما مر. (932: سبيل الرشاد في شرح نجاة العباد) فارسي. للسيد الميرزا محمد حسين بن محمد علي بن محمد حسين الشهرستاني الحسيني الكرمانشاهي المولدو الحائري المسكن والمدفن (1255 - 1315) خرج منه إلى مبحث التيمم. موجود في خزانة كتبه بكربلا. (933: سبيل الرشاد) في النحو والصرف والاصول واحكام العبادات. للسيد خلف بن عبد المطلب ابن حيدر الموسوي المشعشعي الحويزي معاصر البهائي. كتبه مع كثير من كتبه بعد ذهاب بصره. قال في الرياض انه في ستة آلاف بيت. ورثاه السيد شهاب بقصيدة في ديوانه، وارخ وفاته 1074. (934: سبيل الرشاد) في المواعظ. للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوي النجفي المعاصر الفه 1330. (935: سبيل الرشاد في عقائد المبدأ والمعاد) فارسي للشيخ عباس بن محمد رضا القمي المعاصر المتوفى 1359. طبع بايران على الحجر.

 

(936: سبيل الرشاد) في اثبات المعاد الجسماني. للحكيم الماهر الآقا علي المدرس ابن المولى عبد الله المدرس الزنوزي مقيم طهران المتوفى 1307 طبع بطهران 1310 في 109 ص. اوله [ يا معيد من افناه إذا برز الخلائق لدعوته من مخافته.. ]. ذكر انه استخرجه من تعليقاته على مباحث الاسفار الاربعة. (937: سبيل الرشاد إلى معرفة رب العباد) في اصول الدين وعلم الكلام. صرح في مبحث الامامة بامامة علي بن ابي طالب وانها منصب الهي يثبت بالنص. للامام عز الاسلام بركة الانام محمد ابن الحسن ابن الامام المنصور القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن الرشيد بن احمد بن الحسين بن علي بن يحيى بن محمد بن يوسف الاشل ابن القاسم بن الداعي يوسف بن المنصور يحيى بن الناصر احمد بن الهادي إلى الحق يحيى اول من ظهر من أئمة الزيدية ابن الحسين بن القاسم الرسي بن ابراهيم طباطبا بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن المثنى ابن المجتبى. اوله [ الحمد لله الذي لا اله الا هو العدل الحكيم الصادق في وعده للمؤمنين... ] فرغ منه يوم السبت سلخ جمادى الثانية 1064 رأيت النسخة عند (السبزواري بالكاظمية) وفي " مطلع البدور " عند ترجمة المصنف: انه قام بالامر وولى صعدة ونواحيها قبل ان ينبت على خده الشعر. وكان داعيا إلى الرضا من آل محمد فلما عرف الرضا وهو الامام المتوكل على الله اسماعيل بن الامام المنصور القاسم سلم الامر طوعا إليه واستمر على ذلك من 1054 إلى أن توفى بدرب السلاطين 1079 وتاريخه [ بالخلد فاز محمد نجل الحسن ] (938: سبيل الرشاد) في النبوة الخاصة. لاقا محمود بن الاقا محمد علي الكرمانشاهي المتوفى بدژ آشوب طهران 1269 فارسي فرغ منه في ربيع الثاني 1257 وعليه تقريظ المولى محمد رضا بن محمد صالح بن سعيد بن صالح العلما المولى محمد صالح الخلخالي صاحب " العروة الوثقى " و " سراج السالكين " و " شرح قصيدة المير " والنسخة منضمة إلى " سبيل النجاة " في الامامة له ايضا. رأيتها في كتب (حفيد اليزدي). (939: سبيل الرشاد) فيما يتعلق بعمل العباد. من الطهارة والصلاة والصوم. رسالة فتوائية فارسية للشيخ موسى بن حيدر علي الاردبيلي المتوفى بالنجف 15 - محرم - 1357 طبع بالنجف 1353 وبقيت النسخ المطبوعة مهملة بعد موته. وله " تاج العروس " كما مر. (940: سبيل الرشد لاهل الزهد) للشيخ محمد رضا افضل بن الحاج آخوند الچاله

 

حصارى الطهراني الاخباري. طبع في حياته 1377 في 128 ص ومات بعدها بقليل. (941: سبيل الصالحين ونهج السالكين) في كيفية السلوك وبيان طريقة العبودية لسيدنا ابي محمد الحسن صدر الدين الموسوي العاملي الكاظمي المتوفى 1354 فرغ منه ضحى الجمعة (4 - شوال - 1315) وطبع بتبريز 1332 على نفقة الحاج محمد صادق القاضي التبريزي. (942: سبيل الفلاح لاهل النجاح) للشيخ الاقدم ابي علي بن محمد بن احمد بن الجنيد الاسكافي المتوفى 381 ذكر التاريخ في " كشف الحجب ". (943: سبيل المسترشدين إلى معارف اليقين) للمولوي السيد اعجاز حسن الامر وهي، صهر المفتى المير محمد عباس الجزائري وتلميذه. ذكره " في التجليات ". (944: سبيل المؤمنين) في اصول الدين وفروعه. للشيخ حبيب آل ابراهيم المهاجر العاملي المعاصر. طبع بصيدا 1355. (945: سبيل المؤمنين في امامة ائمة الدين) للسيد عبد الحسين بن يوسف شرف الدين الموسوي العاملي صاحب " الفصول المهمة " طبع بعض مقالاته في مجلة العرفان وكان في ثلاث مجلدات والاسف أنه بتمام مجلداته نهب فيما نهب من كتب المصنف في 1329. (946: سبيل النجاة) في فقه المعاملات بغير استدلال، نظير " جواهر الكلمات " الذي مر انه للصيمري. لسيدنا أبي محمد الحسن بن السيد هادي صدر الدين المتوفى 1354 بالكاظمية (947: سبيل النجاة) في رد النصارى. فارسي للميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد علي الحسيني المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى بها 1315 توجد في خزانة كتبه. (948: سبيل النجاة) رسالة عملية. للميرزا علي بن محمد حسين الشهرستاني المتوفى 1344 (949: سبيل النجاة) فارسي في النبوة. مختصر للميرزا محمد بن سليمان التنكابني صاحب " قصص العلماء " كتبه 1296 وطبع في ظهر القصص ست مرات من 1296 إلى 1319 (950: سبيل النجاة) للسيد شهاب الدين التبريزي المرعشي النجفي. طبع 1374 بقم في 259 ص. (951: سبيل النجاة) مثنوى للسيد محمد ابن المفتي محمد عباس الجزائري اللكهنوي

 

المتخلص " وزير " ذكره السيد علي نقي في " المشاهير من علماء الهند ". (952: سبيل النجاة) في الامامة فارسي لاقا محمود ابن الآقا محمد علي ابن الوحيد البهبهاني الكرمانشاهي المتوفى بطهران 1269 رأيته مع " سبيل الرشاد " في النبوة في كتب (حفيد اليزدي) ويوجد عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني بهمدان ايضا كما كتبه الينا. (953: سبيل النجاة في المواعظ المروية عن الهداة) للميرزا هاشم بن نصر الله النوري الملقب بكلانتر فارسي. اوله [ الحمد لله الذي من علينا بمحمد نبيه.. ] مرتبة على بابين اولهما في شرح مواعظ النبي ص. لابي ذر الغفاري وثانيهما في شرح مواعظ الامير ع. المستخرجة من " نهج البلاغة " وفرغ منه 1275 والنسخة في (الرضوية) بخط المؤلف كما شهد به محمد ابن عبد الله النوري الملقب بصديق، وقد أهدى المؤلف النسخة إليه واهدى صديق الملك النسخة لسبطه الذي هو حفيد المؤلف. (954: سبيل الهدى في فضائل العلم والعلما) للسيد راحت حسين الرضوي الكوپال پوري المولود 1297 طبع بلغة اردو بالهند 1318. (955: سپاسنامه ء فردوسي) لاحمد بن مهدي الجوشقاني الملقب " يكتا " المتوفى 1373. طبع بطهران 1313 ش. (956: سپهسالار اعظم) الرشتي. رسالة في احواله. لمحمود فرهاد معتمد حفيد فرهاد ميرزا نزيل طهران طبع بها 1365 في 254 ص. (957: سپيده دم) رواية اصله لامانوئيل دوبلس. ترجمه بالفارسية الدكتور حسين جهان بكلو، مطبوع بايران في 169 ص. (958: سپيد دندان) رواية لجك لندن. ترجمه بالفارسية محمد القاضي. طبع 1372 بطهران في 231 ص. (959: ستارخان) في احوال ستارخان بطل الدستور الايراني. لرضا زاده ء شفق. طبع بطهران 1375. (960: ستارگان) اصله لالفونس دوده. والترجمة الفارسية للدكتور محسن صبا. طبع بطهران. (961: ستارگان سياه) رواية فارسية لسعيد النفيسي. طبع بطهران 1366 في 342 ص.

 

(962: ستارگان فروزان) للشيخ يحيى النصيري النوري. طبع مجلده الاول بطهران 1374 في 178 ص. (963: ستارگان درخشان) اصله لوان دين. والترجمة الفارسية للاحمد نخستين. طبع ببيروت 1345 في 88 ص. (964: ستاره ء سحري) لعلي بن احمد الاشتري المتخلص فرهاد. طبع بطهران 1363. في 40 ص. (965: ستاره ء شكسته) لنير الدين شهپر دادگستر. طبع بطهران 1374 في 31 ص. (966: ستاره ء كاروان ؟ ؟) في احوال ابي علي بن سينا وعصره. لرضا حجت. طبع مجلده الاول مرتين ثانيهما 1374 في 384 ص. وفي هذا الموضوع " حجة الحق ". (967: ستاره ء ليدي) أو " عشق وسلطنت " رواية فارسية للشيخ موسى نثري الهمداني الكبودر آهنگى. طبع ببمبى في مجلدين في 1344 و 1337. (968: ستاره ء مسعود) ترجمة لغلام رضا برزگر الخراساني الاسفرائيني. طبع بايران. (969: ستاره وفروغ) لنظام وفا الشاعر الكاشاني نزيل طهران. طبع بها 1360 في 84 ص. (970: ستاره ء ناهيد) أو " داستان خرداد ومرداد " للدكتور محمد معين صاحب " حافظ شيرين سخن " طبع بطهران 1366 في 45 ص. وبعده مكررا. (971: ستايش نامه ء فردوسي) في مديحه وشرح احواله نظما. لحسين مسرور ابن الحاج محمد جواد التاجر الكوبائي المولود 3 - صفر 1308 اورد قطعة منه في ادبيات معاصر ص 82 ص. (الستة) اسم عام كما ذكر في " السبعة " و " الخمسة " وهي مجموعة ست مثنويات لشاعر واحد وقد يقال لها " سته ء ضروريه " تشبيها لها بالستة اللازمة للحياة وهي، التنفس والاكل والشرب والحركة وضدها والنوم وضدها والاستفراغ وضدها على اصطلاح الطب القديم. (972: سته ء خواجو كرماني) وهي مثنوياته الست 1 روضة الانوار في 2000 بيت 2 گل ونوروز 5300 بيت 3 گوهرنامه 1000 بيت 4 هما وهمايون 4400 بيت 5 سام نامه 4200

 

بيت 6 كمال نامه 1800 بيت. لكن الاشهر من مثنوياته هو الخمس منها فقط. قال في " خزانه ء عامره ص 215 " ان اول من نظم الخمسة تبعا للنظامي واتى بنظيرها هو الامير خسرو الدهلوي وبعده خواجو الكرماني. اقول وذلك لانه لم يعد " سام نامه " من الخمسة فانه نظم الخمسة في اربعة عشر عاما في (723 - 746) كما يظهر من تواريخها. واما " سام نامه " فقد نظمه على وزن شاهنامه في 719 قبل نظم الخمسة باربعة عشر عاما تقريبا. (973: سته ء داعي) لداعي الشيرازي المذكور في 9: 314 وهي 1 - " مشاهد " اوله: بلبل اگر ناله بر آردرواست * خاصه كه از طرف گلستان جداست 2 - " گنج روان " اوله: نخستين كه آيدقلم درزبان * بحمد خدابه كه گردد روان 3 - " چهل صباح ". اوله: بنياد سخن بنام حق نه * كزهر چه بهست نام حق به 4 - " چهار چمن ". اوله: ميوه ء باغ جان ما سخن است * چه سخن هرچه از خدا سخن است 5 - " چشمه ء زندگاني ". اوله: ستايش را سزاوارى خدايا * كه بخشيدي مرا يارى خدايا 6 - " عشقنامه ". اوله: از ازل گرگوش دارى تا ابد * بشنوى از هر زبان حمد احد توجد نسختها في (انديا افيس 1298) وبعدها " ساقينامه " وترجيعات لعلها له أيضا واخرى في (المجلس) كما في فهرسها 3: 464 وقد كتب الشاه نعمة الله ولي الكرماني المتوفى 833 ديباچة لديوانه كما في (مع 2: 18). وطبع بطهران 1380. (974: سته ء سنائى غزنوي) اسم لستة مثنويات لسنائى المذكور في 9: 471. وهي: 1 - " حديقة الحقيقة ". اوله: اي درون پرورو برون آراى * وي خرد بخش بيخرد بخشاى 2 - " سير العباد إلى المعاد ". اوله: مرحبا اي بريد سلطان وش * تختت از آب وتاجت از آتش

 

3 - " عشق نامه ". 4 - " طريق التحقيق ". اوله: ابتداى سخن بنام خداست * آنكه بى مثل وشبه وبى همتااست 5 - " تجربة العلم " " أو عقل نامه ". 6 - " كار نامه ء بلخ ". اوله: ومر له " بهرام وبهروز " و " الانتخابات ". (975: سته ء ضرورية) ستة مثنويات للميرزا رضا قليخان امير الشعراء ابن محمد هادي النوري المولود بطهران (15 - محرم - 1215) والمتوفى بها بعد 1290 كما يظهر من كتابه " مجمع الفصحا " الذي فرغ منه 1288 وطبع بعد وفاته 1295 واورد جملة من هذه المثنويات وغيرها في آخر " مجمع الفصحا " ولكل من الستة عنوان خاص، وهي انوار الولاية 2 بكتاش نامه 3 بحر الحقائق 4 انيس العاشقين 5 خرم بهشت 6 هدايت نامه. (976: سته ء ضرورية) ست مقدمات في اثبات الامامة للميرزا محمد بن محمد رضا القمي صاحب تفسير " كنز الدقائق " الذي قرظه المجلسي في 1107 اوله [ ستايش مر خدايرا سزااستكه پروردگار عالم است... ] توجد نسخته في (الرضوية). (977: سته ء ضروريه ء طبسي) فارسي للحكيم عماد الدين محمود المعاصر للشاه طهماسب ومؤلف رسالة " چوب چيني " في 954 كما مر. اوله [ حمد وسپاس مر حكيمي راكه قامت استعداد انسان.. ] الفه بامر شاهقلي سلطان بن حمزة سلطان استاجلو من اكابر امراء عصره وله خواص الاشياء كما في الخاء. رايت نسخة من " سته ء ضرورية " عند السيد محمد رضا الزنجاني بطهران فرغ من تأليفه 944 وفرغ الكاتب من " الستة " في 1062 ومعه " تشخيص الامراض " وقد طبع الستة مع " انتخاب علاج الامراض " في الهند. (978: سته ء ضرورية) رسالة فارسية في حفظ الصحة. للطبيب الماهر يوسف بن محمد بن يوسف الذي فرغ من كتابه " جامع الفوائد " 917 اوله [ الحمد لله المنعم حياة النفس وصحة الاجسام.. ]. طبع بالهند في آخر " علاج الامراض ". (979: سته ء عطار) المثنويات الست لفريد الدين العطار. ذكرها " كشف الظنون "

 

وقد ذكرنا مثنويات عطار في 9: 729 - 730. (سته ء منظوم) مثنويات ستة لداعي الشيرازي كما في " مجمع الفصحاء ج 2 ص 18 " مر بعنوان " سته ء داعي ". (980: كتاب الستين الجامع للطائف البساتين) لابي بكر الطوسي. نقل عنه في " روضة الشهدا " ان بعض المنافقين عير على أمير المؤمنين في تزويجه لفاطمة ع لفقرها. اقول توجد نسخته الفتوغرافية في مكتبة (جامعة طهران) عن نسخة اسعد افندي باستانبول. (981: سجاوندي) لطيفور الدين كما كتب على النسخة في مجموعة فيها " نشر القراآت " و " الطيبة " و " الدرة المضيئة " وكلها للجزري المتوفى 833 وكلها بخط محمد بن كمشبغا الحنفي 861 موجودة في كتب (الطهراني بكربلا) اورد في اوائل السور بيتا في تعيين عدد آيات تلك السورة ويمكن أن يكون البيت مأخوذا من " ناظمة الزهر في عدد آيات السور " للشاطبي المتوفى 590 اوله [ الحمد لله المفتتح كلامه بحمده المجري للالسنة به لطفا من عنده ] إلى قوله بعد ذكر النبي [ وعلى آله القائمين على حده من بعده نقلة القرآن وحملة ودائع الدين وشرائع الايمان في مناهج اليقين على حد كنه الامكان، والتابعين لهم باحسان من حراس مصاحف التنزيل إلى قوله - فممن اشتهر منهم لبراعة في الصناعة صاحب " المقاطع (1)

 

(1) اسمه " الهادى إلى معرفة المقاطع والمبادى " ذكره " كشف الظنون " وقال هو في وقوف القرآن وذكره ايضا بهذا الاسم تلميذ المصنف وهو الشيخ منتجب الدين عند ترجمته في فهرسه المطبوع في آخر مجلدات البحار بما لفظه [ صدر الحفاظ أبو العلا الحسن بن احمد بن الحسن العطار الهمداني العلامة في علم الحديث والقرائة كان من اصحابنا وله تصانيف في الاخبار والقرائة، منها كتاب " الهادى في معرفة المقاطع والمبادى " شاهدته وقرات عليه. ] وترجمه مفصلا الجزرى الشافعي المتوفى 833 في " طبقات القراء ج 1 ص 204 " بما لفظه [ الحسن بن احمد بن الحسن بن احمد بن محمد بن سهل الامام الحافظ الاستاذ أبو العلاء الهمداني العطار شيخ همدان وامام العراقين ومؤلف كتاب الغاية في القراآت العشر واحد حفاظ العصر ثقة دين خير كبير القدر اعتنى بهذا الفن اتم عناية والف فيه احسن الكتب كالوقف والابتداء ] أقول مراده هذا الكتاب وذكر من تصانيفه ايضا كتاب " الانتصار في معرفة قراء المدن والامصار " وذكر ان بعضهم عبر عنه بطبقات القراء وتلهف على انه لم يظفر حتى بورقة منه وفاتنا ذكر الانتصار في محله وذكرناه في الطاء بعنوان الطبقات. وترجمه السيوطي في البغية وذكر نسبه إلى سهل بن سلمة العطار واطراه إلى قوله: كانت السنة شعاره لا يمس الحديث الا متوضئا. ولد يوم السبت رابع عشر ذى الحجة سنة ثمان وثمانين واربعماة بهمدان وتوفى ليلة الخميس (14 - ج 1 - 569) وعد جمعا من مشايخه ومنهم أبو على الحداد الذى ترجمه بقية الحاشية في الصفحة الاتية

 

والمبادى " وصاحب " المرشد " (1) وقد سعيا في الكتابين سعى مجد غير انهما اطنبا - إلى أن ذكر - ان بعض ثقاته دعاه إلى تهذيب مراتب الوقوف فهذبها وجعلها خمسة، وشرح كل واحد منها وجعل رموزها: م - لللازم. ط - للمطلق. ج - للجائز. ز - للمجوز الوجهين ص - للمرخص للضروة، ثم شرع في وقوف القرآن بترتيب السور من اول الفاتحة وقال في المعوذتين لا وقف فيها. ويأتي في حرف الواو الوقوف المعروف بسجاوندي كما يأتي مجموعة طيفور فراجع. ويأتي " كشف الايات " للنصيري المطابق لما قننه أبو جعفر ابن طيفور السجاوندي. ونسخة من السجاوندى بخط حسن جيد لكنها مخرومة الاول وكتابتها في رجب 1068 في مكتبة (الطهراني بسامراء) ونسخة مختصرة من السجاوندي باسقاط الاستدلالات عند السيد آقا التستري من كتب (الطهراني بكربلا) هذا وفي رسالة التجويد الفارسي المطبوعة 1286 ان الشيخ عبد الله السجاوندي جعل رموز الوقوف ستة، الخمسة المذكورة آنفا وسادسها " لا " للوقف الممنوع. وفي رسالة " الوقف والوصل " لابي المكارم محمد بن محمد الزرندي البخاري قال ما لفظه [ خواجه ء امام أجل صدر الاسلام شمس العارفين امام الزمان أبو جعفر محمد بن طيفور السجاوندي قدس سره، وقف را بر پنج وجه نهاده.. ] وفي كتاب " برهان قاطع " ما لفظه [ سگاوند، بفتح اول بروزن زراوند، نام كوهي است نزديك سيستان ومعرب آن سجاوند است. وبشين نقطه دار نيز بنظر آمده است.. ] وفي كشف الظنون ذكر " فرائض السجاوندي " وشروحه وهو للامام سراج الدين محمد بن محمد بن عبد الرشيد السجاوندي الحنفي. ويأتي " غرائب القرآن " لمحمد بن

 

بقية الحاشية من الصفحة السابقة: الجزرى ص 206 بما لفظه [ الحسن بن احمد بن الحسن بن احمد بن محمد بن مهرة الشيخ أبو على الحداد شيخ اصفهان واعلى من بقى في الدنيا اسنادا في القراآت والحديث ولد سنة تسع عشره واربعماية إلى قوله وثوقى بذى الحجة سنة خمس عشرة وخمسماة عن سبع وتسعين سنة. وترجمه الوزير جمال الدين القفطى في كتابه " انباء الروات بأنباء النحاة " طبع دار الكتب المصرية في 1376. (1) هو كتاب " مرشد الوقف والابتداء " تأليف الحسن بن على بن سعيد ابى محمد المقرى العماني نزيل مصر بعيد الخمسماية. قسم فيه الوقوف على اقسام كما ترجمه الجزرى المتوفى 833 في كتابه طبقات القراء ج 1 ص 233 وقد عمد شيخ الاسلام زكريا بن محمد الانصاري المتوفى 935 إلى هذا الكتاب فلخصه وسماه " المقصد لتلخيص ما في المرشد " في الوقف والابتداء. وطبع المقصد هذا على هامش تنوير المقياس في مصر في 1299 كما في معجم المطبوعات ص 487.

 

طيفور السجاوندي، وحكى ان سجاوند قرية على اثني عشر فرسخا من بلدة تربت قريبة الانعدام. وبنى عماد الممالك على فرسخ منه قرية " سعادت آباد " وفي " كشف الظنون " أيضا " عين المعاني في تفسير السبع المثاني " لمحمد بن طيفور السجاوندي الغزنوي المتوفى في الماة السادسة. وراجع فهرس مكتبة جامعة طهران 1: 241. (982: رسالة في سجلات القرآن) للمولى حسن بن محمد باقر القره باغي تلميذ الشيخ الانصاري الفها 1262 مرتبة على سبع فوائد، اولها [ الحمد لله الملك المعبود المخصوص بالعبادة.. ] والنسخة بخطه عند (السيد شهاب الدين بقم). (983: كتاب سجدة الشكر) للشيخ الاقدم ابي عبد الله الحسين بن عبيدالله بن ابراهيم الغضائري شيخ النجاشي وشيخ الطائفة. توفى نصف صفر 411. ويأتي " سجدتي الشكر ". (984: سجده گاه) في فضل السجدة على التربة الحسينية بالادلة الشرعية. للسيد محمد بن أحمد حسين الامر وهي الهندي المولود حدود 1310. طبع بالهند 1351. (985: سجده گاه رسول) في السجود على التربة بلغة اردو. لميرزا احمد سلطان المصطفوي الچشتي المستبصر الدهلوي. مطبوع وهو صاحب " ابطال عامل بحديث " و " الامامة " وغيرهما. (986: كتاب السخاء والكرم) للشيخ الاقدم أبي احمد يحيى الجلودي المذكور آنفا. ذكره النجاشي. (987: سجدتي السهو) لكل زيادة ونقيصة في الصلاة وانهما مستحبتان. للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن بن محمد صالح كبة البغدادي. رأيتها عنده بخطه. (988: سجدتي الشكر ووجوب الذكر فيهما) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى 1121 رأيتها في مكتبة (الخوانساري) وقال في اجازة لتلميذه المولى رفيع البيرمي اللاري في 1111 عند ذكر تصانيفه ورسالة السجود ورسالة " الحمد والشكر " وقد مرت بعنوان رسالة " الحمد والشكر والثناء والفرق بينها " كما عبر عنه في الاجازة وذكرنا انها موجودة. (989: سجع الحمامات) في الالغاز والمعميات، للمفتي المير محمد عباس الموسوي اللكهنوي المتوفى 1306 ذكره " في التجليات " وشرحه " تشنيف السمع " مر

 

في التاء. (999: السجع النفيس في محاورة الغلام وابليس) للسيد شمس الدين الخطيب الحائري في كراسة الفه 955 توجد في كتب سيد الحكماء آقا ميرزا فاضل الهاشمي بسبزوار. (991: كتاب السجل) في المسائل وابتداء الاعمال في فن النجوم، وكانه نظير التقاويم. قال السيد علي بن طاوس في خامس ابواب " فرج المهموم " عند ذكر علماء الشيعة المنجمين وكتبهم: ان الكتاب المعروف " السجل في المسائل وابتداء الاعمال " للفضل بن ابي سهل ابن نوبخت. قال [ وصل الينا هذا الكتاب وهو كتابه الثاني يدل على قوة معرفة بعلم النجوم وانه قدوة في هذه العلوم.. ]. (992: سجل المجالس) للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. جمع فيه بعض مجالسه المهمة وما جرى فيه من المباحث. كذا ذكره في فهرسه. (993: السجنجل) منظوم في علم الحروف لابي محمد محمود الدهدار المتخلص " عياني " نزيل دار السلام شيراز والمتوفى بها والمدفون بالحافظية. ذكره في " فارس نامه " ومعنى " سجنجل " المرآة كما في " آثار عجم - ص 464 ". (994: سجنجل الارواح ونقوش الالواح) لسعد الدين محمد بن المؤيد الحموي المذكور في 9: 447 و 8: 187 ذكره في " كشف الظنون " وهو والد صدر الدين ابراهيم مؤلف " فرائد السمطين " راجعه. (995: رسالة في سجود التلاوة) لشيخ الاسلام والمسلمين بهاء الملة والدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفى 1031. وهي مختصرة أولها [ هو الموفق للسداد. هذه نبذة من احكام سجود التلاوة.. ] رأيتها بمكتبة (الطهراني بسامرا). (996: رسالة في سجود السهو) للسيد محسن بن السيد مهدي الحكيم الطباطبائي النجفي المعاصر المولود 1306 رأيتها بخطه قبل سنين. (997: رسالة السجود على التربة المشوية) للشيخ علي الكركي. رد فيها على معاصره الشيخ ابراهيم القطيفي المانع منه. فرغ منها 933 قال في " الرياض " رأيتها بخط الشيخ

 

أبي القاسم علي بن عبد الصمد الحارثي عم الشيخ البهائي والمجاز من المحقق الكركي، كتبها بعد سنتين من التأليف وفرغ من الكتابة 935. (998: كتاب سجود القرآن) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي. ذكره النجاشي. (999: رسالة في السجود وبيان حقيقته) وانها مجرد الوضع أو مع استدامته. للشيخ سليمان ابن عبد الله الماحوزي السراوي البحراني المتوفى 1121 رأيتها في مكتبة (الخوانساري) ومر آنفا أنه صرح في اجازته برسالة السجود، ومراده هذه قطعا. قال في أولها بعد الخطبة المختصرة [.. فقد جرى بعض الاوقات لنامع بعض حذاق العصر مناظرة في حقيقة السجود.. ] وفي الهامش ان المراد بالبعض هو الشيخ محمد بن ماجد الماحوزي قدس سره، وهو اختار انه الوضع. وحكى فيه عن شرح المولى ابي طالب على جعفرية الكركي، وفرغ منها (3 - ج 2 - 1105) بخط الشيخ محمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله ابن حسين المقابي في 1143 ضمن مجموعة من رسائله في المكتبة المذكورة. (1000: سحاب المصائب في وفاة علي بن ابي طالب) للشيخ حسين بن محمد بن احمد ابن ابراهيم العصفوري ابن اخ الشيخ يوسف البحراني والمجاز منه في " اللؤلؤة " والمتوفى ليلة الاحد (11 شوال - 1216). (1001: سحاب البكاء) مقتل فارسي لبيدل الذي ذكر في ج 3 ص 186 وفي بعض نسخه المكتوبة 1266 سماه في آخره " سحاب البكاء " وذكرنا في ج 9 ص 153 ديوان بيدل الرودباري الذي اسمه قربان ابن رمضان، المرتب على مجالس في كل مجلس مشاغل بقلم السيد محمد حسين بن المير محمد رضى الحسني في 1266 الموجود عند السيد آقا التستري في النجف. (1002: سحاب البكاء) للسيد محمد المتخلص " سحاب " ابن السيد احمد المتخلص " هاتف " الاصفهاني. ومر ديوانه في 9: 432. (1003: سحاب الدموع) عدة مجلدات، طبع المجلد الاول منه الموسوم " قرة الابصار ودرة الابرار " في حالات الاربعة من الخمسة الطاهرة النبي ص والبتول والامير والحسن ع في

 

1316 في حياة المؤلف. اوله [ الحمد لله الذي نور قلوبنا بانوار توحيده.. ] ومجلده الثاني في خصوص مصائب سيد الشهداء، وثالثها الموسوم " مظاهر الانوار في عقائد الاخيار " طبع في تبريز. للشيخ الفاضل الواعظ الماهر المولى محمد بن مشهدي بابا النخجواني المعاصر. (1004: السحاب اللئالي في المطالب العوالي) كشكول في مجلدين. طبع اولهما في 1333 للسيد عبد الله بن ابي القاسم بن عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الله الموسوي البلادي البوشهري المعاصر المتوفى 1372. (1005: السحاب المطير في تفسير آية التطهير) للسيد السعيد القاضي نور الله بن شريف الحسيني المرعشي التستري الشهيد 1019 ذكر في فهرس كتبه ورأيته في مجموعة من تصانيفه بخط احمد بن الحسين في ذي الحجة 1092 عند الشيخ محمد السماوي. اوله [ الحمد لله الذي جعل قلوبنا بالمطالعة لا ياته بصيرا.. ] حكى في اوله عن سيد المحدثين جمال الدين عطاء الله الحسيني الاصيلي الشيرازي في كتابه " تحفة الاحباء " أن لعلماء التفسير في بيان اهل التطهير ثلاثة أقوال. وقد طبع 1341. (1006: كتاب السحاب والرعد والبرق) للشيخ الاقدم أبي أحمد عبد العزيز بن يحيى ابن احمد بن عيسى الجلودي شيخ جعفر بن محمد بن قولويه استاد المفيد. ذكره النجاشي. (1007: السحابة الروية والنفحة المحمدية والنسمة الغروية، في شرح الروضة البهية) للشيخ محمد بن يوسف بن جعفر بن علي بن محيى الدين الجامعي العاملي. اوله [ الحمد لله الذي فقهنا في الدين وهدانا بلطفه إلى الطريق المستبين... ] شرح مزج إلى آخر زكاة النقدين. رأيته عند الشيخ قاسم محيى الدين في النجف. ويأتي بعنوان " النفحة المحمدية " كما في نسخة مكتبة الشيخ عبد الحسين (الطهراني بكربلا) المنتهية إلى باب الاسئار. (1008: كتاب السحر) للشيخ الاقدم ابي احمد عبد العزيز الجلودي المذكور آنفا. ذكره النجاشي. (1009: سحر الاديب في شرح شواهد مغنى اللبيب) للسيد محمد حسن بن السيد عبد الرسول الطالقاني المولود بالنجف 1350 خرج منه إلى حرف العين وهو مهئ

 

لاتمامه. وانا سميته بهذا الاسم. (1010: سحر بابل) طبع بالهند كما يظهر من فهارس مكتباتها. (1011: سحر بابل وسجع البلابل) أو " تراجم الاعيان والافاضل " ديوان اشعار السيد جعفر بن حمد بن محمد حسن الحسيني الحلي المولود 15 - شعبان - 1277 والمتوفى 23 - شعبان - 1315 جمعه اخوه الفاضل السيد هاشم ورتبه حسب الترتيب الذي طبع عليه وقد باشر طبعه الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء المتوفى 1373 (صبيحة يوم الاثنين 18 ذي القعدة) وعلق عليه تراجم الممدوحين والمرثيين. طبع بمطبعة العرفان في صيداء 1331 في 466 ص. في ثلاث وعشرين بابا. (1012: سحر حلال) مثنوى فارسي للشاعر الاديب اهلي الشيرازي المذكور في 9: 113 طبع في بمبئي وطهران مكررا وفي آخره ترجمته وذكر ان اسمه محمد وتوفى 942 عن نيف وثمانين ودفن بالحافظية. وله رسالة في " المعمى " ورسالة في " العروض " وديوان في الف ومأتي بيت، نظمه في جواب " مجمع البحرين " والتجنيسات للكاتبي النيشابوري. (1013: السحر الحلال في المفاخرة بين العلم والمال) للسيد المعاصر السيد محسن بن عبد الكريم بن علي بن محمد الامين العاملي نزيل دمشق والمتوفى 1371 طبع كاكثر تصانيفه. (1014: سحر السحر) ديوان شعر للسيد هبة الدين الشهرستاني. ذكره في فهرس تصانيفه. (1015: السحر المبين في اوصاف المعصومين) بلغة اردو. مطبوع بالهند. (1016: سحر وجادو از نظر روانشناسي) طبع بطهران في 91 ص. (1017: رسالة في السحر والطلسمات) للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى 427 طبعت مع " شرح الهداية " في 1313 (1018: سخنان على) ترجمة لبعض خطب " نهج البلاغة " بالفارسية. لجواد فاضل. طبع في طهران 1321 ش. (1019 سخنان: امير المؤمنين ع) للشيخ حسن بن محمد رحيم المصطفوي التبريزي نزيل طهران وصاحب مكتبة " بوذرجمهري " بها، طبع بطهران 1373

 

(1020: سخن دان فارس) في تراجم شعراء الفرس لشمس العلماء محمد حسين المتخلص " آزاد " الدهلوي بلسان الاردو مطبوع. وله " آب حياة " في شعراء الهند مر في الجزء الاول وتوفى 1328 وترجمته في " النقباء. ص 500 ". (1021: سخنراني شهيدي) في شعبان (1325) مطبوع. للسيد جعفر بن محمد بن عبد الرحيم بن السيد كاظم الحسيني البروجردي المولود بها 1336 في 24 صفحة. وهو مؤلف " جنايات تاريخ ". (1022: سخنرانيهاى راشد) مطبوع في مجلدات. للشيخ حسين علي " راشد " بن الحاج الشيخ عباس الخراساني التربتي المولود 1284 ش. استاد جامعة طهران. والكتاب مجموعة خطبه التي القيها في راديو طهران. طبع مكررا. (1023: سخن سنجي) للدكتور لطف علي صورتگر استاد جامعة طهران. طبع بها 1359 (1024: سخن نامه ء نظامي) في لغة الفرس. ينقل عنه في " فرهنگ جهانگيري " وذكر انه في مجلدات. (1025: سخن وران ايران در عصر حاضر) تأليف الپرفسور محمد اسحاق معلم الادب الفارسي في كلكته طبع مجلده الاول في 1351 ومجلده الثاني بعدها. (1026: سخن وران چشم ديده) في تذكرة شعراء حيدر آباد الدكن بلسان الاردو للاديب الكامل ترك عليشاه المعاصر المتخلص " تركي " صاحب " فرخ نامه " والديوان الموسوم " سرمايه ء پيرى " طبع في حيدر آباد. (1027: سخنوران نامى معاصر) في شعراء ايران المعاصرين. طبع منه ثلاث مجلدات كل منها مرتبة على الحروف الاول في 1329 والثاني في 1330 ش. في (288 ص) والثالث في 1336 ش. في (400 ص) للسيد محمد باقر بن السيد علي اكبر البرقعي القمي المولود (1346) ومر لوالده السيد علي اكبر " جلوه ء حق " (1028: سخن وسخنوران) في تاريخ ادبيات ايران وتذكرة الشعراء. فارسي لبديع الزمان فروزانفر ابن الشيخ علي البشرويه يى الخراساني استاد جامعة طهران. طبع بها 1318 ش. بمطبعة المجلس في مجلدين. (1029: سداد العباد ورشاد العباد) للشيخ حسين بن محمد بن احمد بن ابراهيم بن

 

عصفور الدرازي البحراني ابن اخ الشيخ يوسف صاحب الحدائق المتوفى 1216 متن جامع لفروع المسائل الفقهية، برزمنه مجلد في العبادات ومن كتاب الحج غير الاسلوب وأتى بالاستدلالات على وجه متوسط بين الايجاز والاطناب وبرز من المعاملات مجلد في المتاجر والمكاسب وطائفة من البيوع. ذكر في اجازته للشيخ احمد الاحسائي المؤرخة 1214 وقال الشيخ محمد صالح البحراني أن المجلدين في خزانته. وفي انوار البدرين أن شرح سداد العباد لحفيد المصنف الشيخ خلف بن عبد علي ابن الشيخ حسين. وطبع سداد العباد إلى اواخر البيع في بمبئي 1339 اوله [ الحمد لله الذي فقهنا في احكامه... ] وطبع مناسكه أيضا وكذا " تتميم الحدائق " له ورأيت في مكتبة السيد خليفة بخط الشيخ أحمد بن خلف بن عبد على مجلده الاول العبادات إلى آخر الحج، والثاني المتاجر إلى آخر الديات. (1030: سد اسكندر) معميات بعدد اسماء النبي ص التسع والتسعين، طبق أسماء الله الحسنى، لكل اسم بيت، نظمها عبد المؤمن تركستان محمد المتخلص " اشكى ". نسخة منه ضمن مجموعة معميات الجامي والمير حسين. توجد في (مكتبة البروجردي في النجف) نظمها 915. (1031: سد الباب) في رد البابية. للميرزا أبي القاسم بن الميرزا كاظم الزنجاني (1224 - 1292) وتوفى بزنجان. موجود عند احفاده مع " قلع الباب " و " قمع الباب " الاتيين. (1032: سد سكندري) أحد المثنويات الخمس التركية. للامير علي شير الجغتائي المتوفى 906 وقبل الشروع في حكايات اسكندر، أورد مختصر تاريخ ملوك الفرس الطبقة الاولى الپيشداديين والثانية الكيانيين والثالثة الاشكانيين والرابعة الساسانيين. نسخة كتابتها 1065 بمكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها ج 2 ص 540 وفصلت احواله في مقدمة ترجمة كتابه " مجالس النفايس " بقلم علي اصغر حكمت. (1033: سدرة المنتهى) في تفسير القرآن. للمحقق الداماد المير محمد باقر ابن محمد الحسيني الاسترآبادي المتوفى 1041. توجد في برلين كما في فهارسها وتوجد تصوير الصفحة الاولى منها في دار الثقافة الفرنسية بطهران.

 

(1034: سدرة المنتهى في احوال خاتم الانبياء ص فارسي لعبد الامير بن محمد ابن حمزة البادكوبي النجفي المولود 1357 الخطيب. واليوم يسكن طهران ويدرس في بعض مدارسها. وله مؤلفات أخر تذكر في محالها. (1035: سدرة المنتهى في مراتب العرفاء) للشيخ المتكلم المفسر الفقيه العارف عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني أو الاسترآبادي. ذكره في " الرياض " وهو تلميذ البهائي كما مر في " انيس الواعظين ". (1036: سدرة المنتهى والعطية العظمى) فارسي عرفاني في المعارف واصول الدين. للسيد محمد عبد الحسيب بن احمد بن زين العابدين العاملي العلوي الفاطمي كما صرح باسمه ونسبه في آخر النسخة واولها، وهو والد الامير محمد أشرف وصدر الدين وزين العابدين وكلهم علماء، مرتب على عشر ارشادات. اول الارشادات في اثبات الواجب وعناوينه: سدرة ربوبية، سدرة قدسية، سدرة نورية، سدرة وجودية، وهكذا في سائر الارشادات بوصف الاقتحامية والمعجزية في جملة من معجزات النبي ص والشجاعية والخلقية وامثال ذلك، والارشاد السادس في دفع اعتراضات المخالفين والارشاد التاسع في اصول العقائد على روح الشرع والنهج اليقيني. فرغ منه 1062 وقال في مادته " اله الاولين والآخرين " و " من يعرف سرائر المحبين " و " رب الانهار والاشجار " كلها مادة تاريخ له. رأيت نسخة لعلها بخط المؤلف عند الاقا محمد بن المولى محمد علي الخوانساري في النجف وهو الآن في اراك. اوله [ الحمد لله الواحد القديم المنان الكريم الاحد القيوم الديان الحكيم... ] ألفه لمقرب الخاقان حكيم محمد داود، وفي آخره عبر عن نفسه بمحمد عبد الحسيب الحسيني العلوي الفاطمي. ونسخة أخرى في موقوفة مدرسة (البروجردي في النجف) ناقص الاخر يقرب من اثنى عشر ألف بيت وكتب بعض العامة على هوامش النسخة ردودا على المؤلف، متجاسرا عليه بتوقيع " غاشية " ونسخة أخرى ناقصة في طهران عند كماليان في 338 ورقة لعله بخط المصنف أيضا. (1037: سدول الجلباب في فوائد الحجاب) للسيد عبد الله بن ابي القاسم بن علم الهدى البوشهري البلادي المتوفى 1372 طبع في بمبئي وشيراز 1331. (1038: سديد الافهام في شرح قواعد الاحكام) للشيخ فخر الدين احمد بن محمد بن

 

عبد الله بن علي بن الحسن بن علي بن محمد بن سبيع بن رفاعة الرفاعي السبيعي تلميذ الشيخ احمد بن فهد وسميه ابن المتوج. خرج منه إلى كتاب الوصية وفرغ منه 836. (1039: السرائر) لابراهيم بن محمد الثقفي المتوفى 283. ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست. (1040: السرائر) في المثالب. لاحمد بن ابراهيم بن أبي رافع بن عبيد بن عازب اخ البراء ابن عازب الانصاري الثقة الكوفي، ساكن بغداد وشيخ أبي عبد الله الحسين بن عبيدالله الغضائري استاد النجاشي وشيخ الطائفة. ذكره النجاشي. (السرائر) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى 413 ذكره في " كشف الحجب " والظاهر انه " كشف السرائر " الآتي ذكره في حرف الكاف. (1041: السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي) للشيخ الفقيه ابي جعفر محمد بن منصور ابن احمد بن ادريس بن الحسين بن القاسم بن عيسى العجلي الحلي، وجد تاريخ ولادته مع هذا الترجمة والنسبة بخطه المؤرخ بسنة 558 وتوفى 598 فرغ منه كما يظهر من كتابيه الصلح والميراث 588 اوله [ الحمد لله الذي خلق الانسان فعدله، وعلمه البيان ففضله، والبسه الايمان فجلله، والهمه الاحسان.. ] وقد طبع مع مستطر فاته 1270. (1042: السرائر المستبصرة في نظم التبصرة) في الفقه. للسيد الفقيه الاديب السيد حسن ابن السيد مرتضى بن السيد احمد الزواري الطباطبائي اليزدي الحائري المتوفى بها بعد 1310 رأيته بخط الناظم عند الفاضل السيد احمد المدعو بالسيد آقا التستري وقد سقط من النسخة بعض الاوراق من كتاب النكاح والباقي تزيد على عشرة آلاف بيت. اوله: الحمد لله القديم الباهر * سلطانه في الغيب والظواهر واسمه تاريخه المطابق 1300. (1043: سراب) منظومة لهوشنگ المتخلص " سايه " ابن آقا خان الرشتي

 

طبع 1370. (1044: سراج الاذهان في شرح كتاب البرهان في علم الميزان) يعني علم الصنعة والكيميا. للشيخ ايدمر بن علي الجلدكي صاحب نتايج الفكر الذي الفه 742 قال في مصباحه ان " البرهان " مختصر وشرحته بسراج الاذهان ومر كتابه البرهان الكبير في أربعة أجزاء. وجلدك قرية على فرسخين من مشهد خراسان كما " في مرآة البلدان ". (1045: سراج الامة) في شرح شرح اللمعة يعني " الروضة البهية " عدة مجلدات. للشيخ محمد حسن بن صفر علي البار فروشي المعاصر المدعو بالشيخ الكبير المتوفى 1345 طبع في حياته مجلد في الطهارة ومجلد في الصلاة، وكان الباقي تحت الطبع في 1324. (1046: سراج الامة في احوال الانبياء والائمة) للسيد جمال الدين محمد بن السيد حسين الطباطبائي اليزدي الحائري المتوفى. ذكره في فهرس تصانيفه. (1047: سراج الانساب) للسيد احمد بن محمد بن عبد الرحمان النسابة من سادات كيا في گيلان وهو استاد النقيب سراج الدين محمد قاسم النسابة الحسيني العبيدلي المختاري السبزواري الفه 976 باستدعاء تلميذه المذكور وصدره باسم الشاه طهماسب الصفوي. ذكر المؤلف في اوله انه ولد بگيلان وسكن النجف مدة. والنسخة عند (الملك) وصورته الفتوغرافية عند السيد محمد علي الروضاتي باصفهان. (1048: سراج الانوار) فارسي في الحكايات الاخلاقية والمواعظ. مرتب على عشرين بابا في اوله، انه تأليف عيسى بن محمد علي الاصفهاني يظهر منه انه لم يكن لمؤلفه فضل كثير. وفهرس الابواب 1 في وصف الدنيا 2 في جزع يوم القيامة 3 في وصف الجحيم وهكذا. تاريخ كتابته 1215 عند السيد جلال المحدث الا رومي بطهران. ولعل المؤلف هو ابن اخى السيد صدر الدين العاملي الاصفهاني. (1049: سراج ايمان وهادي گم گشتگان) في الامامة. بالاردو. طبع 1309 للسيد محمد مرتضى بن حسين علي الحسيني الجنفوري المتوفى حدود 1333. (1050: سراج الدين) في بعض العقائد الدينية بلغة اردو مطبوع كما في فهارس مطبوعات الهند. 1051: سراج الرمل) فارسي لروشن علي. طبع ثالثا في نولكشور 1908 م.

 

(1052: سراج رضوي) للسيد رضا بن اسماعيل الموسوي الشيرازي المتوفى بطهران بعد 1300 ذكره في اول الشرح الرضوي له المطبوع 1287. (1053: سراج السائرين) لشيخ الاسلام احمد جام صاحب الرباعيات والديوان. ترجمه في " رياض العارفين - ص 51 " وذكر تصانيفه وبعض شعره في " الكنى والالقاب - ج 2 ص 125 ". (1054: سراج السالكين) للمولى محمد صالح بن محمد سعيد الخلخالي. ذكره حفيده محمد رضا بن محمد صالح بن محمد سعيد بن محمد صالح المصنف فيما كتبه بخطه حدود 1257. (1055: سراج السالكين) في أصول الدين ترجمة بالفارسية من اصله العربي الموسوم " معراج السالكين " وكلاهما للشيخ علي بن الحسين الكربلائي. اوله [ الحمد لله الذي شرح صدورنا بالاسلام وهدانا باتباع ملة خير الانام واجتناب آراء الاقوام.. ] ومر له في ج 2 ص 446 " انوار الهداية " المؤلف 1107. (1056: سراج السالكين) منتخب ومنتزع من المثنوى للمولوي الرومي في ثمانية آلاف بيت، انتخبها المحقق الفيض المولى محسن بن مرتضى الكاشاني المتوفى 1091 ذكره في فهرس كتبه. وله " منتخب غزليات مولوى " يأتي في حرف الميم. (1057: سراج السالكين) للميرزا محمد الاخباري المقتول 1232. ذكره حفيده الميرزا محمد تقي بن الميرزا حسين بن الميرزا علي بن المصنف. (1058: سراج الشريعة) للسيد وزير علي بن امير علي الحسيني الواسطي البلگرامي. جمع فيه فتاوى السيد محمد تقي والسيد حسين والسيد محمد بالفارسية وشهد جماعة بمطابقته لفتاويهم. وطبع بالهند. (1059: سراج الشيعة في آداب الشريعة) ترجمة لمرآة الكمال بالفارسية. وكلاهما للشيخ عبد الله الممقاني المتوفى بالنجف 1351 طبع بالنجف 1346 وطهران 1374. (1060: سراج الصدور) منظوم فارسي في تاريخ المعصومين وسوانحهم ولا سيما وقائع الطف للشاعر. الاديب محمد حسن المتخلص " فقير " فرغ من نظمه (3 ذي الحجة - 1230) بخط ابن الناظم محمد باقر بن محمد حسن في مكتبة السيد محمد (المحيط)

 

بطهران. قال في آخره: محمد حسن نام اين رو سياه * تخلص فقيرم شده رو براه يقرب من خمسة وعشرين الف بيت، ذكر فيه انه الف اولا " گيتي نما " و " حمله ء حيدري " و " يعسوب نامه " ثم جمع ما في هذا الكتاب. اوله: چه ميخواست نقشى بر آرد قلم * بنام خدا كرد اول رقم وآخره: زسال هزار ودو صد بعد بيست * ده افزون دگر آمد از بعد بيست 1061: سراج الصراط) في فضائل امير المؤمنين. للسيد عبد الله بن ابي القاسم الموسوي البلادي البوشهري المعاصر المتوفى 1372. اوله [ الحمد لله الذى كان في اوليته وحدانيا.. ]. (1062: سراج الظلمة والرحمة) في الكيميا. ذكر فيه انه تصنيف المولى عبد الله ابن الحاج مهدي النجفي الشهير " كتاب خوان " وعليه تملك الميرزا موسى بن الميرزا باقر التبريزي الشيخي. رأيته بكربلا ولعله مأخوذ من الآتي. (1063: سراج الظلمة والرحمة لهذه الامة) ليحيى بن أبي بكر بن محمد البرمكي صاحب جابر بن حيان الصوفي المتوفى ببغداد 200 وصديقه ومشاركه في اعماله. ذكر أنه رأى جابر بعد موته في المنام في ضنك شديد، وذكر ان سببه اضلاله الناس واغراؤهم فلما انتبه يحيى تاب وكتب هذه الرسالة لرفع الضلالات التي سبقت منه ومن صاحبه جابر بن حيان. أقول وهذا مشكوك في صحته ولعله متحد مع ما قبله. رأيته بخط الميرزا احمد بن الحاج آقاجان الحائري، كتبه لنفسه عن نسخة عتيقة في 1333. (1064: سراج العباد) للفاضل الشرابياني. رسالة عملية فتوائية. مطبوع بخط محمد على اللاري. (1065: سراج العباد) رسالة فارسية عملية من فتاوى الشيخ الانصاري المتوفى 1281 طبعت مكررا منها في بمبئي 1302 وعليها حواشي الميرزا محمد حسن الشيرازي، ومنها في المطبوع في عصره 1271 رأيته مع امضائه وخاتمه بخطه. (1066: سراج العباد) المعرب من " سراج العباد " الفارسي المطابق لفتاوى الشيخ

 

الانصاري. وعلى المعرب حاشية الميرزا الشيرازي والميرزا حبيب الله الرشتي والشيخ محمد طاها نجف. رأيته مخطوطا في 1322 اول مسائله النكاح. (1067: سراج غم در مجلس مأتم) مقتل بلسان الاردو في ثلاث مجلدات مطبوع بالهند. (1068: سراج الغيب) منظوم فارسي أخلاقي في الفتن في أربعمائة بيت بقافية واحدة للواعظ الميرزا محمد رضا بن الميرزا علي نقي الهمداني المعاصر المتوفى 1318 ذكر في مقدمة طبع كتابه " الانوار القدسية ". انه شرع في نظمه اول ذي القعدة، وفرغ منه يوم الغدير. واسمه تاريخه. اقول وهو ينطبق على 1307 وينطبق أيضا على " بيوم الغدير جا " أو " بديوم الغدير " مخفف " بود " بالضم يعني كان ختمه يوم الغدير. (1069: سراج القبور) فارسي للسيد المعاصر الميرزا محمد تقى بن الميرزا عبد الرزاق الموسوي الاحمد آبادي الاصفهاني. طبع 1333 وتوفى 1348 وترجمناه في (النقباء. ص 258). (1070: سراج القلوب) في الاخلاق والمعارف. عربي كما نقلت عبارته في بعض مجاميع الافاضل بعينها. (1071: سراج القلوب) فارسي بطريق السؤال والجواب. ذكر في اوله ان مجموعه في احد وثمانين سؤالا وجوابا. اوله [ الحمد لله العلي العظيم والجواد الكريم... ]. وفيه أن مؤلفه الخواجه الامام نصر بن سعد بن الشيخ الامام ابي القاسم. وذكر في صفة الجنة أن ابوابها ثمانية وأنه مكتوب على كل باب [ اني لا اعذب من قال لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله ] وكذا في عدة مواضع أخر. رأيت النسخة عند الشيخ محمد الاصفهاني في النجف كتابها 1264 من جملة سؤالاته ما سأله اليهود عن النبي ص فأجاب هو عنه وبعضها ما سئل امير المؤمنين ع بعد النبي ص فأجاب هو عنها، وعند ذكر اسمه يذيله بقوله [ عليه السلام ] وبعض منها جوابات كعب الاحبار وفي أواخره قصص وحكايات من أساطير الاولين (افسانه). (1072: سراج القلوب) في أحوال الارضين والسماوات وغرائبهما واحوال بعض الفراعنة والملوك وقصص الانبياء وغيرها من الفوائد الاخلاقية. للمولى أبي نصير بن

 

محمد القطان الغزنوي. فارسي طبع بايران 1300 و 1321. أوله [ الحمد لله العلي العظيم.. ] كما في نسخة الشيخ مهدي الترك وفي المطبوع [ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين - إلى قوله - وان عليا وليه ووصيه.. ] وهو مرتب على اربع واربعين بابا. (1073: سراج اللغات) للمولوي سراج الدين علي رأيت الدفتر الثاني منه في لغات العروض، كتبه لاهل الهند، وتوجد في مكتبة (التسترية). (1074: سراج الليل في شرح دعاء كميل) للشيخ يوسف الاصفهاني الخونساري صهر الحاج آقا منير الاصفهاني وقد توفى في حياة الحاج آقا منير. (1075: سراج المبتدي) في شرح بداية الهداية الحرية. للشيخ علي الزاهد ابن المولى ابراهيم القمي النجفي المعاصر المتوفى ليلة الاربعا بعد العشاء 22 - ج 2 - 1371 رأيت عنده قطعة من اول التجارة إلى احكام الرضاع متفرقة بخطه. فرغ منه 1343 ثم بيضه في التاريخ إلى آخر الديات، وخرج من أبواب العبادات كراسات قليلة لكل باب. رأيتها ايضا بخطه عند ابنه الشيخ موسى بالنجف. (1076: سراج المبتدين في علوم آل محمد المعصومين) ترجمة وشرح بالفارسية لكتاب " منية المريد في آداب المفيد والمستفيد " تأليف الشهيد الثاني، مرتب على مقدمة واربعة ابواب وخاتمة وتتمة على ترتيب اصله. ترجمه السيد محمود بن السيد مهدي الموسوي الده سرخي الاصفهاني الفاضل الشاب المعاصر وطبع في 232 ص. في 1376 وترجمه قبل ذلك ايضا الشيخ محمد باقر الساعدي الخراساني المشهدي وفرغ منه 1369 وطبعه في 1373 في 343 ص. مع مقدمة في 28 ص. وادرج في آخره اجازة والده له وهو الشيخ حسين المقدس المشهدي من ائمة الجماعة بها. ولم يسمه باسم خاص، وانما يعبر عنه بالترجمة. (1077: السراج المبين) في احوال امير المؤمنين ع بالاردوية. للسيد اولاد حيدر البلگرامي المعاصر الهندي الملقب في شعره " فوق ". (1078: سراج المتهجدين) في فضل صلاة الليل وآدابها وأدعيتها فارسي منتخب من " تحفة الابرار " للسيد حجة الاسلام الشيخ حسين الاصفهاني المذكور في " الكرام البررة

 

ص 192 " انتخبه المولى نوروز علي بن محمد باقر الفاضل البسطامي. اوله [ الحمد لله الذي جعل الليل لباسا للمشتاقين... ] رتبه على خمسة شموع ومجلس، وفرغ منه يوم الثلاثا (11 - ذي الحجة - 1265) بمشهد خراسان اوان طغيان بعض امراء مشهد على ناصر الدين شاه ومجئ العسكر من طهران ومحاصرتهم. صرح بذلك كله في آخره. رايته في مكتبة (الصدر) وقد طبع بايران قبل 1288. (1079: سراج المحتاج في السير والسلوك بلا اعوجاج) للعارف المولى فتح الله المتخلص " وفائى " التستري المتوفى 1304 رسالة فارسية كتبها لبعض اصدقامه وطبع مع ديوانه في 1294 وله " الشهاب الثاقب " الذي الفه 1294 وذكرت نسبه في ديوانه ويظهر من بعض ارقام السجلات انه كان في سابع ذي القعدة 1303 من المتوفين لدعاء الرحمة له فيه. (1080: سراج المضلين) للسيد محمد جعفر بن نور الدين محمد بن زين العابدين الحسيني. فارسي مرتب على مقدمة في فضل الصلاة وعذاب تاركها وتسعة ابواب 1 فضل العلم والعلماء 2 عقاب مانع الزكاة 3 عقاب شارب الخمر 4 صفة الجنة والنار 5 فيما امر به 6 فيما نهى عنه 7 آداب العالم والمتعلم 8 اكرام الضيف والجار 9 معاصي الجوارح، وخاتمة في الاحاديث المتفرقة. كتبه بخطه في الثلاثاء (26 - ع 2 - 1121) رأيته عند (السيد عبد الحسين الحجة بكربلا) منضما إلى التجريد الذي عليه حواشي كثيرة كلها للسيد محمد جعفر المذكور. (1081: السراج المنير) فارسي في الاخلاق. للمولى محمد الشريف بن شمس الدين محمد طبع على الحجر 1306 في بمبئي وهو مرتب على عشرين لمعة ولكل لمعة خاتمة فيها حكاية مناسبة اخلاقية. وكتب في المطبوع انه فرغ المؤلف من تأليفه 1202. أقول التاريخ المذكور هو تاريخ كتابة النسخة المطبوع عنها مكررا، فان المولى القاضى محمد شريف بن شمس الدين الشيرازي الاصل المولود بكربلا حدود 1001 ذكر شرح احواله في كتاب " خزان وبهار " وذكر فيه من تصانيفه " السراج المنير " هذا و " عباس نامه " في أحوال معاصره الشاه عباس الذي توفى 1038 وغير ذلك. وقد رأيت نسخة مخطوطة منه في مكتبة (الخوانساري) صرح فيها بتاريخ فراغه وانه يوم الجمعة أواخر ربيع الاول 1032 وفي نسخة اخرى في مدرسة الصدر في النجف 1030 ولعله سقطت كلمة اثنين من هذه النسخة.

 

وفي " تذكرة النصر آبادي - ص 252 " وقع " سراج الخير " غلطا ومر " خزان وبهار " في ج 7 ص 151. (1082: سراج منير) فارسي في العروض مطبوع. لسراج الدين علي المتخلص " آرزو " المذكور في ج 9: ص 2. (1083: السراج المنير) في الفوائد الرجالية. للفقيه الاغا محمد علي ابن الاغا محمد باقر الهزار جريبي من أجلاء تلاميذ المحقق القمي توفى 1245 ووالده من مشايخ بحر العلوم واستاد المحقق القمي. ذكره ولده الشيخ محمد حسين في آخر " مجمع العرائس " لوالده وكذا في " الروضات ". (1084: السراج المنير) في الامامة الفه القاضي زاده الرومي الاصل الفه باسم السلطان ابي المظفر الشاه عباس الصفوي. كان عاميا ثم استبصر. اوله: كس نامه ء اسرار جلي ننويسد * تا ناد على سينجلى ننويسد وفي آخر النسخة: [ تمام شد در چهار شنبه ء جمادي الاخرة 1092 كذا ذكره السيد شهاب الدين فيما كتبه الينا. اقول مر في ج 3 ص 443 " التحفة الشاهية " في الامامة للقاضي زاده الكرهرودي تلميذ الشيخ البهائي والموجودة نسخة منه في مكتبة (الملك) تاريخ كتابتها 1089 قال صاحب الرياض في ترجمة الكرهرودي بعد ذكر كتابه " التحفة الشاهية " في الامامة ما لفظه وله رسالة اخرى في الامامة ولم يذكر لها اسما فلعل اسمها " السراج المنير " هذا ولعله متحد مع " التحفة " فليراجع نسخة مكتبة (الملك). (1085: السراج المنير) في التفسير وما يتعلق بالتفسير. للسيد لطف الله بن معز الدين محمد الحسيني الفه 1107 باسم الشاه سلطان حسين الصفوي. وهو تفسير لايات الاصول وبعض الفروع. مرتب على مقدمة في بيان معنى التفسير والتأويل وبيان اصول العقائد الخمسة بالبرهان العقلي على نحو الاجمال وثلاثة أبواب أولها في آيات التوحيد والعدل والثاني في آيات النبوة والامامة، والثالث في آيات المعاد وخاتمة في آيات الفروع في خمسة فصول، الصلاة، الزكاة، الصوم، الحج، الجهاد. اوله [ الحمد لله الذي دل على وجوب وجوده ابداع الموجودات وعلى وحدانيته وربوبيته نظام احوال المخلوقات... ] وآخره [ فضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما ] يقرب من الفين وخمسمائة بيت. نسخة

 

موقوفة الحاج علي كافل حسين. للسيد صادق واخيه مصطفى آل السيد راضي الاعرجي البغدادي. رأيتها عند السيد محمد بن صادق البغدادي نزيل النجف. ويأتي آيات العقائد الموسوم " اللطائف الغيبية " في حرف اللام. (1086: سراج المؤمنين) فارسي في الادعية والاعمال والاذكار والتعقيبات، في مقدمة وست مناهج وخاتمة، كتب باسم الشاه سليمان الصفوي. رأيته عند الحاج المولى هاشم الخراساني بمشهد خراسان. (1087: سراج المؤمنين) في مختارات الادعية. للشيخ حسين ارده شيره القمي المعاصر. ذكره في عداد تصانيفه. (1088: سراج النجاة في كشف المقامات لتحصيل السعادات) فارسي مرتب على مجالس في المواعظ والصفات الحسنة والاخلاق وغير ذلك للمولى محمد تقي بن محمد رضا الكوكدى الگلپايگاني المتوفى بعد 1302 المعروف بحاج آخوند كوكدى. مجلده الاول الذي فرغ منه في اصفهان يوم الاثنين (25 - ع 2 - 1271) مرتب على ماة واحدى وسبعين مجلسا. أولها في لزوم تحصيل معرفة النفس وذكر في آخره ان المجلد الثاني يذكر فيه الصفات التي تحصل من تركيب القوى. والنسخة بخط المؤلف وكتب بخطه في الحاشية في 1302 وقفيتها ووقفية المجلد الثاني، رأيتها في النجف عند السيد محمد باقر الگلپايگاني الملقب بالشهيدي المهاجر من النجف إلى رنگون سنين، ثم منها إلى قم ثم إلى طهران حتى اليوم. (1089: سراج النساء) بلسان الاردو، مطبوع بالهند كما في فهرس مطبوعاتها. (1090: سراج النهج) في مسائل العمرة والحج. استدلالي مبسوط يقرب من ثلاثة آلاف بيت. للشيخ محمد ابن الميرزا عبد الرحيم النهاوندي المعاصر، مؤلف التفسير الموسوم " نفحات الرحمان " المطبوع مجلده الاول 1357 ولد في النجف 1291 وتوفى بمشهد خراسان (5 - ج 1 - 1371). (1091: السراج الوهاج في العروج والمعراج) للمولى باقر بن المولى اسماعيل الواعظ الكجوري الطهراني المتوفى بمشهد خراسان 1313 ذكر في اول خصائصه انه فارسي في المعراج الجسماني والروحاني والعقلاني بالبراهين العقلية والنقلية في خمسة عشر ألف بيت.

 

(1092: السراج الوهاج لدفع عجاج قاطعة اللجاج في حيل الخراج) للشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي المعاصر للمحقق الكركي والمعارض له والمتوفى بعد 944 كما يظهر من اجازاته. وقد طبع مع قاطعة اللجاج في مجموعة " كلمات المحققين " ومعه الرسالة الرضاعية، فرغ منه ظهيرة (26 - شعبان - 924). (1093: السراج الوهاج) في الطب. عربي كبير رأيت مجلده الثالث في مكتبة (التسترية). (1094: السراج الوهاج) في شرح نتائج الاصول، تأليف صاحب الضوابط. والشرح هذا للمولى محمد جواد بن الحاج محمد حسن الاصفهاني المجاز من صاحب الجواهر في 1295 ذكره في اول كتابه " بحر البكاء " الموجود عند ابنه الشيخ علي محمد نزيل طهران سابقا والمجاور للنجف اخيرا والمتوفى بها في 1373 وتوفى قبله اخوه الميرزا محمد علي الشاه آبادي النازل بمحلة شاه آباد في طهران 1369 وتوفى المؤلف 1312 كما ترجمناه في (النقباء ص 321). (1095: السراج الوهاج في أسرار المعراج) للسيد علي اكبر بن السيد رضي بن محمد تقي الرضوي البرقعي المولود 1317 بدأ بشرح حديث علي بن ابراهيم في آية الاسراء ثم بسائر الاحاديث وفرغ منه 1352. (1096: سراچه ء اخلاق) هو المقالة الثالثة من " سه مقاله ء اخلاقي " الفارسي، لكاتب الخاقان الميرزا علي مخصوص. لم يطبع بعد، والذي طبع 1369 بهذا العنوان هو " دريچه ء اخلاق " كما ان ما طبع في 1365 بعنوان " دريچه " اسمه " ديباچه ء اخلاق " و " سراچه " مرتب على اربعة عشر فصلا رأيته بخط المؤلف حين زيارته للعراق في النجف في (ع 1 - 1373) وحدثني بانه ولد 1298. (1097: سرادق دوشيزگان) فارسي في وجوب الحجاب على النسوان. طبع بايران للسيد مباركه كما كتب عليه. (1098: سرادق عفت) ايضا في وجوب الحجاب على النسوان وحرمة النظر اليهن. للسيد نجم الحسن ابن اكبر حسين الامر وهي النقوي اللكهنوي (1279 - 1353) طبع بلسان الاردو وهو في جواب سؤال عن تلك المسألة. وطبع معه الجواب المختصر عن المسألة أيضا لناصر حسين وللسيد محمد باقر بن السيد ابي الحسن الرضوي الكشميري الكهنوي

 

ومن هذا الموضوع " وجوب الحجاب " و " فلسفة الحجاب، و " اسداه الرغاب ". (1099: سرامدان هنر) فارسي لكريم طاهر زاده بهزاد التبريزي المعاصر. طبع في برلن 1342 ذكر فيه احوال اساتيذ فن التصوير. (1100: سراية النجاسة) للامير شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني من مشايخ المجلسي الاول اختار فيها قول ابن القاضي الشافعي من انه لو غسل نصف الثوب النجس سرت نجاسة النصف الاخير إليه. والنسخة بخط تلميذه الشيخ شرف الدين المازندراني في مجموعة كتبت حدود 1060 رأيتها عند الشيخ هادي كاشف الغطاء اولها [ وبه نستعين في حل المسائل المشكلة مسألة في السراية، هل هي واقعة في ازالة النجاسة ام لا ؟ قال الشيخ الفاضل المحقق الزاهد التقي الشيخ حسن بن - إلى قوله - في كتابه في الفقه المسمى بالمعالم.. وعليها حواشي منه تقرب من مائتين وخمسين بيتا.. ]. (1101: سر الاسرار) مقتل فارسي. للشيخ عبد الرحيم الكرمانشاهي مطبوع بمباشرة ابنه الشيخ هادي وله " دقائق الاصول " وتوفى 1305 كما فصلناه في ج 8 ص 133. (1102: سر الاسرار) في استخراج طوالع المواليد. لابي القاسم علي بن أحمد البلخي. ذكر في المثال مولد ملك عظيم ولد بخراسان في بلد غزنين في يوم الثلاثا - إلى قوله - سنة (شله 335) نسخة منه في (المجلس) راجعه. (1103: سر الاسرار) في علم الاكسير. لمحمد بن زكريا المتطبب الرازي المشهور صاحب " برء الساعة " المتوفى 311 رتبه على ثلاثة ابواب 1 معرفة العقاقير 2 معرفة الالات 3 معرفة التدابير. رأيته في كربلا بخط الميرزا احمد بن الحاج آقاجان الحائري المعاصر طبع بموسكو أخيرا. (1104: السر الاكبر في تفسير سورة الفجر). للسيد رجب علي خان الجگرواني من نواحى پنجاب الهند المتوفى 1282 صاحب " كشف الغطا في تفسير هل اتى " بالفارسية. (1105: سر الهي) فارسي لبعض علمائنا. رأيته في مكتبة (الفاضلية) قبل خرابها ولا ادري هل نقل إلى الخزانة (الرضوية) ام إلى مدرسة النواب أو غيرها. (1106: السر امانة) فارسي في كتمان السر والتحريص عليه عقلا وشرعا. للسيد هبة الدين محمد علي بن الحسين الحسيني الشهرستاني. ذكره في فهرس تصانيفه.

 

(1107: سر انساب العلويين) كما عبر به السيد ابن طاوس في " الاقبال " أو " سر السلسلة العلوية " للشيخ أبي نصير سهل بن عبد الله النسابة البخاري. أوله [ الحمد لله الذي خلق فسوى وقدر فهدى، واحكم وانشأ وأمات واحيى - إلى قوله - خير خلقه محمد وآله الذين اصطفى - إلى قوله - اطال الله بقاء الوزير - إلى قوله - فيه من علوم الانساب وسر الاسرار فيها والاسباب وبيان موضع الخلاف وسبب الالقاب كتبتها كما سمعتها ورويتها. ذكر اولا ان كل فاطمي علوي وكل علوي طالبي وكل طالبي هاشمي وكل هاشمي قرشي وكل قرشي عربي ولا عكس كليا في جميع ذلك... ] وعناوينه سر، سر ولذا سمى " سر الانساب " ورايت منه عدة نسخ، نسخة منه في خزانة (الصدر) تاريخ نسخها 984 بخط السيد محمد بن عزيز الله الحسيني الخلخالي ذكر انه كتبها عن نسخة كتابتها 967 وما يظهر من كشف الظنون من ان هذا الشيخ ابا نصر هو استاد السيد جمال الدين احمد بن علي بن الحسين بن عنبه الحسيني صاحب " عمدة الطالب " الذى توفى 828 فهو غلط، لان الشيخ ابا نصر ترجمه الخطيب البغدادي المتوفى 463 في تاريخه ج 9 ص 122 وهو شيخ مشايخه، يروي بواسطة مشايخه عنه فهو من علماء الماة الرابعة جزما لانه يروي عن محمد بن نوح الجنديسابوري الذي توفى 321 كما ارخه في تاريخ بغداد ج 3 ص 324 وصاحب العمدة من التاسعة فبينهما خمسة قرون وكذلك ما كتب على نسخة " انساب آل ابي طالب " المؤلف 592 من انها تأليف الشيخ ابي نصر البخاري غلط من كاتبها. وقد وقعنا في غلطه في حال الطبع فذكرنا ذلك في ج 2 ص 377 مع التوجه إلى تأليفه 592 ولكن صححناه بعد الطبع في ص 490 ونسخة آخرى عند (الشيخ هادي كاشف الغطا) واخرى عند السيد عبد الرزاق بن حسن كمونه النجفي. وفي مكتبة (الشيخ علي كاشف الغطاء) نسخة بخط السيد حسون البراقي منضم إليها معرب الباب الثالث من تاريخ قم للبراقي تحت رقم 17 من الانساب. ونسخة كانت في مكتبة (السماوي). (1108: سر البلاء) فارسي مطبوع في المصائب الواردة على اهل البيت لبعض المتأخرين. (1109: السرج واللجام) لابي بكر محمد بن الحسن بن دريد الازدي الاديب اللغوي صاحب " الجمهرة في اللغة. وتوفى 321.

 

(1110: السرج واللجام) لابي يوسف يعقوب بن اسحاق السكيت امام اللغة وصاحب " اصلاح المنطق " قتله المتوكل لتشيعه في 241 أو 246. (1111: سرح العيون) في شرح رسالة ابن زيدون. لجمال الدين ابي عبد الله محمد بن محمد الشهير بابن نباتة المصري المتوفى 768 وله " الخطب والديوان " نسخة منه في مكتبة (الملك). (1112: سر الحياة) لعلي بن الحسين المسعودي المتوفى بمصر في 346 ذكره في اول كتابه " مروج الذهب ". (1113: سرخاب) فارسي مختصر في الرمل. طبع في بمبئي 1312 وفي نسخة مذهبة رأيتها عند الشيخ قاسم محيى الدين سمى " مقصد الاحباب " وفي نسخة كتابتها 1194 " مقصد الارباب " اوله [ حمد أكمل وشكر أجمل، بعدد ذرات رمل، لايق فرديستكه اشياء را زوج آفريد - إلى قوله - چنين گويد بنده ء پرعتاب سرخاب.. ] وفي خطبته الصلاة على الآل الطاهرين. ويظهر من بعض نسخه الخطية أن المطبوع محرف جدا، ونقص منه اكثر من نصفه. ويظهر مواضع النقص من عدم ارتباط كلمات المطبوع بعضها ببعض. (سرخوش) هو في تذكرة الشعراء ينسب إلى مؤلفه المولوي محمد افضل الشاه جهاني المولود 1050 مطابق (افضل اهل زمانه) كما استخرجه الميرزا معز الدين الموسوي باستدعائه وتوفى بدارا الخلافة شاه جهان آباد 1126 كما ارخه وترجمه في " خزانه ء عامره - ص 263 " وذكرناه في ج 9: 439 وياتي بعنوان " كلمات الشعراء ". (السر الرباني) ينقل عنه المعاصر في كتابه " حظ ولذ " المطبوع بعنوان " حلويات العلوم " كما ذكرناه في ج 7 ص 79. (1114: سر السرور) لابن جني المتوفي 392 نقل عنه في " معجم الادباء ج 12 ص 91 " بعض الاشعار. (1115: سر الشهادة) فارسي لنظام العلماء الميرزا رفيع الطباطبائي التبريزي المتوفى 1326 ترجمناه في النقبا ص 787 مطبوع. ومر له " حقيقة الامر ". (1116: سر السلسلة العلوية) للشيخ أبي نصير سهل بن عبد الله البخاري. مر بعنوان " سر الانساب " مفصلا.

 

(سر الصلاة) مر بعنوان " اسرار الصلاة " و " رسالة في اسرار الصلاة ". (1117: سر الصلاة) على لسان العرفاء. للحاج آقا روح بن السيد مصطفى الخميني المولود 1310 من تلاميذ الشيخ عبد الكريم اليزدي الحائري القمي والنسخة بخطه بقم. (1118: سر الصناعة) واسرار البلاغة في النحو. للامام أبي الفتح عثمان بن جني النحوي المتوفى 392 قال في اجازته لابن نصر: انه في ستمأة ورقة. أوله [ رسمت أطال الله بقاك وأحسن امتاع العلم واهله بك... ] ذكر فيه احكام حروف المعجم واحوالها وكيفية مواقعها في كلام العرب، فتكلم على الاصوات واللفظ والحروف ومخارجها وصفاتها وتعريفاتها واستعمالاتها ومواقعها. والنسخة في المكتبة (الخديوية) بمصر وفي الخزانة (الظاهرية) المعروفة بالمكتبة العمومية بدمشق الجزء الاول منه. والجزء الثاني وصل فيه إلى حرف الميم. وفي مكتبة اعاطف باستانبول وفي المرجانية ببغداد وفي مكاتب أخر ذكرها في " تذكرة النوادر ". (1119: سر العالمين) في حقيقة الدنيا والعقبى. للشيخ الفقيه المفسر العارف عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الديلمي الجيلي كما وجد بخطه والجيلاني أو الاسترآبادي كما ذكره في " الرياض " وهو تلميذ البهائي كما مر في " الايات البينات ". قال في " الرياض " انه أخذ اسم " سر العالمين " عن تأليف الغزالي. (1120: سر العالمين) المنسوب إلى الغزالي. كتاب شيعي نسبه إليه في " تذكرة خواص الامة " و " تاج العروس " والاتحاف في شرح الاحياء. فراجعه. (1121: السر العجيب في تهذيب منطق التهذيب) للسيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني. ذكر لي انه بالغ فيه في الايجاز بحيث قارب الالغاز حتى أنه بين عام تصنيفه وشهره ويومه وساعته بثلاث كلمات وهي " بكرة يوم المبعث " ولا يبلغ كله تسعين بيتا وقد جعله من اجزاء كتابه " متون الفنون " على ما حكاه لي. (1122: سر الغيبة اللاهوتية) للسيد محمد حسين بن الميرزا علي أصغر شيخ الاسلام ابن الميرزا محمد تقي القاضي الطباطبائي التبريزي المتوفى بها 1293 عند حفيده وسميه المعاصر السيد محمد حسين بن محمد ابن المصنف. قال وفيه عجائب الاسرار وكان تلميذ صاحب الجواهر ومجازا منه.

 

(1123: سر الفصاحة) للشيخ عبد الله بن محمد بن سنان الخفاجي ذكره في " كشف الحجب " وهو أبو محمد عبد الله بن محمد ابن سعيد الحلبي الشاعر الشيعي امير الموصل توفى 466 طبع في برلين وله ديوان طبع في بيروت ومن شعره المنقول في اللهوف [ اعلى المنابر تعلنون بسبه.. ]. (1124: رسالة في سر القدر) للشيخ ابي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى 427 طبعت مع شرح الهداية في 1313. (1125: السر المبحثر والحق المبعثر في اثبات صحابة سيدنا مالك الاشتر) للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ فدا حسين الفه 1316 وطبع 1317 وفي نسخة أنه للسيد مظفر حسين. (1126: سرمجوس) ترجمة بالفارسية عن اصله الافرنجي. ترجمه الميرزا مهديخان مكرم الدولة المتخلص " ديبا " القاجار وطبع في تبريز 1321. (1127: السر المخزون) في الرجعة فارسي للميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهجي اوله [ الحمد لله والحمد حقه كما يستحقه والسلام على محمد وآله الطاهرين.. ] رأيت بعض نسخه ومنها نسخة في كتب السيد محمد مولانا عند حفيده السيد ابي الحسن بن علي بن محمد مولانا في تبريز. (1128: السر المخزون) في اسرار الحروف والاسم الاعظم. للمولى عبد الرحمان بن محمد علي ابن احمد البسطامي. نسخة كتابتها 1270 في مكتبة (المجلس). (السر المصون) لا يدمربن علي كما ذكره " كشف الظنون " والظاهر انه " السر المكنون " كما يأتي. (1129: السر المقنع) للمولى محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودي السلطان آبادي، نزيل سامراء والمتوفى بالكاظمية 1314 عند ولده الشيخ علي كما ذكره لي. (1130: السر المكتوم ؟ في حكم تعلم النجوم) للشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن بن احمد بن يوسف بن عمار البحراني الماحوزي المتوفى 1121 ذكره تلميذه الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي في اجازته للشيخ ناصر الجارودي، وكذا أيضا في " اللؤلؤة ".

 

(1131: السر المكتوم)، للمفتي المير محمد عباس التستري الجزائري اللكهنوي المتوفى 1306 ذكره في " التجليات ". (1132: السر المكتوم في مخاطبة النجوم) في السحر والطلاسم والنير نجات. لمحمد فخر الدين الرازي وترجمه بنفسه بالفارسية وسماه " الكنز المختوم " كما يأتي. وليس هو الفخر الرازي محمود بن عمر كما في " كشف الظنون ". (1133: السر المكتوم إلى الوقت المعلوم) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 ذكره النجاشي. (1134: السر المكتوم في شرح دعاء السحر) وهو [ اللهم اني اسألك من بهائك بابهاه.. ] فارسي مبسوط مشحون من العرفان. نسخة منه مخروم الآخر كتب عليه انه الرسالة الرابعة للميرزا هداية الله بن محمد حسين الاشتياني. أوله [ الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده... ] ومر له " الدر المخزون " ويأتي " الكشف والاشراق " رايته عند السيد محمد مهدي الصدر في الكاظمية. (1135: السر المكنون في شرح رسالة ابن بيون) لا يدمر بن على الجلدكى. ذكره الفاضل المعاصر في " مرآت البلدان " عند ذكر جلدك وانها قرية على فرسخين من مشهد خراسان قال والحكيم الفاضل الكيمياوي منسوب إليها وفي " كشف الظنون " قال " السر المصون " في شرح رسالة.. للامير ايدمر بن علي الجلدكى. صنفه سنة 744. (1136: السر المكنون في وقت الغائب المصون) للسيد حسين بن احمد بن الحسن المعروف بالسيد حسون البراقي المتوفى 1332 ينقل عنه كذلك السيد مهدي البحراني المتوفى 1343 في بعض مجاميعه. (1137: سر النقطة) لصدر المتألهين المولى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفى 1050 طبع مع " المبدأ والمعاد " له. ويأتي " المقلة في بيان النقطة " ومر " أسرار النقطة " الموسوم " الرسالة القدسية " ويأتي " سير النقطة " في الرمل وغيره. (1138: السر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز) للعلامة الحلي الحسن بن سديد

 

الدين يوسف المتوفى 766 وفي بعض نسخ " الخلاصة " " القول الوجيز " وفي بعض النسخ " التيسير الوجيز في تفسير الكتاب العزيز " والمراد واحد قطعا والموجود منه من اول سورة الفاتحة إلى آخر سورة البقرة لكنه مخروم من اوله قبل آية [ مالك يوم الدين ] ومخروم من آخر سورة البقرة قليل من آخر آية [ آمن الرسول ] كله في ستة عشر كراسا كل كراسه يقرب من سبعمائة بيت وكان هذا هو المجلد الاول وبخط الكاتب تعيين عددها بقوله مثلا رابع الاول من " التفسير الوجيز " اي الجزء الرابع من المجلد الاول. ثم خامس الاول ثم سادس الاول إلى تمام الستة عشر، وعليه حواش كثيرة كتب في اول كل " حاشية " لفظة " حاشية " وفي جملة منها لفظة حاشية بخطه وكثيرا ما يذكر في الحاشية عند ذكر قراءة في المتن ما لفظه [ هذه القراءة ما ذكرها عثمان في محتسبه ] ويظهر من الخط والكاغذ وغيرهما ان تاريخ الكتابة يرجع إلى قرب عصر المؤلف العلامة وبالجملة هي نسخة نفيسة رأيتها عند (السيد عبد الحسين الحجة بكربلا). وللعلامة تفسير آخر سماه " نهج الايمان في تفسير القرآن " قال في " الخلاصة " ذكرنا فيه ملخص " الكشاف " و " التبيان " وفي بعض بزيادة " مجمع البيان " وذكر " نهج الايمان " بعد " السر الوجيز " وبعد هذا كله رأيت في أواخر هذا المجلد النقل عن جمال الدين المظنون انه العلامة فليراجع إليه. (1139: السرر الموضونة) في موضوعات العلوم واقسام الاعراض للشيخ محمد صالح ابن الميرزا فضل الله المازندراني الحائري نزيل سمنان المعاصر المولود 1297 ذكره في فهرس تصانيفه. (1140: سرقات الشعراء) لابي يوسف يعقوب بن اسحاق بن السكيت اللغوي صاحب " اصلاح المنطق " الشهيد 222 أو بعدها بسنتين أو اربع سنين. ذكره ابن النديم في ص 108. (1141: سرگذشت اردشير) لميرزا حسن المتخلص " وحيد " الدستگردي المولود 1298 والمتوفى 1361 (ليلة الاربعاء 21 ذي الحجة) ذكر في ادبيات معاصر ص 94. (1142: سرگذشت رضا شاه پهلوي) بقلم الدكتور فتح الله بينا. طبع مكررا منها في 1320 و 1321 ش.

 

(1143: سرگذشت كنتس دباري) ترجمة عن الافرنجية لميرزا ابي تراب خان نظم الدولة في مجلدين طبع بهمدان. (1144: سرگذشت مادموازل دمنت پانسية) ترجمة عن الافرنجية. لاعتماد السلطنة محمد حسن خان. طبع بطهران 1312. (1145: سرگذشت هانرى چهارم) ترجمة بالفارسية. لميرزا محمد أمين دفتر. طبع في شعبان 1323. (1146: سرمايه ء ايمان) مراثي بلغة الاردو. للمولوي الميرزا نشفي صاحب اللكهنوى طبع بالهند. (1147: سرمايه ء ايمان) فارسي في الكلام. للمولى المحقق الحكيم عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهيجي القمي تلميذ المولى صدرا وعديل العحدث (؟) الفيض في المصاهرة والقراءة توفى بقم 1051 مشتمل على مقدمة في الاصطلاحات المنطقية وأبواب خمسة في الاصول الدينية الخمسة. أوله [ الحمد لله رب العالمين... ] وهو مختصر " گوهر مراد " له أيضا كما يأتي وكلاهما مطبوعان مكررا وفي (الرضوية) نسخة كتابتها 1058 وذكرناه في الالف بعنوان " اصول الدين " ونسبناه احتمالا إلى كاتبه قبل ان نطابقه وبعد المطابقة علمنا انه " سرمايه ء ايمان " بعينه. (1148: سرمايه ء ايمان) في اصول الدين فارسي للحاج المولى محمد الكرمانشاهي نزيل طهران والمرجع الديني بها في عصر السلطان فتحعليشاه. ذكره فيما كتبه بخطه من فهرس تصانيفه. (1149: سرمايه ء بندگى وپيرايه ء زندگى) في اصول الدين. للشيخ محمد المدعو بعلم الهدى ابن المحدث الفيض الكاشاني. اوله [ زبان سخن سرائى بدستيارى كدام سرمايه.. ] مرتب على خمس گفتارات في التوحيد، العدل، النبوة، المعاد، فرغ منه 1091 في كاشان. توجد نسخة كتابتها 1001 في مجموعة عليها تملك مهدي قلي بن قرچغاى مؤسس مدرسة مهديخان بقم. (1150: سرمايه ء پيرى) ديوان فارسي. للاديب المعاصر ترك عليشاه المتخلص " تركي " نزيل حيدر آباد دكن ومترجم شعرائها في كتابه " سخنوران چشم ديده "

 

كما مر. وهذا الديوان طبع في حيدر آباد. (1151: سرمايه ء سعادت) لميرزا ابي الحسن الفروغي ابن محمد حسين خان ذكاء الملك. ولد بطهران 1301 ذكره في ادبيات معاصر ص 79. (1152: سرمايه ء سعادت) فارسي في الكلام للشيخ المتكلم المفسر العارف المولى عبد الوحيد بن نعمة الله ين يحيى الجيلاني أو الاسترابادي كما في الرياض وهو تلميذ البهائي كما مر في " زاد راه نجات " ومر له " سر العالمين ". (1153: سرمه ء خاموشى) في رد العامة بلسان الاردو. للسيد سجاد حسين الهندي المتوفى حدود 1340 مطبوع. (1154: سرمه ء سليماني) في اللغة. للسيد الامير تقي الدين محمد الاوحدي الحسيني الاصفهاني المتوفى 1030 في 32 بابا يظهر من كتابه " عرفات ". وتوجد نسخته في مكتبة (جامعة طهران) كما في فهرسها 2: 397. (1155: سرو آزاد) للمير غلام على آزاد الحسيني البلگرامي. وهو المجلد الثاني من كتابه " مآثر الكرام " ألفه 1166 وبعده ألف " خزانه ء عامره " في 1176 وهو من مآخذ كتاب " شعر العجم " المترجم بالفارسية وهو في تذكرة شعراء القرنين الحادي والثاني عشر. طبع المجلدان في 10 - 1913 م. بالهند. (1156: سرود ورزش) منظوم فارسي لحسام زاده پازار كاد. مطبوع بايران. (1157: سرور اهل الايمان) في علامات ظهور صاحب الزمان قال في البحار وصرح ايضا في الرياض، بانه للسيد النسابة بهاء الدين علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد النجفي النيلي اقول يظهر من صدر الكتاب انه منتخب من كتاب " الغيبة " للسيد بهاء الدين المذكور الذي كان مفصلا فانتخب السيد نفسه من كتابه الغيبة هذا الكتاب وكتبه بخطه ولم يسمه باسم ولما وجد بعض الافاضل الكتاب بخط السيد استنسخه عن خطه بعينه وسماه بهذا الاسم وأصل كتابه الغيبة كما يأتي في حرف الغين مختصر من كتاب " الانوار المضيئة " في احوال المهدي تأليف السيد علم الدين علي بن عبد الحميد بن مختار بن معد الموسوي كما فصلناه في ج 2 ص 442 وذكرنا ان علم الدين كان من مشايخ السيد تاج الدين محمد بن القاسم ابن معية الحسني الديباجي الذي توفى 776 وكان هو من مشايخ الشهيد الاول محمد بن

 

مكي. اول الكتاب ما لفظه [ وبعد فهذه اخبار منقولة من خط السيد الكامل السعيد السيد علي بن عبد الحميد من كتاب الغيبة رتبتها على ما وجدتها بخطه وسميتها " سرور اهل الايمان في علائم ظهور صاحب الزمان " راجيا بها لي وله رجوح الميزان يوم تشيب فيه الولدان. فأقول وبالله العصمة وعليه التكلان: وجدت بخطه اول لفظه، قال رحمه الله: فمن ذلك ما صح لي روايته إلى آخر كلامه... ] قال في اول البحار عند ذكر الكتاب [ انه مشتمل على نوادر الاخبار والسيد المذكور من افاضل النقباء النجباء.. ] اقول: هو استاد الشيخ ابي العباس احمد بن فهد الحلي المجاز منه في 791 ومؤلف " الانوار المضيئة في الحكمة الشرعية " المذكور في ج 2 ص 442 وص 443 مفصلا والحاج المولى باقر ينقل في " الدمعة الساكبة " عن كتابه " سرور اهل الايمان " وكتابه " السلطان المفرج " الآتي قريبا. (1158: سرور البشر) في مناقب امير المؤمنين بلسان الاردو. للمولوي منور حسن خان صاحب. طبع بلكهنو في نولكشور. (1159: سرور جرجيس) قصائد في مديح المعصومين ع بالاردوية. لحماية حسين خان المتخلص " جرجيس " ابن ولايت حسين خان المتخلص " برجيس " طبع في حيدر - آباد الهند. (1160: سرور چمن در سوانح امام حسن) في احوال السبط ع بلسان الاردو. للمعاصر السيد اولاد حيدر البلگرامي الهندي مطبوع. (سرور الشيعة) في اربعين حديثا في النص على خلافة امير المؤمنين ع للمولى محمد باقر بن محمد تقي بن مقصود على المجلسي الاصفهاني المتوفى 1110 طبع بايران 1284 و 1313 اوله [ لئالي حمد وجواهر ثنا.. ] ومر بعنوان " الاربعين " في ج 1 ص 411. (1161: سرور الشيعة) الفارسي المرتب على اربعة عشر بابا في أحوال المعصومين ع. واحوال أعدائهم. للمولى عبد الله بن ملكه جهان تقرب من ثلاثين ألف بيت. رأيته عند الشيخ عبد الله الكتبي بالكاظمية. (162: سرور صدور الاولياء) لعلم الهدى ابن المحقق الفيض الكاشاني. الفه في كاشان

 

وفرغ منه في (ع 1 - 1104) جمع فيه ما ورد في الروايات من ألفاظ الصلوات على اهل البيت وما انشأه هو واصحابنا في الصلوات عليهم في عدة فصول. اوله [ الحمد لله الذي فطر ارواحنا على ولاء اهل بيت النبوة.. ] نسخة منه عند (السيد شهاب الدين بقم) كما كتب الينا مع احتماله انها النسخة الاصلية بخط المؤلف.. وتوجد خلاصته في مكتبة (جامعة طهران) كما في فهرسها ج 1 ص 5. (1163: سرور العارفين) في الادعية لبعض الاصحاب موجود عند الميرزا محمد علي الاردوبادي المتوفى 1380 في النجف ولعله المطبوع ثانيا في 1334. (1164: سرور العارفين في ولاية امير المؤمنين) للمولى زين العابدين بن المولى احمد الشهميرزادي الشهير بالواعظ. فارسي الفه باسم الميرزا محمد حسن الشهير بميرزا بزرگ. اوله [ الحمد لله الذي جعل الحمد مفتاحا لذكره وسببا للمزيد من فضله ودليلا على آلائه وعظمته، فسبحان الذي خلق بقدرته خلقا واقامه مقامه... ]. (1165: سرور العارفين) للمولى نوروز علي بن الحاج محمد باقر الواعظ البسطامي. يظهر من كتابه " سفينة النجاة " وهو فارسي في احوال المختار بن ابي عبيدة الثقفي صرح به في حاشية " التحفة الرضوية " ويظهر من " مطلع الشمس " ايضا وتوفى 1309 ورأيت نسخة خط يده في موقوفاته عند ولده الشهير بفاضل. اوله [ نحمدك اللهم يا من جعل سرور العارفين في لقاء عطياته... ]. ذكر في اوله وفي آخره أن عمدة اسباب تأليف هذا الكتاب هو كتاب " سرور المؤمنين " للمرحوم الميرزا هادي النائيني ومن لطافة ألفاظه ينقله غالبا بعباراته. ورتبه على مقدمة واربعة عشر بابا وفرغ منه 1265 وينقل فيه عن " روضة المجاهدين " وعن مقتل المولى محمد نصير النائني التبريزي الاصل. 1166: سرور العاشقين) منظوم فارسي. للمولى اسماعيل المتخلص " نافذ " البروجردي من احفاد حجة الاسلام الحاج مولى اسد الله البروجردي وتوفى 1335 وهو تخميس لبعض غزليات حافظ وطبع بالمشهد 1333. (1167: سرور العباد) رسالة فارسية عملية من فتاوى الشيخ الانصاري. جمعها الحاج محمد علي اليزدي. طبع مكررا منها في بمبئي 1302 وعليها حواشي الميرزا محمد حسن الشيرازي.

 

(1168: سرور القلوب) فارسي في معجزات النبي والائمة ينسب إلى المولى السعيد الشهير بسعيد العلماء المازندراني المعاصر للشيخ الانصاري واستاد الشيخ زين العابدين المازندراني لكن النسبة مشكوكة لوجود بعض الموهومات الخرافية فيه. (1169: سرور المقبلين ونبهة الغافلين) للشيخ علي بن الحسين بن حيدر رضا العاملي الزكيني - بالياء والنون كما في المنقول عنه - أو الزكنتي بالنون والتاء كما في كتابه " تنبيه الغافلين " الذي رأيته عند الشيخ عبد الله الاندرماني وذكرته مفصلا في (ج 4 ص 435) وقلت انه فرغ من ملحقاته 1272 واحال التفصيل في آخر الملحقات إلى كتابه هذا الذي سماه " سرور المقبلين ونبهة الغافلين " وقال في وصفه: فاني قد رتبته وهذبته بترتيب عجيب غريب. أقول هو من الشيخية وتوفى بعد التاريخ بقليل كما يظهر من خط ولده وامضائه [ عبد الحسين ابن المرحوم الشيخ علي الحويزي المعروف بالعاملي ] كتب هذا العنوان على ظهر " تنبيه الغافلين " وان لم يصرح بانه والده وكتب ايضا تواريخ وفيات الشيخ أحمد والسيد كاظم والشيخ على المؤلف وان كان في التواريخ غلط أو سهو ويؤيده أن سرور المقبلين مما ينقل عنه محمد خان الكرماني في " الكتاب المبين " كثيرا وذكر في اول الكتاب مع سائر مآخذه فكتب اولا تصانيف الشيخ أحمد ثم كتب ولده الحاج كريم خان، ثم " سرور المقبلين " هذا. (1170: سرور الموالى) للشيخ محمد بن سليمان بن زوير السليماني الخطي البحراني تلميذ المولى ابي الحسن الشريف العاملي في عدة مجلدات يوجد بعضها بخطه في مكتبة (الصدر) ويحيل فيه إلى بعض تصانيفه مثل " كشف الحجاب " و " نزهة الناظر " وغيرهما. (1171: سرور المؤمنين) في احوال امير المؤمنين وفضائله. للسيد احمد بن محمد الحسيني الاردكاني اليزدي المعاصر لفتح علي شاه. ذكره في " نجوم السماء " ويظهر من بعض ذيوله أنه في عشر مجلدات، خرج سبعة منها. وقبل تأليف الثلاثة الباقية اشتغل بتأليف مجلدات أخر في أحوال سائر المعصومين وجعلها ذيلا لسرور المؤمنين، فكتب اولا مجلد أحوال سيد الشهداء، ثم مجلد احوال موسى بن جعفر، ثم مجلد أحوال الحجة، ثم كتب اربع مجلدات 1 - مجلد احوال سيدة النساء 2 - مجلد احوال السجاد

 

3 - مجلد احوال الباقر 4 - مجلد احوال الصادق. والموجود منه هو هذا، أعني من أحوال سيدة النساء إلى الصادق في مجلد كبير كتب في 1238 باسم الشاهزاده محمد ولي ميرزا حاكم يزد في تلك السنة، وهي السنة الثانية من حكومته بيزد على ما كتبه محمد ولي ميرزا بخطه على ظهر النسخة ذاكرا ان هذه المجلدات الاربعة الاخيرة ترجمة لاربع مجلدات من العوالم، ترجمه السيد لي. والنسخة التي رأيتها هي الاصلية بخط السيد، فرغ من أحوال فاطمة في جمادي الاولى من 1238 ومن احوال الصادق في شعبان 1238 رأيت النسخة عند السيد ابي القاسم الخراساني في النجف. (1172: سرور المؤمنين) في الادعية، فارسي طبع بايران مكررا منها في 1321 وهو بقدر نصف " مفتاح الجنان " وطبع مع بعض الملحقات في 1327 بتصحيح السيد محمد الحسيني الطهراني واظنه السيد محمد العصار. (1173: سرور المؤمنين) فارسي فيما يتعلق بأعداء الدين. للمولى حسين بن على اكبر الكربلائي. اوله [ الحمد لمبيد الظالمين ومبير الكافرين.. ] كتبه في اصفهان باسم الشاه سلطان حسين الصفوي مرتبا على تسعة مجالس في الايام التسعة بعد الستين يوما. كبير يقرب من عشرة آلاف بيت عند السيد محمد ناصر في طهران. (1174: سرور المؤمنين) فارسي للشيخ محمد علي بن موسى بن جعفر بن محمود ابن الشيخ غلام على النجفي الكاظمي الاسدي مرتب على احدى وثلاثين مجلسا وخاتمة فيها مجالس ثلاثة، يذكر فيها ما يوجب سرور المؤمنين. ثم يعقبه بذكر المصائب. اوله [ الحمد لله فاطر النجوم.. ] فرغ منه 1281 وطبع في بمبئ على الحجر 1284 وله ايضا " حزن المؤمنين " مر في ج 7 و " لسان الواعظين " يأتي. (سرور المؤمنين) أو " رياض المجاهدين " للميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي مطبوع. ومر بالعنوان الثاني. (1175: سرور المؤمنين) في أحوال المختار واخباره. فارسي للميرزا هادي النائني المتوفى قبل 1265 ينقل غالبا عباراته المولى نوروز على البسطامي في " سرور العارفين " مصرحا باسمه داعيا له بالرحمة. (1176: سرور الناظرين) فارسي في المعارف واصول الدين مرتب على خمسة ابواب

 

مع بسط في الامامة وقد طبع بايران. وهو تأليف الميرزا عبد الوهاب خان ديوان بيگى بن محمد جواد الشيرازي، ألفه باسم السلطان ناصر الدين شاه وابنه الشاهزاده ظل السلطان وشرع فيه 1303 وطبع 1304 مرتب على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة، والعمدة منه في فضائل الائمة ع واثبات امامتهم وتواريخ احوالهم ومعجزاتهم. (1177: سرور النفس) بمدارك الحواس الخمس ؟ ؟) لجمال الدين أبي الفضل محمد بن أبي العزمكرم بن علي الانصاري الخزرجي صاحب " لسان العرب " 711 قال في " كشف الظنون " أنه رؤى بخطه. (1178: سرور الواعظين وذكرى الناظرين) للشيخ أبي جعفر محمد بن يونس ابن الحاج راضي الشويهي الحميدي النجفي. ألفه بعد 1226 وقبل تأليف " موقظ الراقدين " يعني 1228 وجمع فيه الاشعار المشتملة على المواعظ من انشاء نفسه أو غيره، سيما مما في ديوان الامير. وبعد ألف الموقظ في 1228 يظهر ذلك كله من موقظه الآتي في الميم. (1179: السرورية) فيما يوجب السرور والفرح في قلوب المؤمنين، من ذكر بعض اللطائف والمزاحات والحكايات المضحكات. للسيد أبي الحسن الحسيني الاصفهاني المعروف " خوش مزه " المعاصر للشيخ جعفر كاشف الغطاء وقد تزوج بابنة السيد صدر الدين العاملي الاصفهاني أوله [ أحلى النكات التي بها تفرح قلوب المؤمنين حمد الله سبحانه على الامر... ] وبعد الخطبة أورد حديث فضل ادخال السرور في قلب المؤمن، ثم شرع في ذكر اللطائف رأيته عندا الشيخ عباس الطهراني الحائري في كربلا، وهو كتاب صغير. (1180: سروش نيك بختى) للدكتور بهرامى. طبع بطهران في 88 ص. صغيرة. (1181: سرو وتذرو) مثنوى لنثاري الشاعر المعاصر لسام ميرزا ذكره في " تحفه ء سامى - ص 123 ". (1182: سريان العشق) توجد في مجموعة من وقف الحاج السيد علي الايرواني في تبريز. (1183: رسالة في سريان الوجود) للمولى صدر الشيرازي. فيها كيفية سريان نور وجود الحق في الموجودات وسرمعيته واحاطته بالممكنات. أولها [ احمدك يا من

 

تجليت بذاتك.. ] طبعت 1302 في 15 ص. وقد يسمى " رسالة في المعية ". (1184: رسالة في سريان الوجود) للسيد الاجل رفيع الدين محمد بن حيدر الشهير بآقا رفيعا النائيني. معاصر الشاه صفي وشيخ العلامة المجلسي والمتوفى 1082 كما في لوح قبره (مقام رفيع، مقام رفيع). (1185: السريع) لابي عمر والزاهد محمد بن عبد الواحد عبد الواجب صاحب " اسماء الشعراء " المذكور في ج 2 ص 68 ذكره في " معجم الادباء ". (1168: سزاي ظلم) في بيان أخذ ثار الحسين ع من قاتليه باللغة الگجراتية. للحاج غلام على ابن الحاج اسماعيل البهاونگري المعاصر المتوفى حدود 1367 ذكره في فهرس تصانيفه. (1187: سطور الانشاء) في الانشاآت الفارسية. للمفتي المير عباس بن علي اكبر الجزائري اللكهنوي المتوفى بها 1306 ذكر في " التجليات " وله " رياحين الانشاء " مر. (1188: السعادات بالعبادات التي ليس لها وقت محتوم معلوم في الروايات) بل وقتها بحسب الحادثات المقتضية لها والارادات المتعلقة بها. للسيد رضي الدين علي بن موسى بن الطاوس الحلي (589 - 664) وهو آخر المجلدات العشر من " التتمات والمهمات واولها " فلاح السائل " في عمل اليوم والليلة كما يأتي. ألف الجميع بعد 635 كما يظهر من أول الفلاح الآتي ذكره. قال في " الرياض " وينقل عن " السعادات " هذا الشيخ عبد الرحيم بن يحيى بن الحسين البحراني في كتابه " جوامع السعادات " أقول: وينقل عنه المولى محمد بن محمد الطبيب أيضا في كتابه " أنيس الزاهدين " كيفية الاستخارة بالسبحة برواية الصادق ع. كما مر. (1189: السعادات) في الادعية كتاب جامع كبير. للشيخ شرف الدين يحيى المفتي البحراني اليزدي تلميذ المحقق الكركي ونائبه في بلدة يزد. قال صاحب " الرياض " رأيت الكتاب في يزد بخط مصنفه المذكور. (1190: سعادات ناصري) مقتل فارسي وترجمة " اكسير العبادة في أسرار الشهادة " لكن ليس ترجمة جميعه بل هو مستخرج منه وترجمة بالفارسية من مقام الحسين ع.

 

ووقعة الطف من ذلك الكتاب، وقد ترجمه للسلطان ناصر الدين شاه. وجعله في ثلاثة عشر بابا كل باب ذات مجالس. والاصل والترجمة كلاهما للمولى الورع المولى آغا بن رمضان ابن زاهد الشيرواني الدربندي الحائري المتوفى بطهران في 1286 وقد طبع بايران في 1287 وهو غير " جواهر الايقان " الفارسي له كما مر. (1191: السعادات النجفية) في شرح دعاء العديلة. للشيخ أسد الله بن محمود الجرفادقاني المعاصر الملقب " ايزد گشسب " والمولود 1303 ذكره في " شمس التواريخ " له. (كتاب السعادة) لابي علي بن مسكويه وهو " ترتيب السعادات " كما مر. (1192: السعادة) مجموع نظما ونثرا في اربعة اجزاء 1 - اصول الدين 2 - الاصول العملية 3 - الاخلاق 4 - الفقه نظما وسماه " اللئالي المنظومة ". فرغ من الاخير 1331 وعليه تقريظ منظوم في ستة أبيات، واجازة للسيد ابي الحسن الاصفهاني استاد المؤلف. وفرغ من الثلاثة الاولى 1350 وطبع الجميع في مجلد في مطبعة الغرى في النجف 1371. وهو تأليف الشيخ مهدي بن علي صحين الساعدي المولود بالعمارة في 1296 وهاجر إلى النجف 1316 وقرء على اعلامها وكنا في جواره سنين. (1193: السعادة) في الوسائل الموصلة إليها. للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني المعاصر. ذكر في فهرسه تصانيفه. (1194: السعادة الابدية في الاخبار العددية) للشيخ علي بن زين العابدين البارجيني اليزدي المتوفى 1333 والمدفون عند رجلي العباس بكربلا. ومختصره يسمى " روح السعادة " كما مر. (1195: السعادة الابدية في ذكرى مصائب العترة النبوية) للسيد محسن الامين بن عبد الكريم الحسيني العاملي المعاصر نزيل دمشق والمتوفى 1371 ذكره في فهرس تصانيفه. (1196: سعادت بشر) للشيخ جواد بن الحاج مولى غلام رضا القمي. فارسي مطبوع. (1197: سعادت حيات) فارسي مطبوع بايران. (1198: سعادة العرب) للشيخ أبي عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله البصري المفجع، امام اللغة والادب والحديث والشعر والمتوفى 320 وفي بعض نسخ النجاشي

 

سماه " سقاة العرب ". (1199: سعادة المتأنق في توضيح حاشية المنطق) حاشية وشرح مزج على حاشية المولى عبد الله اليزدي. للسيد محمد حسن بن السيد عبد الرسول الطالقاني النجفي المولود 1350 فرغ منه ليلة الاثنين (27 - ع 2 - 1370) والنسخة المسودة بخطه عنده بالنجف. (1200: سعادة المسلمين في نصرة الدين) للسيد مهدي بن صالح الموسوي، القزويني الكاظمي المولد، نزيل البصرة المتوفى 1357 كما في فهرس كتبه المطبوعة. (1201: السعادة الموجودة) للمعلم الثاني أول حكيم اسلامي، ابي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفى 339 ذكره القفطي في " اخبار الحكماء - ص 183 ". (1202: سعادت نامه) في حكايات الاشقياء الذين أدركتهم السعادة الالهية. للشيخ اسماعيل التائب التبريزي. طبع بعض قطعاته. (1203: سعادت نامه) هو ترجمة " روضة الشهداء " الفارسي المشهور مع زيادة بعض الآيات والاحاديث والحكايات والاشعار والمقطعات. للمولى الجامي المصري، وقد رتبه على عشرة ابواب، الاولى في ابتلاء بعض الانبياء، الثاني في ابتلاء النبي ص. 3 - في وفاته 4 - في احوال فاطمة الزهراء 5 - في احوال امير المؤمنين 6 - في احوال الحسن 7 - في مناقب الحسين 8 - في احوال مسلم بن عقيل 9 - في شهادة الحسين 10 - فيه فصلان، اولهما في احوال اهل البيت وثانيها في عواقب قتلتهم. ذكره " كشف الظنون ". (1204: سعادت نامه) منظوم فارسي. لناصر الدين خسرو الاصفهاني المتوفى 731 كما في " كشف الظنون " والظاهر منه أنه غير ناصر خسرو العلوي المتوفى 481 وهو غلط وقد طبع في 880 ام مع الترجمة الافرنسية ومع " سفرنامه " و " روشنائى نامه " له في برلين في مطبعة كاوياني 1340، وفي ايران مكررا. (1205: سعادت نامه) للسلطان محمد بن حيدر محمد المعروف بمولى سلطان على الگون آبادي. فارسي مرتب على مقدمة واثنى عشر فصلا وخاتمة. ينقل فيه عن المولى احمد النراقي. وتاريخ كتابة النسخة التي رأيتها في خزانة شيخ (الشريعة) 1292. وقد طبع في 1308.

 

(1206: سعادت نامه) للعارف الشيخ محمود الشبستري صاحب " گلشن راز " منظومة ؟ ؟ في التصوف. اوله [ حمد وفضل خداى عزوجل.. ]. ذكر في " كشف الظنون " وينقل عنه المير حسين الميبدي، ونقل في " دانشمندان آذربايجان - ص 335 " بعض ابياته المشتمل على بعض أحواله عن النصف الاول الذي كان موجودا عنده. (1207: رسالة في السعادة والحجج العشرة) للشيخ الرئيس ابي علي بن سينا المتوفى 428 قال في أولها [ لو طرق العاقل إلى صرف المعروف عن المعارف خصوصا إذا كان المعروف أفضل عصمة يتمسك بها من سعد بالحياة... ] توجد بالهند في الخزانة (الرامپورية) في مجموعة رقم 76 وفي (الاصفية) في مجموعة رقم 41 كما في " تذكرة النوادر ". (1208: كتاب السعة والرزق) جمع فيه ما ورد من الاحاديث في موجباتها مع بيانات للشيخ ابي تراب الكلباسي الذي توفى في النجف 1337 وكان ابنه يوم ذاك صغيرا فاشتغل بتحصيل العلوم حتى برع والف هذا الكتاب في 1373 مرتبا على ثلاثة مقاصد، 1 - موجبات الفقر 2 - فيما ينفي الفقر 3 - في موجبات سعة الرزق، وخاتمة في ادعية وصلوات لقضاء الحوائج. اوله [ الحمد لله الذي جعل الفقراء عياله والاغنياء وكلائه.. ]. (1209: رسالة سعد خواني) للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ فدا حسين اللكهنوي المعاصر المولود 1278 ذكرت في " التجليات ". (1210: سعد السعود للنفوس منضود) فيما يتعلق بأحوال القرآن من كيفية جمعه وتأليفه وتفسير بعض مشكلاته نقلا عن بعض التفاسير، وهو للسيد رضي الدين علي بن موسى بن طاوس الحسني المتوفى 664 موجود في الخزانة (الرضوية) من وقف نادرشاه 1145 وفي مكتبة راجه فيض آبادي كما في فهرسها، وعند المولى على الخياباني كما في آخر " وقائع الايام " في اوله من الكاتب [ وبه نستعين وصلاته على سيدنا النبي وآله الطاهرين ] واول الكتاب [ يقول على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد بن الطاوس العلوي الفاطمي: أحمد الله جل جلاله الذي اطلع على خزائن علمه لذاته بان كل عبد له فقير الا ان يهب له مقدسات رضوانه نصيبا يكون العبد به مختارا.. وبعد فاني وجدت بخاطري يوم الاحد في ذي القعدة 651 واردا.. في أن اصنف كتابا اسميه " سعد السعود للنفوس

 

منضود 1 " من كتب وقف علي بن موسى بن طاوس، اذكر فيه من كل كتاب ملكته ووقفته بالله جل جلاله على ذكور اولادي شيئا لما يترتب على ذلك من الفوائد.. ] ثم ذكر له فوائد عشر، ثم ذكر فهرس الكتاب المرتب على بابين في كل باب عدة فصول. فالباب الاول في المصاحف والربعات التي وقفها لولده في اثني عشر فصلا، يذكر في كل فصل مصحفا واحدا ويستخرج من صفحة معينة منه آية معينة مكتوية (؟) في موضع معين من تلك الصفحة، ثم يشرح ما في تلك الآية من دلائل توحيد الله وعلمه وقدرته وامثال ذلك. وبعد ذكر المصاحف يذكر صحف ادريس في نيف وعشرة فصلا يذكر في كل فصل گراسة يستخرج من موضع معين منها ما يتعلق باحوال الانبياء واوصافهم من آدم إلى الخاتم. ثم يذكر ما يستخرج من التوراة من أحوالهم في نيف وعشرة فصلا. ثم من الزبور في نيف وعشرة فصلا، ثم من الاناجيل الاربع كذلك، ثم يشرع في الباب الثاني فيما وقفه على اولاده من كتب التفاسير، يذكر في كل فصل كتابا ويذكر في كل كتاب ما يتعلق بأهل البيت وبالامامة وامثال ذلك و " تفسير الصادقين " و " تفسير أبي جعفر " محمد بن علي بن الحسين و " تفسير الايات المنزلة في الامير " للشيخ المفيد و " تفسير ابن عقدة " و " تفسير ابي علي الجبائي " في عشر مجلدات و " تفسير الكعبي ". اثنان وثلاثون جزء استكتبه السيد نصر الله التقوي في طهران وارسله إلى الشيخ محمد السماوي بالنجف هدية وهو كتب عن النسخة المهدى إليه بخطه. (1211: السعدية) في اصول الدين وفروعه. للعلامة الحلي الشيخ جمال الدين الحسن بن المطهر المتوفى 726 كتبها لسعد الدين محمد الساوجي الشهيد 711 وزير خدابنده. اوله [ الحمد لله المتفضل بجعل الانبياء واسطة بينه وبين عباده.. ]. طبع 1315 في مجموعة " كلمات المحققين ". (السعدية) مر بعنوان " التحفة السعدية " في التاء وهو لابن داود معاصر العلامة الحلي ولعله ايضا الفه لسعد الدين وزير شاه خدابنده وصاحب ديوانه. (1212: السعدية) للفقيه الاديب الحكيم نصر الله بن هبة الله بن نصر الله الزنجاني الامامي

 

1 - من نضد المتاع ضم بعضه إلى بعض، فكأنه ضم ما التقطه من فوائد كتبه الموقوفة بعضها إلى بعض فيحق ان يقال له انه سعد السعود للنفوس التى تطالع فيه ويطلع عليه.

 

ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسه. (1213: السعيدية) للفاضل علي قليخان بن قرچغاي خان، كما حكى عن " الرياض " (1214: سعى الصفا) من مثنويات الشيخ آذري البيهقي الاسفرايني المذكور في 9: 3 وهو الشيخ حمزة بن عبد الملك (على ملك) ترجمه في مجمع الفصحاء ج 2 ص 6 وأورد بعض مدائحه لأمير المؤمنين والائمة الطاهرين ع. وفي " خزانه ء عامره " انه احد المثنويات الاربع له. (سفارتنامه ء خوارزم) لرضا قلي هدايت. راجع " سفرنامه ء خوارزم ". (1215: السفائن) نظير خزائن النراقي. للشيخ مفيد الشيرازي المتخلص " داور " ذكر في آخر كتابه " گنج گوهر " المطبوع 1320 وتوفى بعده بقليل. (1216: سفائن الحساب) منظوم فارسي يقرب من الف وسبعمائة بيت مرتب على سفائن، للسيد ابي القاسم بن محمود بن ابي القاسم بن مهدي صاحب رسالة " ترجمة ابي بصير " الخوانساري. اوله: اول دفتر بنام آنكسى * كوچو ما آشفته دل دارد بسى (1217: كتاب السفر) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي مصنف المائة كتاب المتوفى 350 ذكره النجاشي. (1218: كتاب السفر) لابي جعفر احمد بن محمد بن خالد البرقي. ذكره ابن النديم (1219: كتاب السفر) لابي النضر محمد بن مسعود بن عياش السلمي السمرقندي. ذكره النجاشي. (1220: كتاب السفر) للشيخ نجيب الدين ابي زكريا يحيى بن احمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي الهذلي المولود 601 والمتوفى 689 أو 690 نسبه إليه الشهيد في " الذكرى ". (1221: سفر البركات) في سوانح الرحلة العراقية. للسيد احمد علي المحمد آبادي الحسيني تلميذ السيد دلدار علي. ثم في العراق تلمذ على السيد المجاهد. وتوفى بعد 1286 موجود في خزائن لكهنو وابنه السيد علي المتخلص " كامل " كان تلميذ السيد محمد تقي بن حسين بن دلدار علي.

 

(1222: سفر البريد) في تعيين مسافة السفر الشرعي. للميرزا محمد حسين بن المير محمد علي المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى بها 1315 توجد في خزانة كتبه بكربلا. (1223: سفر السعادة) موجود في (الرضوية) ومعدود ؟ ؟ ؟ الكتب الفقهية. (1224: سفر قطب شمالي) طبع بايران. (1225: رسالة في السفر للافطار لمن عليه قضاء مضيق) للشيخ عبد الله المامقاني المعاصر المتوفى 1351 ذكرها في فهرس تصانيفه. " سفر نامه " عنوان عام لمذكرات يكتبها السياحون ويجمعون فيها خاطرات رحلاتهم ؟ وسوانح اسفارهم، وقد ذكرنا بعضها بعنوان الرحلة في حرف الراء. (سفر نامه ء ابراهيم بك) في ثلاثة اجزاء. مر في الالف بعنوان " ابراهيم بك ". (1226: سفرنامه ء آفريقا) في السفرة الاولى. للحاج السيد علي ابن السيد آقا الامام التستري، ولد في النجف في الثلاثاء (6 - ذي القعدة - 1323) وتوفى بعروشة آفريقا في الاثنين (غرة - صفر - 1359 وهو فارسي كتبه بخطه في سفره إليها المبدوة في (ج 2 - 1352) وانتهى إلى (8 - شوال - 1353) رأيته عند ابيه في النجف. (1227: سفرنامه ء آفريقا) فارسي ترجمه رشيد امانت. وطبع بطهران. (سفرنامه ء أبو طالب تبريزي) المذكور في 9: 638 راجع " مسير طالبي في البلاد الافرنجي ". (1228: سفرنامه ء استانبول) فارسي للشيخ الرئيس ابي الحسن ميرزا بن حسام السلطنه ابن محمد تقي ميرزا ابن فتحعليشاه، حيرت قاجار المتوفى 1336. المذكور في 9: 472. (1229: سفرنامه ء اوژن فلاندن بايران) في سنة 40 / 1841 م. ترجمه بالفارسية حسين نور صادقي. طبع ثانيا باصفهان في 1326 ش. في 374 ص. (سفرنامه ء اول مشهد ناصر الدين شاه) مر باسمه " روزنامه ء حكيم الممالك " لانه الذي الفه بأمر ناصر الدين (؟) شاه.

 

(1330: سفرنامه بيت الله) للميرزا علي خان اعتماد السلطنة المتوفى 1285 ؟ شرح مسافرته إلى الحج 1263 واستكتبه ابنه محمد حسن خان اعتماد السلطنة في 1316 والنسخة في (الرضوية) وقف 1334. (1331: سفرنامه ء پاريس) منظوم فارسي في احوال پاريس. للحاج محمد علي بن محمد اسماعيل پيرزاده نائيني المتوفى 1321 طبع بطهران 1316. (1232: سفرنامه ء تاورنيه بايران) لبارون تاورنيه الفرانساوي. ترجمه بالفارسية نظم الدولة أبو تراب خواجه نوري. طبع بطهران في 1331 في 1035 ص. (1233: سفرنامه ء حجاز) للميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد علي المرعشي الشهرستاني المتوفى 1315 توجد في خزانة كتبه بكربلا. (1234: سفرنامه ء حجية) في العرفان. اوله [ سالى براه كعبه ء وصال پويان.. ] لبعض الاصحاب. فرغ منه 1173 توجد عند (السيد شهاب الدين) بقم كما كتبه الينا. (1235: سفرنامه ء حج البيت للمولى ابراهيم بن درويش محمد الكازروني نزيل شيراز. قال الشيخ ضياء الدين بن يوسف بن المولى ابي الحسن بن يوسف الحدائقي انه ولد 1274 وتوفى (4 - ع 2 - 1334) وهو زوج عمتي ونسختان من كتابه كل واحدة لسفرة واحدة موجودتان عندي. (1236: سفرنامه ء حج وراهنماى حجاج) فارسي لحسين ذو القدر شجاعى. طبع بطهران في 1334 في 76 ص. وطبع ايضا بطهران في 1335 ش. (1237: سفرنامه ء در آفتاب ايران) لژاك هردوان. ترجمه بالفارسية مصطفى مهذب طبع بطهران في 1324 ش. في 110 ص. (1238: سفرنامه ء خوارزم) أو " سفارت نامه " لامير الشعراء الميرزا رضاقلي بن محمد علي النوري المتخلص بهدايت المولود حدود 1215 والمتوفى قبل 1300 طبع في المجلد الثاني من " مرآة البلدان ناصري ". وفي بولاق 1292 وترجمه المسترچ. شفر بالفرنسية، وطبعه في 9 - 1855 م. (1239: سفرنامه ء خوي) فارسي مختصر لميرزا عبد الامير شيخ الاسلام. فيه شرح وقائع فتنة خوي وماكو في 1325 ألفه وطبع بتبريز كما ينقل عنه في " تاريخ هيجده ساله

 

آذربايجان - ص 203 ". (1240: سفرنامه ء دمورگان) لژاك دمورگان الفرنساوي في 1326 ترجمه بالفارسية جهانگير قائم مقامي. طبع بطهران 1335 ش. (1241: سفرنامه ء رضوى) لمحمد رفيع الحسيني الطباطبائي نظام العلماء التبريزي المتوفى 1326 المتخلص " نظام " فارسي لسوانح سفره في 1301. طبع في 1315 وله " حقيقة الامر " المذكور في (7: 47) و " سر الشهادة " وله " كشكول ". (سفرنامه ء روح) فارسي لمحمد بن سليمان فضولي بغدادي. والظاهر انه " روح وبدن " له المذكور في ج 11 ص 265. (سفرنامه ء سنگلاخ) أو " تذكرة الخطاطين " للميرزا سنگلاخ طبع بتبريز في 1295 واسمه " امتحان الفضلاء ". ذكر في ج 4 ص 31. (1242: سفرنامه ء شاردن) لشواليه شاردن الافرنسي، ترجمة بالفارسية لفصل الاصفهان منها خاصة. للسيد حسين العريضي الاصفهاني. طبع باصفهان في 1330 ش = 1370. في 176 ص. وترجم قسم منها باسم " شرح تاج گذاري شاه سليمان " لعلي رضا وطبعه سردار اسعد، ثم ترجمها ثالثا محمد لوى عباسي وطبع بطهران منها ست مجلدات في 1338 ش. (1243: سفرنامه ء شر لي) ترجم بالفارسية في عهد ناصر الدين شاه وطبعه السردار الاسعد الحاج علي قلى خان بطهران 1330 في 193 ص. فيه وقائع سفر الاخوين الانجليزيان انتونى ورابرت اللذين أتيا في عصر الشاه عباس الصفوي الاول إلى ايران. (1244: سفرنامه ء شيراز) نظم فارسي للميرزا فضل الله بن داود بن الحاج قاضي السود خروى المتوفى 1343 ذكره في آخر " مطلع الشموس ". (1245: سفرنامه ء شيكاگو) فارسي لمعين السلطنه محمد على خان الرشتي الاصفهانى طبع بپاريس في 1318 ش. في 297. (1246: سفرنامه ء عتبات) فارسي للسيد جلال بن محمد حسين بن السيد عبد الصمد الموسوي الجزائري المولود 1316 المحامي في عبادان. ترجمه السيد محمد الجزائري في " الشجرة النورية " وذكر له هذا الكتاب وقال انه موجود عندي وفيه تراجم من لاقاهم. (1247: سفرنامه ء عتبات ناصر الدين شاه) في 1287 المنطبقة على جملة [ تشرفنا

 

بالزيارة ]. طبع بطهران في 1289 بخط كلهر. (1248: سفرنامه ء عراق ناصري) في 1309 طبع بطهران في 1311 في 193 ص. قيل انه ألفه هو بنفسه بعنوان " سفرنامه ء ناصر الدين شاه بعراق وبلاد مركزي ايران ". (1249: سفرنامه ء عراق وايران) بلغة اردو. طبع بالهند. (1250: سفرنامه ء عراق وعجم) بلسان الاردو. مطبوع بالهند. (1251: سفرنامه) لميرزا رضا تبيان الملك التبريزي المعاصر صاحب " ترجمة العشق " كما مر. كتب الينا انه ثلاث مجلدات، اولها سفر نامه ء عتبات. والثاني سفرنامه ء مشهد خراسان في 1315 والثالث سفرنامه ء رضائيه في 1341. (1252: سفرنامة السيد علي بن السيد عبد الله الحويزي) موجود بمكتبة (سپهسالار 1513 ؟) كما في فهرسها (3: 304). وهو تاريخ للبيت المشعشعي بخوزستان وفاتنا ذكره في التاء. (1253: سفرنامه ء غروي) فارسي لنظام العلماء السيد رفيع بن علي اصغر الطباطبائي التبريزي. طبع بتبريز 1313 في 91 ص. (1254: سفرنامه ء فرنگستان) أو " سفرنامه ء مظفر الدين شاه باروپا " في وقائع سفر السلطان مظفر الدين شاه القاجار (1269 - 1324) في السفرة الاولى. طبع في 255 ص. والسفرة الثانية طبع في 1320 في 156 ص. (1255: سفرنامه ء فرنگستان) فارسي في وقايع كل يوم من ايام سفر ناصر الدين شاه إلى اروپا في سفره الاول في يوم الاثنين (22 - صفر - 1290) طبع في استانبول 1292 وقيل انه من انشاء نفسه ولد 1247 وجلس للملك 1264 وقتل بالري 1313 ونسخة منه مكتوبة عن خط ناصر الدين شاه في 1291 والكاتب هو الميرزا محمود مدير الدولة بالخط الجيد المجدول المذهب رأيته عند (التقوي). (1256: سفرنامه ء فرنگستان) ايضا فارسي في وقائع سفره الثاني 1295 طبع بطهران 1296 وفي بمبئي 1298 و 1309. (1257: سفرنامه ء فرنگستان) لناصر الدين شاه المذكور، في سفره الثالث سنة 1306 طبع ايضا بطهران 1308 في 411 ص.

 

(1258: سفرنامه ء فرنگستان) فارسي لمحمد حسن خان صنيع الدولة واعتماد السلطنة في ايام مراجعته من تفليس إلى طهران 1290 وتاريخ فراغه شعبان 1291 بخط الميرزا علي خان المترجم في مأة وتسع وتسعين ورقة في (الرضوية). (1259: سفرنامه ء فرهوشى) من خراسان إلى بلاد بختياري. فارسي. لعلي محمد فرهوشى " مترجم همايون " طبع بطهران. (1260: سفرنامه ء قسطنطنية) للسيد حسن العسكري. سافر من وطنه لكهنو إلى عراق وايران واستانبول. طبع بالاردوية. (1261: سفرنامه ء مادام ديو لافوآ) لمادام ديولافوآ. ترجمه بالفارسية علي محمد فرهوشى مترجم همايون. طبع بطهران 1332 ش. في 780 ص. (1262: سفرنامه ء مازندران واسترآباد) اصله بالانجليزية للوى رابينو. طبع بالقاهرة اولا في 1342 في 235 ص. فارسية و 169 ص. انجليزية. ثم ترجم كله بالفارسية وحيد مازندراني وطبع بطهران 1378. (1363: سفرنامه ء حاج ميرزا مشترى بمكه) منظوم فارسي. لحسام الشعراء محمد ابراهيم مشترى خراساني المتوفى 1305 وفي خاتمته طبع " شمس المناقب " بسعي ميرزا مشترى بطهران في 1300. (سفرنامه ء مشهد خراسان) لسفر ناصر الدين شاه إلى خراسان. لحكيم الممالك وهو غير مطلع الشمس الذي هو ايضا بمنزلة سفرنامه. مر بعنوان " روزنامه ء حكيم الممالك " واخرى لاعتماد السلطنة. يأتي بعنوان " سفرنامه ء ناصر الدين شاه بخراسان ". (1264: سفرنامه ء مكه) فارسي لمخبر السلطنة مهدى قلى هدايت طبع بطهران في 1330 ش. في 129 ص. (1265: سفرنامه ء مكه) لامين الدولة علي بن مجد الملك محمد المتوفى 1322 طبع فتو غرافيا بطهران لاول مرة بخط المؤلف وايضا طبع بطهران في 1328 في 199 ص. (1266: سفرنامه ء مكه) في 1325 كبير في مجلدين. للشيخ ميرزا على صدر الذاكرين التفريشى الطهراني. (سفرنامه ء مكه) فارسي. للشاهزاده معتمد الدولة فرهاد ميرزا بن عباس ميرزا بن

 

فتحعليشاه المتوفى 1305 طبع بطهران واسمه " هداية السبيل ". (1267: سفرنامه ء مكه) لنائب الصدر الشيرازي طبع في بمبئي. (1268: سفرنامه ء مودب زاده) لمنوچهر مؤدب زاده. فارسي طبع في مجلة " چهره نما " بمصر في 1318 ش في 66 ص. (1269: سفرنامه ء ناصر الدين شاه بكربلا) طبع بطهران في 1289. (1270: سفرنامه ء ناصر الدين شاه بمازندران) لاعتماد السلطنة محمد حسن ابن حاجب الدولة على مقدم مراغه ئى طبع بطهران في 1314 في 278 وطبعة اخرى في 1294 في 278 ص. (1271: سفرنامه ء ناصر الدين شاه بخراسان) لاعتماد السلطنة محمد حسن ابن حاجب الدولة على مقدم مراغه ئى لسفرته الثانية. طبع بطهران في 1300 في 227 ص. ومر " سفرنامه ء اول مشهد " و " روزنامه ء حكيم الممالك ". (سفرنامه ء ناصر الدين شاه بخراسان) راجع " روزنامه ء حكيم الممالك ". (1272: سفرنامه ء هنرى لاندر) السياح الانجليزي. ترجمه بالفارسية السيد على الحسيني الشريفي الذهبي الشيرازي. وهو في تاريخ حرب الصين مع الاتحاد الاروبي في 1318 طبع الجزء الاول في 316 ص. في 1329. (1273: سفرنامه ء هشتاد روزه دور دنيا) ترجمة من الافرنسية لژول ورن. للميرزا محمد حسين خان ذكاء الملك الاصفهاني المتخلص " فروغي " طبع 1317 في 215 ص. ثم في 1329 في 295 ص. (1274: سفرنامه ء هندوستان) لسفير ايران مطبوع في بمبئي. (1275: سفرنامه ء يا سرمايه ء سعادت) للميرزا علي بن حجة الاسلام زاده الاسكوئى. طبع المجلد الاول في خراسان. في 1303 ش. في 187 ص. (1276: سفرنامه ء ياسياحت نامه) للناصر خسرو المروزي اليمگاني العلوي الملقب بحجة. طبع باهتمام زين العابدين شريف الصفوي بطهران في 1312 في 261 ص. مع ديوان ناصر خسرو، وفي 1314 في 82 + 321 ص. وفي 1376 في 31 + 252 ص. ومع " سعادتنامه " و " روشنائى نامه " في برلن بمطبعة كاوياني في 1341 في 144 + 18 +

 

230 ص. وفي پاريس في 1881 م في 97 ص مع ترجمته بالافرنسية لادوارد بريم وترجمه يحيى الخشاب من الفارسية بالعربية وطبعه بمصر 1364 في 134 ص. وهي اول مؤلفات ناصر خسرو النثرية، ذكر فيها سوانح سفره في سبعة اعوام في ايران والشام ومصر والحجاز حدود 455 ويوجد بعض مطالب سفرنامه هذه في ديوان ناصر خسرو كما ذكره تقي زاده في مقدمة طبعه. (1277: السفرة في ذم الرياء) منظوم فارسي. للتركي الشيرازي. طبع في بمبئي في 1309 = 1891 م. في 48 ص. (1278: سفره ء منعم) فارسي للميرزا شكر الله منعم بن مسكين المذكور في 9: 1111 الاصفهاني المعروف بمحمد علي مسكين المتوفى 1360 طبع باصفهان في 1360 في 400 ص. (1279: سفري بسرزمين دلاوران) اصله لكوپرسى. ترجمه بالفارسية امير حسين ظفر ايلخاني البختياري طبع بطهران في 121 ص. (1280: سفري بشوشتر) أي رحلة إلى تستر البلدة الشهيرة القديمة بخوزستان. لمؤلف " شكرستان " في تاريخ ستة آلاف سنة لخوزستان. ذكره في عداد تصانيفه. (1281: سفري بمسكو) فارسي لمحمود تفضلي الخراساني. طبع بطهران في 1332 ش. في 470 ص. (1282: سفري بميدان نفت) في تاريخ شركة النفط بخوزستان. لمؤلف " شكرستان " ايضا كما في فهرسه. (1283: سقط الغوالي وملتقط اللئالي) شبه الكشكول. مرتب على لؤلؤات. للشيخ فرج بن الحسن آل عمران القطيفي المولود 1321 ينقل عنه في بعض تصانيفه الاخر. (1284: سفك المهج لضعاف الحجج) في نفي عقد قاسم بالاردوية. طبع في لكهنو للسيد حسين علي " وقار " بن گداحسين الحسنى الحسيني الجنفوري المعاصر. (1285: سفليس دهان) فارسي للدكتورة مريم مير هادي المتخلصة " ناهيد ". طبع بطهران في 1332 ش. في 82 ص. (1286: سفليس وسوزاك) فارسي للوقاية من هذه الامراض للدكتور پرويز صديق. طبع بطهران في 1311 في 44 ص.

 

(1287: سفر النجاة في احوال السادة الهداة) كبير في اربعة عشر جزا بعدد المعصومين. سمى الخامس منه الذي في احوال سيد الشهداء " سفينة النجاة " لانه بالخصوص سفينة النجاة، وسمى الرابع عشر " الشمس الطالعة " في ظهور صاحب الانوار الساطعة وهو نافع لاهل المنبر الفه الشيخ غلام حسين بن محمد صادق النجف آبادي النجفي الروضه خوان مدير مكتبة المولى علي محمد النجف آبادي بعد انتقالها إلى الحسينية التسترية في النجف. والمتوفى 1345 عن خمس واربعين سنة تقريبا وكلها منتخبة من كتاب البحار مرتبة على حسب أبوابه ورموزه. (1288: السفور والحجاب) في وجوب الحجاب للسيد محسن العاملي صاحب " اعيان الشيعة " كما كتبه الينا في فهرس تصانيفه. (1289: السفيانية) للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. عده من تصانيفه في فهرسها وقال ان فيه تفسير " الشجرة الملعونة " ومعنى خروج السفياني ومثالب بني أمية. (السفير) في علم الهيئة لاستاد البشر الامير غياث الدين منصور بن الامير صدر الدين الحسيني الدشتكى المتوفى 948 ذكر القاضي في " مجالس المؤمنين " انه رأى الكتاب اقول هو " سفير الغبراء " يأتي. (1290: سفير الحسين) في احوال مسلم بن عقيل. للشيخ عبد الواحد بن احمد المظفرى النجفي المولود 1310 مطبوع في النجف. (1291: سفير عرشى) في تفسير آية الكرسي. فارسي في جزئين في كل منهما هو احزاب. للسيد صدر الدين محمد بن غياث الدين منصور الدشتكى الشيرازي الشهير بصدر الدين الثاني. (1292: سفير الغبراء والخضراء) في الهيئة. لغياث الدين منصور الدشتكي. اوله [ تبارك الذي بسط الارض مهادا.. ] في ست عشرة ورقة. نسخة بخط شاه حسين في 957 في (الرضوية) وقفت 1067. (1293: السفينة) مجموعة من الفوائد للسيد الميرزا ابي طالب، واظنه سبط المير الفندرسكى وفيها اجازة المجلسي للشيخ الحر واجازة الشيخ الحر له واجازة المجلسي للشيخ زين العابدين اخ الشيخ الحر وتذكارات جمع من معاصري المير ابي طالب المذكور

 

له بخطوطهم، منهم صفي الدين الطريحي والشيخ جعفر القاضي والمولى مرتضى العامري في 1100 والنسخة من وقف الحاج عماد في (الرضوية). (1294: السفينة) مجموعة شبه الكشكول فيها فوائد كثيرة ورسائل مفردة عديدة والجامع هو المولى صفي الدين بن محمد ظهير. فرغ من بعض اجزائها) 25 - رمضان - 1081) ونقل جملة من الفوائد عن أستاذه بحر الفضل والكمال مولانا علاء الدين محمد القارى والنسخة من وقف الحاج عماد في (الرضوية). (1295: سفينه ء اثنى عشرية) باللغة الگجراتية في العقائد الدينية من التوحيد وغيره إلى وصف عالم البرزخ والجنة والنار. كلها مأخوذة من البحار و " حق اليقين " للسيد عبد الله شبر. للسيد محمد حسين ناشر الاسلام ابن السيد محمد بن نعمة الله التستري المولود بها 1305 مجلد بخطه كما ذكره. (1296: سفينة الاحكام) في الفقه في عدة مجلدات. للمولى محمد سميع بن محمد على ابن احمد بن محمد سميع اليزدي الحائري تلميذ السيد ابراهيم القزويني وشارح " نتائج الافكار " له شرحا كبيرا مبسوطا سماه " منهاج الاسرار " الذي فرغ منه 1260 كما يأتي رأيت منه مجلد المكاسب وفي آخره [ ويتلوه الرهن ] بخطه فرغ منه أواخر (ج 1 - 1252) عند الشيخ محمد حسين بن الشيخ محمد رضا الكلباسي في النجف. ذكر نسبه في آخره هكذا [ نظام الدين الحاج محمد سميع بن الحاج محمد علي بن احمد بن محمد بن سميع اليزدي ]. (1297: سفينة الادعية والزيارات) مطبوعة لبعض المعاصرين. (1298: سفينة الانشاء) في منشآت الفاضل المنشى الشاعر الملقب في شعره " فروغ " قال الجامع لتلك المنشآت وهو الميرزا اسد الله المنشى النائيني الذي جمع تلك المنشآت حسب امر منشيها وكتبها بخطه ورتبها في ستة فصول. انه هو الميرزا محمد النائيني الآتى توجد نسخته الاصلية المنحصرة ظاهرا في مكتبة (سپهسالار) كما ذكر في فهرسها (2: 28 - 32) اوله [ منشيان فصيح اللسان را (فروغ) (1) انجمن مربيان ستايش فرماندهى است... ] وفي آخره تاريخ فراغ اسد الله النائيني الجامع الكاتب في يوم الخميس (12 -

 

(1) براعة استهلال بتخلص المنشى لها.

 

ذي القعدة 1269) ولم يذكر فيه تاريخ الشروع في الجمع بل انما ذكر الجامع المذكور في اول ديباچة الكتاب ان اسم المنشى لها ميرزا محمد المنشى النائيني الملقب " فروغ " وانه امره بهذا الجمع والتأليف الذي سماه بهذا الاسم، ويظهر من دعائه في اول الكتاب انه كتب الديباجة وشرع في الجمع في حياة المؤلف وفي الاثناء توفى المؤلف وهو كان مشغولا بجمعها وكلما ذكر المؤلف بعد ذلك دعى له بما هو صريح في وفاته إلى ان فرغ من كتابته وجمعه في التاريخ المذكور 1269 ولم يذكر فيه تاريخ وفاة المنشى. نعم يظهر من تواريخ منشأته مجمل زمان حياته فان اقدم تواريخها 1214 ثم 1216 ثم 1219 وهكذا إلى 1261 فيظهر حياته إلى التاريخ الاخير، والظاهر انه توفى قبل جلوس ناصر الدين شاه في 1264 ولذا لم يذكره مؤلف " المآثر والاثار " في هذا الكتاب واما مؤلف " مجمع الفصحاء " فلا يبعد كون ترك ترجمته للنسيان والغفلة عنه أو عدم المعرفة التفصيلية بكمالاته وادبه وشاعريته أو عدم مصادفة ملاقاته. وقد فاته كثير من شعراء عصره ولا سيما البلاد النائية عنه واما مبدأ حياته فيعلم عادة بكون ولادته قبل المأتين على حسب تاريخ انشائه في 1214 مع انه يظهر من بعض مواضع سفينته انه كان من تلاميذ والده المتوفى 1229 واما قوله في رثاء السلطان فتحعليشاه المتوفى 1250 شمار عمر زهفتاد وشش گذشت ومرا * نظر هنوز بخوبان چهارده ساله است فهو على تقدير صحة النسخة يكشف عن كون ولادته 1174 ويجتمع مع وفاته بعد 1260 بان يكون عمره قريبا من التسعين ويبعده ان غالب الاعمار لا يبلغ ذلك ولذلك احتمل التصحيف في الشعر وان الصحيح (شمار عمر زپنجاه وشش گذشت ومرا) وعليه فيكون تولده 1194 وقد عمر إلى حدود السبعين كما هو المتعارف ويكون انشاؤه الاول في زمان شبابه وله يؤمئذ عشرون سنة وبالجملة فاحتمال ان مؤلف " سفينة الانشاء " هو الميرزا محمد مهدي بن محمد باقر الفروغي الاصفهاني المولود 1223 مؤلف " تذكرة الشباب " و " فروغستان " وغيرهما مما صرح فيه باسمه ولقبه والمتوفى بعد تأليف " مجمع الفصحاء " الذي فرغ منه 1288 كما يظهر من ترجمته فيه لا وجه له اصلا فضلا عن استظهاره كما وقع في المجلد الثاني من فهرس المدرسة المذكورة. (1299: سفينة الاوفاق والنيرنجات) في مجموعة من وقف الحاج السيد علي الايرواني

 

في تبريز في مكتبته الخاصة بيد ولده المير عبد الحجة. (1300: سفينة الاولياء) لمحمد دارا شكوه. طبع في لكهنو. (1301: سفينة اهل البيت) في احوالهم وتواريخهم وبعض سيرهم لم يذكر فيها اسم المصنف وهو فارسي. رأيته في مكتبة (الخوانساري) اولها [ الحمد لله الذي احكم قواعد الاحكام بشرائع الاسلام. ] إلى آخر الخطبة العربية الطويلة المشتملة على ذكر كثير من اسماء الكتب الدينية للشيعة وقد كتبه باسم السلطان على عادلشاه في 1079 قال فيه وعمر الحجة في التاريخ (824 - أو: 843) وخلافته (818 أو 891 ؟) وفيه بعض تواريخ الهاشميين والاصحاب أيضا وينقل فيه عن " نزهة الزاهد " و " مفتاح النجاة " و " نگارستان " و " روح الارواح " و " صحائف الاعمال " و " مصباح النجاح " و " جهان آرا " و " جدول التواريخ " للكفعمي وغيرها. (1302: سفينة البحار) فهرس لبحار الانوار في مجلدين كبيرين للشيخ المحدث الشيخ عباس بن محمد رضا القمي المتوفى بالنجف 1359 طبع في 1355 مرتب على حروف الهجاء سهل التناول لكنه ناقص مع الاسف ويليق للقائمين بطبع بحار الانوار اخيرا ان يزودوه بفهارس الفبائية كاملة. (1303: السفينة البغدادية) عده الكفعمي من مآخذ كتابه " البلد الامين " المؤلف 868. (1304: سفينة البكاء) مقتل بالاردوية. للسيد زاهد حسين الجارجوي الهندي. مطبوع في الهند. (1305: سفينه ء بهترين اشعار) من جمع وحيد الدستگردي. خرج من الطبع سبعمائة صفحة منه في 1311 ش. كما في مجلة ارمغان ج 13 ص 229. (1306: سفينه ء بي خبر) للمير عظمة الله البلگرامي الاديب المتخلص " بي خبر " الفه 1141 وهو من مآخذ " خزانه ء عامره ". (1307: سفينه ء بى قرينه) فيما يتعلق بالدعاء المشهور " السيفي " للعارف الشيخ حسن بن محمود البستي فارسي. مرتب على عشرة فصول. الاول في اسماء هذا الدعاء 2 - في آثاره الدينية 3 - في آثاره الدنيوية 4 - في كيفية قرائته 5 - في آدابه وشرائطه 6 - في اشاراته

 

واضماراته 7 - في اعتصاماته 8 - في بخورات تستعمل عند القرأة 9 - في متنه والفاظه 10 - في اختتاماته اوله [ سپاس بى حد وشكر بى عد خدايرا كه اهل اليقين را بالوان معرفت مميز ومستثني گردانيد.. ] نسخة منه كان في النجف بخط ابى المعالى الانصاري، عند السيد عبد المجيد الكتبي، ثم اشتراه المير عبد الحجة بن الحاج السيد علي الايرواني التبريزي وحمله معه إلى تبريز في مكتبة والده الموقوفة. (1308: سفينه ء توفيق) ترجمة لشرائع الاسلام للمحقق الحلي. بالفارسية للمولى عبد الصمد بن عاشور التبريزي كتبها باسم السلطان شاه سليمان الصفوي في 1101 رآى نسخة خط المؤلف محمد على تربيت. مؤلف " دانشمندان آذربايجان " في تبريز كما ذكره فيه ص 356. (1309: سفينة الخائض في بحر الفرائض) مختصر من " كشف الغامض " للسيد محسن ابن عبد الكريم الامين الحسيني العاملي المتوفى 1371 ذكره في فهرس تصانيفه. (سفينه ء خوشگو) مر في ج 4 ص 32 ذكره في " دانشمندان آذربايجان " ولم يذكر مؤلفه وقال ان من مآخذه " فرهنگ ابراهيمي " تأليف ابراهيم ميرزا الصفوي المؤلف 984 وقد قتل بتلك السنة وقد عرفه داعي الاسلام في مقدمة المجلد الخامس من " فرهنگ نظام " في ص 15. (1310: سفينة الراكب) في بحر محبة علي بن ابي طالب. للسيد محمد مهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي المتوفى راجعا من الحج في 1300 بقرب النجف. وهو شرح الحديث المشهور [ حب على حسنة لا تضر معها سيئة.. ] موجود في خزانة كتبه بالحلة. (1311: سفينة الشهداء) مراثي منظومة باللغة الاردوية. طبعت بالهند. (1312: سفينه ء طالبي) أو " كتاب أحمد " فارسي. للحاج ملا عبد الرحيم بن ابي طالب النجار طالب أوف نجارزاده التبريزي صاحب " سياست طالبي " طبع في ثلاث مجلدات في استانبول في 19 / 1314 في 200 + 116 + 243 ص. وطبع ثانيا في 1311 في 232 ص. (1313: سفينه ء غزل) منظوم فارسي. لعلي شمس آبادي وترابي. طبع في طهران في 101 ص.

 

(سفينة العلم) هو اسم ثان " لتعبير طيف الخيال، في تحرير مناظرة العلم والمال " كما مر تفصيله في ج 4 ص 208. (1314: السفينة الغواصة على مشرع الخلاصة) شرح لالفية ابن مالك. للشيخ محمد تقي بن الشيخ يوسف الفقيه الحاريصي العاملي المولود 1329 عده من تصانيفه. (1315: سفينه ء غواصه) أو " سياحت بيست هزار فرسنگ تحت البحر " ترجمة بالفارسية عن الافرنجية التي الفهارمل ورن الافرنسي والمترجم هو الميرزا يوسف خان اعتصام الملك الآشتياني. طبع في بوشهر في مطبعة المظفري 1326. (1316: سفينه ء فرخ) تذكرة الشعراء فارسي للسيد محمود فرخ الخراساني بن احمد الجواهري. طبع بمشهد خراسان في 1330 ش. في 788 + 43 ص. (1317: سفينة القماش) للشيخ محمد باقر بن محمد حسن البيرجندي. المعاصر يحيل إليه في " فاكهة الذاكرين ". (1318: سفينه ء محمودي) هو من التذكرات المنسوبة إلى جامعها ونقل عنه ترجمة الطبيب الشاعر الماهر الميرزا محمد نصير المتوفى 1191 في مقدمة طبع " ديوان فرصت " ويأتي في الميم " سفينة المحمود " الذي هو من أجزاء " مجمع محمودي " تأليف الشاهزاده محمود ميرزا بن فتحعليشاه المولود 1214 والمتوفى بعد 1271. (1319: سفينة المساكين لنجاة الشاكين) في احكام الشكوك في الصلاة للشيخ عبد الله ابن معتوق بن عبد الحسين بن مرهون القطيفي المولود 1274 والمتوفى 1362 أورده بتمامه الشيخ فرج آل عمران في كتابه " الازهار الارجية ". (1320: سفينة المسكين وذخيرة المستكين) في مختصر الادعية والاعمال في شهر رمضان. للشيخ حسين بن الشيخ على مؤلف " انوار البدرين " القديحي المعاصر. اوله [ بعد الحمد لله على نعمه الوافرة وآلائه المتواترة.. ] فرغ منه (29 شعبان - 1359) رأيته عنده بخطه. (1321: سفينة النجاة) في المهلكات والمنجيات فارسي. للشيخ ابي الفضل ابن الشيخ حسين الخراساني. طبع المجلد الاول منه في طهران في 1364 في 297 ص. والقسم الثاني من المجلد الاول طبع 1365 في 356 ص. وطبع القسم الاول من الجزء الرابع من المجلد

 

الثاني في 1265 في 364 ص. وطبع القسم الثاني من الجزء الرابع من المجلد الثاني في 1365 في 522 ص. (1322: سفينة النجاة) في الادعية بلسان الاردو. مطبوع بالهند. (1323: سفينة النجاة) رسالة عملية. للشيخ احمد بن الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء المتوفى 1345 وترجمتها إلى الفارسية اسمها " عين الحياة " كما يأتي وقد طبع السفينة مرة في حياة المؤلف وأخرى في 1364 بحواشي اخيه الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء المتوفى 1374. (1324: سفينة النجاة) في الفقه من العبادات والمعاملات. كبير في سبع مجلدات للمولى الاجل محمد تقي بن الحاج محمد حسين الكاشاني، مقيم طهران. المتوفى حدود 1316 استخرج منه كتابه " معين العوام " الفارسي. في العبادات ومناسك الحج المطبوع. (1325: سفينة النجاة) في حقيقة الوباء والطاعون والاحراز المنجية منهما. للمولى محمد جعفر الاسترآبادي الشريعتمدار المتوفى 1260 ذكر في تصانيفه ويأتي الطاعونية. (1326: سفينة النجاة) في الامامة لابي المحامد حامد بن احمد بن ابراهيم بن اسماعيل ابي نصير الصفاري الانصاري موجود في (الرضوية). (1327: سفينة النجاة في معرفة الائمة الهداة) للسيد محمد حسين بن عبد الحسين الحسيني. اوله [ الحمد لله رب العالمين الذي هدانا إلى الدين القويم والصراط المستقيم.. ] مرتب على مقدمة واربعة عشر فصلا وخاتمة. كتاب نفيس في اثبات الامامة ورد العامة والمؤلف هو الخاتون آبادي مؤلف " وقائع السنين " استخرجه من كتابه الكبير في الامامة الذي سماه الحاوي كما مر في ج 6 ص 234 واحال التفصيل في هذا الكتاب إليه. توجد نسخة منه عند (السيد شهاب الدين) كما كتبه الينا.