القسم الرابع

(1613: كتاب الحديث) لآدم بن اسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى الثقة، المدفون بمقبرة شيخان المعروفة بقم وقبره يزار، يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط، ويرويه عن شخصه بغير واسطة محمد بن عبد الجبار وأبو جعفر أحمد بن أبى عبد الله محمد بن خالد البرقى مؤلف كتاب " المحاسن، الموجود عينه إلى اليوم وتوفى البرقى (274 أو 280). (1614: كتاب الحديث) لابان بن عمر الاسدي ختن آل ميثم بن يحيى التمار، لم يروه عنه الا عبيس بن هاشم الناشرى الذى توفى (220) أو قبلها بسنة كما في النجاشي في ترجمتي أبان بن عمرو عباس بن هاشم الذى يقال له عبيس، ويرويه النجاشي عن مؤلفه بخمس وسائط.

 

(1615: كتاب الحديث) لابي يحيى ابراهيم بن أبى البلاد يحيى بن سليم (سليمان) كان ثقة قاريا اديبا معمرا، وله أصل مرفى (ج 2 ص 136) وروى النجاشي عنه كتابه هذا بست وسائط وللرضا (ع) إليه رسالة اثنى عليه. (1616: كتاب الحديث) لابراهيم بن أبى الكرام الجعفري خير، روى عن الرضا (ع)، وروى النجاشي عنه كتابه هذا بخمس وسائط. (1617: كتاب الحديث) لابراهيم بن أبى محمود الخراساني الثقة الراوى عن الرضا (ع) يرويه النجاشي عنه بطريقين كل منهما أربع وسائط. (1618: كتاب الحديث) لابراهيم الاعجمي من أهل نهاوند، يرويه عنه أبو جعفر أحمد بن أبى عبد الله البرقى المذكور آنفا، ذكره الشيخ في الفهرست. (1619: كتاب الحديث) لابراهيم بن حماد الكوفى، يرويه عنه القاسم بن اسماعيل في طريق الشيخ في الفهرست وأحمد بن ميثم حفيد فضل بن دكين في طريق النجاشي المشتمل على أربع وسائط. (1582: كتاب الحديث) لابراهيم بن خالد العطار العبدى الراوى عن ابى عبد الله الصادق (ع)، ذكره النجاشي بغير رواية عنه بل قال ذكره الاصحاب ورواه عنه الشيخ في الفهرس باربع وسائط. (1583: كتاب الحديث) لابراهيم بن رجا المعروف بابن هراشه الشيباني، ترجمه الشيخ في الفهرست بعنوان ابراهيم بن هراشه وروى عنه كتابه بأربع وسائط. (1584: كتاب الحديث) لابراهيم بن صالح الانماطى الاسدي الثقة، الرواى عن أبى الحسن موسى بن جعفر (ع) وصار واقفيا بعده، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائل، والرابع الراوى عن ابراهيم بن صالح هو عبيدالله بن أحمد بن نهيك، وهذا الانماطى غير الانماطى الكوفى الثقة المكنى بابى اسحاق الذى انقرضت كتبه ولم يعرف منها الا كتاب " الغيبة " ولكل منهما ترجمة مستقله في النجاشي والفهرست. (1585: كتاب الحديث) لابراهيم بن عبد الحميد الاسدي الكوفى، ذكره الشيخ في الرجال من أصحاب الصادق والكاظم (ع) وقال له كتاب، وفي الفهرست ذكر ان له أصلا كما مر في (ج 2 ص 136) وقال النجاشي ان له كتاب " النوادر " ورواه عنه باربع وسائط.

 

(1624: كتاب الحديث) لابراهيم بن عمر اليماني الصنعانى، رواه عنه النجاشي بخمس وسائط آخرهم حماد بن عيسى الجهنى غريق جحفة في (209) رواه عن الصنعانى، وفي الفهرست قال له اصل وذكر اسناده إليه المنتهى إلى حماد بن عيسى عنه، وابراهيم هذا احد من يروى اصل سليم عنه كما مر في (ج 2 ص 154) وذكر كتابه ابن النديم في (ص 308). (1625: كتاب الحديث) لابراهيم بن قتيبة الاصفهانى ذكره النجاشي والشيخ الطوسى في الفهرست وذكر انه يرويه عنه احمد بن محمد بن خالد البرقى الذى توفى (274 و 280). (1626: كتاب الحديث) لابراهيم بن المبارك، ذكره النجاشي ولم يذكر سنده إليه. (1627: كتاب الحديث) لابراهيم بن محمد الاشعري القمى اخ الفضل بن محمد والكتاب مشترك بينهما، رواه عنهما الحسن بن على بن فضال الذى توفى (224) وهو يروى عن الكاظم والرضا (ع)، ورواه النجاشي عنه باربع وسائط. (1628: كتاب الحديث) لابراهيم بن مهزم الاسدي الراوى عن ابى عبد الله الصادق وابى الحسن الكاظم (ع) وعمر عمرا طويلا يعرف بابن ابى بردة ثقة ثقة، كذا وصفه النجاشي وروى كتابه عنه بثلاث وسائط، وهذا من علو الاسناد فان بينه وبين الامام الصادق اربع وسائط. (1629: كتاب الحديث) لابراهيم بن نصر ابن القعقاع الجعفي الكوفى، روى عن الامامين الصادق والكاظم (ع) ويرويه النجاشي عنه بخمس وسائط. (1630: كتاب الحديث) لابراهيم بن نصير رواه عنه الشيخ في الفهرست باربع وسائط ولعله الذى ترجمه في رجاله بعنوان ابراهيم بن نصير الكشى ووصفه بقوله ثقة مامون كثير الرواية، لكنه لم يذكر له هناك كتابا، لما هو ديدن الشيخ في رجاله من عدم التعرض للكتب. (1631: كتاب الحديث) لابراهيم بن نعيم العبدى المعروف بابى الصباح الكنانى لقبه الامام الصادق (ع) بالميزان لثقته، يرويه عنه صفوان بن يحيى الذى توفى (210) ويرويه النجاشي عن صفوان باربع وسائط.

 

(1632: كتاب الحديث) لابراهيم بن يزيد المكفوف، ضعفه النجاشي وذكر له الكتاب هذا ولم يسنده عنه. (1633: كتاب الحديث) لابراهيم بن يوسف بن ابراهيم الكندى الطحان الثقة من اصحاب الكاظم (ع)، رواه عنه الشيخ في الفهرست باربع وسائط والنجاشى عبر عنه بكتاب النوادر، ورواه عنه بتلك الوسائط أيضا غير انه ذكر النجاشي (على بن حبشي) بدل (ابى طالب الانباري). (1634: كتاب الحديث) لابن ابى اويس، ذكره الشيخ الطوسى في الكنى من الفهرست ورواه عنه بخمس وسائط. (1635: كتاب الحديث) لابي أحمد البصري، رواه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط. (1636: كتاب الحديث) لابي اسماعيل، ذكره الشيخ في الفهرست كذلك، ورواه عنه بست وسائط. (1637: كتاب الحديث) لابي اسماعيل البصري، ذكره الشيخ في الفهرست أيضا، ورواه عنه بخمس وسائط بغير السند السابق. (1638: كتاب الحديث) لابي اسماعيل الفراء الحذاء أيضا ذكره الشيخ ورواه عنه بأربع وسائط يخالف السندين السابقين في الجملة. (1639: كتاب الحديث) لابي أيوب الانباري تحول إلى بغداد، رواه عنه النجاشي والشيخ في الفهرست بأربع وسائط رابعهم أحمد بن محمد بن خالد البرقى الذى توفى (274 أو 280). (1640: كتاب الحديث) لابي أيوب المدنى، ذكره النجاشي قبل الانباري، وذكر طريقه بقوله قال ابن نوح حدثنا محمد بن على بن هشام قال حدثنا محمد بن على ما جيلويه بكتاب أبى ايوب المدنى. (1641: كتاب الحديث) لابي بدر قال النجاشي لم يذكر اسمه وهو كوفى، له كتاب يرويه عدة منهم محمد بن سنان ثم ذكر طريقه إلى ابن سنان بخمس وسائط. (1642: كتاب الحديث) لابي بلال الاشعري، رواه عنه الشيخ الطوسى والنجاشى كل منهما بأربع وسائط.

 

(1643: كتاب الحديث) لابي جعفر شاه الطاق، رواه عنه الشيخ بأربع وسائط. (1644: كتاب الحديث) لابي جنادة الاعمى رواه النجاشي عن ابن نوح عن محمد ابن على بن هشام عن ماجيلويه عن ابن ابى الخطاب عن ابني جنادة. (1645: كتاب الحديث) لابي الجوز التميمي، رواه النجاشي عنه بثلاث وسائط. (1646: كتاب الحديث) لابي حبيب النباجى، رواه النجاشي عنه بست وسائط. (1647: كتاب الحديث) لابي الحسن الليثى رواه عنه الشيخ في الفهرست في الكنى بأربع وسائط، وذكره النجاشي باسمه جبلة بن عياض. (1648: كتاب الحديث) لابي الحسن النهدي، روى عنه كتابه الشيخ والنجاشى كل منهما بأربع وسائط آخرهم محمد بن على بن محبوب عنه. (كتاب الحديث) لابي الحصين الاسدي، رواه عنه الشيخ الطوسى في في الكنى بأربع وسائط، ياتي باسمه زحر بن عبد الله. (1649: كتاب الحديث لابي الحفص الرماني، رواه عنه الشيخ أيضا في الكنى من الفهرست باربع وسائط. (1650: كتاب الحديث) لابي حمزة الغنوى، رواه عنه الشيخ الطوسى في الكنى من الفهرست بأربع وسائط. (1651: كتاب الحديث) لابي حنيفة سائق الحاج، رواه الشيخ الطوسى عنه في الكنى من الفهرست بخمس وسائط. (1652: كتاب الحديث) لابي خالد القماط. أيضا، يرويه الشيخ عنه باربع وسائط، وقال في النجاشي يزيد أبو خالد القماط، وفي رجال الشيخ خالد بن يزيد يكنى أبا خالد القماط. (1653: كتاب الحديث) لابي داود المسترق رواه عنه الشيخ الطوسى في باب الكنى من الفهرست بأربع وسائط. (1654: كتاب الحديث) لابي الربيع الشامي، رواه النجاشي والشيخ عنه بسبع وسائط. (1655: كتاب الحديث) لابي زيد الرطاب، ذكر في باب الكنى من " معالم العلماء " لابن شهر آشوب، وفي الفهرست سماه كتاب " الدلائل ".

 

(1656: كتاب الحديث) لابي ساسان الكوفى الراوى عن أبى عبد الله، رواه عنه النجاشي بست وسائط. (1657: كتاب الحديث) لابي سلمة البصري، حكاه الشيخ في الفهرست عن ابن النديم كما في المخطوط من الفهرست وفي طبعه الاول. وأسقط (ذكر ابن النديم له) في طبع النجف أخيرا وذكره ابن شهر آشوب في " معالم العلماء " أيضا وابن النديم في (ص 308) من فهرسه. (1658: كتاب الحديث) لابي سليمان الحماد ذكره كذالك ابن شهر آشوب في الكنى من " معالم العلماء " وفي فهرست الحمار بتشديد الميم والراء أخيرا ورواه عنه بأسناده (1659: كتاب الحديث) لابي سليمان الختلى (الجبلى) يرويه عنه أبو جعفر أحمد بن أبى عبد الله البرقى، والشيخ والنجاشى بطريقيهما إليه. (1660: كتاب الحديث) لابي شبل الاسدي بياع الوشى، رواه عنه النجاشي والشيخ الطوسى بأربع وسائط (1661: كتاب الحديث) لابي شعيب المحاملى الكوفى الثقة من أصحاب الكاظم (ع) يرويه النجاشي عنه بخمس وسائط. (1662: كتاب الحديث) لابي الصباح مولى آل بسام، ذكر في فهرس الشيخ في باب الكنى مرتين ذكر في كل مرة رواية الكتاب عنه بخمس وسائط، لكن يختلف رجال السند فيهما. (1663: كتاب الحديث) لابي طالب الازدي البصري الشعرانى، رواه عنه النجاشي بخمس وسائط وكذلك الشيخ الطوسى. (1664: كتاب الحديث) لابي طالب البصري، رواه النجاشي والشيخ باربع وسائط، وهما اثنان في " معالم العلماء " أيضا. (1665: كتاب الحديث) لابي العباس صاحب عمران بن عمار، رواه النجاشي والشيخ عنه بخمس وسائط. (1666: كتاب الحديث) لابي عبد الرحمن الاعرج، رواه عنه الشيخ في فهرست بأربع وسائط.

 

(1667: كتاب الحديث) لابي عبد الرحمن العرزمى، يرويه عنه أحمد بن محمد بن خالد البرقى المتوفى (274 أو 280) ويرويه النجاشي والشيخ الطوسى بطريقيهما إلى البرقى عنه. (1668: كتاب الحديث) لابي عبد الرحمن المسعودي: رواه عنه الشيخ الطوسى في الفهرست بأربع وسائط. (1669: كتاب الحديث) لابي عبد الله الاعرج، ذكره محمد بن على بن شهر آشوب في " معالم العلماء " كما انه ذكر المسعودي والعرزمى المذكورين أيضا. (1670: كتاب الحديث) لابي عبد الله الجامورانى الرازي، يرويه عنه أحمد بن محمد بن خالد البرقى، والشيخ والنجاشى روياه بطريقيهما إلى البرقى عنه (1671: كتاب الحديث) لابي عبد الله الفراء، رواه عنه ابن أبى عمير المتوفى (217) والشيخ الطوسى بسنده إلى ابن أبى عمير عنه، ولعله سليم الفراء الآتى. (1672: كتاب الحديث) لابي عبد الله بن محمد، رواه الشيخ الطوسى بطريقه إلى ابن أبى عمير عن الاحول عن أبى عبد الله المذكور. (1673: كتاب الحديث) لابي عثمان الاحول، رواه عنه النجاشي بخمس، والشيخ الطوسى بست وسائط. (1674: كتاب الحديث) لابي على الحرانى، يرويه البرقى المتوفى (274 أو 280) عنه، ويرويه النجاشي والشيخ باسنادهما عن البرقى عنه. (1675: كتاب الحديث) لابي غسان الذهلى، رواه الشيخ في الفهرست بسنده إلى ابن همام الذى توفى (336) وهو بسنده عن أبى غسان (1676: كتاب الحديث) لابي غسان النهدي، رواه الشيخ عنه في الفهرست بأربع وسائط (1677: كتاب الحديث) لابي الفرج السندي، رواه عنه الشيخ في الفهرست بخمس وسائط. (1678: كتاب الحديث) للقاضى أبى القاسم البستى الزيدى، ذكره ابن شهر آشوب في معالم العلماء ". (1679: كتاب الحديث) لابي كهمش الشيباني رواه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط.

 

(1680: كتاب الحديث) لابي مالك الجهنى، رواه عنه ابن أبى عمير المتوفى (217) والشيخ والنجاشى بطرقهما إليه. (1681: كتاب الحديث) لابي محمد الاسود كما في النجاشي (الاسدي) كما في الفهرست (الآمدي) كما في " معالم العلماء " هو صاحب أبى مريم كما في الجميع ؟ ؟، والكتاب يرويه عنه البرقى المتوفى (274 أو 280) والشيخ والنجاشى بأسنادهما إلى البرقى يرويانه عنه. (1682: كتاب الحديث) لابي محمد الجحال، يرويه عنه الشيخ في الفهرست بخمس وسائط، وذكر في الكنى من " معالم العلماء " أيضا. (1683: كتاب الحديث) لابي محمد الفزارى، يرويه عنه ابن أبى عمير الذى توفى (317) ويرويه الشيخ في الفهرست بأسناده إلى ابن أبى عمير عنه. (1684: كتاب الحديث) لابي محمد الواسطي، يرويه عنه الحسن بن محبوب صاحب المشيخة والمتوفى (224) ويرويه الشيخ والنجاشى بأسنادهما إليه. (1685: كتاب الحديث) لابي مخلد السراج، رواه عنه ابن أبى عمير وعنه النجاشي والشيخ الطوسى في الفهرست. (1686: كتاب الحديث) لابي مريم الانصاري، ذكره ابن شهر آشوب في باب الكنى من " معالم العلماء " ويرويه عنه الحسن بن محبوب كما في الكنى من فهرس الشيخ الطوسى. (1687: كتاب الحديث) لابي هارون السنجى، يرويه النجاشي والشيخ الطوسى في الفهرست بست وسائط. (1688: كتاب الحديث) لابي هارون المكفوف رواه عنه عبيس بن هشام كذا في فهرس الشيخ في باب الكنى. (1689: كتاب الحديث) لابي يحيى الحناط، رواه عنه الحسن بن محبوب والشيخ والنجاشى بأسنادهما إليه (1690: كتاب الحديث) لابي يحيى المكفوف، يرويه عنه عمربن طرخان الذى يرويه عنه حميد النينوائى المتوفى (310) كما في النجاشي وفهرس الشيخ الطوسى مع أسنادهما إليه.

 

(1691: كتاب الحديث) لابي يحيى الواسطي، رواه عنه البرقى وبالاسناد إليه النجاشي والشيخ في الفهرست. (1692: كتاب الحديث) لابي يعقوب الجعفي، يرويه عنه أحمد بن ميثم الذى يروى عنه حميد المذكور، ويروى النجاشي والشيخ بأسنادهما إلى حميد. (1693: كتاب الحديث) لاحمد بن الحرث الانماطى الواقفى، يرويه عنه الحسن بن محمد بن سماعة الواقفى الذى مات في (5 - ج 1 - 263) كما أرخه النجاشي والشيخ وروياه بأسنادهما إلى ابن سماعة. (1694: كتاب الحديث) لاحمد بن رباح بن أبى نصر السكوني، يرويه عنه على بن الحسن الطاطرى الذى هو أستاد الحسن بن محمد بن سماعة المذكور، ويرويه النجاشي والشيخ بأربع وسائط. (1695: كتاب الحديث) لاحمد بن زرق الغمشانى الثقة البجلى، يرويه عنه عباس بن عامر القصبانى، ويروى عن القصبانى سعد بن عبد الله الاشعري الذى توفى (301) أو قبلها بسنتين، ويرويه النجاشي والشيخ في الفهرس بسندهما إلى سعد الاشعري. (1596: كتاب الحديث) لاحمد بن سليمان الحجال رواه أحمد بن أبى عبد الله عن أبيه محمد بن خالد البرقى عن الحجال، ورواه النجاشي والشيخ بأسنادهما إلى أحمد بن أبى عبد الله عن أبيه عن الحجال. (1697: كتاب الحديث) لاحمد بن عائذ بن حبيب الاحمسي البجلى الخلال الثقة، يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط. (1698: كتاب الحديث) لاحمد بن عبيد الازدي الكوفى البغدادي، يرويه عنه البرقى أحمد بن أبى عبد الله، ويروى الشيخ في الفهرست بطريقه عن البرقى. (1699: كتاب الحديث) لاحمد بن عمر بن ابى شعبة الحلبي الثقة من أصحاب الكاظم والرضا (ع)، يرويه عنه الحسن بن على بن فضال المتوفى (224) ذكره النجاشي في رجاله مسندا إليه. (1700: كتاب الحديث) لاحمد بن عمر الثقة الكوفى الخلال أي بياع الشيرج، رواه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط.

 

(1701: كتاب الحديث) لاحمد بن المبارك، ذكره الشيخ في الفهرست، ولعله الذى عبر عنه النجاشي بكتاب " النوادر ". (1702: كتاب الحديث) لاحمد بن محمد بن أبى نضر زيد البزنطى المتوفى (221) يرويه عن الامام الرضا كما ذكر في الفهرست مع تأريخ وفاته، وله " كتاب الجامع " يقال له جامع البزنطى كما في (ج 5 - ص 43) وقد ذكرناه أيضا في (ج 5 ص 27) بعنوان " الجامع في الاحاديث " وسقط في الطبع ذكر خصوصياته وتأريخه في كلا الموضعين، وكتاب " جامع البزنطى " من الكتب المشهورة، يرويه النجاشي والشيخ عن كثير من مشايخهما. (1703: كتاب الحديث) لاحمد بن معروف القمى، يرويه الشيخ في الفهرست عنه بثلاث وسائط، ولعله " النوادر " الذى ذكره النجاشي. (1704: كتاب الحديث) لاحمد بن النضر الخزاز الجعفي الكوفى الثقة، يرويه النجاشي عنه باربع وسائط والشيخ الطوسى بست في أحد طريقيه وأربع في الآخر. (1705: كتاب الحديث) لادريس بن عبد الله بن سعد الاشعري الراوى عن الرضا (ع) وهو والد أبى جرير زكريا بن ادريس القمى المدفون بمقبرة بابلان المشهورة بشيخان الكبير في قم، يرويه عنه النجاشي بأسناده. (1706: كتاب الحديث) لارطاة بن حبيب الاسدي الكوفى الثقة، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1707: كتاب الحديث) لابي على أسباط بن سالم بياع الزطى من أصحاب الصادق والكاظم (ع)، ذكره النجاشي ورواه باسناده إليه، ولعله الذى عبر عنه الشيخ الطوسى في الفهرست بالاصل. (1708: كتاب الحديث) لاسحق بن آدم بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى من أصحاب الرضا (ع)، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط، وولده آدم بن اسحق بن آدم هو المدفون بشيخان الكبير في قم. (1709: كتاب الحديث) لاسحاق بن بشر أبى حذيفة الكاهلى الخراساني الثقة المعدود من اصحاب الصادق (ع) رواه عنه النجاشي بخمس وسائط آخرهم أحمد بن سعيد عن اسحاق بن بشر، ولم نعرف أحمد بن سعيد هذا ولا الرجلين قبله.

 

(1710: كتاب الحديث) لاسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلى الكوفى الثقة، يرويه عنه محمد بن أبى عمير المتوفى (217) ذكره النجاشي في رجاله مع أسناده إليه. (1711: كتاب الحديث) لاسحاق بن جندب أبى اسماعيل الفرائضى الراوى عن أبى عبد الله الصادق (ع) ثقة ثقة كما ذكره النجاشي، ورواه عنه بخمس وسائط آخرهم عبيس بن هشام الناشرى. (1712: كتاب الحديث) لاسحاق بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى الثقة كما وصفه النجاشي في رجاله، وذكره الشيخ الطوسى في الفهرست بعنوان اسحق القمى وذكر كتابه ورواه عنه بأربع وسائط. (1713: كتاب الحديث) لاسحاق بن عمار الكوفى الصيرفي الفطحى الثقة، ذكره الشيخ في أصحاب الكاظم (ع) من رجاله بعنوان الكتاب وعبر عنه في فهرسه بالاصل والنجاشى عبر عنه بالنوادر. (1714: كتاب الحديث) لاسحاق بن غالب الاسدي الثقة، رواه عنه صفوان بن يحيى الذى توفى (210) ورواه النجاشي بأسناده عنه. (1715: كتاب الحديث) لاسماعيل بن آدم بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1716: كتاب الحديث) لاسماعيل بن أبان الحناط، يرويه عنه أحمد بن محمد بن خالد البرقى المتوفى (274 أو 280) ذكر النجاشي والشيخ اسنادهما إليه. (1717: كتاب الحديث) لاسماعيل القصير ابن ابراهيم بن بزه، كوفى ثقة كما ذكره النجاشي ورواه عنه بخمس وسائط وكذلك الشيخ. (1718: كتاب الحديث) لاسماعيل بن أبى زياد السكوني الشعيرى، رواه النجاشي والشيخ عنه بخمس وسائط وفي ابن النديم (ص 308) بعنوان اسماعيل بن زياد. (1719: كتاب الحديث) لاسماعيل بن بكر الكوفى الثقة، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط، وفي الفهرست اسماعيل بن بكير له أصل. (1720: كتاب الحديث) لاسماعيل بن جابر الجعفي الكوفى الثقة، رواه عنه صفوان ابن يحيى المتوفى (210) والنجاشى والشيخ بأسنادهما إليه.

 

(1721: كتاب الحديث) لاسماعيل بن الحكم الرافعى من ولد أبى رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله، رواه النجاشي عنه بخمس وسائط، وذكر في الفهرست أيضا. (1722: كتاب الحديث) لاسماعيل بن دينار الثقة، رواه عنه النجاشي بأربع وسائط. (1723: كتاب الحديث) لاسماعيل بن سهل الدهقان، يرويه أحمد بن محمد بن خالد البرقى عن أبيه عن اسماعيل الدهقان، والنجاشى بأسناده إليه. (1724: كتاب الحديث) لاسماعيل بن عبد الخالق بن عبدربه من بيت الشيعة، ذكر جمعا من عشيرته النجاشي ورواه عنه بأربع وسائط. (1725: كتاب الحديث) لاسماعيل بن محمد بن اسحق بن الامام جعفر الصادق (ع) يروى عن جده اسحق بن جعفر وعن عم أبيه على بن جعفر العريضى، ويرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1726: كتاب الحديث) لابي همام اسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن أبى عبد الله ميمون البصري الرواى عن الامام الرضا (ع)، قال النجاشي ثقة هو وابوه وجده وروى عنه كتابه بأربع وسائط. (1727: كتاب الحديث) لاسماعيل بن يسار الهاشمي، حكى النجاشي تضعيفه عن الاصحاب وروى عنه كتابه بأربع وسائط. (1728: كتاب الحديث) لاصرم بن حوشب البجلى العامي الثقة، رواه الشيخ في الفهرست عنه بأربع وسائط، ورواه عنه النجاشي أيضا. (1729: كتاب الحديث) لالياس بن عمرو بن الياس البجلى، ذكره النجاشي وذكر أولاده وروى عنه كتابه بأربع وسائط. (1730: كتاب الحديث) لامية بن عمرو الشعيرى الكوفى، يرويه أحمد بن محمد بن خالد البرقى عن أبيه عنه، ويرويه النجاشي بأسناده إلى البرقى عنه. (1731: كتاب الحديث) لانس بن عياض الليثى المدنى، قال النجاشي ثقة صحيح الحديث، ورواه عنه بثلاث وسائط، والشيخ بأربع وسائط. (1732: كتاب الحديث) لايوب بن الحر الثقة الجعفي الكوفى، ذكر كتابه في الفهرست وذكر انه يرويه عنه أحمد بن ابى عبد الله البرقى، وقال النجاشي له أصل.

 

(1733: كتاب الحديث) لايوب بن عطية الحذاء الثقة الراوى عن أبى عبد الله الصادق (ع) يرويه عنه صفوان بن يحيى والنجاشى بأسناده إليه. (1734: كتاب الحديث) لبراء بن محمد الكوفى الثقة، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1735: كتاب الحديث) لبرد الاسكاف الازدي الكوفى الراوى عن الامامين الباقر والصادق (ع)، يرويه عنه ابن ابى عمير الذى توفى (217) والنجاشى يرويه في رجاله بأسناده إليه. (1736: كتاب الحديث) لبريه العبادي يرويه عنه جماعة، ويروى النجاشي والشيخ بأسنادهما إليهم عنه. (1737: كتاب الحديث) لبريه النصراني، ذكره الشيخ في الفهرس مع العبادي بلا فصل بينهما وذكر كتابيهما وذكر سندين مختلفين اليهما، وظاهر هذه الامور تعددهما لكن النجاشي أضبط، ولم يذكر الا العبادي، ولذا جزم جمع باتحادهما. (1738: كتاب الحديث) لابي عبد الله بسام بن عبد الله الصيرفي الراوى عن الامامين الباقر والصادق (ع)، يرويه النجاشي عنه بخمس وسائط. (1739: كتاب الحديث) لبسطام بن الحصين الجعفي الكوفى، ذكر النجاشي جمعا من متعلقيه وروى عنه كتابه بأربع وسائط. (1740: كتاب الحديث) لابي الحسين بسطام بن سابور (شاهپور) الزيات الواسطي الثقة، يرويه عنه صفوان بن يحيى والنجاشى والشيخ بأسنادهما إليه. (1741: كتاب الحديث) لبسطام بن مرة، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط رابعهم المعلى بن محمد البصري. (1742: كتاب الحديث) لبشار بن يسار الضبيعى، روى هو وأخوه سعيد عن الامامين الصادق والكاظم (ع) ويروى عنه محمد بن أبى عمير المتوفى (217) ويروى النجاشي بأسناده إليه عنه. (1743: كتاب الحديث) لبشر بن سليمان البجلى الكوفى، رواه عنه النجاشي في رجاله بأربع وسائط.

 

(1744: كتاب الحديث) لبشر بن مسلمة الكوفى، رواه عنه ابن ابى عمير والنجاشى باسناده إلى ابن أبى عمير عنه. (1745: كتاب الحديث) لبكر بن الاشعث أبى اسماعيل الكوفى الثقة، رواه عن الامام موسى بن جعفر (ع). (1746: كتاب الحديث) لبكر بن جناح، رواه عنه ابن أبى عمير، وفي النجاشي بكر ابن محمد بن جناح أبو محمد الكوفى الثقة. (1747: كتاب الحديث) لبكر بن محمد بن عبد الرحمن بن نعيم، وآل نعيم بيت جليل بالكوفة، كان ثقة وعمر طويلا، رواه عنه النجاشي باربع وسائط. (1748: كتاب الحديث) لبنان (بيان) الجزرى الكوفى، يرويه عنه النجاشي في رجاله بخمس وسائط. (1749: كتاب الحديث) لتلميذ بن سليمان أبى ادريس المحاربي من أصحاب الصادق، ذكره النجاشي عن ابن عقدة، ورواه عنه باربع وسائط. (1750: كتاب الحديث) لثابت بن جرير من أصحاب الصادق (ع)، يرويه عنه عبيس الناشرى المتوفى (220) أو قبلها بسنة، ورواه النجاشي عن عبيس باربع وسائط. (1751: كتاب الحديث) لابي حمزة الثمالى ثابت بن دينار المتوفى (150) الكوفى الثقة رواه عنه الحسن بن محبوب المتوفى (224) والشيخ والنجاشى باسنادهما إليه. ومر تفسيره في (ج 4 ص 252). (1752: كتاب الحديث) لثابت بن شريح أبى اسماعيل الصائغ الثقة، رواه عنه عبيس الناشرى، والشيخ والنجاشى بأسنادهما إليه. (1753: كتاب الحديث) لثابت الضرير، حكاه الشيخ في الفهرست عن ابن النديم، وفي التقريب لا بن حجر أنه أبو يزيد الكوفى الضرير العابد وهو ثابت بن موسى بن عبد الرحمن بن سلمة الضبى من العاشرة مات (229) وذكره ابن النديم في فهرسه (ص 308). (1754: كتاب الحديث) لابي اسحق ثعلبة بن ميمون القارى الفقيه النحوي اللغوى حسن العمل كثير العبادة والزهد، روى عن أبى عبد الله الصادق وابى الحسن الكاظم (ع)

 

قال النجاشي بعد توصيفه بما ذكر أنه يروى كتابه جماعات من الناس ثم رواه عنه بخمس وسائط، وكذلك الشيخ في الفهرست. (1755: كتاب الحديث) لابي المنذر جارود بن المنذر الكندى النحاس الكوفى، قال النجاشي ثقة ثقة، روى عن أبى عبد الله الصادق (ع) ورواه عنه صفوان بن يحيى وغيره، ورواه الشيخ والنجاشى بسندهما إليه. (1756: كتاب الحديث) لجحدرة بن المغيرة الطائى الكوفى الراوى عن الامام الصادق (ع)، رواه عنه أبو العباس بن عقدة الذى توفى (333) بواسطتين، والنجاشى يروى بطرقه عن ابن عقدة. (1757: كتاب الحديث) لجراح المدايني الراوى عن الصادق (ع) رواه النجاشي عنه بست وسائط. (1758: كتاب الحديث) لجعفر الازدي الكوفى، يرويه عنه محمد بن ابى عمير المتوفى (217) كما في الفهرست واكثر نسخ النجاشي ويظهر من " مجمع الرجال " للقهپائى ان في بعض نسخ النجاشي الاودى بالواو، وكذلك في المطبوع منه في بمبئى. (1759: كتاب الحديث) لجعفر بن بشير الوشا البجلى الثقة الجليل القدر، من زهاد اصحابنا وعبادهم ونساكهم، وله مسجد في الكوفة باق في بجيلة اليوم، كذا ذكره النجاشي وذكر أسماء تصانيفه وطريقه إليها، ولكن الشيخ في الفهرست ايذكر ؟ ؟ سائر تصانيفه بل قال له كتاب، ثم ذكر طريقه إليه باربع وسائط وكذلك السيد عبد الكريم بن طاوس نقل عن كتاب جعفر بن بشير قال عندي نسخة عتيقة منه، (1760: كتاب الحديث) لجعفر بن عثمان بن شريك بن عدى الكلابي الوحيدي، رواه عنه ابن أبى عمير والنجاشى بأسناده إليه. (1761: كتاب الحديث) لجعفر بن عثمان صاحب أبى بصير، رواه أحمد بن محمد بن خالد البرقى عن أبيه عنه، ورواه الشيخ في الفهرست بأسناده إلى البرقى. (1762: كتاب الحديث) لجعفر بن محمد يكنى أبا محمد، رواه عنه الشيخ في الفهرست باربع وسائط آخرهم محمد بن على بن محبوب.

 

(1763: كتاب الحديث) لجعفر بن محمد بن حكيم، رواه الكشى بأسناده إلى الحسن ابن موسى عنه. (1764: كتاب الحديث) لجعفر بن محمد بن شريح الحضرمي، يرويه الشيخ الطوسى في الفهرست عنه بسبع وسائط توجد نسخته (1) ضمن مجموعة الاربعة عشر كتابا من كتب الحديث للقدماء التى كانت عند شيخنا النوري كما ذكره في اول " خاتمة المستدرك ص 296 ". (1765: كتاب الحديث) لجعفر بن محمد بن عبيد الله، يرويه أحمد بن أبى عبد الله البرقى عن والده عنه، ويرويه الشيخ في الفهرست بأسناده إلى البرقى. (1766: كتاب الحديث) لجعفر بن محمد بن يونس، يرويه أحمد بن أبى عبد الله البرقى عن أبيه عنه، ويرويه الشيخ في الفهرست بأسناده إلى البرقى، وعبر عنه النجاشي بكتاب " النوادر. (1767: كتاب الحديث) لجعفر بن يحيى بن العلا الرازي الثقة، قال النجاشي يختلط كتابه بكتاب أبيه، ثم رواه عنه بأربع وسائط. (1768: كتاب الحديث) لجفير بن الحكم أبى منذر العبدى الثقة الراوى عن أبى عبد الله رواه النجاشي عنه بأربع وسائط رابعهم منذر بن جفير بن الحكم عن أبيه. * (هامش ص 318) * (1) وهو حتى اليوم قد بقى بعين ترتيب احاديثه وصورته المكتوبة على الهيئة الاولية له، كتب أصله أبو الحسن محمد بن الحسن بن الحسين بن أيوب القمى، ثم سمعه عن شيخه أبى محمد هارون بن موسى التلعكبرى بتصريح نفسه في نسخة خطه، ثم كتب عن تلك النسخة في حياة كاتبها المذكور الشيخ منصور بن الحسن الابى وصرح في آخره أنه كتب عن خط ابن أيوب القمى ودعا له بقوله أيده الله الصريح في حياته، ثم كتب في آخره تأريخا يحتمل أن يكون تأريخ فراغه من الكتابة في يوم الاربعاء لثلاث ليال بقين من ذى القعدة سنة أربع وسبعين وثلثماية، ويحتمل أن يكون تأريخ سماع ؟ ؟ ابن أيوب عن التلعكبرى، وعلى أي فهذه النسخة كانت عند العلامة المجلسي كما صرح به في أول مجلدات البحار، ومنها انتشرت النسخ، أول سنده التلعكبرى، وأول احاديثه عن أبى جعفر محمد بن على الباقر (ع) قال [ من سره أن لا يكون بينه وبين الله حجاب يوم القيامة فليتوال محمدا وآل محمد ] وأما بقية الاربعة عشر فهى كتاب حسين بن عثمان بن شريك، وخلاد السندي، ودرست بن أبى منصور، وزيد الزراد، وزيد النرسى: وسلام بن أبى عميرة، وعاصم بن حميد، وعباد العصفرى، وعبد الله ابن يحيى، وعبد الملك بن حكيم، وعلى بن اسباط، ومثنى بن الوليد، ومحمد بن المثنى، يأتي بعضها بعنوان النوادر، ومر بعضها بعنوان الاصل.

 

(1769: كتاب الحديث) لجلبة بن عياض الليثى أخ أبى ضمرة ثقة قليل الحديث كما وصفه النجاشي، ورواه عنه بخمس وسائط. (1770: كتاب الحديث) لجميل بن دراج الثقة من أصحاب الاجماع والراوي عن الامامين الصادق والكاظم (ع)، له أصل كما مر في (ج 2 ص 145) عن الفهرس، وله كتاب اشترك هو ومرازم بن حكيم، وذكره النجاشي ورواه عنهما بخمس وسائط وعبر النجاشي عن أصله بالكتاب أيضا وذكر له طريقين إليه. (1771: كتاب الحديث) لجميل بن صالح الاسدي الثقة، ذكر طرقه إليه قال الشيخ في الفهرست إن له اصلا كما مر في (ج 2 ص 145). (1772: كتاب الحديث) لجهم بن الحكيم الكوفى الثقة القليل الحديث، ذكره النجاشي وروى عنه الكتاب بطريقه إلى البرقى عنه. (1773: كتاب الحديث) لجهم بن الحكم القمى البصري، ذكره الشيخ في الفهرست ورواه عنه بخمس وسائط. (1774: كتاب الحديث) لجهم بن الحكم المدايني، ذكره الشيخ في الفهرست بعد سابقة ورواه بسنده السابق، ويحتمل أنه هو الاول (1775: كتاب الحديث) لحاتم بن اسماعيل المدنى المتوفى (186) كما حكاه النجاشي عن الواقدي، وروى عنه كتابه بست وسائط. (1776: كتاب الحديث) لحارث بن عبد الله التغلبي الكوفى، ورواه عنه النجاشي في رجاله بثلاث وسائط. (1777: كتاب الحديث) لحارث بن أبى جعفر محمد بن النعمان الاحول، رواه عنه عدة من أصحابنا منهم الحسن بن محبوب الذى توفى (224) ورواه النجاشي بأسناده إليه عن المؤلف. (1778: كتاب الحديث) لابي على حارث بن المغيرة النضرى، ثقة ثقة روى عن الائمة الباقر والصادق والكاظم، رواه النجاشي والشيخ في الفهرست عنه بخمس وسائط آخرهم صفوان بن يحيى الذى توفى (210). (1779: كتاب الحديث) لحبشي بن جنادة رواه عنه أحمد بن الحسن كذا ذكره الشيخ في الفهرست.

 

(1780: كتاب الحديث) لحبيب بن المعلل الخثعمي المدنى الثقة، يرويه عنه محمد بن أبى عمير الذى توفى (217) ويرويه النجاشي بأسناده إليه (1781: كتاب الحديث) لحبيب بن النعمان الاعرابي الاسدي، رواه عن جعفر بن محمد في (122) والظاهر من التأريخ أنه الامام جعفر بن محمد الصادق المتوفى (148) ويرويه النجاشي عنه بثلاث وسائط، وهذا الاسناد غاية في العلو لو كانت العبارة صحيحة، لكن يحتمل وقوع الغلط في التأريخ وكون المراد غير الصادق (ع) أو سقوط الواسطة في الاثناء. (1782: كتاب الحديث) لحجاج بن دينار الواسطي، رواه عنه الشيخ الطوسى في الفهرست بأربع وسائط. (1783: كتاب الحديث) لحجاج بن رفاعة الكوفى الخشاب، رواه عنه النجاشي والفهرست بطريقيهما. (1784: كتاب الحديث) لحجر بن زائدة الحضرمي الثقة من أصحاب الامامين الباقر والصادق (ع) يرويه النجاشي عنه بست وسائط وكذلك الشيخ في الفهرست. (1785: كتاب الحديث) لابي على حديد بن حكيم الازدي المدائني الثقة المتكلم، يرويه عنه محمد بن خالد البرقى والنجاشى بأسناده إليه. (1786: كتاب الحديث) لحذيفة بن منصور الخزاعى من أصحاب الامام الباقر والصادق والكاظم (ع)، يرويه عنه ابن أبى عمير والنجاشى والشيخ بأسنادهما إليه. (1787: كتاب الحديث) لحرب بن الحسن الطحان الكوفى، قال النجاشي كتابه عامى الرواية ويرويه عنه بأربع وسائط. (1788: كتاب الحديث) لحريز بن عبد الله الازدي السجستاني ذكره ابن النديم في فهرسه (ص 308). (1789: كتاب الحديث) لحسان بن مهران أخ صفوان الجمال الكوفى ثقة ثقة، روى عن الامام الصادق والكاظم (ع)، ويرويه النجاشي والشيخ عنه بخمس وسائط (1790: كتاب الحديث) لحسن بن أيوب من أصحاب الامام الكاظم (ع)، رواه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط، وقال النجاشي له كتاب أصل ورواه عنه بثلاث وسائط وهذا أيضا سند عال.

 

(1791: كتاب الحديث) لابي محمد الحسن المثنى المدينى الثقة الراوى عن الصادق، يرويه النجاشي عنه بخمس وسائط. (1792: كتاب الحديث) للحسن بن الجهم بن بكير بن أعين أبى محمد الشيباني الثقة من أصحاب الكاظم (ع)، يرويه عنه الحسن بن على بن فضال الذى مات (224) ويرويه النجاشي والشيخ بسنديهما إليه. (1793: كتاب الحديث) للحسن بن الحسين بن الحسن الجحدرى الكندى العربي الثقة الراوى عن أبى عبد الله الصادق (ع) رواه عنه الحسين بن محمد بن على الازدي، ويروى النجاشي عن الازدي بثلاث وسائط. (1794: كتاب الحديث) للحسن بن الحسين السكوني العربي الكوفى الثقة، قال النجاشي بعد توصيفه بما ذكرناه (كتابه عن الرجال) ورواه عنه بثلاث وسائط. (1795: كتاب الحديث) للحسن بن الحسين العرنى المدنى النجار كتابه عن الرجال عن جعفر بن محمد (ع)، رواه عنه النجاشي بخمس وسائط بعد ما وصفه بما مر. (1796: كتاب الحديث) للحسن بن راشد الطفارى ابن محمد الضعيف الراوى عن الصادق والكاظم (ع)، يرويه الشيخ عنه في الفهرست بأربع وسائط، وهو غير أبى على الحسن بن راشد مولى ال المهلب البغدادي الثقة صاحب كتاب " الراهب والراهبة " كما يأتي في حرف الراء. (1797: كتاب الحديث) للحسن بن الزبرقان أبو الخزرج القمى، يرويه عنه أحمد بن محمد بن خالد البرقى والنجاشى والشيخ بسنديها عنه، لكن الشيخ سماه حسينا. (1798: كتاب الحديث) للحسن بن رباط البجلى الكوفى من أصحاب الصادق، رواه عنه الحسن بن محبوب المتوفى (224). (1799: كتاب الحديث) للحسن بن زياد الراوى عنه ابراهيم بن سليمان بن حيان، ويرويه الشيخ في الفهرست عن ابراهيم هذا بثلاث وسائط. (1800: كتاب الحديث) للحسن بن زياد العطار الضبى الكوفى والثقة يرويه عنه ابن أبى عمير، ويرويه النجاشي بسنده إليه. (1801: كتاب الحديث) للحسن بن السرى العبدى الانباري الكاتب، يرويه عنه الحسن بن محبوب والنجاشى والشيخ بأسنادهما إليه.

 

(1802: كتاب الحديث) للحسن بن صالح الاحول، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط وذكر أنه تختلف الرواية عنه. (1803: كتاب الحديث) للحسن بن العباس الحريشمى ؟ ؟، يرويه عنه أحمد بن محمد بن خالد البرقى والشيخ في الفهرست بسنده إليه. (1804: كتاب الحديث) للحسن بن عطية الحناط الكوفى الثقة، رواه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط، والنجاشى قال ما رأيت من ذكر له تصنيفا. (1805: كتاب الحديث) للحسن بن على بن أبى حمزة البطايني من وجوه الواقفة، رواه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط. (1806: كتاب الحديث) للحسن بن على بن أبى المغيرة الزبيدى الكوفى الثقة هو وأبوه، ذكره النجاشي ورواه عنه بأربع وسائط ولابيه الثقة ايضا كتاب يرويه ابنه عنه كما يأتي في العدد (....). (1807: كتاب الحديث) للحسن بن على الحضرمي، رواه عنه الشيخ في الفهرست بثلاث وسائط. (1808: كتاب الحديث) للحسن بن على بن سبرة، يرويه عنه أحمد بن محمد بن خالد البرقى المتوفى (724 أو 280) ويرويه النجاشي والشيخ بسنديهما إلى البرقى. (1809: كتاب الحديث) للحسن بن على بن فضال المتوفى (224) يرويه عن أبيه عن الرضا (ع) ويرويه عنه القميون خاصة كما ذكره النجاشي (1810: كتاب الحديث) للحسن بن على اللؤلؤي يرويه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط آخرهم محمد بن على بن محبوب عنه. (1811: كتاب الحديث) للسيد حسن بن كبش الحسينى، نقل عنه الشيخ حسن بن سليمان الحلى في كتاب المحتضر ما لفظه [ ومما يدل على رؤية المحتضر النبي وعليا عند الموت ما جاء في تفسير الحسن العسكري ]. (1812: كتاب الحديث) للحسن بن محبوب السراد ذكره ابن النديم في (ص 308). (1813: كتاب الحديث) للحسن بن محمد الحضرمي الثقة، رواه عنه النجاشي بأسانيده وقال روايات هذا الكتاب كثيرة.

 

(1814: كتاب الحديث) للحسن بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعيد بن نوفل بن ؟ ؟ الحرث بن عبد المطلب أبى محمد الثقة الجليل الرواى عن الامام الرضا (ع) قال النجاشي هو كتاب كبير. (1815: كتاب الحديث) للحسن بن موسى بن سالم الخياط مولى بنى أسد، يرويه عنه ان أبى عمير ويرويه النجاشي بسنده إلى ابن أبى عمير عنه، وفى بعض النسخ (الحسين) بدل (الحسن). (1816: كتاب الحديث) للحسين بن أبى العلا، الخفاف أبى على الاعور، مولى بنى أسد رواه عنه محمد بن أبى عمير وصفوان بن يحيى في طريق رواية الشيخ في الفهرست، ورواه عنه أحمد بن أبى بشر في طريق النجاشي. (1817: كتاب الحديث) للحسين بن أبى غندر، رواه عنه، صفوان بن يحيى والنجاشى بأسناده إلى صفوان عنه. (1818: كتاب الحديث) للحسين بن أحمد بن ظبيان، رواه عنه محمد بن أبى عمير وصفوان ويرويه الشيخ في الفهرست بأسناده اليهما عنه. (1819: كتاب الحديث) للحسين بن أحمد المنقرى، يرويه عنه عبيس بن هشام الناشرى المتوفى (220) أو قبلها بسنة، ورواه النجاشي بسنده إليه. (1820: كتاب الحديث) للحسين بن أيوب، يرويه عنه الحسن بن محمد بن سماعة الذى توفى (263) ورواه الشيخ في الفهرست بسنده إليه. (1821: كتاب الحديث) للحسين بن الحسن الفارسى القمى، يرويه عنه أحمد بن محمد بن خالد البرقى، ورواه الشيخ في الفهرست بأسناده إليه. (1822: كتاب الحديث) للحسين بن حماد بن ميمون العبدى، أبى عبد الله الكوفى. من أصحاب الصادق (ع)، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1823: كتاب الحديث) للحسين بن حمزة الكوفى الليثي ابن بنت أبى حمزة الثمالى، ويقال له الحسين بن أبى حمزة أيضا يرويه عنه ابن أبى عمير والنجاشى بأسناده إليه (1824: كتاب الحديث) للحسين بن زيد الشهيد الملقب بذى الدمعة الذى توفى (135) رواه حميد بن زياد النينوائى المتوفى (310) عن ابراهيم بن سليمان عنه كما ذكره

 

الشيخ في الفهرست، وابراهيم بن سليمان هذا من ثقات الاصحاب كما ذكره النجاشي والشيخ في والفهرست (1825: كتاب الحديث) للحسين بن سيف بن عميرة، قال النجاشي له كتابان يروى أحدهما عن أخيه على بن يوسيف ويروى الآخر عن الرجال، ورواهما عنه بخمس وسائط. (1826: كتاب الحديث) للحسين بن شاذويه الصفار، ذكره الشيخ في الفهرست، ووثقه النجاشي وسمى بعض كتبه. (1827: كتاب الحديث) للحسين بن عثمان الاحمسي البجلى الكوفى الثقة، يرويه عنه ابن أبى عمير والنجاشى والشيخ بأسنادهما إليه. (1828: كتاب الحديث) للحسين بن عثمان بن زياد الرواسى الثقة، يرويه الشيخ في الفهرست عنه بأربع وسائط. ووثقه الكشى مع أخويه حماد وجعفر. (1829: كتاب الحديث) للحسين بن عثمان بن شريك بن عدى العامري الوحيدي الثقة، يرويه عنه ابن أبى عمير والنجاشى بأسناده إليه، وهو بحمد الله تعالى من الكتب الموجودة بهيئتها الاصلية وبالترتيب المكتوب أولا كما أشرنا إليه في (ص 318) عند ذكر كتاب جعفر بن محمد بن شريح، أول سنده التلعكبرى وأول احاديثه [ قال أبو جعفر ان أبى نظر إلى رجل يمشى مع ابنه والابن متكئ على ذراع أبيه ]. (1830: كتاب الحديث) للحسين بن علوان الكلبى الكوفى، له كتاب تختلف رواياته كما ذكره النجاشي، ورواه عنه بأربع وسائط. (1831: كتاب الحديث) للحسين بن المبارك، رواه عنه محمد بن خالد البرقى كما في النجاشي والفهرست، وروياه بسندهما إليه. (1832: كتاب الحديث) للحسين بن محمد بن سليمان، رواه محمد بن خالد البرقى عنه، والنجاشى والفهرست بسندهما إليه. (1833: كتاب الحديث) للحسين بن المختار القلانسى الكوفى من أصحاب ابى عبد الله (ع) هو وأخوه الحسن، رواه عنه حماد بن عيسى غريق جحفة في (209) ورواه النجاشي والشيخ بأسنادهما عنه.

 

(1834: كتاب الحديث) للحسين بن مخلد بن الياس رواه عنه الشيخ في الفهرست بخمس وسائط آخرهم محمد بن خالد البرقى. (1835: كتاب الحديث) للحسين بن مصعب بن مسلم البجلى الكوفى، رواه عنه الشيخ الطوسى بست وسائط. (1836: كتاب الحديث) للحسين بن مهران محمد بن أبى نصر السكوني، رواه عنه حميد المتوفى (310) بواسطة واحدة، ذكره الشيخ في الفهرست. (1837: كتاب الحديث) للحسين بن نعيم الصحاف الكوفى الاسدي الثقة، يرويه عنه جمع كثير منهم ابن أبى عمير كما ذكره النجاشي. (1838: كتاب الحديث) للنوفلي الحسين بن يزيد بن محمد بن عبد الملك النوفلي النخعي الكوفى ساكن الرى ومات بها، يرويه عنه أحمد بن أبى عبد الله البرقى كما ذكره الشيخ الطوسى في الفهرست. (1839: كتاب الحديث) لحفص البحترى البغدادي، أصله كوفى ثقة يرويه عنه جماعة منهم ابن أبى عمير ذكره النجاشي. (1840: كتاب الحديث) لحفص بن سالم أبى ولاد الحناط الكوفى الثقة يرويه عنه الحسن بن محبوب المتوفى (224) والنجاشى والشيخ بأسنادهما إليه. (1841: كتاب الحديث) لحفص بن سوقة العمروى مولى عمرو بن حريث المخزومى هو وأخواه زياد ومحمد ثقات، وروى عنه كتابه محمد بن أبى عمير والنجاشى بأسناده إليه (1042: كتاب الحديث) لحفص بن عاصم السلمى المدنى الثقة، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1843: كتاب الحديث) لحفص بن العلاء الكوفى الثقة، رواه عنه ابن أبى عمير والنجاشى بأسناده إليه. (1844 كتاب الحديث) لحفص بن غياث بن طلق المذكور نسبه في النجاشي إلى مالك ابن ادد، ولى القضاء لهارون ببغداد الشرقية ثم بالكوفة وبها مات (194) قال ابن عقدة سمعت عبد الله بن أسامة الكلبى يقول سمعت عمر بن حفص بن غياث يقول وذكر كتاب أبيه عن جعفر بن محمد (ع) وهو سبعون ومأية حديث، كذا في النجاشي، وقال

 

الشيخ في الفهرست انه كتاب معتمد ورواه بأسناده إلى محمد بن حفص بن غياث عن أبيه حفص. (1845: كتاب الحديث) لابي على الحكم بن (1) ايمن الحناط الكوفى مولى قريش والراوي عن الصادق والكاظم (ع)، رواه عنه ابن أبى عمير والنجاشى والشيخ في الفهرست بأسنادهما إليه. (1846: كتاب الحديث) للحكم بن حكيم أبى خلاد الصيرفى الكوفى الثقة، يرويه عنه صفوان بن يحيى والنجاشى والشيخ بأسنادهما إليه. (1847: كتاب الحديث) للحكم القتات الكوفى الثقة، يرويه النجاشي عنه في رجاله بخمس وسائط. (1848: كتاب الحديث) لحماد بن أبى طلحة بياع السابرى (2) الكوفى الثقة يرويه عنه جماعة، ويرويه النجاشي عنه بخمس وسائط. (1849: كتاب الحديث) لحماد بن عثمان بن عمرو بن خالد الفزارى الكوفى، هو وأخوه عبد الله ثقتان، ومات الحماد بالكوفة (190) رواه جماعة ورواه النجاشي بأربع وسائط آخرهم محمد بن الوليد بن خالد الخزاز. (1850: كتاب الحديث) لحماد بن عثمان الناب الرواسى من أصحاب الاجماع والثقة الجليل القدر، رواه عنه الشيخ في الفهرست بخمس وسائط. * (هامش ص 326) * (1) الحكم هذا هو جد فقاعة الخمرى الذرى يروى عنه حميد النينوائى المتوفى (310) واسمه احمد بن على بن الحكم بن أيمن، ومن ولد أحمد هذا أبو الحسن على بن عبد الواحد الخمرى الذى نقل النجاشي قوله مع قول احمد بن الحسين بن الغضائري مترحما عليهما في ترجمة أحمد بن اسحق الاشعري، ونقله لقولهما مترحما عليهما ظاهر في كونهما من مشايخه ولو سماعا من غير اجازة، وقد عد سيدنا بحر العلوم في " الفوائد الرجالية " أحمد بن الغضائري من مشايخ النجاشي كوالده الحسين وأما الشيخ الصالح أبو عبد الله الخمرى وهو الحسين بن جعفر بن محمد المخزومى فهو من مشايخ النجاشي اجازة أيضا أجازه في (400) كما صرح به في ترجمة الحسين بن أحمد بن المغيرة، والظاهر أن أبا عبد الله الخمرى أيضا ينتمى إلى فقاعة الخمرى من ولد الحكم هذا، ومن التصحيفات ما وقع في (مجمع الرجال) للقهپائى ؟ ؟، من تصحيف الخمرى بالحميرى في عدة مواضع منه (2) السابرى نسبة إلى بلدة شاهپور، وهى قسم من التمر الطيب، وشيئى بين الخبار والبطيخ

 

(1851: كتاب الحديث) لحمدان بن سليمان بن عميرة النيشابوري التاجر الثقة، رواه عنه جمع وذكر في النجاشي والفهرست طرق متعددة إليه (1852: كتاب الحديث) لحمدان بن المهلب القمى، رواه عنه ابن أبى عمير، كذا ذكره النجاشي في رجاله. (1853: كتاب الحديث) لحمزة بن حمران بن أعين الشيباني الكوفى، قال النجاشي يرويه عنه عدة من أصحابنا ثم ذكر طريقه المنتهى إلى صفوان بن يحيى عنه. (1854: كتاب الحديث) لحمزة بن يعلى الاشعري القمى الثقة، رواه عنه عدة من الاصحاب منهم محمد بن الحسن بن فروخ الصفار المتوفى (290) والنجاشى بأسناده إليه. (1855: كتاب الحديث) لحميد بن راشد الذهلى الكوفى، يرويه عنه عبيس بن هشام الناشرى المتوفى (220) أو قبلها بسنة ذكر النجاشي أسناده إليه. (1856: كتاب الحديث) لحميد بن شعيب السبيعى الهمداني، رواه عنه عدة، والاكثر رواية عبد الله بن جبلة، ورواه النجاشي عن ابن جبلة بأربع وسائط. (1857: كتاب الحديث) لحميد بن المثنى العجلى الكوفى الصيرفى ثقة ثقه مرتين، رواه النجاشي عنه بست وسائط. (1858: كتاب الحديث) لحميد بن مسعود، رواه حميد النينوائى عن قاسم بن اسماعيل القرشى عن حميد كما في النجاشي مسندا عنه. (1859: كتاب الحديث) لحنان بن سدير الصيرفى الثقة رواه عنه الحسن بن محبوب المتوفى (224) والشيخ في الفهرست يرويه بسنده إليه. (1860: كتاب الحديث) لحيدر بن شعيب سمع منه التلعكبرى في (326) وفى رجال النجاشي أنه سمع حميد هذا الكتاب عن ابى جعفر محمد بن العباس بن عيسى في بنى غاضرة. (1861: كتاب الحديث) لخالد بن أبى اسماعيل الكوفى الثقة، يرويه عنه جماعة منهم صفوان بن يحيى كما في النجاشي. (1862: كتاب الحديث) لخالد بن جرير بن عبد الله البجلى، رواه عنه الحسن بن محبوب والنجاشى بأسناده عنه.

 

(1863: كتاب الحديث) لخالد بن عبد الله بن سدير، حكى في الفهرست عن الصدوق عن شيخه محمد بن الحسن بن الوليد أنه موضوع. (1864: كتاب الحديث) لخالد بن سعيد القماط الكوفى الثقة، يرويه عنه محمد بن سنان والنجاشى بأسناده عنه. (1865: كتاب الحديث) لخالد بن صبيح الكوفى الثقة، رواه عنه ابن أبى عمير والنجاشى بأسناده عنه. (1866: كتاب الحديث) لخالد بن ماد القلانسى الكوفى الثقة، رواه عنه أبو هريرة عبد الله بن سلام، والنضر بن شعيب الصيرفى، والنجاشى بسنده إلى كل واحد منهما. 1867: كتاب الحديث) لخالد بن يزيد بن جبل الكوفى الثقة، رواه عنه يحيى بن ذكريا اللؤلؤي، ورواه النجاشي عن اللؤلؤي، بثلاث وسائط. (1868: كتاب الحديث) لخطاب بن مسلمة الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه عدة، منهم ابن أبى عمير والنجاشى بأسناده عنه. (1869: كتاب الحديث) لخلاد بن خالد المنقرى، رواه عنه ابن أبى عمير وصفوان بن يحيى والشيخ في الفهرست بطريقه اليهما عنه. (1870: كتاب الحديث) لخلاد السندي البزاز الكوفى الراوى عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه عدة من الاصحاب منهم ابن أبى عمير والنجاشى والشيخ بطريقيهما إليه. وهو بحمد الله تعالى من الكتب الباقية حتى اليوم بهيئتها الاصلية وترتيبها الاول ضمن المجموعة التى أشرنا إليها في كتاب جعفر بن شريح، أول سنده التلعكبرى وأول أحاديثه. [ عن أبى عبد الله (ع) في رجل ذبح حمامة من حمامة الحرم قال عليه الفداء. ] (1871: كتاب الحديث) لخلف بن حماد بن ناشر بن المسيب الكوفى الثقة الراوى عن موسى بن جعفر (ع)، يرويه عنه جماعة منهم محمد بن خالد البرقى ومحمد بن الحسين بن أبى الخطاب، ويرويه النجاشي والشيخ بسندهما اليهما عنه. (1872: كتاب الحديث) لخلف بن عيسى، يرويه عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبى عبد الله الصادق، ويرويه النجاشي عن خلف بأربع وسائط، أولهم شيخه أبو عبد الله

 

الحسين بن جعفر الشهير بأبى عبد الله بن الخمرى الذي صحف في كتاب القهپائى بالحميرى. (1873: كتاب الحديث) لخليد بن اوفى أبى الربيع الشامي الغزى الراوى عن أبى عبد الله (ع) ويرويه عنه عبد الله بن مسكان والنجاشى باسناده عنه. (1874: كتاب الحديث) لخليل العبدى الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله الصادق (ع) يرويه عنه عبيس بن هشام الناشرى والنجاشى والشيخ بطريقهما إليه. (1875: كتاب الحديث) للخيبرى بن على الطحان الكوفى صاحب يونس بن ظبيان. روى كتابه عن أبى عبد الله (ع)، ورواه عنه محمد بن اسماعيل بن بزيع والنجاشى في رجاله باسناده إليه. (1876: كتاب الحديث) لخيثمة لايعرف بغير هذا، يرويه عنه محمد بن عيسى بن عبد الله الاشعري، ويرويه النجاشي عن محمد بن عيسى بخمس وسائط. (1877: كتاب الحديث) لخيران الخادم مولى الامام الرضا (ع)، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1878: كتاب الحديث) لداود بن أبى يزيد الكوفى العطار الثقة الراوى عن الامامين الصادق والكاظم (ع) يروى كتابه عنه جماعات منهم على بن الحسن الطاطرى واسم أبى يزيد فرقد، وذ كره ابن النديم بعنوان داود بن فرقد، وفي النجاشي قال ابن فضال داود بن فرقد ثقة ثقة، وروى كتابه عنه جماعات، ويرويه النجاشي عن الطاطرى باربع وسائط. (1879: كتاب الحديث) لداود بن الحصين الاسدي الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع) يروى كتابه عنه عدة من أصحابنا، ورواه النجاشي عنه باربع وسائط. (1880: كتاب الحديث) لداود بن زربى الكوفى الراوى عن ابى عبد الله (ع) رواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (1881: كتاب الحديث) لداود بن سرحان العطار الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع) قال النجاشي روى عنه هذا الكتاب جماعات من اصحابنا. وهو رواه عنه بخمس وسائط.

 

(1882: كتاب الحديث) لداود بن سليمان، أبى سليمان الحمار الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله، قال النجاشي يرويه عدة من أصحابنا عنه، منهم الحسن بن محبوب، ورواه النجاشي باسناده إليه. (1883: كتاب الحديث) لداود بن سليمان بن جعفر أبى أحمد القزويني، روى كتابه عن الرضا (ع)، ذكره النجاشي مع أسناده إليه. (1884: كتاب الحديث) لداود بن سليمان بن القرشى، رواه النجاشي عنه في رجاله بخمس وسائط. (1885: كتاب الحديث) لداود بن على اليعقوبي الهاشمي الثقة الراوى عن موسى بن جعفر وقيل عن الرضا (ع)، ذكره النجاشي وقال يرويه عنه جماعة ورواه هو بأربع وسائط عنه. (كتاب الحديث) لداود بن فرقد الاسدي الكوفى الثقة، مر بعنوان داود ابن أبى زيد. (1886: كتاب الحديث) لداود بن محمد النهدي الكوفى الثقة، رواه عنه الصفار ويحيى بن ذكريا اللؤلؤي والشيخ والنجاشى باسنادهما اليهما عنه. (1887: كتاب الحديث) لداود بن النعمان، أكبر من أخيه على بن النعمان الاعلم ويروى عن أبى الحسن موسى (ع)، وهو عم الحسن بن على بن النعمان، ذكره النجاشي (1888: كتاب الحديث) لداود بن يحيى بن بشير الدهقان الكوفى الثقة، قال النجاشي له كتاب حديث على بن الحسين (ع). (1889: كتاب الحديث) لدرست بن (1) أبى منصور محمد الواسطي الراوى ؟ ؟ عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، يرويه عنه جماعة منهم سعد بن محمد الطاطرى، ومنهم ابن أبى عمير كما ذكره النجاشي مع اسناده إليه، وهذا الكتاب أيضا من الكتب الموجودة الباقية على الهيئة الاولية وترتيبها أوله [ الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما ] رأيت نسخة منه في كربلا عند السيد ابراهيم بن السيد هاشم القزويني المتوفى (7 ع 1360 2) وهى بخط السيد على اكبر بن السيد حسين الحسينى * (هامش ص 330) * (1) درست: لفظة فارسية كانت تطلق قديما على الاطباء. " المصحح " *

 

فرغ من الكتابة في النجف (1286) ذكر أنه استنسخها عن نسخة قوبلت بما انتسخ من أصل أبى الحسن محمد بن الحسن بن الحسين بن أيوب القمى سماعا له عن الشيخ أبى محمد هارون بن موسى التلعكبرى بموصل يوم الاربعاء لثلاث بقين من ذى القعدة (374) راجع (ص 318). (1890: كتاب الحديث) لذريح بن محمد بن يزيد بن الوليد المحاربي الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، قال النجاشي يرويه عنه عدة من أصحابنا وهو يرويه بخمس وسائط آخرهم جعفر بن بشير البجلى عنه. (1891: كتاب الحديث) لرافع بن سلمة بن زياد بن أبى الجعد الاشجعى من أصحاب الباقر والصادق (ع) قال النجاشي انه ثقة من بيت الثقات ورواه عنه بأربع وسائط. (1892: كتاب الحديث) لربعي بن عبد الله بن الجارود بن أبى سبرة الهذلى البصري الثقة الراوى عن الصادق والكاظم (ع) قال النجاشي رواه عنه عدة من أصحابنا، منهم حماد بن عيسى ثم ذكر روايته بالاسناد إليه. (1893: كتاب الحديث) لربيع بن أبى مدرك الكوفى الثقة المصلوب بالكوفة للتشيع، قال النجاشي رواه عنه غير واحد ورواه هو بخمس وسائط وذكره ابن النديم في (ص 308). (1894: كتاب الحديث) لربيع بن ذكريا الوراق الكوفى المطعون بالغلو، قال النجاشي فيه تخليط ورواه عنه بست وسائط. (1895: كتاب الحديث) لربيع بن سليمان بن عمر والكوفي صحب اسماعيل بن أبى زياد السكوني وأخذ عنه وأكثر، رواه عنه النجاشي والشيخ بأربع وسائط آخرهم ابو اسحاق الثقة ابراهيم بن سليمان بن عبد الله النهمى الهمداني الذى يروى عنه حميد بن زياد المتوفى (310). (1896: كتاب الحديث) لربيع بن محمد بن عمر بن حسان الاصم المسلى، قال النجاشي يرويه عنه جماعة وهو رواه بأربع وسائط عنه وكذلك الفهرست. (1897: كتاب الحديث) لابي العباس رزيق بن الزبير الخلقانى، روى عن أبى عبد الله الصادق (ع) رواه النجاشي والشيخ عنه بأربع وسائط.

 

(1898: كتاب الحديث) لرزيق بن مرزوق الكوفى الثقة، رواه عنه ابراهيم بن سليمان النهمى كما ذكره النجاشي والشيخ رواه بأربع وسائط عنه لكنه أثبته في حرف الزاى كسابقه، (أقول) كون والده مرزوق يستأنس منه أن يكون بالراء المهلمة كما وقع في النجاشي (1) (1899: كتاب الحديث) لرشيد بن زيد الجعفي الكوفى الثقة، رواه النجاشي والشيخ بسندهما عن حميد النينوائى عن ابراهيم بن سليمان النهمى عن الرشيد. (1900: كتاب الحديث) لرفاعة بن موسى الاسدي النخاس الثقة، رواه عنه محمد بن أبى عمير وصفوان بن يحيى، وروى الشيخ في الفهرست بسنده اليهما عنه. (1901: كتاب الحديث) لرقيم بن الياس بن عمر والبجلي الكوفى الثقة، رواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (1902: كتاب الحديث) لروح بن عبد الرحيم الكوفى الثقة، رواه النجاشي عنه بسبع وسائط. (1903: كتاب الحديث) لرومي بن زرارة بن أعين الشيباني الثقة الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع) ذكره النجاشي وقال انه رواه ابن عياش، وهو أحمد بن محمد الجوهرى مؤلف " مقتضب الاثر " ونقل اسناده إليه. (1904: كتاب الحديث) لابي على ريان بن الصلت الاشعري القمى الثقة الصدوق، قال النجاشي أنه جمع فيه كلام الرضا (ع) في الفرق بين الآل والامة، وحكى عن شيخه ابن الغضائري أنه رأى في نسخة أخرى الريان بن شبيب. (1905: كتاب الحديث) لريان بن الصلت البغدادي الثقة الخراساني، ذكره الشيخ في الرجال، في الفهرس ذكر اسناده إليه المنتهى إلى ابراهيم بن هاشم القمى عنه. (1906: كتاب الحديث) لزحربن عبد الله أبى الحصين الاسدي الثقة الراوى عن الباقر والصادق (ع) رواه النجاشي عنه بأربع وسائط ومر النقل عن الفهرست في الكنى بعنوان أبى الحصين. (1907: كتاب الحديث) لرزعة بن محمد أبى محمد الحضرمي الثقة، قال النجاشي رواه عنه جماعة ورواه هو عنه باربع وسائط. * (هامش ص 332) * (1) ويحتمل قويا صحة ما ذكره الشيخ وكونه معربا لزريك نسبة إلى (زر) بمعنى المذهب. " المصحح " *

 

(1908: كتاب الحديث) لزكار بن يحيى الواسطي ذكره ابن النديم في (ص 308). (1909: كتاب الحديث) لزكريا بن آدم بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى الثقة من اصحاب الرضا (ع) يرويه عنه أبو عبد الله محمد بن خالد البرقى، ويرويه النجاشي باسناده إلى البرقى وقبره معروف بقم في مقبرة بابلان والمعروفة بشيخان يزار في بقعة خاصة به. (1910: كتاب الحديث) لزكريا بن ادريس بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى المعروف بأبى جرير الراوى عن الائمة والمدفون بمقبرته في شيخان قم رواه عنه أيضا أبو عبد الله البرقى والنجاشى باسناده إليه. (1911: كتاب الحديث) لزكريا بن الحر الجعفي أخ اديم وأيوب، روى عن أبى عبد الله (ع) رواه عنه النجاشي بأربع وسائط. (1912 كتاب الحديث) لزكريا بن عبد الله الفياض الراوى عن الباقر والصادق والكاظم (ع) قال النجاشي يرويه عنه جماعة، ثم ذكر اسناده إليه بسبع وسائط. (1913: كتاب الحديث) لزكريا بن محمد أبى محمد المؤمن روى عن الصادق والكاظم ولقى الرضا (ع)، رواه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط وذكره ابن النديم في (ص 308). (1914: كتاب الحديث) لزكريا بن يحيى التميمي الكوفى الثقة، رواه النجاشي عنه بخمس وسائط آخرهم ابراهيم بن سليمان النهمى. (1915: كتاب الحديث) لزكريا بن يحيى الواسطي الثقة الراوى عن الصادق (ع) رواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (1916: كتاب الحديث) لزياد بن أبى الحلال بالمهملة الكوفى الثقة الراوى عن الصادق (ع)، رواه عنه عدة من أصحابنا ورواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (1917: كتاب الحديث) لزيادة بن عيسى أبى عبيدة الحذاء الكوفى الثقة، روى عن أبى جعفر وأبى عبد الله (ع) وحضر أبو عبد الله قبره ودعا له، قال النجاشي أنه روى كتابه على بن رئاب الكوفى الثقة الجليل القدر. (1918: كتاب الحديث) لزياد بن مردان الانباري القندى روى عن أبى عبد الله

 

وأبى الحسن (ع) قال النجاشي يرويه عنه جماعة ورواه هو بأربع وسائط عنه. (1919: كتاب الحديث) لزياد بن أبى غياث مسلم الراوى عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه جماعة ويرويه النجاشي بست وسائط. (1920: كتاب الحديث) لزيد الزراد الكوفى، روى عن أبى عبد الله (ع) ويروى عنه محمد بن أبى عمير، والنجاشى يرويه بخمس وسائط عن ابن أبى عمير عنه، وهو بحمده تعالى موجود بالهيئة الاصلية والترتيب الاول له، أول سنده التلعكبرى، وأول احاديثه [ سمعت أبا عبد الله (ع) يقول خياركم سمحاؤكم وشراركم بخلاؤكم) راجع (ص 318). (كتاب الحديث) لزيد الشحام أبى أسامة الثقة، هو ابن يونس الآتى. (1921: كتاب الحديث) لزيد النرسى يرويه عنه جماعة منهم محمد بن أبى عمير، ورواه النجاشي باسناده إليه، وهو أيضا موجود بعين الصورة الاصلية والمادة الاولية، أول سنده التلعكبرى، وأول أحاديثه ] عن أبى عبد الله (ع) يقول إذا كان يوم الجمعة ويوم العيدين أمر الله رضوان خازن الجنان أن ينادى ] راجع (ص 318). (1922: كتاب الحديث) لزيد بن يونس أو ابن موسى أبى أسامة الشحام الكوفى الثقة من أصحاب الصادق والكاظم (ع) قال النجاشي أنه يرويه عنه جماعة منهم صفوان ابن يحيى، ورواه هو بسنده إلى صفوان عنه. (1923: كتاب الحديث) لسالم بن أبى حفصة الملعون المتوفى (137) رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1924: كتاب الحديث) لسالم بن ابى سلمة الكندى السجستاني، رواه عنه النجاشي بست وسائط. (1925: كتاب الحديث) لسالم الحناط أبى الفضل الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه صفوان بن يحيى والنجاشى باسناده إليه. (1926: كتاب الحديث) لسالم بن مكرم بن عبد الله أبى خديجة الكناسى صاحب الغنم، ثقة ثقة روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع) يرويه عنه عدة من أصحابنا، ورواه النجاشي بخمس وسائط آخرهم الحسن بن على الوشاء عنه. (1927: كتاب الحديث) للسرى بن سلامة الاصفهانى، يرويه أحمد بن أبى عبد الله البرقى عنه، والشيخ طوسى في الفهرست باسناده إلى البرقي عنه.

 

(1928: كتاب الحديث) للسرى بن عبد الله بن يعقوب السلمى الكوفى الثقة من أصحاب الصادق (ع)، رواه عنه جمع منهم عباد بن يعقوب الرواجنى المتوفى (250 أو 271) والنجاشى باسناده إلى الرواجنى عنه. (1929: كتاب الحديث) لسعد بن أبى خلف الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، يرويه عنه جماعة منهم ابن أبى عمير والنجاشى باسناده إليه عنه. (1930: كتاب الحديث المبوب) لسعد بن سعد بن " الاحوص بن سعد بن مالك " الاشعري القمى الثقة الراوى عن الرضا والجواد (ع)، رواه عنه عباد بن سليمان. (1931: كتاب الحديث) غير المبوب، أيضا لسعد بن سعد بن الاحوص، رواه عنه محمد بن خالد البرقى، ورواه وما قبله النجاشي بالاسناد إلى عباد والبرقي عنه. (1932: كتاب الحديث) لسعدان بن مسلم أبى الحسن العامري، روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع) وعمر طويلا، يرويه عنه جماعة منهم محمد بن عيسى بن عبيد، ورواه النجاشي باسناده إليه عنه. (1933: كتاب الحديث) لسعيد بن البيان ابى حنيفة سائق الحاج الهمداني الثقة، يرويه عدة من أصحابنا منهم عبيس بن هشام الناشرى الذى توفى (220) أو قبلها بسنة، ويرويه النجاشي باسناده إلى عبيس عنه. (1934: كتاب الحديث) لسعيد بن جناح الازدي البغدادي الثقة ظاهرا، روى عن الرضا (ع)، يرويه عنه جماعة ويرويه النجاشي عنه بأربع وسائط، وانما قلنا ظاهرا لانه احتمل القهپائى اتحاده مع سعيد بن جناح الكوفى الاصل البغدادي المنشأ صاحب كتاب " صفة الجنة والنار " الذى هو وأخوه أبو عامر ثقتان وان عقد النجاشي لهما ترجمتين لكن الظاهر اتحادهما، نعم ما وقع في اجازة السماهيجى للشيخ ياسين في آخر منية الممارسين من التعبير لسعيد بن صباح الكوفى الثقة فهو تصحيف جناح جزما. (1935: كتاب الحديث) لسعيد بن عبد الرحمن أو عبد الله الاعرج السمان التميمي الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه جماعة منهم صفوان بن يحيى الذى رواه النجاشي باسناده إليه عنه.

 

(1936: كتاب الحديث) لسعيد بن غزوان الاسدي الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه النجاشي بخمس وسائط آخرهم محمد بن أبى عمير عنه. (1937: كتاب الحديث) لسعيد بن مسلمة الكوفى من أصحاب الصادق (ع)، رواه النجاشي بست وسائط آخرهم ابن أبى عمير عنه. (1938: كتاب الحديث) لسعيد بن يسار الضبيعى الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، رواه عنه عدة من أصحابنا منهم محمد بن أبى حمزه ورواه النجاشي باسناده إليه عنه. (1939: كتاب الحديث) لسلام بن أبى عمرة الخراساني الثقة من أصحاب الباقر والصادق (ع)، سكن الكوفة، ورواه عنه عبد الله بن جبلة والنجاشى باسناده إلى ابن جبلة عنه، وهو ايضا من الكتب الموجودة الباقية بالهيئة الاصلية أول سنده التلعكبرى وأول حديثه [ عن معروف بن خربوز قال دخلت على أبى جعفر (ع) فأنشأت الحديث فذكرت باب القدر فقال لا أراك ]، راجع (ص 318). (1940: كتاب الحديث) صغير. لسلام بن عبد الله الهاشمي، يرويه عنه أبو سمينة محمد بن على الصيرفي والنجاشى بأسناده إلى أبى سيمنة عنه. (كتاب الحديث) لسلام بن عمر وكما في فهرس الشيخ، ولكن في النجاشي سلام بن أبى عمرة كما مر. (1941: كتاب الحديث) لسلمة بن محمد أخ منصور الكوفى الراوى عن الكاظم (ع)، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1942: كتاب الحديث) لسليم الفراء الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، يرويه عنه جماعة منهم محمد بن أبى عمير والنجاشى باسناده إليه عنه. (كتاب الحديث) لسليم بن قيس الهلالي مر في (ج 2 ص 152) بعنوان الاصل. (1943: كتاب الحديث) لسليمان بن جعفر الجعفري أبى محمد الثقة من ولده جعفر الطيار والراوي عن الرضا (ع) رواه أحمد بن محمد بن خالد البرقى عنه والشيخ الطوسى بسنده إلى البرقى عنه. (1944: كتاب الحديث) لسليمان بن خالد أبى الربيع الاقطع القارى الفقيه الراوى

 

عن الباقر والصادق (ع)، رواه عنه عبد الله بن مسكان والنجاشى بسنده إليه عنه. (1945: كتاب الحديث) لسليمان بن داود المنقرى الثقة ابى أيوب الشاذكونى البصري روى عن جماعة من أصحاب الصادق (ع)، ويروى كتابه النجاشي بخمس وسائط عنه. (1946: كتاب الحديث) لسليمان بن زكريا أو عبد الله الديلمى، ذكر في الفهرست بعنوان سليمان الديلمى، وروى عنه كتابه بخمس وسائط آخرهم محمد بن سليمان الديلمى عن أبيه. (كتاب الحديث) لسليمان بن سفيان أبى داود الكوفى المسترق المنشد، عمر إلى (231) مر بكنيته. (1947: كتاب الحديث) لسليمان بن سماعة الضبى الكوفى الثقة، روى عن عمه عاصم وعن غيره من الرجال، ورواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1948: كتاب الحديث) لسليمان بن صالح الجصاص الكوفى الثقة، يرويه عنه الحسين بن هاشم أبو سعيد المكارى الواقفى، ويرويه النجاشي بالاسناد إليه. (1949: كتاب الحديث) لسماعة بن مهران الحضرمي ثقة ثقة، له مسجد بالكوفة بحضرموت، مات بالمدينة في حياة أبى عبد الله (ع) في (145) عن نحو ستين سنة، يروى كتابه عنه جماعة كثيرة، منهم الرواسى عثمان بن عيسى شيخ الواقفة، ورواه النجاشي عنه باسناده إلى الرواسى. (1950: كتاب الحديث) لسندى بن الربيع البغدادي من اصحاب الكاظم (ع)، يرويه عنه صفوان بن يحيى وغيره، ورواه النجاشي باسناده إليه. (1951: كتاب الحديث) لسندى بن عيسى الهمداني الثقة، يرويه عنه عباد بن يعقوب الرواجنى المتوفى (250) أو (271) والنجاشى بالاسناد إليه. 1952: كتاب الحديث) لسويد بن مسلم القلا الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع). يرويه عنه على بن النعمان الاعلم والنجاشى بالاسناد إليه وكذا في الفهرست. (1953: كتاب الحديث) لسويد مولى محمد بن مسلم، ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست مع سابقه بلا فصل بينهما فلا يتحمل اتحادهما فان التكرار غفلة يحتمل إذا كانا في موضعين لافى موضع واحد متصلا، مع اختلاف بعض التعبيرات وان كان الراوى عن كليهما على بن النعمان الاعلم.

 

1954: كتاب الحديث) لسهل بن الحسن الصفار، يرويه عنه أخوه محمد بن الحسن الصفار القمى المتوفى (290) ذكره الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام. (1955: كتاب الحديث) لسهل بن اليسع بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى الثقة، يرويه عنه ولده محمد بن سهل والنجاشى بالاسناد إليه. (1956: كتاب الحديث) لسيابة بن ناجية المدنى، حكاه النجاشي في رجاله عن سعد بن عبد الله الاشعري. (1957: كتاب الحديث) لسيف بن سليمان التمار الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1958: كتاب الحديث) لسيف بن عمير النخعي الكوفى الثقة يرويه عنه جماعات من أصحابنا منهم محمد بن خالد الطيالسي والنجاشى عنه باسناده إليه، وذكره ابن النديم في (ص 308). (1959: كتاب الحديث) لشريف بن سابق الكوفى التفليسى، يرويه عنه جماعة منهم محمد بن خالد البرقى والنجاشى بالاسناد إليه. (1960: كتاب الحديث) لشعيب بن أعين الحداد الكوفى الثقة، يرويه عنه جماعة منهم بكر بن جناح والنجاشى باسناده إليه. (1961: كتاب الحديث) لشعيب العقرقو في الثقة العين الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، يرويه عنه حماد بن عيسى وغيره، ذكره النجاشي مع اسناده إليه. (1962: كتاب الحديث) لشهاب بن عبدريه بن أبى ميمون من أصحاب الصادق والكاظم (ع) يرويه عنه ابن أبى عمير والنجاشى بالاسناد إليه. (1963: كتاب الحديث) لصابر مولى بسام بن عبد الله الصيرفى من أصحاب الصادق (ع) يرويه عنه النجاشي بسبع وسائط. (1964: كتاب الحديث) لصالح بن أبى الاسود الحناط الليثى الكوفى، رواه عنه الشيخ في الفهرست بخمس وسائط. وذكره ابن النديم (ص 308) (1965: كتاب الحديث) لصالح الحذاء، رواه حميد بن زياد النينوائى عن أحمد بن ميثم والقاسم بن اسماعيل عنه كما في الفهرست

 

(1966: كتاب الحديث) لصالح بن الحكم النيلى الاحول من أصحاب الصادق (ع)، يرويه عنه جماعة منهم بشر بن سلام، ورواه الشيخ باسناده إليه. (1967: كتاب الحديث) لصالح بن خالد أبى شعيب المحاملى الكوفى الثقة من أصحاب الكاظم (ع)، ذكره النجاشي بعنوان أبى شعيب في الكنى، ورواه عنه بخمس وسائط آخرهم عباس بن معروف. (1968: كتاب الحديث) لصالح بن خالد القماط، رواه عنه النجاشي بست وسائط آخرهم محمد بن سنان. (1969: كتاب الحديث) لصالح بن رزين الكوفى من أصحاب الصادق (ع)، رواه الحسن بن محبوب، ورواه النجاشي باسناده إليه. (1970: كتاب الحديث) لصالح بن سعيد القماط، يرويه عنه جماعة منهم عبيس بن هشام الناشرى والنجاشى باسناده إليه. (1971: كتاب الحديث) لصالح بن سندى، رواه عنه ابراهيم بن هاشم وأحمد بن أبى عبد الله البرقى والنجاشى باسناده اليهما. (1972: كتاب الحديث) لصالح بن عقبة بن خالد الاسدي، رواه النجاشي عنه بسبع وسائط آخرهم محمد بن أيوب. (1973: كتاب الحديث) لصالح بن عقبة بن قيس بن سمعان، روى عن أبيه عن جده، وروى عنه ابنه اسماعيل بن صالح، ورواه النجاشي عنه بخمس وسائط آخرهم محمد بن اسماعيل بن بزيع. (1974: كتاب الحديث) لصباح الحذاء ابن صبيح امام مسجد دار اللؤلؤ بالكوفة، ثقة عين روى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه جماعة منهم عبيس بن هشام الناشرى، ويرويه النجاشي والشيخ باسنادهما إليه. (1975: كتاب الحديث) لصباح بن يحيى المزني الكوفى الثقة الراوى عن الباقر و الصادق (ع)، يرويه عنه جماعة منهم أحمد بن النضر والنجاشى باسناده إليه. (1976: كتاب الحديث) لصبيح أبى الصباح الصيرفى، يرويه عنه جماعة منهم صفوان بن يحيى والنجاشى باسناده إليه.

 

(1977: كتاب الحديث) لصبيح الصائغ أبى على الكوفى الثقة. يرويه عنه محمد بن بكر بن جناح والنجاشى باسناده إليه. (1978: كتاب الحديث) لصفوان بن مهران الجمال الكوفى الثقة، يروى عن أبى عبد الله (ع)، ويرويه عنه جماعة، ويرويه النجاشي عنه بثلاث وسائط، والشيخ في الفهرست بأربع وسائط. (1979: كتاب الحديث) لصلت بن الحر الجعفي، يرويه عنه النجاشي بثلاث وسائط. (1980: كتاب الحديث) لضحاك بن سعد الواسطي، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1981: كتاب الحديث) لضحاك بن محمد الشيباني، رواه عن جعفر بن محمد (ع)، ورواه عنه هارون بن مسلم، ورواه النجاشي باسناده إليه. (1982: كتاب الحديث) لطاهر بن حاتم بن ماهويه القزويني، يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط. (1983: كتاب الحديث) لطلاب بن حوشب الشيباني الكوفى الثقة، روى عن جعفر بن محمد (ع)، ويرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1984: كتاب الحديث) لطلحة بن زيد أبى الخزرج النهدي الشامي، عامى كتابه معتمد كما وصفه الشيخ في الفهرست، ورواه عنه بخمس وسائط. (1985: كتاب الحديث) لعاصم بن حميد الحناط الكوفى الثقة الراوى عن الصادق (ع) هو بحمد الله تعالى من الكتب الباقية بصورتها الاصلية، أول اسناده التلعكبرى، وأول أحاديثه [ عن أبى عبد الله (ع)، قال ان رسول الله صلى الله عليه وآله لما انتهى إلى البيداء حيث الميلين انيخت له ناقته ] راجع (ص 318). (1986: كتاب الحديث) لعاصم بن سليمان البصري الثقة من أصحاب الصادق (ع)، يرويه النجاشي عنه بخمس وسائط. (1987: كتاب الحديث) لعامر بن عبد الله بن جداعة الازدي، روى عنه أبى عبد الله (ع) ورواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (1988: كتاب الحديث) لعامر بن كثير السراج الزيدى الكوفى الثقة، يرويه النجاشي عنه بخمس وسائط.

 

(1989: كتاب الحديث) لعباد العصفرى الكوفى أبى سعيد، حكى النجاشي عن ابن الغضائري ما سمعه هو من بعض الاصحاب أنه عباد بن يعقوب الرواجنى وانما دلسه أبو سمينة ثم ذكر اسناده إلى كتابه بأربع وسائط آخرهم محمد بن أبو سمينة (أقول) وان كان الرواجنى كما جزم به شيخنا في " خاتمة المستدرك ص 299 " فهو أيضا من الاصحاب وتوفى (250) أو (271) قال في " خلاصة تذهيب الكمال أنه أحد رؤس الشيعة وهذا الكتاب بحمدالله تعالى باق بالصورة الاولية فيه تسعة عشر حديثا أول سنده التلعكبرى وأول أحاديثه قول أبى جعفر (ع) [ كيف أنتم يا أبا المقدام وقد كانت سيطة بين الحرمين تبقون فيها حيارى لا يخدون سنادا ] وذكر شيخنا في " الخاتمة " المذكورة فهرس جملة من أحاديثه راجع (ص 318). (1990: كتاب الحديث) لعباد بن سليمان، يروى عنه النجاشي بخمس وسائط آخرهم محمد بن خالد البرقى عنه. (1991: كتاب الحديث) لعباد بن صهيب أبى بكر البصري الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط آخرهم هارون بن مسلم عنه، (1992: كتاب الحديث) لعبادة بن زياد الاسدي الكوفى الزيدى الثقة، يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط آخرهم ابراهيم بن سليمان التميمي عنه. (1993: كتاب الحديث) لعباس بن عامر بن رباح الثقفى الصدوق الثقة كثير الحديث، يرويه سعد بن عبد الله الاشعري عنه، والنجاشى باسناده إليه (1994: كتاب الحديث) لعباس بن على بن أبى سارة الكوفى الثقة، يرويه عنه النجاشي باسناده إليه، وبعض الوسائط سقط في نسخ النجاشي. (1995: كتاب الحديث) لعباس بن عيسى الغاضرى، يرويه عنه ولده محمد بن عباس والنجاشى باسناده إلى حميد عن محمد بن عباس عن أبيه. (1996: كتاب الحديث) لعباس بن الوليد بن صبيح الكوفى الثقة من أصحاب الصادق (ع) يرويه عنه جماعة منهم الحسن بن محبوب عنه. (1997: كتاب الحديث) لعباس بن يزيد الجرزى الكوفى الثقة، يرويه عنه جماعة، ويرويه النجاشي عنه بثلاث وسائط.

 

(1998: كتاب الحديث) لعبد الجبار بن المبارك النهاوندي الذى اعتقة الامام الجواد (ع) وكتب كتابة العتق له في (213) يرويه عنه أحمد بن أبى عبد الله البرقى، والشيخ في الفهرست باسناده إليه. (1999: كتاب الحديث) لعبد الحميد بن أبى العلاء بن عبد الملك الازدي الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه ابن أبى عمير والنجاشى بسنده إليه. (2000: كتاب الحديث) لعبد الحميد بن سعد البجلى الكوفى من أصحاب أبى الحسن موسى (ع)، يرويه عنه صفوان بن يحيى والنجاشى بخمس وسائط إلى صفوان عنه. (2001: كتاب الحديث) لعبد الرحمن بن أبى حماد الكوفى الصيرفى ساكن قم، قال النجاشي انه رمى بالضعف، وروى عنه بأربع وسائط. (2002: كتاب الحديث) لعبد الرحمن بى بدر ابى ادريس الكوفى الثقة، رواه عنه النجاشي باربع وسائط آخرهم يحيى بن زكريا اللؤلؤي. (2003: كتاب الحديث) لعبد الرحمن بن الحجاج البجلى بياع السابرى، يرويه عنه جماعات من أصحابنا منهم ابن أبى عمير وصفوان والنجاشى باسناده اليهما عنه، وقال انه روى عن الصادق والكاظم ولقى الرضا (ع)، وكان ثقة ثقة ثبتا وجها. (2004: كتاب الحديث) لعبد الرحمن بن حماد، رواه الشيخ في الفهرست باسناده إلى أحمد بن أبى عبد الله البرقى عن أبيه عنه. (2005: كتاب الحديث) لعبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن الاشل الكوفى العطار، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2006: كتاب الحديث) لعبد الرحمن بن عمرو العائذى المذحجي الكوفى، رواه عنه النجاشي بأربع وسائط. (2007: كتاب الحديث) لعبد الرحمن بن عمران الكوفى، رواه النجاشي في رجاله عنه بأربع وسائط. (2008: كتاب الحديث) لعبد الرحمن بن محمد بن عبيدالله الفزارى العزرمى الثقة من أصحاب أبى عبد الله (ع)، رواه عنه النجاشي بخمس وسائط. (2009: كتاب الحديث) لعبد السلام بن سالم البجلى الكوفى الثقة، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط.

 

(2010: كتاب الحديث) لعبد الصمد بن بشير العرامى الكوفى، قال النجاشي ثقة ثقة روى عن أبى عبد الله (ع)، ويرويه عنه جماعة منهم عبيس بن هشام الناشرى، ثم ذكر سندين عنه إلى عبيس الناشرى عنه. (2011: كتاب الحديث) لعبد العزيز العبدى الكوفى الراوى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه الحسن بن محبوب، والنجاشى باسناده إليه. (2012: كتاب الحديث) لعبد العزيز بن المهتدى بن محمد بن عبد العزيز الاشعري القمى الثقة الراوى عن الرضا (ع)، يرويه عنه أحمد بن أبى عبد الله محمد بن خالد البرقى، والنجاشى باسناده إلى البرقى عنه. (2013: كتاب الحديث) لعبد الغفار بن حبيب الطائى الجازمى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه جماعة، ويرويه النجاشي عنه بست وسائط، (2014: كتاب الحديث) لعبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد أبى مريم الانصاري الثقة الراوى عن الباقر والصادق (ع)، يرويه عنه الحسن بن محبوب. (2015: كتاب الحديث) لعبد الكريم بن عمر وبن صالح الخثعمي الكوفى الراوى عن الصادق والكاظم (ع)، قال النجاشي كان ثقة ثقة عينا يلقب كراما، ويرويه عنه عدة من أصحابنا، ثم رواه عنه بخمس وسائط آخرهم عبيس بن هشام. (2016: كتاب الحديث) لعبد الكريم بن هلال الجعفي، قال النجاشي كوفى ثقة عين يقال له الخلقانى، وروى عن أبى عبد الله (ع)، ثم رواه عنه بخمس وسائط آخرهم الحسن بن عبد الكريم بن هلال عن أبيه. (2017: كتاب الحديث) لعبد الله يكنى أبا عتبة، رواه الشيخ الطوسى في الفهرست بأربع وسائط عنه. (2018: كتاب الحديث) لعبد الله الحلبي، نقل عنه السيد على بن طاوس في الاقبال في نوافل شهر رمضان، وذكره ابن النديم في (ص 308). (2019: كتاب الحديث) لعبد الله بن ابراهيم بن أبى عمر والغفاري الانصاري المزني، يرويه عنه الحسن بن على بن فضال، والنجاشى باسناده إليه. (2020: كتاب الحديث) لعبدالله بن أبى يعفور، قال النجاشي ثقة ثقة جليل في أصحابنا

 

كريم على أبى عبد الله (ع) ومات في أيامه، يرويه عنه عدة منهم من اصحابنا ثابت بن شريح. (2021: كتاب الحديث) لعبدالله بن ادريس، رواه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط. (2022: كتاب الحديث) لعبدالله بن بكيربن أعين بن سنسن الشيباني الثقة من أصحاب الصادق (ع)، قال النجاشي كتابه كثير الرواية، ورواه هو عنه بخمس وسائط. (2023: كتاب الحديث) لعبدالله بن الحجاج البجلى الثقة، رواه عنه محمد بن أبى عمير والنجاشى باسناده إليه. (2024: كتاب الحديث) لعبدالله بن الحكم الارمني، يرويه عنه النجاشي بخمس وسائط. (2025: كتاب الحديث) لعبدالله بن حماد الانصاري نزيل قم، قال النجاشي هو من شيوخ أصحابنا وله كتابان أحدهما أصغر من الآخر، ثم رواهما عنه بأربع وسائط آخرهم ابراهيم بن اسحق الاحمري عنه (أقول) وقد نقل عن هذا الكتاب السيد على بن طاوس في " فلاح السائل " وفي " كشف المحجة " وعده الكفعمي من مآخذ كتابه " البلد الامين " الذى فرغ من تأليفه (868) فيظهر وجوده إلى التأريخ، ولا ندرى أن المنقول عنه أي الكتابين الصغير أو الكبير. (2026: كتاب الحديث) لعبدالله بن خداش أبى خداش المهرى، ومهرة محلة بالبصرة وهو ثقة كما في الكشى، ورواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2027: كتاب الحديث) لعبدالله بن داهر بن يحيى الاحمري، يرويه عن الصادق (ع) ويرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2028: كتاب الحديث) لعبدالله بن زرارة بن أعين الشيباني الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه عنه على بن النعمان والنجاشى باسناده إلى ابن بزيع عنه. (2029: كتاب الحديث) لعبدالله بن سعيد أبى شبل الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) رواه عنه على بن النعمان والنجاشى باسناد آخر إلى ابن النعمان عن أبى شبل. (2030: كتاب الحديث) لعبدالله بن سنان الكوفى الثقة خازن المنصور والمهدى والهادي والرشيد، رواه عنه ابن أبى عمير والنجاشى باسناد إليه.

 

(2031: كتاب الحديث) لعبدالله بن الصلت القمى الثقة المفسر المذكور في (ج 4 ص 243) يرويه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط. (2032: كتاب الحديث) لعبدالله بن عطا الكوفى القليل الحديث، يرويه عنه محمد بن موسى خورا، والنجاشى والشيخ بسندهما إليه عنه. (2033: كتاب الحديث) لعبدالله بن على بن الحسين بن زيد الشهيد الراوى عن الرضا (ع)، رواه ابن عقده بسنده عنه كما ذكر في الفهرست. (2034: كتاب الحديث) لعبد الله بن عمرو بن الاشعث، رواه الشيخ في الفهرست عنه بخمس وسائط. (2035: كتاب الحديث) لعبدالله بن عمرو بن بكار الحناط الكوفى الثقة رواه عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي والنجاشى باسناده إليه عنه. (2036: كتاب الحديث) لعبد الله بن غالب الاسدي الشاعر الفقيه، قال النجاشي ثقة ثقة، روى عن الباقر والصادق والكاظم (ع) يكثر الرواة عن كتابه منهم الحسن بن محبوب ثم ذكر اسناده إليه. (2037: كتاب الحديث) لعبدالله بن الفضل بن عبد الله الهاشمي النوفلي الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه ابن عمير والنجاشى باسناده إليه. (2038: كتاب الحديث) لعبدالله بن القاسم الحضرمي الطبل يروى عنه الغلاة ويروى كتابه عنه جماعة، والنجاشى رواه عنه بخمس وسائط، وهو من أصحاب الكاظم (ع)، (2039: كتاب الحديث) لعبدالله بن القاسم الحارثى، صاحب معاوية بن عماد الدهنى، رواه عنه النجاشي والشيخ بخمس وسائط. (2040: كتاب الحديث) لعبدالله محمد الاسدي الكوفى الحجال المزخرف، قال النجاشي في وصفه ثقة ثقة ثبت ويرويه عنه بأربع وسائط. (2041: كتاب الحديث) لعبدالله بن محمد بن الحصين الخصيبى الاهوازي ثقة ثقة، يروى عن الرضا (ع)، يرويه النجاشي والشيخ بخمس وسائط. (2042: كتاب الحديث) لعبدالله بن محمد بن قيس، رواه عنه عباد بن يعقوب الرواجنى كما ذكره الشيخ في الفهرست.

 

(2043: كتاب الحديث) لعبدالله بن ميمون بن الاسود القداح، ثقة روى عن أبى عبد الله (ع) وروى عنه جمع منهم ابراهيم بن هاشم كما في الفهرست، وذكره ابن النديم في (ص 308). (2044: كتاب الحديث) لعبدالله بن الوليد السمان الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله رواه عنه جماعة منهم عبيس بن هشام والنجاشى باسناده إليه. (2045: كتاب الحديث) لعبدالله بن الوليد المنقرى الوصافى العجلى الكوفى، رواه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط. (2046: كتاب الحديث) لعبدالله بن هليل، رواه على بن أسباط عن ابنه محمد بن عبد الله بن هليل عن أبيه به. (2047: كتاب الحديث) لابي محمد عبد الله بن يحيى الكاهلى التميمي الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن، وكان وجها عند أبى الحسن (ع)، قال النجاشي يرويه عنه جماعة منهم أحمد بن محمد بن أبى نصر، ثم ذكر اسناده إليه (أقول) وهو من الكتب الباقية حتى اليوم بالهيئة الاصلية الاولية، وهو باسناد التلعكبرى كاخواته السابقة، وأول أحاديثه [ عن أبى عبد الله (ع) صلوا في مساجدهم وشيعوا جنائزهم وعودوا ومرضاهم ] راجع (ص 318). (2048: كتاب الحديث) لعبد الملك بن الحكيم الخثعمي كوفى ثقة عين، روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، يرويه عنه جماعة كذا وصفه النجاشي ثم رواه عنه بأربع وسائط، وهو أيضا من الكتب الباقية على حالها حتى اليوم باسناد ينتهى إلى التلعكبرى، يرويه بسند عن المؤلف، وأول أحاديثه [ عن أبى جعفر (ع) يقول ان سلمان كان أدركه العلم الاول انه كان على شريعة من دين عيسى ]. (2049: كتاب الحديث) لعبد الملك بن عتبة النخعي الصيرفى الكوفى الثقة الراوى عن الامام الصادق والكاظم (ع)، يرويه عنه جماعة، ذكره النجاشي كذلك، ورواه عنه بخمس وسائط آخرهم الحسن على ابن بنت الياس. (كتاب الحديث) لعبد الملك بن عنترة الشيباني كما في الفهرست، والظاهر اتحاده مع ابن هارون الآتى.

 

(2050: كتاب الحديث) لعبد الملك بن منذر العمى البصري، يرويه عنه النجاشي والفهرست بخمس وسائط. (2051: كتاب الحديث) لعبد الملك بن الوليد الكوفى الثقة القليل الحديث، رواه النجاشي والشيخ بأربع وسائط. عنه (2052: كتاب الحديث) لعبد الملك بن هارون بن عنترة الشيباني الكوفى الثقة العين كما وصفه النجاشي، ورواه عنه بخمس وسائط. (2053: كتاب الحديث) لعبد المؤمن بن القاسم بن قيس بن فهد الانصاري الكوفى الثقة هو وأخوه عبد الغفار توفى (147) عن احدى وثمانين سنة، يرويه عنه جماعة منهم سفيان ابراهيم بن مرثد الحارثى، ورواه النجاشي باسناده إليه، وذكره ابن النديم في (ص 308). (2054: كتاب الحديث) لعبدوس بن ابراهيم البغدادي، يرويه أحمد بن أبى عبد الله البرقى عنه، والنجاشى والشيخ باسنادهما إليه. (2055: كتاب الحديث) لعبيد بن الحسن، كوفى ثقة قليل الحديث يرويه عنه عدة من أصحابنا كما ذكره النجاشي، رواه عنه بأربع وسائط. (2056: كتاب الحديث) لعبيد بن زرارة بن أعين الشيباني الراوى عن أبى عبد الله (ع)، ثقة ثقة عين لالبس فيه ولاشك، يرويه عنه جماعة، ذكره النجاشي كذلك، ثم رواه عنه بست وسائط آخرهم حماد بن عثمان. (2057: كتاب الحديث) لعبيد الله بن الوليد الرصافي، عربي ثقة روى عن أبى جعفر وأبى عبد الله (ع)، يرويه عنه جماعة والنجاشى بست وسائط. (2058: كتاب الحديث) لعتيبة بن ميمون بياع القصب، ثقة عين، روى عن أبى عبد الله ورواه عنه عدة كما ذكره النجاشي، ورواه عنه بخمس وسائط آخرهم على بن النعمان. (2059: كتاب الحديث) لعثمان بن جعفر المحاربي، رواه النجاش في رجاله عنه بخمس وسائط. (2060: كتاب الحديث) لعقبة بن خالد الاسدي الكوفى الراوى أبى عبد الله (ع) رواه النجاشي بخمس وسائط عن على بن عقبة وهو عن أبيه.

 

(2061: كتاب الحديث) لعقبة بن محرز الجعفي الكوفى، يرويه عنه ابن أبى عمير والنجاشى باسناده إليه. (كتاب الحديث) لعلاء بن رزين القلاء كان ثقة وجها روى عن أبى عبد الله (ع) ويروى عنه جماعة، كذا ذكره النجاشي ورواه بخمس وسائط، وذكر الشيخ في الفهرست أنه أربع نسخ وذكر طريقه إلى كل واحد منها، مر بعنوان " أصل علاء " في (ج 2 ص 164). وذكرنا أنه موجود بعينه، لكن يأتي في الميم أن الموجود هو " مختصر أصل علاء " لانفسه بعينه راجع (ص 218). (2062: كتاب الحديث) لعلاء بن الفضيل بن يسار النهدي البصري الثقة، يرويه عنه جماعة كما ذكره النجاشي، ورواه باسناده إلى محمد بن سنان عنه. (2063: كتاب الحديث) لعلاء بن المقعد الكوفى الثقة، يرويه عنه جماعة منهم ابن أبى عمير، والنجاشى باسناده إليه عنه. (2064: كتاب الحديث) لعلاء بن يحيى المكفوف الكوفى الثقة، يرويه عنه جماعة منهم على بن الحسن الطاطرى، والنجاشى بالاسناد عنه. (2065: كتاب الحديث) لعلى بن ابراهيم بن يعلى كما حكاه الشيخ في الفهرست عن ابن النديم (أقول) ذكره ابن النديم في (ص 308) بعنوان على بن ابراهيم بن معلى. (2066: كتاب الحديث) لعلى بن ابراهيم بن جهمة الكوفى الثقة كما في مدخة ؟ ؟ النجاشي المنقول عنها في الرجال الكبير، وفي بعض نسخه على بن أبى جهمة (جهيمة) والمنقول عن فهرست الشيخ في الرجال كبير على بن جهمة والمنقول عنه في غيره على بن أبى جهمة وكذا في " ايضاح الاشتباه " وعلى أي فقد رواه النجاشي والشيخ عنه بأربع وسائط. (2067: كتاب الحديث) لعلى بن أبى راشد، قال النجاشي هو كتاب صغير، ورواه باسناده إلى يحيى بن زكريا اللؤلؤي عنه. (2068: كتاب الحديث) لعلى بن أبى رافع كاتب أمير المؤمنين (ع)، صرح النجاشي عند ذكر على بن أبى رافع في الطبقة الاولى أن كتابه في فنون الفقه الوضوء والصلاة وسائر الابواب.

 

(2069: كتاب الحديث) لعلى بن أبى شعيب المدانى، قال النجاشي كتاب صغير، ورواه بعين اسناد كتاب على بن أبى راشد. (2070: كتاب الحديث) لعلى بن أبى المغيرة الزبيدى الكوفى الثقة، ذكره النجاشي في ترجمة ولده الحسن بن على بن أبى المغيرة الذى له كتاب، رواه النجاشي عنه بسنده إليه فقال أن الحسن يروى كتاب أبيه عنه أيضا. (2071: كتاب الحديث) لعلى بن اسحاق بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى الثقة، يرويه عنه أحمد بن أبى عبد الله البرقى، والنجاشى باسناده إليه. (2072: كتاب الحديث) لعلى بن بلال البغدادي، رواه عنه النجاشي بأربع وسائط (2073: كتاب الحديث) لعلى بن حديد بن حكيم المدايني الراوى عن الكاظم (ع) يرويه النجاشي بست وسائط. (2074: كتاب الحديث) لعلى بن حسان الواسطي القيصر المعروف بالمنمس المعمر أكثر من مأية سنة، يرويه عنه عدة من أصحابنا كما ذكره النجاشي، ورواه عنه بثلاث وسائط. (2075: كتاب الحديث) لعلى بن الحسن البصري، رواه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط. (2076: كتاب الحديث) لعلى بن الحسن الصيرفى، يرويه عنه محمد بن أبى عمير و النجاشي بالاسناد إليه (2077: كتاب الحديث) لعلى بن الحكم بن الزبير، يرويه عن ابن عمه على بن جعفر بن الزبير، ويرويه عنه أحمد بن أبى عبد الله البرقى والنجاشى بالاسناد إليه. (2078: كتاب الحديث) لعلى بن رباب، ذكره ابن النديم في (ص 308). (2079: كتاب الحديث) لعلى بن ريدويه النهاوندي، يرويه عنه أحمد البرقى و النجاشي باسناده إليه. (2080: كتاب الحديث) لعلى بن سويد السائى نسبة إلى ساية قرية قرب المدينة رواه الشيخ عنه بأربع وسائط آخرها أحمد بن زيد الخزاعى، وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الرضاء (ع) وقال انه ثقة، والنجاشى لن يذكر توثيقه ولا كتابه وانما ذكر رسالة الكاظم (ع) إليه.

 

(2081: كتاب الحديث) لعلى بن سويد الصنعانى، ذكره الشيخ في الفهرست بعد ذكره للسائى الذى وثقه مع فصل عدة تراجم ومغايرة سنده إليه وظاهره تعددهما، و النجاشي لم يذكر الصنعانى أصلا فيحتمل التكرار والتصحيف في نسخة الفهرست. (2082: كتاب الحديث) لعلى بن سيف بن عميرة النخعي الكوفى الثقة، قال النجاشي أنه كبير يرويه عن الرجال ويرويه عنه بثلاث وسائط آخرهم يحيى بن زكريا بن شيبان وهو سند عال. (2083: كتاب الحديث) لعلى بن شجرة بن ميمون، ذكره النجاشي مع أبيه الراوى عن الرضا (ع) وأخيه وقال كلهم ثقات ويروى كتابه عنه جماعة، ثم رواه بخمس وسائط عنه. (2084: كتاب الحديث) لعلى بن الصلت الذى ذكره ابن بطة في فهرسه ورواه بواسطة أحمد بن أبى عبد الله البرقى عنه مرة وعن أبيه عنه مرة أخرى، والنجاشى رواه باسناده إلى ابن بطة عن البرقى عنه. (2085: كتاب الحديث) لعلى بن عبد العزيز الكوفى، حكاه النجاشي عن ابن بطة أيضا باسناده إليه ويعبر عنه بابن غراب كما يأتي. (2086: كتاب الحديث) لعلى بن عبد الله بن صالح الدهان، قال النجاشي كتاب صغير ورواه عنه بأربع وسائط. (2087: كتاب الحديث) لعلى بن عبد الله بن غالب القيسي الكوفى الثقة الصدوق، وصفه النجاشي كذلك ورواه عنه بست وسائط. (2088: كتاب الحديث) لعلى بن عبد الله بن مسكان، قال النجاشي كتاب صغير ورواه عنه بأربع وسائط. (2089: كتاب الحديث) لعلى بن عطية الكوفى الثقة هو وأخوه الحسن، روى عن أبى عبد الله (ع) ورواه الشيخ في الفهرست بخمس وسائط عنه. (2090: كتاب الحديث) لعلى بن عقبة بن خالد الاسدي الكوفى ثقة ثقة، روى عن أبى عبد الله (ع) ويرويه عنه جماعة كما ذكره النجاشي، ورواه عنه بخمس وسائط. (2091: كتاب الحديث) لعلى من على بن رزين أخ دعبل بن على بن رزين الخزاعى، قال

 

النجاشي أنه كتاب كبير رواه عن الرضا (ع) بطوس (198) ورواه عنه ابنه اسماعيل بن على بن على (272) ورواه النجاشي باسناده إلى ابنه المذكور مع تأريخ ولادة أبيه (172) ووفاته (283) عن مأية واحدى عشرة سنة. (2092: كتاب الحديث) لعلى بن عمران الخزاز الكوفى المعروف بشفا ثقة قليل الحديث، قاله النجاشي وراه عنه بخمس وسائط آخرهم عبد الله بن جبلة. (2093: كتاب الحديث) لعلى بن عيسى الرامشكى المذكور في فهرس ابن بطه، يرويه عنه أحمد بن أبى عبد الله البرقى كما في النجاشي. (كتاب الحديث) لعلى بن غراب هو على بن عبد العزيز المذكور، عبر عنه في الفهرست بابن غراب وكذا ابن النديم في (ص 308). (2094: كتاب الحديث) لعلى بن كردين، ورواه الشيخ في الفهرست باسناده إلى محمد بن على بن محبوب عنه. (2095: كتاب الحديث) لعلى بن محمد بن حفص الاشعري القمى أبى قتادة الثقة المعمر الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه النجاشي بأربع وسائط عنه. (2096: كتاب الحديث) لعلى بن معبد البغدادي، رواه عنه النجاشي بخمس وسائط. (2097: كتاب الحديث) لعلى بن معمر الكوفى، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط (2098: كتاب الحديث) لعلى بن مهدى بن صدقة الرقى الانصاري، قال النجاشي له كتاب عن الرضا (ع) ثم رواه بثلاث وسائط آخرها أحمد بن على بن مهدى عن أبيه به (2099: كتاب الحديث) لعلى بن مهرويه القزويني، رواه عنه أبو نعيم كذا ذكره الشيخ في الفهرست. (2100: كتاب الحديث) لعلى بن ميسرة البصري، ذكر ابن بطة انه رواه عن احمد بن ابى عبد الله البرقى عنه كذا في الفهرست (2101: كتاب الحديث) لعلى بن ميمون أبى الاكراد الصايغ، روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع) ويرويه عنه جماعة، والنجاشى بخمس وسائط عنه. (2102: كتاب الحديث) لعلى بن النعمان الاعلم، قال النجاشي كان ثقة وجها ثبتا صحيحا واضح الطريقة يرويه عنه جماعة، ثم رواه بأربع وسائط عنه.

 

(2103: كتاب الحديث) لعلى بن وهبان من أصحاب الكاظم (ع)، رواه الشيخ في الفهرست عنه بخمس وسائط. (2104: كتاب الحديث) لعلية بنت على بن الحسين (ع) الذى توفى (95) يرويه عنها زرارة بن أعين الذى توفى (150) كما ذكره النجاشي، ورواه باسناد إلى زرارة عنها. (2105: كتاب الحديث) لعمار أبى اليقظان الاسدي، رواه عنه عبيس بن هشام الناشرى الذى توفى (220) أو قبلها بسنة، ذكره النجاشي مع الاسناد إليه. (2106: كتاب الحديث) لعمار بن مروان اليشكرى الراوى عن أبى عبد الله (ع)، قال النجاشي هو وأخوه عمر وثقتان، ورواه عنه بأربع وسائط. (2107: كتاب الحديث) لعمار بن معاوية الدهنى العبدى الكوفى، ذكره ابن النديم في (ص 308) وحكاه عنه الشيخ في الفهرست. (2108: كتاب الحديث) لعمار بن موسى الساباطى، قال النجاشي هو وأخواه قيس وصباح رووا عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع) وكانوا ثقات في الرواية، وكتابه يرويه جماعة، ثم رواه بخمس وسائط آخرهم مصدق بن صدقة عنه. (2109: كتاب الحديث) لعمارة بن زياد، رواه حميد بن زياد المتوفى (301) عن ابراهيم بن سليمان الخزاز عنه كما في الفهرست. (2110: كتاب الحديث) لعمروبن ابراهيم الازدي الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله، رواه النجاشي عنه بخمس وسائط آخرهم محمد بن خالد البرقى. (2111: كتاب الحديث) لعمرو بن أبى المقدام ثابت العجلى، رواه عنه عباد بن يعقوب الرواجنى المتوفى (250) وهو يروى عن الباقر والصادق (ع) كما ذكره النجاشي مع اسناده إليه. (2112: كتاب الحديث) لعمرو بن أبى نصرزبد (زياد) الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه عبد الله بن جبلة، والنجاشى باسناده إليه. (2113: كتاب الحديث) لعمرو بن الياس عمرو بن الياس البجلى الثقة، الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه النجاشي عنه بخمس وسائط آخرهم على بن الحسن بن محمد الطاطرى الواقفى وهو حفيد عمرو بن الياس الآتى.

 

(2114: كتاب الحديث) لعمرو بن الياس البجلى الكوفى جد المذكور قلبه، يروى عن الباقر والصادق (ع)، ويروى عنه عبد الله بن جبلة الذى توفى (219) ويروى النجاشي بالاسناد إلى ابن جبلة عنه. (2115: كتاب الحديث) لعمرو بن جميع قاضى الرى، رواه الشيخ في الفهرست عنه بست وسائط. (2116: كتاب الحديث) لعمرو بن حريث الصيرفى الاسدي الكوفى الثقة الذى عرض دينه على أبى عبد الله (ع) كما في الكشى وتوفى (267) كما في رجال الشيخ، رواه النجاشي بأربع وسائط آخرهم صفوان بن يحيى عنه. (2117: كتاب الحديث) لعمرو بن خالد الاسدي الاعشى الكوفى، رواه حميد بن زياد عن ابراهيم بن سليمان عنه كما في الفهرست. (2118: كتاب الحديث) لعمرو بن خالد الافرق الخياط الثقة الراوى عن أبى عبد الله يرويه عنه صفوان بن يحيى والشيخ الطوسى باسناد إليه. (2119: كتاب الحديث) لعمرو بن خالد الواسطي، رواه عنه نصر بن مزاحم، وذكر النجاشي أنه كتاب كبير، ورواه عنه بأربع وسائط آخرهم نصر. 2120: كتاب الحديث) لعمرو بن سالم رواه حميد عن القاسم بن اسماعيل القرشى عنه كما اسند إليه في الفهرست. (2121: كتاب الحديث) لعمرو بن سعيد المدايني الثقة الراوى عن الرضا (ع)، يرويه عنه جماعة والنجاشى بخمس وسائط عنه. (2122: كتاب الحديث) لعمرو بن شمر الجعفي الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه عنه الشيخ في الفهرست باسناده. (2123: كتاب الحديث) لعمرو بن عبيد الله الازرق الراوى عن أبى عبد الله (ع)، ذكره النجاشي، وفى الفهرست عمرو الازرق، يرويه عنه صفوان بن يحيى. (2124: كتاب الحديث) لعمرو بن منهال بن مقلاص القيسي الكوفى الثقة، روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، والنجاشى باسناد إليه. (2125: كتاب الحديث) لعمرو بن اليسع الكوفى، ذكره النجاشي، وفى الفهرست أيضا.

 

(2126: كتاب الحديث) لعمر بن أبان الكلبى الكوفى الثقة، الراوى عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه جماعة، ورواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2127: كتاب الحديث) لعمر أبى حفص الرماني الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله وعن رجل عن أبى عبد الله (ع)، ويرويه عنه جماعة منهم عبيس بن هشام الناشرى ذكره النجاشي بالاسناد إليه. (2128: كتاب الحديث) لعمر بن أبى زياد الابزارى الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه جماعة والنجاشى بالاسناد إليه، وذكره ابن النديم في (ص 308) وكذا في الفهرست الطوسى عنه. (2129: كتاب الحديث) لعمر بن أذينة كما في الفهرست، هو عمر بن محمد بن عبد الرحمن ابن أذينة، ذكره إلى آخر نسبه النجاشي، وقال في الفهرست ان لكتابه نسختين صغرى وكبرى وذكر اسناده اليهما. (2130: كتاب الحديث) لعمر بن اسماعيل الجعفي الكوفى، يرويه عنه أحمد بن ابى عبد الله البرقى، والشيخ الطوسى باسناده إليه. (2131: كتاب الحديث) لعمر بن الربيع أبى أحمد البصري الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، ويرويه النجاشي بخمس وسائط عنه، وكذا في فهرست الشيخ، ولكن في ابن النديم في (ص 308) عمر بن الرضيع ولعله تصحيف. (2132: كتاب الحديث) لعمر بن سالم السابرى الكوفى، يرويه عنه جماعة، قال النجاش هو وأخوه حفص ثقتان رويا عن أبى عبد الله (ع)، ذكر اسناده إليه. بأربع وسائط. (2133: كتاب الحديث) لعمر بن عاصم الازدي البصري، يرويه عنه ابن أبى عمير والشيخ الطوسى باسناده إليه. (2134: كتاب الحديث) لعمر بن عبد العزيز المعروف بزحل البصري من أصحاب الكاظم (ع)، يرويه النجاشي والشيخ باسنادهما إليه. (2135: كتاب الحديث) لعمر بن على بن عمر، رواه عنه محمد بن على بن محبوب والشيخ والنجاشى باسنادهما إليه.

 

(2136: كتاب الحديث) لعمر بن محمد بن سليم (سالم) البراء المعروف بابن الجعابى من مشايخ المفيد وابن الغظائري، قال في الفهرست له كتب وذكر اسناده إليه. (كتاب الحديث) لعمر بن منهال كما في نسخة الفهرست، وفي بعض نسخه عمرو، ومر بعنوان عمرو بن منهال بن المقلاص. (2137: كتاب الحديث) لعمربن يزيد بياع السابرى كما في الكشى والفهرست ولكن في النجاشي عمر بن محمد بن يزيد الكوفى ثقة جليل يفد في كل سنة، روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع) رواه الشيخ الطوسى باسناده إلى الحسين بن عمر بن يزيد عن أبيه. (2138: كتاب الحديث) لعمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل النهدي الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه عنه النجاشي بست وسائط. (2139: كتاب الحديث) لعمران بن اسماعيل، حكى النجاشي عن محمد بن جعفر بن أحمد بن بطه أنه يرويه عنه محمد بن خالد البرقى. (2140: كتاب الحديث) لعمران بن حمران الاذرعى الراوى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه النجاشي بخمس وسائط. (2141: كتاب الحديث) لعمران بن قطن، يرويه عن أبى عبد الله (ع)، ذكره النجاشي في رجاله. (2142: كتاب الحديث) لعمران بن محمد بن عمران بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى، يرويه عنه أحمد بن أبى عبد الله البرقى والنجاشى باسناد إليه عنه. (2143: كتاب الحديث) لعنبسة بن بجاد العابد القاضى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه صفوان بن يحيى وغيره. (2144: كتاب الحديث) للعوام بن حوشب بن يزيد بن رويم الشيباني الراوى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2145: كتاب الحديث) لعون بن جرير صاحب عمرو بن هارون الثقفى، حكى النجاشي عن ابن بطة أنه يرويه عنه محمد بن خالد البرقى. (2146: كتاب الحديث) لعون بن سالم، قال النجاشي كوفى ثقة قليل الحديث له كتاب صغير، ثم رواه عنه بأربع وسائط.

 

(2147: كتاب الحديث) لعيسى بن أعين الحريري الاسدي الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه عبد الله بن جبلة والنجاشى بالاسناد إليه. (2148: كتاب الحديث) لعيسى حمزة المدايني الثقفى الراوى عن أبى عبد الله (ع)، روى عنه جماعة، والنجاشى رواه عنه بسبع وسائط. (2149: كتاب الحديث) لعيسى بن راشد المعروف بابن گازر الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه جماعة والنجاشى بخمس وسائط. (2150: كتاب الحديث) لعيسى بن السرى أبى اليسع الكرخي الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه جماعة، والنجاشى يرويه بخمس وسائط. (2151: كتاب الحديث) لعيسى بن صبيح العرزمى الثقة الراوى عن أبى عبد الله، يرويه عنه الحسن بن محبوب، والنجاشى بالاسناد إليه. (2152: كتاب الحديث) لعيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على (ع)، يرويه عنه جماعة، والنجاشى بأربع وسائط. (2153: كتاب الحديث) لعيسى بن الوليد الهمداني الكوفى الثقة، يرويه عنه النجاشي بخمس وسائط. (2154: كتاب الحديث) لعيسى بن هشام، قال النجاشي في رجاله: يرويه محمد بن الحسين عنه به. (2155: كتاب الحديث) لعيص بن القاسم بن ثابت البجلى الكوفى الثقة من أصحاب ابى عبد الله وأبى الحسن (ع). يرويه عنه صفوان بن يحيى والنجاشى بالاسناد إليه. (2156: كتاب الحديث) لغالب بن عثمان المنقرى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع). يرويه عنه جماعة ذكره النجاشي. (2157: كتاب الحديث) للغفاري ذكره الشيخ في باب الالقاب، ورواه عنه بخمس وسائط. (2158: كتاب الحديث) لغياث بن كلوب بن فيهس البجلى، رواه النجاشي في رجاله عنه بأربع وسائط. (2159: كتاب الحديث) لفايد الحناط الكوفى، روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع) يرويه عنه عثمان بن عيسى، ذكره النجاشي.

 

(2160: كتاب الحديث) لفتح بن يزيد الجرجاني، رواه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط. (2161: كتاب الحديث) لفرج بن السندي الراوى عن أبى الحسن الكاظم (ع)، رواه عنه النجاشي بخمس وسائط. (2162: كتاب الحديث) للفضل بن أبى قرة التميمي السمندى من قرى آذربايجان، روى عن أبى عبد الله (ع) ورواه عنه جماعة والنجاشى بخمس وسائط عنه. (2163: كتاب الحديث) لفضل بن عبد الملك البقباق الكوفى الثقة العين الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه النجاشي عنه بست وسائط. (2164: كتاب الحديث) للفضل بن عثمان المرادى الكوفى الصائغ الاعور الراوى عن أبى عبد الله (ع)، قال النجاشي ثقة ثقة، يرويه عنه جماعة منهم ابن أبى عمير. ورواه النجاشي باسناده إليه. (2165: كتاب الحديث) للفضل بن محمد الاشعري، رواه النجاشي عنه بست وسائط، وفى الفهرست أنه مشترك بينه وبين أخيه ابراهيم ورواه باسناده عنهما. (2166: كتاب الحديث) لفضل بن يونس الكاتب البغدادي الثقة يروى عن أبى الحسن موسى (ع) ويرويه عنه الحسن بن محبوب، والنجاشى باسناده إليه عنه. (كتاب الحديث) لفضيل بن عثمان الصير في الاعور المرادى كما في الفهرست وفي النجاشي الفضل كما مر. (2167: كتاب الحديث) لفضيل بن محمد بن راشد أبى العباس الكوفى الثقة، يرويه عنه البرقى كما في الخلاصة. (2168: كتاب الحديث) لفضيل بن يسار النهدي الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، من أصحاب الباقر والصادق (ع)، ويرويه عنه جماعة منهم حماد بن عيسى، والنجاشى باسناده إليه. (2169: كتاب الحديث) للفيض بن المختار الجعفي الكوفى، قال النجاشي أنه ثقة عين يرويه عنه ابنه جعفر بن لفيض. (2170: كتاب الحديث) للقاسم البرسى ابن ابراهيم طباطبا، روى بعضه عن موسى بن

 

جعفر (ع) وأملاء أحمد بن المفلس الحمانى من كتابه (297) قال حدثنا القاسم به كما في الفهرست. (2171: كتاب الحديث) للقاسم بن بريد بن معاوية العجلى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، قال النجاشي، رواه عنه فضالة بن أيوب ورواه هو عن فضالة بالاسناد إليه (2172: كتاب الحديث) للقاسم بن خليفة الكوفى، قال النجاشي ثقة قليل الحديث)، ورواه عنه بأربع وسائط آخر هم يحيى بن زكريا اللؤلؤي. (2173: كتاب الحديث) لقاسم بن الربيع الصحاف الكوفى الضعيف في حديثه رواه عنه النجاشي بأربع وسائط. (2174: كتاب الحديث) للقاسم بن سليمان البغدادي، رواه عنه النجاشي والشيخ بعدة طرق كلها تنتهى إلى النضر بن سويد عنه. (2175: كتاب الحديث) للقاسم بن عروة الخوزى البغدادي الرواى عن أبى عبد الله (ع) رواه النجاشي والشيخ عنه بعدة طرق. (2176: كتاب الحديث) للقاسم بن فضيل بن يسار النهدي البصري الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه عنه ابن أبى عمير والنجاشى باسناده إليه. (2177: كتاب الحديث) للقاسم بن محمد الاصفهانى (القمى) يعرف بكاسولا، رواه النجاشي والشيخ عنه بأربع وسائط. (2178: كتاب الحديث) للقاسم بن محمد الجوهرى الكوفى البغدادي المسكن من أصحاب الكاظم (ع)، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2179: كتاب الحديث) للقاسم بن الوليد القرشى العماري الكوفى، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2180: كتاب الحديث) للقاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد، ذكره الشيخ في أصحاب الرضا (ع)، رواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2181: كتاب الحديث) لابي محمد قتيبة بن محمد الاعشى المؤدب المقرى، قال النجاشي ثقة عين روى عن أبى عبد الله (ع)، ويرويه عنه جماعة، ورواه النجاشي عنه بأربع وسائط.

 

(2182: كتاب الحديث) لكثير بن طارق أبى طارق ولد قنبر مولى على (ع)، روى عن زيد الشهيد وغيره، والنجاشى بأربع وسائط عنه. (2183: كتاب الحديث) لكرد بن مسمع بن عبد الملك، ويقال له مسمع كردين، ورواه الشيخ بست وسائط. (2184: كتاب الحديث) لكعيب بن عبد الله مولى بنى طرفة، كوفى ثقة روى عن أبى عبد الله (ع)، ويرويه عنه جماعة، ويرويه النجاشي عنه بست وسائط. (2185: كتاب الحديث) لكلثم بنت سليم، روت عن الرضا (ع)، وروى عنها محمد بن اسماعيل بن بزيع كما في النجاشي. (2186: كتاب الحديث) لكليب بن معاوية بن جبلة الصيداوي الاسدي، روى عن أبى جعفر وأبى عبد الله (ع)، ويرويه عنه جماعة منهم عبد الرحمن بن أبى هاشم، والنجاشى بخمس وسائط عنه. (2187: كتاب الحديث) لابي بصير ليث بن البخترى المرادى عن أبى جعفر وأبى عبد الله (ع)، يرويه عنه جماعة منهم أبو جميلة المفضل بن صالح، ذكره النجاشي مع اسناده. (2188: كتاب الحديث) لمالك بن أنسن ؟ ؟، رواه عنه ابن أبى عمير والشيخ في الفهرست باسناده إليه، وعده في رجاله من أصحاب الصادق (ع). (1289: كتاب الحديث) لمالك بن عطية الاحمسي الكوفى البجلى الثقة من أصحاب أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه جماعة منهم عبيس بن هشام والنجاشى باسناده إليه. (2190: كتاب الحديث) لمثنى بن الحضرمي، رواه النجاشي بخمس وسائط. آخرهم محمد بن أبى عمير عنه. (2191: كتاب الحديث) لمثنى بن راشد، رواه النجاشي والشيخ باسنادهما إلى الحسن بن محمد بن سماعة عنه. (2192: كتاب الحديث) لمثنى بن عبد السلام الحناط الكوفى، رواه الشيخ والنجاشى عنه باسنادهما القاسم بن اسماعيل عنه. (2193: كتاب الحديث) لمثنى بن الوليد بن الحناط الكوفى، روى عن أبى عبد الله (ع)،

 

ويرويه عنه جماعة منهم ابن ابى عمير وغيره، وهو من الكتب الباقية حتى اليوم بعين هيئة الاولية، أول سنده التلعكبرى وأول أحاديثه (عن مثنى بن الوليد الحناط عن ميسر بياع الزطى عن أبى عبد الله (ع) أنه علمه دعاء يدعو به اللهم انى أسألك بقوتك وقدرتك ] (2194: كتاب الحديث) لمحسن بن أحمد البجلى، يرويه عنه أحمد بن أبى عبد الله البرقى والشيخ في الفهرست باسناده إليه. (2195: كتاب الحديث) لمحفوظ بن نصر الهمداني الكوفى الثقة، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2196: كتاب الحديث) لمحمد بن أبى حمزة الثمالى الثقة، يرويه عنه محمد بن أبى عمير والنجاشى بالاسناد إليه. (2197: كتاب الحديث) لمحمد بن أبى عبد الله، يرويه الشيخ في الفهرست عنه أربع وسائط. (2198: كتاب الحديث) لمحمد بن أحمد بن روح الطوسى، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. 2199: كتاب الحديث) لمحمد بن أحمد بن قيس غيلان الكوفى الثقة من أصحاب الرضا (ع)، حكاه في " الخلاصة، عن رجال الشيخ. (2200: كتاب الحديث) لمحمد بن أحمد بن محمد الجريرى المعروف بابن البصري، قال النجاشي له رواية. (2201: كتاب الحديث) لمحمد بن ادريس الحفظلى المتوفى كما أرخه ابن حجر في (277) رواه عنه الشيخ في الفهرست بثلاث وسائط. (2202: كتاب الحديث) لمحمد بن اسحق بن عماد التغلبي الصيرفي الثقة العين، وكتابه كثير الرواة كما ذكره النجاشي، ورواه بأربع وسائط. (2203: كتاب الحديث) لمحمد بن أسلم الطبري البجلى من أصحاب الرضا (ع)، رواه النجاشي والشيخ بأربع وسائط. (2204: كتاب الحديث) لمحمد بن اسماعيل بن جعفر (ع) العلوى الجعفري، رواه الشيخ في الفهرست بخمس وسائط.

 

(2205: كتاب الحديث) لمحمد بن اسمعيل بن خثيم، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2206: كتاب الحديث) لمحمد بن بكر الازدي، يرويه الشيخ في الفهرست عنه بأربع وسائط. (2207: كتاب الحديث) لمحمد بن تميم النهشلي البصري الراوى عن الامام الكاظم (ع) يرويه النجاشي عنه بثلاث وسائط. (2208: كتاب الحديث) لمحمد الملقب بثوابا كوفى ثقة قليل الحديث، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2209: كتاب الحديث) لمحمد بن جبرئيل الاهوازي، يرويه النجاشي عنه بثلاث وسائط. (2210: كتاب الحديث) لمحمد بن جميل بن صالح الاسدي الثقة، يرويه عنه جماعة منهم محمد بن خالد البرقى والنجاشى باسناده إليه. (2211: كتاب الحديث) لمحمد بن الحداد الكوفى، يرويه عنه ابن أبى عمير والنجاشى بالاسناد إليه. (2212: كتاب الحديث) لمحمد بن الحسن بن زياد العطار الكوفى الثقة، روى أبوه عن أبى عبد الله (ع) ورواه النجاشي عنه بأربع وسائط (2213: كتاب الحديث) لمحمد بن الحسن بن زياد الميثمى الاسدي، ثقة عين روى عن الرضا (ع) ورواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2214: كتاب الحديث) لمحمد بن حكيم الخثعمي الكوفى الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن، يرويه عنه ولده جعفر بن محمد والنجاشى بالاسناد إليه. (2215: كتاب الحديث) لمحمد بن حماد بن زيد الحارثى الثقة، روى أبوه عن أبى عبد الله (ع)، ورواه النجاشي عنه بأربع وسائط (2216: كتاب الحديث) لمحمد بن حمران بن أعين الشيباني، يرويه عنه ابن أبى عمير وغيره، ذكره الشيخ في فهرست مع الاسناد إليه. (2217: كتاب الحديث) لمحمد بن حمران النهدي الثقة الكوفى الاصل نزيل جرجرايا

 

والراوي عن أبى عبد الله (ع)، قال النجاشي ولهذا الكتاب رواة كثيرة ثم ذكر اسناده إليه بأربع وسائط آخرهم على بن أسباط الذى كان حيا في (230). (2218: كتاب الحديث) لمحمد بن خالد الاحمسي البجلى الكوفى الثقة، رواه عنه النجاشي بأربع وسائط آخرهم ابراهيم بن سليمان بن حيان الخزاز عنه، ويروى عن ابراهيم. حميد بن زياد المتوفى (310). (2219: كتاب الحديث) لمحمد بن خالد الاشعري القمى، رواه عنه، أحمد بن أبى عبد الله البرقى كما ذكره الشيخ في الفهرست، ورواه باسناده إليه. (2220: كتاب الحديث) لمحمد بن خالد بن عمر الطيالسي المتوفى ليلة الاربعاء لثلاث بقين من جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين ومأتين عن سبع وتسعين سنة رواه الشيخ في الفهرست عنه بأربع وسائط. (2221: كتاب الحديث) لمحمد بن زائد الخزاز، رواه الشيخ الطوسى في الفهرست عنه بأربع وسائط آخرهم الحسين بن على اللؤلؤي الشعيرى. (2222: كتاب الحديث) لمحمد بن زكريا بن دينار الغلابى أبى عبد الله المتوفى (298) ينقل عنه الحسين بن عبد الوهاب المعاصر للسيد المرتضى في كتابه " عيون المعجزات ". (كتاب الحديث) لمحمد بن سالم بن أبى سلمة الكندى السجستاني الراوى عن ابيه كتابه كما ذكر في ترجمة ابيه في النجاشي وعليه فهذا كتاب ابيه وان ذكره النجاشي في ترجمة ولده هذا أيضا وفى بعض نسخ الفهرست ذكر محمد بن مسلم بدل سالم. (2223: كتاب الحديث) لمحمد بن سعيد بن غزوان الاسدي، رواه عنه ولده غزوان ابن محمد بن سعيد بن غزوان ورواه النجاشي عن غزوان بثلاث وسائط. (2224: كتاب الحديث) لمحمد بن سكين بن عمار النخعي الجمال الثقة الراوى أبوه عن أبى عبد الله (ع)، ورواه النجاشي عنه بأربع وسائط آخرهم ابراهيم بن سليمان الخزاز الذى يروى عنه حميد النينوائى كما مر. (2225: كتاب الحديث) لمحمد بن سليمان بن عبد الله الاصفهانى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) رواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2226: كتاب الحديث) لمحمد بن سليمان الديلمى البصري، ضعيف رواه عنه محمد بن خالد البرقى والنجاشى بالاسناد إليه.

 

(2227: كتاب الحديث) لمحمد بن سهل بن اليسع الاشعري روى عن الرضا والجواد (ع)، يرويه عنه جماعة والنجاشى عنه بخمس وسائط. (2228: كتاب الحديث) لمحمد بن شريح الحضرمي الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) رواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2229: كتاب الحديث) لمحمد بن الصباح الكوفى الثقة، يرويه عنه ابراهيم بن سليمان بن حيان الخزاز والنجاشى بالاسناد إليه. (2230: كتاب الحديث) لمحمد بن صدقة الغبرى البصري، يرويه عن موسى بن جعفر (ع)، ويرويه عنه الحسن بن على بن زكريا والنجاشى بالاسناد إليه. (2231: كتاب الحديث) لمحمد بن عبد الله الهاشمي، يرويه عنه القميون ويرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2232: كتاب الحديث) لمحمد بن عذافر بن عيسى الصيرفى المدايني الثقة من أصحاب الصادق والكاظم (ع)، وعمر إلى أيام الرضا (ع) ومات عن ثلاث وتسعين سنة، قال النجاشي يختلف الرواة عنه في كتابه ثم ذكر طريقة إليه بأربع وسائط، (2233: كتاب الحديث) لمحمد بن عصام الانماطى الكوفى، يرويه النجاشي والشيخ الطوسى عنه بأربع وسائط. (2234: كتاب الحديث) لمحمد بن عطية الحناط الكوفى، روى عن أبى عبد الله وهو صغير، ويرويه عنه ابن أبى عمير والنجاشى بالاسناد إليه. (2235: كتاب الحديث) لمحمد بن على الهمداني، حكى الشيخ في الفهرست عن محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة أن الهمداني هذا يكنى بأبى سمينة وروى كتابه عنه بأربع وسائط. (2236: كتاب الحديث) لمحمد بن عمرو بن سعيد الزيات المدايني الثقة العين الراوى عن أبى الحسن الرضا (ع)، رواه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط. (2237: كتاب الحديث) لمحمد بن عمر بن محمد بن يزيد بياع السابرى، من أصحاب الكاظم (ع)، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2238: كتاب الحديث) لمحمد بن غورك، قال النجاشي أنه كوفى قليل الحديث، رواه عنه ابراهيم بن سليمان.

 

(2239: كتاب الحديث) لمحمد بن فرات الجعفي الكوفى، يرويه عنه عباد بن يعقوب الرواجنى والنجاشى بالاسناد إليه. (2240: كتاب الحديث) لمحمد بن فضيل بن كثير الصيرفى الازدي الازرق الراوى عن أبى الحسن موسى والرضا (ع)، رواه الشيخ والنجاشى عنه بأربع وسائط. (2241: كتاب الحديث) لمحمد بن القاسم بن بشار، رواه عنه سعد بن عبد الله، والحميري ورواه الشيخ في الفهرست عنهما بثلاث وسائط. (2242: كتاب الحديث) لمحمد بن القاسم بن الفضيل، رواه الشيخ في الفهرست عنه بخمس وسائط. (2243: كتاب الحديث) لمحمد بن القاسم بن المثنى، رواه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط. (2244: كتاب الحديث) لمحمد بن قيس البجلى الكوفى المتوفى (151) قال النجاشي له كتاب يساوى كتاب محمد بن قيس الاسدي (2245: كتاب الحديث) لمحمد بن مارد التميمي ختن محمد بن مسلم روى عن أبى عبد الله (ع) ثقة عين رواه عنه الحسن بن محبوب، كذا ذكره النجاشي ورواه عنه باسناده إليه. (2246: كتاب الحديث) لمحمد بن مبشر، رواه عنه ابن أبى عمير والشيخ في الفهرست باسناده إليه. (2247: كتاب الحديث) لمحمد بن المثنى بن القاسم الحضرمي الكوفى الثقة، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط، وهو من الكتب الباقية على هيئتها الاولية، أول سنده التلعكبرى، وأول أحاديثه [ قال محمد بن المثنى بن القاسم الحضرمي حدثنا جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن ذريح المحاربي عن أبى عبد الله (ع) قال قال رسوالله صلى الله عليه وآله صلوا إلى جانب القبر وان كانت صلاة المؤمن تبلغه اينما كان ] وجل رواياته عن جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي. (2248: كتاب الحديث) لمحمد بن مرازم الساباطى الثقة من أصحاب الباقر والصادق (ع) يرويه عنه جماعة منهم محمد بن خالد البرقى والنجاشى والشيخ باسنادهما إليه. (2249: كتاب الحديث) لمحمد بن مروان أبى عيسى الوراق، حكاه ابن داود عن النجاشي لكن ما رأيناه من نسخة خال عن ذلك.

 

(2250: كتاب الحديث) لمحمد بن مروان الجلاب الثقة من أصحاب الهادى (ع) حكاه في " الرجال الكبير " عن النجاشي معه اسناده إليه، ولكن لم نجده في نسخه. (2251: كتاب الحديث) لمحمد بن مروان الحناط المدنى ثقة قليل الحديث كما ذكره النجاشي، ورواه عنه بأربع وسائط. (2252: كتاب الحديث) لمحمد بن مروان الذهلى الكوفى ابى يحيى المتوفى (161) عن ثلاث وثلاثين سنة كما في الرجال والفهرست للشيخ مع اسناده إليه. (2253: كتاب الحديث) لمحمد بن مسعود الطائى الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، ورواه النجاشي عنه بخمس، وسائط. (2254: كتاب الحديث) لمحمد بن مسلمة الكوفى الثقة، رواه عن على بن الحسن الطاطرى وغيره والنجاشى بالاسناد إليه. (2255: كتاب الحديث) لمحمد بن مصبح بن الصباح الكوفى الثقة، يرويه عنه موسى بن جعفر البغدادي، ويرويه النجاشي عن البغدادي بأربع وسائط. (2256: كتاب الحديث) لمحمد بن معروف الخزاز الهلالي المعمر، لقى أبا عبد الله (ع) وروى عنه أحاديث رواها عنه عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي ورواها عنه النجاشي بأربع وسائط آخرهم الطيالسي المذكور. (2257: كتاب الحديث) لمحمد بن المنصور بن يونس بن بزرج (بزرگ) الكوفى الثقة، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2258: كتاب الحديث) لمحمد بن ميسر بن عبد العزيز النخعي بياع الزطى الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) ورواه عنه جماعة منهم محمد بن أبى عمير والنجاشى باسناده إليه. (2259: كتاب الحديث) لمحمد بن هشام الخثعمي الراوى عن كران والعلاء بن رزين وغيرهما، ذكره النجاشي، (2260: كتاب الحديث) لمحمد بن هيثم بن عروة التميمي الكوفى الثقة الراوى أبوه عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه جماعة منهم محمد بن خالد البرقى والنجاشى بالاسناد إليه. (2261: كتاب الحديث) لمحمد بن يحيى بن سليمان (سلمان) الخثعمي الكوفى الثقة، يرويه عنه النجاشي والشيخ بخمس وسائط.

 

(2262: كتاب الحديث) لمحمد بن يحيى الصيرفى، يرويه عنه محمد بن خالد البرقى والشيخ في الفهرست بخمس وسائط. (2263: كتاب الحديث) لمحمد بن يحيى المعيشى (المعينى) (المغيثى) الكوفى، حكاه النجاشي عن " طبقات الشيعة " لسعد الاشعري. (2264: كتاب الحديث) لمحمد بن يوسف الصنعانى الراوى عن أبى عبد الله، ثقة عين كما وصفه النجاشي، وروى عنه كتابه بخمس وسائط آخرهم حماد بن عيسى. (2265: كتاب الحديث) لمرازم بن حكيم الازدي المدايني الثقة الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع) ومات في أيام الرضا (ع)، ذكره النجاشي وروى كتابه عنه بخمس وسائط آخرهم على بن حديد. (2266: كتاب الحديث) لمرزبان بن عمران بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى الراوى عن الرضا (ع)، يرويه عنه صفوان بن يحيى كما ذكره النجاشي. (2267: كتاب الحديث) لمروان بن قيس الدينورى القرشى، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2268: كتاب الحديث) لمروان بن مسلم الكوفى الثقة، يرويه عنه جماعة ورواه النجاشي عنه بخمس وسائط (2269: كتاب الحديث) لمسعدة بن صدقة العبدى البصري، رواه الشيخ في الفهرست عنه بخمس وسائط. (2270: كتاب الحديث) لمسعدة بن الفرج الربعي، رواه عنه النجاشي والشيخ بأربع وسائط آخرهم هارون بن مسلم. (2271: كتاب الحديث) لمسعدة بن اليسع البصري، يرويه عنه هارون بن مسلم والنجاشى والشيخ باسنادهما إليه. (2272: كتاب الحديث) للمسعودي، ذكره الشيخ في باب الالقاب من الفهرست (2273: كتاب الحديث) لمسكين بن الحكم بن مسكين الكوفى الثقة، نقله النجاشي عن سعد الاشعري. (2274: كتاب الحديث) لمصعب بن سلام (سالم) الكوفى، رواه الشيخ عنه بأربع وسائط.

 

(2275: كتاب الحديث) لمصعب بن يزيد الانصاري، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2276: كتاب الحديث) لمطلب بن زياد الزهري القرشى المدنى الثقة الراوى عن جعفر بن محمد (ع)، رواه عنه محمد بن خالد البرقى كما في النجاشي والفهرست بالاسناد إليه. (2277: كتاب الحديث) لمعاوية بن عثمان، رواه أيوب نوح عن صفوان بن يحيى عنه، ذكره النجاشي. (2278: كتاب الحديث) لمعاوية بن عمار الدهنى الكوفى، الكبير الشأن العظيم المحل الثقة المتوفى (175) كما وصفه وأرخه النجاشي، وذكر كتابه ابن النديم في (ص 308) من فهرسه. (2279: كتاب الحديث) لمعاوية بن ميسرة بن شريح بن الحرث القاضى الكندى الكوفى الراوى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه ابن أبى عمير وغيره، ذكره النجاشي. (2280: كتاب الحديث) لمعاوية بن وهب بن جبلة ] هؤلاء الثلاثة ذكرهم الشيخ في (2281: كتاب الحديث) لمعاوية بن وهب بن فضال ] الفهرست وذكر سندا واحدا إلى (2282: كتاب الحديث) لمعاوية بن وهب الميثمى ] كتبهم، وقال أخبرنا جماعة عن أبى الفضل عن حميد عن عبيد الله بن أحمد بن نهيك عنهم. (2283: كتاب الحديث) لمعلى بن خنيس مولى الصادق (ع)، يرويه عنه جماعة والنجاشى باسناده إلى معلى بن عثمان الاحول عنه. (2284: كتاب الحديث) لمعلى بن عثمان وقيل ابن زيد الاحول كوفى ثقة، روى عن أبى عبد الله (ع)، ويرويه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2285: كتاب الحديث) لمعلى بن موسى الكندى الكوفى الثقة العين من أصحاب الصادق (ع)، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2286: كتاب الحديث) لمعمر بن يحيى بن بسام (مسافر) كما في " الخلاصة " والظاهر أنه تصحيف بسام المذكور في نسخ النجاشي والفهرست، وهو عربي ثقة متقدم

 

روى عن أبى جعفر وأبى عبد الله (ع)، ورواه عنه ثعلبة بن ميمون والنجاشى والشيخ بالاسناد إليه. (2287: كتاب الحديث) لمفضل بن صالح أبى جميلة الاسدي النخاس، ضعفه ابن الغضائري، روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن، ومات في حياة الرضا (ع)، ورواه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط آخرهم الحسن بن على بن فضال. (2288: كتاب الحديث) لمقاتل بن مقاتل بن قياما البلخى من أصحاب الرضا (ع)، ويرويه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2289: كتاب الحديث) لمندل بن على العزى المتوفى (297) كما أرخه في " مختصر الذهبي " و " خلاصة تهذيب الكمال " قال النجاشي هو وأخوه حيان ثقتان رويا عن أبى عبد الله (ع)، وروى عنه كتابه باربع وسائط. (2290: كتاب الحديث) لمنذر بن حفير بن حكيم العبدى الراوى عن أبى عبد الله، يرويه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2291: كتاب الحديث) لمنصور بن أبى الاسود الليثى الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، ويرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2292: كتاب الحديث) لمنصور بن محمد بن عبد الله الخزاعى أخ سلمة بن محمد هو وأخوه ثقتان رويا عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه جماعة، ويرويه النجاشي في رجاله عنه بخمس وسائط. (2293: كتاب الحديث) لمنصور بن يونس بن بزرج (بزرگ) الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، رواه النجاشي بخمس وسائط آخرهم عبيس بن هشام عنه. (2294: كتاب الحديث) لموسى بن ابراهيم المروزى معلم ولد السندي بن شاهك، سمعه عن أبى الحسن (ع) وهو في حبس السندي، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط آخرهم محمد بن خلف بن عبد السلام الذى أخبر به في (24 المحرم 278). (2295: كتاب الحديث) لموسى بن أبى حبيب الكوفى، قال النجاشي أنه كتاب صغير ثم رواه عنه بأربع وسائط.

 

(2296: كتاب الحديث) لموسى بن أكيل النميري الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه جماعة والنجاشى بخمس وسائط. (2297: كتاب الحديث) لموسى بن بريد بن معاوية البجلى الكوفى أخ القاسم بن بريد الثقة الذى مر كتابه، ويروى كتاب موسى، صفوان بن يحيى والنجاشى بالاسناد إليه. (2298: كتاب الحديث) لموسى بن بكر الواسطي الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع) وعن الرجال، ويرويه عنه جماعة، ويرويه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2299: كتاب الحديث) لموسى بن جعفر بن وهب البغدادي، يرويه الشيخ في الفهرست بخمس وسائط عنه. (2300: كتاب الحديث) لموسى بن رنجويه الارمني الضعيف، قال النجاشي أنه روى أكثره عن عبد الله بن الحكم، ثم رواه عنه بخمس وسائط. (2301: كتاب الحديث) لموسى بن سابق الكوفى، رواه النجاشي والشيخ عنه بأربع وسائط آخرهم الحسن بن على الشعيرى اللؤلؤي. (2302: كتاب الحديث) لموسى بن سعدان الحناط الكوفى الضعيف في حديثه، رواه الشيخ عنه في الفهرست بأربع وسائط. (2303: كتاب الحديث) لموسى بن سلمة الكوفى، يرويه عن أبى الحسن على بن موسى الرضا (ع)، ورواه النجاشي عنه بثلاث وسائط. (2304: كتاب الحديث) لموسى بن عمر بن بزيع مولى المنصور ثقة كوفى، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2305: كتاب الحديث) لموسى بن عمر بن يزيد الصيقل، رواه الشيخ عنه في الفهرست بأربع وسائط. (2306: كتاب الحديث) لموسى بن عمير الهذلى الراوى عن الصادق (ع) وعن الرجال، ورواه عنه النجاشي بأربع وسائط. (2307: كتاب الحديث) لمهران بن محمد أبى نصر السكوني، يرويه عنه ابن أبى عمير كما حكاه النجاشي عن ابن بطة.

 

(2308: كتاب الحديث) لناصح البقال الكوفى الثقة، رواه النجاشي والشيخ عنه بخمس وسائط آخرهم جعفر بن بشير. (2309: كتاب الحديث) لنشيط بن صالح بن لفافة الثقة من أصحاب الكاظم (ع)، يرويه النجاشي بخمس وسائط آخرهم محمد بن خالد البرقى. (2310: كتاب الحديث) لنصر بن قابوس اللخمى، روى عشرين سنة عن أبى عبد الله وعن الكاظم والرضا (ع) وكان ذا منزلة عندهم، ورواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2311: كتاب الحديث) لنوح بن الحكم أبى اليقظان الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2312: كتاب الحديث) لوزيرة بن محمد الغساني، رواه عن أبى الحسن الرضا (ع)، في (190) ورواه عنه حفيده وزيرة بن محمد بن وزيرة المولود في (245) محدث به لابي الحسن الجندي بالبصرة في (325) وله يومئذ ثمانون سنة كما حكاه النجاشي عن شيخه أبى الحسن الجندي، وهذا سند عال لرواية النجاشي عن على بن موسى الرضا (ع) بثلاث وسائط. (2313: كتاب الحديث) لوليد بن صبيح أبى العباس الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه النجاشي عنه بسبع وسائط آخرها العباس بن الوليد عن أبيه. (2314: كتاب الحديث) لوليد بن العلاء الرصافي الكوفى العجلى، رواه عنه ابن أبى عمير والحسن بن محبوب والنجاشى باسناده اليهما عنه. (2315: كتاب الحديث) لوهب بن عبد ربه الاسدي الثقة الراوى عن أبى جعفر وأبى عبد الله (ع) يرويه عنه جماعة والنجاشى، والشيخ بخمس وسائط آخرهم الحسن بن محبوب. (2316: كتاب الحديث) لوهب بن وهب بن عبد الله بن زمعة أبى البخترى الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه النجاشي والشيخ عنه بخمس وسائط. (2317: كتاب الحديث) لوهيب بن حفص النحاس الثقة الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، رواه الشيخ في الفهرس بخمس وسائط عنه. (2318: كتاب الحديث) لوهيب بن خالد البصري الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط.

 

(2319: كتاب الحديث) لهارون بن الجهم بن ثوير بن أبى فاخته الكوفى الثقة الرواى عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه محمد بن خالد البرقى والنجاشى بالاسناد إليه. (2320: كتاب الحديث) لهارون بن حمزة الغنوى الصيرفى الكوفى، قال النجاشي ثقة عين روى عن أبى عبد الله ويرويه عنه جماعة، ثم رواه عنه بخمس وسائط. (2321: كتاب الحديث) لهارون بن خارجة الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) رواه النجاشي والشيخ عنه باسنادهما إليه. (2322: كتاب الحديث) لهارون بن عيسى، روى كتابه ابن بطه، وذكر ان عيسى روى عن أبى عبد الله (ع). (2323: كتاب الحديث) لهاشم بن ابراهيم العباسي المشرقي من أصحاب الرضا (ع) يرويه عنه جماعة ويروى عنه النجاشي بسبع وسائط آخرهم يونس بن عبد الرحمن عنه (2324: كتاب الحديث) لهاشم بن حيان أبى سعيد المكارى الراوى عن أبى عبد الله (ع) رواه عنه جماعة ورواه النجاشي باسناده إليه. (2325: كتاب الحديث) لهاشم بن المثنى الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) ويرويه عنه جماعة منهم ابن أبى عمير والنجاشى بالاسناد إليه. (2326: كتاب الحديث) لهشام بن سالم الجواليقى، قال النجاشي روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن ثقة ثقة، ويرويه عنه جماعة منهم. محمد بن أبى عمير والنجاشى بالاسناد إليه. (2327: كتاب الحديث) لهيثم بن أبى مسروق عبد الله النهدي الكوفى قريب الامر، رواه الشيخ في الفهرست عنه بأربع وسائط. (3328: كتاب الحديث) لهيثم بن عبد الله ابى كهمش الكوفى، حكاه النجاشي عن " طبقات الشيعة " لسعد بن عبد الله الاشعري. (2329: كتاب الحديث) لهيثم بن عبد الله الرماني الكوفى الراوى عن الامام الكاظم والرضا (ع)، ذكره النجاشي. (2330: كتاب الحديث) لهيثم بن عروة التميمي الكوفى الراوى عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه صفوان بن يحيى والنجاشى بالاسناد إليه.

 

(2331: كتاب الحديث) لهيثم بن محمد الثمالى الثقة الكوفى، رواه عنه النجاشي بأربع وسائل آخرهم ابراهيم بن سليمان. (2332: كتاب الحديث) لهيثم بن واقد الجزرى الراوى عن أبى عبد الله (ع) رواه عنه محمد بن سنان والنجاشى باسناده إليه. (2333: كتاب الحديث) لياسين الضرير الزيات البصري، لقى أبا الحسن موسى (ع) حينما كان بالبصرة وروى عنه وصنف هذا الكتاب الذى يرويه النجاشي بأربع وسائط. آخرهم محمد بن عيسى بن عبيد عنه. (2334: كتاب الحديث) ليحيى بن ابراهيم بن أبى البلاد الثقة، يرويه عنه محيى ابن زكريا اللؤلؤي والنجاشى بالاسناد إليه. (2335: كتاب الحديث) ليحيى بن أبى العلاء الرازي كما في الفهرست، وفي النجاشي يحيى بن العلاء البجلى الرازي ثقة أصله الكوفة، ورواه عنه بخمس وسائط. (2336: كتاب الحديث) ليحيى بن الحجاج الكرخي البغدادي الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2337: كتاب الحديث) ليحيى بن خلف الوابشى الهمداني الثقة الكوفى، رواه النجاشي عنه بثلاث وسائط. (2338: كتاب الحديث) ليحيى بن زكريا اللؤلؤي، رواه الشيخ في الفهرست عنه بثلاث وسائط. (2339: كتاب الحديث) ليحيى بن سالم الفراء الكوفى الزيدى الثقة، رواه النجاشي عنه بالاسناد إليه. (2340: كتاب الحديث) ليحيى بن عبد الحميد الحمانى، رواه عنه النجاشي بخمس وسائط. (2341: كتاب الحديث) ليحيى بن عبد الرحمن الازرق الكوفى الثقة من اصحاب الصادق والكاظم (ع) يرويه عنه عدة من اصحابنا والنجاشى والشيخ في الفهرست بالاسناد إليه. (كتاب الحديث) ليحيى بن العلاء البجلى الرازي الثقة، أصله كوفى، مر بعنوان يحيى بن أبى العلاء.

 

(2342: كتاب الحديث) ليحيى بن عمران بن على بن أبى شعبة الحلبي من اصحاب الصادق والكاظم (ع) قال النجاشي ثقة ثقة صحيح الحديث) وهذا الكتاب يرويه عدة كثيرة من اصحابنا وذكر اسناده إلى ابن أبى عمير عنه. (2343: كتاب الحديث) ليحيى اللحام الكوفى الثقة من أصحاب الصادق (ع)، يرويه عنه الحسن بن محبوب والنجاشى باسناده إليه. (2344: كتاب الحديث) ليحيى بن محمد بن عليم الكلبى الثقة عين من أصحاب أبى عبد الله (ع) رواه الشيخ في الفهرست عنه بأربع وسائط. (2345: كتاب الحديث) ليحيى بن هاشم، قال النجاشي كوفى قليل الحديث) ثقة ويرويه عنه بأربع وسائل. (2346: كتاب الحديث) ليحيى بن يحيى الحنفي، يرويه النجاشي عنه بخمس وسائط والشيخ في الفهرست بست وسائط. (2347: كتاب الحديث) ليزيد أبى خالد القماط العجلى مولى بنى عجل بن لجيم، كوفى ثقة يروى عن أبى عبد الله (ع) ويرويه عنه جماعة منهم صفوان بن يحيى والنجاشى بالاسناد إليه. (2348: كتاب الحديث) ليزيد بن اسحاق بن أبى السخف الغنوى، يرويه عنه جماعة والنجاشى عنه بأربع وسائط. (2349: كتاب الحديث) ليزيد بن خليفة الحارثى الراوى عن أبى عبد الله، يرويه عنه جماعة ورواه النجاشي عنه بسبع وسائط. (2350: كتاب الحديث) ليعقوب السراج الكوفى الثقة، يرويه عنه الحسن بن محبوب والنجاشى باسناده إليه. (2351: كتاب الحديث) ليعقوب بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمار مولى بنى اسد أبى محمد الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه عدة من أصحابنا منهم محمد بن أبى عمير، والنجاشى يرويه بالاسناد إليه، وله أيضا أصل (1) يرويه عن أبى عبد الله (ع) كما ذكره الشيخ المفيد في الرسالة العددية. * (هامش ص 373) * (1) وقد فاتنا ذكر هذا الاصل في محله (ج 2 ص 167) *

 

(2352: كتاب الحديث) ليوسف بن ثابت بن أبى سعدة الكوفى الثقة من أصحاب أبى عبد الله (ع) رواه عنه ثعلبة بن ميمون والنجاشى باسناده إليه. 2353: كتاب الحديث) ليوسف بن حماد قيراط الكوفى الضعيف قاله النجاشي ولم يذكر الاسناد إليه. (2354: كتاب الحديث) ليوسف بن عقيل البجلى الكوفى الثقة، حكاه النجاشي عن القميين، ثم قال وعندي ان الكتاب لمحمد بن قيس ثم ذكر اسناده المنتهى إلى محمد بن خالد البرقى عن يوسف هذا. (2355: كتاب الحديث) ليوسف بن يعقوب الجعفي الكوفى الضعيف الراوى عن أبى عبد الله وجابر، ورواه عنه ذكريا بن يحيى والنجاشى باسناده إليه. (2356: كتاب الحديث) ليونس بن ظبيان الضعيف، رواه الشيخ عنه في الفهرست باربع وسائط. هذا آخر ما ظفرنا به من فهرس كتب قدماء الاصحاب التى لم تسم الا باسم الكتاب وعبرنا عنها بكتاب الحديث لاشتمالها على أحاديثهم التى يروونها عن الائمة (ع) قد اودعت تلك الروايات بعين ألفاظها في المجاميع الاربعة التى الفها المحمدون الثلاثة القدماء أي " الكافي " و " الفقيه " و " التهذيب " و " الاستبصار " والمحامدة المتأخرة أي " الوافى " و " البحار " و " الوسائل " و " مستدركه " المطبوع المتداول جميعها وغيرها من المجاميع المخطوطة الموجودة في خزائن الكتب في العالم مثل " جامع المعارف والاحكام " و " جوامع الكلم " و " درر البحار " و " الشفا في اخبار آل المصطفى " و " مستدرك الوافى " و " مستدرك البحار " وغير ذلك من كتب التى يحصل القطع لمن نظر في كيفية تأليفها وايداع الاحاديث فيها ويرى بوجدانه اختصاص الفرقة الجعفرية من بين الامم بالاتفاق في أخذ الاحكام الآلهية عن معادن العلوم النبوية وايداعهم اياها في كتبهم التى احتفظوا عليها من وقوع الدس والتحريف فيها وعدم مشاركة سائر الفرق منهم في الاخذ والحفظ كذلك، والحمد لله على هدايته لدينه والتوفيق لما دعا إليه من سبيله.

 

(2357: كتاب حديث آدم) وولده لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى (206) وتوفى والده أبو النضر محمد بن السائب في (146) ذكره ابن النديم في (ص 141). (2358: كتاب حديث ابن الحر) لابي اسحاق ابراهيم بن سليمان بن عبيد الله بن خالد النهمى الخزاز الكوفى الثقة في الحديث، كما وصفه النجاشي وذكر تصانيفه التى رواها عنه حميد ؟ ؟ بن زياد الذى توفى (310) ورواه النجاشي بالاسناد إليه. (2359: حديث الاربعين في أمور الدين) تخريج الشيخ الامام نجم الدين أبى النعمان بشير بن حامد بن سليمان الجعفري التبريزي المولود بأردبيل (570) والمتوفى بمكة المعظمة مجاورا لها في أواخر عمره في (3 صفر 646) ذكر في " كشف الظنون ج 1 ص 427 " وترجمه في " دانشمندان آذربايجان ص 70: نقلا عن طبقات الشافعية الكبرى، والظاهر أن الجعفري نسبة إلى جعفر بن أبى طالب، فراجعه. (كتاب حديث آدم) وأولاده لهشام الكلبى، كما في بعض النسخ، ولعل هذا أصح مما مر في العدد (2257). (2360: كتاب حديث الازارقة) لابي مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم الازدي العلامة المورخ المتوفى (157) ذكره ابن النديم في (ص 137) ويروى كتبه عنه هشام الكلبى المتوفى (206) كما ذكره النجاشي في ترجمة أبى مخنف، روى جده الاعلى مخنف عن النبي صلى الله عليه وآله وكان من أصحاب أمير المؤمنين (ع) قال في القاموس في مادة خنف [ أبو مخنف لوط بن يحيى أخباري شيعي تالف من نقلة السير متروك ]. (2361: حديث الايام) الفارسى المختصر المطبوع في كربلا للشيخ على أكبر البرهان المعاصر نزيل طهران، ترجم فيه الاحاديث المروية في اختيارات ايام الشهر من أول يوم منه إلى آخره وما يصلح من الاعمال في كل يوم وما لا يصلح. (2362: كتاب حديث باخمرا) لابي مخنف لوط بن يحيى المذكور كما نسب إلى فهرس ابن النديم، ولكن في المطبوع منه ثانيا في (ص 137) يا حميرا، بدل باخمرا والظاهر انه تصحيف منه، ومر اخبار ابراهيم شهيد باخمرا في (ج 1 ص 312). (2363: كتاب حديث بيهس واخوته) لابي المنذر هشام الكلبى المذكور، ذكره ابن النديم في (ص 141).

 

(2364: كتاب حديث الجاثليق) قد أشرنا في (ص 14) من مقدمة الكتاب أنه لسيدنا ومولانا أبى عبد الله سليمان الفارسى المتوفى في خلافة عثمان (حدود 34) يرويه عنه أبو وقاص كما ذكره الشيخ في الفهرست باسناده إلى أبى وقاص عن سلمان ويرويه عن سلمان أيضا أبو عمرة زاذان الفارسى كما وقع في سند هذا الحديث المروى بطوله في امالي الشيخ الطوسى بروايته عن الشيخ المفيد عن شيخه أبى الحسن على بن خالد المراغى باسناده إلى زاذان عن سلمان، وجاثليق (كاتوليك) هو عالم النصارى ورئيس وفدهم الذين بعثوا إلى المدينة المنورة لتحقيق دين الحق فوردوها بعد رحلة النبي صلى الله عليه وآله وفى خلافة أبى بكر وحكاه نقلا عن امالي الشيخ في المجلد الثالث من البحار في الاحتجاجات التى لامير المؤمنين (ع) على النصارى. (2365: حديث الحسن في التسامح في أدلة السنن)، للسيد محمد حسين بن السيد بنده حسين بن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى (1325) هو باللغة الاردوية مطبوع بالهند. (2366: حديث ذات القلاقل) رواه أبو الجوائز الحسن بن على بن محمد بن بارى الكاتب المولود (382) وقد رواه بالنيل في (548) لبعض الاصحاب ورواه له في التأريخ المذكور سماعا عن أبى الحسن بن جنازة الكاتب البصري الذى كان من أرشد الادباء بالبصرة في (392) وقد سمعه منه وله يومئذ عشر سنوات وذلك لان الرئيس أبا الجوائز هذا هو الذى روى أحاديث الحسن بن ذكوان الفارسى المتوفى (313) عن على بن عثمان بن الحسين صاحب الديباجي وكان سماع أبى الجوائز عن على بن عثمان في (389) ولابي الجوائز في حين السماع سبع سنوات، وكان سماع على بن عثمان عن الحسن بن ذكوان في سنة وفاته كما مر (313) ولعلى بن عثمان يومئذ ثمان سنوات، وكانت رواية أبى الجوائز أحاديث ابن ذكوان لابي الوفا عبد الجبار الرازي في مشهد الكاظمية في (458) ونسخة حديث ذات القلاقل ضمن مجموعة في كتب السيد جلال الدين المحدث الارومى بطهران فليراجع خصوصياته وما معنى ذات القلاقل. (2367: كتاب الحديث الراية) لابي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة السبيعى

 

الهمداني الزيدى الجارودي المولود (249) والمتوفى (333) ذكر الشيخ والنجاشى تصانيفه ويرويانها عنه بواسطة واحدة. (2368: كتاب الحديث الرجعة) للفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري المتوفى (260) كان من أصحاب الرضا والجواد والهادي (ع) متكلما فقيها جليل القدر كما في الفهرست، وقال النجاشي [ كان الثقة أجل اصحابنا الفقهاء والمتكلمين وله جلالة في هذا الطائفة وهو في قدره أشهر من أن نصفه ] وذكرا بعض تصانيفه، واسنادهما إليه بأربع وسائط آخرهم تلميذه على بن محمد بن قتيبة النيشابوري عنه، وعبر النجاشي عن هذا الكتاب بقوله كتاب الرجعة حديث، وقبل ذلك ذكر " اثبات الرجعة " له كما مر في (ج 1 - ص 93). (2369: حديث الرضا مع المأمون) في شرح مناظرة المأمون مع على بن موسى الرضا (ع) في دلالة آية وأنفسنا. للسيد عبد الحسين بن السيد على بن السيد محمد بن السيد ثابت الحسينى آل كمونة البروجردي النجفي المتوفى بها في (1336) أيام حصار سور النجف فغسل في داره ودفن في الصحن الشريف، ويقال له البروجردي لولادته ونشئه بها، والنسخة عند السيد شهاب الدين بقم وعليها اجازة المؤلف بخطه له. (2370: كتاب حديث روستقباد) (1) لابي مخنف لوط بن يحيى المذكور آنفا، ذكره ابن النديم في (ص 137). (2371: كتاب حديث الشورى) لعمرو بن ميمون أبى المقدام، يرويه عن جابر الجعفي عن أبى حعفر (ع) ويرويه الشيخ في الفهرست عنه باسناده إليه (أقول) انه كانت أهمية لحديث الشورى عند القدماء فالفوا فيه كتبا مستقلة يعبر عن كل منها بكتاب الشورى فنذكرها كذلك في حرف الشين تبعا لتعبيراتهم مثل " كتاب الشورى " لابراهيم الثقفى " وكتاب الشورى " لابن عقدة " وكتاب الشورى " لابي عمرو الزاهد * (هامش ص 377) * (1) وهو معرب " رستم گواذ " قال حمزة الاصفهانى أنها بلدة بخوزستان، ويظهر من ابن النديم كونها علم شخص، وعلى أي فهذا الكتاب من الروايات الفارسية المترجمة مضامينها إلى العربية وقد ذكر أيضا لابي عبيدة معمر بن مثنى كتاب بهذا الاسم، وللمدائني كتاب باسم " جارود بن رستقباد ". " المصحح " *

 

و " كتاب الشورى " لابي مخنف و " كتاب الشورى " للشيخ الصدوق وغير ذلك. (2373: كتاب حديقة الشيعة) لمحمد بن احمد بن الجنيد أبى على الاسكافي مؤلف " تهذيب الشيعة " المذكور في (ج 4 - ص 510) ذكره النجاشي في فهرس كتبه. (2373: كتاب حديث الغدير) في قضية يوم الغدير باللغة الاردوية للسيد سبط الحسن الجايسى اللكهنوى، طبع بالهند، ويأتى في حرف الغين كتاب " غدير خم " وكتاب " الغدير " و " الغدير في الاسلام " و " الغدير في الكتاب والسنة والادب " و " الغديرية " متعددة. (حديث الغدير) هو من أجزاء كتاب " عبقات الانوار " وقد طبع خصوص حديث الغدير في مجلدين ضخمين. (2374: حديث الكساء) مختصر فارسي في بيان سند حديث الكساء المشهور وحديث سلسلة الذهب ألفه السيد شهاب الدين الحسينى التبريزي المعاصر نزيل قم وقد طبع في (1356) (2375: حديث مع الدعاة) مناظرة دينية مع بعض الدعاة البروتستانية ببغداد للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني طبع (1329). (2376: كتاب حديث الولاية) لابي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة المذكور آنفا عبر عنه كذلك السيد على بن طاوس في تصانيفه ولكن النجاشي عبر عنه بكتاب الولاية ومن روى غدير خم. (2377: كتاب حديث يعقوب بن جعفر بن سليمان) لابي أحمد الجلودى عبد العزيز بن يحيى بن أحمد المتوفى (332) ذكره النجاشي في فهرس تصانيفه. (2378: كتاب الحديثين المختلفين) لاحمد بن عبد الواحد المدعو بابن عبدون وابن الحاشر أيضا، وهو من مشايخ النجاشي والشيخ الطوسى وتوفى (423) ذكره النجاشي في فهرس تصانيفه. (2379: كتاب الحديثين المختلفين) لابي الحسن محمد بن أحمد بن داود بن على القمى المتوفى (368) ودفن بمقابر قريش هو شيخ الطائفة في وقته وأستاد ابن الغضائري الحسين بن عبيد الله، ذكره النجاشي ورواه عنه بواسطة عدة من مشايخه.

 

(2380: الحديدة الحسينية في قطع لسان اعوان الاموية) للمولى صالح بن المولى محمد محسن بن نظام الدين القرشى الساوجى، كان جده مؤلف " نظام الاقوال " وتلميذ الشيخ البهائي، وكان والده تلميذ المولى خليل بن غازى القزويني وصار مدرسا في مشهد عبد العظيم بالرى، وتوفى أيام تدريسه بها وقام مقامه في التدريس ولده المؤلف للحديدة بالعربية ثم ترجمه بالفارسية وسماه بالمقمعة الحسينية، والترجمة موجودة كما يأتي في الميم، والمولى محمد صالح هذا معاصر لصاحب " الرياض " كما ذكره فيه، ومن علماء عصر الشاه سلطان حسين الصفوى وكتب باسمه كتابه " الدرة العلوية " في الامامة مرتبا على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة كما يأتي في الدال. (2381: حديدة محماة) فارسي مبسوط كبير في رد البابية، لناظم الشريعة الهمداني المعاصر اختصره هو بنفسه وسمى المختصر باحسن الحديث كما ذكرنا في (ج 1 ص 287) والاصل والمختصر كلاهما عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ الحائري الهمداني (2382: الحديقة) للشيخ محمد ابراهيم بن حيدر السبزواري من المتأخرين يشبه الكشكول في جمع المتفرقات من غير تبويب ويوجد نسخته عند السيد عبد الله البرهان السبزواري المعاصر أوله [ الحمد الله الذى شيد بروج الاسلام وأقام بنيانه، ومهد قواعد الدين وأثبت أركانه إلى قوله أما بعد فيقول المفتقر إلى الرب الغنى محمد ابراهيم السبزواري ابن حيدر الكرجى هذه حديقة جمعت فيها لطائف العبارات، وطرائف الحكايات ونقلت إليها جملة من الاخبار المأثورة وجمة من الآيات، وأضفت إليها من الخطب المشهورة والادعية المأثورة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ] وليس في الكتاب تصريح بالتسمية بهذا الاسم الا قوله المذكور في الخطبة [ هذه حديقة ]. (الحديقة) قد يطلق على حاشية الروضة للقراچه داغى ومر بعنوان الحاشية في (ص 95) ويأتى له " حديقة البساطين في شرح القوانين ". (2383: الحديقة) في علم القافية للمولى محمد نجف الكرماني المشهدي المسكن والمدفن توفى بها (1292) ذكر في " مطلع الشمس ". (2384: حديقة الاحباب) فارسي في أخبار وحكايات وكرامات للائمة الاطهار (ع) للحسين بن فتح الله الاهرى طبع في النجف (1358).

 

(2385: حديقة الاخبار في ترجمة الاخيار والاشرار) للشيخ حسن بن أحمد الاحسائي. (2386: الحديقة الاخلاقية) من أجزاء " حدائق الصالحين في شرح صحيفة سيد الساجدين " تأليف الشيخ بهاء الدين محمد العاملي وهو شرح للدعاء العشرين من أدعية الصحيفة في مكارم الاخلاق وبعده ألف " الحديقة الهلالية " في شرح الدعاء الثالث والاربعين عند رؤية الهلال لانه قال في الهلالية ما لفظه [ وقد قدمنا في الحديقة الاخلاقية في شرح دعائه (ع) في مكارم الاخلاق كلاما يعين على الاحتراز من هذه الآفات وقلنا هناك ] ثم أورد ما ذكره هناك بعينه في الهلالية. (2387: حديقة الادباء) للشيخ منير عسيران المعاصر مؤلف " تعديل الميزان " المذكور في (ج 4 - ص 211) ذكره في فهرسه. (2388: حديقة الازهار) في تلخيص البحار للميرزا محمد بن عبد النبي النيشابوري الشهير بالاخبارى المقتول (1232) ذكره حفيده الميرزا محمد تقى. (2389: حديقة الافراح لازاحة الاتراح) للميرزا أحمد بن محمد بن على بن ابراهيم الهمداني الشيروانى اليماني المتوفى ببوته في (1250) وله " الجوهر الوقاد " المذكور في (ج 5 ص 291) والحديقة نظير السلافة ترجم فيه أدباء عصره في ستة أبواب (1) أهل اليمن (2) أهل الحرمين (3) أهل مصر والشام (4) أهل الروم والمغرب (5) أهل البحرين وعمان (6) أهل الهند والفارس طبع بمصر في (1305). (2390: حديقة الاقاليم) تأريخ فارسي لمرتضى حسن مطبوع كما في فهرس مكتبة راجه فيض آباد، راجعه. (2391: حديقة الانصاف) للميرزا عبد الكريم خان بن الميرزا محمود المتخلص بسرمست، فارسي في العرفان بطريق السؤال والجواب فهرس السؤال والجواب البالغ إلى الخمسين في أوله ألفه حدود (1305) وطبع في (1307) والمؤلف ورد إلى طهران اوائل شبابه في (1270) وانتقل منها إلى اصفهان وصار بها مأمور النظام لشاهزاده ظل السلطان وفي بعض الفهارس نسب " حديقة الانصاف " المطبوع إلى كريمخان بن ابراهيم القاجارى المتوفى (1288) واظنه من اشتباه الاسم ولعله كتاب آخر.

 

(حديقة الانظار) كذا في نسخة الاصل ولكن المشهور " حديقة النظار " كما يأتي. (2392: حديقة الانوار) في حل شبهة ابن كمونة في قدم الحوادث اليومية للمولى حسين بن صدر الدين الآستارى. (2393: حديقة الانوار) فارسي في التصوف والاخلاق رأيت النسخة في النجف وهى بخط المؤلف وقد تصرف فيها كثيرا بالتغيير والتبديل والالحاق والاضراب ولكن لم يسم المؤلف نفسه وانما قال في تأريخه نظما: زهجرت نبوى چون گذشت بعد هزار * * دويست سال وچهل بعد انقضاء چهار كشيد خط نظارت ببوستان جهان * * زچار فصل معارف حدائق الانوار ولعله عدل عن اسمه أيضا وسماه أخيرا بالحدائق، ورتبه على أربعة فصول هي بمنزلة الفصول الاربعة لتربية الحدائق والبساتين والنباتات والرياحين واثنتي عشرة حديقة كل منها مشتمل على گلذار وأشجار وأثمار الفصل الاول في أحوال الراقم ذكر فيه أسفاره إلى شيراز واصفهان وقم والمشاهد وذكر رياضاته ومكاشفاته وذكر عقايده مطابقة لعقائد المتشرعة واعتذر عن ذكر عقائده بوجوه خمسة (1) تبعية الانبياء والاولياء (2) دفع التهمة عن نفسه (3) متابعة بعض المطلعين به له قال وخرجت من جميع التقاليد ودخلت في الطريقة الرضية الرضوية، الفصل الثاني في العلم والادراك والطريقة والشريعة، الفصل الثالث في استتار الاسرار، الفصل الرابع في المعرفة، الحديقة الاولى فيها گلذار في معنى الوجود وشجرتان، أولهما في اثبات الواجب، وثانيهما في بساطة الوجود، وهكذا في سائر الحدائق. (2394: الحديقة الانيقة) ديوان منسوب إلى أمير المؤمنين (ع) من جمع قطب الدين محمد بن الحسين بن الحسن البيهقى الكيدرى الذى فرغ من " حدائق الحقائق " في (576) كما مر، قال في كتابه " أنوار العقول " في جمع أشعار وصى الرسول صلى الله عليه وآله الذى ذكرناه في (ج 2 ص 431) ما لفظه [ انى ظفرت بديوان امير المؤمنين (ع) من جمع أبى الحسن الفنجكردى في مأتى بيت ثم بديوان آخر للامير (ع) أبسط منه استخرج فيه جامعه بعض الاشعار من كتاب محمد بن اسحق والبعض الآخر من متون الكتب منسوبا إلى الامير (ع) فجمعتهما بتجريد ما اختص بالآداب والمواعظ

 

والحكم والعبر وسميته بالحديقة الانيقة ] المظنون أن الحديقة هذه هي الديوان التى رأينا نسختها المكتوبة (807) في مكتبة (الخوانسارى) واشرنا عند ذكر " انوار العقول " في (ج 2 ص 433) إلى اختلافهما في الزيادة والنقصان ولكن توافقهما في ترتيب الاشعار تقديما وتأخيرا وذكر سند رواية الاشعار فيهما ومطابقة كلام مؤلف " أنوار العقول " في آخره مع آخر هذا الديوان يؤيد كون مؤلفهما واحدا، وفي هذا الديوان رثاؤه (ع) لابيه أبى طالب في خديجة برواية الامام أبى الفتح الخزاعى الرازي، ومناجاته (ع) المشهورة أولها يا سامع الدعاء برواية أبى على الفضل بن الحسن الطبرسي المفسر، وقوله (ع) ياحار همدان من يمت يرنى، برواية الاصبغ بن نباتة وغير ذلك. (2395: حديقة الايناس) في جمع أشعار أبى نواس الحسن بن هاني للميرزا محمد ملك الكتاب المعاصر، طبعت في بمبئى. (2396: حديقة البساتين) في شرح القوانين، يقال لها حاشية الحديقة للمولى محمد على القراچه داغى، طبعت على هامش القوانين. (2397: حديقة البهية) في نسب السادة الاعرجية، للسيد جعفر بن محمد بن جعفر الاعرجي المتوفى (1332) ذكره في أول كتابه " مناهل الضرب ". (2398: حديقة الجعفرية) في الجبر والتفويض للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى المتوفى (1302) ذكر في قصصه أنه أربعة آلاف بيت. (2399: حديقة الحقيقة) وشريعة الطريقة المعروف ب‍ " فخري نامه " مثنوى من بحر الخفيف، لابي المجد (1) مجدود بن آدم المعروف بحكيم سنائى المولود (464) على ما حقق في فهرس مكتبة سپهسالار (ج 2 ص 493) والمتوفى (525) على * (هامش ص 382) * (1) وقد وجد أخيرا نسخة من كليات ديوان الحكيم السنائى عتيقة جدا، كتبت بين سنوات (512 - 525) لان كاتبها يدعو للسنائى صاحب الكليات المتوفى (525) بقوله ادام الله تأييداته) ويدعو لبهرامشاه الغزنوى الجالس على سرير الملك في (512) بقوله (خلد الله ملكه) ومما يجعل هذه النسخة ذات اهمية الله هو أنه قد أسمى كاتبها على ظهر النسخة الحكيم السنائى بقوله (أبو الحسن على بن آدم الملقب بالسنائى) بدل (ابو المجد مجدود بن آدم) المشهور والمصرح به في جميع التذاكر والمعاجم حتى اليوم وهذه النسخة مجدولة مذهبة في (466 صفحة) كلها بخط واحد جيد عتيق الا الورقة الاخيرة منها فانها جديدة. وقد اشترى هذه النسخة (فخر الدين) من اصفهان ثم اشتراها منه وزارة المعارف الايرانية للمكتبة (الملية) بطهران في (1325 ش). " المصحح " *

 

الاصح لشهادة محمد بن على الرقا الذى جمع مسودات الحديقة بعد موت السنائى بأمر بهرامشاه العزنوى، والمنشئي لمقدمة الحديقة بذلك. وهى في عشرة آلاف بيت مرتبة على عشرة أبواب جمع فهرسها في عشرة أبيات. نظمها في مدة ثلاثة عشر شهرا (من آذر 524 إلى دى 525) كما قال في تأريخه: شد تمام اين كتاب در مه دى * * كه در آذر فكندم آنرا پى پانصد وبيست وچار رفته زعام * * پانصد وبيست وپنج گشت تمام. وبعد تمام النظم واطلاع بعض الناس على ما فيها من مديح الآل (ع) أرادوا ايذائه فانتخب السنائى من منظومه ما لا ينافي عقايد العامة وأرسلها إلى بغداد مع مكتوب منظوم يستفتى فيه برهان الدين أبو الحسن على بن ناصر الغزنوى المعروف ب‍ " بريان " وكتب مكتوبا آخر إلى بهرامشاه يشتكى فيه من علماء غزنين، ثم انتخب منه انتخابا ثانيا في (1001 بيت) بتعداد اسماء الله تعالى فرغ منه في شهر مرداد كما قال في تاريخه: بود نيمى گذشته از مرداد * كه از اين گفته ها بدادم داد وهذه الانتخابات سببت اختلافا كثيرا في نسخ الحديقة، وقد طبع المنتخب الثاني المعروف ب‍ " الهى نامه " في طهران في (1316) على نقى مؤتمن، وسماه في الطبع ب‍ " لطيفة العرفان ". وقد طبع تمام الحديقة في بمبئى (1275) وطبع بابه الاول مع الترجمة الانگليزية ? ? Magor. g. Stephensonl في كلكتة (1910 م = 1328 ه‍ ق). (2400: حديقة الحكمة) في شرح الاربعين حديثا النبوية السيلقية ؟ ؟، للامام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان المنتهى نسبه إلى الامام القاسم الرسى بن ابراهيم طباطبا المولود (551) والقائم في صنعاء (594) والمتوفى بكوكيان (614) ترجمه في " نسمة السحر فيمن تشيع وشعر " وذكر تصانيفه، وقال محمد بن مصطفى الكانى في " بغية الخواطر " الذى صنفه (1033) ان " حديقة الحكمة " كتاب نفيس مجلد أقول رأيت منه النسخة الناقصة في كتب السيد محمد على السبزواري فيها من أول الشرح إلى آخر شرح الحديث الرابع عشر. (2401: حديقة الداعي) في الادعية والاعمال للمولى محمد نصير البار فروشى المدفون

 

بها في مزاره المشهور هناك، وله " جنة الساعي " الموجود بسبزوار كما ذكرنا في (ج 5 ص 158) ونقلنا عبارته في وصف كتابه هذا. (2402: حديقة الزاهدين) لبعض الاصحاب، توجد نسخته الموقوفة بمكتبة الحاج السيد على الايروانى في تبريز. (2403: حديقة السعداء) للاديب الفاضل محمد بن سليمان البغدادي الشاعر المتخلص بفضولى، ترجمة بالتركية ل‍ " روضة الشهداء " الفارسى الذى ألفه المولى حسين الكاشفى، قال فيه اقتديت بروضة الشهداء في الاصل والحقت به الفوائد من الكتب فكان كتابا مستقلا، ورتبه على عشرة أبواب وخاتمة في مصائب الانبياء من آدم إلى الخاتم ثم الخمسة النجباء، والخاتمة في سبى العترة الطاهرة وقد طبع ببولاق في (1271). وتوجد نسختان منه في الخزانة الرضوية تأريخ كتابة احداهما (1005) والاخرى (1008) وقطعة من أوله في كتب بيت الطريحي في النجف وفي أوله رباعية: يا رب ره عشقنده بنى شيداقيل * احكام عبادتين بنا اجراقيل نظاره صنعنكده ديلم گويا قيل * اوصاف جميلنكده ديلم گويا قيل (2404: الحديقة السلطانية) في المسائل الايمانية فارسي في علمي الكلام والفقه والاحكام، لسيد العلماء السيد حسين بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى المولود (1211) والمتوفى (1273) كتبه بأمر السلطان محمد أمجد عليشاه الذى توفى (1263) ورتبه على مقصدين أولهما في الاصول الدينية في خمسة أبواب، وثانيهما في الفروع والاحكام العبادية من الطهارة إلى آخر المزار ولما بلغ تصنيفه إلى آخر باب النبوة من المقصد الاول توفى السلطان المذكور كما ذكره السيد مهدى في التذكرة فكتب الباقي بعد وفاته وتم في ثلاث مجلدات، وطبع الباب الرابع من المقصد الاول في الامامة في (1304) وفي آخره رسالة لمباشر طبعه في ترجمة المؤلف، وله " الافادات الحسينية " المذكورة في (ج 2 ص 253) وكان السبب في تأليفه لهذين الكتابين كما ذكر في نجوم السماء وأوراق الذهب، اظهار الحق ودفع الشبهة التى القيت من اتباع الشيخية، ورفع البدع المحدثة في تلك البلاد من هؤلاء وقد جلبها إليهم الميرزا حسن العظيم آبادى الذى كان اولا تلميذ السيد حسين المؤلف، ثم ذهب

 

إلى كربلا ولقن من السيد كاظم الرشتى كلماته وعاد بها إلى البلاد لكنه لم ينل المراد، ومر في (ج 3 ص 450) " تحفة العارفين " المستخرج من الجزء الاول من " الحديقة السلطانية ". (2405: الحديقة السليمانية) للسيد الآمير محمد صالح بن الآمير عبد الواسع الخواتون آبادى الحسينى الافطسى، صهر المولى المجلسي والمتوفى (1116) قال في " الروضات " انه ألفه باسم الشاه سليمان الصفوى. (2406: حديقة السياحة) للحاج زين العابدين الملقب بمست على شاه ابن اسكندر الشيروانى المولود (1194) كما أرخ نفسه في " بستان السياحة " له، المطبوع والمذكور في (ج 3 ص 106) ويأتى له " رياض السياحة " أيضا كما أحال اليهما في بستانه. (2407: حديقة الشعراء) الفارسى في تذكرة أحوالهم أكثر النقل عنه في " دانشمندان آذربايجان " ويظهر منه أنه ألف بعد (1240) وأن مؤلفه من أوائل عصر السلطان ناصر الدين شاه. (2408: حديقة الشيعة) فارسي في اثبات النبوة الخاصة والامامة، في مجلدين، قد طبع المجلد الثاني منه في الامامة في بدو سلطنة ناصر الدين شاه (1265) ومرة ثانية في (1279) فيه اثبات امامة امير المؤمنين (ع) وفضائله ومناقبه واثبات امامة سائر الائمة الطاهرين (ع) نسخة منه عند السيد أبى القاسم الاصفهانى في النجف تاريخ كتابتها (1078) صرح الكاتب بأنه من تأليف المولى المقدس الورع الزاهد المولى أحمد بن محمد الاردبيلى المتوفى (993) كما صرح به في " أمل الآمل " و " اللؤلؤة " و " البلغة " وغيرها أيضا، وصرح المصنف نفسه باسمه في أواخر ذكره لفرق الصوفية عند مشاهدته زيارة أهل اصفهان لقبر أبى الفتوح العجلى وقد نقل فيه عن سائر تصانيفه كما عين مواضعها شيخنا في " خاتمة المستدرك ص 396 " ومع ذلك الوضوح لاوجه لانكار العارف المعاصر في " طرائق الحقائق ". كونه تأليف المقدس الاردبيلى بادعاء أن المقدس نفسه كان من الصوفية فلا يكتب في ذمهم مثل هذا الكتاب، أوله [ زيب وآرايش آغاز وأنجام نعوت وصفات أنبياى عظام وأوصياى گرام ] بدأ بمقدمة فيها بيان الامامة معنى وأوصافا، ثم شرع في أحوال كل امام من

 

أمير المؤمنين (ع) إلى الحجة، وفي أحوال الامام الصادق (ع) الذى كان مبدء التصوف الاسلامي في عصره تعرض لبيان أحوال الصوفية وأقوالهم فرقة فرقة، والرد والتشنيع عليهم مفصلا، وقد استخرج هذا الباب بعض معاصري الاردبيلى في حياته وجعله رسالة مستقلة، ذكر خصوصياتها شيخنا في " خاتمة المستدرك ص 395 " وقد لخص " حديقة الشيعة " السيد جلال الدين، وذكرناه في (ج 4 ص 422) بعنوان " التلخيص ". (2409: حديقة الشيعة) المحرفة 1 المسقط منها بعض ما في الحديقة الذى ذكرناه * (هامش ص 386) * (1) فهنا مسألتان، الاولى: من هو مؤلف " حديقة الشيعة " المطبوعة مكررا ؟. والثانية هل ان الرسالة في رد الصوفية جزء من الحديقة ام ملحقة بها ؟. والجواب عن الاولى ان الشيخ الحر المتوفى (1104) وصاحب " اللؤلؤة " المتوفى (1186) ينسبانه إلى المحقق الاردبيلى فيكون تأليفه قبل (903) الذى توفى فيها الاردبيلى ولكن المير معصوم على المتوفى (1344) نقل في " طرائق الحقائق " عن المحقق السبزواري المتوفى (1090) نفيه عنه ونسبته إلى المولى معز الدين الاردستانى، ونقل أيضا من المولى محمود الخراساني أن الحديقة ألفت في الهند ثم ألحقت بها رد الصوفية ونسبت إلى المولى الاردبيلى فيكون تأليفه في (1058) وقد نقل عن المجلسي أيضا نفيه عن الاردبيلى. فنقول (أولا) انا نرى النافين له عن الاردبيلى أقرب إلى زمان التأليف من المثبتين له (وثانيا) انا لم نجد نسخة من الحديقة يكون تأريخها قبل (1058) ولم نجد نسخة منها منسوبة إلى المولى الاردبيلى قبل (1078) أي عشرين سنة بعد التأليف الثاني (وثالثا) انا نعلم ان نهضة الفقهاء ضد التصوف انما اتسعت نطاقها في النصف الثاني من القرن الحادي عشر وما بعدها حتى دعى العلامة المجلسي إلى تبرئة والده عن التصوف كما اشير إليه في (ج 4 - ص 497) وأما قبل ذلك التأريخ فقد كانت التصوف هي طريقة رجال البلاط ومذهب الحكومة وما كان لاحد حق الاعتراض عليها. واما الجواب عن الثانية: أن هذه الرسالة ملحقة بالكتاب قطعا، لان الكتاب اما أن يكون لمعز الدين الاردستانى كما يدعيه هو، وهو منكر لكون الرسالة جزء من كتابه كما في " الطرائق " واما أن يكون للمحقق الاردبيلى القائل بوحدة الوجود في حاشيته على شرح التجريد المذكورة في (ج 6 - ص 113) والقائل بوحدة الوجود لا يعترض على الصوفية بمثل هذه الاعتراضات. فيمكننا ان نستنتج مما مضى ان المهوسين ضد التصوف وضد المجلسيين الذين أبدعوا سبع عشرة رسالة في ذم أبى مسلم كما ذكر في (ج 4 ص 150) وألفوا كتاب " توضيح المشربين " على تفصيل ذكر في (ج 4 ص 495) هم الذين كتبوا رسالة مستقلة في رد الصوفية رآها العلامة النوري كما في " خاتمة المستدرك ص 394 " ثم أدرجوها في كتاب " حديقة الشيعة " تأليف الاردستانى، وغيروا مواضع من الكتاب ونسبوها إلى المولى المقدس الاردبيلى للاستفادة من مكانته في قلوب الجماهير من الناس، والا فبعيد جدا عن مثل المحقق أن يؤلف كتابا فيها مسائل كمسألة جزيرة الخضراء مع ذلك الاشتباه العظيم في سندها بما يضحك الثكلى كما ذكر في (ج 5 ص 105 - 108 " المصحح " *

 

اولا للاردبيلي، وتوجد نسخة المحرف في مكتبة الحسينية (التسترية) من وقف الحاج على محمد النجف آبادى، وعمد إلى تأليفه بتحريف الحديقة الاردبيلية بعض المعاصرين للسلطان عبد الله قطب شاه بعد نزوله إلى حيدر آباد في عصر تقربه إليه بما اهدى إليه من تأليفه هذا، الذى هو لا يشذ عن حديقة الشيعة الاردبيلية، الا اسقاطه لثلاثة أسطر من خطبته، واسقاط جميع ما يتعلق بالصوفية عند ذكر احوال الصادق عليه السلام واسقاط عدة أسطر من آخره، وزاد في اوله خطبة باسم قطب شاه وفي آخره مديح الشاه اسماعيل أو ملوك الصفوية، وعدة ابيات، ذكر الجميع شيخنا في " خاتمة المستدرك - ص 394 " وقال في تأريخه. بود پنجاه وهشت بعد هزار * * كه بپايان رسيد اين گفتار (2410: حديقة الشيعة) المنظوم الفارسى الكبير المطبوع بايران في (1271) وهو في مناقب الائمة (ع) ومعجزاتهم وبعض مصائبهم كما في بعض الفهارس (2411: حديقة الشيعة) في الاخلاق والمواعظ للشيخ محمد حسن بن صفر على البار فروشى المعاصر المعروف بالشيخ الكبير المتوفى في (شوال 1345) وهو فارسي مطبوع. (2412: حديقة الشيعة) في اثبات حقية مذهب الجعفرية، طبع باللغة الگجراتية في مأية صفحة من تأليف المولوي غلام على بن اسماعيل البهاونگرى المعاصر المولود (1283) (حديقة الصالحين) في شرح الصحيفة كما قد يطلق عليه كذلك، والصحيح " حدائق الصالحين " كما مر. (2413: حديقة الصالحين) في تراجم السادة العبد الوهابيين من شعب الطباطبائيين الماضين منهم والمعاصرين. للسيد محمد على بن الحاج ميرزا باقر بن محمد على القاضى ابن الميرزا عبد الجبار بن الميرزا مهدى بن الميرزا محمد تقى بن الميزرا محمد القاضى الحسنى الطباطبائى التبريزي المعاصر استوفى تراجمهم واستطرد بتراجم كثير من سائر العلماء وبسط القول في ترجمة أحوال السيدة فاطمة بنت الحسين السبط الشهيد (ع) التى هي جدة الاسرة الطباطبائية الحسينية أما والحسنية أبا واستقصى

 

تواريخهما مفصلا حتى انه ذكر الروايات التى ينتهى سندها إليها، شرع فيه في (1356) وهو بعد مشغول بتنقيحه. (2414: الحديقة الصومية) من أجزاء " حدائق الصالحين " المذكور في (288) للشيخ البهائي، وهو شرح لدعائه (ع) عند دخول شهر رمضان، الدعاء الرابع والاربعين، قال الشيخ البهائي في آخر " الحديقة الهلالية " ما لفظه [ ويتلوها الحديقة الصومية في شرح دعائه (ع) عند دخول شهر رمضان ]. (2415: حديقة الطلاب) أرجوزة في علم الصرف في مأية بيت للميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني نزيل الكاظمية المتوفى بها في (1303) نظمها لتاج رأسه يوسف أولها الحمد لله الذى اعطاني * صيانة اللسان عن الحان (2416: حديقة العابدين) فارسي في الادعية المتفرقة، للشيخ نظر على بن اسماعيل الشريف الكرماني الواعظ المتوفى بالحائر في (1348) وله " أنيس النفس " المطبوع و " جامع الشتات " وغيرهما مما مر ويأتى. (2417: حديقة العارفين) في المناقب والمصائب. للشيخ محمد حسن المعروف بالشيخ الكبير المذكور آنفا فارسي مطبوع. (2418: حديقة العالم) لمرتضى حسين المخاطب ب‍ (الله يار) البلگرامى، طبع بالهند، راجعه، (2419: حديقة العالم) للمير أبى القاسم المخاطب بمير عالم ابن رضى الدين الموسوي طبع في (1310) في مجلدين وهو مرتب على مقالتين أولاهما في تواريخ الملوك القطب شاهية في حيدر آباد، وثانيتهما في تواريخ الملوك الآصفية إلى سنة (1214) ويعرف بتاريخ القطب شاهية. (2420: حديقة الفضلاء وروضة الشعراء) للسيد جمال الدين محمد بن السيد حسين بن مرتضى اليزدى الحائري مؤلف " أخبار الاوائل " المطبوع (1312) ومعه فهرس تصانيفه كما مر في (ج 1 ص 322). (2421: حديقة ماتم) مراثي باللغة الاردوية، للمولوي رضا صاحب الهندي، طبع بالهند.

 

(2422: الحديقة المبهجة) هو احد الاجزاء الستة من الكشكول الكبير ذى الفوائد الكثيرة التأريخية والرجالية، للميرزا محمد على بن الميرزا أبى القاسم الاردوبادى نزيل النجف المعاصر المولود في (1312) ننقل عنه في كتابنا هذا وغيره. (2423: حديقة المتقين لعمل المقلدين) للسيد أبى القاسم المدعو بالعلامة التبريزي ابن السيد محمد رضا بن الميرزا أبى القاسم بن الميرزا على اصغر شيخ الاسلام ابن الميرزا محمد تقى القاضى الطباطبائى التبريزي المتوفى بالنجف في (1361) اختصره بأمر المؤلف السيد مجتبى بن عبد الوهاب الحسينى القزويني وسماه " قوت لا يموت " وطبع المختصر في (1323) (2424: حديقة المتقين في معرفة أحكام الدين لارتقاء معارج اليقين) رسالة فارسية لعمل المقلدين للمولى محمد تقى بن مقصود على المجلسي الاصفهانى المتوفى بها (1070) عن نحو سبع وستين سنة من العمر كما أرخه في " جامع الرواة " مرتب على مقدمة في فضل الصلاة وخمسة أبواب (1) الطهارة (2) الصلاة (3) الزكاة والخمس (4) الصوم (5) الحج والمزار، وخاتمة في بعض مهمات المعاملات، فرغ منه كما في بعض نسخه في (1064) وطبع بالهند في (1265) وقد مرت حاشية ولده المولى عبد الله عليه في (ص 81) ويأتى شرح السيد دلدار على له. (2825) حديقة المؤمنين اسم للشرح الصغير للمختصر النافع، تأليف الآمير السيد على الطباطبائى الحائري مؤلف الشرح الكبير الموسوم به " رياض المسائل " ويظهر تسميته الشرح الصغير بذلك من بعض نسخه، منها ما رأيته في مكتبة السيد محمد خليفة في النجف. (2426) حديقة الناضر ونزهة الخواطر) في فضائل النبي والائمة (ع) لاحمد بن دراج، ينقل عنه كذلك المير محمد أشرف في فضائل السادات الذى ألفه (1103) (2427) الحديقة الناضرة) للشيخ ابراهيم بن على الكفعمي المتوفى (905) كما أرخ في " كشف الظنون " في عنوان " نور حدقة " احال إليه في كتابيه " جنة الامان " و " البلد الامين " وغيرهما. (الحديقة الناضرة والحدقة الناظرة) ويقال له " عقد الدرر " أيضا يأتي في العين.

 

(2428: الحديقة النجفية) تعليقات على " الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية " وشرح مبسوط له ألفه المولى محمد تقى بن حسين على الهروي الاصفهانى المتوفى بالحائر في (1299) رأيت منه المجلد الاول الذى هو في شرح مفتتح الروضة وديباجته مزجا إلى أول كتاب الطهارة وهو مجلد كبير أوله [ أصفى لمعة يهتدى بلوامع أسرارها إلى دروس الاحكام ] مرتب على بابين وخاتمة وبعدها وصية وفي الباب الاول خمسة مفاتيح، وصفه هو في أول المجلد الثاني بقوله [ أنه شرح لطيف حسن جامع لتفاصيل ما يحتاج إليه في أوائل العلوم والمصنفات ] نسخة هذا المجلد بخط المؤلف كانت في مكتبة (سيدنا الشيرازي) بسامراء ثم نقلت إلى مكتبة الشيخ على في (حسينية كاشف الغطاء) وقد فرغ منه في النجف في (1249) ولذا سماه ب‍ " الحديقة النجفية " والمجلد الثاني شرح لكتاب المتاجر أوله [ الحمد لله الذى شرع لنا الدين القويم ودلنا على تجارة تنجينا من عذاب اليم ] وذكر في أوله أنه علق على كثير من كتب الروضة البهية في النجف ثم جدد النظر فيها وهذب خصوص ما كتبه على المتاجر في هذا المجلد وفرغ منه في (1252) ويوجد شرح المتاجر أيضا في النجف، نسخة أخرى منه في تبريز في مكتبة الميرزا باقر القاضى والمجلد الثالث في الاجارة والوكالة والشفعة والاقرار والغصب، صرح الشارح في كتابه " نهاية الآمال " أنه تمم كتاب الغصب أيضا، وكذا صرح تلميذه في " نتيجة المقال " وفي نسخة منه تأريخ فراغه منه في (1296) فيظهر من تواريخه أنه كان يكتبه متفرقا وفي بعض المجلدات سمى ب‍ " التحفة النجفية " (حديقة النسب) للمولى أبى الحسن الشريف، ذكرناه مفصلا بعنوان " الانساب " في (ج 2 ص 271). (2429: حديقة النظار، في مشيخة الفقيه والتهذيب والاستبصار) كما هو المشهور، لكن في نسخة خط المؤلف " حديقة الانظار " كما أشرنا إليه في محله وعلى أي فهو تأليف الشيخ محمد على بن قاسم آل كشكول تلميذ شريف العلماء وصاحب " الفصول " والمؤلف، ل‍ " اكمال منتهى المقال " الذى مر في (ج 2 ص 283). قال في آخر كتابه " الاكمال ": [ وشرعت الفائدة الخامسة وجعلته كتابا على حدة

 

وسميته " حديقة الانظار " في مشيخة الفقيه والتهذيب والاستبصار ] أقول: مراده من هذا البيان أن هذا الكتاب أيضا اكمال لمنتهى المقال، لانه اكمال لمشيخة هذه الكتب التى ذكرها الشيخ ابو على في آخر " منتهى المقال " (2430: حديقة الواعظين) للسيد محمد تقى بن السيد حسين بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى المولود (1234) والمتوفى (1289) ومرت ترجمته بالفارسية الموسومة ب‍ " تبصرة المهتدين " في (ج 3 ص 325) وقد فرغ من الترجمة في (1261) (2431: الحديقة الوردية والسوانح المعراجية) هو ثامن الرسائل الاربعينيات تأليف القاضى سعيد القمى أدرجه فيها في (1099) كما ذكر في (ص كو) من مقدمة طبع " كليد بهشت " المطبوع (1355). (2432: الحديقة الهلالية) شرح لدعاء السجاد (ع) عند رؤية الهلال وهو الدعاء الثالث والاربعون من أدعية الصحيفة الكاملة التى شرحها الشيخ البهائي في كتابه " حدائق الصالحين " كما مر، أوله [ نحمدك يا من أطلع في فلك الهداية شمس النبوة وقمر الولاية ] وفي آخره [ تم الحديقة الهلالية من كتاب " حدائق الصالحين " ويتلوها الحديقة الصومية في شرح دعائه (ع) عند دخول شهر رمضان ] وفي نسخة الشيخ محمد حسين الجندقي نزيل كربلا أخيرا، أنه فرغ منه في الجانب الغربي ببغداد (1023) وقد طبع منضما إلى شرح الصحيفة للسيد نعمة الله الجزائري في (1316). (2433: الحذاء والخف) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن بابويه القمى المتوفى بالرى في (381) رواه النجاشي عنه بتوسط مشايخه. (2434: حذو النعل بالنعل) للشيخ الاقدم أبى محمد الفضل بن شاذان بن الخليل الازدي. النيشابوري من أصحاب الرضا والجواد والهادي (ع) وتوفى في أيام أبى محمد الحسن العسكري (ع) بين (254) و (260) حكى النجاشي عن أبى القاسم يحيى بن ذكريا الكنجى الذى روى عنه التلعكبرى في (318) كان يومئذ للكنجي أكثر من مأية وعشرين سنة فذكر الكنجى أنه صنف الفضل بن شاذان مأية وثمانين كتابا، قال النجاشي ومما وقع الينا منها هذا الكتاب، ورواه عنه بأربع وسائط آخرهم تلميذ الفضل وهو على بن محمد بن قتيبة النيشابوري.

 

(2435: حذو النعل بالنعل) للشيخ الصدوق أبى جعفر بن بابويه المذكور آنفا، رواه عنه النجاشي (2436: حراب البسوس) بين بكر وتغلب ابني وانل بن قاسط، لمحمد بن اسحاق المطلبى صاحب كتاب " المغازى " المتوفى (151) أوله [ عن محمد بن اسحاق يرفعه إلى غير واحد من العلماء، قالوا: كان نزار بن معد بن عدنان ] رأيت النسخة في مكتبة (العطار ببغداد) قبل ثلاثين سنة. (2437: كتاب الحرة) لابي معشر المدنى كما نقله النجاشي مرسلا عن القاضى أبى بكر أحمد بن كامل المولود بسامراء والقاضى ببغداد والمتوفى (350) وذكر ابن كامل أنه روى كتاب الحرة داود بن محمد بن أبى معشر عن أبيه عن جده أبى معشر تصنيفه (أقول) يوم الحرة هو يوم القتل والنهب والفساد في المدينة في السنة الثانية من سلطنة يزيد ابن معاوية بن أبى سفيان. (2438: كتاب الحرة) لابي عبد الله محمد بن زكريا بن دينار الغلابى صاحب كتاب " الاجواد " وكتاب " البخلاء " وغيرهما ذكره ابن النديم. (2439: حرز الامان من فتن الزمان) فارسي في علم الحروف وأسرارها وخواصها وخواص آيات القرآن وآثارها ونحو ذلك من العلوم الغريبة، للمولى صفى الدين على بن المولى حسين بن على البيهقى الكاشفى كان معاصرا للشاه طهماسب، وتوفى والده في (910) أوله [ الحمد لله الذى أنزل الكتاب مشتملا على غرائب.. وعلى آله الاطهار صلواته وبركاته وتحياته وتسليماته ] مرتب على خمس مقالات وكل مقالة على خمسة أبواب بعدد الخمسة الطاهرة، وكل باب على اثنى عشر فصلا بعدد الائمة الاثنى عشر مصرحا بذلك كله في أوله، وذكر في أوله أسماء جملة من كتب الباب من غير ذكر اسم المؤلف لها مثل " الجفر الجامع " و " الجفر الكبير " و " الجفر الخابية " و " السجنجل " و " المحبوب " و " الدائرة السبتية " و " كشف المعاد في تفسير أبيحاد " و " الالفين " ثم ذكر أسماء جملة من المؤلفين مع ذكر تأليفاتهم، منهم أبو العباس أحمد ابن على القرشى البونى صاحب " شمس المعارف الاكبر " والاصغر " والتعليقة الكبرى " والصغرى " واللمحة الروحانية والمعة النورانية " وختمات السور القرانية،

 

و " الواح الذهب " وغيرها، ومنهم محيى الدين محمد بن على العربي له " المدخل في علم الحروف " والشيخ تقى الدين عبد الله بن على بن الحسن النجيبى له " اللمحة في حقائق الحروف " وأبو حامد محمد الغزالي له " السر المصون والجوهر المكنون " في خواص الحروف، والشيخ عفيف الدين عبد الله بن السعد التيمى له " الدر النظيم في منافع القرآن العظيم " ومحمد بن ابرهيم التميمي الكازرونى له " خواص القرآن " وفخر الدين الرازي له، لوامع البيان " في شرح الاسماء الحسنى، ومولانا يعقوب الجرجى له " خواص أسماء الله " وبعض تلاميذ ابن عباس له " سر الآيات " وأبو بكر على بن وحشة له " الهياكل والتماثيل " ونجيب الدين حسين السكاكى له " خواص الحروف " والسيد حسين الاخلاطى وتلاميذه سيما الخواجه نظام الدين ترك، لهم رسائل مختصرة ومعتبرة، و " الدرة المكنونة " في غرائب خواص الحروف لبعض الاكابر، وكتاب حل قواعد الجفر الكبير " لبعض تلاميذ السيد حسين الاخلاطى. إلى أن قال ونحن ننقل هذه الكتب وغيرها، رأيت منها نسخا اقدمها بخط محمد زمان بن عبد العزيز الپهلوانى تأريخ كتابتها (20 رمضان 1036) ورأيت نسخة أخرى في مكتبة السيد محمد مهدى بن السيد اسماعيل بن السيد صدر الدين العاملي الاصفهانى الكاظمي المدفن المتوفى بها (1358) وهى بخط محمد بن على ساكن حصار حاج شمسه في (1163) ويأتى في الميم " منتخب حرز الامان ". راجع (ج 5 ص 118). (2440: حرز أمير المؤمنين على بن ابى طالب (ع) ذكره في " كشف الظنون ج ص 431) وفي عبارته غلط من الطبع ظاهرا ومراده دعاء الصباح المنسوب إليه الذى أوله [ اللهم يامن دلع لسان الصباح ] قال [ والشرح عليه لاحمد بن محمد المعروف بنشانچى زاده المتوفى (986) ] (2441: حرز الحواس عن وسوسة الخناس) للميرزا محمد بن عبد النبي النيشابوري الاخباري المقتول (1232) ذكر في آخره الفروق بين الاخباريين والاصوليين منتهيا إلى تسعة وثلاثين فرقا، رأيت القطعة الاخيرة منه في مكتبة (الصدر). (2442: حرز العابدين وسلاح المؤمنين) فارسي في التعقيبات، للشيخ نظر على بن اسماعيل الواعظ الكرماني المتوفى بالحائر (1348) ذكره في فهرس تصانيفه.

 

(2443: الحرز المتين) في الادعية والاحراز بالاردوية، طبع في حيدر آباد دكن، بالمطبعة الحيدرية كما في فهرسها (2444: حرز المصائب) في ترجمة دعاء السباسب باللغة الاردوية، للخواجه فياض حسين الايوبي الهندي، طبع بالهند (2445: حرز معلول في ترجمة دعاء المشلول) باللغة الاردوية أيضا، للخواجه فياض حسين المذكور، طبع بالهند (2446: حرز المؤمنين) المطبوع بالهند والمرتب على خمسة أبواب (1) خواص السور (2) أدعية الساعات (3) صلوات الحاجات (4) العوذات (5) أدعية الامراض، وهو لبعض الاصحاب (2447: حرز المؤمنين) في الادعية والاحراز وبعض الصلوات أيضا، مطبوع للواعظ العالم الشاعر الملقب في شعره بالفانى، وهو السيد حسن بن الحسين بن مرتضى اليزدى الاصفهانى المولود (1281) والمتوفى بها في (17 - ع 1 - 1338) ودفن في تكية الملك بتخت فولاد اصفهان وطبع له " فلاح الايمان " أيضا وهو في المواعظ والمصائب كما يأتي (2448: الحرز اليماني) المشهور بالدعاء السيفى، المنسوب إلى امير المؤمنين (ع) عمد إليه الميرزا محمد الاخباري المذكور آنفا فدونه مستقلا مشتملا على اعتصامات مقدمة للدعاء واختتامات يقرء بعد الدعاء منقولة عن مشايخ اجازة هذا الدعاء وكانه أخذه من كتاب " سفينه ء بى قرينه " تأليف البستى كما أنه كتب " سلاح المؤمن " منتخبا من السفينة أيضا كما يأتي (2449: حرقة الفؤاد) لبعض الاصحاب ينقل عنه المولى على اكبر النهاوندي المعاصر في " راحة الروح " المطبوع (1341) (2450: رسالة الحركة) للشيخ أبى طالب بن عبد الله بن على بن عطاء الله الجيلاني الاصفهانى المتوفى بها (1127) كان تلميذ المحقق الخوانسارى والآقا رفيعا النائنى كما ذكره ولده الشيخ على الحزين، وقد شرح هو رسالة الحركة لوالده كما يأتي في حرف الشين.

 

(2451: مقالة الحركة) والتحقيق فيها، للسيد الآمير أبى القاسم الشهير بمير الفندرسكى ابن السيد الميرزا بيك بن صدر الدين الموسوي الاستر آبادي أوله [ الحمد لله رب العالمين إلى قوله فانى أريد في مقالتي هذه أن أبين أمر الحركة وصورتها وأن كل محرك انما يحركه غيره ولا يجوز أن يتحرك متحرك في نفسه ] مرتب على خمسة فصول موجود ضمن مجموعة في مكتبة (التسترية) من موقوفة النجف آبادى. (الحركة الجوهرية) في تحقيق الحركة في الجوهر، مر في (ج 1 - ص 89) بعنوان " اثبات الحركة الجوهرية ". (2452: كتاب حركة الفلك) وانها سرمدية، للمعلم الثاني أبى نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابى المتوفى (339) ذكره القفطى في فهرس كتبه. (2453: حرمة الاذان الثالث في يوم الجمعة) للسيد شبر بن محمد بن ثنوان الموسوي الحويزى المتوفى بالنجف حدود (1190) وكان حيا في (1186) اخبار فيه أن الاذان الثالث الذى هو بدعة غير أذان عصر يوم الجمعة، وقال في بعض حواشيه على فهرس الوسائل [ وقد حررنا في المسألة رسالة حسنة، فكن من الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه ]. (2454: حرمة الارتماس للصائم وعدم تفطيره) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى المتوفى (1121) ذكره تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجى في اجازته للشيخ ناصر وكذا المحدث البحراني في " اللؤلؤة ". (2455: حرمة الام بالعقد على البنت) للمحدث البحراني صاحب " الحدائق " المتوفى (1186) توجد ضمن مجموعة في مكتبة (التسترية) مع بعض رسائل الوحيد البهبهانى وصاحب " رياض المسائل ". (حرمة تسمية صاحب الامر) (ع) يأتي في الرسائل متعددا. (2456 حرمة التمتع بالفاطميات) للسيد شبر الحويزى المذكور آنفا. استنبط الحكم من الحديث المروى في نوادر أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمى، وقرظه جمع من علماء عصره نظما ونثرا منهم الشيخ أحمد النحوي، وابنه المحدث الشيخ عبد الهادى ابن أحمد النحوي، والسيد عبد العزيز بن أحمد الحسينى الموسوي " والشيخ التقى خضربن

 

محمد يحيى، والفقيه الشيخ على بزى العاملي، وآخر تقريظ الشيخ أحمد النحوي قوله: يا طالبى الشرع الشريف تمسكوا * * بأبى شبير في العلوم وشبر وقد أخرج التقاريظ بعض معاصري السيد شبر في رسالة عملها في ترجمة السيد شبر في (1173) كما أشرنا إليها في (ج 5 - ص 105 - الهامش) وكانت نسخة " حرمة التمتع بالفاطميات " في خزانة السيد الآقا ريحان الله البروجرودى بطهران، والآن لم أذكر مؤلفها ولعله غير السيد شبر الحويزى. وستأتى في حرف الراء، رسالات في حرمة الخمر، وحرمة ذبايح أهل الكتاب، وحرمة شرب التتن وحرمة الشطرنج وحرمة الغيبة، وحرمة محارم الموطوئة، وحرمة. مس المصحف على المحدث، وحرمة النظر إلى الاجنبية، وغير ذلك من المحرمات التى كتبت فيها رسائل مستقلة لاهمية تلك المحرمات الآلهية. (1457: حرمة المساجد) للحافظ ابى نعيم أحمد بن عبد الله الاصفهانى المتوفى (302) أو 330) مؤلف " الحلية " وكتاب " منقبة المطهرين " وما نزل من القرآن في امير المؤمنين (ع) ترجمة صاحب " الرياض " وحكى عن بعض العلماء عده من الامامية وذكر الكتاب له في " كشف الظنون ج 1 ص 431 " والظاهر أن مراده لزوم احترام المساجد لانها من حرمات الله تعالى. (1458: كتاب الحروب) لفارس بن حاتم بن ماهويه القزويني نزيل العسكر، ذكره النجاشي، ويأتى كتاب " الغارات "، كتاب " الفتوح " كتاب " المغازى " في محالها، وكلها في تواريخ الحروب ووقايعها. (2459: حروب امير المؤمنين) (ع) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى المتوفى (332) يرويه عنه ابن قولويه الذى توفى (368) كما ذكره النجاشي. (2360 حروب امير المؤمنين) (ع) لعمارة بن زيد أبى زيد الخيوانى الهمداني، حكى النجاشي نسبته إليه مع كتب أخر، ومر كتاب " الجمل " متعددا، ويأتى كتاب " الحرورا " وكتاب " الخوارج " وكتاب " الصفين " وكتاب " النهروان " وكتاب " الصفينيات " والكوفيات " وكتاب " الموضح " و " الغزوات " و " نزهة المحبين " و " حمله ء حيدري " و " غزوات امير المؤمنين " وكلها في حروبه (ع) نثرا ونظما بالعربية والفارسية والاردوية.

 

(2461: حروب الاوس والخزرج) لابي عبد الله محمد بن خالد البرقى، صحب الامام الكاظم والرضا والجواد (ع) ذكره النجاشي (2462: حروب الاوس والخزرج) لابي عبد الله محمد بن عمر الواقدي مؤلف الآداب المذكور في (ج 1 - ص 10) ذكره ابن النديم في (ص 144) بعنوان " حرب الاوس والخزرج " (2463: حروب الاوس والخزرج) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى (205 - 206) ذكره النجاشي. (2464: كتاب الحرورا) لابراهيم بن محمد الثقفى المتوفى (283) عد الشيخ في الفهرست من تصانيفه كتاب " النهروان " إلى أن قال: وزاد أحمد بن عبدون كتبا وعد منها كتاب " الحرورا " مع أن الظاهر اتحادهما، لان وقعة حرورا هي وقعة الخوارج في نهروان، لذلك يعبر عن الخوارج بالحرورية. (2465: كتاب الحروف) لابي الحسن على بن مهزيار الاهوازي وكيل الامام الرضا والجواد والهادي (ع) ذكره النجاشي وعبر عنه في الفهرست ب‍ " حروف القرآن ". (2466: كتاب الحروف) للمعلم الثاني أبى نصر الفارابى محمد بن أحمد بن طرخان المتوفى (339) ذكره القفطى بعنوان تعليق كتاب الحروف (2467: الحروف المعجم) في النحو. للشيخ تقى الدين الحسن بن على بن داود الحلى المولود (647) ذكره في كتاب رجاله. (2468: الحرية والجبرية) في مسالة الجبر والاختيار. للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني المعاصر، ذكره في فهرس تصانيفه. (2469: رسالة الحزن ومنشأئه وعلاجه) للشيخ أبى على بن سينا المتوفى (428) يوجد ضمن مجموعة بياضية كتابتها في (1056) رأيتها بمشهد الرضا (ع) في كتب الميرزا محمود بن الميرزا محمد تقى بن الآقا محمد بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى المتوفى بالمشهد الرضوي في يوم الاحد (25 شوال 1365). (2470: حزن اختر) مثنوى للسلطان محمد واجد على شاه بن السلطان محمد أمجد على شاه الهندي. هو آخر ملوك الشيعة المستقلين بالمملكة الهندية، قبل استعباد الانگليز

 

لهم ذكر فيه ما جرى عليه من المصائب من قبل الملوك في عصره، وهو مطبوع. كان جلوسه للملك بعد وفاة والده أمجد على شاه في (26 صفر 1283) وله " الموازنة بين العقل والنفس " يأتي في الميم. (2471: حزن الشيعة) منظوم فارسي في قضية قتل جمع من الايرانيين في كربلا في (1318) للشيخ نظر على الواعظ الكرماني المتوفى بالحائر في (1348). (2472: خزن المتقين) فارسي في المصائب للميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي المعاصر طبع في بمبئى، وله " سرور المؤمنين " يأتي. (2473: حزن المؤمنين) في مراثي آل ختم المرسلين ومصائب آل طه وياسين، فارسي للشيخ محمد على بن موسى بن جعفر بن محمود بن الشيخ غلام على النجفي الكاظمي الاسدي طبع في بمبئى على هامش مقتل أبى مخنف، وطبع أيضا مستقلا في (1291) وثالثا في (1324) ألفه باسم السلطان أمجد على شاه المذكور آنفا مرتبا على ثمانية فصول وخاتمة، في كل منها مجالس ولكل مجلس خطبة وقصيدة بالفارسية والعربية ومجموع تلك المجالس ستة وثمانون مجلسا فرغ منه في (1255) كما يظهر من قوله في تأريخه [ مؤمنين را علت اندوه حزن المؤمنين ]. نجز طبع الجزء السادس من الكتاب في خامس عشر شوال سنة ست وستين وثلاثماية بعد الالف، وكنا قد شرعنا بعد المراجعة من سفرة الحجاز في رجب 1365 وسبب التأخير هو مسافرتي إلى بلاد ايران للمرة الثالثة بعد مهاجرتي إلى العراق حيث دامت المسافرة خمسة أشهر من شعبان إلى ذى الحجة 1365. وسنشرع قريبا انشاء الله في طبع الجز السابع مما أوله الحاء ثم السين المهملتين.

 

(شكر ورجاء) إلى الذين آزرونا في ملاحظاتهم القيمة حول كتابنا هذا من رجال العلم والادب، إلى الذين نبهونا على غفلاتنا وأخطائنا من أساتذة الفن سواء كان ذلك في نشرياتهم في المجلات والجرائد أو في كتاباتهم لنا في رسائل، إلى أولئك الافاضل أقدم جزيل شكري وامتنانى، واقدر لهم جهودهم الجبارة، وعملهم الصادق، ومساعدتهم الثمينة، وأخص منهم أولئك الذين ثابروا على عملهم وبذلوا جهدهم اكثر من غيرهم، وهم الاساتذة الاعلام، والمضطلعون الخبراء الذين سهروا على خدمة العلم والادب، كالسيد على تقى النقوي اللكهنوى من الهند، والشيخ محمد على المعلم الحبيب آبادى من أصفهان، والسيد شهاب الدين النجفي التبريزي من قم، والسيد محمد على ابن الميرزا محمد باقر القاضى من تبريز، والدكتور مصطفى جواد البغدادي من العراق الذى نشر ملاحظاته الغالية اخيرا في أعداد (مجلة البيان) النجفية، فأفادنا بما غفلنا عنه أو أخطانا هو فيه، وسوف نتدارك في الاجزاء القادمة من الكتاب ما نبهنا عليه أولئك الاساتذه الخبراء ان شاء الله محتفظين لهم معلوماتهم الغالية ناسبين ذلك إليهم، فان الخطأ من لوازم الطبيعة البشرية والعصمة لله وحده. وان من البديهى الذى لاريب فيه ان هذا العمل الباهض والموضوع الواسع لا يقوم بالفرد وانما هو عمل جماعات يبذلون الجهد الجهيد في انتاجه ليبرز هذا المؤلف النافع بفضل جهودهم بحلة قشيبة كى يكون غرة في جبين الدهر وفخرا لكل عالم واديب ممن يهمه هذا الفن ويروقه هذا التأليف. اما من لم يقدر لهذ الفن قدره ويعده حبرا على ورق وسطورا على قرطاس فانا في غنى عنه وليس نصيبه منا الا السكوت فان لكل امرئ حر رأيه أصاب أو أخطأ. كما انا نؤكد الرجاء من هؤلاء الاساتذه ان يستمروا في مؤازرتهم لنا وان لا يضنوا علينا بمعلوماتهم القيمة سواء كان ذلك في نشرياتهم في الصحف والمجلات أو في رسائلهم الخاصة المرسلة الينا راسا كما وانا نشكر اولئك الذين ساعدونا بارسال فهارس مكتباتهم الينا من الافاضل الكرام كالسيد محمد مهدى راجه الفيض آبادى، والتاجر الشهير الحاج محمد آقا النخجوانى التبريزي، والآقا محمد جعفر سلطان القرائى التبريزي وغير هؤلاء، راجين منهم ومن غيرهم ان يوعزوا إلى من يهمهم الامر من رواد العلم واصحاب المكتبات بارسال فهارس مكتباتهم الينا مع ذكر عناوينهم لنا لنراسلهم ونستفيد منهم ومن مكتباتهم فانا لاننسب ذكر الكتاب الذى نجده في فهارس مكتباتهم الا إليها محتفظين لهم خدماتهم وجهودهم شاكرين لاعمالهم البارة. هذا وبالختام نرجو لجميع أولئك المؤازرين الافاضل التوفيق والتسديد (المؤلف)

 

فهرس بعض المكتبات التى ينقل عنها المؤلف قد اقتصر والدى المؤلف دام علاه في هذا الجزء من الذريعة عند ذكره محل النسخ المخطوطة، بالاشارة إلى المكتبة رمزا، وذلك تنحيا عن التكرار والتطويل فرأيت من الواجب ان أجعل في آخر هذا الجزء فهرسا مختصرا يبين هذه الرموز. " المصحح. ع. منزوى " مكتبة (بيت الطريحي) هي كتب متفرقة من بقية مكتبة يقال انها كانت للشيخ فخر الدين الطريحي صاحب " مجمع البحرين " المتوفى (1085) تفرقت في ورثته، وقد جمع بعضها عند الشيخ نعمة الطريحي بالنجف ثم توزعت من بعده في ورثته فاتلفت اكثرها وتوجد بعضها في بيوتهم حتى اليوم. مكتبة (التسترية) هي مكتبة موقوفة عامة في النجف. أسسها الحاج على محمد النجف آبادى الاصفهانى المتوفى (1332) ووقف داره لمحل المكتبة ومصارفها، واوصى بها إلى نظر على ابن محمد رضا الشوشترى الذى بنا الحسينية الشوشترية في (1319) في محلة العمارة من النجف فنقل الوصي الكتب إلى غرفة خصت للمكتبة في الحسينية، ثم زيد على المكتبة بعد ذلك كتب السيد محمد رضا الاستر آبادي الحلى المتوفى (1346) وكتب الشيخ جواد الزنجانى المتوفى بالكاظمية في (حدود 1350) وكتب الشيخ محمد تقى الهروي المتوفى بالكاظمية في (1299) وكتب المولى حسين القومشهى المتوفى بالنجف في (1336) وكتب السيد محمد المعروف ب‍ " (پيغمبر) الخامنه ئى المتوفى بالنجف (1352) وكتب الشيخ غلام حسين بن محمد حسين النجف آبادى المتوفى (1345) وكان هو اول مدير لهذه المكتبة وأخيرا أهدى إليها السيد محمد رضا التسترى المعاصر (400 مجلد) من كتبه. وتشتمل المكتبة اليوم على حدود (4000 مجلد) خمسها مخطوطات. مكتبة (التقوى) مكتبة شخصية للحاج السيد نصرالله التقوى من بيت سادات أخوى الشهيرة ورئيس ديوان التمييز سابقا في طهران وهى مكتبة نفيسة جلها مخطوطات. مكتبة (حسينية كاشف الغطاء) مكتبة عظيمة اسسها أولا الشيخ على بن محمد رضا آل كاشف الغطاء المتوفى (1350) في النجف، ثم زاد عليها ورتبها ولده الشيخ الحجة محمد الحسين المعاصر، ونقلها إلى محل خاص لاستفادة العموم منها، بناها لها في المدرسة المعروفة بمدرسة المعتمد في محلة العمارة بالنجف، وكان قد بنا المدرسة الشيخ مهدى ابن الشيخ على كاشف الغطاء من أموال معتمد الدولة عباس قلى خان المتوفى (1269) وزير محمد شاه القاجارى. مكتبة (الحسينية بالكاظمية) أسس سيدنا السيد محمد الحيدري في (1297) المدرسة المعروفة بالحسينية الحيدرية في الكاظمية وجعل لها مكتبة صغيرة كانت متروكة إلى سنة (1353) حيث قام لفيف من رجال البيت الحيدري باحياء المكتبة ثانيا فاهدوا إليها كتبا وجعلوا لها فهرسا وبرنامجا وبنوا لها محلا خاصا في الحسينية، وسموها مكتبة الامام الصادق وفيها اليوم زهاء (1500 مجلد).

 

مكتبة (حفيد اليزدى) هي كتب كانت للسيد محمد بن السيد محمد كاظم اليزدى في النجف انتقلت بعد وفاته إلى أولاده ومنهم السيد محمد باقر اليزدى، فباع بعضها خارج العراق. مكتبة (الخوانسارى) مكتبة شخصية للشيخ محمد على بن محمد حسن الخوانسارى المولود في (1254) والمتوفى (1332) كان قد جمع أكثر من ألفى مجلد في مسجد عبد الرحيم بالنجف، وفيها نسخ قيمة ولها فهرس جامع، وقد انتقلت بعد وفاته إلى ولده المولى محمد نزيل اراك فتركها محبوسة في النجف إلى اليوم. المكتبة (الرضوية) هي أهم مكتبة في ايران واقدمها لانها وحدها هي الباقية من مكتبات ايران الشهيرة في الاعصار القديمة الاسلامية، ففيها نسخ وقفت للمكتبة بتاريخ (421) وقلبها وفى أول القرن العاشر كانت مكتبة عظيمة اتلفت اكثرها على اثر الغارات على مشهد خراسان وأهم الواقفين للكتب على ما ذكر في أول الجزء الرابع من الفهرس الرضوي هم 1) خواجه شيرأحمد من أواخر القرن العاشر 2) الشاه عباس الكبيرى الصفوى المتوفى (1038). 3) السيد محمد زمان الاعرجي السمنانى من أوائل القرن الحادى عشر، 4) الشيخ البهائي المتوفى (1031). 5) حكيم الملك جبرئيل من أطباء حيدر آباد دكن في أوائل القرن الحادى عشر 6) ابن خاتون الشيخ اسد الله بن محمد في أواسط القرن المذكور. 7) نادرشاه المتوفى (1160). 8) زين العابدين الخادم الشريف في اواسط القرن الثاني عشر. 9) السيدة تاج ماه بيگم بيت ميرزا عيسى قائم مقام المتوفاة (1282). 10) عضد الملك محمد حسن القزويني، الذى كان نائب التولية عن الشاه في (1285 1272) 11) السيد محمد الجزائري من أحفاد السيد نعمة الله الجزائري توفى (1309). 12) السيدة اشرف السلطنة المتوفاة (1332) وهى بنت امامقلى ميرزا وزوجة اعتماد السلطنة. 14) مرتضى قلى خان بن محمد حسن خان النائنى المتوفى (1354) الذى صار نائبا للتولية من (1329). 14) الحاج محمد مهدى عماد المحققين الفهرسى الطهراني المتوفى (1355). 15) بنت ميرزا رضاخان بن محمد حسن النائنى المذكور، فانها وقفت مكتبة والدها المتوفى (1350) بتشويق من عمها مرتضى قلى خان المذكور في (1351). 16) ميرزا محمد على بن السيد محمد الرضوي المتوفى (1357) وقد صار نائبا للتولية في (1341) 17) وزارة المعارف الايرانية في ايام وزارة على اصغر حكمت أستاد جامعة طهران. وقد كتبت لهذه المكتبة فهرسا انتشر منها إلى الآن اربعة اجزاء. مكتبة (السبزواري) كانت مكتبة شخصية للسيد محمد على بن محمد تقى السبزواري المتوفى بالكاظمية (28 صفر 1338) كان عالما رياضيا طبيبا اشتغل أخيرا في الكاظمية ببيع الكتب وكان يقتنى نفسائها لنفسه، وبعد وفاته بيعت كتبه الا قليلا بقى عند ولده الفاضل السيد هاشم السبزواري هناك مكتبة (سپهسالار) أسس الميرزا حسينخان سپهسالار في (1299) في طهران مدرسة أراد أن يجعلها جامعة كجامعات اروپا لتدريس المعقول والمنقول من العلوم وجعل لها مكتبة تشتمل إذ ذاك على (3600) مجلد وزيدت عليها بعد ذلك كثيرا، منها كتب الحاج آقا أحمد الكرمانشاهى مدير المكتبة اليوم ومنها كتب مدرسة الصدر وكتب مدرسة (قنبر على خان) وكتب مدرسة (مشير السلطنة) وغيرها وتشتمل المكتبة اليوم على أكثر من عشرة آلاف مجلد، اكثرها مخطوطات وقد كتب الآغاضياء الدين ابن يوسف الشيرازي لها فهرسا طبع منها مجلدان. مكتبة (سلطان العلماء) مكتبة شخصية موقوفة في طهران في بيت سلطان العلماء الشهيرة هناك أسسها الحاج محمد الكرمانشاهانى الآشورى الذى كان مرجعا للعوام في عصر فتح على شاه، وزاد عليها بعده اولاده شيئا فشيئا والآن هي في تولية الشيخ أحمد بن الشيخ جعفر سلطان العلماء بن

 

محمد بن جعفر بن الحاج محمد الآشورى المذكور لكنها لم تبق منها الا حدود 500 مجلد لان أخ الشيخ احمد المتولي اليوم، وهو الشيخ رضا آقا زاده كان قد باع اكثر كتب المكتبة للحاج محتشم السلطنة ولامام الجمعة الخوئى ولمؤتمن الملك پيرنيا في طهران مكتبة (سلطان المتكلمين) أو (سلطان المحققين) كانت مكتبة شخصية للخطيب البارع الذى يدين الشعب الايرانى في انقلابه الدستوري لطلاقة لسانه وهو الشيخ محمد الواعظ الكجورى اول من اعتقل في (18 ج 1324 1) لمطالبته الحكومة سن القوانين، ولاعتقاله ثار الطلاب في طهران فقتل منهم رجل يدعى بالسيد عبد الحميد ونفت الحكومة بعض الرجال ومنهم الشيخ محمد هذا إلى قم، وهناك لقبه السيد عبد الله البهبهانى، احد الزعماء المنفيين، بسلطان المحققين وخلاق المعاني بعد ان كان يلقب بسلطان المتكلمين سابقا وكانت تشتمل مكتبته على نسخ نفيسة حافظ عليها إلى أن توفى في (14 شعبان 1353) فباع ولده الشيخ محمد على (ملك خلاقى) اكثر المكتبة وكان يدعى (خلاق المعاني) لقب ابيه تارة و (ملك الواعظين) تارة أخرى وتوفى في (27 صفر 1365) ولم تبق من المكتبة الا شيئا يسيرا لا يعتد به عند حفيد المؤسس آقا محمد بن محمد على المذكور في طهران. مكتبة (السماوي) مكتبة شخصية للشيخ محمد بن طاهر السماوي المولود في (1292) في النجف وهى تشتمل على ألفى مجلد مطبوع وألف من المخطوطات كثير منها بخط يده، وفيها كتب نفيسة. وهى تشتمل على ألفى مجلد مطبوع وألف من المخطوطات كثير منها بخط يده وفيها كتب نفيسة. مكتبة (سيدنا الشيرازي) هي مكتبة السيد الميرزا محمد حسن الشيرازي المتوفى (1312) كانت معه في سامراء بعد انتقاله من النجف إليها في (1291) وفيها مخطوطات لا بأس بها وبقيت هناك متروكة بعد وفاته إلى (1344) حيث انتقلت القسم المملوك منها إلى ورثته في النجف والموقوفات منها وهى التى وقفها الحاج محمد باقر الشيرازي وغيره انتقلت إلى مكتبة المدرسة الشيرازية) بسامراء. مكتبة (الشريعة) هي مكتبة الشيخ المولى فتح الله الشهير بشيخ الشريعة الاصفهانى المولود (1266) والمتوفى (1339) بالنجف كانت فيها كتب نفيسة بيعت اكثرها بعد وفاته. مكتبة (شيخنا الشيرازي) هي مكتبة الشيخ الميرزا محمد تقى الشيرازي المتخلص بگلشن المتوفى (1338) كانت في مركزه بسامراء وبعد وفاته انتقلت المملوكة منها إلى ورثته بكربلا والموقوفة منها انتقلت إلى مكتبة (المدرسة الشيرازية). مكتبة (الصدر) مكتبة شخصية للسيد أبى محمد الحسن صدر الدين الكاظمي الاصفهانى العاملي المتوفى (1354) كانت في داره بالكاظمية وقد وقفه أخيرا. وبعد وفاته تركت المكتبة مسدودة لا يستفاد منها نسئل الله التوفيق لورثة المرحوم في افتتاح المكتبة وجعلها في معرض استفادة العموم فانها مكتبة جليلة لها فهرس ذكر في (ج 1 ص 56) بعنوان " الابانة عن كتب الخزانة ". مكتبة (الطهراني بسامراء) هي المكتبة الشخصية لمولانا الميرزا محمد بن رجب على الطهراني المولود (1281) وهى مكتبة عامرة بسامراء تربو على الفى مجلد خمسها مخطوط. مكتبة (الطهراني بكربلا) أسسها الشيخ عبد الحسين بن على الطهراني الحائري تلميذ صاحب الجواهر مؤسس المدرسة المعروفة باسمه في پاچنار طهران. جاء إلى العراق ثانيا في (1270) فعمر المشاهد بكربلا وسامراء والكاظمية وبها توفى في (1286) ودفن بكربلا. كانت مكتبة شخصية عظيمة فيها كثير من نفائس الكتب فوقفها ولداه الشيخ على والشيخ مهدى، ثم بعد ذلك تفرقت وأرهن بقية هذه الموقوفة عند الشيخ حسين المازندرانى، ولم يخرج من الرهانة، وهى الان عند الشيخ احمد المازندرانى ابن الشيخ حسين المذكور بكربلا. مكتبة (العطار ببغداد) مكتبة وقفها مؤسسها السيد عيسى بن مصطفى العطار ببغداد في

 

أواخر القرن الثالث عشر كانت باقية إلى (1348 ه‍ 1929 م) وفى آخر ايامها كانت تشتمل على الفى مجلد جلها مخطوطات، وقد بيعت اكثرها في التأريخ وبقى قليل منها لا يعتد به في يد السيد على بن كاظم بن السيد عيسى العطار المتولي لها اليوم. مكتبة (العطار بالكاظمية) مكتبة شخصية كانت لعبد الكريم العطار بن عبد الوهاب بن الشيخ راضى، توفى يوم السبت (25 ع 1 - 1351) كان قد جمع مخطوطات كثيرة قيمة في غرفة فوقانية في سوق الاستر آبادي في الكاظمية، وبعد وفاته وقف بعضها للمكتبة التسترية في النجف وبعضها بيعت في تلك السنة. المكتبة (الفاضلية) مكتبة موقوفة خاصة للمدرسة الفاضلية التى بناها فاضل خان علاء الملك التونى في حدود (1060) واتم بنائها اخوه المير عبد الله التونى في (1075) وكان قد وقف المؤسس 366 مجلدا لتكون مكتبة لطلاب هذه المدرسة وذلك في (1064) وقد زيد عليها بعده كتبا كثيرة. وقد نقل " مطلع الشمس " عن فرز، السياح الانگليزى أنه قوم هذه المكتبة بسبعين الف تومانا ولكن في سنة (1348) عند استلام الروضة الرضوية هذه المؤسسة ومكتبها عدوها فلم تكن أكثر من (600 مجلد) وفى (1349) طبع اول فهرس لهذه المكتبة في مجلد واحد، وفي مقدمتها تأريخ مختصر لهذه المؤسسة اقتبسنا منها هذا. ولكن في سنة (1351) انشأت الحكومة فلكة (شارعا دائرا، مدار الصحن الرضوي) فوقع هذه المدرسة في الشارع وتفرقت كتبها، فنقلت بعضها إلى مكتبة المعارف وبعضها انتقلت إلى المكتبة الرضوية، والبقية موجودة في (مدرسة النواب) بمشهد خراسان. مكتبة (فخر الدين) النصيرى ابن مجد الدين الآتى ذكره، هو رجل متتبع للكتب في طهران وله مكتبة جليلة، لكن يبيع منها تارة ويشترى ويزيد عليها أخرى، نرجو له التوفيق لجمع الكتب في المكتبات العامة الداخلية وحفظها عن الخروج إلى اروپا. مكتبة (كبة) للشيخ الفقيه محمد حسن بن محمد صالح كبة البغدادي المولود بالكاظمية (8 رمضان 1269) والمتوفى بالنجف (9 رمضان 1336) كان تاجرا يشتغل في العلم وفى (1299) ترك التجارة وتلمذ على الشيرازيين في سامراء وصنف حدود الخمسين تصنيفا، وقد جمع كتبا كثيرة رآها والدى المؤلف في (1330) بسامراء ثم بيعت كتبة بعد وفاته الا مصنفاته المخطوطة بخطه فبقيت عند اصغر أولاده مهدى كبة بالكاظمية. مكتبة (مجد الدين) النصيرى وهو والد فخر الدين النصيرى المذكور، وهو أيضا يتعاطى الكتب ولكنه يحفظ لنفسه الكتب النفيسة حتى صار عنده مكتبة غنية فيها خطوط حدود الالف من الشخصيات البارزة في التاريخ الاسلامي، وهو الآن في صدد ان ينشر صورة فتوغرافية لكل واحد من هذه الخطوط مع ترجمة صاحبها نرجو منه الاسراع في عمله القيم هذا. مكتبة (المجلس) مكتبة عامة اسسها مجلس النواب بطهران في (1302 ش) وأول مجموعة من الكتب انتقلت إلى هذه المكتبة على ما ذكره مدير المكتبة في مجلد " آموزش وپرورش العدد 1 السنة 22 " هي كتب الحكيم الميرزا أبى الحسن جلوه اشتريت من ورثته بتوسط السيد نصر الله التقوى، ثم اهديت إليها كتب احتشام السلطنة، وهكذا زيدت عليها حتى انتقلت إليها في (1323 ش) مكتبة عظيمة هي مكتبة المرحوم السيد محمد الطباطبائى بن السيد صادق السنگلجى المذكور في (ج 6 ص 166) نقلها إليها ولد السيد محمد وهو السيد محمد صادق رئيس مجلس النواب سابقا وأول بناء للمكتبة بنيت بتوسط شاهرخ (ارباب كيخسرو) في (1302 ش) وفي (1304 ش) تشكلت لجنة من الدكتور محمد مصدق وتقى زاده، وسليمان ميرزا، وفيروز وكتبت منهاجا للمكتبة. ومكتبة المجلس تشتمل اليوم على (31500 مجلد) (7000) منها افرنسية، و (6000) انجليزية، و (5500) عربية والبقية فارسية

 

مكتبة (المحيط) الشخصية لمحمد المحيط الطباطبائى مدير مجلة " المحيط " الطهرانية. أسسها والده السيد ابراهيم (فناء) الزواره ئى في (1309) ووسعه هو من (1343) والآن تشتمل على ما يقرب من الخمسة آلاف مجلد، حدود الاربعمائة منها مخطوط والبقية مطبوعات (1800) فارسية (1700) عربية والبقية باللغات الافرنجية. مكتبة (المدرسة الشيرازية) بعد انتقال الهيئة العلمية من النجف إلى سامرا بانتقال السيد الميرزا محمد حسن الشيرازي إليها في (1291) اتخذ هناك دارا يعرف بدار الشبر لسكونة الطلاب بعنوان المدرسة وبعد قليل تبرع الحاج ميرزا عبد الحسين أمين التجار في بمبئى بتوسط ولده الحاج ميرزا محمد، فاشترى خانا كبيرا وعمرها وجعلها مدرسة تحت زعامة سيدنا الشيرازي المذكور، وبعده قام على امرها شيخنا الميرزا محمد تقى الشيرازي وفي سنة (1344) قام مؤلف الذريعة والشيخ ميرزا محمد الطهراني بتأسيس مكتبة للمدرسة فجمعا فيها كتبا متفرقة والموقوفات التى كانت في مكتبتي سيدنا وشيخنا الشيرازيين، ثم أن مؤلف الذريعة كتب فهرسا لهذه المكتبة بعد أن اهدى إليها كتب ولده الفاضل (اخ كاتب هذه السطور) المير محمد باقر الذى توفى عن نيف وعشرين سنة من العمر في (17 ج 1343 1) وقد أهدى إلى المكتبة كتبا كثيرة الميرزا هاشم الاپيكچى، والشيخ حسن على الطهراني، والشيخ محمد حسين الشيرازي وغيرهم، وفى (1359) جاء إلى سامراء الشيخ حسين الطهراني المولود (1295) وصاحب مجلتي " الغرى " و " درة النجف " الفارسيتان الصادرتان في النجف في حدود (1326) فبادر إلى تصحيف كتب المكتبة وتجليدها وتمم الفهرس الصادرتان في النجف في حدود (1326) فبادر إلى تصحيف كتب المكتبة وتجليدها وتمم الفهرس السابق ذكره، وتشتمل المكتبة اليوم على اكثر من ألف مجلد خمسها مخطوط. مكتبة (المشكاة) هي مكتبة نفيسة شخصية جلها مخطوطات. للسيد محمد المشكاة البيرجندي أستاد جامعة طهران المولود (1312) وقد كتب فهرسها كاتب هذه السطور في سنة (1363) وأرسلتها إلى والدى المؤلف في النجف. مكتبة (الملك) مكتبة شخصية للفاضل الاريب حسين آقا الملك ابن محمد كاظم ملك التجار المولود حدود (1294) أخذ يجمع الكتب القيمة من حدود (1330) ومكتبته الآن تشتمل على حدود (11000 مجلد) مطبوع و (13000 مجلد) مخطوط أكثرها نفائس، ومنها ما لا توجد في غيرها، وقد اعطانا هذه الارقام مدير المكتبة الشاب الاديب الشاعر أحمد السهيلي الخوانسارى نرجو لصاحب المكتبة التوفيق لجعلها في متناول الايدى. المكتبة (الملية) هي اكبر مكتبة في ايران اليوم، أسسها وزارة المعارف الايرانية بطهران في (شهريور) (1316 ش) فنقلت إليها كتب مكتبة " المعارف " وكانت (14000 مجلد) مطبوع و (300 مجلد) مخطوط. ثم في (1317 ش) انتقلت إليها (13000 مجلد) مطبوع و (2100 مجلد) مخطوط نفيس من المكتبة الملكية بطهران. وتصرف الحكومة في كل سنة مقدارا كبيرا من المال لجمع الكتب في هذه المكتبة، وهى تشتمل اليوم على (44300 مجلد) (3300) منها مخطوط و (41000) مجلد منها مطبوع (11905) افرنسية و (11700) فارسية وعربية و (8311) آلمانية و (6069) روسية و (2659) انگليزية و (356) مختلفة، ورئيس المكتبة هو الدكتور مهدى بيانى الذى ادى خدمات غالية للمكتبة منذ تأسيسها إلى اليوم وهو الذى اعطانا هذه الارقام نرجو له النجاح في مشروعه القيم. مكتبة (هبة الدين) مكتبة شخصية للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني المولود بسامراء في (1301) كانت تربو عددها على (2500) مجلد (500) منها مخطوط. فاهدى (1200) مجلد منها لمكتبة (الجوادين العامة) في (1360) والبقية موجودة في داره بالكاظمية.