القسم الثاني

  (286: الدر النثير) يشبه الكشكول، خرج منه أربع مجلدات ضخام، رأيتها بخط مؤلفها المعاصر فريدة الزمان حيدر قليخان بن نور محمد خان المدعو: (بسردار كابلى)

 

نزيل كرمانشاهان مجموعة من الفوائد والفرائد الخالية عنها سائر السفائن والدفاتر والجرائد. (287: در النجف، في حل الصلاة في الصدف) للسيد المعاصر محمد على بن الحسين الحسينى المدعو بالسيد هبة الدين الشهرستاني. مختصر في ماتى بيت كما ذكره في فهرس تصانيفه. (288: در نجف) ترجمة إلى الهندية الاردوية والفارسية لخطابة انشأها السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني. والمترجم هو السيد نظير حسن الحسينى الزيدى الجنفورى طبع بالهند (1330 = 1912 م). (289: در النجف ولؤلؤ الصدف) في بيان حقائق الاحجار ومآخذها وألوانها وعلائمها وخواصها المذكورة في الكتب المدونة فيها، وفضلها وآداب التختم بها من طرق أهل البيت (ع) للشيخ هاشم الكرماني الجواهري مهنة ابن عبد الحسين بن محمد قاسم بن محمد ابراهيم بن عبدالمحمد بن خدابنده المولود بالنجف (1297) وقد نزل البصرة وهو اليوم صاحب المكتبة الجعفرية بها اوله [ أحمدك اللهم يامن دل على ذاته بذاته وتنزه عن مجانسة مخلوقاته لا تشوبه الاعراض ولا بشبه الجواهر ] رتبه على مقدمة وثمانية وثلاثين فصلا وخاتمة وتتمه وفرغ من تأليفه (1328) والنسخة عنده بخطه. (290: الدر النضيد في شرح التجريد) في الكلام. للسيد أبى تراب بن أبى القاسم الموسوي الخوانسارى الاصفهانى المتوفى بالنجف في (1346) هو من مشايخ روايتي وله ترجمة مفصلة في المجلد الرابع من مجلة (المرشد) (البغدادية (ص 271) وحدثني نفسه أن اسمه عبدالعلى وأنه ولد بخوانسار ليلة الخميس (17 - رجب - 1271) وهاجر إلى اصفهان في (1291) وورد النجف في (1295). (الدر النضيد المستخرج من شرح ابن ابى الحديد) ياتي بعنوان (العقد النضيد) في حرف العين. (291: الدر النضيد) في فقه الصلاة، للشيخ جمال الدين أبى العباس أحمد بن محمد بن محمد بن فهد الحلى (841) عن خمس وثمانين سنة كما ذكرت في ترجمته كنت زرت قبره سابقا بكربلاء في وسط بستان كبير من النخيل يتصل احدى حدوده بالمحل المشهور بخيمه گاه وكان يقال له (باغ ابن فهد) وكانت البستان موقوفة له، واما اليوم

 

فلم يبق منه غير عدة أذرع محيطة بنفس القبة وما سواها قصور عالية مملوكة. (292: الدر النضيد في الفرق بين البيعة والتقليد) للسيد محمد حسين بن بنده حسين بن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى (1325) طبع في الهند بالاردوية. (293) الدر النضيد) في مسألة التقليد وجوازه ابتداء من الميت للشيخ حسين بن يوسف البحراني المعاصر نزيل أبو الخصيب بين البصرة والمحمرة (خرم شهر) طبع في (1347) وفيه تعريض على معاصره السيد مهدى الكاظمي القزويني القائل بحرمته. ومر (تقليد الميت) متعددا. (294: الدر النضيد في نكاح الاماء والعبيد) للحاج الميرزا محمد حسين بن المير محمد على الحسينى المرعشي الحائري المعروف بالشهرستاني المتوفى بالحائر (1315) يوجد بخطه في بقايا مكتبته بكربلاء كتبه بعد اجراء قانون تحرير العبيد في الحكومة العثمانية. ومر (خواجه گردانيدن) في (ج 7 - ص 268). (295: الدر النضيد) في التقليد. للشيخ عباس بن الشيخ حسن بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء النجفي المولود (1252) والمتوفى (18 رجب - 1323) عده من تصانيفه الشيخ هادى بن الشيخ عباس الكبير فيما كتبه بخطه بعنوان الترجمة للشيخ عباس المذكور على ظهر شرح الشيخ عباس بن الحسن هذا للدرة المنظومة لبحر العلوم وهو شرح منظوم مزج فيه ابيات المتن مع ابيات الشرح من اوله إلى اواخر دفن الاموات، ومر له ارجوزة النحو في (ج - 1 ص 502). (296: الدر النضيد في تعازى الامام الشهيد) للسيد بهاء الدين على بن غياث الدين عبد الكريم بن عبد الحميد الحسينى النيلى النجفي النسابة المجيز للشيخ ابى العباس أحمد بن فهد الحلى في (791) والراوي في كتابه هذا عن جده الادنى السيد عبد الحميد النيلى الذى مر تمام نسبه في (ج 2 - ص 416) في عنوان (الانوار الالهية) الموسوم (بالانوار المضيئة) وقلنا ان بينه وبين جده الاعلى جلال الدين عبد الحميد ابن التقى عبد الله بن اسامة النسابة الذى قرأ عليه الشيخ محمد بن المشهدي وفخار بن معد الموسوي ثمانية آباء، كما أن بين سميه المقدم عليه المؤلف ل‍ (ايضاح المصباح) المذكور

 

في (ج 2 - ص 500) وبين جلال الدين عبد الحميد خمسة آباء، كان الدر النضيد هذا عند العلامة المجلسي ينقل عنه ما يتعلق بشهادة الحسين (ع) وأصحابه وخروج المختار وبعض أحواله. وظاهر نقل المؤلف عن جده روايته عنه سماعا لا نقلا عن خطه فلا وجه للترديد فيه. (297: الدر النضيد في مراثي السبط الشهيد) لمؤلف (أعيان الشيعة) سيدنا المحسن الامين العاملي نزيل دمشق الشام، طبع مرة مع (لواعج الاشجان) بمطبعة العرفان وأخرى في (1346) قد جمع فيه المختار من مراثيه على ترتيب الحروف وثالثة مع زيادات على أصله. (298: الدر النضيد في المختار من غرر المرتضى ومجالس المفيد وبعض كلمات ابن أبى الحديد) للسيد محمد بن السيد صافى بن جاسم بن محمد بن احمد بن السيد عبد العزيز الموسوي النجفي المعاصر المتوفى حدود (1330) وقد استطرد فيه بذكر بعض أحوال جده الاعلى السيد عبد العزيز وبعض ذراريه، وهو لم يتم، رأيته بخطه عند ابن أخيه السيد محمد الامين بن السيد على. ويأتى (العقد النضيد المستخرج من شرح ابن ابى الحديد). (299: الدر النضيد، في اخلاص كلمة التوحيد) للقاضى محمد بن على الشوكاني الصنعانى المتوفى (1250) طبع (1340) في (42 ص) ومر له (الدرارى المضيئة) في شرح الدرر البهية. (300) الدر النضيد في خصائص الحسين الشهيد [ ع ]) للسيد هاشم بن سليمان بن اسماعيل التوبلى البحراني المتوفى (1107) عده في الرياض من تصانيفه التى رآها عند ولده باصفهان. (301: الدر النظيم في تسهيل التقويم) للشيخ تقى الدين محمد المعروف بالراصد المتوفى (993) أوله [ الحمدلله واهب المنن ] ذكر فيه أنه استخرج زيجا وجيزا من زيج ألغ بيك وجعله مدخلا في استخراج التقويم كذا ذكر في (كشف الظنون - ج 1 - ص 482) أقول هو الشيخ أبو الخير محمد التقى بن محمد الفارسى المعروف بتقى الدين محمد صاحب (حل التقويم) الذى أهداه إلى المير غياث الدين منصور قبل (917) كما مر في (ج 7 - ص 67) فالتأريخ في (كشف الظنون) تأريخ كتابة النسخة لا تأريخ الوفاة.

 

(302) الدر النظيم في مسالة التتميم) أي تتميم الماء كرا بماء نجس. لسيد مشايخنا السيد أبى محمد الحسن صدر الدين الاصفهانى الكاظمي المتوفى (1354) رأيت النسخة بخطه في مكتبته. (303: الدر النظيم) في أحوال العلوم والتعليم، للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى (427) كذا في (كشف الظنون - ج 1 - ص 482). (304: الدر النظيم في تفسير القرآن العظيم) للحاج المولى محمد رضا بن المولى محمد أمين الهمداني مؤلف (مفتاح النبوة) والمتوفى (1247) وهو جد الحاج ميرزا محمد رضا الواعظ الهمداني الشهير في طهران المتوفى (14 - ع 1 - 1318) هو تفسير فارسي فسر فيه آيات الاصول والفروع والمواعظ والقصص بغير ترتيب سور القران بل رتبه على مقدمة مشتملة على اثنى عشر تمهيدا ثم خمسة أصول في العقايد الخمس وخاتمة أوله [ جامع ترين كلاميكه أز رشحات أقلام أعلام ] خرج منه المجلد الاول في التوحيد وذكر في آخره أن جل آيات القرآن في التوحيد ولما لم يف المجلد الاول بجمعها فتممها بالمجلد الثاني فشرع فيه من آية الميثاق في سورة الانفال إلى آخر (وعنده) فجف قلمه ببلوغ الاجل، وقد طبع ما خرج من قلمه في مجلد كبير بنفقة تلميذ المؤلف الميرزا أبى القاسم معين الملك في (1279) مطابق (وه وه زهى در النظيم). (305: الدر النظيم فيمن يسمى بعبد الكريم) للشيخ كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد المعروف بابن الفوطى المولود (642) والمتوفى (723) ذكر فيه أنه ألفه لخزانة شيخه وأستاده السيد غياث الدين عبد الكريم بن طاوس الحسنى الحلى الفقيه النسابة المشهور الذى توفى (693) قال [ ولم أر في مشايخي أحفظ منه للسير والآثار والاحاديث والاخبار والحكايات والاشعار، جمع وصنف وشجر وألف وكان يشارك الناس في علومهم ] أقول مر له (الحوادث الجامعة في الماية السابعة). (306: الدر النظيم في خواص القرآن العظيم) الفارسى المطبوع في بمبئى في (1311) في (138 ص) وذكر في أوله خطبة كتاب (الدر النظيم) العربي الذى هو في فضائل القرآن والايات والذكر الحكيم، وهو مما ألفه الشيخ عفيف الدين أبو محمد

 

عبد الله بن أسعد اليماني اليافعي الشافعي المتوفى بمكة في (768) والمترجم في (الدرر الكامنة - ج 2 - ص 247) والمطبوع مكررا في مصر (1282 و 1315 و 1323) والمصرح في أوله أنه جمع فيه بين (البرق اللامع والغيث الهامع) للقاضى أبى بكر الغساني، و (خواص القرآن) و (فواتح السور) للغزالي، وأول خطبته [ الحمدلله الذى اطلع من آفاق كتابه العزيز ] وكثيرا ما ينقل فيه كلمات أبى العباس أحمد بن على البونى المتوفى (622) وأبى الحسن على بن عبد الله الشاذلى المتوفى (656) وفيه النقل عن كتاب (مستوجبة المحامد في شرح خاتم أبى حامد) وعن كتاب (شفاء الصدور والابدان في سر منافع القرآن) من غير ذكر المؤلف لهما وذكر في خواص سورة الفاتحة ما لفظه [ وقال جعفر الصادق من قرأ الفاتحة الخ ] ولم يذكر هذا الاسم في غير هذا الموضع وكذا لم ينقل فيه عن الامام على بن موسى الرضا (ع) شيئا. واما (الدر النظيم) المطبوع (1311) الفارسى، فبعد ايراد الخطبة المذكورة آنفا في اوله نسب في ديباجته إلى اليافعي المؤلف للاصل الذى وصفناه وذكر أنه ترجمة له. أقول من تطبيق العربي مع الفارسى يحصل القطع بان الفارسى ليست ترجمة للعربي فان من أول خواص سورة الحجرات إلى آخر الكتاب العربي لا يزيد على سبع صفحات، ومن أول الحجرات إلى آخر الكتاب الفارسى احدى وثلاثون صفحة مع ان كتابة صفحاته تزيد على كتابة صفحات العربي بكثير، وعلى أي فكون هذا الكتاب الفارسى من تأليفات اليافعي مستبعد جدا، لان اليافعي المترجم في (الدرر الكامنة) عربي يمانى من اوائل القرن الثامن ولم تكن رحلاته كما ذكر في ترجمته الا إلى الحجاز والشام والقاهرة ولم يعهد في تلك البلاد تعلم الفارسى في عصره ولو فرضنا امكانه ووقوعه لكنه لم يكن الكتب الفارسية في اول القرن الثامن بهذه العبارة ولم يتداول فيها استعمال جملة مما استعمل في هذا الكتاب مثل قوله [ در حديث صحيح آمده كه حضرت رسول صلى الله عليه وآله فرموده ] وقوله [ در حديث صحيح از سلمان فارسي آمده ] وقوله [ در حديث صحيح وارد شده ] وأمثال ذلك مما تداول من توصيف الاحاديث بها في الكتب الفارسية من عصر الصفوية وان كان متداولا في الكتب العربية من الاوائل، ومن مستبعدات كون هذا الكتاب الفارسى المطبوع (1311) تأليف اليافعي ما وقع في (ص - 5) منه من قوله

 

[ اما پيش طبقهء امامية كثرهم الله جايز است ] ومنها اكثاره في الكتاب من الرواية عن الصادق (ع) بقوله [ از حضرت امام جعفر صادق (ع) منقولست ] وقع كذلك في أكثر صفحاته وفى بعض صفحاته الرواية عنه مكررا، ومنها اكثاره عند ذكر خواص اسماء الحسنى الآلهية من قوله مكررا [ وحضرت امام على بن موسى الرضا (ع) فرموده ] وأما الكتاب العربي المنسوب إلى اليافعي فهو خال عن جميع ذلك كما أن هذا الفارسى خال عن النقل عن (البرق اللامع) للغساني، و (فواتح السور) للغزالي، و (مستوجبة المحامد) و (شفاء الصدور) وغير ذلك مما يوجد في العربي وبالجملة المظنون أن هذا المطبوع الفارسى للدر النظيم العربي الفه بعض الاصحاب وسماه باسم أصله. وقد ذكرنا في (ج 4 - ص 101) (ترجمة الدر النظيم)، للطبسي واشرنا إلى أن للبير جندي أيضا شرحا للدر النظيم كما يأتي في الشروح، ورأيت شرحا فارسيا آخر للدر النظيم أيضا لكنه مخروم الاول والاوساط والاخير ولعله كتب قبل ماتى سنة عند السيد آقا التسترى في النجف، وهو لبعض العرفاء ابتدأ فيه بخمس مقدمات بعنوان الاولى الثانية إلى المقدمة الخامسة في فضائل التسمية بخلاف ما في ابتداء الشرح الفارسى المطبوع فانه قدم اولا اربع مقدمات بعنوان (مقدمهء أول، ودوم، وسوم، وچهارم) وبينهما مخالفات كثيرة أخرى، فيذكر في كل منهما شيئ مما لم يذكر في الآخر ومما تفرد به هذا الشرح المخطوط العتيق ما ذكره في خواص سورة يس. قال ما معربه [ والمشهور أن من كانت له حاجة فليقرأ سورة يس سبع مرات، وعند وصول كلمة مبين في آخر الآيات السبعة يذكر حاجته ويهدى ثواب كل مرة لروح احد السلاطين السبعة بهذا الترتيب (1) سلطان خراسان (2) سلطان ابراهيم ادهم (3) سلطان بايزيد بسطامى (4) سلطان أبو سعيد أبو الخير (5) سلطان محمود غازى (6) سلطان سنجر ماضى (7) سلطان اسماعيل السامانى قال - وفى بعض النسخ بعد ذكر سلطان خراسان ذكر سلطان أويس القرنى، وأسقط سلطان اسماعيل السامانى من الاخير ] ثم لا يخفى ان ما مر في حرف الخاء (ج 7 - ص 270) بعنوان (خواص الآيات) لآقا نجفى أيضا يعد من شروح هذا الكتاب. 307: الدر النظيم في معرفة الحادث والقديم) أرجوزة تزيد على مأية بيت للشيخ محمد بن الحاج ناصر بن تمر البحراني المعاصر المتوفى (1348). أوله: -

 

الحادث الذى بدا بعد العدم * وذا على التحقيق والوجه الاتم وله أراجيز كثيرة اخرى فاتنا ذكرها في الاراجيز، وكان ضريرا جامعا للفنون، قد قرأ الهندسة على الشيخ أبى المجد المدعو بآقا رضا الاصفهانى، وله اجازة الرواية عن السيد محمد الهندي النجفي وغيره من العلماء. (308: الدر النظيم في مناقب الائمة اللهاميم (1)) للشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي، تلميذ المحقق الحلى الذى توفى (676) والمجاز عن السيد رضى الدين على ابن طاوس الحلى الذى توفى (664) بالاجازة التى مرت في (ج 1 - ص 222) واستظهرنا اتحادها مع ما مر سابقا عليها في (ص 127) بعنوان كتاب الاجازات الموجود بعض قطعاته، وهو كتاب جليل في بابه ينقل فيه عن (مدينة العلم) للشيخ الصدوق وكتاب (النبوة) له أيضا، فيظهر وجودهما عنده، كانت نسخة منه عند العلامة المجلسي ينقل عنه في البحار، والموجود من نسخه حسب ما اطلعت عليه ثلاث نسخ احداها كانت في مكتبة (كبة) واشتراها (الطهراني بسامراء) واخرى كانت في مكتبة (الطهراني بكربلاء) والثالثة كانت عند الشيخ محمد حسن بن الشيخ محسن القارى في كربلاء الملقب بأبى الحب واليوم عند ولده الخطيب الشيخ محسن أبى الحب، وهذه النسخ الثلاث متفقات في النقص من مواضع أولا، ووسطا، وآخرا. (309: الدر النفيس من أجناس التجنيس) سبع قصايد من نظم عز الدين الحسن بن محمد بن على العراقى نزيل حلب المعروف بأبى أحمد الشاعر المتوفى (17 محرم - 803) ترجمه في (شذرات الذهب) في المتوفين في هذه السنة وحكى أنه كان خاملا وينسب إلى التشيع وقلة الدين، قال وله أيضا عدة قصايد في مدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرتبة على حروف المعجم. (310: الدر النفيس في أجناس التجنيس) للشيخ أبى المحاسن صفى الدين عبد العزيز السنبسى الحلى المتوفى (750) أو بعدها بسنتين أو تسع سنين، ذكره (كشف الظنون ج 1 - ص 482) وله البديعية المذكور في (ج 3 - ص 76). (311: الدر النفيس في تلخيص رجال التأسيس) أي كتاب (تأسيس الشيعة الكرام

 

(1) لهاميم العرب أي ساداتهم جمع لهموم وهو الجواد من الناس (مجمع البحرين). (*)

 

لفنون الاسلام) الذى ألفه سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين في (1330) ولما استكثره البانى لطبعه وسأله اختصاره فاجابه إليه والف (الشيعة وفنون الاسلام) فأقدم على طبعه في (1331) ولما يئست انا من طبع التأسيس استخرجت منه مختصرا من تراجم رجاله في تلك السنة لتكون تذكرة لنفسي: ورتبتهم على الحروف لتسهيل التناول وسميته بهذا الاسم الكاشف عن مسماه. (312: الدر والمرجان في الاحاديث الصحاح والحسان) للعلامة الحلى الحسن بن يوسف بن المطهر المتوفى (726) وهو في عشرة أجزاء كما في بعض نسخ (خلاصة الاقوال) له وقد اقتفى اثره سميه الشيخ حسن بن زين الدين الشهيد صاحب المعالم المتوفى (1011) وصنف كتابه (منتقى الجمان في الاحاديث الصحاح والحسان) وسيأتى في النون كتاب آخر للعلامة الحلى في هذا الموضوع اسمه (النهج الوضاح في الاحاديث الصحاح). (313: الدر والمرجان في نظم البيان) أرجوزة في ثلثماية بيت للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني نظمها أوائل شبابه في (1321) وجعلها من اجزاء كتابه (متون الفنون). أوله: - حمدا لمن علمنا البيانا * وأوضح المجاز إذ دعانا وصرح باسمه واسم الاجوزة وموضوعها وتأريخ النظم في بيتين من آخره فقال: - حيث هنا النظم الذى قد اتسم * بالدر والمرجان في البيان تم لهبة الدين الحسينى على * أرخته [ مسك الختام فاح لى ] (314: الدر اليتيم في المتائيم) جمع متأم، وهى المرئة التى اعتيدت أن تلدتو أما في بطن واحدة. تأليف الميرزا محمد حسين المعاصر الكركانى نزيل طهران أخ شيخنا الميرزا محمد تقى الكركانى المدرس فيها، عده من تصانيفه في آخر كتابه (مقصد الطالب في ايمان آباء النبي وأبى طالب) المطبوع في بمبئى (1311). (الدر اليتيم والعقد النظيم) اسم لديوان السيد حيدر الشاعر الحلى المعاصر، يأتي بعنوان (الديوان) لشهرته به. (315: در يتيم) فارسي في العرفان ومعرفة مراتب نفس الانسان، وبيان أنه العالم

 

الكبير، للعارف محمد بن محمود الدهدار مؤلف (خلاصة الترجمان) وغيره مما مر ويأتى. أوله [ حمد وسپاس أزلى الاساس مر آفريده گاريراكه ] هو ثامن رسائله العشرة المجموعة في مجلد من وقف الحاج عماد الفهرسى للخزانة (الرضوية) وعاشرها (ألف الانسانية) المذكور. في (ج 2 - ص 290). (316: در يك تا) تأليف دانش نوبخت مطبوع. (الدرة) للشيخ ابراهيم يحيى العاملي اسمه (الدرة المضيئة) وأشرنا إلى شرحه الموسوم (الغرة) في عنوان الارجوزة في (ج 1 - ص 493). (317: الدرة) في المعارف الخمسة. للسيد أبى طالب بن أبى تراب ابن قريش بن أبى طالب بن الحاج آقا ميرزا يونس الحسينى القائنى المتوفى بكراچى ذاهبا إلى الحج يوم الخميس سادس شوال في (1293) كان عند تلميذه الحاج الشيخ محمد باقر البيرجندي وترجمه في (بغية الطالب) المطبوع في (1342) في (160 ص). (الدرة) أرجوزة في التوحيد. للشيخ أحمد بن صالح آل طعان مر في (ج 1 - ص 468) بعنوان الارجوزة. (الدرة) اسم للارجوزة النحوية المنتهية إلى ترخيم المنادى الذى مر اوله في عنوان الارجوزة في (ج 1 - ص 501). إلى قوله: سمى مولانا الامام الباقر * نجل أبى القاسم ذى المفاخر إلى قوله: نظمت فيه درة بين الدرر * سبع المثانى بين سائر السور توجد عند السيد محمد صادق بحر العلوم، والشيخ قاسم محيى الدين في النجف وغيرهما. (318: الدرة) مقتل فارسي في ماية واحد وستين مجلسا. للحاج الشيح جمال الدين الميثمى العراقى الطهراني المولود حدود (1290) رأيته بخطه وقد فرغ منه في (1349) وهو ابن مولانا الشيخ محمد تقى بن الشيخ محمود العراقى مؤلف (قوامع الاصول) المطبوع (1305). (319: الدرة) ارجوزة في التوحيد للشيخ حسين بن الشيخ على البحراني المؤلف ل‍ (أنوار البدرين) المذكور في (ج 2 - ص 420) أول هذه الارجوزة: - افضل شيئ بعد حمد الاحد * صلاتنا على النبي احمد

 

فهاكها درة توحيد بها * يجلى صدى القلب فكن منبها ولقد مرت ارجوزات في التوحيد في (ج 1 - ص 469) لم نعرف أسمائها. (320: الدرة في أحكام الحج والعمرة) للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي المتوفى (1266) كانت مع بعض تصانيفه الاخر في كربلاء عند الشيخ على الجشى القطيفي. (321: الدرة) مجموعة الفوائد المتفرقة يشبه الكشكول، للحاج المولى صالح بن محمد البرغانى القزويني الحائري المتوفى بها فجأه في (1283) ودفن بالرواق الحسينى من طرف الراس، كما وجدته كذلك بخط بعض ولده على ظهر كتابه (مفتاح البكاء) وله (بحر العرفان في تفسير القرآن) في سبعة عشر مجلدا مر في ج 3 - ص 41). (322: الدرة) تعريب الكبرى الفارسى في المنطق تأليف المير السيد الشريف الجرجاني. عربه ولده السيد شمس الدين محمد المتوفى (838) وله تعريب الصغرى أيضا الموسوم بالغرة ذكرهما القاضى في ترجمته في (مجالس المؤمنين - ص 336) وذكر انه عربهما في صغر سنه حسب أمر والده. توجد نسخة منه في طهران عند مرتضى المدرسي الچهاردهى كتابتها (921). (323: الدرة) المستخرجة من اللمعة في الحكمة. للشيخ محمد بن على بن ابراهيم ابن ابى جمهور الاحسائي، الذى فرغ من تبيض (الدرر العمادية) في (901) عده من تصانيفه في اجازته الكبيرة للشيخ محمد صالح الغروى في (896) ولعل المراد من اللمعة في الحكمة هو (اللمعة الجوينية) في الحكمة تأليف ابن كمونة الذى توفى (683) ونسخة خط يده موجودة في الخزانة (الغروية) وقد فرغ من تأليفه (679). (الدرة) في الطهارة والصلاة للسيد محمد مهدى بحر العلوم اسمه (الدرة المنظومة) يأتي. (324: درة الاخبار ولمعة الانوار) ترجمة بالفارسية (لتتمة صوان الحكمة) العربي التى ألفها مؤلف أصل صوان الحكمة و (درة الوشاح) الآتيان. وهو الشيخ أبو الحسن على بن ابى القاسم زيد البيهقى المتوفى (565) والمترجم بالفارسية هو ناصر الدين بن عمدة الملك منتجب الدين المنشى اليزدى الدى ألف أولا كتابه (سمط العلى) في كرمان في (716) ثم بعد ذلك اتصل بالخواجه الوزير غياث الدين محمد المعروف

 

بالرشيدى، لانه ابن الوزير الشهير رشيد الدين فضل الله بن أبى الخير الهمداني الشهيد (718) فترجم (تتمة صوان الحكمة) بالفارسية باسم هذا الوزير غياث الدين الذى كان وزير السلطان أبى سعيد المغولي من (725) إلى أن مات في (21 رمضان - 736) فيكون تأليف (درة الاخبار) بين التاريخين لا محالة وقد طبع أولا بالهند وثانيا في طهران في (1318 ش) مع مكملات وحواشي وتصحيحات من السيد محمد المشكاة وغيره. (325: درة الاسلاك في حكم دخان التنباك) وأنه لا يضر بالصوم بل أن نية الامساك منه يفسد الصوم، للميرزا محمد بن عبد الوهاب بن داود الهمداني الكاظمي، المتوفى حدود (1304) أوله [ الحمدلله الذى فطر الخلائق باحسانه وهداهم إلى سبيل رضوانه ] مرتب على ثلاث مقامات ثالثها في افساد الصوم بنية الامساك فيه عن الدخان، لان الصوم المشروع هو الامساك عن غيره، وفرغ منه في (1281) ومادة تاريخه (فرغا) كما ذكرها في (فصوص اليواقيت) نسخة منه بخط جيد كتبت في سنة التاليف ومعها نزهة القلوب له في مكتبة (السماوي) وقد فرغ من كتابه (غنيمة السفر) في (23 - ع 1 - 1303). (326: الدرة الباهرة في المعرفة الممكنة) للسيد أبى طالب بن أبى تراب القائنى مؤلف (الدرة) في المعارف الخمسة المذكور آنفا، قال تلميذه البيرجندي ان هذا الكتاب في التوحيد والامامة فقط (327: الدرة الباهرة من الاصداف الطاهرة) ينقل عنه المجلسي في البحار ونسبه في فصل ذكر المآخذ في أول البحار إلى الشيخ السعيد محمد بن مكى الشهيد في (786) قال ولم يشتهر هو اشتهار سائر كتبه، وهو مقصور على ايراد كلمات وجيزة مأثورة عن النبي وكل من الائمة (ع). (أقول) ويوجد منه نسخة في مكتبة (المحيط). (328: الدرة البهية في هداية البرية) للشيخ أحمد بن المولى الشيخ درويشعلى بن الحسين بن على بن محمد البغدادي الحائري المتوفى بها في (28 - محرم - 1329) وكانت ولادته كما رأيته بخطه نقلا عن خط والده في كربلاء عصر يوم العاشر من المحرم (1262) أوله [ الحمدلله الذى أوضح لاهل طاعته طريق الامان ] مرتب على جزئين أولهما في المواعظ والزواجر، وثانيهما في الاخلاق وفرغ منه ليلة الجمعة تاسع صفر (1295) والنسخة بخطه الجيد مع المجلدات السبعة من كتابه الكبير الموسوم

 

(بكنز الاديب في كل فن عجيب) الذى الفه في ثلاثين سنة ومع ساتر كتبه وتصانيفه انتقلت إلى ابن اخته الشيخ عبد الكريم (العطار بالكاظمية) ورأيتها بمكتبته التى اشير إليها في (ج 6 - ص 403). (329) الدرة البهية في أحوال الروضة الحسينية) المسماة ب‍ (كربلاء والغاضرية ونينوى وعمورية والحراء الجلية على ساكنها آلاف التحية) هو في تأريخ كربلاء ألفه السيد حسين بن أحمد الشهير بالسيد حسون البراقى بعد كتابه (الحسرة الكامنة) الذى مر في (ج 7 - ص 14) وبعد كتابه (جلاء العين) المذكور في (ج 5 - ص 124) وقد فرغ من (الدرة البهية) في (- 12 ع 2 - 1316) أوله [ الحمدلله رب العالمين ] رأيته في النجف. (330: الدرة البهية في اثبات حقية التقية) جوابا لاعتراض بعض أهل الخلاف، للسيد المفتى مير محمد عباس الموسوي التسترى اللكهنوى المتوفى (1306) أوله الحمدلله الذى امتحن اصفيائه بمقاساة الفتن العظام، وجعل التقية ترسا من سهام الآلام ] ذكره في التجليات بعنوان انه في المواعظ، وفى (كشف الحجب) قال انه ألفه على لسان محمد بن محمد أمان المتوفى بضع وستين ومأتين والف. (331: الدرة البهية) منظومة في أصول الفقه. للمولى محمد على بن محمد حسن الكاشانى المعروف بمولى على الآرانى المجاز من شيخه المولى أحمد النراقى في (1217) فرغ من نظمه (1242) المنطبق على عدد ابياته، ثم شرحه بنفسه وسمى الشرح (بالغرة الجلية في شرح نظم الدرة البهية) في عدة مجلدات، وفرغ من مجلده الاول في تلك السنة بعينها، وله (مطلع الانوار) الفارسى في التأريخ في عدة مجلدات ايضا وأشار إلى شرح الدرة البهية في المجلد الثاني منه. ورأيت الدرة في كتب الشيخ مهدى الكتبى بكربلاء ونسخة في الخزانة (الرضوية) من وقف الحاج عماد الفهرسى أوله: يقول راجى الرب ذى الاحسان * على ابن الحسن الآرانى إلى قوله: - وبعد هذى درة بهية * للطالبين بهجة مرضية وفى آخره: في ألف بيت مائتان جامعه * وأربعون اثنان أيضا جامعه وعدد الابيات في التاريخ قد * وافق والنسيان والسهو فقد

 

(332: الدرة البهية في تطبيق الموازين الشرعية على العرفية) لسيدنا المحسن الامين العاملي مؤلف أعيان الشيعة، طبع بمطبعة الوطنية في دمشق في (48 ص) في (1332). (333: الدرة البهية) منظومة مبسوطة في أصول الفقة للميرزا محمد التنكابنى مؤلف القصص والمتوفى (1302) طبع بايران وعلى ظهره فهرس بعض تصانيفه. (334: الدرة البهية) منظومة في أصول الفقه مختصرة طبعت مع (الدرة المنظومة الفقهية) الآتية أنها لسيدنا بحر العلوم السيد محمد مهدى المتوفى (1212) لكن لم يعلم كون هذه أيضا من نظم السيد بحر العلوم. (335: الدرة البيضاء) أرجوزة في الفقه من الطهارة إلى الديات في ثلاثين ألف بيت للسيد الميرزا. أبى القاسم بن المير السيد محمد بن السيد صادق الطباطبائى نزيل طهران المعروف بسنگلجى المعاصر المولود (1287) كما أرخه السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني المجاز من والده المير سيد محمد المذكور. أوله: - اعوذ بالله من الرجيم * وبسمه الرحمان الرحيم الحمد لله الذى هدانا * إلى صراط الحق واجتبانا بعد فقال مقتفى الاباء * ابن محمد الطباطبائى المرتجى عفو الاله الغافر * اعني ابا القاسم ذا الفواقر فهذه منظومة وجيزة * نافعة للمبتغى عزيزة سميتها ب‍ (الدرة البيضاء) * تبصرة من الطباطبائى (336: الدرة البيضاء) للسيد الآمير محمد باقر بن محمد الحسينى الاسترابادي المدعو بمير داماد المتوفى (1040) ذكره الحاج الشيخ محمود بن صالح البروجردي الطهراني الشهيد راجعا عن زيارة العراق في (1338) في آخر (القبسات) المطبوع للمير الداماد. (337: الدرة البيضاء في أصحاب العباء) للشيخ محمد باقر بن المولى محمد حسن البيرجندي المعاصر مؤلف (بغية الطالب) المذكور في (ج 3 - ص 133) ذكره في آخر كتابه (نور المعرفة)

 

(338: الدرة البيضاء) في شرح خطبة فاطمة الزهراء (ع) للسيد محمد تقى بن السيد اسحاق القمى المتوفى (ج 1 - 1344) فرغ منه في (1330) وطبع بمباشرة أخيه آقا حسين بن اسحاق في (1354) عناوينه (المتن - الشرح - اللغة - الاعراب - المعنى) وهكذا في كل قطعة من قطعات الخطبة حتى تنتهى في (190 ص) ويأتى (اللمعة البيضاء) في شرح خطبة الزهراء أيضا في حرف اللام. (339: الدرة البيضاء) في أحوال فاطمة الزهراء (ع) للسيد جمال الدين محمد بن الحسين الواعظ اليزدى الحائري مؤلف (أخبار الاوائل) المذكور في (ج 1 - ص 322) ذكره في فهرس تصانيفه. (340: الدرة البيضاء في شرح أربعين حديثا. في الطهارة، للسيد حسين بن نصر الله عرب باغى المعاصر مؤلف (تحفة الاخوان) في بطلان الجبر والتفويض، المطبوع (1332) و (تحفة الشيعة) في آيات الرجعة واحاديثها المطبوع (1365) و (الاثنى عشرية) وغيرها مما ذكر فهرسها في آخر (هداية الانام) له المطبوع (1332). (341: الدرة البيضاء في مشاهير النساء) للميرزا عبد على بن الميرزا هداية الله بن الميرزا محمد تقى السپهر، مؤلف (ناسخ التواريخ) الكاشانى الطهراني. فارسي مختصر في تراجم السيدات سارة وآسية ومريم وخديجة وفاطمة (ع). (342: الدرة البيضاء) في عدة المنقطعة المنقضية مدتها أو المبذولة. للميرزا محمد قاسم بن محمد تقى بن محمد قاسم الاردوبادى المتوفى (1333) رسالة متوسطة عند ولده الفاضل الميرزا محمد على الاردوبادى بالنجف. (343: الدرة البيضاء في تأريخ سيدة النساء فاطمة الزهراء (ع)) للشيخ ميرزا نجم الدين جعفر بن مولانا الميرزا محمد الطهراني العسكري مؤلف (حياة فاطمة الزهراء) المذكور في (ج 7 - ص 121) استخرج جميعها من كتب العامة مع تعيين الصفحة والطبع في ازيد من ماتين وخمسين عنوانا عما يقرب من ثمانين كتابا من كتبهم المعتبرة، فالدرة هذا مطابق لحياة فاطمة موضوعا لكن عناوينه ومآخذه وحجمه تبلغ ضعفى (حياة فاطمة). (344: الدرة البيضاء) تعليقات على العروة الوثقى تأليف سيدنا الطباطبائى اليزدى

 

لتلميذه السيد محمد بن زين العابدين النقوي الخوانسارى الاصفهانى المعاصر طبع في (1343) على الحجر طبعا رديا مشوها. في جزئين صغيرين في (300 ص). (345: الدرة البيضاء في تحقيق معنى البداء) للسيد صدر الدين محمد بن محمد الرضوي أوله [ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ] قال في ديباجته [ غرضي تصحيح القول في هذه المسألة على طريقة جمهور العلماء من المحدثين والحكماء والمتكلمين لئلا يبقى للولى ولا للعدو كلام ] توجد نسخة منه في مكتبة الحاج ميرزا باقر الطباطبائى (القاضى بتبريز) المتوفى في رجب (1366) كما كتبه الينا ولده الميرزا محمد على القاضى وأحتمل أن المؤلف ابن محمد باقر الرضوي القمى الذى كان حيا إلى (1155) وسقط لفظ باقر من قلم الكتاب. (346: درة البيضاء) في شرح رسالة الكبرى الفارسية للمير السيد شريف. شرحها بالفارسية الشيخ عبد العظيم المدعو بشيخ العلماء صدوقي الاردبيلى. مؤلف ايمان صادق في تفسير سورة الماعون المطبوع (1367) وعلى ظهره فهرس تصانيفه البالغ إلى (43) منها الدرة هذا. ومر (الدرة) تعريب الكبرى (347: درة التاج) مقتل فارسي كبير منثور ومنظوم من المراثى وغيره، للمولى الملقب بتاج الواعظين النيشابوري، طبع بايران. (348: درة التاج) مجموعة علمية كشكولية. للمولى قطبى اللاهجى كما في بعض الفهارس ولعله المولى قطب الدين محمد بن الشيخ على مؤلف (خير الرجال) المذكور في (ج 7 - ص 282). (349: درة التاج) للسيد نجم الدين حسين الافطسى كما ينقل عنه كذلك السيد كمال الدين حسين بن على الاخلاطى في كتابه (ذخائر الاسماء). (350: درة التاج في شعر ابن الحجاج) أبى عبد الله الحسين بن أحمد البغدادي المدفون بوصيته عند رجلى الامام موسى بن جعفر (ع) في (391) اختاره من ديوانه البالغ عشر مجلدات كما يأتي (البديع الاسطرلابى) وهو أبو القاسم هبة الله بن الحسين البغدادي المتوفى في (534) أو (533) والاخير في الشذرات. واسم والده الحسن مكبرا كما في (معجم الادباء) قال في كشف الظنون انه رتبه على ماية واحد واربعين بابا

 

وجعل كل باب في فن من فنون شعره، ويأتى ديوان بديع الاسطرلابى نفسه. (351: درة التاح ومرقاة المعراج) فارسي في المواعظ لميرزا محسن تاج الواعظين طبع في تفليس (1324). (352: درة التأليف) أرجوزة في علمي الصرف والاشتقاق. للسيد أبى تراب ابن السيد محمد صالح الموسوي الاصطهباناتى المولود حدود (1300) والمتوفى (1360) كانت أمه عذرا بيگم بنت الامير مرشد الاصطهباناتى الذى كان هو صهر السيد المفسر العارف السيد جعفر بن أبى أسحاق الموسوي الدارابى المعروف بالكشفى المتوفى في (1267) فهو ابن بنت بنت الكشفى. (353: درة التأويل في متشابه التنزيل) وتوجيه الآيات المكررة والمتشابهات الواقعة في القرآن. للشيخ أبى القاسم الحسين بن محمد بن الفضل بن محمد المعروف بالراغب الاصفهانى المتوفى (322) وهو مؤلف (جامع التفسير) الذى استمد منه البيضاوى في تفسيره كما مر في (ج 5 - ص 45) ذكره صاحب الرياض وفى (كشف الظنون - ج 1 - ص 483). (354: درة التنزيل وغرة التأويل) في التفسير والتاويل. للسيد محمد بن مهدى الحسينى المعاصر للسلطان محمد شاه القاجار الذى توفى (1264) ذكره في كتابه الموسوم (بكشف الآيات) المحمد شاهى المطبوع (1257) ومر له (تحفة الامير) وله (خزائن القرآن) ولولده السيد محمود (1) أيضا (خزائن القرآن). (355: الدرة الثمينة في زيارة المعصومين بالمدينة) للشيخ محمد صالح بن أحمد آل طعان السترى البحراني المتوفى بالحائر في (1333) أوله [ الحمدلله رب العالمين وكفى، وصلى الله على محمد المصطفى وآله الشرفا ] مرتب على اثنى عشر بابا في أعمال المدينة المنورة، مستوفاة ونبذة من أحوال ائمة البقيع (ع)، رأيته بخطه وقد فرغ منه في يوم الخميس الرابع من ذى الحجة (1325) وله تتمته الموسومة ب‍ (الدرة اليتيمة) ياتي، يوجد الاصل والتتمة في مكتبة (آل طعان بقطيف). (356: الدرة الثمينة) في المواعظ. للحاج مولى صالح بن الآقا محمد البرقانى

 

(1) قد ذكرنا في (ج 7 - ص 155) (خزائن القرآن) للولد وفاتنا ذكر ما لوالده. (*)

 

القزويني المتوفى بالحائر في (1283) نسخة منه في همدان عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ الاصفهانى الحائري الهمداني. (357: الدرة الثمينة) في اثبات الواجب تعالى. للمولى عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتى مؤلف (حاشية تفسير البيضاوى) المذكور في (ج 6 - ص 42) ذكر في ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص 457). (358: الدرة الثمينة) في شرح نصاب الصبيان بالفارسية. للسيد على أكبر الحسنى الحسينى اللغوى اليزدى ابن الحاج ميرزا جعفر المتطبب فرغ من الشرح في الثلثا العشرين من ذى الحجة (1292) وطبع مرة (1295) وأخرى (1312) ويأتى تتميمه الموسوم (بالدرة اليتيمة). (359: الدرة الثمينة) في نظم تهذيب المنطق. للشيخ فرج بن الحسن القطيفي مؤلف (تحفة أهل الايمان) المذكور في (ج 3 - ص 423). أوله: الحمد لله الذى حبانا * العقل والمنطق والبيانا إلى قوله: سميتها بالدرة الثمينة * إذ هي بالفضل غدت قمينة ونظمها يتم في مقدمة * ومقصدين اتبعا بخاتمة رأيته عنده بخطه وله (الدرة اليتيمة) في النحو يأتي. (460: الدرة الثمينة) للامام الابيوردى أبى المظفر محمد بن أحمد بن محمد المتوفى مسموما باصفهان في (20 - ع 1 - 507) ذكر في (معجم الادباء - ج 17 - ص 244) وترجمه في (أمل الامل) ومر له في (ج 4 - ص 219) (تعلة المشتاق) وغيره. (361: الدرة الثمينة في تاريخ المدينة) لابن النجار التميمي الكوفى من مشايخ أصحابنا المقدم بكثير على ابن النجار العامي المذيل لتأريخ بغداد للخطيب، وهو الذى يروى عنه السيد رضى الدين على بن طاوس الحلى المتوفى (664) وابن النجار التميمي هو أبو الحسين محمد بن جعفر بن محمد بن هارون بن فوقة الكوفى النحوي من مشايخ الشيخ أبى العباس النجاشي، وتوفى هو في (420). (362: الدرة الثمينة) في حرمة التعبية والشبيه. للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى المتوفى (1302) رأيته عند الحاج السيد مصطفى بن أبى القاسم التسترى النجفي من

 

آل المحدث الجزائري تأريخ كتابة النسخة (1271). (263: الدرة الثمينة) في جمع بعض كلمات أمير المؤمنين (ع) في المواعظ والاخلاق والحكم للشيخ نظر على بن الحاج اسماعيل الكرماني الواعظ المتوفى بالحائر في (1348) والنسخة بخطه في كربلاء. (الدرة الجلية) في الحاشية على الفاكهية النحوية، كذا يعبر عنه في بعض المواضع، لكن في الموجود بخط مؤلفه (الدرر الجلية) يأتي. (364: الدرة الحائرية) في شرح بعض الابواب الفقهية من كتاب (شرايع الاسلام) وتحرير بعض المباحث الاصولية كالعام والخاص وغيره. للحاج ميرزا على نقى بن الحاج السيد حسن بن السيد مجاهد محمد بن المير السيد على الطباطبائى الحائري المتوفى بها في الخميس السادس عشر من صفر (1289) ومادة التاريخ في بعض مراثيه (مضى حجة الاسلام مولى القبائل) خرج منه شرح بعض مباحث الطهارة ومباحث العقود والايقاعات والاحكام، وشرح كتاب البيع من أول الفصل الثاني في عقد البيع وشروطه إلى مسألة محجورية العبد وعدم تملكه، وقد طبع هذا الجزء في حياة المؤلف مع بعض العموم والخصوص، وأرجوزة الحج الموسومة ب‍ (مزيح الاحتياج في حكم مناسك الحاج). (365: الدرة الحيدرية) في الارث مر أوله في (ج 1 - ص 453) بعنوان أرجوزة في الارث وقال الناظم في مادة تأريخه تعمية [ بدرتي نسيا وشبها وقعا ] فورى التأريخ في اعتذاره عن وقوع النسيان والاشتباه في درته، ولعل التورية بأن يضم عدد (نسى = 120) وعدد (شبه = 307) إلى عدد (درتي = 614) فيصير المجموع (1041) اذلو حسبنا عدد جميع حروف المصراع يصير المجموع (1226) والحال ان المجموعة الموجودة فيها هذه النسخة عتيقة جدا وهى عند السيد حسين الهمداني الاصفهانى في النجف فليلاحظ. (366: الدرة الحيدرية) في البحث عن مسألة فدك وما يتعلق بها باللغة الاردوية للسيد محمد حسين بن حسين بخش الزيدى نسبا، النوكانوى الهندي أصلا، المولود بها في (1290) طبع بالهند.

 

(367: درة الخاقان) من الكتب التى بنقل عنها السيد غلام حسين الكنتورى المتوفى (13 - ع 1 - 1337) في رسالته الموسومة (بالزينبية) راجعه. (368: درة الدرر في تفسير سورتي التوحيد والكوثر) للمولى حبيب الله بن على مدد الساوجى الكاشانى المتوفى (23 - ج 2 - 1340) مختصر طبع في (1327) ونسخة خط المصنف في مكتبة (المحيط). (369: الدرة الدرية) أرجوزة ألفية نحوية. للشيخ أبى القاسم بن على بابا، فرغ من نظمه في (المحرم - 1298) ونسخة خط الناظم عند السيد آقا التسترى في النجف أوله: الحمدلله على آلائه * وهى دليلة لكبريائه إلى قوله: بان هذى درة درية * ارجوزة الفية نحوية (370: الدرة الدرية) في شرح المسألة النظرية النصيرية، وهى مسألة توريث أولاد أولاد العمومة والخؤلة من طرف الاب أو من طرف الام في مثلهم أيضا فرضها الخواجه الطوسى في الفرائض النصيرية، وهى مسألة غامضة شرحها في هذا الكتاب الشيخ أحمد ابن محمد السبيعى أوله [ الحمدلله الذى نضد درر الفرائض بعدما أخرجها من مكنون علمه الغامض ] وفرغ منه عصر الخمسين لخمس بقين من رجب (854) وفى نسخة حفيد اليزدى) عصر الجمعة (25 - رجب 854) وهذه النسخة بخط أبى المعالى بن أبى الفتوح الفتحى الكانوى كتبها لنفسه في (1029) والنسخة الاولى رأيتها في مكتبة (الخوانسارى) ولا أذكر كاتبها وتأريخها وانما أذكر أن المكتوب عليها من اسمه (الدرة الغروية في شرح المسألة النصيرية). (371: الدرة السنية في شرح القواعد الشهيدية) لبعض الاصحاب كما كتبه بعض الافاضل على ظهر نسخة من القواعد، وسيأتى في الشين شروح كثيرة للقواعد ولعل الدرة أسم بعض تلك الشروح. (372: الدرة السنية) في شرح الرسالة الالفية الشهيدية صرح مؤلفه بهذه التسمية في ديباچة الكتاب، وهو للمولى عبد الله بن شهاب الدين حسين اليزدى المتوفى في عراق العرب كما في (احسن التواريخ) (981) هو شرح مزج كتب المتن بالحمرة والشرح بالسواد، نسخة عصر المصنف التى عليها بلاغ السماع وعدة حواشى من المؤلف

 

مد ظله أو دام ظله موجودة في مكتبة (آل مشكور في النجف) لكن فيها نقص الورقة الاولى، ثم بعد تمام الشرح أورد الشارح خاتمة في فضل يوم الجمعة وبعض آداب الجمعة والموجود منها صفحة واحدة ويظهر من أوله الموجود أنه ألفه باسم السيد عبد المطلب ابن حيدر بن فلاح بن محسن بن محمد بن فلاح المشعشعى المذكور نسبه كذلك في مشجرة الخاتون آباديين باثبات فلاح بين حيدر ومحسن وهو الصحيح، والمتوفى كما أرخه في (مناهل الضرب) (1019) قال ما لفظه [ فلما افتخر بالعلوم وأفضل حسب وفاق بهذا العالي من النسب لقب بالسيد عبد المطلب لانه محقق طلب كل طالب ومروج أمل كل آمل ] فيظهر منه انه الفه باسمه أو ان كونه واليا فان الوالى في (998) كان ولده مبارك بن مطلب وأحال فيه إلى بعض تصانيفه، منها عند شرح البسملة قال [ ونقلنا ما فيه كفاية في مؤلفاتنا خصوصا في رسالتنا المسماة بالتجارة الرابحة ] وقد ذكرناه في (ج 3 - ص 348) وقال عند ذكر مقدمة العلم والكتاب [ وقد أشبعنا الكلام في هذا المقام في الشرح الثاني لتهذيب المنطق ] ومراده الشرح الفارسى الموجود في مكتبة السيد محمد على الروضاتى وآخر في مكتبة (القاضى بتبريز) وعند تعريف الطهارة نقل كلام شيخه المحقق الكركي واعتراضه على قيد استباحة الصلاة بما لفظه [ نعم قد ذكر شيخنا رحمه الله في حاشية الشرايع.. ان المتبادر من تأثير الاستباحة للصلاة كونه فعليا فيخرج الوضوء المجدد لعدم التأثير الفعلى له لحصول الاستباحة قبله وتحصيل الحاصل ممتنع ] ثم أجاب عن الاعتراض بمنع التبادر إلى أن قال [ فعلمت أن توجيه شيخنا رحمه الله تعالى حل للعبارة بما لا يرضى به صاحبها ] وفى بحث اشتراط صلاة الجمعة باذن الامام أو نائبه قال [ قد افتى شيخنا رحمه الله في شرحه للقواعد بجوازها مع وجود الفقيه ] وشرح القواعد هو جامع المقاصد، وبالجملة في كثير من مواضع الشرح يعبر عن المحقق الكركي بشيخنا رحمه الله، والغرض من اكثار هذه القرائن ان لا يشتبه هذا الشرح بشرح الالفية لسمى هذا المؤلف وهو المولى عبد الله ابن الحسين التسترى المتوفى باصفهان في (1021) إذ هو من تلاميذ المولى أحمد المقدس الاردبيلى المتوفى (993) وشرحه موجود في النجف تاريخ كتابته (1087) كما يأتي في الشروح.

 

(373: الدرة السنية في أجوبة المسائل الدشتستانية) للشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة بن شعبان بن على بن أحمد بن ناصر بن محمد بن عبد الله السماهيجى كما صرح بتمام نسبه في أول الكتاب. وقد فرغ من تأليفه في بهبهان في بيت الحاج شمسا، ظهر يوم الاربعا وكان يوم النوروز (10 - ج 1 - 1132) وكانت وفاته ليلة الاربعاء (9 - ج 2 - 1135) وهو مختصر يقرب من ثلثماية بيت، ومستخرج من كتابه الموسوم (نفحة الهداية) الذى هو شرح لرسالة الصلاة من تأليف أستاده الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى، رأيته في مكتبة (الخوانسارى) أوله [ الحمدلله الهادى إلى الرشاد والداعى إلى السداد ] ذكر في الديباچة نسبه كما مر ووصف السائل لتلك المسائل عن دشتستان بقوله [ الاخ الامجد الاسعد الارشد الشيخ أحمد بن المرحوم المقدس المبرور الشيخ محمد بن الحسن بن هلال البورى الدشتستانى ] وبما أن جل تلك المسائل كانت متعلقة برسالة الصلاة للشيخ سليمان، قال [ أفردت جواباتها من الشرح المذكور لتلك الرسالة ملخصا للعبارة مقتصرا على الاشارة ]. (374: درة الصدف في تأريخ النجف) للسيد عبد الله المعاصر المدعو ثقة الاسلام ومؤلف كتاب (الحدود والديات) المذكور في (ج 6 ص 297) هكذا ذكره مع سائر تصانيفه السيد شهاب الدين نزيل قم والمجاز منه لكن رأيت النسخة المنقولة عن خط المؤلف سماه في أوله وآخره (لؤلؤ الصدف) كما يأتي في حرف اللام. ومن هذا الموضوع (ماضى النجف) و (تاريخ نجف وحيره) و (عنوان الشرف) و (الدرة الغروية) وغيرها. (درة الصفا في تفسير ائمة الهدى) ويسمى (بصائر الايمان) أيضا كما مر مفصلا في (ج 3 - ص 123) (375: الدرة الصفية في نظم الالفية) الشهيدية لعم شيخنا البهائي، وهو الشيخ نور الدين على بن عبد الصمد الحارثى الهمداني ويقال له (الدرر الصفية) أيضا. ترجمه صاحب الرياض وقال [ فاضل عالم جليل فقيه شاعر، وهو أيضا مثل أخيه الشيخ حسين ابن عبد الصمد كان من تلامذة الشهيد الثاني. صرح بذلك هو نفسه في منظومته لالفية شيخنا الشهيد. قال ولم أطلع على مصنفاته سوى (الدرة الصفية في نظم الالفية) قال

 

ورأيت اجازة الشيخ على الكركي له بخطه على ظهر الرسالة الجعفرية ] وذكر صورة الاجازة، وقد كتبها له في مشهد الغرى في خامس رجب (935) (376: الدرة العزيزة في شرح الوجيزة) أصل (الوجيزة) في الدراية، تأليف الشيخ البهائي، والشرح للحاج ميرزا على بن المير محمد حسين بن محمد على الحسينى الشهرستاني الحائري المتوفى (11 - رجب - 1344) أوله [ الحمدلله وكفى ] طبع في (1320) وللوجيزة شروح أخر مر منها (الجوهرة العزيزة) في (ج 5 - ص 293). ويأتى (سلسلة الذهب) و (نهاية الدراية) متعددا. (377: الدرة العلوية) في الامامة واثبات حقية الاثنى عشرية وامامة امير المؤمنين واولاده (ع) بالآيات القرآنية والاحاديث الصحاح النبوية، للمولى محمد صالح الشريف بن المولى محسن بن نظام الدين محمد بن الحسين القرشى الساوجى، كان جده صاحب (نظام الاقوال) و (متمم الجامع العباسي) تلميذ الشيخ البهائي، ووالده المولى محسن كان مدرسا في مدرسة عبد العظيم وقام مقامه ولده مؤلف (الدرة العلوية) الصالح بجميع المعاني كما ذكره وترجمه معاصره صاحب الرياض. و (الدرة العلوية) فارسي أوله [ الحمدلله على اكمال الدين، واتمام النعمة، والزام الحجة، وازاحة العلة ] ألفه باسم الشاه سلطان حسين الصفوى ورتبه على مقدمة في بيان وجه التخلص عن حيرة الاختلاف والضلالة، ثم ثلاثة أبواب، أولها في اثبات شنايع المتقدمين المشتركة منها والمختصة، قال قدمنا هذا الباب ليعرف الاشياء بأضدادها، والباب الثاني في اثبات عصمة الائمة (ع) ولزوم طاعتهم بالآيات القرآنية، والباب الثالث في لزوم التمسك بهم ومتابعتهم بالاحاديث الصحيحة، والخاتمة في بيان امتناع كون أمر الامامة باختيار الامة، رأيت نسخة منه بمشهد خراسان في كتب المحدث القمى الشيخ عباس أو ان سكناه بها، ونسخة أخرى في النجف عند الفاضل الاردوبادى الشيخ محمد على. (378: الدرة العلوية في العترة الفاطمية) للسيد عبد الرحيم بن ابراهيم الحسينى اليزدى نزيل طهران، وكان من تلاميذ الشيخ الانصاري، وله تصانيف أخر منها (اكمال الحجة) المذكور في (ج 2 - ص 282) وقد يعبر عنه في بعض تصانيفه الاخر (بالدرر الغروية في العترة الفاطمية) وله أيضا (دلائل الشرف في معرفة الاشراف من آل عبد

 

مناف) قال في بعض ما ألفه في (1298) [ انه لم ير مثل هذين الكتابين في استقصاء هذه المرحلة ] يعنى بهما الدرة والدلائل فيظهر أنه ألفهما قبل هذا التاريخ وتوفى قبل (1315) فانه اشترى دبير الهمداني ناظم (آب حيات) المذكور في (ج 1 - ص 2) في هذا التأريخ في طهران، مجموعة من تصانيف هذا المؤلف بعد موته، وكتب بخطه ترجمة المؤلف على ظهر المجموعة، وقد رأيت المجموعة في ملاير عند عالمها السيد علم الهدى النقوي الكابلي المتوفى بطهران اوائل المحرم (1368) وحمل إلى قم. ثم ان الفاضل محمد حسن خان قد عد من علماء عصر ناصر الدين شاه في كتابه (المآثر والآثار) المؤلف (1306) في (ص 172) من العلماء الساكنين بطهران في تأريخ التاليف الآقا سيد عبد الرحيم مؤلف (فضائل السادات) (أقول) ان كان مراده هذا السيد ومراده من (فضائل السادات) احد هذين الكتابين فيظهر حياة مؤلفهما إلى تاريخ تأليف المآثر لكن يحتمل أن يكون السيد عبد الرحيم غير هذا السيد و (فضائل السادات) غير هذا الكتاب، كما انه غير السيد عبد الرحيم الخلخالي الذى باشر طبع ديوان الخواجه حافظ الشيرازي في (1306 ش) والمتوفى (5 - ج 2 - 1361) كما هو ظاهره. (379: الدرة الغالية في أخبار القرون الخالية) ويسمى (عبر اهل السلوك في تواريخ الامراء والملوك) للسيد جعفر الاعرجي النسابة المعاصر مؤلف (الدر المنتظم) المذكور آنفا هو كتاب كبير عناوينه (فائدة - فائدة) توجد نسخة خط المؤلف عند الشيخ على الشرقي عضو مجلس الاعيان اليوم ببغداد، وفى احدى فوائده عين المدفونين تحت القبتين الواقعتين في وسط صحن الكاظمين وذكر أن أحد المقبورين هناك هو اسماعيل بن على النوبختى المكنى بأبى سهل المتكلم الجليل من بنى نوبخت وانكر ما ذكره السيد مهدى القزويني الحلى النجفي في المزار من كتابه (فلك النجاة) من كونهما ولدى امير المؤمنين (ع) المسمين بعون ومعين المقتولين في حرب النهروان ومن أقواله فيه أن الشريفين الرضى والمرتضى دفنا في دارهما ببغداد وحملا بعدئذ إلى الحائر واما المزاران بالكاظمية فأحدهما قبر المرتضى من ولد الامام الكاظم (ع) والاخر أي الرضى هو قبر الحسن ابن الحسين الذى توفى (216) وله تحقيقات أخر في القدح في أنساب لا تطمئن به النفس بعد مرور القرون أوردها في كتابه (مناهل الضرب)

 

الموجود بخطه عندنا في النجف. واحال في المناهل رثاء السيد على نقى الشهيد في (1294) إلى كتابه هذا لكن بعنوان (العبر) لا بعنوان (الدرة). (380: الدرة الغراء في نصايح الملوك والوزراء) للشيخ محمود بن اسماعيل الجيزرى ألفه لابي سعيد چقمق سلطان نصر. مرتب على عشرة أبواب (1) الامامة (2) شروطها (3) حكم الامام (4) قواعد الامامة (5) الوزارة (6) الاجناد (7) الاحكام السلطانية (8) الحيل الشرعية (9) تنبيه المجيب (10) المسائل المتفرقة. وفرغ منه في ذى القعدة (843) ولابن فيروز ترجمته بالتركية، قدمها للسلطان سليم خان الثاني وجعلها سبعة أبواب. كذا في (كشف الظنون - ج 1 - ص 484) الطبعة الاولى وعنه أخذ (لغتنامه - الالف - ص 510) واما في الطبعة الثانية لكشف الظنون فانه بدل لفظتي (نصر) ب‍ (مصر) و (الجيزرى) ب‍ (الجيزى) وعلى هذا فأبو سعيد چقمق هو سيف الدين الملقب بالظاهر من المماليك البحريين الذى ملك مصر من (842) إلى (857 المذكور في (طبقات سلاطين اسلام - ص 74) والجيزى نسبة إلى جيزة من اعمال القاهرة وفسطاط بمصر (1). واما المترجم له بالتركية فلم نعرفه والمظنون أن الابواب المسقطة في الترجمة هي الابواب المتعلقة بالامامة. (381: الدرة الغراء) أرجوزة في نسب السيد محمد بن عطية النجفي المتوفى (حدود 1220). لحفيده السيد عبد الهادى الطعان بن جواد بن مهدى بن هاشم بن محمد ابن عطية المذكور. ولد الناظم في (1325) وهى في (58 بيتا). أوله: - الحمدلله العظيم الشأن * الواحد الفرد بكل شأن وقال في أواخره: - والدرة الغراء من منظومي * تمت بعون الواحد القيوم

 

(1) ولكن يمكن أن يقال ان لفظة (نصر) في الطبعة الاولى من كشف الظنون محرفة عن لفظة (يزد) وعلى هذا فالجيزرى نسبة إلى (چيذر) من اعمال الرى كما ذكر في (مرآت البلدان - ج 4 - ص 336) وكذا في (فرهنگ جغرافيائى ايران - ج 1 - ص 63) وچقمق المهدى إليه الكتاب هو جلال الدين الامير چقماق الشامي من أمراء الدولة التيمورية نصبوه حاكما على يزد في (811) فنزل بها مع زوجته فاطمة ولهما أبنية خيرية بها، منها مسجد أمير چقماق الذى فرغ من بنائه في (841) كما فصله في (آتشكدهء يزدان) في تأريخ يزد (ص 197 - 195). (*)

 

وقد أدرجه الناظم في ديوانه الموسوم ب‍ (المواهب الموسوية). (382: الدرة الغراء في وفاة الزهراء (ع)) للشيخ حسين بن محمد آل عصفور البحراني المتوفى (1216) مؤلف (الحدائق النواظر) المذكور في (ج 6 - ص 292) أوله [ الحمدلله الذى ابتلى أوليائه في هذه الدار بأجل المصائب والاخطار ] يقرب من ألف بيت، رأيته بالكاظمية، ونسخه شايعة في البحرين، ونسخة في تستر عند الشيخ مهدى آل شرف الدين وهى نسخة عصر المؤلف بخط الشيخ على بن ابراهيم بن حسن البورى البحراني ضمن مجموعة كلها بخطه وبعضها من تصانيف الشيخ حسين المذكور. والظاهر أن الكاتب كان من تلاميذه وفرغ من كتابة بعض أجزاء المجموعة (1205) وقد ألف الشيخ حسين في وفاة كل واحد من المعصومين كتابا مستقلا منها كتاب وفاة أمير المؤمنين (ع) ووفاة الامام الرضا (ع) وهما أيضا في ضمن هذه المجموعة بخط البورى المذكور. (الدرة الغروية والتحفة النجفية) في تأريخ النجف للسيد حسون البراقى كما قد يطلق عليه ويأتى بما سماه به المؤلف وهو (اليتيمة الغروية). في الياء (الدرة الغروية في شرح المسألة النصيرية) كما في نسخة مكتبة (الخوانسارى) مر بعنوان (الدرة الدرية). (383: الدرة الغروية والتحفة الحسينية) في أحوال سيد الشهداء (ع) من أول الخلقة إلى السكون في الجنة للحاج الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهارى الهمداني المتوفى (1333) مؤلف (أبهى الدرر) المذكور في (ج 1 - ص 79). والنسخة بخط يده مع سائر تصانيفه الكثيرة ومنها المستدرك للدرة الغروية، ذكر فيه ما فاته في الدرة كلها كانت في مكتبته بهمدان. (384: الدرة الغروية والتحفة العلوية) في بيان طرق حديث الغدير المنتهية فيه إلى ثلثماية طريق. ثم التكلم في دلالته ثم بعض الاشعار المذكور فيها الغدير للميرزا محمد على بن الشيخ العالم الميرزا أبى القاسم بن محمد تقى بن محمد قاسم الاردوبادى نزيل النجف المعاصر المولود (1312) ذكره كذلك فيما كتبه من الاجازة المدبجة للسيد مهدى البحراني في تأريخ (1334) (اقول) هو بعد في المسودة ويحتاج إلى التهذيب

 

ويقرب من مأتى صفحة كما ذكره لنا شفاها راجع (الغدير). (385: الدرة الغرية) في الميراث والفرائض. للسيد حسين بن نصر الله بن صادق الموسوي الارومى المعاصر، وهو مطبوع كما ذكره في آخر كتابه (هداية الانام) المطبوع (1332). (386: الدرة الغرية في شرح اللمعة الدمشقية) للمولى عبد الكريم بن محمد باقر ابن عبد الكريم السلماسى خرج منه مجلد كبير في شرح كتاب الطهارة، ذكر في اوله اسمه واسم مؤلفه. اوله [ اللهم انى احمدك حمدا تطهرني به عن ارجاس الذنوب وتزكيني عن ادناس العيوب ] وآخره [ انتهى كتاب الطهارة من الدرة الغرية في شرح اللمعة الدمشقية على يد مؤلفه الفقير إلى رحمة الباري عبد الكريم بن محمد باقر السلماسى في سنة خمسين وماتين والف ] يقرب من عشرة آلاف بيت. يوجد في طهران عند حفيد المؤلف الشيخ محمود بن الميرزا على بن محمد باقر شيخ الاسلام بن المولى عبد الكريم المؤلف. وذكر الحفيد انه توفى المؤلف حدود (1280) وأقول انه كان المؤلف من تلاميذ الشيخ على بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء الذى توفى (1253) كما صرح به الشيخ على في اجازته التى كتبها بخطه لهذا المؤلف على ظهر كتابه هذا وقد شهد فيها باجتهاده (أي بلوغه رتبة الاجتهاد). (387: درة الغموم) في مراثي سيد الشهداء (ع) باللغة الاردوية. لشاعرها الاديب المتخلص بناجى الهندي طبع بها. (388: درة الغواص في أسرار الخواص) للجلدكى شارح الشذور. كذا ذكر في كشف الظنون (ج 1 - ص 485) أقول الجلدكى الذي له شروح عديدة على الشذور هو ايدمر بن على مؤلف (الدر المنثور) المذكور آنفا. (389: درة الغواص في بيان الوضع العام والموضوع له الخاص) للسيد معز الدين محمد مهدى بن الحسن بن السيد أحمد الحسينى القزويني الحلى النجفي المتوفى (1300) أوله [ نحمدك اللهم حمدا لا يحصى عدده ولا ينقضى أمده ] توجد ضمن مجموعة من رسائله في كتب الشيخ عبد الحسين الحلى النجفي قاضى الجعفرية في البحرين اخيرا (390: الدرة الفاخرة) في رد الصوفية المبتدعة لبعض الاصحاب، ذكره الشيخ

 

على سبط الشهيد ومؤلف الدر المنثور والمنظوم وغيرهما في كتابه (السهام المارقة عن اغراض الزنادقة) وقد ذكرنا في (ج 4 - ص 151) سبعة عشر كتابا في رد الصوفية مؤلفة في زمان تأليف اظهار الحق في (1043) والظاهر ان الدرة من مؤلفات ذلك العصر أيضا. راجع (العدد 185). (391: الدرة الفاخرة في شرح خطبة زينب الطاهرة) فارسي. للاقا جمال الدين ابن الشيخ أبى تراب الشيرازي المتوفى بالعراق (1341) ينقل عنه الشيخ على أكبر الكرماني المشهدي المعاصر في كتابه (نفايس اللباب المأخوذ من ألفى كتاب وينقل عن (لمعات النور) له أيضا. (392: الدرة الفاخرة في زيارات العترة الطاهرة) للمولى محمد صادق بن الآقا محمد النمينى اللنكرانى، مؤلف ابتلاء الاولياء واتمام الحجة المذكورين في (ج 1 - ص 61) ألفه عند زيارته العراق ثانيا. (393: الدرة الفاخرة) في بيان وجود الواجب وعلمه وارادته على مذاق الصوفية والحكماء الاشراقيين والمتكلمين. للشيخ نور الدين عبد الرحمان بن أحمد الجامى المتوفى (898) أوله [ الحمد لله الذى تجلى بذاته لذاته ] نسخة منه بخط الشيخ عبدالغلى الزنجانى فرغ من كتابتها (1350) ضمن مجموعة كلها بخطه عندنا وقد ذكره كشف الظنون أيضا في ج 1 - ص 485) ويوجد منه خمس نسخ في الخزانة الرضوية كما في فهرسها (ج 4 - ص 100) وقد طبع في (1328). ترجمه في (الروضات - ص 438) وذكر حكاية قصيدته في مدح الامير (ع) ويأتى ديوانه و (دستور قافيه) و ((دستور معما) (394: درة الفخر وفريدة الدهر) للسيد عميد الدين عبد المطلب بن محمد بن على الاعرجي ابن اخت العلامة الحلى وشارح تهذيبه، ذكره في (كشف الحجب). (395: درة الفريد في التجويد) فارسي، لحافظ كلان، كتبه باسم أبى الغازى عبيدالله بهادرخان، رأيته في مكتبة (الخوانسارى) ولم يكن مرتبا على أبواب وفصول، ولكن على ظهره فهرس مطالبه للتسهيل على الطلاب. أوله [ بعد از حمد حضرت جل وعلا ]. (396: الدرة الفريدة في العترة المجيدة) منظومة في (284 بيتا) لمحمد بن الطيب بن عبد السلام الفاسى ذكر في ذيل كشف الظنون (ج 1 - ص 460) راجعه.

 

(397: درة المصائب) من كتب المقاتل والمراثي لسيد الشهداء (ع) طبع بالهند كما في بعض الفهارس. (398: الدرة المضيئة في الرد على الشيخية) للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوى النجفي المعاصر ألفه (1327) رأيت النسخة بخطه عنده في النجف. (399: الدرة المضيئة) في تحقيق مسألة البداء، للشيخ محمد محسن بن الشيخ محمد رفيع الرشتى الاصفهانى، أورد جملة من عين عباراته بألفاظه العربية في كتابه الفارسى الموسوم (وسيلة النجاة) الذى فرغ من تأليفه (1269). (400: الدرة المضيئة في الدعوات المأثورة عن خير البرية) للشيخ شرف الدين محمد مكى بن ضياء الدين محمد بن شمس الدين بن الحسن بن زين الدين من ذرية الشهيد محمد بن مكى العاملي النجفي المسكن، قال في اجازته للميرزا محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي التى كتبها له بخطه في (1178) على ظهر (الشفافى أخبار آل المصطفى) تأليف المجاز عند ذكر تصانيفه [ الروضة العلية والدرة المضيئة في الادعية المأثورة عن خير البرية ] والعبارة تحتمل لان يكون الروضة والدرة كتابين كما تحتمل اتحادهما. (الدرة المضيئة) في الاصول الدينية، مر بعنوان (أرجوزة في الكلام) في (ج 1 - ص 492) أنه للشيخ ابراهيم بن يحيى بن الشيخ فياض بن عطوه المخزومى القرشى جد الشيخ ابراهيم صادق الخيامى العاملي ولد (1154) وتوفى (1214) كما عن لوح قبره وفى ترجمته في (اعيان الشيعة - ج 5 - ص 514 - 695). أوله الحمد لله بكل حمده * حمدا يدوم بدوام مجده إذ من بالايمان والاسلام * فهو الحكيم العدل في الاحكام إلى قوله: سميتها بالدرة المضيئة * إذ صيرت رموزها جلية إلى قوله: امكان هذا العالم الموجود * مستلزم لواجب الوجود وكل شيئ صامت أو ناطق * منه ينادى بوجود الخالق إلى آخر ما هو موجود عند الشيخ محمد (السماوي) استنسخه بخطه عن نسخة خط ولد الناظم الشيخ نصر الله بن ابراهيم يحيى، وقال حفيده المعاصر الشيخ عبد الحسين بن للشيخ ابراهيم بن الشيخ صادق بن الشيخ ابراهيم الناظم للدرة ان آبائى الخمسة إلى

 

الشيخ فياض كلهم علماء أدباء شعراء، وكانت وفاة الشيخ يحيى (1202) كما أرخه ابنه الشيخ ابراهيم في ديوانه (مضى يحيى إلى دار الجلال). (401: الدرة المضيئة في زيارة الروضة المصطفوية) لعلى بن السلطان محمد القارى الهروي أوله [ الحمد لله رب العالمين ] قال في (ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص 460،) انه موجود في خزانة كتب المانيا. راجعه. (402: الدرة المكنونة) في الكيميا. لجابر بن حيان الكيمياوي المتوفى (200) أحال إليه في آخر المقالة الثامنة والعشرين من مقالات كتابه (الخواص الموازينية المذكور سابقا في (ج 7 - ص 274). (403: الدرة المكنونة) للقاضى محمد شريف بن شمس الدين الشيرازي المولود بالحائر في (1001) ذكره في كتابه (خزان وبهار) بعنوان (درهء مكنونه) الظاهر في أنه فارسي. (404: الدرة المكنونة) ينقل عنه الصفى على بن الحسين الكاشفى في كتابه (حرز الامان) المذكور في (ج 6 - ص 392) وذكر أنه في غرائب خواص الحروف من تأليفات بعض الاكابر. (405: الدرة المنتخبة فيما صح من الاغذية المجربة) للشيخ داود بن عمر الطبيب الانطاكي البصير المتوفى (1008) ذكره في (خلاصة الاثر) ومر له (تزيين الاسواق) في (ج 4 - ص 172) و (تذكرة أولى الالباب) في (ص 69) الذى عبر عنه السيد علي خان في السلافة ب‍ (تذكرة الاخوان) وحكى بعض ما جرى عليه في مصر حتى فر من اهلها إلى حرم الامان وانتقل منها إلى مجاورة الرحمان. (406: الدرة المنتظمة) منظومة في أصول الفقه، للشيخ أبى الحسن عبد الهادى ابن الحاج جواد بن الشيخ كاظم بن الشيخ على بن كاظم الهمداني البغدادي آل شليلة المولود (1270) كما آخر كتابه (العقد الفريد) ذكر أنه فرغ من تأليفه (1297) وله سبع وعشرون سنة وتوفى ذاهبا إلى ايران قاصدا لمشهد خراسان في كرند في (1333) رأيته في كتب السيد ميرزا على آقا بن سيدنا الشيرازي وفى كتب السيد عبد الكريم بن السيد حسين بن احمد بن السيد حيدر الكاظمي نزيل بغداد، وله أرجوزة

 

في الارث، اسمها الذى هو مادة تأريخها (فرايض الفقيه) المطابق ل‍ (1317) بعد الهمزة ياء كما يكتب لا همزة كما يقرأ لان المعتبر في التواريخ الحروف المكتوبة لا الملفوظة. (407: الدرة المنتظمة) أرجوزة في أصول الفقه للشيخ موسى بن الشيخ أمين شرارة الساكن في بنت جبيل من بلاد بشارة من جبل عامل المولود بها (1267) وهاجر إلى العراق (1288) وتلمذ على تلاميذ الشيخ الانصاري ونظم مطالب رسائله نظما جيدا قد شرح مبحث حجية القطع منها السيد مهدى الحكيم، وهو موجود عند ولده السيد محسن الحكيم، وابتلى بمقدمات السل فرجع إلى بلاده (1298) فبقى مروجا بها إلى أن أدركه الاجل في (1304) ترجمه مفصلا سيدنا في (تكملة الامل) وهذه الارجوزة أولها: أبدأ بسم الله خير مفتتح * والحمد لله على ما قد منح إلى قوله: سميتها بالدرة المنتظمة * حوت قوانين الاصول المحكمة حقايق الاصول منها تعرف * من بحرها الطالب أرخ (يغرف) تأريخ الفراغ (1290) كانت نسخة منه عند حفيده الشيخ محسن بن الشيخ عبد الكريم ابن الناظم مع أرجوزته في الميراث. (408: الدرة المنظومة) في الفقه خرج منه تمام الطهارة والصلاة إلى صلاة الطواف، لسيدنا بحر العلوم محمد المهدى بن المرتضى بن محمد الطباطبائى البروجردي المتوفى بالنجف (1212) طبع بايران مكررا. أوله أفتتح المقال بعد البسملة * بحمد خير منعم والشكر له وقال في تسميته وتاريخ نظمه: غراء قد وسمتها بالدرة * تأريخها عام الشروع (غره) المنطبق على (1205) وله شروح كثيرة وتتميمات وملحقات مر بعض تتميماته في (ج 3 - ص 341) وطبع بعض ملحقاته معه في (1320) وأما الشروح فمنها. (شرح) المولى آغا الدربندى الموسوم (بخزائن الاحكام) كما مر. (شرح) الميرزا أبو تراب المدعو بميرزا آقا القزويني الحائري مؤلف التقريرات المذكور في (ج 4 - ص 368). (شرح) السيد أبى القاسم بن أحمد الكاشانى النجفي الموسوم ب‍ (كشف الاسرار الخفية)

 

(شرح) المولى محمد اسماعيل العقدائى اليزدى كما يأتي. (شرح) المولى محمد باقر بن محمد الكرهرودى السلطان آبادى نزيل كنگاور المولود (1257) والمتوفى (17 - ع 1 - 1315) عند ولده الحاج آقا محمد. (شرح) لبعض المعاصرين للشيخ المرتضى الانصاري في مكتبة (السيد محمد باقر الحجة) (شرح) الشيخ جواد الطارمى مؤلف (الاصول الجعفرية) و (تكميل الايمان) و (حاشية القوانين) وغيرها مما ذكر في محالها. (شرح) الشيخ جواد بن الشيخ على بن الشيخ محمد السبيتى العاملي المعاصر وتوفى والده العالم المصنف في (1303). (شرح) الميرزا حسن اليزدى. (الشرح) المنظوم لحفيد الناظم السيد حسين بن السيد رضا بن بحر العلوم. (شرح) الشيخ راضى بن الشيخ محمد خضر النجفي تلف عنه. (شرح) الميرزا رضا الگلپايگانى المتوفى (1280). (شرح) المولى زين العابدين الگلپايگانى مؤلف (الانوار القدسية). (شرح) المولى محمد صادق بن المولى محمد اليزدى تلميذ السيد الشيرازي وهو أكبر من أخيه المولى أحمد التاجر اليزدى نزيل الكاظمية. (شرح) يسمى (مفتاح المفاتيح) لصبغة الله الكاظمي المذكور في (كشف الحجب) ولعله مؤلف (درة الصفا الموسوم) (ببصائر الايمان). (الشرح) المنظوم للشيخ عباس بن الشيخ حسن بن كاشف الغطاء المتوفى (1323). (شرح) الشيخ عبد الحسين بن الحاج جواد البغدادي المتوفى (1365) (شرح) الحاج الشيخ عبد الرحيم الكرمانشاهى المتوفى (1305) اسمه (كشف الاسرار) (شرح) السيد على بن ابراهيم العاملي المتوفى (1260). (شرح) السيد على بن محمد الامين العاملي المتوفى (1249). (شرح) الشيخ على الخوينى اسمه (كشف السترة). (شرح) السيد على الخوانسارى المتوفى (1238) كان تلميذ المحقق القمى. (شرح) المولى محمد على بن محمد حسن الاردكانى تلميذ سيدنا بحر العلوم.

 

(شرح) الشيخ محمد على بن غانم تلميذ الشيخ حسين العصفوري. (شرح) الميرزا محمد على بن المولى نصير المدرس الچهاردهى الرشتى. (شرح) الحاج السيد محمد العصار نظير تركيب خالد للالفية. (شرح) المولى الحاج محمد المشهدي اسمه (الفيروزجة الطوسية). (شرح) الحاج ميرزا محمود البروجردي اسمه (المواهب السنية). (شرح) الحاج الشيخ هادى بن عبد الرحيم الكرمانشاهى، تتميم لشرح والده واسمه (ارشاد الانظار، في تتميم كشف الاسرار). (شرح) الشيخ هادى بن الشيخ عباس بن الشيخ على كاشف الغطاء المتوفى (1361). وعلى الدرة تقريظات، منها تقريظ الشيخ محمد على الاعسم في ثمانية عشر بيتا نقلها الحاج ميرزا محمود في (المواهب السنية). أوله: درة علم هي ما بين الدرر * فاتحة الكتاب ما بين السور (409: الدرة المنيرة في الغريب من فقه السيرة) أي سيرة ائمة الزيدية هو ثامن. فنون (البحر الزخار) تصنيف الامام المهدى أحمد بن يحيى المتوفى (840) وله شرح (الدرة المنيرة) الموسوم (بالروضة النضيرة) يأتي ومر (البحر الزخار) في (ج 3 - ص 40). (410: درهء نادرى) في تواريخ نادر شاه (1) من ايل أفشار الذى استقل بالملك في (1145) إلى ان قتل في ليلة الاحد (11 - ج 1 - 1160) فارسي أوله (دبياج ديباچهء كتاب كتاب فصاحت قرين مخطط ومدبج از مديح وآفرين جهان آفرينى است

 

(1) ذكرنا درهء نادرى مختصرا في (ج 3 - ص 289) وذكرنا هناك عدة تواريخ لنادر وفاتنا (تأريخ نادر) الذى ألفه جمس فريزر الانگليزى الذى صاحب نادر شاه إلى الهند فكتب هذا التاريخ وشرح فيها أحوال نادر وأحوال السلاطين التيموريين في الهند. وقد ترجم هذا الكتاب بالفارسية بأمر ناصر الدين شاه، ناصر الملك قراگزلو، ثم ذيلها عبد الوهاب بن ميرزا على محمد خان سيد الوزراء بن ميرزا على قائم مقام الفراهاني بن ميرزا أبو القاسم قائم مقام. وقد شرح في الذيل مراجعة نادر عن الهند إلى أوان قتله، ثم ذكر بقية التيموريين في الهند واضاف إليها شيئا عن جغرافية الهند. كتب الذيل في (1904 م) كما سيجئ في الذال. وتوجد نسخته عند (سلطان القرائى). (*)

 

كه غواص اراده أش ] ألفه الميرزا محمد مهدى خان بن محمد نصير المنشى النوري المازندرانى مؤلف تأريخ (جهانگشاى نادرى) المذكور في (ج 3 - ص 247) مختصرا وابسط منه في (ج 5 - ص 300) ذكر فيه تأريخ قتل نادر وكيفيته وعدد قاتليه واسمائهم. وذكر قتل أولاده الثلاثة أكبرهم وليعهده رضا قلى ميرزا المتزوج بابنة الشاه سلطان حسين التى رزق منها شاهرخ ميرزا المولود (15 - شوال - 1146) وقد اعماه والده نادر أخيرا وقتل هو مع جمع كثير بعد قتل نادر في قلعة كلات، والآخران نصرالله ميرزا واما مقلى ميرزا ابنا نادر قتلا بعد أبيهما بمشهد خراسان، والمؤلف من أجداد الميرزا محمد على تربيت كما ذكره في (دانشمندان آذربايجان - ص 122) وكان هو في سنة قتل نادر سفيرا في تركية، ورجع بعد قتل نادر إلى تبريز وبها توفى بفاصلة قليلة كما نقل عن حفيده المذكور في (فهرس سپهسالار - ج 2 - ص 269). وقد طبع (درهء نادرى) أولا بطهران على الحجر في (1271) بخط آقا في (303 ص). ثم في (1274) بخط حسن بيك الاردوبادى، ثم بتبريز في (1284) بخط محمد رضا جعفر، ثم بطهران (1293) ثم بمبئى في (1303). (411: درة النجف) مجلة شهرية فارسية علمية سياسية. من لمنشئها الفاضل آقا محمد ابن الشيخ اسماعيل بن المولى محمد على المحلاتي مؤلف كتاب (گفتار خوش يارقلى) المطبوع (1340) في النجف في المطبعة العلوية بعد وفاة مؤلفه الذى ولد (1295) وتوفى (1337) والدرة هذه أول مجلة صدرت في النجف، وكان ذلك في (1327) فكان يطبع في كل عدد منه مقدار من ترجمة (المدينة والاسلام) الموسومة (تعريف الانام) على ما فصلته في (ج 4 - ص 216). وكان صاحب المجلة ومديرها الشيخ حسين الصحاف الاصفهانى المذكور في (ج 6 - ص 404 س 15). (412: الدرة النجفية في شرح نهج البلاغة الحيدرية) للحاج ميرزا ابراهيم بن الحسين بن على بن الغفار الدنبلى الخوئى المولود (1247) والشهيد في فتنة الاكراد بخوى في (6 - شعبان - 1325) فرغ منه في (1291) وطبع في (1292) مجلد كبير في (ص 394) يقرب من أربعين الف بيت فيه تحقيقات رشيقة وفوائد نافعة مفيدة، طبع في أوله رؤس مطالب الكتاب لسهولة تناولها، وطبع له (الاربعون حديثا) و (ملخص

 

 

المقال في الرجال). (413: الدرة النجفية في الاصول الفقهية) للشيخ مهذب الدين احمد بن عبد الرضا مؤلف (آداب المناظرة) المذكور في (ج 1 - ص 30) يقرب مقداره من (المعارج) للمحقق الحلى، وعلى ظهر الصفحة الاولى من النسخة الموجودة في زنجان عند السيد رضا بن الحاج السيد محمد الزنجانى تقريظه بخط الشيخ المحدث الحر العاملي تأريخه (1075). (414: الدرة النجفية في الاصول الدينية) فارسي في جزئين طبعا في مجلد واحد، للميرزا محمد باقر الهمداني مؤلف (الاجتناب) المذكور في (ج 1 - ص 269) وهو غير الميرزا محمد باقر بن محمد سليم القراچه داغى التبريزي الحائري والد الميرزا موسى المعاصر والجامع بينهما اتحاد المشرب فكلاهما من الشيخية. (415: الدرة النجفية في الرد على الاشعرية) في مسألة الحسن والقبح العقليين، للشيخ حسين بن الحاج نجف التبريزي النجفي المولود (1159) والمتوفى (1251) هو الجد الامي لشيخنا الشيخ محمد طه نجف، وقد كتب هو رسالة في ترجمة جده المؤلف للدرة وقال فيها انه قد شرح هذا الكتاب بعض معاصري المؤلف وأنه اورده بتمامه تلميذه السيد جواد صاحب (مفتاح الكرامة) في كتاب له في الاصول وقال ايضا انه لم يبرز من المصنف غير هذا الكتاب وحكى عنه انه كان يقول [ هذا بيض الديك ] اقول اوله [ الحمدلله الذى بدأ بخلق العقول وجعل استقلالها حجة في الفروع والاصول ] رتبه على ثمانية أبواب بعدد أبواب الجنة اشارة إلى أن من لم يدخله معرفتها لم يدخلها وفهرس الابواب (1) في معاني الحسن والقبح (2) في معناهما الذى هو محل النزاع (3) في أن الحاكم هل هو العقل ام الشرع (4) في أنهما ذاتيان ام بالاعتبار (5) في ثبوت الملازمة (6) في استقلال العقل بوجوب شكر النعم (7) في حكم الافعال قبل الشرع (8) في حكمها بعد الشرع. وفرغ من تأليفه (15 - ع 1 - 1192) رأيت نسخة منه في مكتبة (الخوانسارى). (الدرة النجفية) يطلق على (غرر الفوائد ودرر القلائد) الذى هو للسيد محسن الاعرجي كما يأتي وذلك لان عناوين مباحثه الفقهية (درة، درة).

 

(416: الدرة النجفية) في الرد على الصوفية والكشفية. للسيد مهدى بن السيد على ابن محمد بن على بن اسماعيل بن محمد الغياث بن على المشعل البحراني الموسوي المولود في النجف (1299) والمتوفى بها في (1343) وهو ناظم (التحفة) المطبوعة المذكورة في (ج 3 - ص 403) ذكره في فهرس تصانيفه الموجودة جلها بخطه عند ولده السيد عبد المطلب بن السيد مهدى المؤلف. (417: درهء نجفى) فارسي في البديع والعروض والقافية: للفاضل المعاصر نجفقلى خان حسام الدولة ابن ميرزا ابراهيم خان بن بهرام ميرزا بن عباس ميرزا بن السلطان فتحعليشاه القاجار المعروف بآقاسردار، ولد في النجف في (1303) وألفه في (1330) وطبع في بمبئى في (1333) وطبع على ظهره صورته وصورة أستاده فرصة الدولة الشيرازي مؤلف (آثار العجم) الذى توفى (1339) وينقل في أثناء الكتاب عن أستاده المذكور وهو مرتب على دروس تنتهى عددها إلى ماية وخمسة دروس. (الدرة النجفية في ملتقطات اليوسفية) لصاحب الحدائق. ويقال له (الدرر النجفية) أيضا كما يأتي. (418: الدرة النضيدة في شرح القصيدة) أي القصيدة العلوية التى أنشأها شيخنا الشيخ محمد طه نجف المتوفى (1323) انشأها في مدح امير المؤمنين بعد الفراغ عن حجه في طريق العود إلى النجف (1319) واول القصيدة. تمام الحج ان تقف المطايا * على أرض بها النبأ العظيم وصى محمد وأخوه منه * كهارون يقايس والكليم إلى تمام النيف والعشرين. بيتا وآخرها. وسوف يبيدهم سيف ابن طه * هو المهدى والنبأ العظيم ولما قرئ القصيدة في مجلس القادمين لزيارة الشيخ وتهنيته بسفره عمد بعض تلاميذ الشيخ إلى شرحه. وممن اشار الشيخ إليه بالشرح هو السيد زين العابدين بن الحاج السيد جواد القمى العالم المبرز الرئيس بقم المتوفى (1303) فشرحها شرحا مبسوطا وسمى الشرح أولا (بالسيف المنتضى) فقرظه الشيخ عبد الهادى شليلة وأدرج هذا الاسم في رباعية التقريظ لكن الشارح عدل عن هذا الاسم وسماه (البراهين الجلية

 

في شرح القصيدة العلوية) (1) وفرغ منه في (1321) في بلدة سامراء، كما رايته بخطه عند الميرزا ابى الفضل بن الميرزا محمود الواعظ القمى في طهران. وممن شرح القصيدة هذه هو السيد مهدى بن السيد على البحراني مؤلف (الدرة النجفية) المذكور آنفا، ذكر في فهرس تصانيفه انه الفه باشارة استاده الناظم للقصيدة وسماه بهذا الاسم أي الدرة النضيدة في شرح القصيدة. (419: درة الواعظين) هو من مصادر كتاب (منابع الحكم) الفارسى المؤلف والمطبوع (1341) من تأليف الميرزا محمد على الملقب بصفوت التبريزي. (420: درة الوشاح) هو في تتمه (وشاح دمية القصر) ألفه الشيخ أبو الحسن على بن الامام أبى القاسم زيد البيهقى المعروف بابن فندق مؤلف (تأريخ بيهق) المطبوع في (1317 ش) حكاه في (معجم الادباء) عن فهرس تصانيفه المدرج في كتابه (مشارب التجارب) والسيد محمد المشكاة كتب رسالة في ترجمة ابن فندق وحقق فيها أنه ولد (493) وتوفى (565) وفرغ من (تأريخ بيهق) في (563) كما يظهر منه (ص 284) من النسخة المطبوعة، والوشاح أيضا لابن فندق جمع فيه أشعار أهل عصره الذين لم يذكروا في (دمية القصر) للباخرزى على بن الحسن المقتول في (461) فالوشاح ذيل للدمية كما أن الدمية ذيل ل‍ (يتيمة الدهر في محاسن اهل العصر) لابي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي المتوفى (430). (421: الدرة اليتيمة) احدى خطب أمير المؤمنين (ع) التى لم تذكر في نهج البلاغة وقد ذكرها محمد بن على بن شهر آشوب المتوفى (588) في كتابه المناقب وعدها من خطبه المشهورة الموجودة في عصره، وقد جمع هذه الخطبة ودونها مع (خطبة الاقاليم) و (خطبة البيان) و (الخطبة المونقة) المذكورات في حرف الخاء أحمد بن يحيى بن أحمد بن ناقة وألحقها بآخر نسخة من (نهج البلاغة)) موجودة في (الرضوية) وهذه النسخة كلها بخط محمد بن محمد بن الحسن بن طويل الصفار الحلى نزيل واسط وقد فرغ من كتابتها في (729).

 

(1) وقد فاتنا ذكر هذا العنوان في المجلد الثالث، وسنذكره بما سمى في تقريظه (السيف المنتضى) في حرف السين. (*)

 

(422: الدرة اليتيمة) في تتمات (الدرة الثمينة) المذكورة سابقا لمؤلف أصلها الشيخ محمد صالح البحراني توجدان معا عند ولده الشيخ عبد الله في البحرين. (423: الدرة اليتيمة) في تتمات (الدرة الثمينة) في شرح (نصاب الصبيان) للحاج الشيخ عباس القمى طبع في (1316) ذكر فيه ان احسن شروح النصاب هو (الدرة الثمينة) السابق ذكره لكنه لم يستوف تمام أشعاره فلذا شرحه شرحا فارسيا مستوفى. (424: الدرة اليتيمة) أرجوزة في النحو للشيخ فرج بن الحسن القطيفي مؤلف (تحفة أهل الايمان) المذكور في (ج 3 - ص 423) ذكر مختصرا في (ج 1 - ص 504). (425: الدرة اليتيمة) في فضائل أمير المؤمنين (ع) للشيخ نظر علي الواعظ ابن الحاج اسماعيل الكرماني المتوفى بكربلاء في (1348) ومر له (انيس الاولاد) و (انيس النفس) وغيرهما في (ج 2 - ص 453). (426: الدرة اليتيمة) للسيد هاشم البحراني التويلى الشهير بعلامة البحرين المتوفى (1107) مؤلف (تفسير البرهان) وغيره، عده صاحب الرياض من كتبه التى رآها بخطه عند ولده في اصفهان وعد منها أيضا كتاب اليتيمة الآتى في الياء. (427: الدرر) في دقايق علم النحو للشيخ أبى الحسن محمد بن الحسين بن الحسن البيهقى النيسابوري المعروف بقطب الدين الكيدرى شارح نهج البلاغة في (576) ذكر في عداد تصانيفه. (428: الدرر) كلمات قصار في الحكم والآداب. للسيد مهدى بن على الغريفي البحراني مؤلف (الدرة النجفية) المذكور آنفا، وقال في فهرس تصانيفه انه رسالة مختصرة. (429: درر الاثار والاخبار) للسيد عبد الله الشبر الحسينى المتوفى (1242) هو تلخيص ثان لكتابه (جامع المعارف والاحكام) المذكور في (ج 5 - ص 71) قال المؤلف نفسه في اجازته للسيد محمد تقى القزويني المذكورة في (ج 1 - 204): [ و (درر الاخبار) ملخص (جامع المعارف) في أربعين ألف بيت و (درر الآثار

 

والاخبار) نحو ذلك في ثلاثين ألف بيت ] فصريح كلامه في الاجازة أن الملخص الاول سمى (بدرر الاخبار) كما ياتي والثانى (بدرر الآثار والاخبار) ولكن تلميذه الشيخ عبد النبي الكاظمي في (تكملة نقد الرجال) عبر عن الاول ب‍ (ملخص جامع الاحكام) وعن الثاني ب‍ (درر الاخبار). (430: در راه هند) أي على طريق الهند. رسالة سياسية صغيرة. لفخر الدين شادمان. طبع بطهران في (1323 ش). (431: درر الاحكام) متن مختصر في خمسة عشر علما (1) النحو (2) الصرف (3) المعاني (4) اللغة (5) الميزان (6) الرجال (7) الدراية (8) الحديث (9) الاصول (10) التفسير (11) التجويد (12) الهيئة (13) الحساب (14) الكلام (15) الفقه للشيخ على شريعتمدار ابن المولى محمد جعفر الاسترابادي نزيل طهران والمتوفى بها (1315) ذكره في كتابه (غاية الآمال في علم الرجال) وله شرحه الموسوم (كنز الدرر) يأتي. (432: درر الاحكام) للميرزا موسى بن الميرزا محمد باقر بن محمد سليم القراچه داغى التبريزي الحائري المعاصر، انتخب منه كتابه (لطائف الدرر) في الطهارة والصلاة وطبعه في (1316). (433: درر الاخبار في ما يتعلق بحال الاحتضار) للشيخ محمد رضا الطبسى المعاصر نزيل النجف. رأيت النسخة عنده بخطه. (434: درر الاخبار وجواهر الآثار) ملخص (جامع المعارف) في أربعين ألف بيت للسيد عبد الله الشبر وهو ملخصه الاول كما ذكره في اجازته المذكورة آنفا ولخص منه ثانيا (درر الآثار) المذكور قبل في ثلاثين ألف بيت. (435: درر الاخبار) للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبى الحائري ساكن محلة النقيب والمتوفى بها بين (1232) و (1238) فرغ من بعض تصانيفه في التأريخ الاول، ودعى له بعض معاصريه الذى استعار منه بعض الكتب بالرحمة في التأريخ الثاني، وفى بعض مجاميعه فهرس تصانيفه بخطه ومنها هذا الكتاب. (436: درر الادب) في المعاني والبيان والبديع. لآق أولى حسام العلماء، طبع بشيراز (1315) في (157 ص).

 

(437: درر الاسرار) عده الشيخ على سبط الشهيد ومؤلف (الدر المنثور) في كتابه (السهام المارقة) من الكتب التى ألفها الاصحاب في الرد على الصوفية والمبتدعة (اقول) وقد مر في (ج 4 - ص 151) سبعة عشر كتابا في رد الصوفية والطعن على أبى مسلم المروزى انتصارا للسيد المير لوحى في حدود (1043) المؤلف فيها (اظهار الحق) ومر آنفا (درج اللئالى) في هذا الموضوع. (438: درر الاصداف في غرر الاوصاف) للشيخ كمال الدين عبد الرزاق المعروف بابن الفوطى مؤلف (الحوادث الجامعة) ذكر ابن شاكر في (فوات الوفيات) أنه في عشرين مجلدا، ومر له (تلخيص مجمع الآداب) في (ج 4 - ص 426). (439: درر الاصول) في أصول الفقه للحاج الشيخ عبد الكريم بن المولى محمد جعفر المهرجردى اليزدى المولود بها في (1276) هاجر بعد تكميل المقدمات في أوائل شبابه إلى العراق ونزل سامراء مستفيدا من دروس السيد محمد الطباطبائى الفشاركى المتوفى (1316) وغيره وبعدهم اشتغل بالتدريس في كربلا، ثم نزل اراك سلطان آباد ثم نزل بقم وثنيت له الوسادة هناك إلى أن توفى بها ليلة السبت السابع عشر من ذى القعدة (1355) وكتابه هذا حاو للمسائل الاصولية برمتها عدا مباحث الاجتهاد والتقليد، وقد استخرجه من تقريرات بحث أستاده الذى ذكرناه في (ج 4 - ص 378) وطبع في حياته بايران، وقد كتب في ترجمة أحواله ورحلاته ورياسته للحوزة العلمية بقم من (1340) إلى وفاته (آيينهء دانشوران) المطبوع جزئه الاول في (1353). ويقال للدرر هذا (درر الفوائد) أيضا طبع مجلده الاول (1337) ومجلده الثاني (1338) وبذل نفقة طبعه الحاج السيد اسماعيل بن الحاج آقا محسن العراقى وكتب في آخره سلسلة نسبه. (440: درر الافكار في صلح حق الخيار) للميرزا ابراهيم بن المولى محمد على المحلاتي الشيرازي صاحب (حاشية الفرائد) المذكور في (ج 6 - ص 152) رسالة مختصرة طبعت في (1323) أثبت فيها صحة ما افتى به على خلاف معاصره الحاج الشيخ فضل الله النوري الشهيد المشارك معه في التلمذة على السيد الشيرازي وكان له مزيد اختصاص به لان زوجته العلوية كانت بنت الحاح ميرزا أحمد المستوفى أخ السيد، وقد رزق منها

 

ولده العالم الميرزا أبا الفضل القائم مقامه بعده. (441: الدرر الايتام) منظومة مقتبسة من نظم اللمعة الدمشقية. للشيخ على شريعتمدار مؤلف (درر الاحكام) السابق ذكره، وله المنتخب منه الموسوم ب‍ (نخبة الاحكام ذكرهما في كتابه (غاية الآمال). (442: الدرر الايتام) أنموذج في تفسير آيات الاحكام أيضا للشيخ على شريعتمدار قال في (غاية الآمال) انه مستخرج من الكتاب المبسوط الموسوم ب‍ (نثر الدرر الايتام) كما يأتي. (443: الدرر الباقرية) في شرح الالفية النحوية لابن مالك، خرج من أوله إلى آخر باب الادغام للشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد آل زائر دهام نزيل العمارة اليوم وقد بسط القول في شرح البسملة منه فأدرج في شرحها تمام المباحث الكلامية والاصول الخمسة إلى آخر المعاد والحق بآخره مباحث الاصول من القطع والظن وسائر الاصول العملية وجعله كتابا مستقلا سماه ب‍ (اللؤلؤة البهية في الصفات الآلهية) وطبع هذا الكتاب في (1348) مع تقريظات جمع من أدباء تلاميذه في المدرسة الباقرية في العمارة - العراق. (444: درر البحار، المصطفى المنتخب من كتب البحار، الملقب بنور الانوار) للمولى نور الدين الاخباري ابن ابن أخ الفيض والمجاز منه وكان حيا في (1115) واسمه محمد بن مرتضى بن محمد مؤمن بن الشاه مرتضى الذى هو والد المحدث الفيض، وقد مر له (الادعية الكافية) في (ج 1 - ص 398) كما مر له (الحقايق القدسية) في (ج 7 - ص 35) خرج من هذا الكتاب ثلاث مجلدات المجلد الاول في أبواب العقل والجهل إلى آخر المعاد. أوله [ الحمدلله الذى فجر من قلوب أوليائه ينابيع الحكمة ] رأى نسخته - وهى بخط المؤلف الخط الجيد - شيخنا النوري كما ذكره في (الفيض القدسي) والمجلد الثاني في مناقب أصحاب الكساء إلى آخر باب الرجعة وهو أيضا بخطه الجيد موجود في مكتبة (التسترية) وتأريخ فراغه (1085) والمجلد الثالث في الامامة وقد طبع في طهران في (1301). (445: درر البحور) في علمي العروض والقوافي للسيد رضا بن محمد بن شجاعتعلى

 

الهندي النجفي المعاصر المولود (1290) والمتوفى في (12 - ج 1 - 1362) يوجد بخطه عند ولده السيد أحمد مؤلف (تفسير سورة الانبياء) المطبوع في حياة والده في النجف (1). (446: درر البحور وقلائد النحور في امتداح الملك المنصور) وقد يخفف فيؤخذ من كل شطر جزءا فيقال له (درر النحور) والملك المنصور هو ناصر الدين أبو الفتح أرتق الذى جلس بعد أخيه بولق أرسلان واستقل بالملك ولقب بالمنصور بعد قتله وزيره التقش في (601) إلى أن توفى (636) وهو سمى جده الاعلى السلطان أرتق الذى كان من مماليك السلطان ملكشاه السلجوقي وصار مؤسس الدولة الارتقية. في ماردين وديار بكر إلى أن توفى (483) ونسبه إليه هكذا أرتق بن ايلغازي بن البى ابن تمرتاش بن ايلغازى بن أرتق المذكور، وكل آبائه كانوا أمراء ذكروا في (تاريخ دول الاسلام ج 2 - ص 134 - 142) ولاشتمال هذا الكتاب على تسع وعشرين قصيدة على عدد الحروف في قوافيها في أبيات محبوكة الطرفين، يبتدأ في كل بيت بحرف يختتم بها، وكلها في مديح السلطان أرتق المذكور فلذا يسمى (الارتقيات) ايضا. ولاشتماله على جميع القوافى يسمى في اصطلاح الشعراء (بالروضة) أيضا وهو من نظم الشيخ صفى الدين أبى المحاسن عبد العزيز الحلى ناظم (البديعية) التى ذكرناها في (ج 3 - ص 76) نظمه في مدة تسعين يوما وهو مندرج في ديوانه المطبوع مكررا وطبع أيضا مستقلا في (1283) وفى ضمن مجموعة اخرى (1322). (447: الدرر البهية) في شرح الاجرومية للشيخ أبى على فتح الله بن الشيخ علوان ابن الشيخ بشارة الكعبي نسبا الدورقى، الفيافي مولدا ومنشاء، كان تلميذ والده الشيخ علوان والمحدث الجزائري والشاه أبى الولى والسيد نسيمي والميرزا على رضا المنطقي المدرس في المدرسة المنصورية بشيراز وغيرهم، ونصب للقضاء بالبصرة لكنه استعفى عنها تورعا ورجع إلى بلده إلى أن توفى (1130) كما ترجمه السيد عبد الله في اجازته الكبيرة، ومر له (الاجادة في شرح القلادة) في (ج 1 - ص 121). (448: الدرر البهية والجواهر النبوية في الفروع الحسنية والحسينية) هو في

 

(1) وقد فاتنا ذكره في محله من المجلد الرابع. (*)

 

انساب السادات. تأليف الشريف الفضيلى، ينقل عنه كذلك في بعض ما كتب في الانساب، ثم رأيت ذكره مفصلا في مكاتيب السيد الشريف السيد علوى بن طاهر الحضرمي المعاصر مؤلف (القول الفصل) فقال انه تأليف الشريف ادريس بن أبى العباس أحمد الحسنى العلوى طبع في فاس في (1314) وهو في جزئين في (388 ص) (449: الدرر البهية) في فقه الامامية ويظهر منه أن اسمه (الفقهية المستطرفة) وينسب إلى السيد المقدس الاعرجي الكاظمي السيد محسن بن الحسن الاعرجي المتوفى (1227) أرجوزة فقهية إلى آخر الديات. اولها: - سبحانه من محسن بالنعم * قبل وجوبها بفضل الكرم إلى قوله: - وبعد هذى الدرر البهية * أرجوزة الفية فقهية إلى قوله: - سميتها الفقهية المستطرفة * يوجب ضبطها مزبد المعرفة وقد طبع في (1271) ويوجد نسخة منه تامة إلى آخر الديات مع اختلاف الفاظ أو بيت أو جملة في كرمانشاه في كتب المولى محسن بن المولى سميع بخطه، وهو جد الحاج آقا محمد مهدى الكرمانشاهى الذى توفى بها في (1346) وكان يقول انه من نظم جدى المذكور وفى آخره بعد اتمام الديات خاتمة. وحيث من الله بالاتمام * على الضعيف احقر الانام فما احب الآن لى ان يختما * بالحمد لله على ما انعما احمده مسبحا بما يحب * شكرا له والشكر للشكر يجب (450: الدرر البهية في النظائر الفقهية) للمولى محسن بن المولى محمد سميع بن المولى حسين بن علم الهدى ابن المحقق الفيض الكاشانى نزيل كرمانشاه الذى كان حيا في (1221) فانه ألف (مناسك الحج) في هذه السنة، بل الظاهر أنه هو الكاتب لرسالة التجويد في (1227) الموجودة في (الرضوية) وامضائه محمد محسن بن سميع القارى، وهو جد الحاج آقا مهدى المعاصر، وناظم (خلاصة الاصول) المذكور في (ج 7 - ص 213) و (أرجوزة أصول الفقه) المذكور في (ج 1 ص 459). رأيت قطعة من أوائله في المباحث الاصولية منضمة إلى نسخة من (معالم الاصول) عند الشيخ على بن ابراهيم القمى في النجف، تاريخ كتابتها (1234).

 

أوله: - سبحانه من لا يزال محسنا * حمدى إليه الملك المهيمنا أحمده شكرا على نواله * مصليا على النبي وآله وبعد هذى درر بهية * نطائر الفقه بها محوية مع المهمات من الاصول * والله أرجو غاية المأمول إلى: قوله: الفقه علم بفروع الدين * عن اجتهاد كامل متين إلى قوله: أصوله الاجماع والكتاب * والنص والعقل والاستصحاب وللناظم عيله شرح لكنه ليس بتام ونسخة الشرح بخط الشارح في مكتبة حفيده الحاج آقا مهدى بكرمانشاه. وله (درر المسامع) يأتي. (451: الدرر البهية) في المسائل الفقهية. للقاضى محمد بن على الشوكاني الشارح نفسه لكتابه هذا بما سماه (الدرارى المضية في شرح الدرر البهية) كما ذكرناه آنفا وذكرنا أن له شرحا آخر اسمه (الروضة الندية في شرح الدرر البهية) للصديق حسنخان وهو مطبوع. (452: الدرر البهية في الاصول الدينية) نظم لطيف للشيخ محمود عباس العاملي المتوفى ببيروت عند تمام طبعه في (1353). (453: الدرر البيض في حكم منجزات المريض) للحاج السيد عبد الله بن السيد محمد طاهر بن محمد على الموسوي الشيرازي النجفي المولود (1319) طبع في (1348). (454: درر التيجان في تاريخ بنى الاشكان) الذين كانوا ملوك ايران قبل الساسانيين من (250 ق م) إلى (224 م) وهم الطبقة الثالثة من ملوك ايران على ما في الاساطير، اولهم الپيشدادية وثانيهم الكيانية وثالثهم الاشكانية ورابعهم الساسانية المنتهية دولتهم بظهور الاسلام، الفه الفاضل محمد حسنخان صنيع الدولة ابن اعتضاد السلطنة المراغى المتوفى بطهران (1313) وهو فارسي طبع بطهران في ثلاثة أجزاء الاول في (52 ص) عام (1308) والثانى (54 ص) والثالث (91 ص) عام (1310) وعليه تقريظ السلطان ناصر الدين شاه. (455: الدرر الحسان في معرفة أبناء الزمان) للشيخ محسن بن الشيخ شريف بن الشيخ عبد الحسين بن صاحب الجواهر المولود (1295) والمتوفى (15 ذى القعدة 1355)

 

أرجوزة في رحلته إلى البحرين تقرب من خمسماية بيت، وله شرح وتعليق عليه أوله: أخص بالتحميد جاعل السفر * مستخرجا مكنون ما يخفى البشر يوجد عند ولده الفاضل الشيخ محمد حسن. وله أرجوزة (1) موسومة ب‍ (الارائة في التجويد والقرائة). (456: درر الحكم) مر بعنوان (جواهر الحكم ودرر الكلم) في (ج 5 - ص 268) وذكرنا أنه بهذا العنوان من مآخذ (أعيان الشيعة) ولكن الشيخ خليل مغنية العاملي وهو سبط الناظم ذكر وجود النسخة عنده، وادعى هو ان اسمه (درر الحكم). (457: درر الحكم) رسالة مقترحة خالية من الحروف المنقوطة تقرب من أربعماية بيت عناوينها (حكم، حكم) وهو تأليف المولى محمد مؤمن بن محمد قاسم الجزائري المولود بشيراز (17 - رجب - 1074) كما مر مفصلا في (ج 4 - ص 208) جعل هذه الرسالة جزا من كتابه الكبير الموسوم ب‍ (لطائف الظرائف وظرائف المعارف) الذى فرغ من تأليفه في سادس رجب (1109) في بلدة بكر من توابع تتر من البلاد السندية، والنسخة موجودة في النجف عند الاميني التبريزي مؤلف (شهداء الفضيلة) أوله [ لا اله الا الله محمد رسول الله، أول الكلام وأكمل المرام حمدالله الاحد الصمد العلام ] وبعد خطبة مبسوطة تقرب من عشرين بينا شرع في تاريخ أحواله فقال [ ولد المحرر أصلح الله حاله وحصل آماله وأصعد أعماله وأماط همه وملاله، أواسط اول المحرم عام (1074) وسماه سما مصوره وآلهه ومولده دار العلم ومحرس الكمال ] وبعد ذكر بعض أحواله واشتغالاته ومنها تأليف هذا الكتاب قال [ رسم كلاما مصلحا لاهل السداد كله مدلول كلام الله ورسوله، ومحصول طروس أهل وصوله، وسماه (درر الحكم) وهو كاس مدام الارواح ] وبعد الاطرا، لهذا التأليف شرع في الحكم وابتدا في اول حكمه بلفظ الجلالة (الله) وذكر اشتقاقه من اله ثم خواصه، وبعده قال حكم اول الرسل آدم وذكر أحوال خلقته وعصيانه وأحوال ولده، ثم قال حكم أكرم الرسل وأكملهم وأعلمهم وذكر جملة من أحوال نبينا من الولادة والمعجزات والغزوات إلى الرحلة، ثم قال حكم حرم الله ومولد رسوله. ثم طوس، وذكر أنه رآها عام (1096)

 

(1) فاتنا ان نذكره باسمه (الارائة) وانما ذكرناه بعنوان (الارجوزة) في (ج 1 - ص 468). (*)

 

وسامراء التى رآها عام (1089) وبلاد أخر مثل جبل طور، وارم عاد، ومصر، ومولده شيراز، ودعى إلى الله لرجوعه إليها ليرى والده أسعده الله ورهطه سلمهم الله، واثنى كثيرا على أستاده مولانا شاه محمد بن محمد الاصطهباناتى والشيخ على بن محمد النمامى ودعى لكل منهما بسلمه الله، ثم حكم جملة من الامراض، الصداع، والسعال، والسل، والاسهال، وغيره ها، ثم حكم جملة من الحيوانات، الاسد، والهر، والحمار، وغيرها، ثم حكم كلام الله القرآن، ثم حكم العلماء وفضلهم وآداب التعليم والتعلم، ثم حكم الملوك، ثم النصايح والمواعظ وآخر حكمه ما أورده المحرر من منشآت الحريري نثر أو نظما من الحروف المهملة وفرغ منه اواسط المحرم (1109) (458: الدرر الحلية في ايضاح اسرار غوامض العربية) شرح لكتاب الفاكهى في النحو تصنيف عبد الله بن أحمد بن على المكى الشافعي، شرحه بعنوان (قوله، قوله) السيد سليمان ابن داود بن سليمان بن داود بن حيدر الحلى والد السيد حيدر الشاعر الشهير المعمر الذى توفى (1304) أوله [ الحمد لله الذى رفع قدر العلماء وخفض قدر الجهلاء ] ألفه في (1233) وأخرجه إلى البياض (1239) نسخة خط المصنف كانت في مكتبة (الخوانسارى) وعليه تقريظ بليغ للسيد عباس بن على النجفي كتبه بعد نظره في الكتاب واستحسانه له لكن ليس لخطه تاريخ يعرف به عصره. (459: درر السخاب ودرر السحاب) في الرسائل. للمولى الامام أبى الحسن على بن أبى القاسم زيد البيهقى مؤلف (درة الوشاح) المذكور آنفا، ذكره في كتابه (مشارب التجارب) ونقله عنه في (معجم الادباء) والسخاب بالمهملة ثم المعجمة قلادة من القرنفل ليس فيها لؤلؤ ولا جوهر. (460: درر السمط في خبر السبط) لامام الاندلس ابن الابار المقتول ظلما، قتله صاحب تونس كما ذكر في (مرآة الجنان) و (شذرات الذهب) و (قاموس الاعلام) وغيرها في العشرين من المحرم (658) وهو القاضى أبو عبد الله محمد بن عبد الله القضاعى البلنسى الاندلسي، نقل الشيخ أحمد بن محمد التلمسانى المتوفى بمصر في (1041) عين عبارات هذا الكتاب مصرحا بتشيع مؤلفه في كتابه (نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب) وقد طبع مرتين في أربع مجلدات فاورد في أواخر المجلد الثاني منه بعد

 

ذكره رسالة القاضى أبى المطرف بن عميرة المخزومى في جواب كتابة أبى عبد الله ابن الابار إليه، عدة فصول من كلام ابن الابار في كتابه المسمى ب‍ (درر السمط في خبر السبط) وفيها ما يدل على شدة ولائه واتباعه لاهل البيت (ع) ثم بعد نقله لعدة فصول قال مؤلف (نفح الطيب) ما لفظه [ ولم أورد منه غير ما ذكرته لان في الباقي ما يشم منه رائحة التشيع والله سبحانه يسامحه ]. (461: درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والسبطين) كما في كشف الظنون (ج 1 - ص 488) وذكر أن مؤلفه جمال الدين محمد بن يوسف الزرندى، محدث الحرم النبوى المتوفى (750) وترجمه في الدرر الكامنة (ج 4 - ص 295) بعنوان شمس الدين محمد بن عز الدين ابى المظفر يوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن الحسن الانصاري الزرندى أخ نور الدين على الذى ترجمه بنسبه كذلك في (ج 3 - ص 143 منه) وذكر أنه مات بالمدينة (772) وترجم اباهما عز الدين ابا المظفر يوسف بنسبه في (ج 4 - ص 452 منه) وصرح هنا بان زرند من عمل الرى وحج أربعين حجة ومات في طريق العراق إلى الحجاز في (712) فيظهر منه أن نور الدين على عمر بعد والده يوسف ستين سنة. واما شمس الدين محمد مؤلف هذا الكتاب فقد حكى في الدرر ترجمته عن الحافظ شمس الدين الجزرى الدمشقي نزيل شيراز والمتوفى قاضيا بها في (833) وعن ابراهيم بن على بن فرحون المغربي المتوفى بالمدينة (799) بما ملخصه أنه ولد بالمدينة (693) وكان عالما وترأس بعد أبيه وتوفى بشيراز قاضيا بها في بضع وخمسين وسبعماية وصنف (درر السمطين في مناقب السبطين) و (بغية المرتاح) جمع فيها أربعين حديثا بأسانيدها وشرحها. أقول قد رأيت نسخة هذا الكتاب في كرمانشاه في مكتبة (سردار كابلى) اسمه المكتوب في نفس الكتاب وعلى ظهر النسخة (نظم درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطين) ولعل لفظة نظم زائد من غلط النسخة المذكورة واسم المؤلف في ظهر النسخة هكذا [ الامام العالم الهمام الرحلة المفيد الناقد المجيد محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن الحسن الزرندى محتدا ونجادا المدنى مولدا ودارا الانصاري نسبا وفخارا المحدث بالحرم الشريف النبوى ] وذكر نسبه كذلك من غير القاب في متن الكتاب أوله [ الحمد لله ذى المن والاحسان

 

والطول والامتنان القدرة والسلطان، مدبر الامور بحكمته، ومنشئ الخلائق بقدرته كرم بنى آدم وشرفهم ] ذكر في الديباچة أنه خرج من مولده ومسقط رأسه المدينة المنورة إلى شيراز في اثناء سنة خمس وأربعين وسبعماية قاصدا لحضرة السلطان الشيخ ابو اسحق بن الملك الشهيد شرف الدين محمود شاه الانصاري، فالف أولا كتاب الاربعين الصحاح الموسوم (بغية المرتاح إلى طلب الارتاح) وصدره باسم السلطان المذكور ثم بعد وصوله إلى خدمته ضم إلى أربعينه هذا الكتاب وقال أنه [ في فضائل سيد المرسلين وابن عمه أمير المؤمنين وأمام المتقين على ابن ابي طالب أول من آمن به وصدقه ومناقب الزهراء البتول وقرة عين الرسول وولديها السيدين الشهيدين سيدى شباب اهل الجنة المخصوصين بشرف أهل الطهارة والاصطفاء المظللين بالعباء ] وصرح بأن ما فيه من الصحاح دينه واعتقاده ويقينه ومما فيه قوله [ نقل الشيخ الامام العالم صدر الدين بن ابراهيم بن محمد المؤيد الحموى رحمه الله في كتابه فضل اهل البيت (ع) بسنده إلى عبد الله بن مسعود قال رسول الله (ص) لما أسرى بى السماء - إلى قوله - فرأيت مكتوبا على أبواب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله على ولى الله ] وفرغ منه في شيراز في غرة شهر رمضان (747) (أقول) الحموى هذا هو مؤلف (فرائد السمطين) الموجود نسخته ويروى فيه عن الخواجه نصير الدين الطوسى في (672) ومن هنا يظهر ان له كتاب آخر اسمه (فضل أهل البيت). (462: الدرر السنية) في مدح سادات البرية طبع في بيروت كما ذكر في بعض الفهارس راجعه. (463: الدرر السنية) في المكاتيب والمنشآت العربية للسيد المير حامد حسين بن السيد محمد قلى بن محمد بن حامد الموسوي النيشابوري المتوفى (1306) وهو صاحب (عقبات الانوار في مناقب الائمة الاطهار) المطبوع عدة من مجلداته، قال حفيده السعيد ان الدرر هذا ليس له نظير وهو موجود في مكتبة والده السيد المفتى المير ناصر حسين بن المؤلف في لكهنو. (464: الدرر السنية) في المواعظ العددية من الآحادية إلى آخر العشارية لاشرف الواعظين الحاج الميرزا حسن بن السيد محمد الحسينى اليزدى الحائري نزيل مشهد

 

خراسان المعاصر مؤلف (جواهر الكلام) المذكور في (ج 5 - ص 277) فارسي مرتب على مقدمة وعشرة أبواب من الواحد إلى العشرة، وفى كل باب يذكر أربعين حديثا فيحتوى مجموع الابواب العشرة على أربعماية حديث، وذكر المآخذ في جميع الابواب الا الباب الاول، وفى آخر الكتاب عرف المآخذ مفصلا وهى اثنان وخمسون كتابا فيذكر أولا متن الحديث بعين ألفاظه، ثم يذكر ترجمته بالفارسية طبع في (1349) وفى أوله اجازات مشايخه له وتقريظات المقرظين للكتاب. (465: الدرر الصافية) في ترجمة بعض الكلمات القصار لامير المؤمنين (ع) بالفارسية. للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبى مؤلف (درر الاخبار) المذكور آنفا رأيت نسخة خطه ظاهرا عند الشيخ محمد على الحائري مؤلف (خصايص الزهراء). (الدرر الصفية) في نظم الالفية، مر بعنوان (الدرة الصفية) لاطلاقه عليه. (466: الدرر العبقرية) فارسي طبع بالهند لبعض فضلائها كما في بعض الفهارس المطبوعة. (درر الغرر، في المنتخب من اعمال عمر) مما ذكره علماء العامة في كتبهم المعتمدة وصحاحهم المتقنة عندهم للشيخ محمد صادق بن الآقا محمد اللنكرانى. كذا في نسخة مكتبة الحاج ميرزا على الشهرستاني بكربلاء. ولكن في نسخة (السماوي) التى عليها وقفية المؤلف بخطه في (1285) سمى (بالدرر والغرر) كما يأتي. (467: درر الغرر) في معجزات أمير المؤمنين (ع) للمولى كاظم الرشتى الحائري المتوفى بها قريب (1300) ودفن بمقبرة ركن الدولة قرب باب الصحن الصغير الحسينى رأيت نسخته عند الشيخ محمد الكوفى الحائري من مشاهير القراء للتعزية (روضه خوان) وصاحب التصانيف الكثيرة مثل (كنز الحفاظ) و (مناقب السبعين) وغيرها وتوفى بالحائر (حدود 1339) وكان هو يعرف المصنف ويثنى فضله وتقواه ويذكر أحواله. (468: الدرر الغروية في أصول الاحكام الالهية) للآقا احمد بن الآقا محمد على بن الآقا محمد باقر البهبهانى الحائري الكرمانشاهى المتوفى (1235) يظهر من كتابه (مرآة الاحوال) أنه ألفه حدود (1212) وأنه كبير في أربع مجلدات، وله (تحفة الاخوان) و (تحفة المحبين) و (تنبيه الغافلين) وغيرها مما مرو يأتي.

 

(469: الدرر الغروية في الفوائد العلمية) للسيد الحاج ميرزا باقر القاضى ابن الميرزا محمد على بن الميرزا محسن بن الميرزا عبد الجبار بن الحاج ميرزا مهدى القاضى الطباطبائى التبريزي المولود (1285) والمتوفى في السبت العاشر من رجب (1366) وحمل طريا إلى قم مر له (التقريرات) في (ج 4 - ص 371) و (حاشية الفرائد و (حاشية الفصول) وغيرها، ذكر ولده السيد محمد على أنه مشتمل على رسائل عديدة وفوائد متفرقة اغلبها مما أخذه من مشايخه، منها رسالة (حجية خبر الواحد) ورسالة كبيرة في الاستصحاب، ورسالة في بعض مسائل أصولية، ومسائل البيع، ومسائل التوحيد والقدرة والعلم الآلهى والاخلاق وتهذيب النفس وأسرار الصلاة وغير ذلك. (470: الدرر الغروية) حاشية على الفرائد - المشهور بالرسائل للشيخ الانصاري - للشيخ الفاضل المعاصر الميرزا جعفر بن الميرزا صادق بن الميرزا جعفر بن الحاج ميرزا أحمد المجتهد التبريزي هو ابن أخ مؤلف (أوثق الوسائل) المذكور في (ج 2 - ص 473) وكان تلميذ شيخنا الشريعة الاصفهانى، وقد كتب أستاده الشريعة تقريظا عليه في آخر مبحث حجية القطع تأريخ تقريظه (ج 2 - ص 1317) والنسخة في تبريز في مكتبة (القاضى بتبريز) وسيأتى في الغين (الغرر الغروية) الذى هو ارجوزة في الزكاة. (471: الدرر الغروية، في رثاء العترة المصطفوية) للسيد صالح بن مهدى بن رضا الحسينى القزويني النجفي نزيل بغداد. وهذا الكتاب ديوان مديح ورثاء من نظم هذا العالم الشاعر المعمر البالغ حدود التسع والتسعين كما ترجمه في مجلة لغة العرب البغدادية في (ج 9 - عام 1330 - ربيع الاول) فقال انه ولد في النجف (17 رجب 1208) وتوفى (5 - ع 1 - 1306) انتهى. وقد حدثنى عن بعض أحواله واخلاقه الحسنة، صهره وزوج ابنته السيد محمد تقى بن محمد رضا الخراساني الاصفهانى نزيل النجف والمتوفى بسامراء (17 - ع 1 - 1350) وحمل طريا إلى النجف ليومه. والدرر هذا مرتب على أربعة عشر فصلا، في كل فصل قصيدة طويلة في مديح أحد المعصومين الاربعة عشر وتأريخه ورثائه. الفصل الاول في النبي صلى الله عليه وآله في (255 بيتا) والفصل الثاني في على (ع) والثالث الزهراء (ع) وهكذا.. رأيت نسخة عصر الناظم النسخة

 

التى اهداها إلى (سيدنا الشيرازي) في مكتبته بسامراء، وتوجد نسخة أخرى في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها (ج 2 - ص 620) وهى نسخة نفيسة مجدولة مذهبة بالخط الجيد كتبها الشيخ ناجى بن الشيخ محمد بن الشيخ على بن نجم السعدى الرماحي القفطانى النجفي وفرغ منه في (1268) وهو من بيت جليل في النجف فأخ الشيخ ناجى هو الشيخ محمد على قفطان الموجود بخطه نسخة بيان الشهيد فرغ منه (1266) وعم الشيخ ناجى هو العالم الكبير الشيخ حسن بن الشيخ على قفطان الذى قرظ (براهين العقول) المذكور في (ج 3 - ص 81) والشيخ حسن هذا هو أب العلماء الخمسة الاجلاء الشيخ حسين المتوفى قبل (1263) والشيخ ابراهيم والشيخ أحمد والشيخ مهدى والشيخ على وقد رأيت آثارهم العلمية وذكرتهم في (الكرام البررة) ويقال ان له ولدا سادسا اسمه الشيخ محمد بن الحسن قفطان لكنى لم أعثر على أثر علمي له. (الدرر الغروية) في العترة الفاطمية مر بعنوان (الدرة العلوية) وذكرنا أنه قد يعبر عنه بذلك. (472: الدرر الغروية) منظومة في أصول الفقه خرج منه إلى ألفى بيت تقريبا ولم يتجاوز مباحث الالفاظ، نظمها الشيخ محمد بن عظيم بن ربيع بن شفيع البروجردي الاصل الطهراني المنشاء والنجفي الجوار، المتوفى بها في سادس رمضان (1350) كان من تلاميذ شيخنا الحاج ميرزا حسين الخليلى الطهراني والعلامة الشيخ هادى الطهراني وكان في أول شبابه من عمال الحكومه في طهران ثم استعفى عن الخدمة وتفرغ للتحصيل في مدرسة الحاج أبى الحسن المعمار بطهران، إلى ان سافر إلى العراق والنسخة بخطه وكان ردى الخط ولم تكن له طبع شعرى لكنه كان يتكلف في نظمه ولم أدر إلى من انتقلت النسخة بعده وابتلى في أواخر أمره بالعمى والفقر المدقع في النجف. (473: الدرر الغوالى في فروع العلم الاجمالي) جمع فيها الفروع الخمسة والستون المذكورة في (العروة الوثقى لسيدنا اليزدي والتسعة والعشرون التى تعرض لها بعض الاجلة. كلها من تقريرات بحث السيد أبى القاسم الخوئى، دونها تلميذه الميرزا رضا ابن ابراهيم اللطفى التبريزي. طبع في (1367) في (116 ص).

 

(474: الدرر الفاخرة) للمولوي السيد كلب باقر بن كلب حسين النقوي الجايسى الهندي الحائري المتوفى (11 - رمضان - 1329) يظهر من بعض الفهارس أنه مطبوع. (475: درر الفرائد) منظومة في أصول الفقه، للشيخ محمد جواد الدارابى الشيرازي المولود (1309) رآها عند الناظم، الميرزا محمد على القاضى التبريزي في نوروز (1367) كما كتبه الينا. (476: درر الفرائد) في شرح كتاب القلائد في تصحيح القائد هو السفر الثاني من الاسفار التسعة ل‍ (غايات الافكار في شرح البحر الزخار) من تصنيف الشريف أحمد بن يحى بن مرتضى الحسينى اليمنى من أئمة الزيدية ولد (764) وقام بالامر (793) وتوفى (840) وهو كبير في جزئين الجزء الاول منه مع تمام السفر الاول الموسوم ب‍ (منية الامل) رأيته في كتب (الطهراني بكربلاء). (477: درر الفرائد في ترجمة كشف الفوائد) تأليف العلامة الحلى الذى كتبه شرحا لقواعد العقايد النصيرية، ترجمه بالفارسية الحاج الشيخ حبيب الله بن زين العابدين القمى المعاصر المتوفى في صفر (1359) يوجد في طهران عند وصيه الحاج زين العابدين النوري المعروف بشاه حسيني مؤلف (ارغام الشيطان) المذكور في (ج 1 - ص 524) المتوفى (1364). (478: درر الفرائد في شرح غرر الفوائد) في علم الكلام للحاج ميرزا محمد حسين ابن المير محمد على الحسينى الشهرستاني المتوفى (1315) ذكر بعض أسباطه أنه موجود في مكتبته (أقول) يأتي (غرر الفرائد) في حرف الغين وهو منظومة الحكمة للحكيم السبزواري) التى شرحها الناظم بنفسه، فلعل هذا أيضا شرح له، وقد شرح (شرح المنظومة) هذا. الشيخ محمد تقى الآملي نزيل طهران أيضا. ومر بعض حواشيها في (ج 6 - ص 136). راجع الصفحة الآتية (س 21). (479: درر الفرائد) أرجوزة في أصول الفقه، للمولى على القزويني الخوينى الحائري المتوفى بها حدود (1318) ودفن بمقبرة ركن الدولة في الصحن الصغير الحسينى نسخة خط الناظم رأيتها عند صهره وتلميذه السيد حسين بن السيد نوازش على الهندي الحائري آل خير الدين الذى توفى بالحائر في (20 - ج 2 - 1358) والنسخة المبيضة

 

الاصلية توجد عند السيد آقا التسترى في النجف. اوله: أبدا بسم الله في المقال * وحمده والشكر بالافضال إلى قوله: وبعد فالعبد على نظما * علم أصول الفقه حتى انتظما إلى قوله: سميتها بالدرر الفرائد * اودعت فيها اعظم الفوائد إلى قوله: ضمنتها الابواب والمقدمة * وما من الاقطاب والمختتمة وقال في تأريخه: فضم إذ يكفيك منه الواحد * أرخ لتكفي الدرر الفرائد المطابق (1292) نظم فيه تمام المسائل الاصولية من أول مباحث الالفاظ إلى آخر التعادل والتراجيح، وله أيضا نظم (فرائد الاصول) المعروف بالرسائل للشيخ الانصاري من حجية القطع والظن والبرائة والاستصحاب كما يأتي في حرف النون. (480: درر الفرائد في شرح القواعد) مزجا للشيخ محمد الحسن آل مظفر النجفي مؤلف (الافصاح) المذكور في (ج 2 - ص 258) خرج منه عدة مجلدات 1 في الطهارات إلى آخر التيمم أوله [ الحمدلله الذى فضل الشريعة الاحمدية ورفع قواعدها لاسمي مقام ] فرغ منه في (9 - شعبان - 1354) 2 في الصلاة إلى المقصد الثاني المشتمل على باقى الصلوات 3 من أول صلاة الجمعة إلى آخر الصلاة 4 في الزكاة والخمس وفقه الله لاتمام بقية المجلدات. (481: الدرر الفكرية في أجوبة المسائل الشبرية) وهى أربعة مسائل كلها في أصول الفقه سألها السيد شبر بن على بن محمد السترى البحراني فأجاب عنها فيما يقرب من ثلاثة آلاف بيت، الشيخ أحمد بن صالح آل طعان السترى البحراني المتوفى (1315) مؤلف (التحفة الاحمدية) المذكور في (ج 3 - ص 411) ذكره ولده الشيخ محمد صالح بن أحمد المتوفى (1333) صاحب مكتبة (آل طعان بقطيف). (482: درر الفوائد في شرح غرر الفرائد) حاشية على المنظومة السبزوارية. للسيد الميرزا هادى بن السيد على البجستانى الخراساني الحائري المتوفى (11 - ع 1 - 1368). قال في فهرس تصانيفه أنه كتاب كبير، وفيه من اثبات المذهب الحق وابطال غيره ما ليس له نظير. ومر (درر الفرائد في شرح غرر الفوائد). (483: درر الفوائد) في الاخلاق والآداب، للسيد اسماعيل بن نجف الحسينى

 

المرندى التبريزي المعمر المتوفى (1318) فرغ من تأليفه (شعبان - 1250) يوجد في تبريز عند أحفاده. (484: درر الفوائد في أصول العقائد) فارسي مطبوع بايران لبعض الفضلاء. (درر الفوائد) في أصول الفقه للحاج الشيخ عبد الكريم اليزدى مر بعنوان (درر الاصول) (485: درر الفوائد) هو الحاشية الجديدة على (فرائد الاصول) المعروف بالرسائل تأليف الشيخ الانصاري وهو لتلميذه شيخنا المولى محمد كاظم الخراساني. وقد طبع في ايران، ومرت الحاشية القديمة الغير المطبوعة بعنوان (حاشية الفرائد) في (ج 6 - ص 160). (486: درر الفوائد) في أصول العقائد للسيد محسن الامين العاملي المعاصر المؤلف ل‍ (أعيان الشيعة) كتبه ليدرس فيه في المكاتيب. (487: درر القلائد) عده الشيخ ابراهيم الكفعمي من مآخذ كتابه (البلد الامين) في الادعية كما مر في (ج 3 - ص 143). (488: الدرر الكافي والغرر الشافي المنتخب من أصول الكافي) مما يتعلق بالاخلاق والآداب وغيرها للسيد محمد بن على الحسينى الاميني المعاصر البافقى اليزدى نزيل مشهد خراسان اوله [ الحمدلله الذى خلقنا بقدرته ونور قلوبنا بنور معرفته ] فرغ منه في (15 - شوال - 1361). (489: درر كاب نادر شاه) أي في ركابه. رواية مترجمة بالفارسية. لمحمود هدايت. طبع بطهران في (1318 ش). (490: درر الكلام ويواقيت النظام) في علم البديع للسيد حسين بن كمال الدين الابرز الحسينى الحلى، عده السيد علي خان المدنى في (سلافة العصر) من الشعراء العلماء المعاصرين له وحكى بعض الفاظه في هذا الكتاب في (ص 546). (491: الدرر الكلامية) للشيخ عمران الحلى المعاصر طبع (1347). (492: درر اللئالى) في تخميس القصيدة الهائية الازرية البغدادية، لمادح أهل البيت (ع) الشيخ جابر بن عبد الحسين بن عبد الحميد بن الجواد المنسوب إليه عشيرة الجوادات القاطنة في بليدة (بلد) قرب سامراء، هو خال سيدنا أبى محمد الحسن صدر الدين الاصفهانى

 

الكاظمي، ترجمه في (تكملة أمل الآمل) وذكر تمام نسبه إلى ربيعة بن نزار من طرف الاب ونسب أمه العلوية المسماة بالهاشمية بنت السيد جواد البغدادي. وذكر أنه ولد (1222) وتوفى بالكاظمية في صفر (1313) طبع التخميس في بمبئى في (1318) كما ذكرناه بعنوان (التخميس) في (ج 4 - ص 13). (493: درر اللئالى في أسرار المولى) وخواص الآيات القرآنية وبعض الطلسمات وخواص الاسماء والحروف للسيد محمد حسن المشهور بالسيد آقائى بن حسين بن اسماعيل ابن مرتضى اليزدى الحسينى مؤلف (اكسير الاخبار) المذكور في (ج 2 - ص 277) وقد صرح في اكسيره أن الدرر هذا في الطلسمات وخواص الحروف والآيات وذكر المعلم الحبيب آبادى أنه ولد (1281) وتوفى (1338). (494: درر اللئالى) في أنواع من العلوم للسيد محمد رضا بن السيد اسماعيل بن ابراهيم الموسوي الشيرازي نزيل طهران المولود بفارس (1223) كما ذكر نفسه في كتابه (مدائن العلوم) المطبوع وطبع الدرر هذا أيضا في (1299) وتوفى بعده اوائل الثلثماية. فما ذكره في (ذيل كشف الظنون) (ج 1 - ص 468) من أنه توفى (1204) من غلط النسخة. (495: درر اللئالى) أرجوزة في الصلاة تكملة للدرة المنظومة البحر العلومية، مطبوعة بطهران نظمها في غاية الجودة والسلاسة الشيخ الفاضل الاديب الميرزا عبدالغنى القراچه داغى من قرى أهر، وهو من المعاصرين، توفى بعد الثلثماية عن ولدين فاضلين وأما اخوه الفاضل الماهر في الرياضيات المدعو بميرزا حاج آقا، توفى قبل الثلثماية. (496: درر اللئالى العمادية في الاحاديث الفقهية) للشيخ محمد بن على بن ابراهيم المعروف بابن أبى جمهور الاحسائي المتوفى بعد (901) هو من مآخذ (مستدرك الوسائل) وذكر وجه الاعتماد عليه شيخنا في (الخاتمة - ص 365) وأورد شطرا من أوائله وبعض خصوصياته أوله [ الحمد لله الذى أقام قواعد القوانين الفقهية بتقويم الفقهاء.. انى لما ألفت الكتاب الموسوم (عوالي اللئالى الغزيزية. في الاحاديث الدينية) وكان من جملة الحسنات الآلهية.. أحببت أن أتبع الحسنة بمثلها.. فألفت عقيبه هذا الكتاب الموسوم (درر اللئالى العمادية في الاحاديث الفقهية) ]

 

ومع التصريح بهذا الاسم في أوله قد تسامحوا في التعبير عنه فعبر عنه الشيخ الحرفى الامل بالاحاديث الفقهية وسماه المجلسي عند ذكر مآخذ البحار (بنثر اللئالى) وتبعه صاحبي الرياض والمقابيس، وأما صاحب (الروضات) مع رؤيته مجلده الاول إلى الحج سماه (باللئالى الغريزية) كما في (ص 623) مع أنه ألفه باسم السيد الآمير عماد الدين في محال أسترآباد في عصر السلطان أحمد الكوركى، ورتبه على مقدمة في اخبار الترغيب على العبادات وخاتمة في الاخلاقيات بينهما ثلاثة أقسام في أبواب الفقه كلها، وقد استخرج الجميع من الكتب الاربعة. وفرغ منه في (899) وفرغ من تبييضه (901). (497: درر اللغات) منظومة عربية في اللغات العربية نظير نصاب الصبيان الفارسى لكنه أكبر منه بكثير. للشيخ العالم المولى نظر على الزنجانى كان من تلاميذ الشيخ الانصاري وتوفى نيف وتسعين ومأتين وألف، وخلفه ولده العالم الحاج المولى اسد الله ابن نظر على الزنجانى الذى توفى (1320) وخلف ولدين ورعين الحاج ميرزا محمد المتوفى (1366) والحاج ميرزا محمود المتوفى بالحائر اوائل (1367). (498: الدرر اللوامع) للشيخ اسماعيل بن المولى محمد على المحلاتي المتوفى بالنجف (1343) مؤلف (أنوار المعرفة) المذكور في (ج 2 - ص 444) رأيته بخطه أوله بعد الخطبة المختصرة [ فهذه جملة من الدرر اللوامع الغروية من شتات القضايا الفقهية والاصولية والرجالية ] فيه فوائد جليلة وافكار رائقة في مسائل العلوم المذكورة. (499: الدرر المجازات في الرخص والاجازات) للشيخ البارع فرج بن الحسن بن الفرج مؤلف (تحفة أهل الايمان) المذكور في (ج 3 - ص 423) جمع فيه اجازات مشايخه له. (500: الدرر المختصرة) في جمع الادعية المختصرة التى وردت فيها ثواب للداعى بها، للشيخ محمد صالح آل طعان القطيفي مؤلف (الدرة الثمينة) المذكور آنفا. ذكره لنا شفاها. وتوجد النسخة بخطه عند ولده الشيخ عبد الله. (501: درر المسامع) في النحو عناوينه (درة، درة) للمولى محسن بن المولى سميع الناظم ل‍ (الدرر البهية في النظائر الفقهية) السابق ذكره، حكاه حفيده الحاج آقا مهدى الذى توفى (1346).

 

(502: درر المصائب) منظوم فارسي في مراثي الحسين الشهيد (ع) للميرزا محمد شفيع المتخلص بشوقي طبع بطهران. (503: الدرر المضيئة) في الانساب. حكى السيد محمد على هبة الدين أنه رأى في بعلبك في بعض بيوت آل المرتضى نسخة من (بحر الانساب) المستخرج من هذا الكتاب. (504: درر المطالب) وغرر المناقب في فضائل على بن ابي طالب (ع)، للسيد ولى الله ابن نعمة الله الحسينى الرضوي الحائري، ينقل عنه السيد هاشم البحراني في (مدينة المعاجز) والمير محمد أشرف في (فضائل السادات) المؤلف (1103) والسيد محمد بن أمير الحاج في (شرح الشافية) المؤلف (1183) والحاج مولى باقر في (الدمعة الساكبة) وترجمه الشيخ الحر في الامل وذكر من تصانيفه (كنز المطالب) الموجود الذى ألفه (981) كما يأتي. (505: الدرر المضيئة في شرح السيرة النبوية) هو الكتاب الرابع من الكتب الثمانية المرتب عليها كتاب (يواقيت السير) تصنيف الامام المهدى أحمد بن يحيى بن مرتضى الحسينى اليمنى امام الزيدية والمتوفى (840) موجود مع سائر الكتب الثمانية في مكتبة (الصدر). (506: درر المقال في علمي الدراية والرجال) للشيخ محمد أبراهيم الكلباسى النجفي مؤلف (التقريرات) المذكور في (ج 4 - ص 368) جمع في كتابه هذا تقريرات درس السيد المتبحر في الرجال السيد أبى تراب الخوانسارى المتوفى بالنجف (9 - ج 1 - 1346) وانتهى الكتاب بتاريخ فوته. (507: درر المناقب) في فضائل على بن أبى طالب (ع) للشيخ الجليل شاذان بن جبرئيل القمى مؤلف (ازاحة العلة) المذكور في (ج 1 - ص 527) وله كتاب (الروضة في المناقب) الذى صرح في أوله أنه ألفه بعد كتابه (درر المناقب) يعنى به هذا الكتاب. (508: الدرر المنتقاة لاجل المحفوظات) للسيد الامين السيد محسن العاملي مؤلف (اعيان الشيعة) ذكر في فهرسه أنه في ستة أجزاء.

 

(509: الدرر المنثورة) تعليقات وحواشي على (اللوامع الحسينية) الآتى أنه تأليف السيد كاظم الرشتى الحائري الذى توفى (1259) لتلميذه المولى محمد تقى بن حسين على الهروي الاصفهانى الحائري المتوفى بها (1299) عندنا نسخة خط يد المؤلف وقد كتبها في حياة أستاده معبرا عنه بسمى جده سابع الائمة (ع) مصرحا بأن اكثر تلك الفوائد استفادها منه في كربلاء وجملة منها في الكاظمية وشطرا وافيا منها في سامراء وقليلا منها في النجف. ذكر أنه لما كانت تلك الفوائد معلقة على مواضع متفرقة من كتاب (اللوامع الحسينية) لاستاده نقلها ودونها في هذا الكتاب تسهيلا لتناول الطلاب وعناوينه (قوله، قوله) وقد وقف المؤلف هذه النسخة مع سائر كتبه في (1273) أوله [ الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى ]. وبعد تعليقاته الكثيرة على اللمعة الرابعة عشرة قال [ هذا جميع ما سمعنا منه مما يتعلق بشرح كلامه ونتبعه بذكر سائر ما استفدنا منه ] وبعد ذلك كتب عناوين مختلفة ك‍ (دقيقة، فائدة، فضيلة، تحقيق انيق، تحقيق رشيق) وأمثال ذلك وهذه فوائد كثيرة يضاهى تعليقاته على اللوامع والمجموع يقرب من أربعة آلاف بيت. (510: الدرر المنثورة في تحقيق ان الجسم مركب من الهيولى والصورة) للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي المتوفى (1266) وله (ارشاد البشر) المذكور في (ج 1 ص - 512) وذكر سائر تصانيفه في (انوار البدرين). (511: الدرر المنثورة في الاحكام المأثورة) للسيد عبد الكريم بن جواد بن عبد الله ابن نور الدين بن نعمة الله المحدث الجزائري الموسوي المجاز من السيد بحر العلوم والمتوفى في النجف حدود (1215) أوله [ الحمدلله الواحد القديم ] ذكر فيه أنه ألفه بعد كتابه (نهاية الكفاية) الذى هو شرح مقدمة (بداية الهداية) تأليف الشيخ الحر وذكر أنه لم يقتصر فيه على خصوص الواجبات المنصوصة والمحرمات كما في (بداية الهداية) بل اورد فيه جميع الاحكام المنصوصة المأثورة ورتبه على مقدمة في أصول الدين وأصول الفقه وخمسة وثلاثين كتابا على ترتيب كتب الفقه وقد رأيت في خزانة (سيدنا الشيرازي) نسخة كتبها السيد أسد الله بن محمد شفيع بن عيسى الحسينى وفرغ من الكتابة (1180) ونسخة أخرى جديدة عليها حواش السيد اسماعيل الصدر بخطه.

 

(512: الدرر المنثورة في أجوبة المسائل العشرة) للحاج الشيخ عبد الله بن الحسن المامقانى المعاصر المتوفى (1351) مؤلف (تنقيح المقال). (513: الدرر المنثورة والكلمات المأثورة) في المواعظ والحكم ومكارم الاخلاق والشيم، جمعا من دون نظم وترتيب بل هو كعقد انفصم فتناثرت لئاليه، للسيد عبد الله ابن محمد رضا الشبر الحسينى المتوفى (1242) أوله [ الحمدلله على نعمائه ] رأيت نسخة منه في كتب (العطار بالكاظمية). (514: الدرر المنثورة والغرر المشهورة) كشكول أدبى مشتمل على النظم والنثر من المقالات والمقامات والامثال والفوائد الادبية التى اقتبسها المؤلف من كلام الفصحاء والبلغاء، وهو تأليف السيد محمد بن السيد عبد الله بن السيد محمد رضا الشبر الحسينى وقد فرغ من تأليفه في (13 - ج 2 - 1238) أوله [ فاتحة كل كتاب كريم ومفتح كل خطاب عظيم حمد الله الملك الجبار ] رأيت نسخة منه في كتب السيد محسن بن السيد حسين بن السيد مهدى القزويني الحلى المتوفى بها في (12 - ذى الحجة - 1356) وكانت له مكتبة نفيسة اشترى جملة منها بعد وفاته الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء المتوفى (1366) وضمها إلى مكتبة والده (الشيخ هادى كاشف الغطاء). (515: الدرر المنثورة والكنوز المستورة) للسيد محمد بن هاشم بن شجاعتعلى الهندي النجفي صاحب (التقريرات) المذكور في (ج 4 - ص 385) قال في كتابه (نظم اللئالى) أن في (الدرر المنثورة) عمد مسائل أصول الفقه غير مرتبة وفيه ذكر بعض الرجال وبعض المسائل الاخر. (516: الدرر المنضودة) أرجوزة ألفية في صيغ العقود والايقاعات وبعض أحكام الميراث. للشيخ عبد الله بن الشيخ محمد حسن المامقانى النجفي المتوفى (1351) نظمه في (1346) ثم طبعه تلك السنة واستخرج مادة التأريخ (هو منضود الدرر = 1346) أوله: أبدأ بسم الله ذى الجلال * ثم بحمده على التوالى (517: الدرر المنظمة في تعليقات القوانين المحكمة) مر مجملا بعنوان (حاشية القوانين) في (ج 6 - ص 178) وهو للشيخ على بن الشيخ محمد على بن الشيخ حيدر ابن الشيخ خليفة المجيراوى النجفي المعروف بالشيخ على حيدر الشروقي المولود (1237)

 

والمتوفى (1314) في عدة مجلدات توجد عند أحفاده، رأيت منه المجلد الثاني من أول الاوامر إلى آخر المفاهيم فرغ من تأليفه (1293) وهو بخط ولده الشيخ محمد الجواد، ولولده الشيخ باقر بن الشيخ على حيدر أيضا (حاشية على القوانين) وينقل فيها عن حاشية والده كما مر في (ج 6 - ص 175) وبعض مجلداته يوجد عند حفيده الشيخ جعفر بن الشيخ باقر المذكور في النجف. (518: الدرر المنطقية) رسالة في المنطق للشيخ عبد النبي بن محمد على الرفسى العراقى المعاصر المولود (1307) والمهاجر إلى العراق في (1331) كما حكى لنا ترجمته وتصانيفه. (519: الدرر المنظومة) أرجوزة في اصول الفقه للحاج ميرزا محمد جواد بن الحاج ميرزا محمد رضا الواعظ الدارابى الشيرازي المعاصر المولود (1309) ذكر في مقدمة طبع كتابه النجعة في صلاة الجمعة المطبوع (1368) أنه مرتب على عشر غياصات في كل غياصة عدة أصداف وفى كل صدف درر. (520: الدرر المنظومة المأثورة في جمع لئالي أدعية السجادية المشهورة) للشيخ المتبحر الميرزا عبد الله بن الميرزا عيسى بن محمد صالح التبريزي الاصفهانى الشهير بميرزا عبد الله أفندى من تلاميذ المجلسي ولد حدود (1066) وتوفى حدود (1130) وله تصانيف كثيرة مر منها كتاب (الاجازات) و (الامان من النيران) و (بساتين الخطباء) و (ثمار المجالس) و (خواجه گردانيدن) والحواشي على كتب عديدة ويأتى كثير منها في محالها والدرر هذا هو الصحيفة الثالثة السجادية. أولها الصحيفة الكاملة والثانية تأليف الشيخ الحر ولما ادعى الشيخ الحر الاستقصاء لادعيته تعرض عليه الميرزا عبد الله في هذه الثالثة كثيرا، وقد طبع بايران (1324) ثم أنه كتب شيخنا النوري الصحيفة الرابعة. وكتب السيد محسن الامين مؤلف (اعيان الشيعة) الصحيفة الخامسة وكلها مطبوعات، وقد جمع هؤلاء كل دعاء منسوب إليه (ع). (521: الدرر الموسوية في شرح العقايد الجعفرية) والعقائد الجعفرية هو الفن الاول من كتاب (كشف الغطاء) الذى هو في العقايد الدينية اختصه بالشرح سيد مشايخنا السيد حسن الصدر ابن السيد هادى الموسوي الكاظمي الاصفهانى المتوفى (1354).

 

(522: الدرر الناصرية) ثمان وعشرون قصيدة على عدد الحروف العربية في قوافيها وكل قصيدة ذات عشرين بيتا كلها في مديح السلطان ناصر الدين شاه المقتول في حرم عبد العظيم الحسنى في رى (1313) نظمها الشيخ حسن بن هاني النجفي. واهداها إلى السلطان في طهران عند توجهه من العراق إلى زيارة مشهد خراسان وصدرها بخطبة بليغة أولها [ حمدا لناصر دينه بحسام أساله القدرة من غمده ] وآخر القصيدة الاولى قوله ما عسى أن يكون فيك مديحي * غاية المدح في علاك ابتداء رأيته في الكتب الموقوفة في بيت السادة آل خرسان في النجف. (523: الدرر الناصعة في شعراء الماية السابعة) للشيخ كمال الدين عبد الرزاق الشهير بابن الفوطى المروزى مؤلف (تلخيص مجمع الآداب) المذكور في (ج 4 - ص 426) و (الحوادث الجامعة) وغيرهما مما ذكره محمد بن شاكر في (فوات الوفيات) وذكر في (كشف الظنون). (524: درر نثار در شرح تجويد ملا مختار) القارى الاعمى الاصفهانى وتجويده المنظوم يسمى (درج المضامين) كما مر في (ص 59) ومر شرحه المنظوم الموسوم (ببوستان) في (ج 3 - ص 155) و (درر نثار) هذا شرح لبوستان تأليف ناظم أصله الشيخ على شريعتمدار المتوفى (1315) أوله [ الحمد لله على بذل نعمته ]. (525: الدرر النثيرة) يشبه الكشكول، فيه فوائد متفرقة وفنون متنوعة، كبير في ثلاث مجلدات، للفاضل الماهر في الفنون حيدر قليخان (سردار كابلى) مؤلف (تحفة الاجلة) المذكور في (ج 3 - ص 408) وغيره من التصانيف الممتعة، رأيته بخطه في مكتبته بكرمانشاه ومما فيه قصيدته الفصيحة البليغة البالغة الثمانين بيتا في مديح السيدة زينب بنت أمير المؤمنين (ع). (526: الدرر النجفية في رد الاخبارية) عناوينه (درة نجفية، درة نجفية) أول الدرر في تقليد الميت، لم يذكر المؤلف اسمه لكنه من أحفاد صاحب الحدائق ومن تلاميذ السيد محسن المقدس الاعرجي وعد من القائلين بجواز تقليد الميت جده لابيه والمحقق القمى والشيخ سليمان الماحوزى، ويظهر من كتابه هذا تضلعه في الفقه والحديث والاصول والرجال، توجد النسخة في خزانة (الصدر).

 

(527: الدرر النجفية) في علم العربية للسيد صادق بن على الحسيني الاعرجي المعروف بالفحام النجفي المتوفى بها في (1204) المذكور في (ج 6 - ص 127) أوله (1) [ الحمدلله رب العالمين ] عناوينه (باب، باب) مثلا: باب الكلمة، باب الكلام وهكذا، والنسخة توجد في مكتبة (حسينية كاشف الغطاء) (528: الدرر النجفية) في الفقه للشيخ محمد بن عبد الكريم القائنى المعاصر، خرج منه الخمس والزكاة عام (1333) وطبع في النجف (1345). (529: الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية) للمحدث الشيخ يوسف بن أحمد صاحب (الحدائق) المذكور في (ج 6 - ص 289) أوله [ الحمدلله الذى هدى أبصار بصائرنا بأنوار الولاية ] عناوينه (درة، درة) ومجموع درره اثنتان وستون درة وأكثرها في الفقه وفيها مسائل معضلة ورسائل ذات دقائق لطيفة فرغ من تأليفه (1177) وطبع بايران (1307). (درر النحور) كما في معجم المطبوعات وغيره. هو مخفف (درر البحور وقلائد النحور) كما مر تفصيلا. (الدرر والغرر) يطلق على (غرور الحكم ودرر الكلم) للآمدي كما يأتي في حرف الغين. (الدرر والغرر) يطلق على (غرر الفوائد ودرر القلائد) للشريف المرتضى كما يطلق عليه الامالى في التفسير كما مر. (530: الدرر والغرر فيما انتخب من أعمال عمر) للمولى محمد صادق بن الآقا محمد اللنكرانى مؤلف (ابتلاء الاولياء) الذى مر في (ج 1 - ص 61) أوله [ الحمدلله الذى هدانا لدينه، وأرشدنا لشرعه، واكرمنا بطاعته ] التزم في أوله بان لا يورد من أعماله في الكتاب الا ما أخرجه علماء الجمهور وأصحاب الصحاح الست في كتبهم المعتمدة التى لا يتطرق إليها يد الرد والانكار من أحد. فرغ منه في (19 - رجب - 1278) نسخة منه بخط محمد طاهر بن عبد الله الطالش فرغ من الكتابة (1285) وكتب المؤلف بخطه النسخ الجيد على ظهر هذه النسخة أنه وقفها وجعل التولية للآخوند المولى

 

(1) وقد ذكرنا هناك انه غير المحشى على شرح القطر، ثم ظهر لنا أنهما رجل واحد لا رجلين فليصحح. (*)

 

ابراهيم، وبعده لسائر علماء الشيعة وليس للوقفية تاريخ، والظاهر انها كانت في سنة الكتابة لانه توفى المؤلف في هذه السنة بعينها كما حدثنى به السيد مهدى الحكيم الحائري وهذه النسخة توجد في مكتبة (السماوي). (531: الدرر والغرر) في نفائس المسائل ويخرج مخرج الكشكول. للسيد المقدس الاعرجي محسن بن الحسن الحسينى الكاظمي المتوفى (1227) ذكر في فهرس تصانيفه. (532: الدرر والفوائد في حاشية الفرائد المعروف بالرسائل للشيخ الانصاري من أول حجية القطع والظن والبرائة والتعادل. للآخوند المولى على اللوذرى - من نواحى سلطان آباد - نزيل تبريز المتوفى بها (حدود 1290) نسخة منه بخط الميرزا باقر القاضى توجد في مكتبة (القاضى بتبريز) ولعل التسمية بالدرر كان من الكاتب الذى فرغ منه في (1321) ومر لهذا المؤلف في (ج 4) التعادل، والتقريرات. (533: الدرر واللئالي في خلاصة الامالى) تأليف السيد الفضل المحدث على بن قاسم الحسيني اليزدى. كذا في نسخة الاصل منها بخط المؤلف الموجودة في مكتبة (فخر الدين) كتابتها (977). كما في فهرسها المخطوط وقد كان هذه النسخة في (1304) في مكتبة (فرهاد ميرزا). أوله بعد الحمد [ وبعد فهذه جملة شريفة التقطته من مفادات الشيخ الاعظم.. أبى جعفر محمد بن على بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى.. في الاحاديث التى جمعها في المجالس المتعددة.. ]. (534: الدرر واللئالي في زاد الايام والليالي) في الادعية والاذكار في الليل والنهار للسيد محمد بن زين العابدين الرضوي النقوي الخوانسارى الاصفهانى المعاصر. فارسي طبع على الحجر باصفهان في (120 ص) بقطع صغير في اثنى عشر فصلا وخاتمة. (535: الدرية) رسالة فارسية مختصرة في أصول الدين للسيد الامير شرف الدين على ابن حجة الله الشولستانى المجيز للعلامة المجلسي، قال في الرياض أنه ألفه أوائل امره فانه رآه بخطه وتأريخه (996) ثم احتمل أن يكون تأليف غيره وأنه كتب نسخته بخطه: وفى الروضات عبر عنه بالنورية. (536: در زير آسمان ايران) سياحة في ايران لموريس برنو السياح الافرنسى المعاصر. ترجمه بالفارسية كاظم عمادي. طبع بطهران في (1324 ش) في (100 ص).

 

(537: در زير آسمان صاف) رواية فارسية. ألفه. پسيان. طبع بطهران. (538: درس زندگى) نصايح للدكتور يولان وعدة أخر من الرجال. جمعه وترجمه بالفارسية محمود پورشالچى طبع ثانيا بطهران في (148 ص) في (1327 ش). (539: درس اللغة والادب) كتاب ادبى للمطالعة العربية لطلاب كلية المعقول والمنقول بطهران ألفه محمد محمدى استاد جامعة طهران ومؤلف (فرهنك ايراني وتأثير آن در ادبيات اسلام وعرب). (540: در سيكه از دانشكده افسرى آموختم) أي (ما تعلمت في الكلية الحربية) رسالة صغيرة بقلم محمد حسن شريف مؤلف (جرم وعلل آن) و (درمان بدبختى) وغيرها من التأليفات المطبوعة. (541: در سينهء كوه سار) رواية فارسية لغلام رضا كيانپور بطهران له (چكيده) فاتنا ذكره. (542: در شرق خبرى نيست) في آثار وقايع الحرب العالمية في ايران من القتل والنهب وغيرها من الفجايع. ترجمها بالفارسية سلطان قهرمانى، وطبع بطهران في (1310 ش) وسماه باسم يقابل به (در غرب خبرى نيست) الآتى. (543: در عالم موسيقى وصنعت) لعلى نقى خان وزيرى الموسيقار المعروف المعاصر طبع بطهران في (1304 ش) في (70 ص) وله (دستورتار). (444: در غرب خبرى نيست) في بيان فجايع الحرب العالمية والمظالم الضد الانسانية بعبارات بليغة ألفها بالآلمانية (اريش ماريامارك) وترجم باكثر اللغات في العالم. وترجم مجلده الاول بالفارسية هادى سياح سپانلو، وطبع في (1309 ش) بطهران في (220 ص). ثم ترجم المجلد الثاني منها مير صالح مظفر زاده الرشتى وطبعه أيضا في تلك السنة في (340 ص). (545: در فرانسه چه ديدم ؟) في وقايع الحرب في فرنسا. تأليف گوردن واترفيلد ترجمه بالفارسية عبد المجيد بديع. طبع بطهران في (129 ص) في (1320 ش). (546: درفش ايران) رواية صغيرة لسعيد النفيسى أستاد جامعة طهران صاحب مكتبة (النفيسى) المذكور في (ج 7 - ص 293) ومؤلف التصانيف الكثيرة منها (جستجو

 

در أحوال عطار) و (شيخ بهائي) وله من القصص الصغار (ريش گروگيس) و (طوق لعنت) و (پس از مرك پسرش (و (شهوت كلام) و (سيل تمدن) و (فرنگى مآبى) و (خانهء پدرى) و (فرنگيس). وغيرها. (547: درك البغية) في وصف الاديان والعبادات، في ثلاثة آلاف وخمسماية ورقة للامير عز الملك محمد بن عبد الله بن أحمد المسبحى الحرانى المتوفى (420) مؤلف (الامثلة للدول المقبلة) المذكور في (ج 2 - 347) و (تاريخ مصر) وغيرهما مما ذكره ابن خلكان وغيره. (548: در كنار چمن) منظومة فارسية. نظمه سهراب سپهرى وطبع بطهران مستقلا في (26 ص). (549: در كنج سعادت) فارسي في بيان حقيقة اسم الله الاعظم. للمولى عبدالوحيد الگيلانى مؤلف (الآيات البينات) و (آئينهء غيب نما) و (اثبات الشوق) المذكورات في (ج 1) و (أسرار القرآن) في التفسير وغير ذلك مما ذكره صاحب الرياض وذكرناها في محله. (550: درگرو پول) رواية فارسية صغيرة للدكتور پرتو. طبع بطهران كما ذكر في فهرس رمانهاى فارسي. (551: درمان بدبختى) ترجمة عن الاصل الافرنسى بالفارسية. لمحمد حسن شريف طبع بطهران وله (در سيكه از دانشكدهء أفسرى آموختم). (552: درمان شناسى) فارسي في الطب. تأليف الدكتور محمد على الغربي، طبع الجزء الاول منه باهتمام الدكتور محمد على سپهر في (354 ص) بطهران في (1323 ش) وفيها بيان المعالجات وكيفية استعمال الادوية وتعقيم الامراض المسرية وغيرها. والمؤلف يجمع المعلومات القديمة والجديدة في الطب. (553: در منجلاب فحشاء) في مضرات البغاء وعلل شيوعه. تأليف جهانگيرى بلوچ أهداها إلى شمس پهلوى. طبع ثانيا بطهران في (66 ص) في (1326 ش). (554: درود طوسى) مطبوع في الهند كما في الفهارس. واظن أنه ترجمة بالاردوية (لدوازده امام) للخواجه الطوسى حيث يعرف ب‍ (الصلوات والتحيات).

 

(555: الدروس) للسيد أبى طالب القاينى المتوفى (1293) مؤلف (الدرة) في المعارف الخمسة كما مر، قال تلميذه الشيخ محمد باقر القاينى في (بغية الطالب) ان فيه تقريرات درس أستاده الشيخ محسن خنفر النجفي الذى توفى (1270). (556: الدروس) في التجويد بقرائة عاصم. للمولى عبد الحسين بن عبدالمولى أوله [ الحمه لله العاصم من الزلل ما تلت الاواخر الاول ] مرتب على مقدمة وعدة دروس وبعد دروس كثيرة في فوائد جليلة تجويدية يشرع في فرش الحروف على ترتيب السور من أول سورة الفاتحة إلى آخر الناس. يقرب من ألف بيت، نسخة منه في مكتبة (الطهراني بسامراء). (557: الدروس الاخلاقية) للشيخ جعفر بن محمد النقدي المعاصر المولود (1303) طبع بالنجف في (1357). (558: دروس الاصول) للمولى محمد حسين بن على أكبر الاصفهانى يوجد في (حسينية كاشف الغطاء) ورأيت المجلد الاول منه المنتهى إلى آخر الشهرة في بقايا كتب (الطهراني بكربلا) كتب في آخره انه فرغ منه مؤلفه محمد حسين بن على اكبر الاصفهانى في اصفهان في السادس عشر من ذى الحجة (1248) ويظهر من مواضع منه أنه من تلاميذ شريف العلماء وذكر في أوله فهرس مطالبه وتسميته (بدروس الاصول) وانه مرتب على مناهج (المنهج الاول) في مباحث الوضع والدلالة، و (المنهج الثاني) في الاوامر والنواهي في مقصدين وفى كل منهما دروس إلى آخر الفهرس. (559: الدروس البهية في مجمل تواريخ النبي (ص) وأحواله وتواريخ الائمة الاثنى عشر (ع) مرتبا على مقدمة واربعة عشر درسا وخاتمة للسيد الحاج ميرزا حسن بن محمد ابن ابراهيم - إلى آخر نسبه المطبوع في آخره - الحسينى اللواسانى الطهراني نزيل الغازية من قرى جبل عامل قرب صيدا، تم طبعه بها بعد تأليفه في (1349) (560: دروس التاريخ الاسلامي للسيد محسن الامين مؤلف (اعيان الشيعة ومؤسس المدرسة العلوية في دمشق، ألفه لقرائة التلاميذ في المدرسة وانتهى في الدرس الثامن والثلاثين إلى تأريخ ملك العراق فيصل الثاني ابن الملك غازى بن فصيل الاول ابن الحسين بن على الحسنى المكى وفرغ منه في (18 - ذى القعدة - 1362) وطبع في (52 ص)

 

(561: الدروس الدينية) أيضا للسيد المحسن الامين، ألفه اوائل تأسيس المدرسة المذكورة آنفا، لقرائة التلاميذ في ستة أقسام ليقرأ في ست سنين. وطبع ونشر في سورية. (562: الدروس الشرعية في فقه الامامية) للشيخ السعيد شمس الدين أبى عبد الله محمد بن مكى الجزينى العاملي الشهيد في (786) خرج منه إلى كتاب الرهن فادركته الشهادة قبل اتمامه شرع فيه (780) وفرغ من جزئه الاول كما صرح به في الرياض آخر نهار الاربعاء لاثنى عشرة ليلة خلت من ربيع الثاني (784) وطبع (1269) أوله [ الحمدلله الذى انطق السنتنا بحمده وألهم قلوبنا بشكره ] ورأيت منه عدة نسخ قديمة بخطوط العلماء منها نسخة بخط الشيخ ابراهيم الكفعمي فرغ من كتابتها (850) وعليها قرائة السيد حسن بن نور الدين تلميذ الشهيد الثاني، وهذه النسخة في خزانة (الصدر) ونسخة أخرى أيضا بخط الكفعمي فرغ من كتابتها (856) رأيتها في مكتبة (مجد الدين) وهو الآن بمكتبة (فخر الدين) ومنها نسخة بخط الشيخ طعمة بن أحمد ابن عبد الله بن الخوام الحائري، فرغ من تعليقها لنفسه المسرف على نفسه ليلة الاربعاء ثالث عشر جمادى الاولى (854) وهذه النسخة في كتب المرحوم (الشيخ مشكور في النجف) ومنها نسخة بخط الشيخ محمد بن الحسن بن على الاوالى الاصل الاحسائي المولود ذكر في آخرها أنه كتبها عن نسخة خط ولد المصنف وفرغ من الكتابة (962) وفى آخر هذه النسخة كتب كل واحد من الشيخ حسين العصفوري والميرزا مهدى الشهرستاني اجازة بخطه للشيخ محمد بن اسماعيل بن ناصر بن عبد السلام الجد حفصى، وتأريخ الاجازة الاولى (1210). ومنها نسخة بخط السيد حسين بن الحسن العسكري الحسينى الكربلائي فرغ من الكتابة (1026) وهذه النسخة في المكتبة (التسترية) ومر في (ج 4 - ص 413 (تكملة الدروس) وفهرس ما فيه من كتب الفقه من الضمان إلى الديات، وله شروح منها (شرح) الميرزا عيسى التبريزي والد صاحب الرياض، و (شرح) الشيخ جواد الكاظمي تلميذ الشيخ البهائي و (شرح) الميرزا مهدى المشهدي الشهيد (1218) و (الشرح) الموسوم (بمشارق الشموس) و (الشرح) الموسوم بالعروة الوثقى، و (شرح) كتاب الحج منه للشيخ جواد ملا كتاب، و (شرح) الحج منه أيضا للحاج محمد حسن كبة و (شرح) كتاب الصوم والاعتكاف منه للآقا

 

رضى مطبوع مع (المشارق) لوالده الآقا حسين الخوانسارى. (563: دروس العارفين) في التوحيد والاخلاق، للمولى محمد على بن محمد كاظم الشاهرودي المتوفى (1293) يوجد في مكتبة ولده المعاصر الشيخ أحمد الذى توفى محرم (1350) ورأيت مجلده الاول في النجف فرغ منه في ذى القعدة (1274). (564: الدروس الفقهية) هو القسم الثاني من (هداية المتعلمين إلى ما يجب في الدين) للفاضل المعاصر الشيخ احمد رضا العاملي النباطى، هو من أول الطهارة إلى آخر الحج في أربعين درسا، وطبع بصيدا في مطبعة العرفان (1353). (565 دروس الفلسفة) في مبدء نشو الفلسفة وأدوارها، هو كفهرس لفنون الحكمة وذكر أقسامها من العلمية النظرية والعملية الاخلاقية وغيرها للشيخ عبد الكريم الزنجاني المعاصر طبع (1359) في مطبعة الغرى ومر (اقسام الحكمة) للخواجة الطوسى في (ج 2 - ص 272) ويأتى (نفايس الفنون) المؤلف حدود (750) وهما من مآخذه. (566: الدروع الواقية في الاذكار والادعية) للسيد خلف بن عبد المطلب بن حيدر الموسوي المشعشعى المولود (981) أو (980) والمتوفى (1070) أو (1074) وله (برهان الشيعة) و (حق اليقين) و (الحجة البالغة) وغيرها مما مر ويأتى. ذكر الجميع صاحب الرياض. (567: الدروع الواقية من الاخطار فيما يعمل مثله في ايام كل شهر على التكرار) للسيد رضى الدين على بن طاوس صاحب (الاقبال) المذكور في (ج 2 - ص 264) وهو الجزء الخامس من (تتمات مصباح المهتجد) الذى جعله عشرة أجزاء سماها (المهمات والتتمات) فالاقبال في أعمال ايام السنة و (الدروع) في أعمال أيام الشهر و (جمال الاسبوع) في أعمام الايام السبعة و (فلاح السائل) في أعمال اليوم والليلة إلى غير ذلك. أوله [ أحمد الله جل جلاله بما وهب لى من القدرة على حمده واثنى عليه بلسان الاعتراف على توفيقي لتقديس مجده ] مشتمل على ماية وعشرين فصلا مما يحتاج إليه الانسان في حضوره وأسفاره لدفع اكدار الوقت واخطاره نسخة منه في (حسينية كاشف الغطاء) ورأيت نسخا بطهران في مكتبة (سلطان المتكلمين) وعند (جلال الدين المحدث) و (المشكاة). وغيرها.

 

(568: درويش قربان) رواية فارسية لمحمد باقر حجازى، مدير جريدة وظيفه، مطبوع، وله (داستان شيخ الملوك) مر. (569: درويش نامه) فارسي في التصوف، للسيد على بن شهاب الدين محمد الهمداني المتوفى (786) مؤلف (أسرار النقطة) المذكور في (ج 2 - ص 56) أورد القاضى في (مجالس المؤمنين - ص 301) ترجمته مفصلا ونقل عنه بعض كلامه المذكور في كتاب (خلاصة المناقب) لتلميذه نور الدين البدخشى، وقد طبع بشيراز في (1338). (570: درويش حسن) أو (سر گذشت درويش حسن) رواية فارسية اخلاقية، بقلم على اصغر معززى. أهديها إلى الدكتور محمد زرنگار. طبع بطهران في (48 ص). (571: الدرهم والدينار) في بيان أحكامهما وأنهما مثليان أو قيميان، للميرزا ابراهيم بن غياث الدين الخوزانى - بالخاء المعجمة والزاى نسبة إلى خوزان من توابع اصفهان - كان قاضى اصفهان فاراد نادرشاه قتله فاحتال في امره بان جعله قاضى عسكره وبعد برهة قتله كما يظهر من (تتميم أمل الآمل) للقزويني. (572: الدرهم والدينار) في بيان موضوعهما المتعلق للاحكام الشرعية، للشيخ عبد النبي العراقى المعاصر مؤلف (تحف الاصول) المذكور في (ج 3 - ص 400) وهو فارسي مرتب على عشر مقدمات وفصلين وخاتمة رأيته بخطه، ويأتى (العقد المنير في الدراهم والدنانير) للسيد موسى المازندرانى المطبوع (1361) ويأتى أيضا (كتاب الدنانير والدراهم). (573: دريا) أي البحر. رواية فارسية لمصطفى رحيمي الناظم لبهشت گم شده. مطبوع. (574: الدرياق في تطهير الافعال وتهذيب الاخلاق) للسيد المحسن الامين مؤلف (أعيان الشيعة) ذكره في فهرس تصانيفه. (درياق الفكر) لقدامة بن جعفر مر بعنوان معربه (ترياق الفكر) في (ج 4 - ص 171) (575: درياى خزر) أو (درياى مازندران) في تاريخ وجغرافية بحر مازندران ومنابعها الطبيعية من النباتات والحيوانات وبالاخص الاسماك. لاحد بريمانى. طبع بطهران في (68 ص) في (1327 ش). (576: درياى دانش) رسالة أخلاقية أدبية فارسية مختصرة، للميرزا أحمد بن الحاج

 

محمد حسين بن الحاج محمد تقى بن الحاج أحمد المتخلص بدارا، الكازرونى المولود (1297) طبع في بمبئى (1324) ومعه (كوه بينش) له كما يأتي. (577: درياى كبير مشتمل بر علم كثير) كذا وصفه مؤلفه، كشكول ملمع من العربية والفارسية، لمحمد نصير المدعو بميرزا آقا والمتخلص بفرصت والملقب بفرصة الدولة ابن الميرزا جعفر المتخلص ببهجت الحسينى الشيرازي المولود (1271) والمتوفى (1339) ومر له آثار العجم المطبوع في (ج 1 - ص 8) نقل عنه في مقدمة طبع ديوان حافظ بقلم السيد محمد الحسينى المتخلص بقدسى. (578: درياى نور) منظوم فارسي على زنة (خسرو شيرين) للنظامي. يقرب من ثلاثة آلاف بيت في شرح وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لابي ذر الغفاري وترجمتها بالنظم الفارسى للميرزا محمد على بن الميرزا محمد حسين القمى المتخلص في شعره بالانصارى المولود (1329) طبع في قم (1362) في (152 ص). (579: دريچهء اخلاق) أو (سه مقالهء مخصوص) تأليف كاتب الخاقان. طبع بطهران في (100 ص). (580: درى گشا) في اللغات الفارسية الفصيحة الدرية. مطبوع. وهو للمولوي. نجفعلى خان. (581: دزدان پاريس) ترجمة عن الافرنجية بالفارسية بقلم الميرزا حسن البقراط السبزواري. طبع بطهران (1329). (582: دزدان دريائى) رواية فارسية لنبيه الملة، طبع في ايران في ثلاثة أجزاء في مجلد واحد. (583: دزد بگير) في رد البابية وكشف فضايحهم وسرقاتهم، فارسي مطبوع. (584: دزد ظريف) رواية فارسية مترجمة عن الافرنجية للدكتور ژاك الامريكي والترجمة لعطاء الله ديهمى. طبع بطهران في (130 ص). (585:: دزد وقاضي) رواية فارسية أخلاقية بعنوان (قصة بشير القاضى) في عصر هارون الرشيد. طبع (1296). (586: دستان داستان) في بيان الامثال الفارسية للسيد الميرزا على اكبر خان

 

القائم مقامي الحسينى الفراهانى الطهراني المتوفى (1329) ذكر في آخر كتابه (جان جهان) المطبوع (1335) والمذكور في (ج 5 - ص 77) ويوجد بخطه عند ولده محقق السلطان ميرزا شفيع القائم مقامي. (587: دستان ماتم) منظوم فارسي في المراثى في ثلاث مجلدات. للاديب الشاعر الميرزا حاج محمد بن الميرزا على محمد المازندرانى الاصل الكرمانشاهى المتخلص في شعره ببى دل، قال في (ج 2 - ص 75) من كتاب (مجمع الفصحاء) الذى ألف في (1288) انى رأيت المجلد الاول والثانى منه وهو بعد مشغول باتمام المجلد الثالث وأورد كثيرا من أشعاره في مدح السلطان ناصر الدين شاه، ومن شعره ما قرظ به (فرهنك خدا پرستى) المطبوع (1281) وله مثنوى (عسر ويسر) في نظم حكايات الفرج بعد الشدة. (588: دستگاه ديوان) في اثبات لزوم القانون لنظم المجتمع الايرانى. هو من رسالات ميرزا ملكم مؤلف (در باب تسخير مرو وتركمان) المذكور في (ص 57) طبع ضمن (مجموعهء آثار ملكم) بطهران في (22 ص) في (1327 ش) طبقا لنسخ مكتبتي (المحيط) و (الملك). (589: الدستور) من كتب الدعاء ينقل عنه الكفعمي في كتابه (جنة الواقية) المؤلف في (895) ويحتمل اتحاده مع (دستور معالم الحكم) الآتى. (590: الدستور) للمحدث المعاصر الشيخ عباس القمى مؤلف (تحفة الاحباب في نوادر آثار الاصحاب) (1) والمتوفى في النجف في (23 - ذى الحجة - 1359) هو في جزئين أولهما في وقايع الايام، والثانى في الادعية والاحراز، وهو مطبوع. (591: الدستور) في التنجيم للخواجه أبى ريحان محمد بن أحمد البيرونى المتوفى (440) حكى في (معجم الادباء) (ج 17 - ص 185) عن محمد بن محمود النيشابوري أنه صنف البيرونى هذا الكتاب باسم شهاب الدولة أبى الفتح مودود بن السلطان الشهيد وهو مستوف أحاسن المحاسن. (592: دستور آموزش) لحبيب الله صحيحي طبع في (ص 85) في (1323 ش) بطهران.

 

(1) وقد فاتنا ذكره في محله في المجلد الثالث. (*)

 

(593: دستور اتومبيل رانى فرد) للسيد رضاقليخان قائم مقامي طبع في (1303 ش) بكرمانشاه في (132 ص). (594: دستور الاخوان) في اللغة العربية بالفارسية. تأليف قاضيخان بدر محمد دهار اودها روال بمعنى رئيس منطقة دهار - الدهلوى الهندي، ومؤلف (اداة الفضلاء) المذكور في (ج 1 - ص 386) ذكر هذان الكتابان في فهرس المتحف البريطاني نقلا عن بلوخ منى واستوازت، ونقل عن مقدمة أداة الفضلاء أن للمؤلف تذكرة للشعراء أيضا وقد اهدى (أداة الفضلاء) لقدرخان في (812 أو 822) وان أداة الفضلاء منقسم إلى قسمين. أقول واما (دستور الاخوان) هذا فهو مرتب على ترتيب الحروف الاوائل من الكلمات ثم الحرف الثاني ثم الحرف الاخير منها. ويكتفى بالترجمة الفارسية بلا شرح أوله [ حمد بيحد مبدع ذو الكمال راكه نوع انسانرا از اجناس مخلوقات بفضيلت فضلناهم على كثير ممن خلقنا.. برجان پاك أهل بيت واصحاب ] صرح في المقدمة باسمه واسم الكتاب. رأيت نسخة منها كتبها موسى بن نصير الدين في (29 - ع 1 - 827) عند على اكبر دهخدا مؤلف لغتنامه و (چرند پرند) المذكور في (ج 5 - ص 306) وامثال وحكم (595: دستور الادوية) فارسي في خواص الادوية مرتبا لها على ترتيب الحروف، كما هو مألوف أوله [ الحمدلله رب العالمين ] نسخة منه في (الرضوية) تأريخ كتابتها (803) وتأريخ وقفها (1166) ومثله (الفاظ الادوية). (596: دستور استعمال الهندباء) رسالة في كيفية استعمال هذا الدواء للشيخ ابى على ابى سينا. توجد نسخة منها عند (المشكاة) كما في فهرسها التى كتبها ابني. اوله [ سئل الشيخ الرئيس أبو على بن سينا ان يملى كتابا في امره باستعمال الهندباء الغير المغسول.. ] وهى في (9 ص). (597: دستور الاطباء) المعروف ب‍ (اختيارات قاسمي) للحكيم محمد قاسم الملقب بهندوشاه الاسترابادي والمشهور بفرشته، مؤلف (تأريخ فرشته) المذكور في (ج 3 - ص 272) ينقل عن كتابه هذا في (مخزن الادوية) الذى ألف في (1185). (598: دستور الاطباء في علاج الوباء) فارسي لفخر الحكماء الميرزا موسى بن علي رضا الساوجى نزيل طهران. كتبه باسم السلطان ناصر الدين شاه والحق به رسالة في

 

أدعية الوباء. طبع بطهران (1269). (599: الدستور الاعظم) في الفقه للخواجه ناصر بن خسرو العلوى البدخشانى المولود (394) والمتوفى (481) كما حكى عن (تقويم التواريخ) وقيل غير ذلك، قال في سوانحه المعروف بسرگذشت والمنسوب إليه والمطبوع في (آتشكدهء آذر - ص 187) ما لفظه عند الوصية إلى اخيه أبى سعيد [ وقانون أعظم من نزد پسر عمم منصور فرست، وآن كتاب ديگر را كه در فقه است ودستور أعظم نام دارد بنصر الله قاضى بدخشان ده ]. (600: دستور الاعقاب) للميرزا على اكبر القائم مقامي الفراهانى مؤلف (دستان) المذكور آنفا، ذكره في آخر (جان جهان) له. (601: دستور الافاضل) هو من مآخذ كتاب (مؤيد الفضلاء) كما صرح به في أوله وينقل عنه فيه، وذكر في (كشف الظنون) أيضا. (602: دستور الف باء) في اصلاح الخط الشرقي وتسهيله للتعليم. ألفه نور حقيقي صدر المعالى الخوانسارى مطبوع. وله ايضا (ألفبا شناسى) و (تسهيل وتكميل الفباء) كما ذكر في (ج 7 - ص 180) كلها مطبوعات. (603: دستور املاء) في قواعد الاملاء بالفارسية. تأليف خليق الرضوي. طبع بطهران. (604: دستور امنيه) في مقررات شرطة الدرك في ايران. لسرهنك خوشنويسان. طبع بطهران في (51 ص). (605: دستور بلاغت) قصيدة في فن البلاغة باللغة الفارسية الفصيحة في (95 بيتا) نظمه ميرزا لطفعلى بن امين السفراء (1) المذكور في (ج 7 - ص 215 - س 10) وقد شرح هذه القصيدة بنفسه في مجلد ضخم. وأهدى الشرح في مقدمته إلى صديق الملك والنسخة موجودة بمكتبة حفيده (فخر الدين). (606: دستور پرورش درخت توت ونوغان) في كيفية تربية هذه الشجرة. طبع بطهران في (1308 ش). (607: دستور پهلوى) في قواعد اللغة الپهلوية أي اللغة الفارسية المتوسطة المتداولة في جنوب ايران في العهد الساساني (212 - 653 م) وفى القرون الاولى من الهجرة.

 

(1) ولكن وقع في الطبع هناك غلطا فجاء امير السفراء بدل أمين السفراء فليصحح. (*)

 

ألف هذا الكتاب دين محمد جى الهندي ونشره في بمبئى في (1934 م) في (246 ص) مع مقدمة مبسوطة كتبها في (15 - شعبان - 1353) أوله [ الحمدلله الذى هدانا للاسلام وجعلنا أمة وسطا بين الانام ]. (608: دستور تار) تأليف كلنل على نقى خان وزيرى طبع في (164 ص) ببرلن وله در عالم موسيقى وصنعت). (609: دستور تجويد) رسالة في علم التجويد، فارسية للشيخ عبد الرحيم سلطان القرائى مؤلف (الدر المنثور) في التجويد كما مر آنفا، توجد نسخته الناقصة في مكتبتهم مكتبة (سلطان القرائى) أولها [ أول در بيان وقف. وقف در لغت.. ]. (610: دستور تجويد) رسالة فارسية في التجويد، تأليف الحافظ حاجى بن يوسف الدين الگيلانى المعروف بالشفتى، أوله [ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وآله الاكرمين وصحبه المنتجبين، وبعد چنين گويد.. ]. توجد نسخة منها في مكتبة (سلطان القرائى). كتبها ميرزا هادى التفرشى في بلدة كسكر في (ع 1 - 1090). (611: دستور ترسيم) وتعليم التصوير. ألفه حكيمى ومعينى. طبع بطهران في (124 ص). (612: دستور تشريفات) طبع بطهران في (1314 ش). (613: دستور تعليم ألفباء) لمهدي قلى هدايت. مطبوع بطهران. ومر (دستور ألفباء). راجع (ج 7 - ص 179). (614: دستور تعليم حساب مقدماتي) رسالة في طريقة تعليم الحساب لحبيب الله صحيحي مؤلف (دستور آموزش). مطبوع. (615: دستور جامع) كبير مرتب على أقسام. في عدة مجلدات. فالقسم الاول منه في الكيميا، وهو المجلد الاول وسمى هذا القسم (بتحفة المؤمنين) كما مر في (ج 3 - ص 473). (616: دستور الحكم) رأيت النقل عنه كذلك في بعض مسوداتي. (617: دستور حكمت) شرح فارسي لعهد مالك الاشتر، للشيخ أحمد الاديب الكرماني

 

مؤلف (سالارنامه) الفارسى ألفه بأمر علاء الملك السيد محمود خان الطباطبائى التبريزي طبع في (1321) وأنشأ خطبته ميرزا محمد حسين الفروغى، كما ذكره ابن يوسف في (نهج البلاغة چيست ؟). (618: دستور حكومت) أيضا ترجمة وشرح بالفارسية لعهد أمير المؤمنين (ع) إلى مالك الاشتر حين ولاه مصر، ألفه الشيخ محمد على الواعظ ابن على أصغر الطهراني المعاصر المعروف بهمت آبادى - لنزوله في تلك المحلة بطهران - وجعله خاتمة لكتابه (مقالة في الكفر) في الرد على الكتاب الموسوم (بمقالة في الاسلام). (619: دستور حكومت) أيضا ترجمة لعهد مالك. للميرزا محمد علي خان بن الميرزا محمد حسين خان ذكاء الملك المتخلص بفروغى الاصفهانى طبع بايران، وقد مر في (ج 1) آداب الملوك وفى (ج 3) تحفة الولى وفى (ج 4) ترجمهء عهد مالك. (620: دستور خياطي) تأليف ماه لقا خانم برها، طبع بطهران في (134 ص) عام (1309 ش). (621: دستور دانش) للفاضل المعاصر الملقب بمترجم همايون، طبع بطهران وهو دروس وحكايات. (622: دستور در محاكم حقوق) للدكتور محمد مصدق مؤلف حقوق پارلمانى طبع في (497 ص) في (1333) بطهران، وتأتى (دستور العمل اصول محاكمات). وقد كتب صهره الدكتور أحمد متين دفتري (آئين دادرسى مدنى) وطبع في (672 ص). (623: دستور دعاء السيفى) للمولى محمد جعفر بن محمد صادق فارسي، ألفه للميرزا أبى الحسن وفرغ منه في (ع 2 - 1134) والنسخة بخط المؤلف في المكتبة (الرضوية) كما في فهرسها (ج 2 - ص 257) منضمة بسورة اجازة العلامة المجلسي للمير هاشم، وأما نفس الدعاء فهو بخط الميرزا أحمد النيريزى في (1133). (624: دستور الذكر) للسيد الميرزا فتح الله المرعشي التسترى المعروف بالكيمياوي كتبه لتلميذه ومريده المولى فتح الله الشاعر الشهير المتخلص بالوفائى التسترى المتوفى (1304). (دستور رمل) متعدد تأتى في الراء بعنوان (الرمل).

 

(625: دستور زائرين) فارسي. للمولى عبد العزيز بن محمد المدعو بافضل الشيرازي جمع فيه طائفة من المشايخ والعلماء والاعيان المدفونين بشيراز. أخذه من (شد الازار) المذكور في (ج 6 - ص 186) كذا في (كشف الظنون). (626: دستور زبان آلمانى) فارسي للسيد عبدالعلى العلوى المتخلص ب‍ (پرتو) ولد في بطهران (1281 ش) وسافر في (1300 ش) إلى مصر واشتغل بالتحصيل في جامع الازهر، ثم سافر إلى آلمانيا وهو اليوم بطهران. وله (ترجمهء زندگانى على بن. أبى طالب (ع)) مطبوع. والدستور هذا في قواعد اللغة الالمانية مطبوع أيضا. (دستور زبان آلمانى) مر بعنوان (خودآموز آلمانى). (دستور زبان اسپرانتو) مر بعنوان (خود آموز اسپرانتو). (دستور زبان پهلوى) مر بعنوان دستور پهلوى. (دستور زبان انگليسى) مر بعنوان (خود آموز انگليسى). (دستور زبان روسى) مر بعنوان (خود آموز روسى) (627: دستور زبان عربي) أو (خود آموز عربي) لكمال الدين، نور بخش مؤلف (فقه وشرعيات) نزيل طهران. (628: دستور زبان عربي) في ثلاث مجلدات للمدارس المتوسطة في ايران بالفارسية ألفها أحمد بهمنيار المذكور (ج 6 - ص 30) والشيخ محمد حسين فاضل تونى المذكور في (ج 7 - ص 100) وهما أستادان بجامعة طهران، واشترك معهما في التأليف عبد الرحمان فرامرزى مدير جريدة (كيهان) الطهرانية. وطبعها وزارت المعارف الايرانية تحت عنوان (صرف ونحو عربي). (629: دستور زبان عربي) للشيخ أحمد النجفي، نزيل طهران أخيرا. ألفه لتعليم اللغة العربية لتلاميذ المدارس المتوسطة بالفارسية.