القسم الثالث

 (1071: ديوان ترخانى أو شعره) من بلدة (اندخود) اورد شعره الفارسى والتركى في (مجن 2 ص 41 و 214). (1072: ديوان تركمان شيرازى أو شعره) واسمه اعجم قلى. اصله من شيراز ولد بالهند. اطرى شعره في (مرآت الخيال. ص 256). (1073: ديوان تركي شيرازى) هو محمد حسين الملقب آغولى. ترجمه في " آثار العجم ص 548 و 531). وديوانه في جزئين اولهما " حديقة البكاء " في المراثى والثانى " لاله زار " في الغزل. طبعا في مجلد واحد بمبئى في (1314) وله " كتاب السفره في ذم الرياء " مثنوى في ذم مجالس الطعام الذى كان يقيمه الاغنياء باسم عزاء الحسين. طبع في بمبئى (1309) في (48 ص). (ديوان تركي همداني أو شعره) اورد شعره في (روشن ص 130). واظنه الشيرازي. (1074: ديوان ترمذى بلگرامى أو شعره) واسمه محمد تقى بن على رضا من الشعراء

 

السادات هناك. ولد (1160) اورد شعره في (گلشن ص 84). (1075: ديوان تزريقي اردبيلي أو شعره) من شعراء بياجند وكان دلالا ببلدة شماخى ماهرا في الشعر الهزلى. اطرى شعره في (تس 5 ص 168 وتس 189 7). وتزريق من الصنايع البديعية في الشعر الفارسى، اشتهر في العهد الصفوى. قال طرزى الشاعر فيه: بطرز طرز طرزى، طرز طرزيدن نه تزريق است * كه طرزيدن بطرز طرز طرزى محض تزريق است (1076: ديوان تسكين تبريزى أو شعره) واسمه الميرزا فتح على اخوه داراب بيگ " جويا " وثالثها " گويا " سكنو كشمير في عهد عالمگير (1068 1118). ترجمه في (دجا ص 87) عن سفينه ء خوشگو وسماه في (روشن ص 33) تسليم كشميرى. (1077: ديوان تسكين دهلوى أو شعره) وهو ميرزا باقر. اورد شعره (روشن ص 130). (1078: ديوان تسلى أسترآبادى أو شعره) وهو المير معصوم بن محمد امين المعروف بمير حى الاستر آبادي. سافر والده مير حى إلى الهند ورجع واستاجر " قمارخانه ء مشهد " لسعة كان في مشربه. واما الولد فسافر إلى الهند ايضا وله مهارة في الشعر والرمل وألف رسالة فيه. اورد شعره في (نر 9 ص 402) و (گلشن ص 85). (1079: ديوان تسلى اصفهاني أو شعره) من احفاد اوحد الدين الحسينى البليانى ساح البلاد وجاء الهند ورجع وسكن كاشان. اورد شعره في (روشن ص 131). (1080: ديوان تسلى شيرازى أو شعره) وهو أبو الحسن بن الميرزا جعفر من سادات شيراز المعروفين بدست غيب. كان تولية مزار الامام زاده محمد بيد آبائه. تلمذ بشيراز على المير ابى الولى وفى اصفهان كان عند الحكيم هدايت، طبيب البلاط، وسافر إلى العراق وحج مع الحكيم صدر الدين الآلهى. ترجمه واورد شعره في (نر 6 ص 187) و (گلشن ص 85). سماه في (تغ ص 34) محمد ابراهيم وقال كان مريد ملا قاسم ومعاصر أبو الفضل الفيضى ومسيح الزمان الآلهى، وتلميذ فهمي. (1081: ديوان تسليم اصفهاني) واسمه حسن صدر الافاضل. ترجمه في المآثر (ص 225) وقال كان اديبا شاعرا. له رسالة " صبح صادق " واورد معاصره هدايت في (ض ص 427) بعض شعره من ديوانه البالغ إلى خمسة آلاف بيت.

 

(1082: ديوان تسليم اصفهاني) وهو الميرزا زين العابدين بن الميرزا معين الدين وزير بكتاش خان حاكم بغداد. كان هو منشيا لمحمد زمان حاكم كوه كيلويه. اورد شعره من ديوانه في (نر 4 ص 93) و (گلشن ص 86) و (روشن ص 132) اول الديوان: بنامش ميكنم اول رقم منشور ديوانرا * چه تاج شمع زرين ميكنم طغراى عنوانرا (1083: ديوان تسليم خراساني أو شعره) واسمه شاه رضا كان مريدا لميرزا حسين السبزواري وسكن في مزاره بكشمير. اورد شعره في (نر 9 ص 401). (1084: ديوان تسليم سندى أو شعره) وهو المولى معين الدين الملقب بدل. اورد مطايباته مع محمد عطاء " تعظيم " في (روشن ص 132). (1085: ديوان تسليم سهسوانى) وهو محمد انوار حسين. له تاج المدايح في مدايح كلب علي خان بهادر حاكم رامپور. اورد منها في (روشن ص 133). (1086: ديوان تسليم شيرازى أو شعره) واسمه محمد هاشم. سافر إلى الهند في عهد اكبر پادشاه، كما في (گلشن ص 85) وعنه في قاموس الاعلام التركية وعنه في ريحانة الادب. (1087: ديوان تسليم شيرازى أو شعره) واسمه محمد طاهر الصحاف. اورد شعره في (گلشن ص 85). (ديوان تسليم كاشانى أو شعره) وهو من سادات كاشان. اورد شعره في (تش ص 241) واحتمل في (روشن ص 133) اتحاده مع تشبيهي كاشى. (ديوان تسليم كشميرى) راجع ديوان تسكين تبريزى. (1088: ديوان تسليم هندي) واسمه امير الله. طبع كليات ديونه بنولكشور. (1089: ديوان تشبيهي كاشى) السيد مير على اكبر مصاحب أبو الفضل الفيضى بالهند اربعين سنة. ساح البلاد وكان في زمرة الدراويش. اورد شعره في (خص 6 ص 99) و (تش ص 241) وطبقات اكبرى (ج 2 ص 504) و (ض ص 78). وله ديوان كما في (تغ ص 32). (1090: ديوان تشنه ء طهراني) واسمه محمد تقى ابن اخت مهدى بيك شقاقي. ولد

 

بمراغه (1210). كان يشتغل بكلاه دوزى، ولما ذم بعض الاعاظم فرمن طهران إلى كرمان ثم سافر إلى كربلا وجرح هناك في الفتنة، ثم رجع ومدح منوچهر خان الگرجى. كذا في " المدايح المعتمدية " لبهار الاصفهانى. وتوفى بعد (1264) لان في ديوانه مديح ناصر الدين شاه الذى جلس في (1264) وذكر عزل الحاج ميرزا آقاسى المتوفى منفيا بالعراق (1265) توجد نسخته في (المجلس) كما فصله ابن يوسف في فهرسها (ج 3 ص 244). (ديوان تصنيف اصفهاني) واسمه الحاج أبو طالب كان تاجرا ويعد من شعراء الشاه سليمان الصفوى. سافر إلى الهند كما في (تغ ص 32). واطنه متحدا مع تصنيفي الخوانسارى. (1091: ديوان تصنيفي خوانسارى أو شعره) اتخذ هذا التخلص الشعرى لمهارته في الموسيقا. اورد شعره في (تش ص 208) وعنه في (گلشن ص 86) راجع ما قبله. (1092: ديوان تعظيما قمى أو شعره) كان من تلاميذ صائب. اورد شعره في شمع انجمن وصححه في (گلشن ص 86) وقال في (تغ 32) انه جاء إلى الهند. (1093: ديوان تعظيم مازندراني) واسمه الملا محمد تقى مات (1100) كما في (تغ ص 32) قال وكان ماهرا في النجوم وله غزليات. (1094: ديوان تعين كاشانى أو شعره) واسمه جلال. نشاء باصفهان. اورد شعره في (گلشن ص 86). (ديوان تفاحى) وهو يحيى سيبك. يأتي بتخلصه المشهور " فتاحي ". (1095: ديوان تفته ء هندي) من تلاميذ غالب الدهلوى. له خمسة دواوين، كل واحد حدود (13000 بيت) ترجمه في (گلشن ص 86). (1096: ديوان تقيا شوشتري أو شعره) واسمه مؤرج خان. له كتاب في الهيئة. توجه إلى الهند وتقرب عند اكبر پادشاه وجهانگير ومات (1020) اورد شعره في (گلشن ص 88) وعنه في قاموس الاعلام التركية فريحانة الادب. ولعله الذى ترجمه نظام الدين احمد في قسم العلماء من طبقات اكبرى (ج 2 ص 471). (1097: ديوان تقى ادب الكرمانشاهى أو شعره) فاتنا ذكره في " ادب " ترجمه

 

بهار الاصفهانى في " المدايح " واورد قصيدته وقال: ولد بكرمانشاه ومهر في الخط الشكسته (1098: ديوان تقى اصفهاني أو شعره) واسمه محمد تقى بيگ من خدام ميرزا داود حفيد ميرزا شفيع المستوفى اورد شعره في (نر 5 ص 146) و (گلشن ص 88). (1099: ديوان تقى اصفهاني أو شعره) واسمه آقا تقى بن آقا ملك من بيت " معرف " باصفهان ترجمهم في (نر 5 ص 130 و 131) و (تش ص 170) وقال في (تغ ص 33) كان ماهرا في الخط الشكسته. سافر في عهد جهانگير إلى الهند وبها مات. (1100: ديوان نقى اصفهاني دركانى أو شعره) سافر إلى الهند وتقرب عند ابراهيم قطب شاه وكيل الدولة ثم ذهب إلى الحج ومات في الطريق. اورد شعره في (تش ص 170) وقال در كان من قرى جوشقان باصفهان. (1101: ديوان تقى اوحدى بليانى) وهو تقى الدين محمد بن سعد الدين محمد الحسينى الاوحدي الدقاقى البليانى الكازرونى الاصفهانى ولد يوم الاربعاء ثالث محرم (973) وتربى في بلاط طهماسب الاول (984 930) واسماعيل الثاني (985 984) ومحمد خدابنده (1003 985) وعباس الاول (1038 1003) وسافر إلى الهند في (1005) والف " عرفات العاشقين " هناك في (1023) تذكرة للشعراء في (70000 بيت) ومات (1030) ثم لخصه وسماه " عرفان " ومات (1030) وهو من احفاد اوحد الدين ابى عبد الله البليانى الصوفى المتوفى (680) المذكور في (النفحات ص 243). وله " سرمه ء سليمانى " في لغة الفرس توجد نسخته بمكتبة (المشكاة) كما في فهرسها لابنى (ج 2 ص 397) وله " يعقوب ويوسف " و " كعبه ء مراد " وديوان مرتب كما في (گلشن ص 88 و 89) وعنه في قاموس الاعلام التركية. وقد وقع الغلط في نسخ التذكرة النصر آبادية فسماه كتاب النسخ في (ص 303) بلنبانى بدل بليانى ولنبان من نواحى اصفهان، واشتبه آخرون فسموه " اوحدى كاشى " وظنوه متحدا مع تقى كاشى مؤلف تذكرة " خلاصة الاشعار " الآتى. وترجمه ايضا في (تش ص 298) و (تغ ص 33). (1102: ديوان آقا تقى الخوئى) من العرفاء، ولقبه صمد عليشاه. ذكر السيد عبد الحجة في تذكرة شمس العرفاء (ص 182) انه ولد (1268) وله ديوان الغزليات.

 

(1103: ديوان تقى شوشتري أو شعره) العالم بالمعقول والمنقول. ذهب إلى الهند وتقرب عند اكبر پادشاه. ترجمه معاصره في قسم الشعراء من (طبقات اكبرى ج 2 ص 513) وقال في (گلشن ص 88) ان له " نثر شاهنامه " لم يتم. (1104: ديوان تقى شيرازى أو شعره) وهو محمد تقى بن الميرزا شفيع. كان محاسبا لوزير جهرم لاقاه النصر آبادى في مسجد لنبان باصفهان في (1089) واورد شعره واطراه في (نر 5 ص 121). (ديوان الميرزا محمد تقى الشيرازي) يأتي بعنوان " ديوان گلشن ". (1105: ديوان تقى شيرازى أو شعره) واسمه ملا محمد تقى، كان نديما لامام قليخان حاكم شيراز وسافر إلى اصفهان. وقد رآه النصرآبادى فترجمه في (نر 6 ص 179). (1106: ديوان تقى قمى) وهو شاهمير تقى. له مثنوى في قبال " تحفة العراقين " للخاقاني، والف تذكرة للشعراء. ترجمه الاوحدي في تذكرته، وعنه نقل في (تش ص 232) وسماه في (تغ 33) بالحكيم تقى الدين. وقال في (روشن ص 133) انه كان طبيبا. (ديوان تقى قورچى) راجع " ديوان مثال ". (1107: ديوان تقى قورچى أو شعره) حفيد شاه على المستوفى للشاه عباس الاول. كان خطاطا وتلمذ على مير عماد. ونصب وزيرا للاهجان ثم لاصفهان ثم مستوفيا للقورچيه للشاه سليمان الصفوى. اورد شعره في (نر 4 ص 83) و (گلشن ص 89). (1108: ديوان تقى كاشى أو شعره) وهو صاحب التذكرة (1) المذكورة في (ج 4 ص 30 و 31) و (ج 7 ص 212) توجد اشعاره الكثيرة في تذكرته. (ديوان تقى كاشى أو شعره) الحافظ الموسيقار، يأتي بعنوان " عندليب كاشى " و آخر بعنوان " مرواريد كاشى ". (هامش صفحه 174) (1) ذكر والدى هذا الكتاب في (ج 4 ص 30) بعنوان " تذكره ء مير تقى كاشى " وفى (ص 31) بعنوان " تذكره ء خلاصة الافكار " وفى (ج 7 ص 212) بعنوان " خلاصة الاشعار ". وقد رايت النسخة الموجودة عند صادق الانصاري بطهران ذكر خصوصياتها في مقدمته فنقلها هنا: يشتمل هذا الكتاب على مقدمة، واربعة فصول، واربعة اركان، وخاتمة: الفصل الاول: تاريخ العشق، الثاني شرف البقية في الصفحة الاتية.

 

(1109: ديوان تقى مازندراني أو شعره) من اكابرها. سافر إلى حيدر آباد. ترجمه معاصره في (نر 5 ص 120) واورد شعره في (گلشن ص 89). (1110: ديوان تقى مشهدى أو شعره) جاء من مشهد إلى اصفهان، وتلمذ على المير الفندرسكى، ورجع إلى مشهد لكنه مات في الطريق في حيات والده. اورد شعره في (نر 6 ص 160). (1111: ديوان تقى نيشابورى أو شعره) كان من اقرباء نظيرى وسافر معه إلى الهند. ترجمه واورد شعره في (روشن ص 134) و (تغ ص 33) ولعله تائب خراسان المذكور (1112: ديوان تقى همداني أو شعره) ذهب إلى الهند في عصر جهانگير پادشاه. اورد شعره في (گلشن ص 89). (ديوان تكلو) يأتي بعنوان شأني تكلو، وولده حسن تكلو. (1113: ديوان تلاش دهلوى أو شعره) واسمه الحافظ محمد جمال من تلاميذ بيدل. مات (1127) ترجمه استاده الآخر، محمد افضل سرخوش في تذكرته (ص 21) وكذا في (گلشن ص 90). (1114: ديوان التلمسانى) للشيخ عفيف الدين سليمان بن على بن عبد الله بن على التلمسانى المتوفى بدمشق في (690) كما ارخه ابن شاكر في فوات الوفيات والجامى في (النفحات ص 517). وتلمسان بلدان متجاوران بالمغرب كما في معجم البلدان. وقال سيدنا في " تأسيس الشيعة " انه الحكيم المتكلم اللغوى الشاعر قوى الايمان متصلب (هامش صفحه 175) بقية الحاشية من الصفحة السابقة: العشق، الثالث اقسامها، الرابع شرائطها. والركن الاول: الشعراء المتقدمين أولو القصايد من عنصري إلى بابا افضل الكاشى، وهم 41 شاعرا. الثاني اولو الغزل من سعدى شيرازى إلى كافى مازندراني. الثالث من حافظ إلى فنائى. الرابع متأخري المتأخرين من جامى إلى غزالي مشهدى. والخاتمة في معاصريه، وهذا على ترتيب البلدان: كاشان، اصفهان، قم، ساوه، قزوين، گيلان، تبريز، يزد، كرمان، شيراز، همدان، بغداد، رى، سمنان، استرآباد، خراسان، وكان قد ألف مجلدا خاصا لبلاد الهندا لم يذكر فهرسها في المقدمة. وعبر عن نفسه في المقدمة بتقى الدين محمد الحسينى الكاشانى وعن الكتاب بخلاصة الاشعار وزبدة الافكار. ويظهر مما ذكره في احوال عثمان مختارى ان الكتاب كان تاما في (989) ولكن يظهر مما ذكره في احوال بعض معاصريه انه كان يزيد فيه إلى (1012).

 

في التشيع. طبع ديوانه بمصرفى (1308) وله نسخ في مكتبات پاريس والازهر ومكتبة لعله لى باستانبول كما في فهارسها. ورايت نسخة في موقوفة آل السيد عيسى (العطار ببغداد) قد كتبت لخزانة الشيخ حسين بن عبد الله البحراني في (1121) أولها: منعتها الصفات والاسماء * ان ترى دون برقع اسماء وله شرح منازل السائرين نقل عنها الجامى في (النفحات ص 517). (1115: ديوان تمكين رامپورى أو شعره) واسمه المير هدايت على. اورد شعره في (گلشن ص 91). (1116: ديوان تمكين شيروانى) وهو الحاج زين العابدين بن الملا اسكندر، تخلصه " تمكين " ولقبه " مست على شاه " ولد بشماخى في (15 شعبان 1194) ومات بطريق الحج (1253) له " بستان السياحة " و " حديقة السياحة " المذكوران و " رياض السياحة " الآتى. كان مريدا لمحمد جعفر قره گوزلو الهمداني. ساح بلاد الشرق الاوسط وعاشر الاقوام والملل. ترجمه هدايت في (ض ص 425) و (مع ج 2 ص 83) وفي (دجا ص 169). (1117: ديوان تمكين كرماني أو شعره) واسمه السيد رضا خان، من قصبة بم بكرمان وهو من احفاد الشاه نعمة الله الولى الكرماني. ولد (1085) وذهب إلى الهند وتقرب عند فرخ سيرمحمد شاه، واستفاده من دروسه سراج الدين آرزو. ترجمه في (ض ص 77) و (تغ ص 33) واورد شعره بعنوان كرمانشاهى غلطا في (گلشن ص 90) وأخذ الغلط عنه في قاموس الاعلام التركية ثم في ريحانة الادب الفارسية. (1118: ديوان تمكين كشميرى أو شعره) واسمه الميرزا محمد على ابن اخ عبد الرسول استغناء وتلميذه. مات (1132) اورد شعره في (گلشن ص 91) وعنه في القاموس التركية وعنه في ريحانة الادب. (1119: ديوان تمكين كشميرى أو شعره) وهو المولوي رحمة الله من احفاد الملا محمد امين. تلمذ على عبدالغنى قبول، ومات في اواسط الماية الثانية عشرة. اورد شعره في (گلشن ص 90) وعنه بالواسطة في ريحانة الادب بعنوان تمكين مولوى. (1120: ديوان تمنا سنديلوى) واسمه محمد عباد على. له ديوان مرتب نقل عنه

 

في (گلشن ص 94 92) وعنه في قاموس الاعلام ثم ريحانة الادب. قال ومات (1290). (1121: ديوان تمنا شاه جهان آبادى أو شعره) وهو المير محمد على. اورد شعره في (گلشن ص 95). (1122: ديوان تمنا شيرازى أو شعره) وهو الميرزا أبو الحسن المعاصر للشاه سليمان الصفوى (1105 1078) والشاه سلطان حسين (1135 1105). اورد شعره في (تش ص 265) وعنه في قاموس الاعلام التركية ثم ريحانة الادب. (1123: ديوان تمنا عظيم آبادى) وهو الخواجه محمد على بن الخواجه عبد الله تأييد العظيم آبادى. تلمذ على ابيه. وله ديوان في (2000 بيت) ومات (1232) اورد شعره في (گلشن ص 92 91) وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة. (1124: ديوان تمنا كابلى أو شعره) وهو الميرزا محمد على من اقرباء على مرادخان. ولد بكابل وتلمذ على عبد اللطيف خان " تنها " وسافر إلى دهلى. ونثر شاهنامه بامر من فرخ سير. ثم ذهب إلى بنگاله ومات بها في (1160). اورد شعره في (گلشن ص 95) وترجمه في (تغ ص 33). (1125: ديوان تمنا لكهنوى) الهندي الشكوه آبادى. ديوانه فارسي في (15000 بى) نقل عنه في (گلشن ص 54). (1126: ديوان تمنائى حروفى أو شعره) من شعراء عصر محمد خان بن بايزيد العثماني. ترجمه لطيفي في تذكرته التركية، وقال احرق هو وعدة معه بالنار حيا لكفره وزندقته. كذا في (براون ج 3 ص 400). (1127: ديوان تميم) ابى سعد الامير تميم بن المعز الدين الله بن المنصور بن القائم ابن المهدى العبيد لى. كان والده المعز، الخليفة الفاطمي الذى توفى (365) طبع بمصر اخيرا وترجمه ضياء الدين في " نسمة السحر فيمن تشيع وشعر " وذكر انه توفى تميم (374) ولم يل الخلافة بعد ابيه لان ولاية العهد كانت لاخيه نزاربن المعز. (1128: ديوان ابى يحيى تميم) وهو ابن المعز لدين الله بن باديس الصنهاجى من ملوك افريقية ولد بها (13 رجب 422) وتولى الملك بعد ابيه (454) وطال ملكه إلى ان مات (501). ترجمه ايضا في نسمة السحر وذكر بعض شعره وهو من الشيعة الاسماعيلية.

 

(ديوان التميمي) للشيخ صالح التميمي معاصر عبد الباقي الفاروقى يأتي باسمه. (1129: ديوان تندرى) واسمه محمود خان. ترجمه في ادبيات معاصر (ص 99) وطبع له خردنامه ء تندرى في (24 ص) على الحجر بطهران في (1305 ش). (1130: ديوان التنوخى الحفيد) هو القاضي أبو القاسم على بن ابى على المحسن بن ابى القاسم على بن محمد بن ابى الفهم التنوخى. ولد (365) وتوفى (447) كما ارخه في مجالس المؤمنين بعد ذكر ابيه وجده. وترجمه صاحب الرياض وذكر أنه يروى عن جماعة منهم والده وانه صاحب الشريف المرتضى وهو المخبر عن عدد ما حوته مكتبته من الكتب. وترجمه نسمة السحر في ذيل ترجمة ابيه. (1131: ديوان التنوخى الصغير) القاضى ابى على محسن بن القاضى ابى القاسم على ابن محمد بن داود بن ابى الفهم التنوخى المولود بالبصرة (329) والمتوفى ببغداد في ليلة الاثنين (25 المحرم 384). ارخه كذلك في نسمة السحر وقال انه بتشديد السين وترجمه ايضا في (لس ص 225) وهو صاحب الفرج بعد الشدة ونشوار المحاضرة والمستجاد من فعلات الاجواد. حكى ترجمته في معجم الادباء (ج 17 ص 92) عن غرس النعمة وهو أبو الحسن محمد بن ابى الحسين هلال بن ابى على محسن بن ابى اسحاق ابراهيم الصابى الذى ذيل نشوان المحاضرة بكتاب سماه كتاب الربيع وله كتاب الهفوات الذى نقل عنه في معجم الادباء ترجمة الشريف المرتضى علم الهدى. قال غرس النعمة اخبرني أبو نصر سهل بن المرزبان انه راى ديوان شعر القاضى محسن ببغداد وهو اكبر حجما من ديوان شعر ابيه ونقل عنه بعض شعره منها: خرجنا لنستسقي بيمن دعائه * وقد كادهدب الغيم ان يبلغ الارضا فلما ابتدا يدعو تقشعت السما * فما تم الا والغمام قد انفضا (1132: ديوان التنوخى الكبير) هو القاضي أبو القاسم على بن محمد بن ابى الفهم التنوخى المذكور تمام نسبه في ابن خلكان (ج 1 ص 253) المولود بانطاكية في ذى الحجة (278) والمتوفى بالبصرة في (ع 342 1) وتولى قضاء البصرة والاهواز بضع سنين وهو الراد على ابن المعتز الناصب في قصيدته البائية. ترجمه ابن خلكان في (ج 1 - ص 253) وفى آخر الترجمة ذكر ديوانه وديوان ابنه المحسن. وعده ابن شهرآشوب

 

من الشعراء المجاهرين في مدح اهل البيت. وترجمه في نسمة السحر ايضا. واورد ذكره في كتاب النقض (ص 246) وحكى في تأسيس الشيعة ترجمته عن عدة كتب واورد ابن اسفنديار في تاريخ طبرستان مطلع قصيدة ابن المعتز وقصيده التنوخى في جوابه في (ص 100) فالمطلع: ابى الله الا ما ترون فمالكم * غضا باعلى الاقدار يا ال طالب ثم القصيدة وهى خمسة عشر بيتا اولها هذا: من ابن رسول الله وابن وصيه * إلى مدغل في عقدة الدين ناصب وآخرها: فهذا جواب للذى قال مالكم * غضا باعلى الاقدار يا آل طالب (1133: ديوان تنها پنجابى) وهو الميرزا عبد اللطيف ابن اخت ميرزا جلال " أسير اصفهاني ". ترجمه في (سرخوش ص 20) و (شمع انجمن ص 98) وقال كان بيده حكومة " صوبه پنجاب ". ومات في (1116) كما في (تغ ص 34). توجد ديوانه ب‍ (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 ص 667). (1134: ديوان تنها قمى) واسمه محمد سعيد بن الحكيم باقر الذى كان طبيب الشاه عباس الثاني. اورد قطعا من مثنوياته ورباعياته في (گلشن ص 95) قال في (تغ ص 34) انه ابن عم جلال " أسير اصفهاني " وقد يتخلص " سعيد " أيضا، وديوانه في عشرة آلاف بيت وهو متداول معروف. (1135: ديوان تنهائى بيك أو شعره) عده صادقي في (خص 7 ص 130) من الشعراء بالتركية والفارسية واورد بعض شعره الفارسى. (1136: ديوان توپچى أو شعره) واسمه محمد على سلطان من اهل هريس خانمرود في اوايل القرن الرابع عشر. وشعره بالتركية والفارسية. اورد له غزلا فارسيا بتخلص " توپچى " في (دجا ص 87). (1137: ديوان توحيد شيرازى) اسمه الميرزا اسمعيل بن الميرزا محمد شفيع المشهور بميرزا كوچك والمتخلص بوصال الشيرازي ذكر في گلشن وصال (ص 432) انه الخامس من اولاد وصال. ولد (1236) وتوفى بالوباء في (1286) ولم يعقب نسلا

 

ولم يجمع ديوانه وانما جمع اخوه المتخلص بيزادنى اشعاره المتفرقات بتعب كثير حتى بلغ الفين وخمسماية بيت، وذكر بعض اشعاره. وذكرت جملة من اشعاره في (مع ج 2 ص 84) وترجمه في (المآثر ص 205) و (عم ص 360) وعنه في ريحانة الادب. (1138: ديوان توسن تبريزى أو شعره) كان من شعراء اكبر پادشاه. اورد شعره في (روشن ص 136) و (دجا ص 88). (1139: ديوان توفيق كشميرى أو شعره) واسمه الشيخ محمد. مات عن تسع وثمانين سنة. اورد شعره في (روشن ص 136). (ديوان التهامى) مر بعنوان ديوان ابى الحسن التهامى. (1140: ديوان التهامى) اسمه الشجاع بن منصور التهامى. عده ابن شهرآشوب في آخر المعالم من الفرقة الثالثة من الشعراء المقتصدين في شعرهم لاهل البيت وهم من اصحاب الائمة (ع) مثل فرزدق ودعبل والكميت والمفجع الذين دونت اشعارهم ورويت عنهم.

 

" ث " (1141: ديوان ثابتاى كاشى أو شعره) كان واقعه نويسا، ومات في العشر الثامن من الماية الثانية عشرة كما يظهر من (نر 9 ص 371). (1142: ديوان ثابت اندبيلى) من شعراء اواسط الماية الثالثة عشرة، ولد باندبيل من قرى رودقات من اعمال تبريز، وسكن تبريز، وديوانه في حدود في حدود الالفين والخمسماية بيت فارسية وتركية اكثرها في المصائب، أورد ذكره في (دجا ص 88) وريحانة الادب وأورد من شعره: ثابت از زاهد پشمينه حذر كن بگريز * گرگ طبع است ولى آمده در صورت ميش (1143: ديوان ثابت بخارى أو شعره) من شعراء عبد العزيز خان الاوزبك حاكم بخارى أورد ذكره في (نر 10 ص 438). (1144: ديوان ثابت بدخشانى) للمير محمد افضل البدخشانى الآلله آبادى المتوفى بشاهجهان آباد في (1151 = رحيل ثابت) ترجمه البلكرامى في " خزانه ء عامره ص 173 " وقال ما معناه انه كان استاد زمانه وسحبان الهند وأكثر في اطرائه، وقال انه نظم وقايع الطف نظير ما نظمه مقبل الاصفهانى المتوفى بكجرات (1157) ويسمى " ديوان المراثى " قال ومطلع الوقايع: محرم است دلا سيل خون زديده ببار * ز شاه تشنه لبان آب چشم بازمدار ثم اورد منتخبا من غزلياته فيظر ان له ديوان في المراثى وديوان آخر في الغزليات وذكران جده مير ضياء الدين حسين الملقب بالقاب كثيرة عن اوربك زيب عالم گير الذى ملك تمام الخمسين سنة وتوفى (1118) ويعبر عنه بخلد مكان. فلقبه الاول همت خان ثم لقب باسلام خان ثم معظم خان وتوفى (1074) وقام مقامه ولده المير عيسى الملقب اولا

 

بلقب ابيه همت خان ثم القاب أخر إلى ان توفى (1092) وفى مفتاح التواريخ ذكر ان اسلام خان اسمه مير عبد السلام المشهدي. وترجم ثابت البدخشانى في (ض ص 78) واورد بعض شعره وفى (تش ص 370) ورياض الشعراء. طبع ديوانة في (346 ص). وله رسالة في لغة الفرس ايضا. (1145: ديوان ثابت تبريزى) الحاج محمد على الصحاف. وديوانه فارسي وتركي. ومات (1313) ترجمه في ريحانة الادب و (دجا ص 89). (1146: ديوان ثابت تبريزى أو شعره) من شعراء تبريز المعاصرين لصائب المتوفى (1087) ومن تلاميذه. اورد شعره في (روشن ص 137) ثم ريحانة الادب و (دجا ص 88) (1147: ديوان ثابت تفرشي أو شعره) واسمه فخر الدين التفرشى القمى. اورد شعره في (تش ص 229). (1148: ديوان ثابت خلخالي أو شعره) واسمه صادق بيگ المعمر من سكان اسپرلومن نواحى خلخال كان معاصرا لنگارستان دارا. أورد شعره الفارسى والتركى في ريحانة الادب و (دجا ص 89) عن نگارستان دارا. (1149: ديوان ثابت خوئى) وهو الملاحسين المعاصر. سكن برهة بگنجه ثم رجع إلى خوى. وديوانه يشتمل على الاشعار الفارسية والتركية كذا في ريحانة الادب و (دجا ص 90) (ديوان ثابت كاشانى) اورد شعره في (گلشن ص 96) واظنه ثابتا كاشى المذكور. (1150: ديوان ثابت كرماني) واسمه انتظام السادات گلستانه الكرماني، ناشر جريدة " طوفان " بكرمان في اوائل الدستور الايرانى له اربعة آلاف بيت جمع حدود الالف منها السيد محمد الهاشمي الكرماني بطهران، اكثرها بخط الشاعر الجيد. وقد مات بطهران في (1327 ش). (1151: ديوان ثابت هروى أو شعره) واسمه على اكبر من امراء همايون واكبر پادشاه. وله كتاب في علم الصرف. مات (1105) كما في (روشن ص 137). (ديوان ثابت هندي أو شعره) وهو افضل حسين المذكور في (ج 7 ص 118). (1152: ديوان ثاقب) واسمه محمد حسين. مات في (1258) ارود له بهار الاصفهانى في " المدايح " عدة قصايد. قال وهو الذى الف " تاريخ جهان آرا " بامر من الشاه.

 

فالظاهر انه غير " تاريخ جهان آرا " المذكور في (ج 3 ص 247) و (ج 5 ص 298). واظن الثاقب هذا هو الذى خمس دوازده بند للمحتشم الكاشانى كما ذكرته في (ج 8 ص 269). (1153: ديوان ثاقب ازميرى) الشيخ مصطفى من مشايخ المولوية. سكن ادرنة ومات (1148) وديوانه مرتب. اورد ذكره في قاموس الاعلام التركية وعنه في ريحانة الادب. (ديوان ثاقب بخارى أو شعره) اورد شعره في (گلشن ص 96) واظنه ثابت بخارى المذكور آنفا. (1154: ديوان ثاقب سرهندى أو شعره) واسمه مفاخر حسين (تفاخر حسين) وهو عم محمد زمان راسخ. مات بسرهند. أورد شعره في (سرخوش ص 21). (1155: ديوان ثاقب مدراسى أو شعره) واسمه السيد مهدى الحسينى اخوبينش السيد مرتضى. اورد شعره في (گلشن ص 98). (1156: ديوان ثاقب هندي أو شعره) وهو نجم الدين خان بن حميد الدين بن الملا محمد غوث. كان والده حميد الدين معلما لاورنگ زيب عالمگير پادشاه. اورد ذكره في (گلشن ص 143). وذكر في قاموس الاعلام التركية شاعرا هنديا باسم ثاقب مات (1229). (1157: ديوان ثانى) وهو الشاه عباس الثاني ابن الشاه صفى حفيد الشاه عباس الاول. جلس على سرير الملك قبل ان يبلغ الحادية عشرة من عمره في (1052) بعد موت ابيه وطال ملكه خمسا وعشرين سنة وتوفى (1077). اورد بعض شعره تيمنا في (نرا ص 10) وذكر انه كان يتخلص في اشعاره " ثانى " وذكره في (مع ج 1 ص 40) مع اغلاط في تواريخه وكذا في ج 8 من روضة الصفا الناصري. (ديوان ثانى) هو المولى حسن بن المولى شانى تكلو من شعراء الشاه عباس الماضي كما يأتي قال في خزانه ء عامره بعد ترجمة ابيه في (ص 270) انه توفى ابنه هذا شابا في (1067) واورد بعض شعره. وكذا في (تغ 34) ولكن في (نر 9 ص 295) لم يذكر تخلصه وانما ذكره بعنوان حسن بيگ ولعله تصحيف شانى. (ديوان ثانى هندي أو شعره) من امراء همايون واكبر پادشاه. اورد شعره في (گلشن

 

ص 98) ولعله ثابت هروى المذكور. (1158: ديوان ثبات) للمير محمد عظيم بن مير محمد افضل البدخشانى الالله آبادى المذكور ترجمه ايضا في خزانه ء عامرة في (ص 176) ذكر انه بعد موت والده تمحض في انشاء الشعر ومهر، فيه لكنه توفى شابا (1162) وحكى عن مجمع النفايس تأليف خان آرزو انه راى ديوانه البالغ اربعة الآف بيت واصلحه على حسب استدعاء ناظمه، ونقل عنه بعض اشعاره. اورد شعره في (تش ص 370). (1159: ديوان ثباتى اردوبادى أو شعره) كان عالما بالتاريخ والمعما. اورد ذكره واطرى شعره في خلاصة الاشعار وعنه في (دجا ص 91). (1160: ديوان ثريا شيرازى) للميرزا على اكبر المستوفى الشيرازي ابن الحاج ميرزا فتح الله الشيرازي الشهير بنورى لانه كان منشى الحضرات النورية بشيراز وكان مالك البستان المعروف بباغ حبيب آباد في شيراز وتوفى بها (1305) كما ذكره في (عم ص 512) والميرزا على اكبر الثريا هو والد الميرزا حسن على الشاب الشاعر المتخلص برونق كما ياتي. ذكره معاصره في (عم ص 534) في الهامش واورد رباعية. من شعره وقد الف آثار العجم (1313) وتوفى مؤلفه (1339). (1161: ديوان ثريا طهراني) وهو المولى حيدر على الملقب بمجد الادباء المعلم لفرح السلطنة بنت الشاه ناصر الدين التى ولدت (1295) ومدايحه للائمة يسمى " خير الانام " مر في (ج 7 ص 284) له اشعار كثيرة في تواريخ وفيات العلماء منها تاريخ وفات الملا على الكنى (1306) والسيد اسماعيل البهبهانى (1295) اوردها في (المآثر ص 225) وكان ماهرا في الخط والصحافة. يوجد نسخة من ديوانه في حدود (400 بيت) وأخرى ضمن مجموعة بخط المولى حسن على المداح كلتاهما عند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف. وفيها الغديرية التى في آخرها مديح اعلم العلماء السيد اسماعيل (ولعله البهبهانى) المذكور. (ديوان ثريا قاجار أو شعره) ذكرنا بعض احواله في (ج 3 ص 245 وج 5 ص 116). (1162: ديوان ثمر) للميرزا محمد حسين خان المتخلص بثمر مطبوع بايران.

 

(1163: ديوان ثنا كشميرى أو شعره) للشيخ هبة الله من تلاميذ الشيخ على الحزين. مات في اواسط الماية الثانية عشرة. أورد شعره في (گلشن ص 99). (1164: ديوان ثنائي مشهدى) للخواجه حسين المشهدي ترجمه معاصره صادقي الكتابدار المولود (940) في (خص 8 ص 149) وعده في مطلع الشمس من شعراء مشهد خراسان وقال ان ديوانه في خمسة آلاف بيت. اقول توجد نسخة منه عند (الملك) ونسختان في مكتبة سپهسالار كما في فهرسها (ج 2 ص 576) احديهما بخط محمد حسين المشهدي في (1014) منضما مع ديوان ولى الدشت بياضى، والاخرى منضما إلى ديوان نظام الاسترابادي، وكتب في مقدمة ديوانه ديباجة منثورة ذكر فيها اسمه ونسبه ونسبته وتخلصه وانه خواجه حسين بن غياث الدين محمد المشهدي المتخلص بثنائي وفيه القصايد والغزليات والقطعات والرباعيات وساقى نامه وقصايد كثيرة في مدح الشاهزاده ابراهيم ميرزا بن بهرام ميرزا اخ الشاه طهماسب المتخلص بجاهى الذى قتله مع عشرة من الشاهزادات في يوم واحد الشاه اسماعيل الثاني الصفوى في (985) وصرح بانه كان من ندماء ابراهيم ميرزا، وتوفى هو بلاهور في (996) كما ارخه في تذكره ء خوشگو وقال ان ابن خاله المير محمد باقر بن المير عربشاه حمل جنازته إلى مشهد خراسان ورايت نسخة عصر الناظم في موقوفة (العطار ببغداد) يقرا من تاريخها التسعماية ولا يقرا الباقي ونسخة ناقصة في كتب الشيخ موسى الاردبيلى في النجف اوله: در روش حسن ونازهست بسى خوشنما * غمزه بطرز ستم عشق برنگ جفا إلى قوله: ماه شفاعت ضيا مهر هدايت فروغ * نقد على ولى شاه خراسان رضا وفيه مديح الامير والصديقة والرضا وصاحب الزمان (ع) ترجمه في " ميخانه " وروضة الصفا وطبقات اكبرى (ج 2 ص 489) وفهرس ريو وقاموس الاعلام التركية ناقصا وعنه في ريحانة الادب. (1165: ديوان ثنائي فراهانى) هو الوزير الميرزا أبو القاسم القائم مقام بن سيد الوزراء الميرزا عيسى الحسينى الفراهانى المقتول (1251) ترجمه في (مع ج 2 ص 87) وهو الذى سبب جلوس محمد شاه بن عباس ميرزا بن فتح على شاه على تخت الملك بعد موت

 

جده فتح على شاه وسلب حق اعمامه، ولكن محمد شاه لم يصبر على مرور سنة عن هذه الخدمة، حتى امر به فخنق، ثم صادر امواله ومحى آثار قبره وتاليفاته المنظومة والمنثورة. ولكن فرهاد ميرزا ابن عباس ميرزا جمع بعضها وطبعها بطهران في (1280) وسماها " منشآت قائمقام " وهى في (16000 بيت) وجعل ديوانه في ذيله، وكتب محمود صبا ملك الشعراء، له ديباچة. ثم اعيد طبعه في تبريز (1294). ثم طبع ديوانه مستقلا وحيد الدستگردى في حدود (2000 بيت) بطهران في (1298 ش) معها ترجمة مفصلة للشاعر بقلم حفيده عبد الوهاب قائمقام. وقد طبع منتخب منشأته مع بعض منشآت ميرزا مهدى خان الاستر آبادي وزير نادرشاه ومنشآت صاحب ديوان على آبادى وفاضل گروسى ومعتمد الدولة نشاط باسم " مخزن الانشاء " بطهران في (1273). واحدى مثنوياته تسمى " جلاير نامه " الذى نظم ايرج " عارفنامه " في قباله. وله شمايل خاقان الموجود نسخته في مكتبة (المشكاة) المهداة إلى دانشگاه تهران كما فصله ابني في فهرسها (ج 2 ص 153).

 

" ج " (ديوان جائى) كذا في طبقات اكبرى (ج 2 ص 513) وسيأتى بعنوان " ديوان حالتى " (ديوان جابر ابى النوادر) وهو الشيخ جابر بن عبد الحسين البغدادي. جمعه بنفسه وسماه " سلوة الغريب " يأتي في السين. (1166: ديوان جابر ابى النوادر) المذكور. جمعه ورتبه على الحروف الشيخ راضى ابن عبد الحسين بن باقر بن محمد حسن آل ياسين. دونه إلى حرف الدال في المبيضة والباقى موجود في المسودة بخطه. (1167: ديوان السيد جابر الاهوازي) هو ابن مشعل نزيل الاهواز المولود بالدورق (1285). (1168: ديوان الشيخ جابر الكشميري) هو ابن الشيخ مهدى آل عبد الغفار الكشميري القزويني الكاظمي نزيل " بلد " بقرب سامرا بامر السيد المجدد الشيرازي وتوفى بها حدود (1322) رايته عند ولده القائم مقامه الشيخ محمد الجواد رحمه الله. وانتقل عنه إلى ولده الشيخ عبد الهادى المتوفى شابا في (1364). (ديوان جاجرمى) مر بعنوان " بدر جاجرمى ". (ديوان جاجرمى) ياتي بعنوان " ديوان طالب جاجرمى ". (1169: ديوان جاروبى أو شعره) من بلدة مرو. وصفه الهراتى في (مجتس 6 ص 166) بالجنون ووصفه السامى في (تس 5 ص 167) بانه كان يعشق الامراء. واورد ابعض شعره. (1170: ديوان جامع شيرازى) للميرزا محمد على بن الميرزا حسين خان بن الميرزا جانى عزتي الشيرازي ترجمه في (نر 4 و 9 ص 90 و 91 و 256) وذكر بعض شعره الذى ارسله إليه. وذكر ايضا ترجمة جده المتخلص " عزتي " الشيرازي وترجمة والده الميرزا حسين واورد شعرهما

 

(ديوان جامه باف مشهدى) واسمه السيد محمد يأتي بتخلصه " فكرى مشهدى ". (1171: ديوان جامى احمد) وهو شيخ الاسلام، أبو نصر احمد الملقب به ژنده پيل وپيرجام واحمد جام، الصوفى الكبير المولود بقرية نامق من توابع قصبة جام من اعمال ترشيز بخراسان ومات (536) مطابق (احمد جامى قدس سره) له: الاعتقادات، انيس التائبين، بحار الحقيقة، التذكيرات، ديوان شعره، روضة المذنبين الفه في (526) للسلطان سنجر الزهديات، سراج السائرين، السمرقندية، فتوح الروح، كنوز الحكمة، مفتاح النجاة. ترجمه في (لس ص 129) والكنى والالقاب للقمى (ج 2 ص 125) والروضات (ص 80) و (تش ص 73) واعيان الشيعة ورياض العارفين وغيرها. ويوجد اليوم في ديوانه اشعار يدل على حسن حال قائله. وطبع ديوانه بنو لكشور. (1172: ديوان جامى بهاء الدين أو شعره) اورد في (نر 13 ص 469) شعره في تاريخ فوت تيمور في (807). (ديوان جامى پوربها) مر بعنوان " پوربهاى جامى ". (1173: ديوان جامى) الشيخ نور الدين عبد الرحمن بن احمد المولود (817) والمتوفى ل (898) مر في الدرة الفاخرة له مسرته بانشاء قصيدته في مدح الامير (ع) ولعل تلك القصيدة بعينها توجد في الديوان الموجود في مكتبة سپهسالار كما في فهرسها (ج 2 ص 577) فانه ذكر في ديباجته انه رتب ديوانه سابقا على ترتيب حروف القافية ثم بدا له في ترتيب قصايده خاصة على الانواع (1) ما انشائه في حمدالله وثنائه (2) ما انشائه في نعت النبي صلى الله عليه وآله ومناقبه ونعت أمير المؤمنين والائمه (ع) (3) ما انشائه في مديح سلطان عصره الشاه سلطان حسين ميرزا بايقرا المتوفى (911) (4) ما انشائه في النصايح والمواعظ ثم راعى ترتيب حروف القافية في الغزليات والمقطعات والرباعيات وفرغ من هذا الترتيب كما يظهر من رباعية تاريخه المعمائى في (884 = ضدف) ومجموع ابياته كما حصره في فهرس سپهسالار (8750) بيتا واحتمل من نفاسة هذه النسخة خطا وتذهيبا ونقشا انها المهداة إلى السلطان حسين المذكور، وهناك أيضا نسخة اخرى بخط مقصود التربتى في (949) مشتملة على الغزليات والمقطعات والرباعيات فقط، ونسخة ثالثة في غاية النفاسة كتابتها (935) مشتملة على خصوص تركيب بندله. ونسخة اخرى في مكتبة (المشكاة) فصل ذكرها

 

ولدى في فهرسها (ج 2 ص 186 - 129) وقال: انه جمع اشعاره بنفسه ثلاث مرات، الاولى في سنة (884) وجعل له ديباجة منثورة اولها: بسم الله الرحمان الرحيم * هست صلاى سرخوان كريم الثانية ما اضافه إلى ديوانه في (885) وجعل له ديباجة منثورة اولها: بسم الله الرحمان الرحيم * املى حمد المنان الكريم ولثالث مرة جمع اشعاره في (897) وفرقها ثلاثة اقسام، القسم الاول اشعاره القديمة سماها " فاتحة الشباب " القسم الثاني سماها " وسط العقد " والثالث اشعاره الاخيرة سماها " خاتمة الحياة " قال في ديباجة الديوان الثالث انه اجرى هذا التقسيم بامر من المير على شير وتبعا للامير خسرو الدهلوى. اوله: بسم الله الرحمان الرحيم * طرفه خطابيست زسفر كريم وقد عدد في (تس ص 86) اسماء 44 تأليفا للجامى، وقال في مرآت الخيال (ص 73) انه له تسعا وتسعون تأليفا ولم يسمها. هذا واول من شرح احوال الجامى هو تلميذه رضى الدين عبد الغفور اللارى المتوفى (912) في رسالة مستقلة توجد عند عباس اقبال الآشتيانى بطهران وفى المتحف البريطاني. وترجمه ايضا على بن الحسين الكاشفى في " رشحات عين الحياة " المؤلفة (909) وترجمه المير على شير في رسالة تركية سماها " خمسه ء متحيره " وترجمها بالفارسية محمد آقا النخجوانى. ثم ترجم في مجالس العشاق وتذكرة دولتشاه ومجالس النفائس وحبيب السير ولطائف الطوائف والشقائق النعمانية وكذا في اكثر التذاكر المتأخرة. ثم ان الكاپيتان ناسوليس ترجمه مفصلا في مقدمة الطبع لنفحات الانس (ط. كلكته 1859 م) ثم المستر براون في (ج 3 ص 562 - 597) من الترجمة الفارسية، وجمع جميع ذلك على اصغر حكمت في كتاب سماه " الجامى " طبع بطهران في (1320 ش) في (412 ص) وقد طبع كلياته مكررا، منها بالهند في (568 ص) في (1904 م) وطبع ديوانه مكررا ايضا منها بتصحيح حسين پژمان بختيارى المذكور بطهران في (416 ص) وطبع يوسف زليخا له مكررا ايضا منها بشيراز في (1310 ش) في (208 ص). وطبع سلامان وابسال مع مقدمة رشيد ياسمى.

 

(1174: ديوان جانبى تبريزى) وكان يشتغل بگلكارى. أورد شعره في (تس 5 ص 139) وخلاصة الاشعار وعنهما في (دجا 92) وحكى في (دجا ص 220) عن سياحتنامه لاوليا چلبى العثماني انه كان في تبريز سنة (1050) ثمان وسبعين شاعرا صاحب ديوان، ومنهم جانبى تبريزى. ولكني اظنه الذى ترجمه سام ميرزا المتوفى (966) (1175: ديوان جانى اسفرائنى أو شعره) واسمه مولانا محمد. قال في (تش ص 65) ان سام ميرزا نسبه إلى سبزوار وغيره ينسبه إلى اسفرائين. وقد مدح الخواجه حبيب الله الساوجى. وترجمه في قاموس الاعلام التركية وعنه في ريحانة الادب. ولكني لم اره في تذكره ء سامى ولعله جانى طهراني الآتى. (1176: ديوان جانى بخارى أو شعره) من امراء همايون پادشاه بكابل. قتله غلام له بالسم في (985) اورد شعره في (گلشن ص 100). (1177: ديوان جانى جوزجانى أو شعره) كان يتخلص اولا " ريحاني " ثم بدله باسم مولده " جوزجان " بجانى أورد شعره في (مجن 3 ص 72 و 242). (ديوان جانى سبزوارى) راجع جانى اسفرائين. (ديوان جانى شيرازى) يأتي بعنوان " ديوان عزتي شيرازى ". (ديوان جانى طهراني أو شعره) كان من اولاد العلماء بها. أورد شعره في (تس 5 ص 162) ولعله جانى اسفرائين. (1178: ديوان جانى قراچه داغى أو شعره) وهو الميرزا آقاجان من اواخر القرن الثالث عشر. له اليد الطولى في الهزل واكثر شعره بالتركية. اورد شعره في (دجا ص 92). (1179: ديوان جانى لكزى أو شعره) أورد شعره على قليخان واله في رياض الشعراء وعنه في (تش ص 11). (1180: ديوان جانى همداني أو شعره) واسمه اسد الخليق الخطاط المصاحب لصادقي كتابدار فترجمه في (خص 273 8) ووصفه بالمعمائى. واورد معماه. (1181: ديوان جاويد مازندراني أو شعره) واسمه ملاعلى. كان يدعى اتصال نسبه إلى بلال الحبشى فاشتهر بحبش. كان قاضيا بالكاء مازندران ومات باصفهان في (1070)

 

ودفن بمزار بابا ركن الدين وكان يتخلص اولا " دانش " فبدله بجاويد. ترجمه وأورد شعره في (نر 9 ص 374) وعنه في (تش ص 165) و (تغ ص 35). (1182: ديوان جاهد) للمير محمد على بن عباسقلى (امين حضور) المعروف بامير جاهد مدير سالنامه ء " پارس " ولد (1313) واسس السالنامه في (1340). طبع قطعا من اشعاره لثالث مرة في (1348) في (24 ص) وهو الآن يجدد طبعه في مجلد كبير معه تاريخ للموسيقى الايرانى والافرنجى. (1183: ديوان جاهى صفوي) الشاهزداه ابراهيم ميرزا بن بهرام ميرزا ابن الشاه اسماعيل الاول الصفوى المقتول ظلما في السبت خامس ذى الحجة (984) عن اربع وثلاثين سنة بحكم من الشاه اسماعيل الثاني. كان ماهرا في الموسيقا والخط وقد جمع من اشعاره بالفارسية والتركية ما يقرب من ثلاثة آلاف بيت في ديوان بقلم الحاج احمد بن مير منشى القمى وانشأ له ديباجة ثم أورد بعض اشعاره وذكر ان تخلصه في شعره جاهى وله فرهنك ابراهيمي آلاتى في الفاء ترجمه في (تش ص 11) و (تغ ص 35) و (مع ج 1 ص 20) و (دجا ص 18) عن " خلاصة التواريخ " و " تذكرة السلاطين والامراء " و " گلستان هنر " وثلاثتها للحاج احمد بن المير منشى القمى، ثم في " ريحانة الادب " والمستر براون في (ج 4 ص 79) وريحانة الادب. توجد نسخة من ديوانه بخط جمال المشهدي المتخلص بواقعى كتبه في (989) وذهبه عبد الله المذهب الشيرازي في المكتبة الشاهية بطهران كما في " خطوط خوش كتابخانه ء سلطنتي " (ص 136). (1184: ديوان جبلى الغرجتسانى) للسيد عبد الواسع بن المير عبد الجامع بن عمر بن ربيع المتوفى (555) كما رجحه في مجمع الفصحاء على الاقوال الاخر في (ج 1 ص 185) وعده من مادحي السلطان سنجر السلجوقي وبهرامشاه بن مسعود الغزنوى واطراه وأورد كثيرا من اشعاره. توجد نسخة من ديوانه في (سپهسالار) تشتمل على زهاء (4700 بيتا) كما في فهرسها (ج 2 ص 637). وذكر احواله في لباب الالباب (ج 2 ص 104) ودولتشاه في الطبقة الثانية و (تش ص 96) ومرآت الخيال (ص 28) وهفت اقليم وتاريخ گزيده وغيرها. (1185: ديوان جدائى أو شعره) واسمه المير سيد على المصور. لقب بهمايون شاه

 

(نادر الملك) من اكبر شاه. أورد شعره في طبقات اكبرى (ج 2 ص 504) ونسبه في (تش ص 218) إلى بلدة ساوه وفى (دجا ص 93) إلى تبريز. وأورد شعره في (گلشن ص 100) ايضا. وقال في " صحف ابراهيم " انه الف قصة امير حمزة في ستة عشر مجلدا كلها مصور بتصاوير يذكر الناظر نقوش مانى وبهزاد. ثم سافر إلى الحج ورجع إلى الهند وهاجا غزالي مشهدى. (1186: ديوان جديدى قزويني أو شعره) كان نزيلا بتبريز. ترجمه معاصره السامى في (تس 5 ص 150) وأورد شعره ورأيت بعض شعره في جنگ مخطوط عند (فخر الدين). (1187: ديوان جذبه ء كاشانى أو شعره) ترجمه معاصره في (تش ص 371) وكذا في (روشن 142) وقال كان طبيبا صوفيا مبتلا بالافيون. (ديوان جذبى خوانسارى أو شعره) أورد شعره في (گلشن ص 200) و (نر 9 ص 319) وقال: كان والده من اشراف خوانسار ونسبه في (روشن) إلى اصفهان. وسماه في (تغ ص 36) جذلى. واظنه جذبى كرد. (1188: ديوان جذبى كرد أو شعره) وهو پادشاه قلى بن شاه قلى. قال في طبقات اكبرى (ج 2 ص 503) انه من امراء اكبر شاه القدماء. وقال في (تش ص 11) ان اصله من اكراد بغداد وذهب إلى الهند، واظنه متحدا مع ما قبله. (1189: ديوان جذوى جغتائى أو شعره) اصله من قبيلة اولوى سكن اصفهان وبها مات في (910) أورد شعره في (تش ص 11) وعنه في قاموس الاعلام التركية وعنه في ريحانة الادب. (1190: ديوان جرأت اصفهاني أو شعره) واسمه ملا ظفرعلى. أورد شعره في (گلشن ص 100). (1191: ديوان جرأت شاه جهان آبادى أو شعره) كان في جيش محمد شاه بالهند. أورد شعره في (گلشن ص 100) ولعله نجف قلى جرأت المذكور في (سرخوش ص 30). (1192: ديوان جرأت گيلانى أو شعره) وهو المير موسوى خان بن محمد شفيع. سكن اورنگ آباد ومات (1175) كما في (تغ ص 36). (1193: ديوان جرار) طبع بنولكشور بالهند.

 

(1194: ديوان جرس طهراني) وهو الميرزا محمد مهدى بن الميرزا جامى كدخدا من احفاد الحكيم هاشم الطبيب المعاصر للصفوية. كان حيا في (1306) فترجمه واطراه في (المآثر ص 207) وترجمه في گنج شايگان (ص 267) قال وله الآن خمسون سنة وهو يعاشرني، واطرى قصايده وغزله ومثنويه ومقطعاته ورباعياته واورد قصيدته في مدح آقا خان النوري في (55 بيتا). وتوجد ديوان غزله في (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 ص 245). (1195: ديوان جرعه) وهو الميرزا شمس الدين أبو الفتح المتخلص بجرعه التبريزي الخطاط الذى كان حيا في (1273) حيث طبع بخطه ديوان قاآنى في تبريز. توجد ديوانه عند (محمد النخجوانى) كما كتبه الينا وقال في (دجا ص 93) ان ديوانه في (6000 بيت) له خسرو وشيرين في (1500 بيت) لم يتم. طبع بخطه " جهان نما " في تبريز (1267) وكليات قاآنى في (1273) بتبريز ايضا. ونسخة من ديوانه في (720 بيتا) في المجلس كما في فهرسها (3: 247). (1196: ديوان جرمى بخارى أو شعره) أورد شعره في (مجتس 6 ص 160). (1197: ديوان جرمى تبريزى أو شعره) واسمه آقا محمد من شعراء تبريز في اوايل القرن الرابع عشر. هجاه يوسف الباكوئى الشاعر، ودافع عنه عظيم الشيروانى كما نقل في (دجا ص 94) عن ديوان عظيم. (1198: ديوان جرير) ابن عطية بن الخطفى المتوفى (110) الشاعر الشهير المعاصر والمطارح والمهاجى مع الفرزدق. وقد جمع أبو عبيدة معمر بن المثنى المتوفى (209) نقايضها في كتاب طبع في ليدن (1905 م) وطبع ديوان جرير في مصر (1313) في جزئين (174 و 223 ص). (1199: ديوان ميرجزمى العطار التبريزي) السيد البذول للشعراء بالبرش والترياك. ترجمه معاصره الصادقي في مجمع الخواص (خص 6 ص 86) وأورد بعض شعره منها تاريخ فوت صنعى نيشابورى. (1200: ديوان جزوى أو شعره) هو من شعراء العراق (ايران الغربي) في بلاط آق قوينلو. سافر إلى هرات ورجع اورد شعره في (مجتس 6 ص 158) وفى (قزمج 2 ص 305).

 

(1201: ديوان جسمي همداني أو شعره) ذهب إلى الهند في عهد اكبر وجهانگيرشاه كما في (تغ ص 36). (ديوان جعفر اصفهاني) سماه في (روشن ص 145) زركوب. وقال في (نر ص 418) ان تخلصه " مذهب " فيأتى في الميم. (1202: ديوان الشيخ جعفر البحراني) هو ابن كمال الدين محمد البحراني الاوالى المعروف بجعفر بن كمال المولود (1014) والمتوفى (1088) كما ارخ في اللؤلؤة أو (1091) كما ارخ في خاتمة المستدرك (ص 381) نقل عنه بعض اشعاره المتفرقات ومن شعره الارجوزة المبسوطة الكبيرة في التجويد المرتب على ثلاثين بابا أوله: قال الفقير الطالب الغفران * من ربه جعفر البحراني ترجمه في السلافة وفى امل الآمل موصوفا بقوله: فاضل عالم صالح ماهر شاعر معاصر، رأيته بمكة وتوفى بحيدر آباد. اقول رأيت من شعره بخطه على ظهر بعض ما ملكه من الكتب هذه الرباعية. هذا كتاب لدى ملكا خالصا * وانا المقصر جعفر بن كمال وكتبته من بعد الف قد مضت * مع اربعين بمنتهى شوال ترجمه في الروضات (ص 149) وتوجد ارجوزته التجويدية " الكامل في الصناعة " في مكتبة (المشكاة) كما فصلها ابني في فهرسها (ج 1 ص 181 178). (ديوان الشيخ جعفر البحراني) مر بعنوان " ديوان أبى البحر ". (1203: ديوان الشيخ جعفر البحراني العوامى) وهو ابن محمد العوامى المعاصر، مؤلف " جذوه الحق " المذكور في (ج 5 ص 93) وديوانه يقرب من اربعة آلاف بيت في مدايح الائمة عند ولد الناظم الشيخ على بن جعفر. (1204: ديوان جعفر تبريزى أو شعره) الخطاط في النسخ والتعليق. واستاد مولانا اظهر، وشهاب الدين عبد الله آشپز، والشيخ محمود، اساتذة الخط الفارسى. وكان مدير مكتبة بايسنقر. ترجمه في حبيب السير الجزء الثالث من المجلد الثالث (ط: طهران 1271: ص 150) وخط وخطاطان وعنهما في (دجا ص 95). (1205: ديوان جعفر تبريزى أو شعره) هو اخو اسماعيل خان التبريزي. أورد شعره

 

في (دجا ص 95) عن بياض صائب. (ديوان السيد جعفر الحلى) المتوفى (1315) يأتي في السين باسمه " سحر بابل ". (1206: ديوان جعفر الحيدري أو شعره) وهو السيد محمد جعفر النجفي. طبع تقريظه لفرهنگ خداپرستى في (1281) وكذا نخميسه لقصيدة عبد الحسين شكر النجفي. (1207: ديوان السيد جعفر خرسان) وهو ابن السيد احمد بن السيد درويش بن السيد محسن ابن السيد شكر بن مسعود الملقب بعيشى المعروف بالسيد جعفر خرسان لانتمائه إلى ابى الفتح الاخرس المنتهى نسبه إلى محمد العابد ابن الامام موسى بن جعفر (ع) النجفي المولود بها (17 ذى الحجة 1216) والمتوفى (2 رجب 1303) وتوفى ابوه السيد احمد (9 ع 1246 1) وتوفى جده درويش (25 ع 1227 1). هو وابوه وجده علماء فضلاء شعراء ادباء. وقد كتب السيد جعفر بخطه مجموعتين احديهما في مكتبة (السماوي) والاخرى بمكتبة (حسينية كاشف الغطاء) واورد فيهما كثيرا من اشعاره نفسه قصيدة ورباعية، تهنية ورثاء، من غير ان يرتبها. وقد استخرج السيد حسن بن السيد عبد الهادى بن السيد موسى بن السيد حسن بن السيد على بن السيد شكر الذى هو الجد الاعلى للسيد جعفر، كثيرا من الفوائد التاريخية والاشعار المدرجة في مجموعة السيد جعفر الموجودة بمكتبة (السماوي). (1208: ديوان جعفر رازى) المعروف بخواجه جعفر. هو ابن السيد محمد نوربخش واخوشاه قاسم. سافر إلى هرات فعززه بايقرا واقطعه ارضا قلم يقبل وسافر إلى الحج. له ديوان معروف وكان يعتقد بمهدوية والده. كذا وصفه في (مجن 4 ص 96 و 272) واظنه الذى سماه في (گلشن ص 101) تارة بعنوان جعفر رازى وأخرى بعنوان طهراني وقال كان متطببا ماهرا في المعما سافر إلى اصفهان ومنها إلى مشهد لفتنة وقع باصفهان. (1209: ديوان السيد جعفر الزوينى) هو ابن السيد حسين بن السيد حسن بن السيد حبيب الزوين النجفي المولود (1264) وتوفى بالجعارة (1307) وحمل إلى النجف. وقد جمع شعره بنفسه في مجموعة توجد عند ذويه. وله انجال اكبرهم السيد عبود كما ذكره الشيخ عبد المولى الطريحي في مجلة العدل الاسلامي النجفية العدد (11) من السنة الثانية. (ديوان جعفر ساوجى) اورد شعره في (گلشن ص 101) واظنه جعفرى الساوجى.

 

(1210: ديوان جعفر شاملو أو شعره) وهو محمد جعفر بيگ اخو محمد مؤمن بيگ اورد شعره في (نر 2 ص 35). (1211: ديوان جعفر الطائى) هو ابن عفان الطائى، شاعر اهل البيت، حكى الكشى دخوله على الامام الصادق (ع) وانشده شعرا حتى بكى عليه السلام وبشره بالجنة. وفى كامل الزيارة لابن قولويه أورد شعره ورثائه بمحضر الصادق (ع) اوله: ليبك على الاسلام من كان باكيا * فقد ضيعت احكامه واستحلت وفى فهرس ابن النديم (ص 234) جعفر بن عفان الطائى من شعراء الشيعة وشعره مائتا ورقة. (1212: ديوان السيد جعفر العاملي) وهو ابن ابى الحسن الموسوي القمى المتوفى (1297) صاحب حاشية القوانين المذكور في (ج 6 ص 175) ذكره سيدنا في التكملة. (1213: ديوان جعفر قاجار) يعبر عن نفسه بدهقان گم نام كما في مناظراته المطبوع (1329 ش) ذكر فيها بعض شعره في مدح شمس العرفاء وتخلصه فيه " جعفر " يظهر منها انه ولد (1283) وسكن سعادت آباد من قرى دركه، وسافر مدة ثلاث وسبعين سنة، وخدم اربعة وخمسين مرشدا آخرهم شمس العرفاء، وبامره الف شرح دعاء الصباح المطبوع (1329). (ديوان جعفر فراهانى) قال في (تغ ص 36) ان اسمه أبو الحسن جلال الدين وتخلصه " جعفر " ثم نقل عن واله الداغستاني ان تخلصه " أبو الحسن " والظاهر أنه خلط بين الفراهانى ابو الحسن الذى ذكرناه في (ص 40) الذى هو في القرن الحادي عشر، وبين جلال الفراهانى الآتى، الذى هو في القرن الثامن. (1214: ديوان جعفر قزويني أو شعره) وهو جعفر بيك بن ابى القاسم وابن عم حاتم بيك اعتماد الدولة " صافى ". كان وزير قزوين، وفى زمان حكومة نجفقلى خان، نصب وزيرا لا يروان ومات بها. أورد شعره في (دجا ص 94) عن " سفينه ء خوشگو " وزاد في (نر 4 ص 73) انه كان حسن الخط. (1215: ديوان جعفر قزويني أو شعره) المنشى لمحراب خان حاكم أسترآباد ثم نصب وزيرا للاهجان ثم شكاه الناس فعزل ونصب وزيرا ليزد، ثم شكاه الناس فانعزل وبقى

 

باصفهان، ومات قبل تأليف النصرآبادى (1089) بقليل، ذكره في (نر 4 ص 86). (1216: ديوان جعفر كاشى أو شعره) كان معلما معاصرا للشاه عباس الاول. واسمه المير جعفر. ترجمه واورد شعره في (نر 297 9) و (تغ ص 36) و (روشن ص 145). (1217: ديوان جعفر كشميرى) وهو ابن ابى الحسن الرضوي الكشميري اللكهنوى واخ السيد محمد هادى والسيد محمد باقر مؤلف اسداء الرغاب. جمع شعره ودونه حفيد اخيه السيد ابن الحسن بن محمد حسن بن محمد هادى المذكور. (1218: ديوان جعفر لاهجى أو شعره) واسمه جعفر بيك ابن بهزاد بيك وزير لاهجان في عهد الشاه عباس الاول. كان حيا باصفهان في زمن تأليف النصرآبادى فذكره في (نر 2 ص 51) وأورد شعره. (1219: ديوان الشيخ جعفر الهر) بن الشيخ صادق بن احمد الحائري الملقب بالهر المولود (1272) كما في الطليعة والمتوفى (1347) ودفن في الرواق الحسينى قرب صندوق صاحب الرياض. ذكره ولده الشيخ موسى. وهو تلميذ الحاج الشيخ زين العابدين المازندرانى والفاضل الاردكانى والشهرستانى. (1220: ديوان جعفرى أو شعره) السيد حمزة. عده في (كتاب النقض ص 252) من شعراء الفرس الشيعة. (ديوان جعفرى تبريزى) واسمه المير محمد جعفر من سادتها كان خفافا بتبريز ولا يرتزق من الشعر. أورد شعره معاصره الصادقي في (خص 6 ص 96) و (تغ ص 36) و (تش ص 28) وأورد مناظرته مع مير جنوني وبعض تواريخه وغزله في (دجا ص 96) عن خلاصة الاشعار. واظنه هو جعفرى ساوجى. (1221: ديوان جعفرى ساوجى أو شعره) وهو مولانا ميرخود الجعفري المعاصر لصادقي ايضا. كان غنى الطبع ولا يرتزق من الشعر وينظم الشعر بانواعه أورد شعره في (خص 8 ص 221) و (تغ ص 37) وقال في (تش ص 218) ان اصله من ساوه وسكن بتبريز. واظنه متحدا مع ما قبله. (1222: ديوان جعفرى شيرازى أو شعره) واسمه الملامقيم. كان صالحا ورعا ملازما

 

للشيخ على نقى الكمره يى. سافر معه إلى اصفهان وتلمذ على على رضا شيخ الاسلام ومات في (1074) أورد ذكره في (نر 9 ص 186) و (روشن ص 147). (1223: ديوان جعفرى قزويني) وهو الميرزا قوام الدين جعفر بن بديع الزمان. سافر إلى الهند وتقرب عند جهانگير شاه فاستوزره ولقبه آصف خان. قال في (نر 3 ص 53): ظنى أنه لم ينظم " خسرو وشيرين " احسن من جعفرى أحد الا النظامي الگنجوى. وأورد شعره في (تش ص 223) وترجمه ايضا في (تغ ص 36). وقال مات (1021). (ديوان جعفرى مشهدى أو شعره) تلمذ على علماء اصفهان. أورد شعره في (گلشن ص 102 101) واظنه الشيرازي. (ديوان جغتائى) يأتي بعنوان " هلالي جغتائى " وآخر " نوائى جغتائى ". (1224: ديوان جفائى استرآبادى أو شعره) أورد شعره في (گلشن ص 102) وقال حارب رقيبه وقتل بيده في (901) وقل في (تس 5 ص 141) قتل كل منهما الآخر (ديوان جفرى يزدى أو شعره) وهو السيد جلال الدين جعفر بن محمد بن الحسن المتخلص " جعفرى " له تاريخ يعرف تارة بتاريخ جفرى وتارة تاريخ جعفرى نسبة إلى اسمه وتخلصه. وهو في تاريخ يزد واظنه الذى ينقل عنه في حبيب السير كما ذكرناه في (ج 3 ص 246) وقد ألفه في القرن التاسع وذكر فيه حوادث تلك البلدة إلى سنة (845) وفيها اشعار كثيرة له جاء بعضها في " تاريخ جديد يزد " من دون ذكر لاصله. نقل ذلك كله في (تش يز ص 17 و 280). (1225: ديوان جلال اردستانى أو شعره) وهو السيد جلال الدين محمد من شعراء شاه جهان پادشاه الثاني، كذا في (تغ ص 37). واورد شعره وسماه جلالى في (روشن ص 151). (1226: ديوان جلال اصفهاني أو شعره) هو جلال الدين الطبيب الاصفهانى. اخذ الطب عن صدر الدين على الشيرازي. سكن گيلان ثم حضر اصفهان طبيبا خاصا للشاه اسماعيل. ترجمه واورد شعره في (تس 2 ص 52) و (روشن ص 150). ويأتى جلال طبيب. (ديوان جلال بخارى رضوى) يأتي بتخلصه الثاني " رضائي ".

 

(1227: ديوان جلال تبريزى أو شعره) هو جلال الدين محمد. نصبه الشاه اسماعيل الصفوى وزيرا بعد ان قتل وزيره السابق، الميرزا شاه حسين الاصفهانى في (929) وقام بهذه المهمة حتى جلس الشاه طهماسب في (930) وبعد ايام قليلة من جلوسه امر به فلف في حصير واحرق وكان ذلك بسعاية ديوسلطان المربى للشاه طهماسب. كذا في (دجا ص 98 97) نقلا عن تذكره ء سامى، ولكن المطبوع في (تس 3 ص 56) جاء (920) بد (930) غلطا. (1228: ديوان جلال دركانى) وهو الخواجه جلال. تلميذ ظهير الفاريابى، كان يمدح الامراء الاتابكية، وكان شاعرا خاصا لقزل ارسلان. كان يسكن تبريز ثم نزل خراسان وتلمذ على نجم الدين الكبرى. اورد شعره في (تش ص 170) وسمى والده في (روشن ص 149) شهاب الدين. راى سنگلاخ ديوانه. (ديوان جلال الدوانى) قال في (روشن ص 150) انه كان يتخلص تارة " جلال " وتارة " دوانى " وقال غيره ان تخلصه " فانى " اورد شعره في (تس 2 ص 48) و (نر 14 ص 496) و (مجتس 3 ص 141) و (قزمج 6 ص 309). (ديوان جلال الدين بلخى) يأتي بعنوان ديوان المولوي الرومي. (1229: ديوان جلال سيستاني أو شعره) من معماري الشاه عباس الاول. واسمه الملك جلال الدين. اورد شعره في (گلشن ص 105) وكذا ترجمه في (تغ ص 37). (ديوان جلال الشهرستاني) مر بعنوان ديوان اسير اصفهاني. (1230: ديوان جلال صدر الصدور أو شعره) وهو السيد جلال الدين صدر الصدور. اورد شعره في (گلشن ص 480) بعنوان مير جلال. (1231: ديوان جلال طبيب) قال دولتشاه في (لت 5) انه شيرازى ومن اطباء آل مظفر والشاه شجاع. له مثنوى " گل ونوروز " لا يخلو من فتور. فرغ من نظمه (734). وله شهرة عظيمة كان يستنسخ نسيمي النيشابوري في الشهر عشرين نسخة منه وهذا يدل على سرعته في الكتابة، ثم اورد له غزلا يتخلص فيه " جلال " وترجمه ايضا زكريا بن محمد المتوفى (682) في آثار البلاد طبعة وستن فلد الالماني. (ص 257). ونسبه في (تغ ص 37) إلى شيروان بآذربايجان بدل شيراز وكذا في القاموس التركي

 

وعنه في ريحانة الادب. (ديوان جلال طبيب) مر بعنوان جلال اصفهاني. (ديوان جلال عتيقي) ياتي بعنوان " عتيقي ". (1232: ديوان جلال عضد) هو السيد جلال الدين ابن السيد عضد الدين اليزدى. كان والده وزير الامير مبارز الدين محمد آل مظفر، وكان هو يمدح ابا اسحاق اينجو بشيراز وآل مظفر وطغا تيمور. سافر مع عماد إلى الحج. وله القصيدة المعروفة " هفت رنگ ". قال في (تش ص 259) انه كان وزيرا كوالده، وقال ان ديوانه في اربعة آلاف بيت ولكن نسخة (المجلس) تشتمل على (270 غزلا) ونسخة مكتبة (المشكاة) تشتمل على (131 غزلا) في (950 بيت) وهناك نسخ أخر في مكتبة (الملك) وغيره. ترجمه في (لت 5) ومرآت الخيال (ص 50) و (هفت ص 172) وفهارس (مجلس 3: 650) و (دانشگاه 2: 240) وريحانة الادب و (تش يز ص 281) وغيرها. (ديوان جلال عكاشة) يأتي بعنوان " عكاشة ". (1233: ديوان جلال فراهانى) وهو السيد جلال الدين بن جعفر الفراهانى الهمداني ترجمه في (لت 4) واورد قطعة من مثنويه في تتبع المخزن الذى هو اكبر من مخزن الاسرار للنظامي بالف بيت، وقال تتبع شعرى سعدى ايضا. وترجمه ايضا في (روشن ص 149) وقال ولدى في فهرس مكتبة دانشگاه (ج 2 ص 42) انه مات (736) وراجع " جعفر فراهانى ". (1234: ديوان جلال لكهنوى) للسيد رضا بن على المتخلص بجلال مطبوع بالاردوية. (1235: ديوان جلال نائنى) الماهر في السياق كان مستوفيا لدار المرز. وهو ابن اخت طاهري نائنى الشاعر وقيل ان جلالا سرق ديوان خاله طاهر هذا بعد موته وجعله باسمه. وكان لجلال مهاجاتا مع الحكيم شفائى هجى كل منهما الآخر برباعية ذكرت مع ترجمته في (نر 4 ص 95 94) و (تش يز ص 282). (1236: ديوان جلال نيشابورى أو شعره) واسمه جلال الدين حسين. ذهب إلى دكن في عهد جهانگير. اورد شعره في (روشن ص 148).

 

(1237: ديوان جلال هروى أو شعره) من اقرباء عبد الرحمان الجامى. كان يدرس بهراة كذا في (لط 4 ص 104) و (روشن ص 140) ولكن في ترجمة القزويني في (قزمج 4 ص 278) ذكره بعنوان جمال الدين. (ديوان جلال همداني) مر بعنوان جلال فراهانى. (1238: ديوان جلال همداني أو شعره) وهو السيد الفقيه الورع جلال الدين الاسد آبادى الهمداني. ترجمه واورد شعره في (نر 6 ص 201). (ديوان جلال يزدى) السيد جلال الدين وزير السلطان محمد المظفرى بشيراز. كذا في (تغ ص 37) واظنه جلال طبيب. (1239: ديوان جلال يزدى) السيد ابراهيم بن الحسين بن على نقى. العالم الجليل " الوقت ساعتي " ولد (1283) ومات (1345) ولقبه مظفر الدين شاه بافصح الملك وامه بنت النواب ميرزا محسن. وتاريخ فوته " جات خالي افصح الملك ". ترجمه في (تش يز ص 271) وعنه في الريحانة (ج 1 ص 95). (1240: ديوان جلالى خاورى أو شعره) ترجمه زكريا بن محمد القزويني في آثار البلاد " كما في طبعة وستن فلد الالماني (ص 243). (1241: ديوان جلالى خراساني أو شعره) كان من شعراء السلطان حسين ميرزا. اورد شعره في (گلشن ص 105). (1242: ديوان جلالى قزويني أو شعره) وهو الميرزا على رضا القزويني. اورد شعره في (روشن ص 51) ونقل عن القاضى اختر عن المير محمد القزويني انه مات في شبابه عن ثلاثين سنة من عمره في اواسط الماية الثالثة عشرة. (ديوان جلالى كاشانى أو شعره) هو ابن شاه جلال الكاشى. اورد شعره في (گلشن ص 105). واظنه جمالي كاشانى. (ديوان جلاير ازغدى خراساني) راجع " ديوان ساقى ازغدى ". (ديوان جلاير هروى) راجع " ديوان طفيلى هروى ". (1243: ديوان جلون آبادى أو شعره) مدح حضرة آصف جاه المير شمس الدين

 

محمد نور كمال. رايت المديح في گنجينه ء گرانماية الموجود في مكتبة (فخر الدين النصيرى) بطهران. (1244: ديوان جلوه اصفهاني) وهو الميرزا أبو الحسن الحكيم المتأله بن الاديب الماهر السيد محمد الطباطبائى الاصفهانى نزيل طهران والمتخلص بجلوه. مؤلف الحاشية على الاسفار المذكور في (ج 6 ص 19). طبع ديوانه في (112 ص) على الحروف بطهران في (1307 ش) وهو فارسي جمعه الميرزا على خان رسولي ومقدمة طبعه في ترجمة الناظم لاحمد السهيلي مؤلف حصارناى المذكور في (ج 7 ص 23) وترجمة نفسه بقلمه مذكورة في نامه ء دانشوران (ج 1 ص 521) ذكر انه ولد باحمد آباد الكجرات (1238) وان والده السيد محمد المتخلص بمظهر من احفاد الآقار فيعا النائنى. وكانت وفاته في الجمعة سادس ذى القعدة (1314) ودفن بمقبرته الخاصة بجوار الشيخ الصدوق، ومادة تاريخه (بو الحسن جلوه كنان شدسوى فردوس برين = 1314). (1245: ديوان جلى) واسمه أبو تراب. له قطعات شعبية كثيرة. طبع بعضها بعنوان " ترانه ها " في (60 ص) في (1365) بطهران يشتمل على الغزل والمثنويات. وطبع له مثنوى " كتاب ابراهيم " اللطيفة في لزوم كسر الاصنام في هذا العصر في (32 ص) ايضا بطهران في (1372). (1246: ديوان جم مشهدى أو شعره) واسمه محمد شريف. ذهب إلى الهند، وتقرب عند الميرزا جعفر آصف جاه خان اكبرى، ثم شاه جهان وقتل في حروبه. اورد شعره في (گلشن ص 106). (ديوان جمال اردستانى) مر بعنوان ديوان پيرجمال في (ص 161). (1247: ديوان جمال الدين اصفهاني) وهو جمال الدين محمد بن عبد الرزاق الاصفهانى الاديب الماهر في الشعر، وبيته كانوا ماهرين في صنعتي الصياغة والتصوير باصفهان، وهو اول من دخل منهم في سلك الشعراء وبعده ابنه كمال الدين اسماعيل الاصفهانى اكثر لكن دولتشاه قال في (لت 3) ان السلطان سعيد الغ بيگ گوركان، كان يرجح شعر جمال على كمال. وكانا يمدحان آل خجند وآل ساعد والملوك الخوارز مشاهية. وله رثاء الحسين (ع) ولجمال الدين اربعة ابناء: كمال الدين اسماعيل (خلاق المعاني)

 

وكمال الدين محمود، ومعين الدين عبد الكريم والآخر مجهول. كان معاصرا للخاقاني ومجير البيلقانى وتوفى (قبل 599) ترجمه في (تش 171) و (مع 1: 177) و (ض ص 292) والوحيد الدستگردى مفصلا في مجلة (ارمغان السنة 22 ص 77 65 و 182 169) طبع ديوانه بتصحيح الاديب النيشابوري في (1310 ش) بطهران في (263 ص) فيها (4000 بيت) وبتصحيح الدستگردى المذكور ايضا هناك في (504 ص) في (1320 ش) ونسخة المجلس تشتمل على (7000 بيت) وكذا نسخة (الملك). (ديوان جمال الدين اصفهاني) راجع " جمال منشى ". (1248: ديوان جمال الدين امير بيك أو شعره) العراقى المولد من احفاد الشيخ محمد الكجى. قال معاصره في (تس 3 ص 57) انه وحيد في الآفاق. ثم اورد بعض شعره. (1249: ديوان جمال الدين امير خسرو) يوجد نسخة منه في مكتبة محمد مراد افندي باستانبول كما في فهرسها. (1250: ديوان جمال الدين بروجردى أو شعره) ترجمه معاصره سام ميرزا وقال كان صوفيا منزويا عن الخلق ثم اورد شعره. (1251: ديوان جمال الدين الحلى أو شعره) وهو محمد بن عواد الهيكلى. قال في السلافة (ص 566) دخل الهند ومدح الوزراء هناك. (1252: ديوان جمال الدين خلخالي أو شعره) تلميذ غياث الدين منصور بشيراز. سكن قزوين. اطرى شعره في (تس 4 ص 79). (1253: ديوان جمال الدين رستق أو شعره) ورستق محلة بقزوين. اورد شعره الفارسى في (تاريخ گزيده ص 816) و (بهش 1 ص 329) وقال كان ينظم الشعر بالسنة مختلفة. (1254: ديوان جمال الدين كاشانى أو شعره) وهو السيد جمال الدين معاصرا بقاخان الملك المغلى. اورد شعره المستوفى في تاريخ گزيده (ص 817) من طبع اروپا. الفتوغرافية و (بهش 1 ص 330). (1255: ديوان جمال الدين گيلانى أو شعره) الشاعر بالفارسية والعربية. اورد من شعره العربي في (بهش 1 ص 320).

 

(1256: ديوان جمال الدين النجفي أو شعره) وهو محمد بن عبد الله الاشترى النجفي من احفاد مالك الاشتر. قال في السلافة (ص 544) دخل الهند ومدح حكامها. ثم أورد قصيدته في مديح السيد حسين بن شدقم وكتابه إلى السيد على في (1073). (ديوان جمال مشهدى) ياتي بتخلصه واقعى مشهدى. (1257: ديوان جمال منشى أو شعره) قيل انه كرماني والصحيح انه اصفهاني من معاصري الخواجه شمس الدين صاحب ديوان. اطرى قصايده في (تش ص 171) وقال لم ارله ديوانا. وارود شعره في (روشن ص 153). وراجع جمال نقاش. (ديوان جمال نقاش اصفهاني أو شعره) قال محمد الاقبال الهندي في حواشيه على راحة الصدور طبعة ليدن (ص 477) انه غير جمال الدين عبد الرزاق اصفهاني فعده من الشعراء المجيدين والنقاشين والخطاطين الماهرين. لكن وحيد الدستگردى أصر في مقدمته المفصلة على ديوان جمال الدين عبد الرزاق انهما رجل واحد لا رجلين. اقول ولعله جمال منشى المذكور آنفا. (ديوان جمال هروى) كما في (قزمج 4 ص 278) والصحيح ما ذكر بعنوان جلال هروى. (ديوان جمال همداني) كما في (گلشن ص 106) والصحيح جلال همداني. (ديوان جمالي اردستانى) مر بعنوان پيرجمال في (ص 161). (1258: ديوان جمالي تبريزى) وهو الشيخ محمد التبريزي. كان شيخ الاسلام بشيراز ومراد اهلها، وكان الخطاطون يكتبون ديوانه والمذهبون يذهبونه تبركا به. اورد شعره المتخلص فيه بجمالي في (بهش 2 ص 402 401). (1259: ديوان جمالي تبريزى أو شعرها) وهى بنت الامير يادگار. اورد شعرها في (مرآت الخيال ص 338) وعنه في (دجا ص 98). (1260: ديوان جمالي دهلوى) ترجمه في (ض ص 84) وذكر أنه كان معاصر الجامى ولاقاه في هراة واورد بعض شعره. (1261: ديوان جمالي كاشانى أو شعره) هو ابن الحاج شاه الحلاج (نداف) الكاشانى الكثير الهجاء وابنه جمالي عكس والده. ترجمه في (تس 6 ص 155) و (روشن

 

ص 153). واورد شعره. (1262: ديوان جمالي كاشانى أو شعره) بياع الكرباس بها. ترجمه ايضا في (تس 6 ص 157) و (روشن ص 153). (1263: ديوان جمشيد بيك ديلمى أو شعره) هو ابن شاه صدر بن شاه عناية الله الديلمى. ترجمه سام ميرزا في (تس 3 ص 62) وذكر شعره وذكر فيه (ص 59) والده شاه صدر الذي كان وزير امراء الترك وتوفى (955) وذكر عمه المير كريم اخ شاه صدر، وذكر اخوته وهم اولاد شاه صدر: شاه قاضى، عناية الله، بهرام بيك، وذكر اشعار جميعهم. والظاهر أنه غير جمشيد المعمائى الذى ذكر في (نر 15 ص 522). و (لط 3 ص 69). (1264: ديوان جمشيد معمائى أو شعره) شاب كاتب شاعر ماهر في المعما كما قال في (لط 3 ص 69) وأورد معماه في (نر 15 ص 522). (1265: ديوان جمشيد منجم أو شعره) كان هرويا شابا شاعرا ماهرا في علم النجوم. اورد شعره في (مجتس 5 ص 149). (1266: ديوان جميل كالپى أو شعره) هو ابن الشيخ جلال الدين من شعراء العهد الاكبر شاهى بالهند. اورد بعض شعره في مرآت الخيال (ص 257) و (گلشن ص 106). (1267: ديوان جميلة الاصفهانية أو شعرها) سافرت إلى الهند ورجعت إلى وطنها. اورد شعرها في (گلشن ص 107). (1268: ديوان جناب اصفهاني أو شعره) وهو المير أبو طالب ابن المير نصير الشاعر الخطاط بالشكسته وكان " سر خطنويس " أي رئيس الخطاطين للشاه سلطان حسين ومات (1135) اورد شعره في (گلشن ص 108) وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة. (1269: ديوان جناب اصفهاني أو شعره) وهو الميرزا فتح الله الخوزانى من قرى اصفهان كان من أحفاد الامير نجم الثاني الذى حارب ما وراء النهر بامر الشاه اسماعيل وقتل بها. وقد ترجم جناب، معاصره لطفعلى في (تش ص 371) (1) ثم صديق حسنخان في

 

(1) وفى نسخة آتشكده جاء " حباب " بالمهملة غلطا، وتاريخ قتله ايضا غلط.

 

(گلشن ص 107) وهدايت في (مع 2: 92) وعنها في القاموس التركي ثم في الريحانة قالوا سافر جناب إلى الهند في شبابه ورجع فنصبه الشاهزاده طهماسب الثاني الصفوى (1144 1135) كلانترا لاصفهان. ثم بعثه نادرشاه مامورا لخراسان. ثم أن نادرشاه امر به فقتل مع الميرزا رحيم الاشتهاردى والميرزا كاظم الاصفهانى كلهم في (1148) في صحراء المملحة بين رى وكاشان. (ديوان جناب ساوجى) ياتي بتخلصه " شهاب ساوجى ". (ديوان جناب گرگانى) وهو الميرزا محمد حسين المتخلص بربانى يأتي في الراء. (1270: ديوان جناب نيشابورى أو شعره) اورد شعره في (تش ص 134) و (روشن ص 156). (1271: ديوان جنتي اصفهاني) واسمه المير زين الدين الجزى من اعمال اصفهان لم يكن سيدا ولكن حفيده ادعى السيادة. وديوانه يقرب من عشرين الف بيت ولكن لم يرتبه. وله مثنوى " شاپور وشهناز " اورد منه في (نر 9 ص 314) ثم في (تش ص 174). (1272: ديوان جنتي خراساني أو شعره) اطرى شعره في (مجن 67 3 و 239). (1273: ديوان جنون كشميرى أو شعره) وهو الميرزا ارجمند بن عبدالغنى قبول الكشميري تملذ على ابيه، وكان يتخلص أولا آزاد ثم عدل عنه إلى جنون ومات (1134)، وله اخ اكبر منه اورد شعره في (گلشن ص 109). (1274: ديوان جنون كشميرى أو شعر) وهو الخواجه أبو الفتح خان حاكم بلدة گور گهه پور، من قبل عالم گير پادشاه. تلمذ على محمد طاهر غنى الكشميري ومحمد افضل، الله آبادى. أورد شعره. في (گلشن ص 109 و 301). (1275: ديوان جنوني اردبيلي) فارسي للشاعر الاديب جنوني نزيل اردبيل في (1107) كما يظهر من شعره. توجد ديوانه المشتمل على الغزل والترجيع والقصايد والرباعيات في (3254 بيت) في (156 ص) منضما إلى " جنگ نامه " (1) المنظومة

 

(1) وقد فاتنا ذكر جنگنامه في محله وفيه مناظرة بين الاخلاص والصدق مبدوة بالحمد لله والصلاة على النبي والوصى. وقد نظمه احمد الكرماني حدود (980).

 

التركية في مكتبة (سلطان القرائى) اوله: چه از خلوت بصحرا جلوه گر شد حسن بى پروا * بسر هر ذره را سوداى شور وعشق شد پيدا وآخره: جنوني محو روى دلستان خود چه ميداند * كه مجنونست مى آيد برش يا ميرود ليلى (ديوان جنوني بخارى) أورد في (نر 15 ص 512) معماه وقال له رسالة مستقلة في المعما. وسماه في (روشن ص 157) بجنونى بدخشانى وقال كان ماهرا في الصنايع البديعة وله قصايد مصنوعة. (1276: ديوان جنوني قندهارى أو شعره) قال معاصره الصادقي في (خص 8 ص 287) كان معززا عند الناس وكان يدعى العلم بالكميا، ويعرف بقالى پوش، ثم اورد شعره. (1277 ديوان جنوني هروى) من شعراء الامير غياث الدين سلطان حسين بن الامير فيروز شاه. والمعروف بذوفنون. كان هزالا هجاء. هجى الحافظ الشربتى وغيره من الشعراء. ترجمه في (لت 7) وفى ريحانة الادب عن القاموس التركي وسفينة الشعراء وفى (مجن 1 ص 19 و 194). (1278: ديوان جنوني همداني أو شعره) الحافظ للقرآن كان معلما للاطفال. ترجمه واورد شعره في (تس ص 144) و (روشن ص 157). (1279: ديوان جنى اصفهاني أو شعره) قال في (تس 5 ص 150) هو من نوادر الدهر نظم الشعر على لسان الطيور والوحوش وله اشياء غريبة. (1280: ديوان جنى قزويني أو شعره) كان قصابا. ترجمه واورد شعره في (تس 5 ص 174). (1281: ديوان جنيد شيرازى) وهو معين الدين أبو القاسم جنيد الشيرازي مؤلف " شد الازار في حط الاوزار عن زوار المزار " من شعراء شيراز ووعاظها في النصف الثاني من القرن الثامن. طبع ديوانه بطهران مع مقدمة لسعيد النفيى في (1320 ش) في (40 ص) نشره مكتبة احمدى بشيراز. (1282: ديوان محمد جواد البغدادي) هو ابن عبد الرضا العواد البغدادي الفاضل الشاعر الاديب المطارح مع السيد نصرالله الحائري المدرس الشهيد. رايت نسخة منه في الكتب التى

 

وقفها (العطار ببغداد) فيه القصايد والمقاطيع وجملة من التواريخ إلى (1142) وجواباته للسيد نصرالله الحائري، كما ان جوابات السيد نصرالله ومديحه له مذكور في ديوانه. وقد ترجمه الفاضل عصام الدين العمرى الموصلي في " الروض النضر في علماء العصر " بقوله: (هذا الذى ركب جواد الادب فذلله ورقى ها مم عطارد وانتعله) ويوجد في النجف نسخة اخرى في مكتبة (السماوي). (1283: ديوان الشيخ محمد الجواد الجزائري) وهو ابن الشيخ على الجزائري صاحب حل الطلاسم المذكور في (ج 7 ص 69) موجود عنده. (1284: ديوان السيد جواد سياه پوش) وهو ابن السيد محمد الزينى ابن احمد بن زين الدين الحسنى الحسينى السجاعى البغدادي. ذكر نسبه فيما كتبه من تملكه لايضاح فضل بن شاذان في (1229) وتوفى هو (1247) ووالده السيد محمد الزينى كان معاصرا لسيدنا بحر العلوم وتوفى (1216) ورثاه ولده بقصيدة في ديوانه هذا وتاريخه (محمد غاب عنا) رأيت نسخة منه في كربلا عند السيد عيسى البزاز السندي ومر له " دوحة الانوار في الرائق من الاشعار ". (1285: ديوان السيد جواد اللاريجانى أو شعره) كان من اصدقاء الشيخ هلال الدين اسماعيل الخويى نزيل النجف. سافر إلى خراسان ورجع في (1311) توجد شعره في مجموعة بخطه عند الشيخ محمد على اليعقوبي الخطيب في النجف. (ديوان الشيخ جواد المحولاتى) يأتي بعنوان ديوان المحولاتى. (1286: ديوان الشيخ جواد الهرملى أو شعره) وهو ابن الشيخ موسى بن الشيخ حسين محفوظ العاملي الهرملى المعاصر المولود (1281) والمتوفى بهرمل (1358) له ارجوزة في النحو في ثلثماية بيت عند حفيده الحسين بن على بن جواد محفوظ صاحب الدواوين المذكورة بعناوينها الخاصة. (ديوان السيد جواد الهندي) الحائري الخطيب بكربلا. تشتمل على قصايد منها في رثاء المولى ابى الحسن المازندرانى المتوفى (1306). (ديوان جواهر رقم) ياتي بتخلصه " سيد " (ديوان جواهر الاسرار) مر بعنوان خزائن الاشعار لعباس الجوهرى المتخلص بذاكر

 

ويأتى ديوان ذاكر. (1287: ديوان الجواهري) للشيخ محمد مهدى بن الشيخ عبد الحسين بن الشيخ عبد على بن صاحب الجواهر، الشاعر الشعبى المعاصر. طبع بمطبعة الغرى في النجف. وله حلية الادب المطبوع ببغداد كما مر في (ج 7 ص 62). (ديوان الجويبارى أو شعره) أبو اسحاق محمد ابراهيم (كذا) ابن محمد البخاري المتخلص بجوبيارى من علماء الدورة السامانية وكان ينظم الشعر ايضا. كذا في لغتنامه (الالف ص 370) اقول ولعله أبو اسحاق المروزى الفقيه المتوفى (370) أو أبو اسحاق الكسائي الشاعر المولود (341). (ديوان جودت دهلوى أو شعره) واسمه الميرزا ايوب بيگ. مات (1125) كما في (تغ ص 39). (1288: ديوان جودى تبريزى) في المراثى بالتركية. للشاعر الراثي للحسين (ع) ملا ستار التبريزي المتخلص بجودى. حكاه في (دجا ص 100) عن حديقة الشعراء تأليف على شاه المتخلص باسرار والمولود (1265) المذكور ديوانه. (ديوان جودى تبريزى) مر بعنوان الدر المنثور في (8: 75) وهو فارسي مطبوع. (1289: ديوان جودى خراساني) مقتل فارسي منظوم للاديب الشاعر الخراساني عبد الجواد المتخلص بجودى المتوفى (1302) طبع بايران مكررا ولثالث مرة بطهران في (160 ص) في (1310) وطبع في موضوع مراثي الحسين والايمة (ع): " حيدربيك " 24 ص. معراج نامه 32 ص. دوازده بند محتشم 16 ص. فضايل پيغمبر 16 ص. بازار شام 16 ص. تعزيه ء سجاد 32 ص. تعزيه ء رقيه خاتون 32 ص. تعزيه ء فاطمه زهراء 32 ص. شهادت مسلم 32 ص. شهادت على اكبر 32 ص. وفات پيغمبر 32 ص. شهادت قمر بنى هاشم 32 ص. شهادت حر 32 ص. حسن وحسين 32 ص. وغيرها كما في فهرس " خاور ". (1290: ديوان جوزا نطنزى) لابي تراب بن الحسن الحسينى من اهل قرية چشمه بنطنز بكاشان. توجد نسخة منه بمكتبة (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 ص 250) وتشتمل النسخة على (3500 بيت) قصايد وغزليات وترجيعات ورباعيات ومثنوى

 

ويظهر منه ان له اشعارا غيرها ولكن شعره سخيف. والنسخة كتبت في (12887) ولعله بخط الناظم الذى كان الديوان بيده في هذه السنة. وتوجد بمكتبة (الملك) ديوان حكيم جوزا تحت رقم (177). (ديوان جوزيانى) يأتي بعنوان رستم جوزيانى. (ديوان جوشقانى) له وامق وعذراء في مكتبة (الملك). ويأتى بعنوان " ديوان فرقتي كاشانى). (1291: ديوان جولان سنامى أو شعره) واسمه المير سيد على السنامى من اعمال سرهند. تلمذ في شاه جهان آباد. أورد شعره في (گلشن ص 109). (ديوان جوهرى بخارى) يأتي بعنوان جوهرى زرگر. (1292: ديوان جوهرى البغدادي أو شعره) وهو السيد حسنى البغدادي، ترجمه واورد شعره في " گلشن شعراء " لعهدي بغدادي المتوفى (1002) وشعره في المأسي والبكاء. كذا في " العراق بين الاحتلالين ج 4 ص 136 و 150 ". (1293: ديوان جوهرى تبريزى أو شعره) وهو الميرزا مقيم بن الميرزا على زرگر (الصياغ) من شعراء تبارزة عباس آباد باصفهان في القرن الحادي عشر وبعد فوت والده لم يصبر على صنعته (الصياغة) واشتغل بالتجارة وسافر عدة مرات إلى الهند، ولطلاقة لسانه وطراوة شعره تقرب عند امرائها ورجع ومات باصفهان. ترجمه معاصره في (نر 5 ص 136) واورد مديحه لحسن خان حاكم هرات وذمه لفرس كان للشاعر نفسه. وكذا في (تش ص 28) و (گلشن ص 110) و (دجا ص 100) عن تذكرة خوشگو. وقد خلط في " ريحانة الادب " بينه وبين جوهرى زرگر البخاري. من شعراء القرن السادس. (1294: ديوان الجوهرى الجرجاني أو شعره) وهو الاديب الماهر المشهور، أبو الحسن على بن احمد الجرجاني صاحب القصايد الكثيرة الفاخرة في مناقب اهل البيت ومصائب شهدائهم. ترجمه كذلك في الروضات (ص 111) نقلا عن الرياض. وقال سنگلاخ في امتحان الفضلاء (ج 1 ص 292) انه را ديوان قصايد الحكيم جوهرى بخط ابراهيم بن المير عماد الخطاط.

 

(ديوان جوهرى حسيني) راجع ديوان ذاكر. (1295: ديوان جوهرى زرگر) البخارائى الاصل سكن مدة باصفهان وكان مثريا يعطى الشعراء تلمذ على الاديب صابر المتوفى (546) وكان معاصرا لاثير الدين الاخسيتكى وله قصايد في مدح مغيث الدين سليمان شاه بن محمد بن ملكشاه. وله نظم قصة " احمد ومهستى " وقيل انه للنظامي لا الجوهرى. اورد شعره في (لت 2) و (تش ص 319) وقد خلط في ريحانة الادب بينه وبين جوهرى الميرزا مقيم التبريزي. (ديوان جوهرى زرگر) راجع ديوان جوهرى تبريزى. (1296: ديوان جوهرى سمرقندي) الماهر في العروض. له نظم سير النبي صلى الله عليه وآله ومنها: فلك بسكه در مو كبش تاخته * بهر ماه نعلي بينداخته وقد مات ودفن بسمرقند، كما في (مجن 2 ص 47 و 220). (1297: ديوان الجوهرى الشامي أو شعره) وهو الاديب محمد الجوهرى. اورد شعره واطراه في (السلافة ص 395). (1298: ديوان جوهرى شاه جهان آبادى أو شعره) واسمه محمد امين. اورد شعره في (گلشن ص 110). (1299: ديوان جوهرى عراقى أو شعره) اورد شعره في (گلشن ص 110). (1300: ديوان جوهرى قندهارى أو شعره) اورد شعره في (گلشن ص 110). (1301: ديوان جوهرى مكى أو شعره) وهو الشيخ احمد بن محمد على. هاجر في أوائل شبابه إلى الهند ورجع إلى مكه بعد خمسة وعشرين سنة لكنه لم يقدر البقاء لظلم اميرها فخرج إلى " مخا " ثم إلى فارس ثم نزل الهند في (1075) ومات بها في (1079) ترجمه واورد شعره في (السلافة ص 204 192). (1302: ديوان جوهرى هروى) وهو الميرزا محمد باقر الهروي الاصل القزويني المسكن الاصفهانى المدفن المتوفى نيف واربعين ومائتين بعد الالف باصفهان. كان ماهرا في نظم مراثي الايمة بالفارسية. وله " طوفان البكاء في مقاتل الشهدا " وغير ذلك بالفارسية. ترجمه كذلك في الروضات (ص 111) وهدية الاحباب للقمى. ونقل في الريحانة

 

ان اسمه ابراهيم بن محمد باقر وانه مات (1252) ودفن بگورستان آب بخشان من توابع بيدآباد باصفهان وكتبت على حجر قبره: همچو ابراهيم مردى كز عرض در روزگار * شد مجرد گوهر ذاتش كه آمد جوهرى اصل دانش شاخ حكمت باد فضل ومعرفت * بحر ذوق وكوه عشق وطبع ابر انورى عنصري عنصر نظامي نظم وفردوسى مقام * حافظى مشرب ظهيري طبع وچاكر انورى (1303: ديوان جويا تبريزى) واسمه ميرزا داراب بيك واخواه كامران " گويا " وفتح على " تسكين " اصلهم من تبريز وولدوا في كشمير. كان جويا معاصرا لسالك القزويني وطالب كليم. قال آزاد البلگرامى ان اكثر شعراء الهند في اوايل القرن الثاني عشر كانوا من تلاميذ جويا ومنهم عبدالعلى " طالع " وعبد العزيز " قبول " و " ساطع ". وديوان جويا يشتمل على الغزل والقصايد والرباعيات والمقطعات وعدة مثنويات باسماء " حاتمية " و " حسن معنى " في وصف كشمير. وله ايضا مقدمة على ديوان صائب ومقدمة على مرقعات الميرزا هداية الله وله ايضا عدة مرقعات و " خطبه ء نوروزيه " ومات (1118 = سخن پرور) اورد ترجمته في (دجا ص 101) عن تذكرة يوسف علي خان وفى ريحانة الادب عن قاموس الاعلام التركية و (گلشن ص 110) و (تغ ص 39). (1304: ديوان جويا سرهندى أو شعره) واسمه الشيخ محمد فاضل الهندي. اورد شعره في (گلشن ص 110). (1305: ديوان جهان قاجار) للشاهزاده زبيدة بنت السلطان فتحعلى شاه وزوجة نصرة الملك على خان بن رستم خان قره گوزلو، ووالدة حسين خان حسام الملك. اورد شعرها نقلا عن ديوانها في الكنى والالقاب للقمى وخيرات حسان وعنهما في الريحانة. (1306: ديوان جهانبخش جمهرى) طبع له " كليله ودمنه ء منظوم " بطهران في (1323 ش) في (389 ص) (1307: ديوان ديوان جيحون يزدى) واسمه محمد ولقبه تاج الشعراء اليزدى. المتوفى 1318 طبع ديوانه بمبئى في (1316) واكثر قصايده في المدايح والمراثي. وله نمكدان ويوجد بعض اشعاره الغير المطبوعة عند ولده عبد اللطيف كما ترجمه في (تش يز ص 382) وكذا في الكنى والالقاب وعنه في الريحانة واخوه سيحون

 

طبيب ماهر بيزد. (1308: ديوان جيشي هندي أو شعره) وهو الميرزا عبد الرحيم تلميذ ملا خيالي ومعاصر محمد على " ماهر ". اورد شعره في (سرخوش ص 29) و (گلشن 112). (1309: ديوان جيشي أو شعره) وهو من تراكمة آذربايجان رباه السلطان يعقوب آق قوينلو وصار ملك الشعراء للشاه اسماعيل. كذا في (روشن ص 159) وتذكرة يوسف علي خان وعنهما في (دجا ص 102) واحتمل اتحاده مع حبيبي. (1310: ديوان جيوهندى) واسمه آصف خان من امراء جهانگير پادشاه بالهند. ترجمه في (سرخوش ص 29) وقال له ديوان ومثنوى خسرو وشيرين.

 

" چ " (1311: ديوان چاكر افشار أو شعره) واسمه حسين قلى حفيد ذو الفقار خان حاكم خمسه كان من شعراء محمد ميرزا ولى العهد وشعره تركي وفارسي. اورد الفارسى منه في (دجا ص 103) عن نگارستان دارا. (312: ديوان چاكر بروجردى أو شعره) واسمه الميرزا نصرالله التاجر. اورد له بهار الاصفهانى عدة قصايد في " المدايح المعتمدية ". (313: ديوان چاكر شاملو أو شعره) اورد شعره في (روشن ص 160) وقال اسمه على مردان خان. (314: ديوان چاكر كاشانى أو شعره) واسمه السيد محمد هادى ابن عم شيخ الاسلام بكاشان ونديم يحيى ميرزا برشت. وقد تصدر الموقوفات مدة باصفهان. اورد له بهار الاصفهانى عدة قصايد في " المدايح ". (1315: ديوان چاكر مازندراني أو شعره) وهو محمد قاسم خان بن ميرزا حسن المازندرانى المعروف بغازى من شعراء عهد محمد شاه بمازندران. ومات هناك في (1271). اورد شعره في (مع 2 ص 367) بعنوان غازى وهو ابن اخت " شحنه " واورد له بهار الاصفهانى عدة قصايد في " المدايح " بعنوان چاكر. (ديوان چاكر مازندراني) وهو رضا قلى خان " هدايت " فانه قال في " مع 2 ص 581) انه كان يتخلص اولا چاكر وديوانه بمازندران بهذا التخلص، ولكنه بدله بهدايت وغير تخلص غزلياته القديمة. (316: ديوان چاكرى تبريزى) حكى في (دجا ص 220) عن سياحتنامه لاوليا چلبى العثماني انه كانت عدة الشعراء الفصحاء الذين لهم دواوين مدونه في تبريز عام

 

(1050) ثمانية وسبعين شاعرا ومنهم چاكرى. (ديوان چپ نويس) أوچپ دست. ياتي بعنوان حسن چپ دست ومجنون چپ نويس. (ديوان چرگر) راجع " ديوان فراقي ". كما في (دجا ص 103) نقلا عن تحفه ء سامى وهو الصحيح لا كما في تحفه ء سامى (ص 84): چركين. (1317: ديوان چشتى اجميرى) وهو الخواجه معين الدين من اكابر الصوفية ومعاصر شمس الدين الغورى وقبره باجمير بالهند كما في (تش ص 349) وقد طبع ديوانه بنولكشور كما في فهرس مطبوعاتها. (1318: ديوان چشتى دهلوى) واسمه الشيخ حسن. كان مريدا للشيخ سليم الچشتى الفتح پورى ومعاصر مؤلف طبقات اكبرى كما ذكره في (ج 2 ص 509) منها وسماه في (روشن ص 160) حسين بدل حسن. وله مثنوى " دل وجان " (ديوان چكنى) راجع " وارسته ". (ديوان چلبى تبريزى) ياتي بتخلصه " عنوان تبريزى " (1319: ديوان چلبى تبريزى أو شعره) واسمه محمد حسين خان الماهر في النظم والنثر ومجلسه مجمع اهل الادب بعباس آباد اصفهان. وهو من بيت التبارزة القاطنين بها. اورد شعره في (نر 5 ص 118). (1320: ديوان چلبى تبريزى أو شعره) وهو محمد قاسم اخو محمد حسين المذكور. سافر في عهد عالمگير إلى الهند ومات بها. اورد شعره في (نر 119 5).

 

ح (1321: ديوان الحائري أو شعره) الشيخ عبد الله المازندرانى ابن الشيخ زين العابدين. كان من مشايخ الصوفية. وشعره عرفاني. اورد بعضها مرتضى المدرسي الچهاردهى في تذكرته. نقلا عن الطرئق 3: 254. (ديوان حاتم اردوبادى أو شعره) وياتى بتخلصه " صافى اردوبادى ". (1322: ديوان حاتم دهلوى أو شعره) واسمه ظهور الدين محمد بن فتح الدين الناظم بالفارسية والاردوية كان يتخلص رمزي فبدله بحاتم ومات (1297) عن تسعين سنة. اورد شعره في (روشن ص 161). (1323: ديوان حاتم العربي) من بنى سعيد الشاعر بالعربية والفارسية فهو ذولسانين. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 177). (1324: ديوان حاتم الكاشى) ترجمه معاصره الصادقي الكتابدار المولود (940) واطراه واورد بعض شعره واورد احواله في " خلاصة الاشعار " وقد ذمه معاصره حسرتى كاشى وقال في (تش ص 242) ان اسمه هدايت الله وكان يتخلص اولا (هدايت) ثم بدله بحاتم وقد رايت ديوانه. وكذا ذكره براون في (4: 88) وقال في (تغ ص 39) انه توفى (997). (1325: ديوان حاتم همداني أو شعره) وهو حاتم بيك بن احمد بيك الهمداني العطار. ترجمه معاصره في (نر 9 ص 324) واورد بعض شعره وعنه في (گلشن 112) (وتغ 39). (1326: ديوان حاجب) واسمه حيدر على. طبع ديوانه بطهران في (98 ص). (1327: ديوان حاجب اصفهاني أو شعره) واسمه آقا جواد. ذهب إلى الهند وتقرب عند سعادت علي خان حاكم اود كما في (گلشن ص 112) و (روشن 157).

 

(1328: ديوان حاجب شيرازى) للميرزا عبد الرحيم مطبوع في ثلاثة اجزاء صغار الاول في (32 ص) في (1308 ش). (1329: ديوان حاجب طهراني) الميرزا غلام حسين الطهراني المتوفى حدود (1332) والمدفون ببهجت آباد طهران. ذكر غزلا من ديوانه في جنگ " الظليلة ج 2 " اوله اين فراخاى جهان تنگ است بر ما چون قفس * كى پرد سيمرغ آنجائيكه مى پرد مگس (1330: ديوان حاجت شيرازى) واسمه آقا يادگار. كان عطارا بشيراز لم يتزوج إلى السبعين سنة من عمره، وسافر إلى الحج كذا في (تش ص 371) المؤلف في أواخر الماية الثانية عشرة واورد في تحفة العالم (ص 158) مديحه لدرويش مجيد الطالقاني الشاعر الخطاط المتوفى (1185) وقال في (مع 2: 93) انه توفى (1185). (1331: ديوان حاجى) للحاج المولى محمد حسين المتخلص بحاجى مطبوع. (1332: ديوان حاجى ابرقوهى) من شعراء القرن العاشر. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 6 ص 187) المؤلفه (957) وقال كان من اولاد اتابكية لرستان. وكان مدة رئيس مضيف البلاط ثم صار يوزباشيا. ولو لم ينظم الشعر لكان احسن. قال ابن يوسف في فهرس مكتبة (المجلس ج 3 ص 254 251) انه سافر إلى الهند ونظم " ناظر ومنظور " وجمع ديوانه بنفسه واهداه إلى مصطفى خان من امراء الهنود ويظهر من ديوانه انه عمر اكثر من ستين سنة وكان حيا إلى (972). ومدح محمد قلى قطب شاه بدكن وحينئذ ذاك كان عمره ثلاثين سنة. وله قصيدة ذكر فيه احوال نفسه وما جرى عليه في عمره (1). وديوانه يشتمل على القصايد في مدح الايمة الاثنى عشر والشاه

 

(1) منها: من بى سروپا كه گشتم زخاصان * پدر كرد ومادر بود از لرستان فلك در ابر قوه افكند ما را * كه باشد گل ابيض باغ رضوان بدامان مادر چو يكساله گشتم * پدر زين جهان شد بدانجاى پاكان بشش سالگى دل بكارى نهادم * كزو بگذرانم معاش خود آسان سه سال از پى گله رفتم بصحرا * شدم از براى سگ نفس چوپان سه سال دگر گرد گاوان دويدم * بنوعي كه آسوده گشتند گاوان البقية في الصفحة الاتية

 

طهماسب وملوك الهند، 2 - ناظر ومنظور 3 - غزلياته 4 - رباعياته وكلها في (2500 بيت) والنسخة موجودة بمكتبة (المجلس) تحت رقم (964). (1333: ديوان حاجى اردبيلي أو شعره) اورد شعره في (گلشن - ص 133). (ديوان حاجى بغدادي) راجع ديوان " روشنى بغدادي ". (1334: ديوان حاجى بيگ قزويني أو شعره) الحافظ كما في (تش ص 223) و (خص 8 - 295) وقال في (روشن - ص 162) انه من شعراء الشاه عباس واورد اشعره. (ديوان حاجى روشنى) راجع ديوان " روشنى بغدادي ". (ديوان حاجى سبزوارى) اورد شعره في (گلشن - ص 114) والظاهر انه أراد " اسرار سبزوارى ". (ديوان حاجى سمرقندي) اورد شعره في (گلشن - ص 113) ولم اعرفه. (3335: ديوان حاجى طبسى أو شعره) سافر إلى الهند ومات بفراه. اورد شعره في (گلشن - ص 114). (1336: ديوان حاجى طهراني أو شعره) اورد شعره في (گلشن - ص 113 - 114) وفى (تغ - ص 39) سماه الحاج محمد. (هامش البقية من الصفحة السابقة:) سه سال دگر بنده خربنده بودم * بكف چوب ودايم بدنبال خويشان سه سال دگر هيزم عالمى را * زكوه فلك ساكشيدم بميدان سه سال دگر تخم ذرت فشاندم * چو آن عاشقي كوبود اشك پاشان سه سال دگر كار گل پيشه كردم * رساندم بسى طاق ايوان بكيوان سه سال دگر كرده ام ره رويها * كه خورشيد گرديده در كرد پنهان سه سال دگر سود وسودا نمودم * كه هرگز نكردم در آن كار نقصان بهنگام سى سالگى خواجه گشتم * مرا چون فلك كرد تاجر بدوران پى سود وسوداى خود ميدويدم * گهى سوى شيراز وگه سوى كرمان وقال في قصيدة يمدح فيه محمد قلى قطب شاه امير دكن: شها در دكن بنده سى سال گشتم * زحكم قضا وبامر آلهى وقال في مثنويه " ناظر ومنظور ": مادر طبع من اين طفل خيال * زاد در نهصد وهفتاد ودوسال چون فلك قرعه پى نامش زد * نام اين " ناظر ومنظور " آمد بيت افسانه ء عشقم ز قلم * صدوپنجاه وشش آمد برقم

 

(1337: ديوان حاجى عرب أو شعره) من طلاب العلم بشيراز. ذهب إلى اصفهان عند لطفعلى بيك ثم سافر إلى الهند ومات هناك. اورد شعره في (نر 203 6). (1338: ديوان حاجى قزويني أو شعره) توطن بكاشان. اورد شعره في (گلشن ص 113) ولعله حاجى بيگ المذكور. (1339: ديوان حاجى گيلانى أو شعره) وهو الحاج محمد، اصله من كوچ اصفهان من اعمال گيلان وجاء (تش ص 162) وقال في (نر 9 ص 345) اصله من كرج من اعمال گيلان وجاء إلى اصفهان وتلمذ على المولى محمد باقر الخراساني والمولى حسن الگيلانى، ثم أورد شعره. وقال في (روشن ص 162) انه كان معاصرا للشيخ على الحزين. (ديوان حاجى لر) راجع ديوان حاجى ابرقوهى. (1340: ديوان حاجى هندي أو شعره) واسمه شاه عبد الهادى. ذهب إلى الحج ورجع وسكن مدارس ومات بها في أواخر الماية الثانية عشرة. اورد شعره في (گلشن ص 133). (1341: ديوان حاذق گيلانى) وهو الحكيم كمال الدين بن الحكيم همام بن المولى عبد الرزاق هو ابن اخ الحكيم ابى الفتح الگيلانى ويعد من شعراء شاه جهان. كتب ديوانه مزينا في مجلد مرصع، كلما ادخله في مجلس يقوم عظماء المجلس احتراما له ومات (1067). ذكر في (نر 3 ص 61) و (تغ ص 40) وفهرس ريو للمتحف البريطاني (ص 325) و (سرخوش ص 30). (1342: ديوان حاذق لكهنوى) وهو محمد اسحاق بن على حسين الماهر في الطب له ديوان في مدايح النبي صلى الله عليه وآله ولقب بحسان الهند وتلمذ على محمد احسن البلگرامى اورد شعره في (گلشن ص 133). (ديوان حارث بن سعيد) مر بعنوان " ديوان ابى فراس ". (1343: ديوان الحارثى المروى) علاء الدين شيخ الاسلام بمرو وبلخ اكثر شعره عربي في مدايح المعصومين وخصوصا الرضا (ع). ترجمه العوفى في (اللباب ج 1 ص 209) وهدايت في (ض ص 313) واورد بعض رباعياته الفارسية وكذا في (تغ ص 40) عن العوفى. وكذا في (روشن ص 163).

 

(ديوان الحاروفى) راجع ديوان الحومانى. (1344: ديوان حاسبى أو شعره) واسمه شمس الدين الحاسبى. اقتبس من شعره مجدالدين همگر في ديوانه. واورد له قصيدة في مجلة ارمغان (العدد 10 السنة 15) وكمله النفيسى في رسالته " مجدالدين همگر ص 70 ". (1345: ديوان حاصل مشهدى أو شعره) واسمه الشاه باقر من خدام الحضرة الرضوية بخراسان. سافر إلى الهند وتقرب عند جهانگير پادشاه. ومات في الف وماية وبضع وثلاثين. اورد شعره في (گلشن ص 115) وقال في (تغ ص 40) مات (1140) (1346: ديوان حاصلي تبريزى أو شعره) وهو القزاز المعاصر لسام ميرزا. اورد شعره في (تس 5 ص 142). (1347: ديوان حاضرى خراساني أو شعره) كان من نقباء مشهد واسمه أبو المكارم. ترجمه معاصره في (تس 1 ص 46). وكان عمره في (957) عشرين سنة. وكذا في (روشن ص 163). (1348: ديوان حاضرى سمناني أو شعره) كان تاجرا. ترجمه معاصره في (تس 5 ص 147). (ديوان حافظ اصفهاني) مر بعنوان " ديوان تجلى ". (1349: ديوان حافظ اصفهاني) وهو أبو الحسن طاهر بن عرب (اوعربشاه) بن ابراهيم تلميذ محمد بن محمد الجزرى (المتوفى 833) ذكرناه في (ج 3 ص 368 وج 8 ص 68) ذكر. له قصيدتان فارسيتان في كشف الظنون كلاهما في التجويد وقال مات (786) والظاهر انه تصحيف (886). (1350: ديوان حافظ اوبهى) وهو الشاعر الخطاط المثرى، على الخراساني أورد شعره معاصره في (مجتس 3 ص 144) وقال في روضة الصفا (ج 7) انه كان حيا في (929) فما ذكر في (ج 3 ص 410) من تاريخ وفاته غلط (1) ص 457 الهامش (ديوان حافظ بخارى) يأتي بعنوان " ديوان سعد بخارى ".

 

(1) والمصراع الذى ذكر هناك (بسال هشتصد وسى وچهار در شوال) انما هو في تاريخ وفات الحافظ أبرو اوردها عبد الرزاق السمرقندى في مطلع السعدين. راجع مقدمة الطبع لتاريخ حافظ ابرو للدكتور مهدى بيانى ع. م.

 

(1351: ديوان حافظ پناهى) الملقب بكمان أبرو الخراساني معاصر مير على شير (المتوفى 906) عده في (مجتس 147 4) من الشعراء الفضلاء وقال جمع ديوانه بنفسه. (ديوان حافظ تبريزى) مر بعنوان ديوان چرگر ويأتى " ديوان خرامى ". (ديوان حافظ تبريزى) ياتي بعنوان " ديوان حافظ مجلسي ". (1352: ديوان حافظ تبريزى) وهو محمد حسين التبريزي الاصل نزيل اصفهان، كان قارى روضة الشهداء اولا ثم ترقى امره باتصاله بالميرزا حبيب الله الصدر الذى توفى حدود (1060) لان ولده الميرزا على رضا نصب لشيخوخة الاسلام في مرض موت والده الصدر في (1060) ذكره في (نر 9 ص 389). (ديوان حافظ تبريزى) ياتي بعنوان حافظ صدر. (ديوان حافظ تبريزى) راجع " ديوان سعد بخارى ". (ديوان حافظ تربتي) راجع " حافظ خراساني " و " حافظ شربتي ". (1353: ديوان حافظ جامى أو شعره) واسمه على الصوفى الكبير القارى استاد قراء عصره ومرشد مير على شير (م 906) ودرويش منصور السبزواري. اورد شعره في (مجن 2 ص 33 و 34 و 206 و 207) وقال نقل الجامى في النفحات (1) عن كتابه " شرح قصيدة طلسم " للعطار التى اولها: أي روى دركشيده ببازار آمده * خلقي بدين طلسم گرفتار آمده ودفن بمقبرة الشيخ بهاء الدين عمر. وراجع رجال حبيب السير ص 133. والظاهر انه مقدم على الحافظ على البيرجندي القارى والد سروري البيرجندي الشاعر. (ديوان حافظ جلال) راجع " حافظ سعد " و " حافظ هروى ". (1354: ديوان حافظ حلوائى أو شعره) من شعراء شاهرخ شاه التيمورى. اورد غزله في (لت 7) و (روشن ص 163). (1355: ديوان حافظ خراساني أو شعره) كان من تربت خراسان واسمه الحافظ بابا جان. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 82 4) وأورد شعره.

 

(1) نقل الجامى في النفحات ص 541 في احوال العطار عن هذا الكتاب بدون ان يذكر اسم مؤلفه فقل وشرح هذا القصيدة بعض الاهالي..

 

(ديوان حافظ سعد بخارى) ياتي بعنوان " ديوان سعد بخارى ". (1356: ديوان حافظ شيرازى) وهو الخواجه شمس الدين محمد المدعو بحافظ الشيرازي وذلك لكونه حافظا للقرآن كما صرح به نفسه في بعض اشعاره وهو قوله: نديدم خوشتر از شعر تو حافظ * بقرآنيكه اندر سينه دارى ويقال لديوانه لسان الغيب لخلوه عن التكلف كما ذكره الجامى أو لاخبار تفاؤلاته عن الغيب كما في خزانه ء عامره ص 180، ويقال له قرآن فارسي لموافقة اكثر مضامين اشعاره للقرآن كما ذكر في ترجمته في مجالس النفايس ص 355 وهو اشهر الدواوين الفارسية واسم ناظمه محمد واشهر القابه الحافظ الشيرازي المولد. ولد بها حدود (729) وتوفى حدود (792) على خلاف في تاريخي الولادة والوفاة. وقبره في شيراز معروف بالحافظية يتبرك به وبزيارته، ويتفال بديوانه حتى انه الف الشيخ محمد بن الشيخ الهروي رسالة فارسية في مطابقة تفاؤلاته، والف المولى حسين الكفوى المتوفى بعد (980) رسالة تركية في ذكر تفاؤلاته كما ذكرهما كشف الظنون (ج 1 ص 508) وذكر ثلاثة من شروحه: شرح المولى سروري، وشرح المولى شمعى، وشرح المولى سودى، ومما الف فيما يتعلق بهذا الديوان في (1038) اللطيفة الغيبية فيما يتعلق بلسان الغيب تأليف المولى محمد الدرابى كما ياتي في حرف اللام. ثم ان الحافظ لم يرتب الديوان في حياته بل انما جمعه بعض مصاحبيه بعد وفات الحافظ وبدء بمقدمة موجودة حتى اليوم مذكوره بعين عبارتها الفارسية في من مقدمة تاريخ عصر حافظ وانتشرت النسخ من تلك النسخة المفقود اصلها مع بعض التصرفات الاجتهادية من النساخ، فيرى في بعضها زيادة أو نقصان أو تغيير بتقديم أو تاخير أو غير ذلك. وطبع قديما عن بعض تلك النسخ على ما في النسخة من التصرفات من غير عناية ودقة، ولكن الافاضل المتأخرين من المعاصرين لم يقصر وافى بذل الجهد والجد في الخدمة بهذا الديوان واحيائه وابرازه بصورته الصحيحة في عدة طبعات اعتمد وافيها على النسخ العتيقة القريبة من عصر الحافظ التى ظفروا بها في هذه الاواخر، وقدموا لكل طبع مقدمة شرحوا فيها احوال الحافظ وتواريخه وخصوصيات النسخ المأخوذ عنها، مثل مقدمة طبعه بقلم حسين پژمان ومقدمة طبعه بقلم عبد الحسين هژير ومقدمة طبع الكروالى لعباس نهضت (1319) واسوة هولاء في هذه الفكرة واسبقهم إلى

 

هذه الخدمة الميرزا محمد خان بن المولى عبد الوهاب القزويني كان والده من اعضاء لجنة تأليف نامه ء دانشوران وربى ولده احسن تربية وساعده التوفيق للسير في مكتبات الغرب فحصل منها من الكشفيات العلمية والتاريخيه ما لم يتيسر لامثاله واقرانه ويظهر سبقه في هذا الميدان من اول مقدمته لتاريخ عصر الحافظ في مقاله مع الدكتور قاسم غنى في (1302 ش) ثم بسط مقالته في مقدمة طبع الحافظ بنفقة وزارة الفرهنگ في ازيد من مائة صفحة وساهمه في هذه الخدمة الفاضل السيد عبد الرحيم الخلخالي فطبعه على النسخة القريبة من عصر الحافظ المؤرخة (828) وضم إليه مقدمة في ثلاثين صفحة وفرغ من طبعه بطهران (1306 ش) ونشر الميرزا محمد خان القزويني بعض نظراته على هذه المقدمة في مجله ء (علم وهنر) المنطبعة في آلمانيا فى (1307 ش) وجمع من الافاضل المعاصرين كتبوا رسائل بعناوين خاصة مستقلة ايضا في ترجمة احوال الحافظ واثاره وما يتعلق بعصره ومصره وغير ذلك طبع منها شرح حال لسان الغيب وداستان زندگانى حافظ بقلم حسين پژمان وبهترين اشعار ديوان حافظ بقلمه ايضا، وحافظ شيرين سخن في 400 ص للدكتور محمد معين طبع (1319 ش) وبحث در آثار واحوال حافظ في ثلاث مجلدات للدكتور قاسم غنى خرج مجلده الاول من الطبع بعنوان " تاريخ عصر حافظ " في 506 ص مع مقدمتين للقزويني وللمؤلف يبلغ (ص 76) وتم طبعه في (1361) مطابق (1321 ش) وكذا " دل شيداى حافظ " لمسعود فرزاد المطبوع بطهران وحافظ شناسى لمحمد على بامداد في (174 ص) وحافظ چه ميگويد للكسروى والف هو من في رده كتابا في (263 ص) وشرح حال " لسان الغيب " لسيف پور فاطمي و " درسى از ديوان حافظ " لعلى اصغر حكمت و " سخن حافظ " لسليم نيسارى ومر حافظ تشريح لهژير المقتول (1370) واقدم الطبعات التى رأيتها لهذا الديوان ما طبعه بركهاوس في لايبزيك عام (1854 م) واحسنها طبعة سودى الشاعر التركي باستانبول (1870 م). ثم طبعة قدسي في بمبئى (1322) في (496 ص) ثم طبعة على نقى بها في (316 ص) ثم ما طبع عليها بطهران (ايضا في 316 ص) ثم طبعة عبد الرحيم الخلخالي في (1306 ش) بطهران في (356 ص) ثم في (1320 ش) بتصحيح حسين پژمان بطهران في (488 ص) ثم بتصحيح مجيد يكتائى على طبعة قدسي بمطبعة " علمي " بطهران في (490 ص) في (1309 ش) ثم تصحيح هو من في (328 ص)

 

بطهران. وطبع خلاصة ديوان حافظ لمحمد على فروغى في (227 ص) ولكوهى كرماني مع خلاصة سعدى في (391 ص) ثم شركت طبع كتاب في (334 ص) وقد طبع فالنامه ء حافظ بامريكا. وفال حافظ في (48 ص) لروحي وغيره ياتي في الفاء متعددا وطبع شروح الديوان بالهند خاصة لانه في ايران لم يحتج إلى شرح، فمنها شرح " لطيفه ء غيبية " وشرح يوسفى طبع بنولكشور، وطبع شرح بالاردوية بلاهور قبل 1342 وقد ترجم ديوان الحافظ باللغات الاوروبية اكثر من عشرين مرة. وراجع ترجمة احوال الحافظ الشيرازي في نفحات الانس ومرآت الخيال وهفت اقليم والمستر براون في (ج 3) وغيرها. (1357: ديوان حافظ صابوني أو شعره) كان من قزوين. ادركه وتلمذ عليه الصادقي افشار كتابدار الشاه عباس الاول في شبابه فترجمه في (خص 8 ص 179) (1358: ديوان حافظ صدر أو شعره) وكان من خيابان تبريزه ترجمه في (تس 4 ص 82) وقال كان حافظا للقرآن واورد غزله. (1359: ديوان الحافظ على الغورى) هو ابن المولى نور الخطاط الهروي عده سام ميرزا في (تس 4 ص 69) من الافاضل الناظمين للشعر قليلا وقد تتبع مكررا القصيدة المصنوعة للخواجه سلمان. (ديوان حافظ على) الخطاط الشاعر عده في ج 7 روضة الصفا من الشعراء الموجودين في (929) راجع حافظ اوبهى. (ديوان حافظ على جامى) راجع " ديوان حافظ جامى ". (ديوان حافظ قزويني أو شعره) راجع حاجى بيگ قزويني. (ديوان حافظ قزويني) راجع " ديوان حافظ صابوني ". (ديوان حافظ كاشانى) راجع " عندليب كاشانى ". (ديوان حافظ كمان ابرو) مر بعنوان ديوان حافظ پناهى. (1360: ديوان حافظ لاهوري أو شعره) وهو السيد على اكبر ابن اخت حيران اكرام الدين. كان ينتسب إلى جعفر الكذاب وكان من احفاد جلال الدين بخارى. اورد شعره في (گلشن ص 116 115). (1361: ديوان حافظ مجلسي أو شعره) من حفاظ القرآن بمحله ء خيابان بتبريز كما

 

صرح به سام ميرزا في (تس 4 ص 83) وعنه في (دجا ص 110) وكان يذكر له نيف وعشرين صناعة منها القانون و " الشترغو " ثم اورد مطلع غزله. (1362: ديوان حافظ مير أو شعره) عده في (مجتس 3 ص 144) من شعراء قرية سينان كان حيا حين ترجمة الهروي في (928). (1363: ديوان حافظ نوري أو شعره) هو المولى ولى بن المولى نور الدين محمد النوري الشاعر الذى كان حيا في (929) كما في (روضة الصفا ج 7). (1364: ديوان حافظ هروى أو شعره) وهو جلال الدين محمود، شيخ خانقاه الاخلاصية بهراة وخطيبها وامام الجماعة بها اورد شعره في (قزمج 4 ص 275) ولكن في (لط 4 ص 98) بعنوان جمال الدين. (1365: ديوان حافظ هروى أو شعره) واسمه احمد. اورد شعره في (مجتس 6 ص 152). (ديوان حافظ همداني) راجع ديوان جنوني. (1366: ديوان حافظ يارى أو شعره) القارى والحافظ للقرآن. اورد شعره في (مجن 2 ص 39 و 212) وقال كان مصاحبا للميرعلى شير وتوفى بالمدرسة الاخلاصية ودفن بكوچه ء صفا بهراة. وهو غير الحافظ يارمحمد بن خداداد القارى السمرقندى مؤلف " القواعد القرآن " في قرائة عاصم للسلطان عبد الله قطب شاه. (ديوان حافظى) راجع التحفة الطهماسبية في (ج 3 ص 450). (1367: ديوان حافظى كرماني أو شعره) كان حكاكا بكرمان ونزل هرات. اورد الهروي شعره في (مجتس 6 ص 153) المؤلف (928) وقال في (گلشن ص 116) انه عمر تسعين عاما وكان يعظ الناس في عهد الشاه عباس (كذا). (1368: ديوان حاكم لاهوري أو شعره) وهو الحكيم بيك خان بن شادمان خان المعاصر لغلام على آزاد البلگرامى. ترجمه في (خزانه ء عامرة ص 200) المؤلفة (عام 1176) وذكر كثيرا من شعره. وذكر تذكرته الذى سماه اولا " تحفة المجالس " فغيره آذر وسماه " مردم ديده " وقال في (تغ ص 41) انه مات بلاهور في (1182). (1369: ديوان حاكمى خوافى أو شعرها) قال في (روشن ص 163) انها كانت اخت حاكم خواف ومن مثريات زمانها وحكمت مدة بعد اخيها.

 

(1370: ديوان حالت هندي أو شعره) وهو المير مرتضى. اورد شعره في (روشن ص 163). (1371: ديوان حالتى تبريزى) قال في (روشن ص 164) ان ديوانه في الف بيت ومات سنة الالف. (1372: ديوان حالتى تركمان) للشاعر قاسم بيك تركمان المتخلص بحالتي. تربى بطهران، وفى عهد طهماسب الصفوى توطن قزوين واسقط من اسمه (بيگ) واضاف إليه (ملا) فصار ملا قاسم حالتى وكان يدرس بمقبرة شاهزاده حسين. ذكره في (خص 7 ص 109) و (تش ص 11) واضاف ان له ديوانا يحتوى على الغزل والرباعيات. وهو في ستة آلاف بيت كما في تذكره ء حسيني أو عشرة آلاف كما في گلشن و (دجا ص 111) ولعله الموجود نسخته في مكتبة عاشر افندي باستانبول كما في فهرسها. وتوجد شعره بخطه في گنجينه ء گرانماية عند (فخر الدين) وقال في (تغ ص 41) انه مات عام (1000). (1373: ديوان حالتى گيلانى أو شعره) وهو الشاعر الخطاط المتخلص بحالتي من سادات لاهيجان بگيلان. ذكره في قاموس الاعلام التركي وذكر شعره، وكذا في (گلشن ص 117) و (روشن ص 164). (1374: ديوان حالتى هندي أو شعره) واسمه يادگار خان من طوائف جغتائى من عساكر اكبر شاه أورد شعره في طبقات اكبرى (ج 2 ص 492) وقال في (ص 515) انه قتله ولده المتخلص " بقائي " ولكن في (روشن ص 165) سماه حالى گجراتى. (1375: ديوان حالى اردبيلي أو شعره) وهو الميرزا محسن الخطاط المعروف بعماد الفقراء مترجم الغرر المذكور في (ج 4 ص 121). (1376: ديوان حالى اصفهاني) وهو السيد عبد الله بن السيد يحيى من سدنة حائر الحسين بكربلا. سكن عباس آباد اصفهان. اورد شعره معاصره في (نر 9 ص 343) وقال في (گلشن ص 116) انه مدنى الاصل، وكان خطاطا بالنسخ الجيد وقال في (تغ ص 41) ان ديوانه في عشرين الف بيت غزليات وقصايد. تتبع فيها صائب. (1377: ديوان حالى اصفهاني أو شعره) وهو باباشاه الشاعر الخطاط في النصف

 

الاخير من القرن العاشر. تلمذ على مير على الهروي الخطاط ثمان سنين. سافر إلى العراق وخراسان وسكن مدة ببغداد ومات بها أو بتبريز في (1012) كما ذكره الميرزا حبيب أو (996) كما في گلستان هنر. أورد نموذجا من خطه الجيد في " نمونه ء خطوط خوش كتابخانه ء شاهنشاهى " (ص 140). وترجمه في (روشن ص 86) و (ض ص 69) و (امتحان الفضلاء ج 1 ص 199 190) (1378: ديوان حالى پانى پتى أو شعره) واسمه الطاف حسين. نشأ بشاه جهان آباد. اورد شعره في نگارستان سخن وعنه في (گلشن ص 117 116). (ديوان حالى سبزوارى أو شعره) واسمه دوست محمد. اطرى ذكائه في (تس 5 ص 116) وفى (روشن ص 164) انه مات (937) بهرات. وله قصايد كثيرة واظنه الذى سماه في (تش ص 65) جانى فذكرناه بعنوان جانى اسفرائنى. (1379: ديوان حالى كاشانى أو شعره) واسمه ملا على. ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 155). (ديوان حالى كربلائي) مر بعنوان حالى اصفهاني. (ديوان حالى هروى) راجع ديوان بنائى هروى. (1380: ديوان حالى يزدى أو شعره) سماه في (تغ ص 41) شمس الدين وقال كان معاصر الشاه عباس الاول. وكذا في (روشن ص 164). (1381: ديوان حامد الاصطهبانانى) المشتمل على الغزليات والقصايد الفارسية يمدح في بعضها الشاهزاده ابا الفتح ميرزا ابن الفتحعليشاه واحدى قصايده في تهنية علامة الدهر الحاج ميرزا بابا عند فراغه من بنائه للحمام باصطهبانات في (1264) وقصيدة أخرى في بنائه للمدرسة بها، وفيها اللعن والتبرية عن البابية والدعاء للسلطان ناصر الدين شاه في (1265) نسخة منه عند السيد اقا التسترى في النجف. (1382: ديوان حامد بهبهاني أو شعره) اورد شعره في (تش ص 262) وعنه في (روشن ص 165) ثم القاموس التركي. (1383: ديوان حامد شيرازى أو شعره) وهو السيد محمد على بن المير محمد الحسينى الحسنى الحمزوى، متولى مقبرة على بن موسى بن جعفر بشيراز. تلمذ على سلطان العلماء شاه

 

ابو الولي، وادرك المير محمد الاستر آبادي. نظم الشعر بالعربية والفارسية. اورد شعره الفارسى في (نر 6 ص 183). (1384: ديوان حامد كرماني) هو اوحد الدين حامد بن ابى الفخر الكرماني المتوفى (635) من تلاميذ ركن الدين السجاسى ومعاصر ابن العربي حيث نقل عنه في الفتوحات، ومعاصر شمس تبريزى. ترجمه زكريا القزويني في آثار البلاد (ص 164) والجامى في النفحات (ص 532) وحبيب السير (ص 67 ج 1 ج 3) وشد الازار (حاشية ص 310 إلى 312) والحوادث الجامعة (ص 73) وتاريخ گزيده (ص 788) ومجمل فصيحى خوافى (عام 635) وهفت اقليم وخزينة الاصفياء (2: 265) و (مع ج 1 ص 89) وطرايق الحقايق (2: 281) و (بهش 1 ص 318) وفى (تش 118) غلط فسماه ابا حامد. له " مصباح الارواح " نظما عند الملك وتوجد نسخة من ديوان رباعياته في استانبول وتصويره بطهران. (1385: ديوان حامدى شوشتري أو شعره) استاد الملاجلمى. كان من شعراء واخشنو خان كما ذكره السيد عبد الله الجزائري في " تاريخ تستر " وقال في (گلشن ص 118) انه من شعراء الشاه عباس الاول وكذا في (تغ ص 41). (1386: ديوان حامدى قزويني أو شعره) ترجمه معاصره صادقي في (خص 304 8) وقال يرى نفسه اعظم الشعراء ما عدا الامير حسن الدهلوى. (1387: ديوان ديوان حامدى قمى أو شعره) من شعراء الشاه طهماسب الاول. اورد شعره في (گلشن 118) وفى (تغ ص 41) سماه ميرزا حامد حامدى. (1388: ديوان حامى فارسي) توجد نسخة منه في مكتبة السيد محمد مهدى في فيض آباد، ذكر في فهرسها نمره (6) وأورد في القاموس التركي شاعرين بهذا الاسم. (1389: ديوان حاوى السندجى) واسمه حسينقلى خان بن امان الله خان والى كردستان والمتوفى في ريعان شبابه في (1263) ترجمه في (مع ج 2 ص 102 98) واورد ما يقرب من ثلاثماية بيت من انواع شعره وامان الله خان الوالى هو الذي الف الميرزا عبد الله المتخلص برونق تذكرته لشعراء كردستان وسماه " حديقه ء امان اللهى " باسمه، وقد فاتنا ذكره في حرف الحاء.

 

(ديوان حباب اصفهاني) كذا في (تش ص 371) وعنه في آفتاب عالم تاب و (روشن ص 165) ولغتنامه، والصحيح جناب كما ذكرناه في ص 205. (ديوان حبش مازندراني) راجع ديوان جاويد. (1390: ديواه حبابى كاشى أو شعره) سافر من وطنه إلى الهند في عهد جهانگير ومات بها. اورد شعره في (روشن ص 165). (1391: ديوان الحبوبى الكبير) وهو المجاهد السيد محمد سعيد بن محمود بن قاسم بن كاظم بن حسين الذى ينتهى نسبه مع نسب معاصره السيد احمد العطار البغدادي الذى توفى (1215) إلى حميضة اخ رميثة الذى هوجد شريف حسين شريف مكة ايضا. كان في شبابه اشعر شعراء العراق وصار من اعظم علمائها وجاهد في سبيل الله ورجع بعد انكسار عسكر الاسلام في الشعيبة وتوفى قبل وصوله إلى النجف في ناصرية المنتفك فحمل إلى النجف ودفن في الايوان القبلى الكبير المواجه لميزاب الذهب في النجف ورثته ادباء العصر وارخ وفاته الشيخ جواد الشبيبي بقوله ومن لاقى المنية ارخوه: * " سعيد في الجهاد قضى سعيدا " (= 1333) وديوانه مطبوع في بيروت (1331) في (330 ص) مع تذييل الشيخ عبد العزيز الجواهري واعتناء ولد الناظم السيد على، وطبع بعض شعره بعنوان العراقيات. (1392: ديوان الحبوبى الصغير) السيد محمود بن السيد حسين بن محمود إلى اخر نسب عمه السيد محمد سعيد المذكور. طبع في (1367) الجزء الاول منه واهداه إلى عمه السعيد ولد في النجف (1323) ونشابين الادباء ويظهر قوة ادبه من ديوانه الذى رتبه على عشرين نوعا مبتكرا في كثير منها، وفيها ما انشائه في (1359) عند مروره على ايوان كسرى في المدائن من قصيدة رائية يزيد على خمسين بيتا. (1393: ديوان حبى النيشابوري) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 154). واطرى اشعاره وأورد مطلعا من غزله وقال في (روشن ص 166) ان اسمه حبيب الله وقد سكن اصفهان. (1394: ديوان حبيب) رأيت قصيدته في نيف وخمسين بيتا في مديح الرسول الخاتم صلى الله عليه وآله

 

اوله: از سروش وحدتم بر گوش آمد اين خطاب * يافتى لا تبطل الاوقات في عهد الشباب إلى قوله: خسرواتا درفشان گرديده در مدحت حبيب * گشته خورشيد از فروغ حكمتش در احتجاب وهى ضمن مجموعة المولى حسن على المتخلص بمداح عند السيد محمد الجزايرى في النجف. ويوجد مثنوى باسم " اسرار الولاية " له عند (الملك) بطهران. هو القاآنى ص 857 (1395: ديوان حبيب اصفهاني أو شعره) وهو الخواجه حبيب الله تركه. اطرى علمه واورد جملة من رباعياته معاصره الصادقي كتابدار في (خص 4 ص 44) وكذا في (تش ص 175). (1396: ديوان حبيب رازى أو شعره) وهو الملا حبيب من الطلبة القاطنين بناحية عبد العظيم. اطرى ايمانه معاصره النصرآبادى في (نر 6 ص 203) وعنه في (روشن ص 166). (1397: ديوان حبيب سبزوارى أو شعره) اورد شعره في (تش ص 78) واسمه حبيب الله. (1398: ديوان حبيب شيرازى أو شعره) وهو حبيب الله بن الميرزا شفيع المستوفى اخ الميرزا عبد الله. ترجمهما في (نر 5 ص 98) وتوفى حبيب الله بشيراز اوان مأموريته بها من قبل الشاه عباس الثاني. واظنه المذكور في (گلشن ص 118) وقال في (تغ ص 42) انه عم ميرزا داود. (1399: ديوان حبيب قيزى أو شعره) واسمه حبيب الله الاندجانى ابن المير شمس الدين سربرهنه وزير السلطان حسين ميرزا. كان ماهرا في استعمال القيز (من انواع الموسيقا). اورد شعره في (روشن ص 166). (1400: ديوان حبيب كاتب أو شعره) من اقرباء ملافتح الله الكاتب. اورد شعره في (بهش 2 ص 394). (1401: ديوان حبيب كاشى كار أو شعره) كن يشتغل بالخزف في الروم وكان خطاطا شاعرا معاصرا لبردعى زاده وشيخ زاده شبسترى. اورد شعره في (بهش 2 ص

 

379 و 381) (1402: ديوان حبيب كاشى) واسمه حبيب الله وهو من المعاصرين. رأيت له " نصيحت نامه " نظما في المواعظ في (44 ص) طبع في (1310 ش) وهو الساوجى رقم 5944 (1403: ديوان حبيب الله أو شعره) هو ابن مير صدر (حيدر) كان ماهرا في العود. اورد شعره في (مجن 5 ص 112 و 284). (ديوان حبيب الله تركه) راجع حبيب اصفهاني. (1404: ديوان حبيب مسگر أو شعره) هو أبو القاسم اليزدى المعاصر لفتح عليشاه القاجارى وقد أردكه جيحون. اورد شعره في (تش يز ص 284). (1405: ديوان الحاج ميرزا حبيب المشهدي) هو السيد المدعو بحاج ميرزا حبيب بن الحاج ميرزا هاشم بن الحاج ميرزا هداية الله بن الحاج ميرزا مهدى الشهيد الرضوي الموسوي المشهدي المتوفى بها في نيف وعشرين وثلثماية بعد الالف. فارسي مرتب على الحروف. وكان هو من افاضل تلاميذ سيدنا الشيرازي بسامراء، وفى حياته رجع إلى المشهد وصار مرجعا للامور إلى ان توفى. وشعره في غاية اللطافة. رايت نسخة منه عند الفاضل الاردوبادى في النجف. ومن رباعياته قوله: بنده ام بنده ولى بى خردم * خواجه با بى خردى ميخردم خواجه ام ديد وپسنديد وخريد * بود آگاه ز هر نيك وبدم (ديوان حبيب يزدى) راجع حبيب مسگر. (1406: ديوان حبيبي آذربايجاني أو شعره) من قصبة بركشاد من نواحى چاى بآذربايجان. خدم السلطان يعقوب آق قوينلو، ثم لقب من الشاه اسماعيل الصفوى بملك الشعراء و " گرزالدين " اورد شعره التركي وترجمته في (دجا ص 112) عن تحفه ء سامى ولكني لم أره في المطبوع منه. ثم نقل قصة ملاقاة السلطان يعقوب له حين كان الملك مشغولا بالصيد وحبيبي يشتغل برعى الاغنام وما دار بينهما من الكلمات. ونقل عن تذكرة حسن چلبى أن حبيبي سافر إلى تركية في عهد السلطان بايزيد الثاني ومات هناك في عهد السلطان سليم (918 926). وقد صحفه في (روشن) به جيشي كما مر في (ص 213).

 

(1407: ديوان حجاب اصفهاني أو شعره) واسمه السيد أبو تراب من السادات التبارزة القاطنين بعباس آباد اصفهان. اورد شعره واطراه معاصره البيگدلى في (تش ص 371) وقال في (روشن ص 166) انه مات في عهد نادرشاه. وكذا في روضة الصفا. و (دجا ص 122). (1408: ديوان حجاب شيرازى أو شعره) هو فتحعلى بن محمد جعفر الشاعر الخطاط الشيرازي. مات بشيراز في (1269) ودفن بشاه چراغ كما في (عم ص 544) توجد سبحة الابرار واللوايح كلاهما للجامى بخطه الجيد بالمكتبة (الشاهية) بطهران كما في نمونه ء خطوط خوش كتابخانه ء شاهنشاهى (ص 155 153). (1409: ديوان حجاب قزويني أو شعره) وهو الميرزا اسماعيل. سافر إلى الهند في عهد عالمگير. اورد شعره في (روشن 167). (1410: ديوان حجاب يزدى أو شعره) هو الحاج على نقى بن مدرس يزد. كان من معاصري الفتح عليشاه، واورد شعره في (تش يز ص 285). (1411: ديوان حجابي اردبيلي أو شعره) اورد شعره في (روشن ص 167) وكذا في (دجا ص 112) عن عرفات العاشقين. (1412: ديوان حجابي استرابادى أو شعرها) هي بنت الخواجه هادى الاسترابادي. اورد شعرها واطراه في مرآت الخيال ص 337 وسمى والدها في روشن " هلالي أسترآبادى ". (1413: ديوان الحجار) للشيخ مهدى بن الحاج داود الحجار النجفي نزيل معقل (مارگيل) من نواحى البصرة وعالمها والمتوفى بها (يوم السبت ثامن شعبان 1358) وحمل إلى النجف ودفن بوادي السلام يوم التاسع من شعبان وله المنظومة الموسومة بفوز الدارين في نقض العهدين المطبوع جزئه الاول مع شرحه (1349). (1414: ديوان الحجاف أو شعره) هو السيد زيد بن على بن ابراهيم. اورد شعره السيد علي خان في قسم شعراء اليمن من السلافة (ص 455) نقلا عن استاده جعفر بن كمال البحراني (المذكور في ص 194) انشده في سنة (1068). (1415: ديوان الحجاف أو شعره) السيد اسماعيل ابن ابراهيم. اورد شعره ايضا في

 

السلافة (ص 457) عن السيد زيد المذكور فوقا. (ديوان حجت اصفهاني أو شعره) اورد شعره في (روشن ص 167) ولعله ناصر خسرو. (1416: ديوان حجت ايروانى أو شعره) واسمه الميرزا محمد معاصر فتحعليشاه. اورد شعره في (دجا ص 113). (ديوان حجت علوى) ياتي بعنوان اسمه المعروف ناصر خسرو علوى. (1417: ديوان حجت مشهدى) هو السيد مهدى بن السيد غياث الدين پيشنماز المشهدي اطرى علمه وفضله الذى اكتسبه في حداثة سنه، معاصره النصر آبادى في (نر 5 ص 102) وقال ان ديوانه يشتمل على اربعة آلاف بيت ولكنه لم يره.. وذكره ايضا في " مطلع الشمس " وذكر ديوانه ولكنه لم يعرف عصره، وكذا في (تغ ص 42). (ديوان حجت نائنى) مر بعنوان بلاغى نائنى. (ديوان الحچامى) ياتي باسمه " لطائف الحب ". (ديوان الحداد) يأتي باسمه ظافر بن القاسم بن منصور الحداد الاسكندرى. (ديوان الحداد الحدادى) مر بعنوان الدر المنظوم لباعلوى. (1418: ديوان الحديدي) لوهاب زاده المعاصر مقيم رشت. وديوانه يشتمل على اكثر من عشرة الآف بيت كما ذكره مرتضى المدرسي الچهاردهى. (1419: ديوان حذركاشى أو شعره) اورد شعره في (روشن ص 167). (1420: ديوان حرزي قمى) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس ص 138) بعنوان مولانا حرزي واطرى شعره ولاسيما غزلياته واورد مطلع واحد منها. (ديوان الحر العاملي) يأتي باسمه " منتظم الدر " للشيخ عبدالغنى الحر المتوفى (1358). (1421: ديوان الحر العاملي أو شعره) وهو محمد بن على الشامي اطرى شعره في (سلافة العصر ص 368). (1422: ديوان الحر العاملي) للشيخ محمد بن الحسن بن على بن محمد بن الحسين الحر العاملي المولود بها (1033) والمتوفى بمشهد خراسان (1104) رايت في خزانة (العطار ببغداد) نسخة خط يد الناظم فيها زيادات والحاقات في الحواشى وتغييرات في المتن والعناوين كلها بخطه وهو مرتب على ترتيب الحروف يبلغ مع بعض منظوماته إلى عشرين

 

الف بيت اول خطبته (الحمدلله الذى جعل نجوم المعاني مصابيح سماء الافكار) ومرت اوجوزة الهندسة وارجوزة تواريخ المعصومين (ع) في (ج 1) كما مر في الخاء خلاصة الابحاث في الميراث كلها له. وقد اورد شعره في (السلافة ص 367). (1423: ديوان الحرفوشى) للشيخ محمد بن على بن احمد الحرفوشى العاملي الكركي الشامي المتوفى (1051) أو (1059) كما ارخ في الامل والسلافة (ص 315) مصرحا بأن له ديوان. (ديوان حرفي الاصفهانى) ابن اخت مولانا نيكي ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 153) واورد بعض شعره وقال في (تغ ص 42) انه مات (971). وقال في (روشن ص 167) مات (991). واظنه حزنى اصفهاني. (1424: ديوان حريف ايروانى أو شعره) اورد في (دجا ص 113) مديحه لعباس ميرزا (المتوفى 1249) ابن فتحعليشاه. (1425: ديوان حريف الجندقى أو شعره) واسمه السيد أبو الحسن توفى في تبريز (1230) ترجمه في (مع ج 2 ص 94). (1426: ديوان حريفى الساوجى) الذى قطع لسانه ومع ذلك كان يتكلم ترجمه معاصره الصادقي في (خص 8 ص 308) وذكر المشهور من شعره ولعله حريفى رازى المذكور في (تش ص 218). (1427: ديوان حريف النهاوندي) معاصر سام ميرزا ترجمه في (تس 5 ص 153) واورد شعره. (1428: ديوان حزنى اصفهاني) اورد شعره معاصره الصادقي كتابدار في (خص 8 ص 162) وقال في (تش ص 175) كان ابن اخت ملانيكى. وفى (تغ ص 42) سماه تقى الدين وقال مات (977) وله شعر كثير. راجع حرفي اصفهاني. (1429: ديوان حزنى عراقى أو شعره) قال في طبقات اكبرى انه جاء من عراق (اراك) إلى الهند، واورد له شعرا تخلصه فيه " حزنى " وقال في (تش ص 260) ان تخلصه حزينى وكان تاجرا ولم ارديوانه. والاول أصح كما في روضة الصفا. (1430: ديوان حزين شماخى) له مثنوى ذكره في (دجا ص 113) وهو غير حزين الگيلانى بل هو من شماخى بآذربايجان.

 

(1431: ديوان الحزين النائنى) للميرزا محمد النائنى المتخلص بحزين نقل عن نسخة مخطوطة منه الفاضل المعاصر في " نفايس اللباب المستخرجة من الفى كتاب " كثيرا من اشعاره في المصائب وذكر ان اشعاره كلها بالعربية. (1432: ديوان الحزينة) في المدايح والمراثي والمواعظ وغيرها. فارسي من نظم الفاضلة الادبية درة العلماء الشهيرة بخانم قرائت. طبع في حياة الناظمة في (1332). (1433: ديوان الحزينى الاسترابادي) واسمه المير سيد حسن القاضى وتخلصه الحزينى ترجمه المير على شيرفى مجالس النفائس كما في (لط 3 ص 78) واستحسن طبعه واورد شعره. وترجمه سام ميرزا في (تس 1 ص 33) بعنوان السيد حسين القاضى وذكر انه قتل بحكم عبيدخان اوزبك ظلما في (939) وذكر شعره وسماه في (تش ص 151) حسن وكذا في (روشن ص 169) عن نگارستان سخن. (1434: ديوان الحزين الگيلانى) للشيخ محمد على بن ابي طالب الزاهدي الگيلانى الاصفهانى المدعو بالشيخ على الحزين المولود (1692 م = 1103) المتوفى ببنارس الهند (1181 ه‍ = 1779 م) قال في مرآة الاحوال وكذا في تحفة العالم ان له اربعة دواوين تشتمل على ثلاثين الف بيت. وقد طبع ديوانه بالهند مع السوانح العمرية له. وفى اوله قصيدة في التوحيد واخرى في مدح النبي والامير والحجة. اول شعره: سخن صريح سرائيم عشق پنهانرا * بخون ديده طرازيم لوح ديوانرا وهذا غير ديوان الغزليات له كما يأتي. وكان ينسب نفسه إلى الشيخ الزاهد مرشد الشيخ صفى الصفوى. وسافر إلى الهند في (1734 م) والف هناك " تاريخ الصفوية " بالفارسية في (1741 م) وقد طبع هذا الكتاب في (1831 م) بعناية (ف. ث. بلفور) ومعه ترجمته بالانجليزية. ومر له تذكرة الشعراء في (ج 4 ص 38) وكلياته الموجود في (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 ص 259) يشتمل على: 1 القصايد 2 مثنوى في وصف النبي صلى الله عليه وآله 3 مقطعاته 6 صفير دل (مثنوى) 5 حديقه ء ثانى، في قبال حديقة السنائى 6 خرابات، 7 چمن وانجمن 8 مطمح الانظار 9 فرهنگ نامه 10 تذكارات العاشقين على زنة ليلى ومجنون. كلها في (6500 بيت) وترجمه في (تش ص 371).

 

(1435: ديوان حزين مشهدى أو شعره) واسمه السيد محمد. اورد شعره في (روشن ص 168). (1436: ديوان حزينى گونابادى) ترجمه معاصره الصادقي المولود (940) في (خص 8 ص 262) واطراه واورد بعض شعره وقال في (تش ص 71) كان تاجرا. (1437: ديوان حزينى گيلانى) ترجمه الصادقي في (خص 8 ص 290) وذكر ان له قصائد كثيرة في مدح أمير المؤمنين (ع) وفى بعضها قوله: خون حرام آمد ولى خون عدو مرتضى * گر همه خون پدر باشد چه شير مادراست (1438: ديوان حزينى هندي أو شعره) واسمه محمد رضى الرضوي. اورد شعره في (گلشن ص 119). (1439: ديوان المير حزينى اليزدى) من السادة التجار في يزد ترجمه الصادقي في (خص 6 ص 88) واطراه واورد جملة من اشعاره. (1440: ديوان حسابى نطنزى أو شعره) ترجمه صادقي في (خص 8 ص 161) واطرى معرفته للعلوم الرسمية ومهارته في الموسيقى. واورد بعض شعره وقال في (گلشن ص 119) انه من اقرباء مستوفى الملك. وكان يسكن قزوين. وقال في (تش ص 175) انه اصفهاني واسمه ميرزا سلمان، وقيل ان له تذكرة ولكن لم نره. وذكره براون في (ج 4 ص 88). (1441: ديوان حسام خويى) وهو حسام الدين حسن بن عبد المؤمن المتخلص بحسام والملقب بمظفرى من ادباء القرن السابع في ماردين بالعراق. له منظومات كثيرة منها " نصيب الفتيان " مثل نصاب الصبيان في لغة العرب بالفارسية، و " تحفه ء حسام " في لغة الفرس بالتركية، و " ملتمسات " فيها ماية رباعية و " نزهة الكتاب " احاديث وامثال موجود في مكتبة (المشكاة) كما فهرسها لابنى (ج 2 ص 292) و " قواعد الرسائل " في الانشاء بالفارسية الخالصة ألفها في رجب (684) والف النزهة في محرم تلك السنة اورد شعره في (دجا ص 113) (ديوان حسام رشتي) يأتي يتخلصه دانش. (ديوان حسام الدين الطريحي) ناظم التذكرة الحسامية المذكور في (ج 3 ص 316)

 

(1442: ديوان حسامى قراكولى) (من توابع بخارى) واصله من خوارزم ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 122) وقال ان اشعاره الحسنة كثيرة، منها قوله: هر كس كه رسد بر سر آنكوى كشندش * زنهار حسامى برس ومگذر از آنجا وترجمه في (رياض العارفين ص 315) وذكر انه عمر ثلاث وستين سنة ولم يلبس الا ثوبي صوف يسمى (كپنك) وتوفى (923) وترجمه في (تش ص 311) ولكن في (روشن ص 164) بعنوان حالتى غلطا. (1443: ديوان المولى حسامى الواعظ القهستانى) ترجمه المولى سلطان محمد بن اميرى الملقب بفخري في (مجتس 3 ص 143) وقال كان يطعن في تشيع ملاحسين الكاشفى وينسبه إلى التسنن، واورد له رباعية: صد شكر كه مداح شه مرادنم * ثابت بثناء وثاني حسانم اكنون نه كمينه بنده ء فرمانم * ديرينه غلام قنبر وسلمانم (1444: ديوان حسامى هندي) والد سراج الدين آرزو. واسمه الشيخ حسام الدين كان منشيا للسلطان، وله منظومة " قصه ء كامروپ ". أورد شعره في (گلشن ص 120). (1445: ديوان حسان) ابن ثابت بن المنذر بن حرام الانصاري الخزرجي المولود قبل النبي صلى الله عليه وآله بثمان سنين وعاش هو وابوه وجده الادنى وجده الاعلى كل واحد منهم ماية وعشرين سنة. كان هو أولا شاعر رسول الله صلى الله عليه وآله وشيعة أمير المؤمنين (ع) وهو اول من نظم حديث الغدير كما فصله الاميني في ج 2 من الغدير ص 32 في قصيدة صدرها بقوله: يناديهم يوم الغدير نبيهم.. إلى قوله: فقال لهم قم يا على فانني * رضيتك من بعدى اماما وهاديا ففسر المولى بالامام الهادى بمحضر من النبي والالوف من الصحابة الحضار في ذلك اليوم وقرروه عليه واقروا له. ومدح الامير ايضا باشعار كثيرة اخرى مسطورة في الكتب، ومسقطة عن ديوانه المطبوع مكررا، حيث انه لعبت في ديوانه الايادي الجانية، كما لعبت في ديوان الفرزذق باسقاط الميمية، وديوان ابى فراس وكشاجم وكتب اخرى باسقاط مناقب اهل البيت (ع) ارادة لاطفاء نور الله. ومع ما ظهر عن حسان من حماية الاسلام حتى سمى بالحسام وكنى بابى الحاسم، آل امره إلى الخذلان على المشهور فذهبت في آخر عمره بصيرته كبصره

 

وصار عثمانيا بعد كونه علويا اعاذنا الله من سوء الخاتمة. وانما ذكرناه لكون مدايحه في حال استقامته كما ذكرنا كتاب التكليف للشلمغانى ايضا لذلك. واما طبعاته على مافى طبعاته على مافى معجم المطبوعات فهى: تونس 1281، 130 ص. بمبئى على الحجر 1281، في 104 ص. لاهور 1295 مع شرح فيض الحسن. طبعة اوقاف گيپ باعتناء هرنويج هرشفيلد في ليدن 1910 م في (120 و 92 ص) بعد مقابلته على النسخ الخطية الموجودة في مكتبات لندن وبرلين وپاريس وپترس بورگ. طبع مصر 1331 في (354 ص) بشرح محمد العنانى. وطبع ايضا بمصرفى (1347). (ديوان حسان العجم) يأتي بعنوان ديوان خاقاني. (ديوان حسان الهند) مر بعنوان ديوان آزاد بلگرامى. (1446: ديوان حسرت اصفهاني أو شعره) واسمه علي خان ملازم محمد رضا ميرزا حاكم گيلان ومعاصر هدايت فترجمه في (مع 2: 93) (1447: ديوان حسرت دهلوى أو شعره) معاصر محمد على فروغ، ونور العين واقف، ومات برامپور. اورد شعره في (روشن ص 17). (1448: ديوان حسرت سنديلوى أو شعره) واسمه المير محمد اشرف من اعيان سنديله من اعمال لكهنو ومن تلاميذ عبد القادر بيدل. اورد شعره في (گلشن ص 120). (1449: ديوان حسرت مشهدى أو شعره) واسمه السيد محمد من خدام الحضرة الرضوية. اورد شعره معاصر البيگدلى في (تش ص 371) وفى (روشن ص 170) قال انه كان معاصرا للحزين الگيلانى. (1450: ديوان حسرت همداني أو شعره) ترجمه معاصره هدايت في (مع 2: 93) و (ض ص 444) وفى (گلشن ص 120) قال ان اسمه ابراهيم وكان اديبا صوفيا. (1451: ديوان حسرت هندي أو شعره) واسمه المولوي محمد سعيد العظيم آبادى. اطرى نظمه ونثره في (روشن ص 170) (1452: ديوان حسرت هندي أو شعره) واسمه الميرزا محمد جعفر بن ابى الخير. كان استاد جرأت اللكهنوى وتلميذ الميرزا فاخر مكين. اورد شعره في (روشن ص 171). (1453: ديوان حسرتى كاشى أو شعره) اورد شعره في خلاصة الاشعار ومنها ما ذم فيه

 

الشاعرين فهمي كاشى وحاتم كاشى، وقال في (گلشن ص 120) انه من تلاميذ محتشم الكاشى. (1454: ديوان حسرتى هندي أو شعره) وهو محمد مصطفى خان بن مرتضى خان الفرخ آبادى الهندي. كان يتخلص في شعره الفارسى " حسرتى " وفى الاردوية " شيفته ". كان مريدا العبد الغنى مجددي النقشبندى ومات (1286). اورد شعره في (گلشن ص 121). (1455: ديوان حسن بن احمد بن يعقوب) ابن يوسف بن داود الصنعانى مؤلف كتاب الاكليل في الانساب المذكور في (ج 2: ص 270): ترجمه السيوطي في " البغية ص 217 " وقال ان ديوانه في ست مجلدات. (1456: ديوان حسن بن الحسين) وهو الشيخ حسن بن الشيخ حسين الحر العاملي المتوفى (1298). قال في " اعيان الشيعة " ان له مجموع جمع فيه شعره. (1457: ديوان الشيخ حسن بن زين الدين الشهيد) وهو صاحب المعالم المتوفى (1011) كبير جمعه تلميذه الشيخ نجيب الدين على بن محمد بن مكى كما ذكره في " امل الآمل " وقال حفيد النظام الشيخ على بن الشيخ محمد البسط في الدر المنثور: ان هذا الديوان بخط الناظم موجود في بلادنا وسمعت ان منه مجلد عند اولاد الشيخ نجيب الدين. انتهى. واورد شعره في (السلافة ص 304) ايضا. (1458: ديوان حسن بن شدقم أو شعره) هو ابن شدقم الحسينى المدنى قال في السلافة (ص 249) دخل الهند في عنفوان شبابه وتزوج ابنة احد ملوكها وترقى امره وكان يرسل اموالا إلى بلده، وبعد ان مات أبو زوجته هاجر باهله إلى وطنه لكنه لم يقدر البقاء فرجع إلى الهند وبها مات. ثم اورد شعره وشعر ابنه السيد محمد بن الحسن في (ص 250) والسيد حسين بن على بن الحسن بن شدقم في (ص 253). (ديوان الحسن بن صافى) مر بعنوان " ديوان ابى نزار ". (ديوان الحسن بن عبد الرحيم) ياتي بعنوان " ديوان طائر ". (1459: ديوان الحسن بن على) بن احمد الماهابادى هو الشيخ الامام افضل الدين كما وصفه تلميذه الشيخ منتجب الدين الذى توفى بعد (585) وذكر له " ديوان النثر " ايضا كما ياتي. (1460: ديوان الشيخ الحسن بن على) بن احمد العاملي الحاينى، تلميذ الشيخ مفلح والشيخ

 

ابراهيم الميسى والمجاز من صاحبي المعالم والمدارك. قال في امل الآمل ان ديوان شعره يقارب سبعين الف بيت. (1460: ديوان الحسن بن على الشهابي) مداح السلطان أرسلانشاه السلجوقي. اورد اشعاره محمد العوفى في تذكرته ونقلها عنه في (مع: ج 1 ص 197). (1461: ديوان الشيخ حسن بن على) ابن نجم السعدى الرياحي القفطانى النجفي الذى كان في عصر كاشف الغطا وعمر إلى عصر صاحب الجواهر وله اولاد علماء اجلاء: الشيخ ابراهيم والشيخ احمد والشيخ على والشيخ محمد والشيخ مهدى والشيخ حسين الذى توفى في حياة والده في حدود (1255) يوجد بعض اشعاره في مجموعة السيد يوسف بن محمد العلوى الحسينى المكتوبة (1302) رايتها في مكتبة (الملك) بطهران. (ديوان حسن بن فتح الله) مر بعنوان خمسه ء سيد حسن في (ج 7: 257). (ديوان السلطان حسن) بن السلطان محمد المكفوف ابن الشاه طهماسب الصفوى الحسينى الذى قتله الشاه اسماعيل الثاني. حكى رباعية منه في مجمع الفصحا ج 1 ص 22 وهو الاخ الاكبر للشاه اسماعيل الاول. وعبر عنه الصادقي في (خص 2 ص 26) بسلطان حسن ميرزا. (1462: ديوان حسن اردشير أو شعره) قال المير على شير في (مجن 2 ص 54 و 228) انه كان بمنزلة والدى، وكان عالما متصوفا ثم اورد شعره. (1463: ديوان الحسن الاسدي الدزفولي) وهو الشيخ حسن بن مرتضى آل الشيخ اسد الله الدزفولي الكاظمي صاحب المقايس. له دواوين متعددة كلها في مدايح أهل البيت ومراثيهم. ورأيت قصيدته المطبوعة في رثاء السيد ماجد بن هاشم العوامى القطيف المتوفى بالكاظمية في (1367). (1464: ديوان حسن اشكوري) وهو السيد حسن الاشكوري المقيم برشت وتلميذ السيد محمد كاظم اليزدى والمير محمد على الچهاردهى. ذكره مرتضى المدرسي الچهاردهى. (1465: ديوان حسن اصفهاني) وهو المير حسن اخ الحاج عبد الله العطار في جنب " الامامزاده اسمعيل " باصفهان. ترجمه معاصره في (نر 5 ص 142) وذكر شعره ومثنويه الموسوم " خروسيه ".

 

(1466: ديوان حسن اصفهاني أو شعره) واسمه حسن على كان متوليا ل‍ " شهيديه " المكان الذى قتل فيه صفى ميرزا المعارض لابيه الشاه عباس الاول. ترجمه النصرآبادى في (نر 6 ص 200). وقال في (تغ ص 33) ان تخلصه " حسن ". (ديوان السيد حسن بحر العلوم) راجع " التاريخ المنظوم " في (ج 3 ص 289). (1467: ديوان حسن بروجروى أو شعره) واسمه حسن بيك محرر الارقام، كما وصفه معاصره في (نر 4 ص 78). (ديوان حسن تاريخي أو شعره) وهو من شعراء القرن التاسع. سمى بذلك لكثرة نظمه التواريخ. أورد تاريخه المنظوم لو فات بابرشاه في (نر 13 ص 469). (ديوان حسن ترك) الملقب من الشاه عباس بسگ لوند. كما في (تش ص 12) ولعله الآتى بعنوان " گرامى ترك " كما في (نر 9 ص 289) (ديوان حسن تكلو) راجع " ديوان ثانى " المذكور في (ص 183) اورد شعره في (روشن ص 172). (ديوان حسن چپ دست أو شعره) اورد شعره في (روشن ص 172). (ديوان حسن حكاك آذربايجاني أو شعره) من شعراء القرن الثالث عشر وشعره تركي اورد ترجمته في (دجا ص 115) عن " حديقة الشعراء " ويأتى ديوان الحكاك. (1468: ديوان الحسن الحلى) وهو الشيخ حسن بن الشيخ على بن حمود المعاصر. ولد بالنجف (1300) وتوفى بالحلة (1335) جمع ديوانه في ذى القعدة (1330) ومنها اللامية في 60 بيتا في رثاء الحسين (ع). والنسخة عند السيد محمد حسن الطالقاني في النجف، ونسخة عند ولد الناظم الشيخ احمد واخرى بمكتبة (بيت الطريحي) (1469: ديوان آقا حسن الخراساني أو شعره) وهو حفيد الشيخ حسين داود الذى كان من خدام الآستانة الرضوية وقرابة الميرزا جعفر المشهور بسروقد من اكابر مشهد خراسان ترجمه النصرآبادى في (نر 5 ص 129) وذكرانه جاء إلى اصفهان عازما للرواح إلى الهند لكن سمعت انه توفى. ثم اورد كثيرا من شعره. وقال في روضة الصفا ان اسمه الشيخ حسن داود بن الشيخ محمد داود خادم باشى وكليددار الحضرة. (ديوان حسن خراساني) راجع ديوان رفيع قزويني.

 

(1470: ديوان حسن دشتى) الكبكانى. فارسي. توجد نسخته في دشتستان. (1471: ديوان حسن دهلوى أو شعره) للمولوي محمد حسن على الماهلى من احفاد الشاه فتح الله. تلمذ على الملا محمد عمر في بنارس (الهند) ودرس في مدارس مدرس، ومات (1258) اورد شعره في (گلشن ص 134). (1472: ديوان حسن دهلوى) واسمه الحسن بن على الدهلوى السنجري الملقب بنجم الدين والمتخلص بحسن معاصر امير خسرو الدهلوى ومحبوبه، وكانا كلاهما مريدي نظام الدين اولياء وكان حسن شاعرا عارفا خطاطا. قال في النفحات (ص 549): له عدة دواوين وله " فرائد الفوائد " ومات حسن ببلدة ديوگر بالهند في (727) أو (731) كما في شاهد صادق و (تغ ص 43) وترجمه في (لت 4) ومجالس العشاق (المجلس 34) و (بهش 1 ص 357). و (مع 1 ص 196) و (تش ص 346) ومرآت الخيال (ص 48) وتذكره ء خوشگو وهفت اقليم وقد راى سنگلاخ كتابه " فرائد الفوائد " بخط علي رضا عباسي فذكره في (امتحان الفضلاء ج 1 ص 237) توجد نسخ ديوانه عند محمد آقا النخجوانى و (سپهسالار) فيها (6400 بى) و (المشكاة) فيها (6000 بيت) واكثرها في مدايح علاء الدين فيروز (محمد شاه) كما في فهرس كتابخانه ء دانشگاه لابنى (ج 2 ص 53). (1473: ديوان المولى حسن الديلمانى الگيلانى) الحكيم الصوفى المدرس في الجامع الكبير العباسي باصفهان الماهر في العلوم الحكمية المحب لزمرة الحكماء والصوفية والذاب عنهم. توفى بعدما اختل دماغه في هذه الاعصار. ترجمه كذلك صاحب الرياض ثم ذكر ولده العالم الصالح الفاضل الكامل المولى محمد حسين، وقال انه شريكنا في القرائة على الاستاد الاستناد (المجلسي) أقول مراده المولى حسين الديلمانى اللنبانى (بالنون بعدها الباء الموحدة) الذى ترجمه في (روضات الجنات ص 198) ووالده المولى حسن ترجمه النصر آبادى في (نر 6 ص 157) بعنوان المولى حسن الگيلانى واطراه واورد بعض رباعياته. (ديوان حسن ذو القدر) مر بعنوان انسى اصفهاني. (ديوان الحسن السبيتى) راجع السبيتى. (1474: ديوان حسن سرابى) واشعاره معروفة عند العامة بآذربايجان. وله منظومة في مراثي الائمة. ترجمه في (دجا ص 115) عن حديقة الشعراء.

 

(1475: ديوان حسن سندى أو شعره) كان ببنارس الهند. اورد شعره في (گلشن ص 132) عن تذكرة " نشتر عشق ". (1476: ديوان حسن شاملو) وهو الحسن خان بن حسين خان. قال معاصره النصر آبادى في (نر 2 ص 20): رأيت ديوانه وهو يقرب من ثلاثة آلاف بيت، وقال في (تش ص 12) انه كان حاكم هرات في عهد الشاه عباس الاول وكان خطاطا، وصفه بصاحب السيف والقلم. وقال في " نمونه ء خطوط خوش نستعليق انه مات (1052) (ص 148) وكذا في (روشن ص 172) وفى (تغ ص 43) انه مات (1100). وقال في امتحان الفضلاء (ج 2 ص 40) ان الخطاطين يعبرون عن حسن شاملو والحسن الكرماني بالحسنين تم ترجمه مستقلا في (ج 2 ص 250 235). وراجع سگ لوند ص 454 رقم 2613. (1477: ديوان حسن طهراني أو شعره) واسمه حسن بيك. اورد شعره في (نر 6 ص 206) وقال ذهب إلى اصفهان لتحصيل العلم وسكن مدرسة " جدة " ثم رجع. وليس هو تاج الدين حسن الرازي تلميذ ملا ميرزا جان الشيرازي المذكور في (تغ ص 44). (1478: ديوان المولى حسن على) ابن المولى عبد الله التسترى نزيل اصفهان، مؤلف كتاب التبيان في الفقه المذكور في (ج 3 ص 332) وحاشية قواعد الشهيد المذكورة في (ج 6 ص 173) ترجمه في السلافة مختصرا في ذيل ترجمة ابيه وارخ وفاته بسنة (1069) لكن في تاريخ الخاتون آبادى ارخ وفاته بسنة (1075) وهو الاصح لانه يظهر من بعض الاجازات حياته في (1070) وترجمه النصرآبادى في (نر 6 ص 154) واورد عدة من رباعياته ومن شعره: دور شو از آنكه مردود بزرگان ميشود * كوچه بايد دادسنگى را كه ميغلطد زكوه واورد شعره في (گلشن ص 132) و (تغ ص 44). (1479: ديوان حسن على معمائى أو شعره) من اقرباء دوست محمد. اورد شعره في (قزمج 3 ص 252). (1480: ديوان ميرزا حسن على النصرآبادى ترجمه النصرآبادى في (نر 12 و 13 ص 451 و 485) وذكر انه كان مصافيا مع الشيخ البهائي ومعاشرا معه بحيث ينزل الشيخ في داره كثيرا. قال وكان والدى ابن اخته. واورد بعض رباعياته وبعض قصيدته في مدح الامير (ع).

 

(1481: ديوان حسن غزنوى) وهو مفخر اللسانين وذو الشهادتين الاشرف أبو محمد الحسن بن محمد الحسينى كما وصفه أبو الحسن البيهقى في " لباب الانساب " المؤلفة (555) والراوندي في راحة الصدور. ولكن جامع ديوانه الذى يدعى انه تلمذ عليه وصفه في اول الديوان هكذا: ذو الشهادتين أبو العلى (يعلى) حسن بن احمد الحسينى الغزنوى... ثم ان العوفى في لباب الالباب خلط بينه وبين حسن الغزنوى جمال الدين وسمى والده ناصر العلوى وسرى الغلط منه إلى اصحاب التذاكر بعده مثل تاريخ گزيده (ص 817) و (لت 2) و (تش ص 101) وهفت اقليم ومجمع الفصحاء. قال جامع الديوان: ان حسن الغزنوى وصاه عند الوفات بجمع ديوانه باسم الامير محمود وبما ان هذا الامير جلس (552) ومات (557) فيظهر ان الديوان جمع قبل التاريخ. وكذا يظهر ان وفات السيد حسن كان ايضا قبل التاريخ، فما في خلاصة الاشعار وعنه في (مع 1: 192) انه مات (565) فليس بصحيح. وقال بعضهم مات (535 أو 536) والصحيح ما ذكره البيهقى في لباب الانساب من انه مات (548). طبع الديوان على عدة نسخ بطهران بتصحيح السيد محمد تقى المدرس الرضوي في (348 ص) مع مقدمة في احواله في (72 ص) وضميمة فيها تصحيحات دهخدا وفروزانفر للديوان في (34 ص). (1482: ديوان حسن غزنوى أو شعره) قال المدرس الرضوي في مقدمة طبع " ديوان حسن غزنوى اشرف ": هو السيد جمال الدين حسن بن ناصر العلوى اخ السيد محمد بن ناصر. وقد مدحهما السنائى في " كارنامه بلخ " فقال: شرف الدين محمد ناصر * عقل از أو كند ووهم ازوقاصر شاخ ديگر جمال دين حسنى * كه چو نام خود از نكوسخنى هركجا هست شاعر علوى * اوچو صدراست وديگران چوروى. وقد اخترم قبل الثلايين من عمره قبل سنة (500) فرثاه مسعود سعد سلمان بقصيدة قال فيها: بر تو سيد حسن دلم سوزد * كه چو تو هيچ غمگسار نداشت سى نشد سال تو ويحك * سال زاد تورا شمار نداشت وقد خلط العوفى بينه وبين حسن الغزنوى الملقب باشرف ثم سرى الغلط منه إلى التذاكر

 

المتأخرة. (ديوان حسن فراهانى) واسمه أبو الحسن راى ديوانه آذر بيگدلى فقال في (تش ص 230) انه يقرب من الفى بيت واكثر غزلياته لاتخلص فيه. اقول وقد وقع فيه خلط وقد ذكرناه في (ص 40) بعنوان أبو الحسن وراجع ايضا جعفر فراهانى في (ص 196). (ديوان حسن قزويني) ياتي بعنوان رفيع. (1483: ديوان حسن قزويني أو شعره) القاضى حسن. كان في خدمة الاكبر شاه وحاكم گجرات. اورد شعره في (گلشن ص 133) و (تغ ص 44). (ديوان الحسن القيم) راجع " ديوان القيم الحلى ". (ديوان الحسن كاشى) من شعراء عصر خدابنده المغلى. راجع ديوان كاشى. (1484: ديوان محمد حسن كبة) وهو الفقيه الحاج محمد حسن بن محمد صالح بن مصطفى كبة البغدادي المولود (1269) والمتوفى (9 رمضان 1336) ودفن بمقبرة والده في النجف قرب باب الطوسى. له ارجوزة في الف بيت باسم الرحلة المكية نظمها في (1292) وله قصايد ومقطعات عالية. (1485: ديوان حسن گيلانى أو شعره) وهو الحكيم حسن. له رسالة " ربط الحكمة بالتصرف " كما في (گلشن ص 133) وقد اطرى تصوفه في (نر 6 ص 157). (1486: ديوان حسن لكهنوى أو شعره) وهو الخواجه حسن بن ابراهيم بن غياث الدين محمد من احفاد قطب الدين مودود الچشتى العارف. اورد شعره في (روشن ص 172). (ديوان حسن مال مير) يأتي بعنوان " ديوان راهب " وراجع " واهب " أيضا. (ديوان حسن الماهآبادى) مر بعنوان الحسن بن على. (ديوان حسن متكلم) راجع حسن نيشابورى. (1487: ديوان حسن مذهب أو شعره) ترجمه واورد شعره كتابدار في (خص 8 ص 257). (ديوان حسن مشهدى) مر بعنوان حسن خراساني وياتى آخر بعنوان ديوان رفيع. (1488: ديوان حسن نهاوندى أو شعره) وهو الملا حسن من علماء نهاوند في اوائل العهد الناصري في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. ترجمه واورد شعره في (مع: 2: 93) و (ض ص 444).

 

(1489: ديوان حسن نيشابورى أو شعره) وهو المعروف بالمتكلم. ترجمه في (لت 5) وقال كان تلميذ المولى مظفر الهروي. والف رسالة في الصنايع البديعة باسم الملك غياث الدين كرت وقال في شاهد صادق انه مات (771). واورد في (مع: 2: ص 14) قصيدته في ماية وخمسين بيتا. ويظهر من شعره انه كان ينتسب إلى آل سامان وكذا في (تغ ص 43). (1490: ديوان حسن يزدجردى أو شعره) واسمه حسن بيگ. اورد شعره في (گلشن ص 132). (1491: ديوان حسن يزدى أو شعره) لحسن على اخ العطار اليزدى. سافر إلى مصر والحجاز والهند ورجع إلى يزد ومات عن تسعين سنة. اورد شعره في (تش ص 260) و (گلشن ص 133) و (تغ ص 44). (1492: ديوان حسنى اصفهاني أو شعره) كان معركه گيرا كما وصفه الصادقي في (خص 8 ص 259) وذكر شعره. (1493: ديوان حسنى كاشانى أو شعره) ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 133). وقال مات بكاشان في (941) واورد شعره. وقال في (تش ص 242) انه طباطبائي وسماه مير حسنى، ولكن في فهرس الاعلام لتذكرة سامى سماه " حسيني " وكذا في (گلشن ص 137) فانه قال: هو حسيني ابن اخت المير حيدر المعمائى. (ديوان حسين آشوب) مر بعنوان آشوب في (ص 7). (ديوان حسينا خوانسارى) ياتي بعنوان " صبوحي ". (1494: ديوان السيد حسين بن المير ابراهيم الحسينى القزويني أو شعره) توفى (1208) وكان من مشايخ السيد مهدى بحر العلوم. صرح في اجازته له بان له ارجوزة " نظم البرهان وسمط الايمان " في اصول الدين والعقايد، وشرحها ايضا. وهما موجودان الآن بخط الناظم الشارح عند السيد شهاب الدين التبريزي النجفي القمى. (1495: ديوان الميرزا محمد حسين بن ميرزا ابراهيم) حفيد المير شمس الدين محمد الحسينى الكرماني، الصدر الصدر في عصر الشاه طهماسب. ترجمه في (نر 5 ص 102) وذكرانه توفى شابا واورد بعض شعره وكذا في (روشن ص 78). (ديوان الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحجاج) مر بعنوان " ديوان ابن الحجاج "

 

انتخب منه الشريف الرضى وسماه " الحسن من شعر الحسين " ورتبه البديع الاسطر لابي على ابواب في فنون الشعر وسماه درة التاج. يوجد الجزء السادس منه المكتوب في حدود القرن السابع بمكتبة السماوي وكان في مكتبة (حسينية كاشف الغطاء) الجزء الثامن من حرف الميم إلى آخر الياء بخط عمر بن اسماعيل بن احمد الموصلي في (620) ونقله امين الخانجى إلى مصر واخذ عنه صورا فوتوغرافية متعددة في (1342). (ديوان حسين بن الابرز) يأتي بعنوان حسين بن كمال الدين. (1496: ديوان الآقا حسين بن الآقا جمال) الخوانسارى المتوفى (1098) ترجمه في (نر 6 و 15 ص 152 و 528) و (تش ص 108) واورد جملة من رباعياته ومعمياته. (1497: ديوان المولى حسين بن الحسن) الكاشانى مطبوع. (1498: ديوان الشيخ محمد حسين بن محمد حسن الاصفهانى الكنپانى) النجفي المتوفى بها (1361) وهو عربي اسمه الانوار القدسية قد طبع في (110 ص) بعد وفاته وفاتنا ذكره في محله. وهو في مدايح اهل البيت (ع) وفى اخره بعض المراثى وفى اوله ترجمة الناظم تزيد على الفى بيت. وديوانه الفارسى الذى يتخلص فيه " مفتقر " يأتي في الميم. (1499: ديوان السيد حسين بن حسن) الغريفي البحراني المترجم في (السلافة ص 504) جمع بعض اشعاره حفيده المعاصر السيد مهدى بن على الغريفي النجفي المنتهى نسبه إليه والمتوفى (1343) في مجموع يقرب من ثلثماية بيت. اوله سحاب جفوني بدموع هوامي * لرزء أمير المؤمنين امامى إلى تمام النيف والخمسين بيتا ثم قصائد اخر. رأيت النسخة بخط السيد مهدى عند ولده المشتغل في النجف، السيد عبد المطلب. (ديوان الحاج محمد حسين بن حسن) القزويني الشيرازي المتخلص بالحسينى يأتي بعنوان تخلصه. (1500: ديوان الشيخ حسين بن حسن نور الدين العاملي) وقد توفى الناظم ببلدة جوبا في (1369) كما حكاه لى حفيده الطالب في النجف. وقد طبع ديوانه الصغير في العرفان بعنوان " عقود الدر والجوهر ". (ديوان حسين بن خاندار) ياتي بعنوان حسين بن شهاب.

 

(1501: ديوان السيد حسين بن المير رشيد الرضوي) النجفي الحائري المتوفى (1170) يقرب من أربعة آلاف بيت استنسخه (السماوي) واسمه " ذخيره المآل " كان من تلاميذ السيد نصرالله المدرس الحائري وبينهما مطارحات ومراسلات. ويوجد منه نسخة بمكتبة يعقوب سركيس ببغداد، واخرى في النجف بمكتبة الشيخ على الخاقانى. ومر له البديعية في (ج 3 ص 75). (1502: ديوان السيد حسين بن السيد رضا) ابن السيد مهدى بحر العلوم الطباطبائى المتوفى في النجف (1306) مرتب على فصلين اولها في المدايح والمراثي للمعصومين (ع) وفيه تخميس الاثنى عشريات لجده بحر العلوم. وثاينهما في مراثي بعض العلماء مثل شيخه صاحب الجواهر والشيخ عباس ابن المولى على البغدادي تلميذ صاحب الجواهر وغيرهما اوله [ احمدك اللهم على تظافر آلائك ] رأيت نسخة منه عند السيد جعفر بن السيد باقر بن السيد على بن السيد رضا بن بحر العلوم، ونسخة مجدولة مذهبة بمكتبة (الملك) ونسخة خط يد الشاعر نفسه عند السيد على بن الحسين الهاشمي الخطيب النجفي، واستنسخه السماوي والسيد محمد صادق بحر العلوم. (1503: ديوان حسين بن شدقم) وهو السيد حسين بن على بن حسن بن شدقم. اطراه واورد شعره في (سلافة العصر ص 253). (1504: ديوان الشيخ حسين بن شهاب الدين) ابن الحسين بن محمد بن حيدر (خاندار) العاملي الكركي، معاصر الشيخ الحر. سكن برهة باصفهان ثم نزل الهند. ذكر في (السلافة - ص 355) انه توفى (1076) بحيدر آباد الهند. وله شرح نهج البلاغة ومختصر الاغانى وارجوزة في المنطق ومسائل في الطب وهداية الابرار والحاشية على تفسير البيضاوى كما ذكر في (ج 6 ص 41) ذكره في " الروضات ص 657 " و " امل الآمل " وقد طبع ديوانه بالاسكندرية في (1290) على الحجر. (1505: ديوان المولى محمد حسين بن المولى محمد صالح) المازندرانى وسبط التقى المجلسي واخ المولى محمد سعيد الاشرف. له مثنوى " قضا وقدر " ترجمه في (نر 6 و 15 ص 182 و 542) واورد شعره وبعض معمياته. وقال في (گلشن ص 135) انه نزل الهند ايضا.

 

(ديوان حسين بن عالم) كما في نفحات الانس. مر بعنوان " امير حسيني غورى " في (ص 100). (1506: ديوان الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد) الحارثى العاملي المتوفى في هجر لانة بالبحرين (984) عن ست وستين سنة، والد الشيخ البهائي وتلميذ الشهيد الثاني. ذكره الشيخ الحر في الامل. (1507: ديوان الامام الحسين بن على بن ابي طالب (ع) جمعه مما ينسب إليه من الاشعار الشيخ محمد حسين المتخلص بضيائي ابن الشيخ محمد باقر البيرجندي القائنى المعاصر مؤلف بغية الطالب المذكور في (ج 3 ص 133) ذكره الخيابانى في هامش وقايع الايام وقد جمع شعره ايضا الشيخ محمد على المدرس الخيابانى في " ديوان المعصومين " آلاتى. (ديوان الحسين بن على الطغرائي) يأتي بعنوان " ديوان الطغرائي ". (ديوان الحسين بن على) الوزير المغربي يأتي بعنوان " ديوان الوزير المغربي ". (1508: ديوان الحسين بن على بن جواد محفوظ) العاملي الهرملى الكاظمي. كان جده الشيخ جواد بن الشيخ موسى بن الشيخ حسين محفوظ ممن نزل بسامرا والنجف سنين مستفيدا من بحث الميرزا الشيرازي وتلاميذه وغيرهم، ورجع إلى هرمل وكان عالمها المطاع إلى ان توفى بها (1358) وكانت ولادته كما حدثنى هو بها في (1281) وله تصانيف رأيت بعضها عنده بالكاظمية وسائرها توجد عند حفيده الحسين بن على هذا الناظم للدواوين التى لكل منها عنوان خاص 1 عبث الصبا 2 روائح الشباب 3 يواقيت الوشاح 4 شقاشق 5 الدرمعيات فيما نظمه اوان تلمذه في ادر المعلمين 6 المنة 7 غمزات الحياة. وله ارجوزة في نسب آل محفوظ تبلغ الجميع بضعة آلاف بيت ولجده الجواد الهرملى ارجوزة النحو كما مر في (ص 208). (1509: ديوان السيد محمد حسين بن كاظم) بن السيد احمد الموسوي الكاظمي النجفي المعروف بالكشوان المولود (1295) والمتوفى (1356) رتبه بنفسه على السنين اول قصائده في تهنئة عرس الشيخ على بن الشيخ باقر صاحب الجواهر في (1315) وآخره عن لسان بعض أصدقائه في رثاء بعض في (1347) رأيته بخطه عند ولده السيد نوري تبلغ عدة الموجود إلى (1582 بيتا) وجملة من اشعاره توجد في المسودات بخطه ايضا.

 

(1510: ديوان حسين بن كمال الدين بن الابرز أو شعره) وهو الحسينى الحلى. أورد شعره في (السلافة ص 545) وقال له " درر الكلام ويواقيت النظام " في البديع. وله اجازة للشيخ ناصر بن على الحويزى تاريخها شوال (942) بخطه. طبع فتوغرافيا في " فهرست كتابخانه دانشگاه ج 2 ص 567 " ولعله الذى ذكر في (ص 28) بعنوان ابن كمال. (ديوان الحسين بن محمد) مر بعنوان ابن الدباس النحوي. (1511: ديوان الشيخ حسين بن محيى الدين) ابن عبد اللطيف بن على بن احمد بن ابى جامع العاملي. ذكره معاصره الشيخ الحر، وقال انه يروى عن ابيه عن جده عن الشيخ البهائي. (1512: ديوان الشيخ حسين بن الحاج نجف) ابن محمد التبريزي الاصل النجفي المولد والمتوفى بها (1251) مؤلف الحسن والقبح الموسوم " بالدرة النجفية " ترجمه سبطه الشيخ محمد طه برسالة مستقلة، وذكر ديوانه المشتمل على نيف وعشرين قصيدة كبيرة كلها في مديح اهل البيت (ع) منها الرائية التى تزيد على اربعماية وخمسين بيتا ومنها الهائية التى تزيد على مائتي بيت، وقد خمس الهائية الملا عباس الصفار، وقد جمع الشيخ محمد (السماوي) جميع ما وجده من شعره في مجلد بخطه موجود في مكتبته. ونسخة أخرى عند الشيخ على الخاقانى استنسخها عن نسخة الشيخ موسى نجف من احفاد الناظم، والنسخة في (120 ص) كل صفحه 20 سطرا وهو مرتب على الحروف (ا ى) كتبت في النجف (1362) ويليها ديوان الشيخ حسين التلمسانى، ونسخة أخرى عند جلال الدين المحدث بطهران يقرب من الف وخمسماية بيت. (1513: ديوان محمد حسين الارجانى) مطبوع. راجع الارجانى ص 67. (1514: ديوان حسين الصفهانى أو شعره) وهو المعمر الصراف باصفهان. اورد شعره في (نر 9 ص 294) و (گلشن ص 136). (ديوان حسين بايقرا) يأتي بتخلصه حسيني گوركانى. (1515: ديوان الميرزا حسين البرمكى الخطيب أو شعره). طبع بعض شعره في مديح السيد ماجد العوامى المتوفى (1367) في (32 ص). (ديوان حسين بيك) التبريزي المتخلص بخروشى. يأتي في الخاء، وآخر بعنوان

 

" ديوان سهوى " وآخر بعنوان " ديوان معلوم ". (1516: ديوان الشيخ حسين التلمسانى) توجد نسخته في (50 صفحة) ذيل ديوان الشيخ حسين نجف، عند الشيخ على الخاقانى في النجف. (1517: ديوان حسين چلبى التبريزي أو شعره) جامع الكمالات وباني المسجد والحمام والسوق المشهور باسمه في تبريز. ترجمه في (نر 5 ص 118) وأورد شعره. (ديوان حسين خاندار) مر بعنوان حسين بن شهاب الدين. (1518: ديوان الحسين الخوارزمي) غزليات وترجيع بند في المعارف وقصايد في مدح الائمة (ع) طبع في بمبئى ونسب في الطبع إلى الحسين الحلاج مع ان فيه التصريح بانه للخوارزمي، نعم كثيرا ما يذكر فيه الحلاج ويشبه نفسه به. واظنه كمال الدين حسين بن الحسن الخوارزمي المذكور في (مجن 1 ص 9 و 185) الذى كفرته حنفية هرات فحاكمه شاهرخ، ثم خلى سبيله وفى الاخير قتلته الازبك في (837 أو 840) وكان تلميذ ابى الوفاء الصوفى وله " شرح مثنوى مولوى " و " مقصد اقصى در ترجمه مستقصى " و " شرح قصيدة البردة " بالتركية الخوارزمية و " كنوز الحقايق " كما فصله ابني في (فهرس كتابخانه دانشگاه ج 2 ص 150 146) ويظهر من بيت شعر أورده هناك أنه كان يتخلص بحسين، وهو غير كمال الدين حسن الهروي الخطاط المتوفى بمشهد خراسان في (983). (ديوان حسينا الخوانسارى) المتخلص بصبوحى يأتي بتخلصه. (1519: ديوان حسين الخوانسارى أو شعره) كان قاضى خوانسار برهة في عصر الشاه عباس الاول ومن اهل الثروة. ترجمه النصرآبادى وأورد بعض رباعياته وقال في (گلشن ص 135) انه تلميذ ميرزا جان الباغنوى الشيرازي. (ديوان آقا حسين الخوانسارى) مر بعنوان حسين بن جمال الدين. (1520: ديوان الشيخ حسين الخراساني) هو ابن محمد صادق المتوفى بمشهد خراسان (9 شوال 1349) فارسي في المدايح والمراثي رأيته عند ابى زوجته الشيخ على اكبر النهاوندي. (1521: ديوان مولانا حسين الرازي) كذا ترجمه في (تس 5 ص 177) وأورد شعره.

 

(1522: ديوان محمد حسين ركنا) لانه ابن حكيم ركنا. مات شابا ورثاه والده برباعية ذكره النصرآبادى في ترجمة ابيه وأورد بعض رباعيات محمد حسين ايضا في (نر 9 ص 289) (1523: ديوان ميرزا حسين رى شهرى) كان نزيل بوشهر ولد (1253 ش) وطبع الديوان بالهند ويقرب من الف بيت. (ديوان مولانا حسين الشيرازي) راجع (مشتاقي شيرازى). (1524: ديوان حسين شيرازى أو شعره) وهو ابن الميرزا جانى عزتي. اطرى فضله في (نر 4 ص 90) وأورد شعره. (ديوان مير حسين طفيلى) يأتي بعنوان تخلصه طفيلى. (1525: ديوان الشيخ حسين العصفوري) وهو ابن محمد بن احمد بن ابراهيم البحراني المتوفى بشاخور (21 شوال 1216) قال في " انوار البدرين " انه في تسعة آلاف بيت كلها في مراثي الحسين (ع). (1526: ديوان المولى حسين على اليزدى أو شعره) ترجمه النصرآبادى في (نر 6 ص 157) واطرا علمه وفضله ورحلاته في البلاد، الروم ومصر والحجاز والهند، وعوده إلى يزد وبلوغه التسعين، ونقل بعض شعره عمن ادركه. (1527: ديوان الحاج حسين على خان) مطبوع. وفيه القصيدة في مدح ابن اخته الحاج ميرزا ابى الفضل الكلانترى. نقله عنه في مقدمة ديوان الكلانترى (ص عه) (ديوان السيد حسين الغريفي) مر بعنوان حسين بن الحسن. (1528 ديوان حسينقلى ميرزا شاملو أو شعره) كان ابوه ميرآخر للشاه اسماعيل الفاتح. وقام ولده في عمله مدة. ثم انتقل إلى الشاه همايون في الهند. ترجمه سام ميرزا في (تس 6 ص 183) واورد بعض شعره. (ديوان ملاحسين الكاشفى) يأتي بعنوان " ديوان كاشفي سبزوارى ". (1529: ديوان حسين كرد) لملك حسين خان فعله كرى المتوفى (1300) يقرب من الف بيت بالكردية ومنه: آفريده بيت ژقطره منى * سزاوار نين ژمنى منى منى ژافعال ديو بد كارند * رجيم درگاه پرور گارند

 

همنشين بد مكروت ذليل * لباس تقوات مبروت ونيل پريت باورم ژقرآن دليل * ژ لم اتخذ فلانا خليل (1530: ديوان حسين كسماوى) لميرزا حسين خان الرشتى باللهجة الگيلكية. طبع برشت. (ديوان حسين الكيشوان) مر بعنوان حسين بن كاظم. (1531: ديوان ملا حسين گيلانى أو شعره) أورد النصر آبادى في (نر 15 ص 544) بعض معمياته. (ديوان حسين مازندراني) مر بعنوان حسين بن صالح. (1532: ديوان ميرزا حسين مالميرى) (مال اميرى) اصفهاني (1) ترجمه النصرآبادى في (نر 5 ص 107) واطرى علمه وفضله في المعقول وأورد بعض شعره ورباعياته وذكر أنه في (1072) صار مامورا ببندر عباس ولما رجع توفى بشيراز. ويأتى ديوان اخيه الميرزا حسن بعنوان " ديوان راهب " و " ديوان واهب ". (1533: ديوان حسين المشهدي أو شعره) أورد شعره في (سرخوش ص 31) (1534: ديوان السيد المير حسين المعمائى) النيشابوري ترجمه ميرزا بابر في " بابر نامه " والنصر آبادى في (نر 15 ص 500) وأورد هذا بعض معمياته، وحكى قول الجامى انه لو علمت بمجيئ المير السيد حسين المعمائى لما انشأت المعما اصلا. وصرح بأنه من سادات نيشابور ومعاصر للجامى المتوفى (898) وقال في شاهد صادق و (تغ ص 44) انه مات (904). وأما القاضى المير حسين الميبدى فلم يكن سيدا وتوفى (911) فهو متاخر عن هذا السيد المعمائى، وكان يتخلص شفيعي كما قال ابني في (فهرست

 

(1) وفى (تش يز ص 280 و 286) اورد شاعرين باسم حسين احدهما اخو حسن واهب بالواو وقد نصبته النوابة زينب بيگم بنت الشاه طهماسب متصديا لاوقاف يزد، وترقى امره بعد وفات اخيه واهب ونصب في (1058) مستوفيا ليزد ثم منح شغله لابنه همايون، ونصب هو مستوفيا لرشت ومات 1072. وثانيهما حسين المالميرى كان مستوفى يزد وحاكم كاشان وقد استفاد من كتب بابا افضل ثم قال في (تش يز ص 338) ان الاخوين هذين كانا من اولاد الخواجه قوام الدين الوزير ممدوح الخواجه حافظ الشيرازي، وجدهما خواجه نعمت الله المال ميرى كان وزير الشاه طهماسب (930 984) مدة ثلاثين سنة وقد نصب واهب مستوفيا ليزد من قبل الشاه صفى (1038 1052) ولكني اظن الحسينين شخصا واحدا وهو الذي ذكره في (نر 5 ص 107) وأخوه راهب بالراء في (نر 5 ص 108).

 

كتابخانه دانشگاه ج 2 ص 401). (1535: ديوان القاضى المير حسين الميبدى) ابن المولى معين الدين نزيل يزد وشارح ديوان أمير المؤمنين (ع) والمتوفى (911) مطابق لفظ (قاضى) ترجمه النصرآبادى في (نر 15 ص 512) وأورد تسعة من معمياته منها باسم على. ترجمه في (تس 2 ص 48) و (هفت ص 174) وذكران تخلصه " منطقى " وترجمه في (تش يز ص 332) باسمه مير حسين وتخلصه المنطقي، فظهر ان تسميته بمير حسين ليست لاجل سيادته كما زعمه كشف الظنون فوصفه في (ج 2 ص 656 س 7) بالحسينى. (ديوان الشيخ حسين نجف) مر بعنوان حسين بن نجف. (ديوان الحاج ميرزا حسين النوري) يأتي بتخلصه " ديوان نوري ". (ديوان المير حسين النيشابوري) مر بعنوان مير حسين المعائى ويأتى بعنوان شفيعي. (1536: ديوان حسيني الرضوي) الخراساني الهندي. للسيد فتح على خان المشهدي المقيم بالهند والمتوفى بشاه جهان آباد في (1224) وهو ابن عوض على خان بن المير عثمان خان الرضوي النقوي. نزل جده المذكور من خراسان إلى الهند في عهد فرخ سير ومحمد شاه. ونصب عوض على حاكما للاهور، ونشاء فتح على هناك، وتلمذ على صدر جهان في العرفان. ومات عن خمس وتسعين من عمره ودفن عند قبر والده بجوار تركان شاه بشاه جهان آباد، كذا في (گلشن ص 137) وقال ان ديوانه يقرب من خمسة عشر الف بيت وفى " مطلع الشمس " انه في اربعة عشر الف بيت. (ديوان حسيني سادات) مر بعنوان امير حسيني في (ص 100). (ديوان حسيني شيرازى) راجع حسيني قزويني. (ديوان حسيني غورى) راجع امير حسيني في (ص 100). (1537: ديوان حسيني قزويني) وهو الحاج محمد حسين بن محمد حسن بن معصوم القزويني الاصل الشيرازي المسكن تلميذ ابى القاسم سكوت. وتوفى (1249) ترجمه في طرائق الحقائق وفى (ض ص 428 و 445) ومر له " خمسه حسيني " في (ج 7 ص 257) و " الهى نامه " في (ج 2 ص 284). (ديوان حسيني كاشانى) مر بعنوان حسنى كاشانى.

 

(1538: ديوان حسيني گوركانى) وهو السلطان حسين ميرزا بن منصور بن بايقرا ابن حسن بن عمر شيخ بن الامير تيمور گوركان. رباه بعد موت والده أخوه بايقرا ولذا ينسب إليه ويقال له السلطان حسين ميرزا بايقرا. وبعد ان غلب على يادگار محمد البايسنقرى قتله بهراة في (875) واستقل بالملك في خراسان وافغانستان إلى أن توفى (911) قال في (تس 1 ص 11) انه كان خيرا يدر الارزاق للعلماء وكان الموظفون منهم عنه اثنى عشر الف عالما، وكان يطعم الفقراء في عشرة عاشوراء ويذبح شاتين في كل يوم توسلا إلى الحسين (ع) وقال ميرزا بابر في " بابر نامه " انه في سبعة اعوام اول ملكه كان خيرا وبعدها شرب الخمر كل يوم بعد صلاة الصبح وما كان يسكر قبل الصلاة، وكان ملتذا من دنياه كثيرا. وله ديوان بالتركية كلها على زنة واحدة يتخلص فيها " حسيني " وألف كمال الدين حسين گازر گاهى " مجالس العشاق " واظهر بين الناس انه تأليف السلطان حسين ميرزا، وفيها اكاذيب ومناكير ينسب العشق والغرام إلى الانبياء في قصص مكذوبة. ترجمه في (مجن 8 ص 130 و 316) و (مع ج 1 ص 21) و (تش ص 12) وبراون ج 3 ص 516. (1539: ديوان حسيني لاهوري أو شعره) واسمه غلام من شعراء جهانگير پادشاه. اورد شعره في (گلشن ص 137). (ديوان حسيني هراتى) مر بعنوان امير حسيني في (ص 100). (ديوان حسيني هندي) مر بعنوان حسيني رضوى. (1540: ديوان حسيني هندي) وهو محمد حسين الاودى صاحب الشيخ على الحزين. مات ببنارس الهند ودفن عند قبر الحزين في (1205) وديوانه يشتمل على ستة آلاف بيت من جميع اقسام الشعر، اورد بعضه في (گلشن ص 136). (1541: ديوان حسيني يزدى) قال آيتى في (تش يز ص 286) ان اسمه حسين وكان من سادات يزد وشعره كثير.