القسم الرابع

(1077: شرح الروضة البهية) للشيخ محمد بن الشيخ يوسف بن جعفر ابن علي بن الحسين بن محيى الدين بن عبد اللطيف الجامعي العاملي المتوفي سنة 1218 ه‍ ومادة تأريخ وفاته (جنات عدن أزلفت لمحمد) وهو شرح مزجي ويقال له (شرح اللمعتين) أوله: الحمد لله الذي فقهنا في الدين.. الخ. خرج منه إلى أواسط مبحث الوضوء في مجلد رأيته في (مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين) في النجف. (1078: شرح الروضة البهية) للعلامة الميرزا مسيح بن محمد سعيد الرازي (الطهراني) المتوفي سنة 1263 ه‍. وهو كبير في عدة مجلدات، رأيت مجلدا منه من أول التجارة إلى أواسط احياء الموات في (مكتبة مدرسة فاضل خان) وقفه المؤلف بنفسه سنة 1262 ه‍. (1079: شرح الروضة البهية) للعلامة السيد مهدي القزويني الحلي

 

المتوفي سنة 1300 ه‍ قال شيخنا في حاشية (المستدرك): إلا أنه لم يتم. (1080: شرح الروضة البهية) للعلامة الشيخ مهدي ملا كتاب النجفي، فرغ منه سنة 1227 ه‍. رأيته في النجف في كتب السيد عبد الرزاق الحلو المتوفي سنة 1337 ه‍. ويأتي أيضا ان له (شرح اللمعة) لخصوص كتابي الطهارة والصلاة. (1081: شرح الروضة البهية) للآغا محمد مهدي بن محمد ابراهيم الكلباسي الاصفهاني، ذكره السيد حسن الصدر في (التكملة). (1082: شرح الروضة البهية) للميرزا محمد نصير بن المولى أحمد النراقي والمولود سنة 1219 والمتوفي سنة 1273 ه‍. تلميذ صاحب (الجواهر) وهو شرح مبسوط ذكره المولى حبيب الله الكاشاني في (لباب الالقاب). (1083: شرح روضة الكافي (1) للمير السيد حسين بن الحسن بن أبي جعفر محمد الحسيني الموسوي الكركي المتوفي باردبيل سنة 1001 ه‍ وهو المعروف ب‍ (السيد حسين المجتهد الكركي) ذكره في (الرياض) مع جملة من تصانيفه التي ذكرها في اجازته لتلميذه السيد شمس الدين محمد بن ظهير الدين ابراهيم البحراني. (شرح روضة الكافي) للمولى محمد حسين بن قارياغدي. وهو كتاب كبير وشرح مبسوط، أوله: الحمد لله الناشر في الخلق فضله والباسط فيهم بالجود يده، نحمده على ما يكون.. الخ كانت نسخة منه عند المولى حبيب الله

 

(1) كان ثقة الاسلام الكليني قد جمع في (الكافي) فنون الاحاديث في الفقه والاصول، وما يتعلق بالاحكام الشرعية، ولما أتم كتابه بقيت زيادات كثيرة من خطب أهل البيت ورسائل الائمة عليهم السلام والآداب والطرائف والوصايا وغير ذلك من الذخائر والنفائس فألف كتابا سماه ب‍ (الروضة) وهو كتاب قيم نادر. (*)

 

الكاشاني، فقد ذكر أنه فرغ من تأليفه سنة 1098 ه‍. وقال: وهو عالم ماهر بالدراية والرجال.. الخ وقد ذكرناه في ج 3 ص 127 باسمه (البضاعة المزجاة). (1084: شرح روضة الكافي) للمولى صالح بن أحمد السروي المازندراني المتوفي سنة 1081 ه‍ رأيته مع شرح أصوله في (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية، صرح فيه بأنه شرح أصول الكافي أولا ثم شرح الروضة قبل الفروع بالتماس بعض، أوله: الحمد لله رب.. الخ. وآخره: وهم يقولون أن سيوجد في آخر الزمان.. الخ. وهو مجلد كبير، توجد منه نسخة في (المكتبة الرضوية) في خراسان أيضا. (1085: شرح روضة الكافي) للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي التستري المتوفي سنة 1112 ه‍ ذكره سبطه السيد عبد اللطيف التستري في (تحفة العالم) ويظهر منه أن له عليه شرحين كبير وصغير. (1086: شرح زاد المسافر) في تحرير وقعة فتح البصرة لبني عثمان سنة 1078 ه‍. للشيخ فتح الله بن علوان الكعبي الدورقي المتوفي سنة 1130 ه‍ شرح مبسوط لطيف فيه كثير من الفنون الادبية ولا سيما المحسنات البديعية، فرغ منه سنة 1095 ه‍. يظهر من بعض المواضيع انه للماتن أيضا حيث يقول فيه: وقولي.. (شرح زاد المسافرين في أصول الدين) للماتن نفسه، وهو الشيخ محمد ابن زين الدين علي بن حسام الدين ابراهيم بن أبي جمهور الاحسائي، ألفه في مشهد الرضا عليه السلام سنة 878 ه‍ بالتماس تلميذه الامير محسن بن محمد الرضوي المشهدي، وسماه ب‍ (كشف البراهين) كما يأتي. زبدة الاصول في أصول الفقه، لشيخ الاسلام والمسلمين بهاء الملة والدين، محمد بن الحسين

 

ابن عبد الصمد الحارثي العاملي الشهير بالشيخ البهائي، المتوفي سنة 1030 ه‍. من الكتب المهمة في بابها، عني به المتأخرون عنه وعكف عليه العلماء وتولوه بالتدريس والتعليق والشرح، وقد وقفنا على تسع حواشي عليه ذكرناها في ج 6 ص 102 - 103 وله شروح متعددة وقفنا منها على ما يلي: (1087: شرح الزبدة) للسيد مير محمد باقر الاسترابادي الشهير بالطالبان تلميذ المؤلف، والمترجم له في (أمل الآمل) أوله: الحمد لله الذي شرع لعباده الاحكام.. الخ فرغ منه سنة 1066 ه‍ يوجد في (مكتبة الامام أمير المؤمنين عليه السلام العامة) في النجف. (1088: شرح الزبدة) للمحقق السبزواري المولى محمد باقر بن محمد مؤمن الخراساني، صاحب (الكفاية) و (الذخيرة) المجاز من المصنف، والمتوفي سنة 1090 ه‍. (1089: شرح الزبدة) للسيد بدر الدين بن أحمد الحسيني العاملي تلميذ المصنف، ذكره في (أمل الآمل). (1090: شرح الزبدة) للآغا محمد تقي بن الآغا محمد جعفر بن الآغا محمد علي الكرمانشاهي المتوفي بالنجف الاشرف سنة 1299 ه‍. يوجد عند أحفاده في كرمانشاه. (1091: شرح الزبدة) للميرزا جمال الدين المحلاتي الذي كان من مراجع بلده، ذكره الميرزا فرصت في (آثار العجم) ص 440 عند ذكره للميرزا ابراهيم ابن المؤلف نزيل شيراز وامام مسجد كردان. (شرح الزبدة) للشيخ الفاضل جواد بن سعد الله بن جواد الكاظمي تلميذ المصنف، سماه (غاية المأمول) نسخة منه في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في النجف، واخرى في (مكتبة مدرسة سپهسالار) في طهران برقم (1053).

 

(1092: شرح الزبدة) للسيد محمد جواد ابن العلامة السيد هاشم التوبلي البحراني، كان موجودا عند الشيخ محمد صالح بن أحمد البحراني المعاصر كما حدثني به. (1093: شرح الزبدة) للشيخ حبيب بن الشيخ محمد حسن بن الشيخ محمد علي محبوبة النجفي المتوفي سنة 1336 ه‍. مزجي رأيته عند بعض أحفاده في النجف، أوله: الحمد لله على جزيل آلائه.. الخ. (1094: شرح الزبدة) مزجي لبعض تلامذة المصنف، وهو غير الجواد بن سعد الكاظمي الشارح الآنف الذكر، الفه في حياة أستاذه البهائي، قال في آخره: اتفق الفراغ من نقله عن السواد إلى البياض عصر يوم الجمعة 27 جمادي الاولى سنة 26 ؟ 1 ه‍ وقد عبر فيه عن الشيخ البهائي بشيخنا مرارا، رأيته عند الشيخ حسين القديحي. (1095: شرح الزبدة) للسيد محمد حسين بن السيد بنده حسين النقوي اللكنهوي المتوفي سنة 325 ه‍. ذكره العلامة السيد علي نقي النقوي في (مشاهير علماء الهند). (1096: شرح الزبدة) للفاضل المولوي حمد الله بن فضل الله بن شكر الله السنديلوي، قال في (كشف الحجب): أنه صنف في عهد أبي منصور خان، وهو شرح حامل للمتن متداول بين الطلبة، أوله: سبحان من مهد مباني الاسلام بآياته الظاهرة، وشيد قواعد الاسلام بحججه الباهرة.. الخ. أقول: توجد نسخة منه في (المكتبة الرضوية) بخراسان فرغ منها الكاتب في فيض آباد يوم الخميس 23 ذي القعدة سنة 1230 ه‍. وعليها تملك فرهاد ميرزا تأريخه سنة 1304 ه‍ واسم المؤلف فيها فضل الله بن شكر الله، وقد الفه بأمر من والده لكون مخالفته مظنة العقوق، وهو شرح مزجي مبسوط. (شرح الزبدة) اسمه (التحفة الرضوية) كما مر في ج 3 ص 434.

 

(1097: شرح الزبدة) للمولى محمد زمان بن المولى كلب علي التبريزي، تلميذ الآغا حسين الخوانساري والعلامة المجلسي كما في (الروضات). (1098: شرح الزبدة) للسيد الميرزا زين العابدين بن السيد أبي القاسم جعفر الموسوي الخوانساري الاصفهاني، والد صاحب (الروضات) قال فيه: أنه ولد سنة 1192 ه‍. وبلغ الثمانين. (1099: شرح الزبدة) مزجي للمولى حسام الدين محمد صالح بن المولى أحمد بن شمس الدين السروي المازندراني صهر المولى محمد تقي المجلسي، والمتوفي سنة 1081 ه‍. أو 86 كما في (جامع الرواة) وهو أحسن وأبسط من شرحه للمعالم، فرغ منه سنة 1038 ه‍. ومادة تاريخه (تم الشرح بحمده) وأوله: الحمد لمن هو أصول نعمائه ظاهرة وفروع آلائه باهرة.. الخ. وعليه حواش كثيرة، وذكر أنه شرحه في مدة قصيرة، توجد نسخة منه في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في النجف وأخرى في (مكتبة السيد محمد باقر الحجة) في كربلاء وثالثة في (مكتبة مدرسة سپهسالار) في طهران بخط محمد تقي بن محمد صادق الكرهرودي فرغ من كتابتها سنة 1226 ه‍. ورابعة في (مكتبة السيد جلال الدين المحدث) في طهران، ورأيت نسخة الاصل بخط المؤلف في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف. (1100: شرح الزبدة) للشيخ عبد علي بن محمد حسين، نسخة منه في (مكتبة نور عثمانية) باسلامبول كما في فهرسها. (1101: شرح الزبدة) مبسوط، للمولى علي الآراني الكاشاني، من المعاصرين للعلامة الشيخ مرتضى الانصاري المتوفي سنة 1281 ه‍. وعليه حواش من المؤلف، ذكره المولى حبيب الله الكاشاني في (لباب الالباب) (شرح الزبدة) للسيد علي بن محمد باقر الموسوي الخوانساري، اسمه (ملين الحديد) كما يأتي.

 

(1102: شرح الزبدة) مزجي، للشيخ علي الجزائري، يظهر منه أنه تلميذ المصنف حيث قال في أوله: قال شيخنا العلامة بسم الله الباء للملابسة والظرف مستقر.. الخ فرغ منه في المشهد الرضوي بخراسان. (1103: شرح الزبدة) مزجي للشيخ محمد علي الكربلائي، فارسي فرغ منه في 8 محرم سنة 1196 ه‍. أوله: شكر وسپاس پرورد كاريرا كه گردانيد اين أمت را أمت زبده بيغمبران وسرور عالميان.. الخ. (1104: شرح الزبدة) للشيخ محمد بن خلف الستري البحراني، كان موجودا عند الشيخ محد صالح البحراني كما حدثني به. (1105: شرح الزبدة) لسلطان العلماء السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المولود سنة 1199 والمتوفي سنة 1284 ه‍. ذكره في (ورثة الانبياء). (1106: شرح الزبدة) للشيخ محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي الحريري العاملي تلميذ السيد نور الدين أخي صاحب (المدارك) والمتوفي سنة 51 ؟ 1 ه‍. أو 59 كما في (السلافة) يوجد عند الشيخ محمد صالح البحراني. (1107: شرح الزبدة) للمولى محمد بن محمود بن علي الطبسي تلميذ المصنف، أوله: نحمدك يامن تفرد بالقدم والدوام.. الخ. الفه في شيراز خلال عشرة أشهر، شرع فيه في 20 ذي الحجة سنة 1053 ه‍ وفرغ منه في الثاني من شوال سنة 1054 ه‍. (1108: شرح الزبدة) للمولى مرتضى بن محمد مؤمن. كذا سمي نفسه في أول النسخة التي كانت موجودة عند الشيخ عبد الكريم التبريزي كما ذكره لنا الشيخ محمد علي القمي الحائري. أقول: المؤلف هو الشاه مرتضى والد نور الدين الاخباري الذي وصفه العلامة المجلسي في اجازته لولده نور الدين: بالعلامة المحدث واسم الشرح

 

(التبيان) وقد فاتنا ذكره في محله من حرف التاء، رأيته بخط تلميذ الشارح السيد حبيب الله بن السيد محمد أمين الحسيني الحسني العبد الوهابي، فرغ من الكتابة يوم الاحد خامس جمادي الاولى سنة 1073 ه‍. وقرأه على استاذه الشارح فكتب له على ظهر النسخة اجازة مختصرة، أوله: زبدة الاصول وخير الكلام حمد الله الملك العلام.. الخ. (1109: شرح الزبدة) للشيخ مهدي بن الحسين بن محمد ملا كتاب النجفي، ابن عم الشيخ جواد بن الشيخ تقي بن محمد ملا كتاب، رأيت بخط الشيخ حسين بن الشيخ جواد المذكور: ان هذا الشرح كان عنده وان بعض الطلبة في النجف استعاره منه. (1110: شرح الزبدة) للمولى المحدث الفقيه يعقوب بن ابراهيم البختياري الحويزي تلميذ السيد نعمة الله الجزائري، والمتوفي في حدود 1150 ه‍ كما ذكره السيد عبد الله التستري في اجازته الكبيرة. (شرح الزبدة) للسيد يوسف اسمه (الكواكب الضيائية) كما يأتي في حرف الكاف. (شرح زبدة البيان في آيات الاحكام) تأليف المقدس الاردبيلي، للسيد محمد سعيد بن قاسم الطباطبائي القهپائي، اسمه (مفاتيح الاحكام) كما يأتي. (شرح زبدة البيان) اسمه (تحصيل الاطمئنان) كما مر في ج 3 ص 396. (شرح زبدة البيان) بالفارسية، مر تحت عنوان: ترجمة. في ج 4 ص 73. (1111: شرح زبدة الحقائق) تأليف عين القضاة الهمداني المذكور في ج 12 ص 24 والشرح بالفارسية للخواجة نصير الدين الطوسي، ترجمه وشرح مشكلاته بالتماس الامير ناصر الدين محتشم الاسماعيلي الذي الف باسمه (الاخلاق الناصري) ذكره القاضي في (مجالس المؤمنين) في ترجمة الخواجة.

 

(1112: شرح زندگاني حسين عليه السلام) في حياة سيد الشهداء الحسين بن علي، للعلامة الميرزا أبي عبد الله الزنجاني المعاصر المولود سنة 1309 ه‍ طبع في مطبعة سروش مع حواش للميرزا عباس قلي الواعظ الچرندابي (شرح زندگاني حضرت فاطمة) مر في حرف الزاء متعددا في ج 12 ص 55 و 56. (1113: شرح زندگاني من) لعبد الله خان المستوفي أخ الوزير الميرزا محمود، شرح فيه حياته وحياة أخيه وبعض أفراد الاسرة القاجارية ووقائع ايران، وهو فارسي كبير في 728 ص طبع سنة 1324 شمسية، ومر (زندگاني من) في حرف الزاء متعددا.. (1114: شرح الزوراء) تأليف المحقق الدواني، لمحمد حسين اللاري كما في (فهرست مكتبة السلطان محمد الفاتح) قال في (كشف الظنون): شرح الزوراء لكمال الدين محمد بن فخر بن علي اللاري شرح ممزوج موسوم بتحقيق الزوراء، أوله: الحمد لمن هو محمود بلسان كل حامد.. الخ فرغ منه في جمادي الثانية سنة 928 ه‍. (1115: شرح الزوراء) للماتن نفسه، وهو المحقق الدواني جلال الدين محمد بن أسعد المتوفي سنة 908 ه‍. شرحه بنفسه شرحا بالقول، قال فيه: لما فرغت من تهذيب الرسالة الموسومة بالزوراء المشتملة على زبدة من الحقائق ونبذة من الدقائق، أردت أن اكتب عليها حواشي.. الخ وهذا الشرح غير حاشيتة على خصوص خطبة الزوراء كما ذكرناه في ج 6 ص 103 بعنوان الحاشية، وقد ذكرنا الزوراء في ج 12 ص 63 مفصلا. وقال القاضي في (مجالس المؤمنين). انه كتب الشرح في النجف الاشرف بالتماس الشيخ شرف الدين حسن الفتال.. الخ. أقول: رأيت نسخة من هذا الشرح في كتب السيد الميزرا علي بن الميرزا محمد حسين الشهرستاني في كربلاء، وأخرى في (مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء)

 

في النجف، أوله: أما بعد الحمد لوليه والصلاة على نبيه وآله.. الخ. وعنوانه قوله. وقد صدره بأمر أمير من الامراء وأهداه إليه بعد طلبه إياه، وقال بعد أوصافه: جعله الله كاسمه عليا فيظهر منه ان اسمه كان عليا، وقد كتب الشرح في النجف بالتماس تلميذه الذي قرأ عليه (حكمة الاشراق) تأليف الشيخ شهاب الدين السهروردي، وقد وصف التلميذ بقوله: الرائق الذهن الحسن الاسم والمسمى. فيظهر منه أنه الشيخ شرف الدين الحسن الفتال كما صرح به صاحب (المجالس)، وذكر: أنه كتب بعض ما سنح له في أثناء بحثه مع هذا التلميذ في هذه الرسالة، وكان ذلك بعدما رأى في بعض المبشرات أمير المؤمنين عليه السلام بظاهر دار السلام قرب شاطئ الزوراء، ورأى أنه ملتفت إليه ناظر بأحواله، ثم أنه وفق لزيارة النجف الاشرف والحائر الحسيني فرأى ان نفحات الامداد في هذه الرسالة هبت من مدينة العلم وسفينة الجود المستوية على الجودي فسماها ب‍ (الزوراء) أي الدجلة لاتصالها ببحار العلوم والحكمة والتلويح إلى أنه من فيض زيارته المشاهد المقدسة. هذا كله ملخص ما ذكره في أول هذا الشرح شرح الزيارة مرت الاشارة في ص 245 إلى تفصيل ما ذكرناه في ج 8 ص 172 من اهتمام علماء الشيعة الامامية بتدوين الادعية المأثورة عن الائمة عليهم السلام بعين الفاظها، وان اهتمامهم بتدوين الزيارات المأثورة عن أئمتهم لم يكن بأقل من اهتمامهم بالادعية، وذلك لاشتمال اكثر الزيارات على أدعية مخصوصة بها، فقد حافظوا على تلك المأثورات وخصوها بالتدوين في كتب مستقلة، وقد ذكرنا في حرف الميم من هذا الكتاب ما يقرب من سبعين كتابا تحت عنوان: (المزار) أو (كتاب المزار). كما ذكرنا في ج 12 ص 77 - 80 قرب ثلاثين كتابا منها بعنوان: (الزيارات) أو (الزيارة) كل ذلك غير ما سمي باسم خاص ذكر في محله

 

مما لا نستحضره، ولن يمكن استقصاؤه أو الالمام به إلا لمن يسبر مجلدات هذا الكتاب من مطبوع ومخطوط، وبما أن في بعض تلك الزيارات جملا وفقرات متشابهة تحتاج إلى الشرح والتوضيح والبيان لرد الاعتراض ودفع الانتقاد عمد جمع من الاعلام إلى شرحها وبيان المراد منها وأنه في بعض المقامات غير ما يدل عليه ظاهر اللفظ، ونذكر هنا بالترتيب ما اطلعنا عليه من تلك الشروح: (1116: شرح الزيارة الجامعة الكبيرة) للشيخ أحمد بن زين الدين ابن ابراهيم بن صفر بن ابراهيم بن داغر الاحسائي الذي تنسب إليه الطائفة الشيخية والكشفية المتوفي قرب المدينة المنورة سنة 1243 ه‍. أو 41 كما ذكره بعض المطلعين - وقال ان مادة تأريخ وفاته لفظة (غرام) - والمدفون في البقيع الطاهر، والشرح مطبوع متداول الفه للسيد حسين بن محمد قاسم الحسيني الاشكوري الجيلاني وصرح بنسبه في آخره، وأوله: الحمد لله.. الخ. فرغ منه في 19 ربيع الاول سنة 1230 ه‍ وطبع سنة 1267 وسنة 1276 ه‍. وقد نقد المؤلف على بعض آرائه وتحقيقاته في هذا الشرح وغيره من تصانيفه. (1117: شرح الزيارة الجامعة) للمولى محمد تقي بن مقصود علي الاصفهاني المجلسي، والد العلامة المجلسي صاحب (البحار) والمتوفي سنة 1070 ه‍ حكى ذلك عن (مرآة الاحوال) والظاهر أنه شرح مستقل، ويحتمل أنه أراد ما هو مندرج في (شرح الفقيه) الفارسي. (شرح الزيارة الجامعة) فارسي، للعلامة السيد حسين بن السيد محمد تقي الهمداني المتوفى سنة 1344 ه‍، صهر العلامة السيد محمد علي الشاه عبد العظيمي النجفي على أخته، اسمه (الشموس الطالعة) كما يأتي، وله (تنبيه الغافلين) وتصانيف أخر كلها عند ولده السيد أبى الفضل العارفي في طهران، وقد ترجمناه في (نقباء البشر) ص 542. (شرح الزيارة الجامعة) للسيد عبد الله بن السيد محمد رضا شبر الحسيني

 

الحلي الكاظمي المتوفي سنة 1242 ه‍ اسمه (الانوار اللامعة) وهو مطبوع (1118: شرح الزيارة الجامعة) للعلامة الميرزا علي نقي بن السيد حسين المعروف بالحاج آغا ابن السيد المجاهد الطباطبائي الحائري، المتوفي في 16 صفر سنة 1289 ه‍. والمدفون بمقبرة تجاه قبر أبيه، وهو شرح كبير مزجي لكنه لم يتم ذكره الشيخ محمد الكوفي في (الشجرة الطيبة). (1119: شرح الزيارة الجامعة) لشيخنا الميرزا محمد علي بن المولى محمد نصير الچهاردهي الرشتي النجفي المتوفي بها سنة 1334 ه‍. فارسي كبير عند حفيده مرتضى بن محمد. (1120: شرح الزيارة الجامعة) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني النائيني المختاري المعاصر للشيخ الحر، ومن بني أعمام السيد ناصر الدين المجاز من الفاضل الهندي كما استظهره صاحب (الروضات)، توفي بين الثلاثين والاربعين بعد المئة والالف أوان فتنة الافغان. (شرح الزيارة الجامعة) للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائي البروجردي، جد السيد مهدي بحر العلوم النجفي، ذكره في (الفيض القدسي). أقول: اسمه (الاعلام اللامعة) كما ذكرناه مفصلا في ج 2 ص 239. (1121: شرح الزيارة الرجبية) للمولى أحمد اليزدي الواعظ مجاور المشهد الرضوي والمتوفي في حدود سنة 1310 ه‍. يقرب من ثمانية الآف بيت، رتبه على ثمانين مجلسا وذكر في أوله تصانيفه، طبع. (1122: شرح الزيارة الرجبية) للمولى درويش علي بن الحسين بن علي ابن محمد البغدادي الحائري المتوفي بها سنة 1277 ه‍. يوجد في كربلا عند الشيخ محمد بن عبود القارئ الحائري الكوفي. (1123: شرح الزيارة الرجبية) للميرزا محمد بن محمد رضا القمي المشهدي، فارسي أوله: بعد از أداي ستايش وظائف خالق.. الخ ذكر أولا سندها

 

إلى الشيخ الحسين بن روح النوبختي، وطريقته أن يذكر أولا الاعراب ثم اللغة ثم الترجمة والمعنى، الفه في المشهد الرضوي سنة 1087 ه‍. نسخة منه عند الشيخ نصر الله الشبستري في تبريز تأريخ كتابتها سنة 1097 ه‍. (1124: شرح الزيارة الرجبية) للمولى محمد مهدي بن المولى علي أصغر القزويني، أوله: بعد الحمد والصلاة. معروض ميدارد. الخ. ذكر أن والده ذكر سند هذه الزيارة في كتابه سفينة النجاة يعني المقالات، فرغ منه في آخر جمادي الاولى سنة 1123 ه‍. يوجد في (المكتبة الرضوية) بخراسان. (1125: شرح الزيارة الرضوية) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، قال في (قصص العلماء): كتبته في سفر خراسان. (شرح الزيارة السابعة لامير المؤمنين - ع -) للميرزا ابراهيم، اسمه (مشارق الشموس) كما يأتي. (1126: شرح الزيارة السابعة) المذكورة، للعلامة المولى محمد علي بن المولى محمد كاظم الشاهرودي المتوفي سنة 1293 ه‍. كان عند ولده الشيخ أحمد كما حدثني به. (شرح زيارة عاشوراء) للعلامة الاديب المتبحر الميرزا أبي الفضل الطهراني المتوفي سنة 1316 ه‍ اسمه (شفاء الصدور) كما يأتي وهو مطبوع (1127: شرح زيارة عاشوراء) للعلامة السيد أسد الله ابن حجة الاسلام السيد محمد باقر الموسوي الشفتي الاصفهاني المتوفي بكرند سنة 1290 ه‍. قاصدا زيارة المراقد المقدسة، حدثني ولده السيد محمد باقر المعروف بحاج آغا أنه موجود في مكتبته باصفهان. (1128: شرح زيارة عاشوراء) للسيد حسين بن أبي القاسم جعفر الموسوي الخوانساري الاصفهاني، أستاذ السيد مهدي بحر العلوم والمتوفى سنة 91 ؟ 1 ه‍. ذكره في (الروضات).

 

(1129: شرح زيارة عاشوراء) للميرزا أبي المعالي بن محمد ابراهيم بن الحسن الخراساني الكلباسي المتوفي سنة 1315 ه‍. طبع في طهران سنة 1309 ه‍. (1130: شرح زيارة عاشوراء) للتقي الاجل المولى عبد الرسول النوري مقيم طهران والمتوفي في حدود نيف وعشرين وثلثمائة والف، طبع في طهران سنة 1321 ه‍. ضمن مجموعة من رسائله. (1131: شرح زيارة عاشوراء) فارسي مختصر، لشيخنا الميرزا محمد علي ابن المولى محمد نصير الچهاردهي الرشتي النجفي المتوفي سنة 1334 ه‍. يوجد عند حفيده الاديب مرتضى الچهاردهي. (1132: شرح زيارة عاشوراء) للشيخ مفيد بن محمد نبي بن محمد كاظم ابن الشيخ عبد النبي الشريف أمام الجمعة ابن الشيخ محمد مفيد بن الشيخ حسن - حسين خ ل - البحراني الاصل الشيرازي المولود بها سنة 1251 والمتوفي بعد سنة 1320 ه‍. قرضه تلميذه الميرزا محمد نصير المتخلص بفرصت بقصيدة فارسية دالية طويلة، وأرخ فراغه من الشرح سنة 1303 وأورد ترجمته في (آثار العجم) ص 26. (1133: شرح زيارة المفجعة) لبعض علماء الهند، طبع بلغة أردو. (1134: شرح زيارة المفجعة) للمولى محمد صادق الدارابي العارف الشاعر المتخلص بعندليب، المتوفي والمدفون بالمدينة سنة 1298 ه‍. ترجمه في (آثار العجم) ص 103. (1135: شرح زيارة الناحية) باللغة الاردوية، لبعض علماء الهند، طبع. (1136: شرح زيج ابن الاعلم) لسهيل بن برج الارجمندي، من أهل عصر الشاه سليمان الصفوي المتوفي سنة 1105 ه‍ ذكره فرهاد ميرزا في (الزنبيل). (شرح الزيج الجديد الالغ بيگني) للسيد محمد بن السيد هاشم العلوي الشرموطي، اسمه (تبصرة المنجمين) وقد مر في ج 3 ص 324 مع تمام نسبه،

 

وله (شرح الشرايع) فرغ من مجلد النكاح منه سنة 1290 ه‍. (1137: شرح زيج ألغ بيك) للمولى علي بن الحسين البيرجندي كما في نسخة (مكتبة نور عثمانية) على ما في فهرسها، وفي نسخة (مكتبة راغب باشا) باسلامبول أيضا على ما في فهرسها أنه للمولى عبد العلي بن محمد حسين البيرجندي وهو الاصح ظاهرا، وربما كان لكل من الرجلين شرح على حدة ولكن لا يمكن الجزم بذلك ولا نفيه دون مشاهدة النسختين. وفي النجف نسختان احداهما في (مكتبة السيد أغا التستري) والثانية عند عبد الامير الجواهري، واسم الاثنتين هكذا (شرح الزيج الجديد السلطاني) المراد زيج ألغ بيك كما صرح به فرهاد ميرزا في (زنبيل) وأول كل منهما: أجناس حمد وسپاس معري أز توهم تناهي، وأنواع شكر بيقياس مبري أز تخيل تفاني، قدير يرا سزدكه.. الخ. واسم المؤلف فيهما: عبد العلي بن محمد حسين البيرجندي فرغ منه المؤلف في رجب سنة 929 ه‍. ونسخة من (شرح الزيج الفارسي) في (مكتبة الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين الطهراني) في كربلاء، ولعلها غير هذا الشرح فراجع. (1138: شرح زيج ألغ بيك) للسيد الاجل نور الله بن محمد التستري، أودع فيه غرائب لطيفة وعجائب شريفة، ذكره حفيده القاضي نور الله المرعشي في (مجالس المؤمنين). (1139: شرح الزيج الايلخاني) المتن للخواجة نصير الدين الطوسي، والشرح للمولى نظام الدين الحسن بن محمد النيسابوري المعروف بنظام الاعرج، أوله: رب الهمنا الصواب.. وآخره: إنه ولي الاجابة. يوجد في (المكتبة الرضوية) بخراسان تأريخ كتابته سنة 870 ه‍. (شرح الزيج السلطاني) للمولى عبد العلي بن محمد حسين البيرجندي نسبه إليه كذلك المولى مظفر في (شرح بيست باب).

 

أقول: هو شرح زيج ألغ بيك كما صرح به فرهاد ميرزا في (زنبيل) وقد أشرنا إليه في ج 7 ص 68 تحت عنوان: حل زيج. (1140: شرح السبائك المذهبة) لناظم أصلها. ذكره الشيخ محمد الكوفي في (الشجرة الطيبة) ومر (السبائك المذهبة) من نظم السيد مهدي القزويني المتوفي سنة 1300 ه‍. وهو غير (سبائك الذهب) للشيخ محمد صالح المعاصر. (شرح السبع العلويات) يأتي بعنون: شرح القصائد. (1141: شرح سداد العباد) في الفقه تأليف العلامة الشيخ حسين العصفوري البحراني، لحفيده الشيخ خلف بن الشيخ عبد علي بن الشيخ حسين المذكور، ذكره في (أنوار البدرين). (1142: شرح سلم العلوم) في المنطق، وهو شرح على مبحث التصديقات منه فقط، للمولوي حمد الله بن فضل الله بن شكر الله السنديلوي، شرح دقيق أنيق متداول مشهور قال في (كشف الحجب): أوله قوله الحكم منه إجمالي الخ الظاهر من الحكم التصديق.. الخ. ومر في ج 6 ص 123 الحاشية على هذا الشرح للسيد محمد بن السيد دلدار علي، وكذا لوالده العلامة السيد دلدار علي أيضا. (شرح سلم العلوم) اسمه (مرآة الشروح) كما يأتي. (1143: شرح سلم العلوم) للمولوي محمد حسن اللكنهوي، وعليه حاشية اسمها (التعليق الاحسن على شرح مولانا حسن) طبعت سنة 1264 ه‍. كما مر في ج 4 ص 221. (1144: شرح السماء والعالم) للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي محمد بن أحمد ابن طرخان المتوفي سنة 339 ه‍. صاحب (آراء أهل المدينة الفاضلة) ذكر في (أخبار الحكماء) ص 284. (1145: شرح السماع الطبيعي) للمعلم الثاني الفارابي أيضا، ذكر في

 

(إخبار الحكماء) في الصفحة المذكورة آنفا. (1146: شرح سؤالات المأمون من الرضا عليه السلام) المعبر عنها ب‍ (المناظرة المأمونية) للمولى محمد اسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء الدين محمد المازندراني الاصفهاني الشهير بالخواجوئي المتوفي سنة 1173 ه‍. وهو شرح فارسي للسؤالات وجوابات الامام (ع) مع فوائد كثيرة، كان عند المولى علي الخياباني في تبريز كما ذكره في (وقائع الايام). (1147: شرح ؟ ي فصل في التقويم) تأليف المحقق الطوسي، للمولى بدر الدين الطبري، أوله: حمد نا معدود ومدح نا محدود حضرت واجب الوجود قديميرا كه.. الخ شرح مزجي كتب متنه بالحمرة، رأيت نسخة منه بخط عماد بن المنجم الاصفهاني فرغ من كتابتها في 22 ربيع الثاني سنة 844 ه‍. كانت عند السيد باقر بن محمد اليزدي في النجف. (1148: شرح سي فصل) الفارسي المذكور، أوله: الله أحمد على نعمائه.. وآخره: رجوع بايد كرد، تم.. الخ. توجد نسخة منه في (المكتبة الرضوية) بخراسان وقفت سنة 1166 ه‍. واحتمل في فهرس المكتبة أنه للمحقق الدواني. (1149: شرح سي فصل) المذكور، للميرزا عبد العلي بن أحمد المنجم الگوگاني التبريزي مستخرج التقاويم في كل سنة، طبع سنة 1322 ه‍ وتوفي المؤلف سنة 1335 ه‍. وله ترجمة في (المآثر والآثار) ص 221 وكانت وفاة والده المولى أحمد استاذ الرياضيات سنة 1295 ه‍. وقد أرخهما في (دانشمندان آذربايجان) ص 258. (1150: شرح سي فصل) للحاج علي أكبر النواب ابن الآغا علي بن الآغا اسماعيل بن الآغا خليل، كان مدرسا في (مدرسة الحكيم) بشيراز في فتنة الافغان، ذكره العارف المعاصر في (طرائق الحقائق) وقال: انه تلميذ

 

جدي الحاج محمد حسن القزويني الشيرازي وان تخلصه (بسمل) ولد سنة 1187 وتوفي سنة 1263 ه‍. (1151: شرح سي فصل) رأيته في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف، ولا يعرف شارحه. (شرح السيوطي) مر تحت عنوان: شرح البهجة المرضية. متعددا. (1152: شرح شارحة الصدور) المنظومة في اصول الدين لولد الناظم الشيخ حسن بن الشيخ حسين العصفوري ابن محمد بن أحمد آل عصفور البحراني إمام الجمعة ببوشهر وأول من نزلها من علماء آل عصفور وبها توفي ودفن سنة 1261 ه‍. (1153: شرح الشاطبية) في التجويد، للمولى محمد سعيد بن الميرزا محمد اللاهيجي فارسي، أوله: الحمد لله الذي أذاق قلوبنا حلاوة تلاوة الآيات البينات.. الخ. بدأه بمقدمة ذات فوائد عشرة، أولاها في فضل تلاوة القرآن ثم يشرع في شرح الابيات. كذا كتب الينا السيد شهاب الدين التبريزي من قم. أقول: الشارح من علماء عصر الزندية، كان معاصرا للشيخ عبد النبي القزويني وقد رآه في اصفهان عند اجتيازه بها في سفر زيارة مشهد خراسان في سنة 1175 ه‍. ذهابا وإيابا، واثنى على علمه وفضله وكذلك ترجمه الشيخ علي الحزين في كتابه (التذكرة) المؤلف سنة 1165 ه‍ واثنى عليه وعلى ولده الميرزا محمد سمي جده الذي كان من أصدقاء الحزين وفي نهاية الفضل الباهر والاسف أنه توفي شابا فرثاه الحزين بابيات. والشارح متأخر عن سميه المولى محمد سعيد بن عطاء الله الرودسري الجيلاني الذي كان معاصرا لصاحب (الرياض) وذكره في ذيل ترجمة والده المولى عطاء الله. (1154: شرح الشاطبية) في التجويد، فارسي لبعض الاصحاب يوجد

 

عند السيد شهاب الدين أيضا كما كتبه الينا وقال: ترجم الشارح الابيات أولا بالفارسية، ثم ذكر اعرابها، ثم ذكر حاصل معناها، وهكذا في كل بيت. واحتمل مالك النسخة كون الشارح هو السيد عبد الحسين الخواتون آبادي صاحب (وقائع السنين). (1155: شرح الشاطبية) فارسي، للحافظ طاهر القارئ الاصفهاني، نقل عنه كذلك في بعض كتب التجويد. والمعروف بهذا الاسم رجلان أحدهما الحافظ طاهر مؤلف (الدر الفريد) ومن علماء القرن التاسع كما مر في ج 8 ص 68 وثانيهما مؤلف كتاب (التجريد في التجويد) الذي كان حيا سنة 1117 ه‍. كما مر في ج 3 ص 35. (1156: شرح الشاطبية) للسيد جمال الدين عبد الله بن محمد الحسيني المعروف بنقره كار المتوفي سنة 776 ه‍. ذكره في (كشف الظنون). (1157: شرح الشافية) في الصرف لابن الحاجب، للعلامة نظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري المعروف بنظام الاعرج مؤلف تفسير النيسابوري الذي سماه (غرائب القرآن) وهو شرح جامع لطيف مطبوع مشهور ب‍ (شرح نظام) ومتداول بين الطلبة، أوله: أحمدك اللهم على أن وفقتني لصرف ريعان الشباب.. الخ طبع هذا الشرح مرارا وعليه حواشي كثيرة، وقد اكثر العلامة المجلسي في (شرح من لا يحضره الفقيه) من القرائن على تشيع المؤلف. (1158: شرح الشافية) المذكور، للشيخ العلامة نجم الائمة رضي الدين محمد بن الحسن الاسترابادي النجفي المتوفي سنة 686 ه‍ وهو شرح جامع لطيف اعترف السيوطي بأنه من أحسن شروحها بل لم يكتب مثله، أوله: أما بعد حمد الله تعالى.. الخ فرغ منه قبل سنة 683 ه‍. بالحضرة الشريفة المقدسة العلوية، رأيت نسخة عصر المصنف في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري)

 

في النجف تأريخ كتابتها سنة 683 ونسخة في (مكتبة مجد الدين النصيري) في طهران تأريخ كتابتها غرة ربيع الاول سنة 688 ه‍ أي بعد وفاة الشارح بسنتين، ونسخة في (مكتبة السيد خليفة الاحسائي) في النجف تأريخ كتابتها سنة 1195 ه‍. (1159: شرح الشافية) المذكور، للميرزا كمالا، وهو كمال الدين محمد ابن معين الدين محمد الفسوي صهر المولى محمد تقي المجلسي، مزجي مبسوط أوله: رب اشرح لي صدري.. إلى قوله: الحمد لله الذي أمال قلوبنا برحمته إلى صرف الهمم نحو اقتناء الكمال.. الخ. (1160: شرح الشافية) المذكور، للآغا محمد هادي بن المولى محمد صالح المازندراني المتوفي أيام فتنة الافغان في ايران، الفه للنواب حسين علي خان أوله: الحمد لله رب العالمين.. الخ. طبع مكررا منها سنة 1269 ه‍. ويأتي: شرح منظومة الشافية. في حرف الميم. (1161: شرح الشافية) وهي قصيدة ميمية لابي فراس الحمداني الحارث ابن سعيد بن حمدان المقتول سنة 357 ه‍. ويقال لها المذهبة أيضا، مدح بها بني هاشم وذم بني العباس. مطلعها: الحق مهتضم والدين مخترم * وفيئ آل رسول الله مقتسم ولها شروح عديدة أحدها هذا الشرح، وهو للقاضي ابن أبي جرادة الحلبي الذي كان يقال له: القاضي بسلامتك. كما في ترجمته في (معجم الادباء) للحموي، وآل أبي جرادة بيت كبير في حلب، نشر الشرح في مجلة (العرفان) ويأتي (شرح قصيدة أبي فراس) له ولعله هذا الشرح فراجعه. (1162: شرح الشافية) لابي فراس، مختصر لبعض الاصحاب قطعة منه بقلم السيد حسن بن محمد بن الحسين بن مهدي بن سيف الحسيني، وقطعة أخرى بقلم أحمد بن أحمد بن علي الماجدي فرغ من كتابتها في آخر نهار الاحد الثاني عشر

 

من رجب سنة 981 ه‍. وفي آخرها قال الشارح: وأحببت أن اختم هذا الشرح بشئ من الاخبار المتفق على صحتها في فضل أمير المؤمنين وذريته المعصومين الذين محبتهم موجبة للنعيم المقيم والسلامة من العذاب الاليم، وما أحسن ما قيل شعرا: خير البرية فاعلم * بعد النبي المعظم ست وست بعدها * أحبب اولئك تسلم ثم ذكر ثلاثة وعشرين حديثا اكثرها عن (مسند أحمد) و (مناقب أمير المؤمنين له أيضا و (حلية الاولياء) لابي نعيم و (فردوس الاخبار) وغيرها، رأيت هذه النسخة في النجف عند الشيخ ميرزا هادي المحدث الخراساني الواعظ، وقد أحال الشارح فيه إلى (الآثار المروية في فضل العترة العلوية) وعلى هذه النسخة خط فضل بن محمد بن فضل العباسي تلميذ الشيخ عبد النبي الجزائري، وقد استنسخها بخطه الحجة المرحوم الميرزا محمد الطهراني ونسخته اليوم بمكتبته في سامراء. (1163: شرح الشافية) لابي فراس، للسيد علي بن الحسين الهاشمي النجفي الخطيب المولود سنة 1326 ه‍. طبع في النجف وقد بدأه بترجمة أبي فراس. (1164: شرح الشافية) لابي فراس، للسيد أبي جعفر محمد بن أمير الحاج الحسيني، الفه باسم السيد الامير أبي سعد السيد عبد الله فخري زاده، ذكره في (الدمعة الساكبة) وعده من مصادره طبع سنة 1296 و 1319 ه‍. أوله: الحمد لله الذي أنزل ن والقلم وما يسطرون.. الخ قال في آخره: هذا الكتاب يسرني تاريخه * عند النبي جزاء شرحي الشافية ينطبق على سنة 1173 ه‍ يوجد في (مكتبة الامام أمير المؤمنين العامة) في النجف برقم (110) ولابن أمير الحاج منظومة في تواريخ الائمة الطاهرين كما يأتي ولعله هذا، ومر له (الآيات الباهرات) مع تمام نسبه.

 

(1165: شرح الشافية) في الصلاة تأليف الشيخ أحمد الجزائري صاحب (آيات الاحكام) المتوفي سنة 1150 ه‍. لولده المجاز منه العالم الجليل الشيخ محمد بن أحمد الجزائري ذكره بعض أحفاده في النجف، وذكره السيد مهدي القزويني في (فلك النجاة). (1166: شرح الشافية) في الصلاة المذكور، لتلميذ المصنف المجاز منه أيضا السيد عبد العزيز بن أحمد الموسوي النجفي، ذكره الشيخ حسين بن محمد ابن عبد النبي البارباري السنبسي البحراني المجاز من السيد عبد العزيز المذكور في اجازته للشيخ حسين بن عبد الله الحوري في سنة 1179 ه‍. داعيا فيها للسيد المذكور في التأريخ بسلمه الله. (شرح الشرائع (1)) للسيد ابراهيم بن محمد باقر الموسوي القزويني الحائري صاحب (الضوابط) والمتوفي سنة 1262 ه‍. اسمه (دلائل الاحكام) كما مر في ج 8 ص 239. (1167: شرح الشرايع) للسيد ابراهيم بن علي الحسيني الارموي الآذربايجاني رأيت مجلدا منه في شرح كتاب الضمان والغصب، أوله: الحمد لله رب العالمين بعدد ما أحاط به علمه والصلاة والسلام على محمد وآله المعصومين.. الخ وهو استدلالي مبسوط الفه في طهران. (1168: شرح الشرايع) للشيخ ابراهيم بن محمد بن عبد الحسين بن الشيخ مظفر الجزائري المعاصر للسيد مهدي بحر العلوم، يوجد عند أحفاده وهو شرح بقال أقول، رأيت منه مجلدا كبيرا في شرح كتاب البيع. (1169: شرح الشرايع) للسيد أبي الحسن بن محمد هادي الحسيني التنكابني الگيلاني المتوفي بعد سنة 1255 ه‍. الذي ترجمناه في (الكرام البررة)

 

(1) مر في ص 47 - 49 ذكر (شرايع الاسلام) للمحقق الحلي رحمه الله مفصلا، وأشرنا إلى بعض المشهور من شروحه ونذكر هنا سائر ما اطلعنا عليه (*)

 

ص 38 يوجد مجلد كبير منه بخطه في (مكتبة مدرسة البروجردي) في النجف، أوله: النظر الخامس من أحكام العقود في شروط العقد.. الخ. ذكر أنه الفه بعد الفراغ من شرح البيع والخيارات وله (مصالح المؤمنين) أيضا. (1170: شرح الشرايع) للسيد ميرزا أبي الحسن محمد الانگجي الحسيني التبريزي المتوفي 18 ذي القعدة سنة 1357 ه‍. خرج منه شرح كتاب الحج مبسوطا. (شرح الشرايع) للسيد محمد باقر الاصفهاني الشهير بحجة الاسلام ابن السيد محمد نقي الموسوي الجيلاني الشفتي المتوفي سنة 1260 ه‍. اسمه (مطالع الانوار) كما يأتي، نسخة منه في (مكتبة الامام أمير المؤمنين - ع - العامة) في النجف. (1171: شرح الشرايع) للمولى محمد باقر اليزدي الحائري من تقرير بحث استاذه الفاضل المولى محمد حسين الاردكاني، خرج منه مجلد الطهارة ومجلد النكاح ومجلد القضاء، والاخيران من بحث استاذه الآخر الميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري، يوجد بخطه عند أحفاده في كربلاء. (شرح الشرايع) لبعض العلماء الاعلام في عدة مجلدات رآها السيد محمد الجزائري في بعض مكتبات اصفهان سنة 1375 ه‍. ولم يعرف مصنفه وقال: انه بخط مؤلفه واسمه (حاوي المرام). أقول: لعله (حاوي مدارك الاحكام في شرح شرايع الاسلام) الموجود في مكتبتنا العامة في النجف بعض مجلداته بخط المؤلف المولى مهدي القومشهي الاصفهاني المتوفي قرب سنة 80 ؟ 1 ه‍ كما يأتي. (1172: شرح الشرايع) للمولى محمد تقي البرغاني القزويني المعروف بالشهيد الثالث، وهو شرح بقوله قوله، أوله: الحمد لله رب العالمين.. الخ. فرغ منه سنة 1225 ه‍. يوجد في (مكتبة الامام أمير المؤمنين - ع - العامة)

 

في النجف تاريخ كتابتها سنة 1272 ه‍. وله شرح الارشاد الموسوم ب‍ (منهج الرشاد) كما أشرنا إليه. (1173: شرح الشرايع) للسيد ميرزا جعفر الحسيني السبزواري المدعو باغا ميرزا بابا المتوفي في حدود سنة 1292 ه‍. وقبل وقف كتبه في سنة 1293 كما ذكرناه في (الكرام البررة) ص 236 وكان الواقف لها الشيخ محمد رحيم ابن الميرزا محمد البروجردي نزيل المشهد الرضوي والمتوفي به سنة 1309 وقد جعل التولية للمولى محمد حسن صدر الحفاظ والمتولي للمدرسة الباقرية في ذلك الزمان، وقد كان الشارح تلميذ صاحب (الظوابط) وشرحه بعنوان الحاشية قوله، قوله خرج منه عدة مجلدات رأيتها في (المدرسة الباقرية) في المشهد الرضوي بخراسان التي اسسها المحقق السبزواري وعلى بعض المجلدات تقريظ استاذه صاحب (الظوابط) مع الاطراء والشهادة للمؤلف بالاجتهاد تأريخها ثامن ربيع الثاني سنة 1261 ه‍. (1174: شرح الشرايع) للشيخ جعفر بن الشيخ أبي جعفر الحويزي الحلافي عدة مجلدات كانت عند حفيده الشيخ طالب، له ترجمة في (الكرام البررة) ص 234 وكان حفيده المذكور فاضلا شاعرا له ديوان، وتوفي سنة 1346 ه‍. (شرح الشرايع) للشيخ جعفر بن الشيخ عبد الحسن آل الشيخ راضي النجفي، اسمه (المباني الجعفرية) كما يأتي. (1175: شرح الشرايع) للشيخ جعفر بن الشيخ محسن بن مرتضى الاعسم النجفي المتوفي سنة 1287 ه‍. والمدفون بكربلاء في الحجرة الثالثة على يسار الداخل إلى الصحن الشريف من باب السدرة، وهو شرح مزجي رأيت منه عند الحاج جاسم الاعسم في النجف مجلد الطهارة ومجلد الزكاة ومجلد الخمس ومجلد الصلاة ناقص كلها بخط المصنف، فرغ من الطهارة في ثالث صفر سنة 1279 والظاهر

 

انه تأريخ فراغه من تأليفه، وفرغ من الخمس في رابع ربيع الثاني سنة 1256 ومن الزكاة في تاسع جمادي الاولى سنة 1260 ه‍. (1176: شرح الشرايع) للسيد محمد جعفر بن محمد هاشم بن عبد الله الخوئي، الفه من تقرير بحث استاذه السيد محمد الحجة في قم، وخرج منه مجلد الطهارة وهو عنده بخطه كما كتبه الينا. (شرح الشرايع) للشيخ محمد جواد بن حسن بن حيدر بن عبد الله الحارثي الهمداني العاملي النجفي، اسمه (البرهان الساطع للانام في شرح شرايع الاسلام) مر في ج 3 ص 95. (1177: شرح الشرايع) للعلامة الاجل الميرزا حبيب الله بن الميرزا محمد علي الرشتي النجفي المتوفي سنة 1312 ه‍. مجلدان منه في الطهارة ومجلدان في الصلاة ومجلد في الزكاة، وخرج من المعاملات الاجارة والغصب والقضاء والشهادة والوقف والرهن واللقطة واحياء الموات والصيد والذباحة وغير ذلك في مجلدات طبع منها مجلد الاجارة، ويوجد في (مكتبة حسينية التسترية) مجلد الغصب ومجلد الوقوف والصدقات ومجلد الزكاة. (1178: شرح الشرايع) للشيخ حسام الدين بن الشيخ جمال الدين الطريحي النجفي المجاز من عمه الشيخ فخر الدين الطريحي، موجود عنه اسرته في النجف. (1179: شرح الشرايع) للشيخ حسن بن الشيخ أسد الله الدزفولي الكاظمي المتوفي سنة 1298 ه‍. رأيت منه مجلدا من كتاب النكاح في (مكتبة السيد محمد باقر الحجة) في كربلاء، أوله: الحمد لله الذي قذف في قلوب العلماء نورا.. الخ. (شرح الشرايع) للعلامة الفقيه الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر النجفي المتوفي سنة 1266 ه‍ اسمه (جواهر الكلام في شرح شرايع الاسلام) وهو

 

مشهور متداول مر ذكره مفصلا في ج 5 ص 275. ومما لم نذكره من مخطوطاته هناك مجلد كتب في حياة المؤلف بين سنتي 1257 و 1259 يوجد في (مكتبة الامام أمير المؤمنين العامة) في النجف. (شرح الشرايع) للشيخ محمد حسن بن الشيخ محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي نزيل طهران، اسمه (أساس الاحكام) كما مر في ج 2 ص 4 (1180: شرح الشرايع) للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن بن الحاج محمد صالح كبه البغدادي المتوفي سنة 1336 ه‍. خرج منه مجلد في شرح صلاة المسافر يزيد على عشرة آلاف بيت، أوله بعد الحمد: الفصل الخامس في صلاة المسافر.. الخ فرغ منه يوم المبعث سنة 1318 ه‍ وأجزاء قليلة - في شرح كتاب الصيد منه، وهو لم يتم. (1181: شرح الشرايع) للشيخ حسن بن الشيخ عيسى الفرطوسي النجفي مزجي في تسع مجلدات نقل إلى البياض بعد وفاته في ثلاث مجلدات، أولها من أول الطهارة إلى الوضوء للتقية، والثاني من أول الترتيب في الوضوء إلى أواخر الاستحاضة، والثالث في أحكامها إلى أواخر النجاسات. وعلى مجلده الثاني تقريظ من تلميذه المجاز منه بالاجتهاد والرواية وهو العلامة الشيخ محمد حرز، وقد أطراه، كثيرا وقال انه يروي عن الشيخ راضي الفقيه النجفي المعروف. (شرح الشرايع) للسيد حسن بن السيد محسن الاعرجي الكاظمي، اسمه (جامع الجوامع) كما مر في ج 5 ص 47 (1182: شرح الشرايع) للشيخ محمد حسن بن الشيخ موسى الشروقي النجفي تلميذ صاحب (الجواهر) وصهره، رأيت مجلد الخمس منه بخط الشيخ محمد علي قفطان، فرغ من تأليفه سنة 1269 ه‍ ومجلد الزكاة بخط الشيخ محمد ابن الشارح تاريخه 1273 ه‍ وهما في (مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء) في النجف (شرح الشرايع) للسيد محمد حسين بن المير ابراهيم بن المير معصوم القزويني

 

استاذ السيد مهدي بحر العلوم، اسمه (معارج الاحكام في شرح مسالك الافهام وشرايع الاسلام) كبير في عدة مجلدات كما يأتي. (شرح الشرايع) للعلامة السيد حسين بن السيد حسن مير حكيم بن السيد عبد الحسين ابن القاضي جلال الدين الحسيني الطالقاني النجفي المولود سنة 1088 والمتوفي سنة 1162 ه‍ سماه (غاية المرام في شرح شرايع الاسلام) كما يأتي، وله (نيل الاوطار في شرح الاستبصار) أيضا وقد فاتتنا الاشارة إليه في محله من هذا الجزء، وهو من تلاميذ الشيخ محمد المقابي البحراني كما ذكره السيد موسى الطالقاني في (سلوة الكرام ونشوة المدام في أحوال الاجداد والاعمام) الموجود ملخصه عند بعض أحفاده في النجف. (1183: شرح الشرايع) للسيد حسين المجتهد المفتي ابن السيد حسن ابن أبي جعفر محمد الموسوي العاملي الكركي، ابن اخت المحقق الكركي وصاحب (دفع المناورات) الذي فرغ منه سنة 959 ه‍. توفي بأردبيل سنة 1001 ه‍. وحمل إلى العتبات، قال في الرياض: رأيت مجلد الطهارة منه بأردبيل ولعله لم يخرج غيره. (1184: شرح الشرايع) للشيخ حسين بن الشيخ عباس بن الحاج محمد علي بن سالم الخاقاني النجفي المعاصر للسيد مهدي القزويني والمتوفي قبيل سنة 1300 ه‍ والد شيخنا الشيخ علي الخاقاني المتوفي سنة 1334 ه‍ رأيته عند حفيده الشيخ حسن بن علي بن الحسين في عدة مجلدات. (شرح الشرايع) للشيخ محمد حسين بن علي الطالقاني، اسمه (نتائج البدائع) أو (نتيجة البديعة) كما يأتي. (1185: شرح الشرايع) للشيخ حسين بن الشيخ محمد علي الاعسم النجفي، رأيت عند الشيخ جواد الاعسم مجلد الطهارة منه. (شرح الشرايع) للعلامة الشيخ محمد حسين بن هاشم الكاظمي المتوفي

 

سنة 1308 ه‍. اسمه (هداية الانام). (شرح الشرايع) للمولى حسين علي التوي سركاني المتوفي سنة 1286 ه‍. اسمه (كشف الاسرار) كما يأتي. (1186: شرح الشرايع) للشيخ خلف بن عسكر الحائري تلميذ السيد علي صاحب (الرياض) والمتوفي بالطاعون سنة 1246 ه‍. والمدفون في الدكة قرب باب السدرة من الصحن الحسيني الشريف، ذكر بعض أحفاده: ان شرحه يقرب من (الجواهر). (شرح الشرايع) للفقيه الشيخ آغا رضا الهمداني المتوفي سنة 1322 ه‍. اسمه (مصباح الفقيه) كما يأتي. (1187: شرح الشرايع) للشيخ رضا بن الشيخ زين العابدين بن الشيخ بهاء الدين محمد الاسدي العاملي المتوفي سنة 1269 ه‍. استاذ العلامة الورع المولى علي الخليلي وتلميذ صاحب (الجواهر) وسبط السيد محمد جواد العاملي صاحب (مفتاح الكرامة). وعده السيد محمد بن معصوم من تلاميذ السيد عبد الله شبر في رسالته التي الفها في ترجمة شبر وقد ذكرناه في (الكرام البررة) ص 552 مفصلا كما ذكرنا والده في ص 590. (1188: شرح الشرايع) للسيد رضا بن السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي النجفي، يوجد بخطه عند السيد حسن بن جعفر من أحفاد السيد المجاهد في كربلاء، وهو مجلدات صغار على بعضها اجازات مشايخه له مثل السيد محمد الرضوي، وتأريخها سنة 1245 ه‍ والشيخ تقي ملا كتاب، والشيخ محمد سعيد ابن الشيخ يوسف الدينوري القراچه داغي تلميذ والده السيد مهدي. (شرح الشرايع) للشيخ السعيد الشهيد الثاني زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الشامي الشهيد سنة 966 ه‍ اسمه (مسالك الافهام) كما يأتي. (1189: شرح الشرايع) للشيخ سلمان بن الشيخ كاظم بن أحمد الهدابي

 

الخفاجي من نواحي لواء المنتفك، المولود في النجف سنة 1282 والمتوفي بها في 18 شعبان 1352 ه‍. والمدفون بوادي السلام، رأيت عند ولده الارشد الفاضل الشيخ راضي مجلد القضاء ناقصا ومجلد الشهادات تاما ومجلدا في الحدود والجنايات والقصاص والديات كلها بخطه الجيد، وذكر لنا ولده ان سائر تصانيف والده قد تلف بعد وفاته. وهذا الشرح مزجي نظير (الجواهر) قال في آخر كتاب الديات منه ما لفظه: وحيث أتينا بما قصدناه ووفينا بما وعدناه فلنحمد الله الذي جعلنا عند تبدد الاهواء وتعدد الآراء من المتمسكين بمذهب أعظم العلماء.. إلى آخر عبارة كتاب الشرايع فيظهر أنه وفق لشرح تمام الشرايع لكن الاسف أنه تلف ساير مجلداته وباقي مؤلفاته كما حدث ابنه، وقد ذكر بعضها معاصره الشيخ محمد حرز في كتابه (معارف الرجال) عند ترجمته له، وذكر: أنه في أوائل أمره أخذ عن علماء النجف وفضلائها الاوليات والسطوح والخارج والرياضيات ولاسيما النجوم والطب وألف فيها الكتب، وكان تلمذه في الفقه والاصول على العلامة الشيخ عباس بن علي كاشف الغطاء، والشيخ حسن مطر، والشيخ محمود ذهب، وكان من أصدقاء الشيخ جعفر البديري قليل المعاشرة كثير الاشتغال يعيش بغاية العفة والزهادة والقناعة بقليل يأتيه من أرحامه القاطنين في المنتفك.. الخ وحدثني الشيخ محمد رضا الغراوي: أنه رأى من تصانيفه مجلدا كبيرا في الطب والتجربيات سماه (طب العجائز). وحدثني ولده المذكور: انه كان ماهرا في علم النجوم، وبارعا في استخراج الجوابات من طريق الجفر، وعارفا ببعض الخطوط الاسرارية. (1190: شرح الشرايع) للسيد محمد صادق الموسوي الخوانساري صاحب (ضياء التفاسير) الفارسي الذي ألفه سنة 1294 ه‍. وهو في مجلدين طبع سنة 1298 بعد وفاته كما يظهر من تفسيره المذكور.

 

(1191: شرح الشرايع) للسيد الميرزا محمد صادق بن الميرزا زين العابدين الموسوي الخوانساري الاصفهاني المتوفي سنة 1289 ه‍. مزجي تام في أزيد من ثلاثين الف بيت، رأيت النسخة بخطه وعليها حواشي أخيه الميرزا محمد هاشم الچهارسوقي. (1192: شرح الشرايع) للسيد صادق بن علي الاعرجي الحسيني الفحام النجفي المتوفي سنة 1204 ه‍. رأيت مجلد الطهارة منه وقد وصل فيه إلى مسألة ولوغ الكلب، ومجلد الصلاة الذي وصل فيه إلى صلاة ليلة الفطر، والنسخة بخط يده كانت عند السيد مهدي الحيدري الكاظمي. (1193: شرح الشرايع) للامير محمد صادق المدرس ابن السيد محمد المعروف بكتاب فروش ابن السيد محمد علي الافطسي الاصفهاني المولود في حدود سنة 1210 ه‍ لانه شرع في شرحه سنة 1235 وهو ابن خمس وعشرين من العمر تقريبا. وشرحه تام توجد منه بخط مؤلفه نسختان هما مسودة الكتاب ومبيضته كلتاهما عند حفيده السيد أبي الحسن الكتابي ابن السيد محمد جواد ابن المؤلف الذي توفي في 18 رمضان سنة 1338 ه‍ ذكر الحفيد ان جده المؤلف توفي في الخميس حادي عشر شعبان سنة 1304 ه‍. (1194: شرح الشرايع) كبير، للشيخ عباس بن الشيخ أحمد بن الشيخ محمد ابن الشيخ ابراهيم الشهير بالمشهدي ابن الشيخ علي بن عبد المولى بن راضي الربيعي النجفي، يوجد منه بخطه مجلد مبسوط في مسائل الرضاع ناقص الطرفين. (1195: شرح الشرايع) صغير مختصر من سابقه الكبير، وهو أيضا للشيخ عباس المشهدي رأيت منه مجلد الطهارة كتبه في السفر من أوله إلى أحكام الاواني، وتأريخ فراغه منه يوم السبب ؟ 22 شعبان سنة 1315 ه‍. (شرح الشرايع) للشيخ عباس بن الشيخ علي بن الشيخ الاكبر جعفر كاشف الغطاء النجفي المتوفي سنة 1315 اسمه (موارد الانام) كما يأتي.

 

(1196: شرح الشرايع) للشيخ عباس بن محمد حسين الجصاني الكاظمي المتوفي ليلة الاربعاء ثاني ربيع الاول سنة 1306 ه‍. مبسوط من أوله إلى آخر كتاب الزكاة في 13 مجلدا. (1197: شرح الشرايع) للميرزا عبد الجواد بن سليمان النيسابوري النجفي من طبقة تلاميذ كاشف الغطاء، رأيت مجلدا كبيرا منه في الوقوف والصدقات والغصب والمكاسب والبيع والخيارات والاجارة بعنوان قوله قوله، يوجد في (مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء) في النجف. (1198: شرح الشرايع) للسيد عبد الحميد بن السيد محمد الموسوي الاصفهاني، جد الزعيم الحجة الشهير السيد أبي الحسن الاصفهاني المتوفي سنة 1365 ه‍ حدثني رحمه الله ان جده هذا كان من الاعلام ومن تلاميذ صاحب (الجواهر). (1199: شرح الشرايع) للشيخ عبد الرضا الطفيلي النجفي في أحد عشر مجلدا، الف شرح المعاملات منه في 15 سنة من 90 ؟ 1 - 1305 وله (شرح الاستبصار) الذي ذكرناه في ص 84 - 85 وكلاهما عند الشيخ محمد الطفيلي في النجف. (شرح الشرايع) للشيخ عبد علي الرشتي الجيلاني استاذ العلامة المولى علي الخليلي والراوي عن السيد مهدي بحر العلوم، اسمه (مناهج الاحكام) كما يأتي. (شرح الشرايع) للسيد علي اسمه (اللمع) كما يأتي. (شرح الشرايع) للمولى محمد علي بن المولى حسين التستري، اسمه (تقرير المرام) كما مر في ج 4 ص 366. (1200: شرح الشرايع) للسيد علي بن الحسين بن محمد بن محمد الحسيني الشهير بالصائغ العاملي تلميذ الشهيد الثاني واستاذ صاحبي (المعالم) و (المدارك) ذكره في (الرياض) وقال: كان عندنا بعض مجلدات هذا الشرح

 

وهو شرح حسن. (1201: شرح الشرايع) للعلامة المولى علي بن الميرزا خليل الطهراني النجفي المتوفي سنة 1297 ه‍. رأيت منه بخطه شرح كتاب الوصية يقرب من 4000 بيت، وفي آخره: فليكن هذا آخر كتاب الوصية ويتلوه كتاب النكاح وكان الفراغ منه عند الفجر من يوم السبت سلخ ذي القعدة الحرام سنة 1280 ه‍ وهو عند السيد محمد الجزائري في النجف. (1202: شرح الشرايع) للسيد الميرزا محمد علي بن السيد صادق المدرس الرضوي المشهدي المتوفي سنة 1311 ه‍. في عدة مجلدات، مجلد الطهارة والصلاة والزكاة والخمس والحج والمكاسب المحرمة وبعض أحكام البيع والخيارات والاجارة والرهن والوصية والوقف، وقد وقفها ابن أخيه مع مجلد من تقريراته الاصولية على (المكتبة الرضوية) في خراسان. (1203: شرح الشرايع) للشيخ نور الدين علي بن عبد العالي الشهير بالمحقق الكركي المتوفي سنة 940 ه‍. ذكره في (كشف الحجب) ويظهر منه أنه غير حاشيته على (الشرايع) ولعله (نكت الشرايع) كما يأتي. (1204: شرح الشرايع) للشيخ علي بن محمد علي بن حيدر بن الشيخ خليفة المجيراوي النجفي المولود سنة 1237 والمتوفي سنة 1314 ه‍. في عدة مجلدات رأيت مجلد الطهارة ومجلد الصلاة ومجلد الخلل، وشرح كثيرا من سائر كتبه وأغلبها ناقص لم يتم. يوجد عند الشيخ جعفر بن باقر ابن المصنف. (شرح الشرايع) للمولى محمد علي بن مقصود علي المازندراني الغروي الكاظمي المتوفي سنة 1264 ه‍. امه (كشف الابهام) كما يأتي وهو عشرون جزءا. (1205: شرح الشرايع) للشيخ عيسى بن حسين زاهد النجفي تلميذ صاحب (الجواهر) والمجاز منه لكنه توفي قبل شيخه، وكان حيا إلى سنة

 

1263 ه‍. رأيت من هذا الشرح مجلدا كبيرا في أفعال الصلاة، ومجلدا كبيرا في الخلل، وهما شرح مزجي نظير (الجواهر) ومجلدا في المتاجر عليه اجازة من استاذه صاحب (الجواهر) فيها تصريح باجتهاده وفيها ذكر المشايخ والطرق، ومجلدا آخرا من القرض إلى أواخر الضمان ومعه بعض المسودات، ولعله خرج تمامه. (شرح الشرايع) للشيخ قاسم النجفي المتوفي سنة 1290 ه‍. كان تلميذ صاحب (الجواهر) قال معاصره السيد حسن الصدر: رأيت منه مجلدا في الطهارة. وصرح الشارح في اجازته للميرزا أحمد الفيضي ان اسم شرح (كنز الاحكام) كما يأتي وقد خرج منه تسع مجلدات، قال: ونرجو الله التوفيق للاتمام. (1206: شرح الشرايع) للشيخ لطف الله بن عطاء الله الحويزي المعاصر للمحدث الحر العاملي، وهو غير البحراني المتأخر عنه المذكور في (تتميم أمل الآمل). (شرح الشرايع) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي سنة 1302 ه‍. اسمه (بدايع الاحكام) كما مر في ج 3 ص 60 (1207: شرح الشرايع) للشيخ محمد بن الشيخ طعمة الزريقي، خرج منه مجلد القضاء سنة 1266 ه‍. وعليه تقريظ الشيخ محمد المشهدي. (1208: شرح الشرايع) للشيخ محمد بن عبد الله المظفر النجفي المتوفي بالوباء في النجف سنة 1321 ه‍. مختصر تام رأيته عند ولده العلامة المرحوم الشيخ محمد حسن مظفر. (شرح الشرايع) للمدقق الشيرواني الميرزا محمد بن الحسن صهر المجلسي الاول، خرج منه شرح مبحث القضاء وشرح مسقطات القضاء وصلاة الجماعة إلى ما ينيف على عشرة آلاف بيت، ذكره السيد مهدي بحر العلوم في

 

(الفوائد الرجالية) وقد مر بعنوان الحاشية ج 6 ص 108 (شرح الشرايع) للسيد محمد الهندي النجفي المتوفي سنة 1323 ه‍. اسمه (شوارع الاعلام). (شرح الشرايع) للسيد العلامة الاجل محمد بن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي، اسمه (مدارك الاحكام) وهو مشهور متداول فرغ منه سنة 998 ه‍. (شرح الشرايع) للمولى محمد بن مهدي، اسمه (شعائر الاسلام) كما يأتي. (1209: شرح الشرايع) للسيد محمد بن السيد هاشم الشرموطي النجفي المتوفي في حدود سنة 1307 ه‍ في سبع مجلدات كما ذكره مالك النسخة الشيخ محمد تقي صادق العاملي، رأيت عنده مجلد النكاح منه شرع فيه في العاشر من ربيع الاول سنة 1290 ه‍. وكتب عليه: أنه أمره شيخ روايته الشيخ محمد حسين الكاظمي بالعمل باجتهاده ورأيه في 27 محرم سنة 1302 ومر له شرح زيج ألغ بيك باسم (تبصرة المنجمين) مع ذكر تمام نسبه في ج 3 ص 324. (شرح الشرايع) للفقيه الورع الشيخ محمود بن جعفر بن باقر الميثمي العراقي المولود سنة 1240 والمتوفي يوم الجمعة سلخ جمادي الاولى سنة 1308 ه‍. وهو من تقرير ابحاث استاذه العلامة الشيخ مرتضى الانصاري سماه (لوامع النكات) وعناوينه: لامعة. لامعة. وهو في جميع الفقه ما عدا الطهارة والمكاسب اكتفاء بما كتبه شيخه الانصاري فيهما ويقع في أربع مجلدات أولها في الصلاة وهو موجود في (مكتبة الامام أمير المؤمنين - ع - العامة) في النجف، والثلاثة الباقية عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ في همدان. (1210: شرح الشرايع) للشيخ مشكور بن محمد جواد بن مشكور الحولاوي النجفي المولود سنة 1287 والمتوفي سنة 1353 ه‍ رأيت منه مبحث

 

صلاتي الآيات والمسافر، ومقدارا من الزكاة فرغ منه سنة 1318 ه‍. (1211: شرح الشرايع) للمولى مصطفى القزويني المتوفي في حدود نيف وسبعين ومأتين والف، شرح مزجي من أوله إلى آخر كتاب الحج رأيته في (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية، ومجلد كبير في شرح كتاب القضاء فرغ منه في 11 شعبان سنة 1251 ه‍. رأيته (مكتبة الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين الطهراني) في كربلاء. (شرح الشرايع) للعلامة الفاضل الشيخ مفلح بن الحسن الصيمري، من صيمر البصرة، انتقل إلى البحرين وسكن سلماباد. عده الشيخ سليمان الماحوزي في علماء البحرين وقال: انه أجاد في شرحه وطبق المفصل وبين الترددات التي فيه وهو كبير في مجلدين. أقول: الشارح من تلاميذ الشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي، واسم شرحه هذا (غاية المرام) وابنه الشيخ حسين صاحب (المناسك) الآتي ذكره معاصر للمحقق الكركي ومجاز منه، ورأيت من هذا الشرح نسخة تاريخ كتابتها سنة 981 ه‍. (شرح الشرايع) للسيد معز الدين مهدي القزويني الحلي المتوفي سنة 1300 ه‍. في ست مجلدات إلى آخر الوضوء يوجد في مكتبته بالحلة واسمه (مواهب الافهام) كما يأتي. (شرح الشرايع) للمولى مهدي القمشهي الاصفهاني في عدة مجلدات كبار وهو أبسط من (الجواهر) بكثير، وقد أوصى المؤلف إلى المولى محمد حسين ابن محمد قاسم القمشهي الكبير المتوفي سنة 1336 ه‍. فبقيت مؤلفاته ومنها هذا الشرح الضخم في زاوية بيته وبعد وفاته بقيت متروكة فلعبت بها الارضة واتلفت معظمها واستطعت بتوفيق الله تعالى الوقوف عليها وحفظ ما أبقت عليه الايام منها فاستخرجت من الكراريس المبعثرة المشتتة ستة مجلدات تامة مرتبة منظمة

 

فجلدتها وهي اليوم أثر يمكن الانتفاع به، وتوجد في مكتبتنا العامة في النجف، وفي مواضع كثيرة منها وقفيته بخطه تأريخها ذو القعدة سنة 1280 ه‍. جعل التولية عليه لولده وبعده لعلماء قمشه وتوفي بعد التأريخ بقليل. فجعلها وصيه المذكور وقفا بعد موت المؤلف في سنة 1281 وكثير من مجلدات هذا الكتاب ومؤلفات صاحبه الاخرى التي هي بخطه ونسخ الاصل صارت طعمة للارضة وغير قابلة للانتفاع مطلقا عدا ما تمكنا من حفظه. اسم هذا الشرح (مدارك الاحكام) كما ظهر لنا من المجلدات التي عندنا، منها مجلد كبير في صلاة الجمعة في نيف وخمسين الف بيت بخط المؤلف وقد بيضه بخطه كاتب آخر بخط جيد إلا ان المبيضة ناقصة من آخرها مما اضطرنا إلى الرجوع للمسودة الاولى والحاق القدر الناقص منها بالمبيضة وقد كمل والحمد لله، وهو في غاية البسط بحيث لم يكتب أحد في مبحث صلاة الجمعة بهذا التفصيل، ومجلد آخر منها في أفعال الصلاة، ومجلد في الخلل، وقد صرح في بعضها بأنه من تلاميذ الحاج الكلباسي، والسيد حجة الاسلام الشفتي، والشيخ صاحب (الجواهر) ولعل هذا الشرح هو الذي رأى السيد محمد الجزائري بعض مجلداته في مكتبات اصفهان وحدثنا عنه كما أشرنا إليه في ص 317 ومن مؤلفاته مجلد كبير في صلاة الجمعة أيضا وهو ملمع كتب في هامش بعض صفحاته: انه في حال كتابته كان أسيرا بيد الظلمة، وقد غصبوا جميع أمواله مع أنه قد بلغ اثنين وسبعين عاما من عمره وذلك في العشرين من ذي الحجة سنة 1277 ه‍. فيظهر ان ولادته كانت سنة 1205 ه‍. وان عمره خمس وسبعون سنة. وله عدة رسائل جمعناها في مجلد كبير أيضا وبعضها بالفارسية وهي في مكتبتنا أيضا. (1212: شرح الشرايع) للسيد مهدي بن السيد أحمد بن السيد حيدر الحسني الكاظمي المتوفي ليلة الاحد 11 محرم سنة 1336 ه‍ والمدفون بمقبرة

 

اسرته في حسينيتهم بالكاظمية، يوجد منه عند أحفاده عشر مجلدات ستة في الطهارة وأربعة في الصلاة، فرغ من المجلد الاول سنة 1309 ه‍. (1213: شرح الشرايع) للآغا محمد مهدي بن المولى محسن بن المولى سميع الكرمانشاهي المتوفي في حدود سنة 1280 ه‍ في مجلدين، وقد كتب استاذه العلامة الشيخ محمد تقي صاحب (حاشية المعالم) عليه اجازة وتقريظا بخطه، وهو عند حفيده الآغا محمد مهدي بن محمد تقي ابن المؤلف، أوله: الحمد لله رب العالمين.. الخ وينتهي إلى آخر الدماء الثلاثة من كتاب الطهارة. (1214: شرح الشرايع) للمولى محمد نجف الكرماني المشهدي المتوفي سنة 1292 ه‍ ذكره في (مطلع الشمس). (1215: شرح الشرايع) للعلامة الشيخ نوح بن الشيخ قاسم الجعفري النجفي المتوفي سنة 1300 ه‍ رأيت منه مجلد الزكاة عند السيد محمد الجزائري في النجف فرغ من تأليفه في ثامن ذي الحجة سنة 1293 وهو بخط السيد محمد بن أحمد الموسوي التستري فرغ من كتابته في 18 ربيع الثاني سنة 1294 وبعده قطعة من كتاب الرهن ولعل الكاتب من تلاميذ المؤلف. (شرح الشرايع) للسيد المير محمد هاشم بن المير عبد الله الموسوي الخوئي المتوفي سنة 1358 ه‍. اسمه (مفتاح الكلام) وقد طبع بعض مجلداته كما يأتي. (شرح الشرايع) في عدة مجلدات خامسها من الخلع إلى آخر النذر، يوجد في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في النجف، تأريخ المجلد المذكور منه سنة 1256 ه‍ اسمه (النور الساطع) ولا يعلم منه شئ عن مؤلفه (1216: شرح الشرايع) للميرزا هداية الله الاورسيجي الشاهرودي المشهدي المتوفي بمكة بعد المناسك سنة 1281 ه‍ والمدفون بمقبرة آل أبي طالب، ذكره في (مطلع الشمس).

 

(1217: شرح الشرايع) للمحدث الفقيه المولى يعقوب بن ابراهيم البختياري الحويزي المتوفي في حدود سنة 1150 ه‍. كان من تلاميذ السيد المحدث الجزائري وقد ترجمه سبطه السيد عبد الله في اجازته الطويلة وذكر له هذا الشرح مع غيره من تصانيفه، وقال: كان كثير التعويل على الروايات الشاذة توسعا في الاحكام ولذلك تركت مصنفاته الفقهية. (1218: شرح الشرايع) للشيخ يوسف بن علي بن محمد بن علي الحاريصي العاملي المعروف بالفقيه، مجلد من أوله إلى غسل الاستحاضة عليه تقريظ استاذه العلامة السيد محمد كاظم اليزدي النجفي بخطه وخاتمه. وقد مر شرح كتاب البيع من الشرايع، وشرح خطبة الشرايع، كل في محله. (1219: شرح الشرح) في الاصول، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفي سنة 460 ه‍. نقل عنه تلميذه الحسن بن محمد السليقي فقال: وهو غير مذكور في الفهرست، أملى علينا منه شيئا صالحا ومات ولم يتمه، ولم يصنف مثله. (1220: شرح الشرح) أي (شرح مختصر الاصول) للمحقق الدواني المولى جلال الدين محمد بن أسعد المتوفي سنة 907 ه‍. يوجد في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في النجف، ومرت حاشية على شرح المختصر. (1221: شرح شرح ابن الناظم) بدر الدين محمد بن مالك على ألفية ابيه ابن مالك، للعلامة الاجل السيد صدر الدين بن السيد صالح بن السيد محمد صهر صاحب (الوسائل) ابن السيد زين العابدين المترجم في (أمل الآمل) ابن السيد نور الدين علي أخي صاحب (المدارك) الموسوي العاملي، كان صهر الشيخ جعفر كاشف الغطاء وتوفي بالنجف سنة 1264 ه‍ وهو والد الحجة السيد اسماعيل الصدر المتوفي سنة 1338 ه‍. (شرح شرح الاجرومية) مر باسمه (الانوار السنية) في ج 2 ص 429.

 

(شرح شرح الاربعين) مر بعنوان: الحاشية على أربعين البهائي. (شرح شرح الاشارات) مر بعنوان (ايضاح المعضلات) ويأتي آخر باسم (المحاكمات). (1222: شرح شرح الباب الحادي عشر) للمولى ابراهيم بن درويش محمد الكازروني المولود سنة 1274 والمتوفي في رابع ربيع الاول سنة 1334، وهو زوج عمة الفاضل ابن يوسف الحدائقي. (شرح شرح الالفية) مر بعنوان (شرح البهجة المرضية). (1223: شرح شرح التصريف) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي سنة 1302 ه‍ قال في (قصص العلماء). انه فارسي وفي أوائله خمسمائة اشكال على التفتازاني شارح التصريف، توجد نسخة ناقصة الاول قليلا في النجف عند السيد محمد الجزائري. (1224: شرح شرح التصريف) للشيخ محمد حسن بن صفر علي البار فروشي المعاصر صاحب (نتيجة المقال) طبع على الحجر بايران كما في بعض الفهارس. (شرح شرح التلخيص) للفاضل الهندي المولى محمد بن الحسن الاصفهاني المتوفي سنة 1135 ه‍ اسمه (منية الحريص في فهم شرح التلخيص) في المعاني والبيان، ولعله شرح ملخص التلخيص كما يأتي. (1225: شرح شرح الجامي على الكافية) للمولى محمد بن أحمد المعروف بخواجكي شيخ الشيرازي نزيل دكن وصاحب (شرح الباب الحادي عشر) الذي ألفه سنة 952 ه‍ يوجد في (المكتبة الرضوية) في خراسان، أوله: يامن آلاؤك كافية ونعماؤك وافية شافية.. الخ. (شرح شرح الرومي على الچغميني) للخوارزمي، الرومي شارح الملخص هو موسى بن محمود المعروف بقاضي زاده الرومي، وشرح الملخص في الهيئة هذا

 

لشيخ الاسلام والمسلمين بهاء الملة والدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثى المتوفي سنة 1031 ه‍. أوله: نحمدك يامن جعل الارض مهادا والجبال أوتادا.. الخ وينقل عنه في (الحديقة الهلالية) وأحال إليه في حاشيته على لغز (الزبدة) وقد وصل هذا الشرح إلى بلاد الهند فوقع بيد القاضي نور الله التستري المتوفي سنة 1019. فسر به كثيرا وكتب عليه حواشي وأرسلها إلى الشيخ البهائي في غاية التجليل، وقد ذكرناه بعنوان (الحاشية على شرح شرح الچغميني). نسخة أخرى عند السيد محمد اليزدي عليها تصحيحات كثيرة والحاقات ونغيير عبارات كلها بخط الشيخ البهائي، أوله: نحمدك يامن ألهمنا التفكير في بدايع صنايع أرضه وسمائه، ونشكرك يامن أكرمنا بتدبر طوالع مطالع صفاته وأسمائه.. الخ. (1226: شرح شرح سلم العلوم) للقاضي مبارك، للسيد علي محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي النصر آبادي المتوفي سنة 1312 ه‍ ذكره السيد علي نقي النقوي في (مشاهير علماء الهند). (1227: شرح شرح العرشية) للشيخ أحمد الاحسائي، طبع الاصل في مجلدين في طهران كما يأتي، وقد شرحه تلميذ المؤلف الشيخ محمد حمزة الحمزة كلائي مؤلف (أسرار الشهادة) المذكور في ج 2 ص 46 حسب وصية أستاذه، وخرج منه شرح نصف مجلده الاول في ثلاث مجلدات كما ذكره التلميذ نفسه في بعض كتاباته. (1228: شرح شرح الفاكهي على قطر الندى) للشيخ محمد بن علي ابن أحمد الحرفوشي العاملي المتوفي سنة 1059 ه‍ تلميذ السيد نور الدين علي أخي صاحب (المدارك) والراوي عن ابن أبي الدنيا المعمر المغربي. (1229: شرح شرح قواعد الاعراب) القواعد لابن هشام، وشرحه

 

للكافيجي، وشرح الشرح هذا للشيخ محمد بن علي الحرفوشي المذكور آنفا. (شرح شرح اللمعة) مر بعنوان (شرح الروضة البهية) متعددا. (شرح شرح مختصر العضدي) مر بعنوان (شرح الشرح للدواني). (1230: شرح شرح النظام) بالفارسية، ويقال له الترجمة أيضا للآغا هادي المترجم المشهور، يوجد في (مكتبة السيد محمد المحيط) في طهران. (1231: شرح شرعة الاسلام) الشرعة لا مامزاده الحنفي المتوفي سنة 573 ه‍. وشرحه هذا لمر ؟ د الانام كما ذكره في (كشف الظنون) يكثر النقل عنه المولى نجف علي التبريزي في (جواهر الاخبار). (1232: شرح شعر أبي تمام) للحكيم المنجم الماهر أبي ريحان البيروني المتوفي بعد سنة 430 ه‍ ذكره في (معجم المطبوعات) وذكر انه لم يتم وأرخ ولادة البيروني ووفاته ب‍ سنة 363 و 440 ه‍. (1233: شرح شعر أبي تمام) للحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين الخالع الرافعي النحوي المشهور، ترجمه النجاشي، وحكى السيوطي في (البغية) عن الصفدي: أنه من كبار النحاة أخذ النحو عن أبي علي الفارسي، وكان حيا في عشر الثمانين بعد الثلثمائة. (1234: شرح شعر البحتري وأبي تمام) في مجلد، لابي الحسن علي بن زيد البيهقي، ذكره في (معجم الادباء). (1235: شرح الشفاء) للمولى مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني المتوفي سنة 1209 ه‍. حكاه في (لباب الالقاب) عن خط ولده المولى أحمد، وهو شرح لآلهيات الشفاء، ونسخة الاصل منه عند أحفاده، أوله: يامن لا يرجى الشفاء إلا من جوده.. الخ. وقد نشرت كليشة الورقة الاولى منه في مقدمة (نخبة البيان) المطبوع للمؤلف. (1236: شرح الشفاء) لابن سينا، لصدر المتألهين المولى صدر الدين

 

الشيرازي محمد بن ابراهيم المتوفي سنة 1050 ه‍. في جزئين مستقلين أحدهما طبيعياته والآخر شرح إلهياته، وقد مرت شروح الشفاء بعنوان الحواشي، و (الحاشية على إلهيات الشفاء). (1237: شرح شكل العروس) من تحرير اقليدس وبيان اختلافاته، للعلامة المتبحر الميرزا عبد الله أفندي ابن ميرزا عيسى التبريزي الاصفهاني صاحب (الرياض) ذكره فيه، وتوفي في عشر الثلاثين بعد المأتين والالف كما في اجازة السيد عبد الله الجزائري. (1238: شرح الشمسية) في الحساب، للمولى عبد العلي بن محمد (محمد حسين خ ل) البيرجندي المتوفي سنة 934 ه‍. والمتن لنظام الدين النيسابوري صاحب (شرح النظام) المشهور، يوجد الشرح في كل من (المكتبة الحميدية) و (مكتبة نور عثمانية) باسلامبول، ونسخة منه في (المكتبة الرضوية) بخراسان تاريخ كتابتها سنه 1106 ه‍ أوله: الحمد لله الواحد الاحد المنزه عن التثليث والاشتراك والتماثل، الاول الفرد المقدس عن الزوج والتركيب والتداخل.. الخ وهو مزجي يذكر قطعة منه ثم يشرحها من دون فصل بقال: وأقول، وآخره: واليه المرجع والمآب. فرغ من تأليفه سنة 924 وتوجد منه في النجف نسختان إحداهما في (مكتبة الشيخ محمد السماوي) والثانية في (مكتبة الشيخ محمد صالح الجزائري). (1239: شرح الشمسية) في المنطق، للمولى بلال الساخني القائني، ذكره المعاصر البيرجندي في (بغية الطالب). (شرح الشمسية) في المنطق، للشيخ جمال الدين الحسن بن يوسف الشهير بالعلامة الحلي المتوفي سنة 726 ه‍ اسمه (القواعد الجلية). (1240: شرح الشمسية) لصاحب الكرامات السيد حسين بن السيد حسن الموسوي الغريفي البحراني، قال الشيخ سليمان الماحوزي في (تاريخ علماء

 

البحرين): انه أفضل أهل زمانه وأعبدهم وأزهدهم متقللا في الدنيا، وله كرامات، ومن تصانيفه (الغنية في مهمات الدين) له ترجمة في (السلافة) وفي (خلاصة الاثر في أعيان القرن الحادي عشر) للمحبي أنه توفي سنة 1001 ه‍ (1241: شرح الشمسية) في المنطق، للامير حسين بن معين الدين الميبدي الحسيني شارح (ديوان الامير) و (الهداية) ذكره الفاضل في (الروضات) وفرغ من شرح الديوان سنة 890 يوجد منه عدة نسخ في (مكتبة قوله) كما في فهرسها ج 2 ص 365. (1242: شرح الشمسية) للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي نزيل مسقط المتوفي سنة 1266 ه‍. قال في (أنوار البدرين): موجود بخطه. (شرح الشمسية) للمولى العلامة قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي المتوفي في دمشق سنة 766 ه‍. وهو تلميذ العلامة الحلي ومجاز منه، واستاذ الشهيد محمد بن مكي، ألفه للخواجه غياث الدين محمد بن رشيد الدين وزير السلطان أبي سعيد خدابنده وعليه حواشي كثيرة ذكرت في محالها، فرغ منه في أوائل جمادي الثانية سنة 729 ه‍ واسمه (تحرير القواعد) كما مر. (1243: شرح شواهد ابن الناظم) للسيد صادق بن علي الاعرجي الفحام. (1244: شرح شواهد ابن الناظم) للسيد محمد القاضي بطوس ابن علي ابن محي الدين العاملي، تلميذ السيد حسين ابن صاحب (المدارك) الذي كان شيخ الاسلام في المشهد الرضوي كما صرح به في (أمل الآمل) ألفه في المشهد الرضوي وفرغ منه ليلة الاربعاء (11) ربيع الاول سنة 1057 ه‍ أوله: أحسن كلمة يتكلم بها أرباب الكلام.. الخ. وقد ينسب إلى استاذه السيد حسين المذكور، أو والد استاذه أعني صاحب (المدارك) وهو وهم. رأيت نسخة منه عند السيد محمد الجزائري في النجف كتبت في المشهد

 

الرضوي عن خط المؤلف فرغ منها الكاتب في 27 شهر رمضان سنة 1081 ه‍. وذلك بعد وفاة المؤلف كما يظهر من دعائه له، وقد كتب على هامش الصفحة الاخيرة منه الميرزا محمد بن الميرزا محمد رضا بن اسماعيل القمي صاحب تفسير (كنز الدقائق). أنه صححها وقابلها على خط المؤلف وأهداها إلى الشيخ لطف الله الذي ينقل عنه بعض الحكايات في كتاب (وسيلة الرضوان) المؤلف سنة 1136 ه‍. (1245: شرح شواهد الانتقاد) للمولى محمد مهدي بن المولى علي أصغر القزويني معاصر الشيخ المحدث الحر العاملي، و (الانتقاد) في النحو له أيضا، وقد ذكرهما مؤلف (الرياض) ومر كتابه (ذخر العالمين) الذي الفه سنة 1119 ه‍ (1246: شرح شواهد الايضاح) في المعاني والبيان تأليف الخطيب القزويني المتوفي سنة 739 ه‍ لبعض مقاربي عصره، أوله: الحمد لله المؤيد بحسن توفيقه الهادي بأدلة ألطافه إلى طريقه.. إلى قوله: محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين مضوا على سننه.. الخ وجعله تحفة لخزانة السلطان علاء الملك والدين غياث الاسلام والمسلمين. نسخة منه في (مكتبة السيد اغا التستري) في النجف كتبت في سمرقند في جمادي الثانية سنة 814 ه‍. وقد ذكره في (كشف الظنون) في (الايضاح) ولم يذكر اسم الشارح فراجعه. (1247: شرح شواهد البهجة المرضية) للسيد الفاضل الاديب السيد محمد. وهو مقدم على (الشواهد اليزدية) حيث ينقل فيه عن شرح الشواهد هذا. (1248: شرح شواهد البهجة المرضية) للمولى سلطان محمود بن غلام علي الطبسي، وهو منتخب من (شرح شواهد العيني) توجد منه نسخة في (مكتبة السيد اغا التستري) في النجف بخط غياث الدين منصور بن محمد الحسيني التوني كتبها سنة 1083 ه‍. ويظهر حياته في التاريخ. (1249: شرح شواهد البهجة المرضية) فارسي للمولى نظام الدين بن

 

المولى أحمد الاردبيلي، وهو ترجمة شرح شواهد العيني له الذي سماه ب‍ (الفرائد) مع زيادات أبيات لم يتعرض لها، يوجد في (مكتبة الميرزا محمد الطهراني) في سامراء، وقد طبع سنة 1267 ه‍. (1250: شرح شواهد الحسامي) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، فارسي طبع سنة 1267 ه‍. (1251: شرح شواهد الربوبية) تأليف المولى صدرا الشيرازي، للميرزا علي اكبر الحكمي القمي تلميذ الميرزا أبي القاسم الكلانتري والسيد صادق الطباطبائي، يوجد عند ولده الميرزا مهدي، ونسخة منه عند السيد شهاب الدين التبريزي في قم. (1252 شرح شواهد شرح التصريف) لنظام الدين بن المولى أحمد الاردبيلي، فارسي طبع سنة 1267 ه‍. (1253: شرح شواهد شرح العوامل) للمولى محسن، لنظام الدين ابن أحمد الاردبيلي أيضا. (1254: شرح شواهد المنظومة الصرفية) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المذكور آنفا. (1255: شرح شواهد قطر الندى) لابن هشام في النحو، للشيخ فتح الله بن علوان الكعبي العينائي الليثي المتوفي سنة 1130 ه‍. نقل تساهله وتسامحه في شرحه السيد صادق الاعرجي في شرحه الآتي الذكر. (1256: شرح شواهد قطر الندى) فارسي للمولى محمد جعفر بن محمد كاظم القائني، أوله: الحمد لله الملك الغفار.. الخ يوجد عند أغا نجفي التبريزي. (1257: شرح شواهد قطر الندى) فارسي للمولى نظام الدين بن المولى أحمد الاردبيلي، وله (جامع الشواهد) أيضا كما مر. (1258: شرح شواهد قطر الندى) للسيد صادق بن السيد علي الحسيني

 

الاعرجي الشهير بالفحام المتوفي في النجف سنة 1205 ه‍. عده في (مطلع الشمس) في عداد علماء طوس نقلا عن (رياض الجنة) للزنوري، وذلك لاقامته في المشهد الرضوي مدة، أوله: الحمد لله الذي رفع قدر العلماء إلى أشرف وأسمى محل، وخفض قدر الجهلاء.. الخ ذكر أنه لم يطلع على شرح لها سوى شرح الشيخ فتح الله الكعبي، وشرح العيني الموسوم ب‍ (فرائد القلائد) وقال: مشيرا في هذا الشرح إلى بعض المسامحات التي تقع للشيخ الفاضل فتح الله بن علوان، والشيخ الفاضل محمود بن أحمد العيني، وان اذكر بحر البيت وعروضه وضربه وما فيه من الزحاف والعلل والتزم فيه بذكر ناظم البيت والتزم بذكر ما قبله وما بعده.. الخ نسخة منه كانت عند المرحوم الشيخ علي القمي في النجف، وله (شرح شواهد ابن الناظم) كما مر في ص 337. (1259: شرح شواهد قطر الندى) لنظام الاعرج النيسابوري كما يظهر من (فهرس مكتبة مسجد مرجان) ببغداد، ولعله اشتباه بشرح نظام الدين الاردبيلي فراجعه. (1260: شرح شواهد الكتاب) تأليف سيبويه، لابي العباس المبرد النحوي محمد بن يزيد الازدي البصري صاحب كتاب (الاشتقاق) المتوفي سنة 285 ه‍. (1261: شرح شواهد الكشاف) لبعض الاصحاب الفه بعد شرحه لكتاب (المفصل) في عاشر ربيع الثاني سنة 1060 ه‍. يوجد في (مكتبة السيد عيسى العطار) في بغداد، ونسخة في (مكتبة الشيخ مشكور الحولاوي) في النجف، أوله: ان أول ما يفتتح به الكلام وأحلى ما يوشح به صدر الخطاب حمد الله الكريم الوهاب.. الخ. (1262: شرح شواهد المتوسط) لبعض الاصحاب، أوله: الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيدنا محمد وآله أجمعين.. الخ الفه بالتماس بعض الاخوان،

 

رأيته في (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية. (1263: شرح شواهد مجمع البيان) للطبرسي، من سورة البقرة إلى أواسط سورة يوسف وهو نسخة الاصل بخط مؤلفه، كان في (مكتبة سلطان المتكلمين) في طهران. (1264: شرح شواهد مجمع البيان) للشيخ أبي محمد الميرزا محمد حسين بن محمد طاهر الشريف الوحيد، أوله: الحمد لله الاكرم الذي خلق القلم وأخرج الانسان من كتم العدم، وعلمه ما لم يعلم.. الخ نسخة منه في (مكتبة الميرزا محمد باقر القاضي) في تبريز وهي بخط زين العابدين بن رجب علي كتبها سنة 1107 ه‍. ونسخة أخرى بخط بعض العلماء عند الشيخ باقر بن محمد حسين بن الشيخ زين العابدين الحائري المازندراني نزيل طهران، وعليها أنها أول نسخة نقلت إلى البياض (1265: شرح شواهد المرشح) لبعض علماء كرمان، الفه للشاه شجاع بن مبارز الدين محمد المظفري، أوله: الحمد لله الذي أوضح بانوار هدايته منهج الدين.. الخ. ذكره في (كشف الظنون). وقد كان الشاه شجاع في حدود سنة 800 ه‍. والمرشح المذكور شرح على (الكافية) تأليف ابن الحاجب، لشمس الدين محمد بن أبي بكر بن محمد الخبيصي كما في (كشف الظنون). وفي (المكتبة الرضوية) بخراسان نسخة من شرح شواهد الخبيصي تاريخ كتابتها سنة 872 ه‍. (شرح شواهد المطول) اسمه (عقد الدرر في شرح شواهد المطول والمختصر) كما يأتي. (1266: شرح شواهد المطول) للمولى كمال الدين حسين الفسوي، تلميذ المولى مسيح الدين الفسوي المتوفي سنة 1134 ه‍. حكى في (نجوم السماء) عن (التذكرة) للشيخ علي الحزين: انه لم يكتب مثله.

 

(شرح شواهد المطول) للشيخ عبد علي بن ناصر بن رحمة الحويزي ساكن البصرة وتلميذ الشيخ البهائي، اسمه (المعول) كما يأتي. (1267: شرح شواهد المطول) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، يظهر من فهرس كتبه انه فارسي. (1268: شرح شواهد المطول) فارسي، لمحمد بن عبد الوهاب الكاشاني البيدگلي، أوله: الحمد لله رب.. الخ رأيته عند الشيخ علي اكبر الخوانساري وأول أبياته: (غدائره مستشزرات إلى العلى..) وآخر بيت (طويت باحراز الفنون ونيلها..). (1269: شرح شواهد المغني) للشيخ عبد علي بن ناصر بن رحمة الحويزي البحري ساكن البصرة، وهو شرح على (المغني) وشواهده. (شرح شواهد المغني) للسيد محمد حسن بن السيد عبد الرسول آل الطالقاني النجفي صاحب مجلة (المعارف) والمولود سنة 1350 ه‍. لم يكمل وانما وصل فيه إلى حرف العين من الباب الاول: مبحث على. وقد بلغ 195 صفحة، وقد أضاف إلى الشواهد الشعرية شواهد الآيات القرآنية مع تعيين السور وذكر أول وآخر كل آية، وقد فرغ منه إلى المبحث المذكور في الاثنين الخامس والعشرين من جمادي الثانية سنة 1370 ه‍. وعرضه علي فسميته (سحر الاديب في شواهد مغني اللبيب) كما مر. (1270: شرح شواهد المغني) مطبوع في ايران لم أعرف مصنفه وهو في 62 ورقة. (1271: شرح شواهد الملا محسن) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي سنة 1302 ه‍. (1272: شرح شواهد المفصل) للزمخشري، أوله الحمد لله الذي فضل الانسان بفضيلة البيان وشرفه بشرف النطق وفصاحة اللسان.. الخ نسخة قديمة

 

منه في (مكتبة مدرسة البروجردي) في النجف، وهي بخط السيد محمد بن علي فلعله المؤلف، ولعله الموسوي العاملي صاحب (شرح شواهد ابن الناظم). (1273: شرح الشهاب الرامض في أحكام الفرائض) المتن للسيد مهدي القزويني الحلي المتوفي سنة 1300 ه‍. فرغ منه 17 رجب سنة 1297 ه‍. ثم أمر تلميذه الشيخ محمد بن عبد الله بن علي بن أحمد آل عيثان الاحسائي بشرحه فشرحه في مجلدين ضخمين رأيتهما بخطه عند الشيخ علي ابن الشارح في كربلاء وهو شرح مزحي فرغ من مجلده الثاني في عاشر رجب سنة 1300 ه‍. (1274: شرح شهاب الاخبار) للقاضي القضاعي، لبعض الاصحاب، رأيته في كتب السيد علي شبر في النجف، ولما ضمن خطبة الشهاب آية التطهير قال الشارح عند شرح الآية ما لفظه: ليس المراد أنه كان هناك رجس أذهبه الله تعالى عنهم، بل المراد بيان امتناعهم عن الرجس بالاختيار من لطف الله تعالى وتوفيقه. ثم ذكر نزول الآية في بيت أم سلمة عند تغطية النبي وآله صلى الله عليهم بالكساء الخيبري.. إلى أن قال: وذكر أبو عبد الله الدامغاني صاحب كتاب (سوق العروس) وهو من أئمة أصحاب الحديث هذا الخبر في كتابه بالاسناد وذكر ما قاله الشعراء في أشعارهم. (1275: شرح الشهاب في الحكم والآداب) المشتمل على الف حديث نبوي جمعه القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي المعري الشافعي المتوفي سنة 454 ه‍ والشرح للشيخ الامام أفضل الدين الحسن بن علي بن أحمد الماه آبادي شيخ الشيخ منتجب الدين. (شرح الشهاب) المذكور، للشيخ الامام المفسر جمال الدين أبي الفتوح الحسين بن علي بن محمد الخزاعي النيسابوري الرازي المدفون بجوار عبد العظيم عليه السلام، شيخ منتجب الدين أيضا، وقد سمى شرحه ب‍ (روح الاحباب وروح الالباب).

 

(شرح الشهاب) المذكور، للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد ابن هبة الله الراوندي المتوفي ضحوة الاربعاء 14 شوال سنة 573 ه‍ المدفون بجوار فاطمة ابنة الامام موسى الكاظم عليه السلام في قم اسمه (ضياء الشهاب) يوجد في فهرس كتب المولى علي الخياباني. (1276: شرح الشهاب) المذكور، لابي الحسن علي بن زيد البيهقي ذكره في (معجم الادباء). (شرح الشهاب) المذكور، للسيد الاجل الامام ضياء أبي الرضا فضل الله بن على بن هبة الله الراوندي الحسيني، اسمه (ضوء الشهاب) ذكره تلميذه الشيخ منتجب الدين. (1277: شرح الشهاب) المذكور، للشيخ الامام برهان الدين أبي الحراث محمد بن أبي الخير علي بن أبي سليمان ظفر الحمداني العالم المفسر الواعظ، ذكره الشيخ منتجب الدين. (شرح الشهاب الثاقب) تأليف المحدث الفيض، مر بعنوان الرد في حرف الراء. (1278: شرح الشفهينية) الآتي ذكرها، للشيخ محمد بن مكي الشهيد المتوفي سنة 786 ه‍. هو من مآخذ الشيخ ابراهيم الكفعمي في كتابه (الفوائد الشريفة في شرح الصحيفة). (1279: شرح صحة السلب) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي سنة 1302 ه‍. ذكره في فهرس كتبه. (1280: شرح صحيفة الاسطرلاب) تصنيف الشيخ البهائي، لتلميذه الشيخ الفاضل جواد بن سعد الله الكاظمي، طبع مع شرحه على (خلاصة الحساب) لاستاذه المذكور. (شرح صحيفة الاسطرلاب) للسيد عبد الله بن السيد نور الدين ابن المحدث

 

الجزائري التستري المتوفي سنة 1173 ه‍. قال في (تحفة العالم): انه الفه بالتماس تلميذه الشيخ ابراهيم بن عبد الله البحراني مقيم الجمعة والجماعة والتدريس في الحويزة. وهو شرح الصحيفة كما يأتي، واسمه (لب الالباب). الصحيفة السجادية للامام زين العابدين وسيد الساجدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، رابع أئمة الشيعة الامامية، الذي اتفق مؤرخو الاسلام على أنه من أشهر رجال التقوى والزهد والعبادة، وقد ذكر معظمهم أدعيته التي كان يناجي بها ربه، وهي التي ضمتها هذه المجموعة وتبلغ (54) دعاء وهي على جانب عظيم من الاهمية ومن يتصفحها ويتأمل معانيها يعرف شيئا عن مكانة الامام عليه السلام، ويعني بها شيعة أهل البيت عناية بالغة فقد سماها العلامة ابن شهر اشوب في (معالم العلماء) عند ترجمته للمتوكل بن عمير ب‍ (زبور آل محمد) وعند ترجمته ليحيى بن علي بن محمد الحسيني الدلفي ب‍ (انجيل أهل البيت). وقد خصها الاصحاب بالذكر في اجازاتهم واهتموا بروايتها منذ القديم وتوارث ذلك الخلف عن السلف وطبقة عن طبقة، وتنتهي روايتها إلى الامام الباقر وزيد الشهيد ابني الامام زين العابدين، ويأتي ذكر ذلك في محله مفصلا. وبالنظر لعظيم مكانة الامام ومزيد أهمية هذه الادعية ألفت الشروح الكثيرة لهذه الصحيفة، كما ألفت صحائف أخرى جمعت بقية أدعيته مما لم يذكر في هذه الصحيفة المسماة بالكاملة أو الاولى، وهي الصحيفة الثانية، والثالثة، والرابعة، والخامسة، والسادسه، والسابعة، والثامنة. كما يأتي، ونذكر هنا ما عرفناه ووقفنا عليه من تلك الشروح. (1281: شرح الصحيفة) للميرزا ابراهيم بن محمد علي السبزواري المعاصر الملقب بوثوق الحكماء المتوفي سنة 1358 ه‍. وهو شرح فارسي عرفاني

 

شرح فيه الغريب والجمل المشكلة، أوله: الحمد لله الذي جل جلاله عن وصف الواصفين.. الخ طبع سنة 1342 ه‍. في 340 ص وله (شرح گلشن راز) و (شرح العديلة). (1282: شرح الصحيفة) للميرزا ابراهيم بن مير محمد معصوم بن مير فصيح بن مير أطباء الحسيني التبريزي القزويني المتوفي 1149 ه‍. ذكره ولده السيد حسين في خاتمة (المعارج) وقال: انه شرح بعض أدعية الصحيفة. (شرح الصحيفة) للشيخ تقي الدين ابراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح بن اسماعيل الكفعمي صاحب (المصباح) والمتوفى سنة 905 ه‍ سماه (الفوائد الطريفة) كما يأتي، وقد أكثر النقل فيه عن غيره ملتزما بذكر اسم الكتاب ومصنفه، أوله: حدثنا السيد الاجل.. اسناد النسخة التي بخط ابن ادريس من الابتداء إلى الشيباني ليس كما في المتن. الخ وهو غير ما شرحه من أدعيتها ضمن كتابيه (المصباح) و (البلد الامين) وغيرهما. (1283: شرح الصحيفة) للمولى الشريف أبي الحسن بن محمد طاهر بن عبد الحميد الفتوني النباطي العاملي الاصفهاني الغروي المتوفى في حدود سنة 1140 ه‍ وهو سبط الامير محمد صالح الخواتون آبادي صهر العلامة، وله تفسير اسمه (مرآة الانوار). (1284: شرح الصحيفة) فارسي لبعض الاصحاب، أوله: الحمد لله الاول، ستايش مر خدايرا كه پيش أز همه چيزها است. الخ نسخة منه في (المكتبة الرضوية) تاريخ كتابتها سنة 1050 ه‍. (1285: شرح الصحيفة) لبعض الاصحاب، يوجد في (المكتبة الرضوية) بخراسان أيضا، لا يعرف عصره ولا تاريخ وقفه أوله: الحمد لله الاول بلا بداية.. الخ. (1286: شرح الصحيفة) للسيد الاجل الميرزا محمد باقر الحسيني الفارسي

 

الشيرازي، قال في (الروضات): وهو في هذه الاواخر. أقول: لعله ابن محمد الموسوي الشيرازي الشهير بملا باشي صاحب (بحر الجواهر الخاقاني) الذي الفه للسلطان فتح علي شاه القاجاري، والذي كانت له اليد الطولى في المنبر. واسم شرحه (لوامع الانوار) يقرب من شرح السيد علي خان لكنه أدق من شرح ابن ميثم كما حكاه جماعة، وقال بعضهم: ان المؤلف يعرف بالمعلم. ولعل ذلك تعريب لقبه ملا باشي وبالجملة فهو غير الميرزا محمد باقر الشيرازي الذي كان سنة 1191 ه‍ من المدرسين بشيراز كما يظهر من (تتميم أمل الآمل) للقزويني لان المولى باشي صاحب (بحر الجواهر) معاصر لفتح علي شاه وفرغ من شرح الصحيفة سنة 1231 ه‍. (1287: شرح الصحيفة) للعلامة المولى محمد باقر المجلسي. فارسي مقتصر على الموارد المهمة المشكلة، ويقرب جميعه من 5000 بيت والنسخة عند الشيخ علي أكبر النهاوندي في خراسان كما حكاه لي، ولعله شرح والده المولى محمد تقي فراجعه. (1288: شرح الصحيفة) للمحقق الداماد المير محمد باقر الحسيني الاسترابادي الاصفهاني المتوفي بين الحرمين الشريفين النجف وكربلا سنة 1040 ه‍ على نحو التعليق مشتمل على تحقيقات جليلة، أوله: الحمد لله الذي جعل لوح الامر والخلق صحيفة لسعادته، ورقما لسوره وآياته بمداد قضائه وقدره.. الخ وطبع مع شرح الجزائري. (شرح الصحيفة) للعلامة المولى محمد باقر المجلسي المتوفي سنة 1111 ه‍. لم يتم بلغ فيه إلى أواخر الدعاء الرابع في (500) بيت، اسمه (الفرائد الطريفة) كما يأتي، ويأتي أيضا (الفرائد الطريفة) لوالده وهما بالعربية وغير الترجمة الفارسية التامة الموجودة نسختها الاصلية بخط العلامة المجلسي في (مكتبة الامام أمير المؤمنين العامة) في النجف، ولم يذكر هذه الترجمة أحد حتى مؤلف (الفيض القدسي)

 

الذي ذكر ترجمته لبعض الادعية المختصرة. (شرح الصحيفة) للمولى بديع الهرندي، وكأنه بديع الزمان القهپائي المعدود في شراح الصحيفة، فارسي سماه (رياض العابدين) كما مر وهو موجود. (شرح الصحيفة) للمولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي الاصفهاني المتوفي سنة 70 ؟ 1 ه‍ وهو على نحو الحاشية ولذا ذكرناه في الحواشي، وقد ذكره في (كشف الحجب) في الشروح بعد ذكر شرح ولده العلامة المجلسي، وفي (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية نسخة منه تاريخها سنة 1073 ه‍. ونسب له في (الروضات) شرحين على الصحيفة فارسي وعربي قال: ولم يتما. أقول اشتغل رحمه الله بتأليف شرحين لكنهما لم يتما كما قال الخوانساري، فان نسخة الشرح العربي الموجودة بخطه في (مكتبة الميرزا فخر الدين) في طهران تقرب من ألفي بيت، وقد ذكر الشارح اسمه في أوله وعند شرحه لمقدمة الصحيفة ذكر اسناد الصحيفة على نحو ما ذكره في مشيخة الفقيه حتى أنه ذكر المنام الذي اتفق له في هذا الباب مفصلا، وأوله: الحمد لله الذي جعل الدعاء سراجا لارتقاء السالكين من حضيض النقائص إلى أوج الكمالات وسلما يعرج به العابدون.. الخ وذكر في مقدمته أنه شرع أولا في تأليف شرح فارسي على الصحيفة وقال: فكتبت مقدارا من مقدمة الشرح الفارسي في بيان فضل الدعاء والذكر، وبعد تمام المقدمة بدا لي أن اكتب شرحا عربيا فشرعت في هذا الشرح. ولم يتم هذا الشرح أيضا فانه خرج من الشرح بقلمه الشريف إلى أواخر الدعاء الثالث في الصلاة على الملائكة إلى قوله عليه السلام: والموكلين بالجبال الخ في ثلاث وعشرين صفحة وسطرين، وهناك جف قلمه بانتقاله إلى رحمة ربه (1289: شرح الصحيفة) فارسي ناقص الاول والآخر، قال في آخر دعاء عيد الاضحى والجمعة منه في شرح: وتصلي على محمد وآله ألف مرة.

 

ما لفظه: وصلوات بفرستي بران سرور وآلش هزار مرتبة، واگر وقت تنگ باشد بگويد: اللهم صلي على محمد وآل محمد ألف مرة چنانچه در شان لا إله إلا الله الف مرة وارد شده.. الخ وفيه النقل عن نسخة الشيخ زين الدين الشهيد الثاني المستشهد سنة 966 ه‍. (1290: شرح الصحيفة) للسيد جمال الدين الكوكباني اليماني نزيل الهند المتوفي في بغداد سنة 1339 ه‍ ذكره السيد شهاب الدين التبريزي. (1291: شرح الصحيفة) لبعض الاصحاب لا يعرف شخصه لنقص أوله وآخره ووسطه إلا أنه عند شرح دعاء الرضا إذا نظر إلى أصحاب الدنيا قال بعد وصف الدنيا مانصه: وقد ذكرنا في هذا المقام تحقيقات شريفة في شرحنا الكبير على الصحيفة.. الخ. رأيت النسخة في (مكتبة الخلاني العامة) في بغداد. (1292: شرح الصحيفة) للمولى حبيب الله بن علي مدد الكاشاني، يوجد عند أحفاده في كاشان. (1293: شرح الصحيفة) للشيخ حسن بن عباس بن محمد علي البلاغي النجفي صاحب (تنقيح المقال) وهو شرح مزجي في مجلدين الفه في مشهد الرضا عليه السلام بخراسان زائرا، شرع فيه في غرة جمادي الاولى سنة 1105 ه‍. وسمى في أوله نفسه، وفرغ منه في رجب من تلك السنة ونقله إلى البياض بعد مراجعته إلى اصفهان بمدة، أوله الحمد لله الذي جعل الدعاء أمانا من الاخطار وجنة واقية من كيد الاعداء وشر الاشرار.. الخ (1294: شرح الصحيفة) للميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهيجي صاحب (شمع اليقين) و (آيينه حكمت) وغيرهما، لم يتم مع أنه كبير في ثلاث مجلدات. (1295: شرح الصحيفة) للمولى تاجا، تاج الدين حسن بن محمد

 

الاصفهاني والد الفاضل الهندي، يوجد في (مكتبة الميرزا أبي الهدي الكلباسي) في اصفهان. (شرح الصحيفة) فارسي، للمحقق الآغا حسين الخوانساري المتوفي سنة 1099 ه‍. ذكره في (الرياض) بعنوان الترجمة لذلك ذكرناه في التراجم ج 4 ص 112. (1296: شرح الصحيفة) للمولى حسين بن المولى حسن الجيلاني الاصفهاني المتوفي سنة 1129 ه‍. والمدفون في مقبرة الآغا حسين الخوانساري في تخت فولاذ وهو الذي اتهم بأخذ شرحه من شرح السيد علي خان المدني ووقع بينهما من الرد ما وقع، ورأيت شرح المدني وقد كتب بخطه في حواشيه وعين مواضع انتحال هذا الشارح موضعا موضعا من أوله إلى آخره، ورأيت قطعة من الشرح العربي للصحيفة إلى آخر الدعاء الخامس وفيه تعريضات كثيرة على الشارح المدني وتاريخه تاسع محرم سنة 1112 ه‍. بخط السيد أبي القاسم بن الحسين الموسوي وعليه بخطه حواشي من المصنف دام ظله، والمظنون ان الكاتب هو الجد الاعلى لصاحب (الروضات) وهو ابن اخت المولى حسين الجيلاني الشارح كما صرح به في (الروضات). وكأنه الذي أشار إليه في (الرياض) قال: ولما بالغ السيد علي خان في الانكار على المولى حسين وسبه أخذ المولى حسين ثانيا في رد كلام السيد علي خان في أكثر مواضع شرحه المذكور، والنسخة عند السيد زين العابدين اللواساني في طهران. (1297: شرح الصحيفة) على نحو التعليق، للسيد حسين بن الحسن ابن أبي جعفر محمد الموسوي الكركي المعروف بالمجتهد والمفتي، ابن بنت المحقق الكركي وصاحب (دفع المناورات) الذي فرغ منه سنة 959 وتوفي سنة 1001 ه‍ قال في (الرياض): رأيته على هامش نسخة من الصحيفة في أردبيل وقد صرح هو بنفسه في اجازته لتلميذه الشيخ شمس الدين محمد بن ظهير الدين ابراهيم البحراني

 

(1298: شرح الصحيفة) على نحو التعليق، للشيخ عز الدين الحسين ابن عبد الصمد الحارثي العاملي، والد الشيخ البهائي المتوفي سنة 984 ه‍ عام وفاة الشاه طهماسب الصفوي. (1299: شرح الصحيفة) للمولى خليل بن الغازي القزويني، نسخة منه كانت في (مكتبة شيخ الشريعة الاصفهاني) في النجف. (شرح الصحيفة) للسيد محمد رضا الاعرجي، مر باسمه (الازهار اللطيفة) ولقبه بنزهة المتنزهين خلاصة رياض السالكين. (1300: شرح الصحيفة) للمولى رضا علي الطالقاني، قال المولى محمد صالح الروغني في أول شرح الصحيفة: ان المولى العالم الفاضل الفقيه الفاضل المتورع الكامل العالم بالحقائق المولى رضا علي الطالقاني قد شرح في سالف الزمان الصحيفة.. الخ. (1301: شرح الصحيفة) للمولى محمد سليم الرازي - كما صرح به في شرح دعاء رؤية الهلال عند كلامه في زيادة نور القمر تدريجا إلى نصف الشهر ثم نقصانه - تلميذ سلطان العلماء - كما صرح به في شرح الدعاء الخمسين - وصاحب (الملتقطات) الذي الفه سنة 106 ه‍ والموجود في (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية، رأيت نسخة منه عند العلامة الحاج محمد حسن كبة ثم انتقلت إلى السيد محمد علي السبزواري وهي مخرومة الاول وفيها يحيل إلى ملتقطاته المذكور، ونسخة في (المكتبة الرضوية) بخراسان تاريخ كتابتها سنة 71 ؟ 1 ه‍ وهو شرح مزجي تام يذكر فيه مع كل دعاء ارتباطه ومناسبته مع سابقه، قال بعد شرح خطبة الصحيفة ما لفظه: ثم اعلم ان ترتيب الادعية والنسخ مختلف فيه وبناء شرحنا على الترتيب المشهور، ولا نتوجه إلى شرح الفاظ الفهرست.. إلى قوله: ونحن أردنا الاعلام بمرتبة كل دعاء فالتزمنا ذكر المرتبة أولا ثم نقل العنوان ثم التوجه إلى الشرح والتوفيق من الله.. الخ وقد بسط القول في مراتب الارادة في

 

شرح الدعاء: يامن تحل به عقد المكاره. ويقرب من عشرين الف بيت، ومرت له (رسالة في الصيد). (شرح الصحيفة) للمولى محمد صالح بن محمد باقر الروغني القزويني، فارسي يظهر من كلام الشيخ الحر أنه من معاصريه، نسخة منه في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف، وأخرى عند المولى علي الخياباني في طهران، مر بعنوان الترجمة، وقد صرح في أوله أنه الفه بعد شرحه العربي الذي الفه سنة 1073 ه‍. وله (شرح نهج البلاغة) طبع. (1302: شرح الصحيفة) عربي للمولى محمد صالح بن محمد باقر الروغني المذكور، الفه سنة 1073 ه‍. كما صرح به في أول شرحه الفارسي كما أسلفناه. (1303: شرح الصحيفة) للشيخ عباس بن محمد علي بن محمد البلاغي النجفي، وقد توفي والده سنة الف هجرية كما صرح به في (تنقيح المقال). (1304: شرح الصحيفة) للسيد صدر الدين بن نصير الدين بن المير محمد صالح الطباطبائي جد السادة المدرسيين في يزد، ذكر في ترجمته وهو غير تام. (1305: شرح الصحيفة) للمفتي مير عباس اللكنهوي، يوجد في (مكتبة السيد ناصر حسين الكنتوري) بلكنهو. (1306: شرح الصحيفة) للمولى جمال السالكين عبد الباقي الخطاط التبريزي مسهب مبسوط على طريقة الصوفية كذا ذكره في (الرياض) بعد ذكر تفسيره وقال: ولعلهما يوجدان عند المولى رفيعا الجيلاني.. الخ كان في أيام الشاه عباس الماضي، ومن المعاصرين للميرزا ابراهيم الهمداني المتوفي سنة 1026 ه‍ وبينهما مكاتبات ذكر بعضها في (الرياض). (شرح الصحيفة) للمولى عبد الغفار الرشتي من علماء عصر الشاه عباس الماضي، وقد يعبر عنه بالحاشية لذلك ذكرناه بذلك العنوان، وقد ذكره

 

صاحب (الرياض) (1307: شرح الصحيفة) لابن مفتاح، أبي الحسن عبد الله بن أبي القاسم ابن مفتاح الزيدي اليماني صاحب (المنتزع المختار) في فقه الزيدية. (1308: شرح الصحيفة) والحاشية عليها، للميرزا عبد الله أفندي ابن الميرزا عيسى التبريزي الاصفهاني صاحب (رياض العلماء) وتلميذ العلامة المجلسي (1309: شرح الصحيفة) للمولى محمد طاهر بن الحسين الشيرازي نزيل قم، ذكر السيد شهاب الدين التبريزي انه رآه عند السيد علي الهمداني في النجف. (شرح الصحيفة) للسيد الاجل صدر الدين علي بن نظام الدين أحمد الدشتكي الشيرازي المعروف بالمدني والمتوفي سنة 1120 ه‍. اسمه (رياض السالكين) كما مر، ونسخة من الجزء الاول منه في (مكتبة الامام أمير المؤمنين - ع - العامة) في النجف تأريخ كتابتها سنة 1105 ه‍. (شرح الصحيفة) للسيد الامير شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني الحسيني الطباطبائي شيخ العلامة المولى محمد باقر المجلسي، مر بعنوان الحاشية. (1310: شرح الصحيفة) للشيخ المحقق نور الدين ابى الحسن علي بن عبد العالي الكركي المتوفى سنة 940 ه‍. (1311: شرح الصحيفة) للمولى المفسر أبي الحسن علي بن الحسن الزواري، شيخ المولى فتح الله الكاشاني المفسر، صاحب (روضة الانوار) الفارسي في شرح نهج البلاغة الذي فرغ منه سنة 947 ه‍. وهذا الشرح فارسي أيضا. (1312: شرح الصحيفة) للشيخ علي بن الشيخ زين العابدين بن الشيخ محمد بن الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني المعروف بالشيخ علي الصغير في قبال عمه واستاذه الشيخ علي بن الشيخ محمد صاحب (الدر المنثور). وهو شرح مبسوط يشبه تفسير مجمع البيان في أسلوبه حيث يذكر الدعاء أولا، ثم

 

اللغة، ثم الاعراب، ثم المعنى. وصرح فيه انه يروي عن عمه الشيخ علي، أوله: بحمدك اللهم وبشكرك هديتنا، وبعظمتك وجلالك عن الغواية وقيتنا.. الخ. رأيت نسخة الاصل منه في (مكتبة الشيخ محمد السماوي) في النجف ذكر في آخرها أنه فرغ من تأليفه سنة 1097 ه‍. وتاريخ كتابة النسخة سنة 1101 ه‍. ونسخة في (مكتبة الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين الطهراني) في كربلاء تاريخ كتابتها شهر صفر سنة 1098 ه‍ ونسخة رأيتها عند الشيخ حسن القديحي ابن صاحب (أنوار البدرين) في مجلدين فرغ من الاول في 17 ربيع الاول سنة 1096 ومجلدها الثاني ناقص الآخر. (1313: شرح الصحيفة) للشيخ الاجل علي بن الشيخ أبي جعفر محمد ابن جمال الدين أبي منصور الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني، صاحب (الدر المنثور) وغيره والمتوفي سنة 1104 ه‍. وقد عبر عنه في (الرياض) بالحاشية قال في ترجمة المؤلف: ومن مؤلفاته أيضا الحاشية على الصحيفة السجادية.. الخ وهو في الحقيقة شرح مدون يقتضي الانصاف أن يعد في الشروح، ونسخة الاصل بخط المؤلف في (مكتبة السيد محمد المشكاة) في طهران كما ذكره في مقدمته للصحيفة. (شرح الصحيفة) لشيخنا الميرزا محمد علي بن نصير الچهاردهي الرشتي النجفي المتوفي سنة 1334 ه‍. مجلد كبير بالفارسية بعنوان الحاشية، وقد بيع في سوق الكتب في النجف. (1314: شرح الصحيفة) للشيخ محمد علي بن الحاج سليمان الجشي البحراني الخطي، قال المعاصر في (أنوار البدرين): رأيته عند ولده الحاج أحمد الجشي تعرض فيه إلى لغاته وبيان غريبه لكنه لم يتم. (1315: شرح الصحيفة) للمولى فتح الله الخطاط الصوفي على طريقة التصوف حكاه في (الرياض) عن المولى گنج علي باصفهان ثم قال: وكان قريبا

 

من عصرنا ولعله سهو والصواب المولى عبد الباقي أو المولى.. (1). الخ والظاهر ان المولى عبد الباقي الذي احتمله صاحب (الرياض) غير المولى محمد المدعو بعبد الباقي وان هذا الشرح غير شرحه الآخر لما يأتي من أن شرحه مقصور على بيان اللغات فهو غير هذا الشرح المبتني على طريقة التصوف قطعا. (شرح الصحيفة) للشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي النجفي المتوفى سنة 1085 اسمه (النكت اللطيفة) كما يأتي. (شرح الصحيفة) للميرزا قاضي، خرج منه شرح أربعة من أدعيتها وينقل عنه المحدث الجزائري في شرحه على الصحيفة اسمه (التحفة الرضوية) كما ذكرناه في ج 3 ص 345. وهو شرحه العربي وكأنه لم يخرج منه اكثر والله أعلم، وقد ألف بعده الشرح الفارسي الذي أوله: الحمد لله الذي جعل الدعاء في الصحيفة الكاملة زين العابدين، وحثنا بالاحتذاء في مراسمه بامام الساجدين.. إلى قوله ما ملخص ترجمته: ان الداعي قاضي بن كاشف الدين صرت - بعد حرماني من خدمة ولي نعمتي (الشاه عباس الصفوي) - ترب عتبة الروضة المقدسة، أعني الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام فدار في خلدي من بركة الامام تأليف شرح مبسوط باللغة العربية على الصحيفة السجادية زبور أهل البيت، على ان يكون مشتملا على تحقيقات رائقة وتدقيقات مهمة لا تدركها إلا أفهام الاعاظم، لكن لما كان المقصد الاصلي انتفاع طبقات الانام من الخواص والعوام ليصل ثوابه إلى روح الشريف المقدس (الشاه عباس الصفوي) انتخبت منه مختصرا باسلوب فصيح واضح وسميته ب‍ (التحفة الرضوية) وجعلته تحفة مجلس.. أبي المظفر الشاه عباس الصفوي الخ وقد ذكر اسم الشاه بعد الثناء عليه بمقدار ورقة، ثم شرع في تعريف قائل حدثنا، ثم شرح الخطبة، ثم شرح الادعية إلى آخر الدعاء الحادي عشر

 

(1) بياض في نسخة الرياض. (*)

 

الذي هو لخواتم الخير. ثم قال: وبما ان النسخة المصححة التي بخط العلامة الكفعمي موجودة عندي وفيها في هذا المقام دعاء الصلاة على آدم، أوله اللهم صل على آدم بديع فطرتك فشرح هذا الدعاء إلى آخره، وبعده بياض بمقدار نصف صفحة في النسخة الموجودة في (مكتبة الامام أمير المؤمنين - ع - العامة) في النجف، وعلى ظهرها اهداء إلى الخان بن الخان بن الخان اغور لوخان بيكلر بيكي قراباغ. (1316: شرح الصحيفة) فارسي ناقص الاول والآخر لا يعرف مؤلفه، يوجد عند الشيخ مهدي شرف الدين في تستر. (1317: شرح الصحيفة) للسيد محسن بن قاسم بن اسحاق الصنعاني الزيدي من أهل القرن الثالث عشر، ذكره السيد جمال الدين الكوكباني المعاصر المتوفي ببغداد سنة 1339 ه‍. (1318: شرح الصحيفة) للسيد محسن بن أحمد الشامي الحسيني اليماني الزيدي المتوفي سنة 1251 ه‍ ذكره ابن زيارة في (نشر العرف) المخطوط كما حكاه السيد شهاب الدين في مقدمته للصحيفة. (1319: شرح الصحيفة) للميرزا محمد بن محمد رضا المشهدي مؤلف (كنز الدقائق) في تفسير القرآن في أربعة مجلدات، أوله: الحمد لله الذي كتب في صحيفة بصائرنا محبة أوليائه.. الخ نسخة تامة منه عند السيد شهاب التبريزي في قم ولعلها بخط المؤلف، شرع فيه في أول شهر رمضان سنة 1091 ه‍ وفرغ منه في ثامن شوال كما جاء في آخرها، ونسخة منه في (مكتبة السيد محمد المحيط) في طهران، وثالثة في (مكتبة السيد عيسى العطار) في بغداد وهي ناقصة وصل فيها إلى آخر دعائه عليه السلام إذا سأل العافية وشكرها. (1320: شرح الصحيفة) للسيد أفصح الدين محمد الشيرازي مؤلف (المواهب الآلهية) في شرح نهج البلاغة، ذكره السيد شهاب الدين في

 

المقدمة التي كتبها للصحيفة المطبوعة، ومر في ج 3 ص 455 (التحفة العلية) للسيد أفصح الدين فراجعه. (1321: شرح الصحيفة) للمولى محمد المدعو بعبد الباقي، ذكر فيه لغات الصحيفة، أوله: أما بعد حمد الله على آلائه والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله.. الخ ذكره في (كشف الحجب). (1322: شرح الصحيفة) للشيخ أبي جعفر محمد بن جمال الدين أبي منصور الحسن ابن الشهيد الثاني المتوفي سنة 1030 ه‍. صاحب (شرح الاستبصار). (شرح الصحيفة) لشيخ الاسلام والمسلمين بهاء الملة والدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي المتوفي سنة 1030 ه‍. اسمه (حدائق الصالحين) وهو غير شرحه الآخر الذي هو على غرار التعليق الذي ذكرناه في الحواشي. (1323: شرح الصحيفة) تعليق عليها للسيد الامير رفيع الدين محمد ابن حيدر الحسيني الطباطبائي النائيني المدعو بميرزا رفيعا المتوفي سنة 1099 ه‍. من علماء عصر الشاه صفي، وتلميذ الشيخ البهائي، واستاذ العلامة المجلسي. (1324: شرح الصحيفة) للمولى قطب الدين محمد بن الشيخ علي الشريف اللاهيجي المولد الديلمي المحتد، شرح مزجي فارسي وترجمة محتوية على حاصل المعنى بعبارات رائقة مألوفة وفيه تحقيقات دقيقة، ألفه باسم الشاه سليمان الصفوي أوله: صحيفة جامعة عالم امكان يعني ترجمة بليغة صنائع بدايع آفريد كار تعالى شأنه وتعظم سلطانه كه بشرح پر دازي قلم ابداع وتكوين.. إلى قوله: باعث جرأت حقير بي بضاعت قطب الدين محمد بن شيخ علي الشريف اللاهيجي مولدا الديلمي محتدا.. الخ وينتهي الشرح إلى آخر الدعاء الرابع والخمسين، والنسخة في (مكتبة السيد جلال الدين المحدث) في طهران والشارح

 

صاحب (محبوب القلوب) و (خير المقال في الرجال) وغيرهما. (شرح الصحيفة) للمولي محمد المدعو بشاه محمد الاصطهباناتي الشيرازي، استاذ الشيخ علي الحزين، والمولى محمد مؤمن الجزائري، اسمه (رياض العارفين) أو (روضة العارفين) وقد مر بكلا العنوانين. (1325: شرح الصحيفة) أو التعليق عليها، للمحقق المحدث محمد بن الشاه مرتضى الكاشاني المعروف بالمولى محسن الفيض المتوفي سنة 1091 ه‍. مختصر في 3300 بيتا فرغ منه سنة 1055 ه‍. وقد طبع منضما إلى (نور الانوار) للمحدث الجزائري. وفي فهرس تصانيفه: انه شرح ما يحتاج إلى الشرح منها. أوله: الحمد لله الذي كتب في صحيفة قلوبنا محبة أوليائه.. الخ وقال في آخره: ان تاريخه (تم شرح الدعاء: 1055). (1326: شرح الصحيفة) على نحو التعليق، للشيخ أبي جعفر محمد بن منصور ابن أحمد بن ادريس العجلي الحلي المتوفي سنة 598 ه‍. أوله: الحمد لله الذي جعل الدعاء عبادة وندب إليه.. الخ وقال فيه ما ملخصه: وكان أعظم ما يتداوى به بين المتعبدين الصحيفة المنقولة عن سيد العابدين عليه السلام، وكان فيها الفاظ لغوية فكتبت على بعض منها ورمزت إلى مكان من غيري بحرف كتابه وما كان مني بحرف سين. الخ والنسخة بخط الشيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري تلميذ العلامة الانصاري المتوفي في النجف سنة 1313 ه‍ كتبها سنة 1305 عن نسخة تأريخ كتابتها 1088 ه‍. (شرح الصحيفة) للسيد المحدث الجزائري نعمة الله بن عبد الله الموسوي التستري المتوفي سنة 1112 ه‍. فرغ منه في خرم آباد سنة 1078 ه‍. وسماه (نور الانوار) كما يأتي وقد طبع سنة 1316 ه‍. (1327: شرح الصحيفة) للسيد نعمة الله الجزائري أيضا، وهو غير (نور الانوار) المذكور وأكبر وأقدم منه بل هو ملخص من هذا كما صرح به

 

سبطه السيد عبد الله في أجازته الكبيرة، وصرح هو في أول (نور الانوار) وآخره. (شرح الصحيفة) للمولى الفاضل الآغا هادي بن المولى محمد صالح بن أحمد المازندراني صهر المولى محمد تقي المجلسي والمتوفي في فتنة الافغان في بلاد ايران في حدود 1134 ه‍ وهو فارسي وقد مر بعنوان الترجمة. (1328: شرح الصحيفة) للشيخ يعقوب بن ابراهيم البختياري الحويزي المتوفي سنة 1150 ه‍ قال السيد حسن الصدر: رأيته بخطه الشريف. (1329: شرح الصدر) في شرح آراء المولى صدر الدين الشيرازي وانتقاد بعضها، للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني كما ذكره في فهرس مؤلفاته. (1330: شرح الصدر) للمولى المحدث محمد بن مرتضى الكاشاني المدعو بمحسن الفيض المتوفي سنة 1091 ه‍ فارسي شرح فيه أحواله وماله وعليه مدة عمره في الاقامة والسفر، الفه سنة 1065 ه‍ رأيته في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف وغيرها، وفي فهرس تصانيفه انه في (350) بيتا، أوله: بعد أز حمد وثناي إلهي ودرود وبر گزيده ء كان آن در گاه.. الخ رتبه على مقالتين (أولاهما) في أحوال العلم والعلماء وطوايفهم الثلاثة علماء الظاهر، والباطن، وكلاهما، وهو الصالح للتربية ويقتدى بنور علمه دونهما، و (الثانية) في شرح حاله واشتغاله على خاله إلى أن بلغ العشرين، موت أخيه العزيز الشريك معه شابا ومادة تاريخه (آية شرح الصدر) يعني قوله تعالى: رب اشرح لي صدري مع ذكر الياء المحذوفة في رب وعدها في الحساب. ويسمى ب‍ (شرح الصور) كما تأتي الاشارة إليه. (1331: شرح صد كلمه ء أمير المؤمنين - ع -) مجموعة رباعيات فارسية لبعض الشعراء طبع 1311 ه‍ نظم فيها كل كلمة في رباعية. (1332: شرح صد كلمة بطليموس) في النجوم، فارسي رأيته في

 

(مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف، ومر (شرح ثمرة بطليموس) ويأتي (شرح مائة كلمة) لامير المؤمنين عليه السلام متعددا. (شرح صد كلمة أمير المؤمنين - ع -) للعلامة الشيخ عباس القمي المعاصر، فارسي اسمه (الحكمة البالغة) كما مر. (1333: شرح الصدور في وقائع الشهور) للشيخ اسماعيل الا رومي المعاصر، كان مشغولا به ولم يتمه يوم رأيته. (1334: شرح صرف مير) مزجي بالفارسية كأصله، لبعض المتأخرين رأيته ضمن مجموعة في (مكتبة السيد جلال الدين المحدث) في طهران، وتأريخ بعض أجزاء المجموعة سنة 1257 ه‍ (1335: شرح صرف مير) بالاردو على نحو السؤال والجواب، للمولوي نادر حسين بن الشيخ آلهي بخش اللكنهوي، أرسله إلى السيد المجدد الشيرازي المتوفي سنة 1312 ه‍. إلى سامراء فوصل بعد وفاته بأيام. (الشرح الصغير للصمدية) للسيد علي خان المدني يأتي. (1336: الشرح الصغير للكافية) للسيد ركن الدين أبي محمد الحسن بن شرفشاه العلوي المتوفي سنة 727 ه‍ تلميذ المحقق الطوسي، وشرحه الكبير يسمى ب‍ (البسيط) والمتوسط اسمه (الوافية) كما يأتي. (الشرح الصغير على المختصر النافع) للعلامة الامير السيد علي الطباطبائي ابن السيد محمد علي بن أبي المعالي الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1231 ه‍. وهو أخصر من شرحه الكبير المعروف ب‍ (رياض المسائل) المطبوع مكررا وتام أيضا، رأيت نسخة عصر المؤلف كتبت بأمر أفضل الفضلاء وعمدة العلماء المولى محمد كاظم القزويني سنة 1228 ه‍. وتوجد نسخة في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في النجف ونسخة في (مكتبة السيد مهدي الكاظمي) وأخرى في (مكتبة السيد محمد باقر الحجة) في كربلاء، فرغ منه في سادس جمادي الثانية

 

سنة 1204 ه‍. أوله: الحمد لله رب العالمين.. الخ ونسخة اخرى تاريخ كتابتها سنة 1225 ه‍. واخرى تاريخ كتابتها سنة 1222 ه‍ ويظهر من نسخة السيد محمد خليفة ان اسمه (حديقة المؤمنين). (الشرح الصغير على نهج البلاغة) للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني، يأتي بعنوان (شرح نهج البلاغة). (1337: الشرح الصغير على الوجيزة) لتاج العلماء السيد علي محمد ابن سلطان العلماء السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي، وشرحه الكبير اسمه (سلسلة الذهب) كما مر. (شرح صفيحة الاسطرلاب) تصنيف الشيخ البهائي، للسيد عبد الله ابن نور الدين التستري الجزائري المتوفي سنة 1173 ه‍ ذكره في تذكرته وسماه (لب اللباب) كما يأتي. (1338: شرح صفيحة الاسطرلاب) المذكور، لتلميذ المؤلف الشيخ جواد بن سعد بن جواد الكاظمي، أوله: تعالت درجات قدسك من أن يصل إلى سمت ارتفاعها عنكبوت الخيال.. الخ وهو شرح مزجي طبع مع (شرح الخلاصة). (1339: شرح الصلوات) للسيد أحمد بن محمد الحسيني، من علماء عصر السلطان فتح علي شاه، أهداه إلى الشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن فتح علي ورتبه على ثمانية فصول، أوله: نحمدك اللهم على ما أخذت عهدك علينا بالايمان بك والاعتراف بنبوة.. الخ طبع سنة 1282 ه‍. (شرح الصمدية (1) اسمه (الفرائد الشمسية كما يأتي.

 

(1) الفوائد الصمدية في علم النحو من تآليف الشيخ البهائي وهو من الكتب المهمة وقد اشتهر بالصمدية، وقد عمد كثير من العلماء والفضلاء إلى شرحه ونذكر هنا ما رأيناه من تلك الشروح. (*)

 

(1340: شرح الصمدية) للشيخ جواد بن المولى محرم علي بن كلب قاسم الطارمي المتوفى بزنجان سنة 1325 ه‍. يوجد عند ولده العالم الميرزا يحيى. (1341: شرح الصمدية) فارسي طبع في ايران ولا نعرف مؤلفه. (1342: شرح الصمدية) للسيد حسين بن السيد علي بن السيد أبي طالب الحسيني الهمداني المعاصر، من أحفاد المير سيد عليا المدفون بهمدان. (شرح الصمدية الكبير) للسيد الاجل صدر الدين علي بن السيد نظام الدين أحمد الدشتكي الشيرازي المدعو بالسيد علي خان المدني المتوفى سنة 1120 ه‍ اسمه (الحدائق الندية) كما مر وهو مطبوع. (1343: شرح الصمدية المتوسط) للسيد علي خان المدني أيضا. (1344: شرح الصمدية الصغير) للسيد علي خان المدني ايضا. (1345: شرح الصمدية الكبير) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري النائيني، معاصر المحدث الحر العاملي وشارح بدايته، قال في (الروضات): وهو شرح ظريف. أقول: له ثلاثة شروح هذا كبيرها وهو شرح مزجي في خمس مجلدات وعليه حواش كثيرة منه أحال في بعضها إلى حاشيته على (معالم الاصول) أوله: أولى كلام يستعان به على جملة المهام بعد التبرك باسم الله الملك العلام حمده على جزيل الانعام.. الخ يوجد المجلد الاول منه عند السيد شهاب الدين في قم. (1346: شرح الصمدية المتوسط) للسيد بهاء الدين محمد المختاري أيضا، مجلد ضخم ذكره في فهرس تصانيفه. (1347: شرح الصمدية الصغير) للسيد بهاء الدين المختاري أيضا، في خمسة آلاف بيت، عند السيد شهاب الدين التبريزي كما كتبه الينا. (1348: شرح الصمدية) للمولى محمد مؤمن بن شاه مرتضى الكاشاني أخي المحدث الفيض الفه في حياة المصنف الشيخ البهائي كما دعا له في أوله

 

بعد خطبة مختصرة أولها: الحمد لوليه ومستحقه.. الخ فرع منه يوم الجمعة 20 صفر سنة 1027 ه‍ رأيته عند السيد محمد الجزائري في النجف بخط ابن المؤلف مرتضى بن محمد مؤمن فرغ من كتابته في ذي القعدة سنة 1032 ه‍. (1349 شرح الصمدية) للشيخ محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي العاملي المتوفي سنة 1059 ه‍ (شرح الصمدية) للمولى محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي، اسمه (جامع المسائل النحوية) كما مر. (1350: شرح الصمدية) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي سنة 2 ؟ 13 ه‍ ذكره في فهرس كتبه، وقال في كتابه (قصص العلماء): كتبته في أحد عشر يوما وأنا مشغول بشرب الدواء. (شرح الصور) للفيض الكاشاني، مر باسم (شرح الصدر). (1351: شرح صيغ العقود) تأليف المحقق الكركي، للشيخ الاجل نور الدين علي بن عبد العالي الميسي المتوفي سنة 938 ه‍ معاصر المؤلف والمجاز منه تبركا، وأستاذ الشهيد الثاني، وقد يسمى بالميسية نسبة إلى الشارح. (1352: شرح صيغ العقود) للمولى محمد علي بن الحاج المولى أحمد القراچه داغي الاونساري - من قرى قراچه داغ - فارسي مع بيان وتحقيق، فرغ منه في ثامن ذي القعدة سنة 1288 ه‍ وهو مطبوع متداول مع متنه الفارسي للمولى علي الزنجاني القارپوز آبادي طبع سنة 1291 ه‍. والمؤلف من تلاميذ العلامة الانصاري. (1353: شرح ضوابط الاصول) للسيد علي بن محمد المرعشي التبريزي المتوفي سنة 1316 ه‍ ذكره حفيده السيد شهاب الدين وأنه في عدة مجلدات. (1354: شرح طب الائمة) للمولى محمد شريف بن محمد صادق الخواتون آبادي، ذكره في كتابه (حافظ الابدان) الذي الفه سنة 1121 ه‍.

 

(1355: شرح طب الرضا - ع -) المسمى ب‍ (الرسالة الذهبية) الذي كتبه الامام الرضا عليه السلام للمأمون، فارسي لابن محمد هاشم الطبيب، الفه باسم الشاه سليمان الصفوي، ويوجد في (مكتبة السيد جلال الدين المحدث) في طهران. (1356: شرح طب الرضا) للمولى محمد شريف بن محمد صادق الخواتون آبادي، ذكره في كتابه (حافظ الابدان). (1357: شرح طب الرضا) للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الحلي الكاظمي المتوفي سنة 1242 ه‍ رآه شيخنا العلامة النوري. (شرح طب الرضا) فارسي للمولى محمد بن الحاج محمد حسن المشهدي المدرس بها المتوفي سنة 1257 ه‍ أورده بتمامه تلميذه المولى نوروز علي البسطامي في كتابه (فردوس التواريخ) الذي طبع سنة 1315 ه‍ وقد سماه ب‍ (الفوائد الرضوية) وفرغ من تأليفه سنة 1237 وهو حامل للمتن والترجمة مع تحقيقات كثيرة طيبة ويحيل الشارح فيه إلى كتابه (ذخيرة المعاد) في عجائب خلقة المعدة والطحال والمرارة. الذي فاتنا ذكره في محله. (شرح طب الرضا) للسيد الامام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي الراوندي، اسمه (ترجمة العلوي للطب الرضوي) (شرح طب الرضا) يأتي باسمه (المحمودية). (1358: شرح طب الرضا) فارسي، للمولى محمد بن يحيى، يوجد في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف (1359: شرح طب الرضا) للمولى نوروز علي البسطامي، قال في الباب الثالث من كتابه (فردوس التواريخ): اني شرحت قبلا طب الرضا عليه السلام ثم رأيت ان شرح العلامة الحاج المولى محمد بن الحسن المشهدي كان أجمع من شرحي ولذا أوردت شرحه بتمامه إبقاء لبعض آثاره.. الخ.

 

(1360: شرح طب النبي) للمولى محمد شريف بن محمد صادق الخواتون آبادي ذكره في كتابه (حافظ الابدان) الذي الفه سنة 1121 ه‍. (1361: شرح الطوالع) تصنيف البيضاوي، للشيخ علي بن محمد المعروف بنصير الدين القاشاني الحلي، معاصر العلامة الحلي والمتوفي كما عن خط الشهيد الاول سنة 755 ه‍. رأيته في (الخزانة الغروية) وهو من متروكة جلال الدين عبد الله بن شرفشاه وقف سنة 810 ه‍. ونسخة منه في (المكتبة الرضوية) بخراسان. (1362: شرح الطوالع) للامير غياث الدين منصور بن الامير صدر الدين محمد الدشتكي الحسيني المتوفي سنة 948 ه‍. قال في (كشف الظنون): أوله: الحمد لله الذي خصصنا بمزيد الانعام.. الخ. (ومر شرح ديباجة الطوالع). (1363: شرح الطوالع) يوجد عند الشيخ عبد الكريم العطار في بغداد ولا يعرف مؤلفه، أوله: الحمد لمن وجب وجوده وبقاؤه.. الخ وقد ضمن خطبته معظم مطالب أصول الدين. (1364: شرح طهارة القواعد) تأليف العلامة الحلي، للشيخ الاكبر الشيخ جعفر بن خضر الجناجي النجفي المتوفي سنة 1227 ه‍. وهو شرح مبسوط استقصى فيه كلام الفقهاء ووصل إلى مسألة خشية الاقطع، وقد مر شرح كتاب البيع منه له أيضا، كلاهما في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) ونسخة أخرى في (مكتبة الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين الطهراني) أوله: الحمد لله الذي أحكم قواعد الدين.. وقال فيه: هذا موجز المقال محتو على معظم الاقوال.. الخ. (1365: شرح طهارة القواعد) للشيخ محمد تقي بن الشيخ حسن بن الشيخ أسد الله الكاظمي المتوفي سنة 1327 ه‍. مبسوط كبير. (1366: شرح طهارة القواعد) إلى آخر أحكام البئر، للمولى محمد بن عاشور

 

الكرمانشاهي نزيل طهران في عصر السلطان فتح علي شاه القاجاري. (شرح طهارة المفاتيح) يأتي باسمه (مفتاح أبواب الشريعة). (1367: شرح طهارة النخبة) تأليف الفيض الكاشاني، للسيد نور الدين ابن المحدث الجزائري المتوفي سنة 1158 ه‍. وهو شرح للمقصد الاول منه في طهارة الباطن، أهداه إلى سلطان عصره الشاه سلطان حسين الصفوي فاستدعى منه ترجمته إلى الفارسية فترجمه وصارت الترجمة كتابا مستقلا سماه (أخلاق سلطاني) كما في (تحفة العالم) وقد ذكرناه مع التراجم، ذكره ولده السيد عبد الله في (الاجازة الكبيرة) ومر للسيد عبد الله (التحفة السنية) الذي قال في أوله: ان والدي العلامة تصدى لهذا المرام - يعني شرح النخبة - فشرح منها بضعة مجلد يسير وعاقه من انهائه عوائق الدهر العسير.. الخ. ورأيت في مكتبة الشيخ مشكور الحولاوي) في النجف نسخة من (شرح النخبة) مخروم الاول، منضما إلى المجلد الثاني من (مدينة الحديث) في شرح العوالي تصنيف السيد المحدث الجزائري، ونسب كاتبها (شرح النخبة) للمحدث الجزائري أيضا أعني والد المؤلف وهو خطأ فانه (التحفة السنية) بعينها كما تأكد لنا من مراجعته، ورأيت عند السيد مهدي الصدر في الكاظمية المجلد الثالث من شرح النخبة يأتي بعنوان (شرح النخبة) للمولى عبد الله بن محمد كاظم التبريزي الفه سنة 1153 ه‍. (شرح طهارة الوافي) للعلامة الشيخ محمد تقي بن عبد الرحيم الطهراني الاصفهاني المتوفي سنة 1248 ه‍ من تقرير أستاذه السيد مهدي بحر العلوم، ذكره السيد حسن الصدر وقد مر بعنوان: (التقريرات). (شرح طهارة الوافي) للعلامة السيد محمد جواد العاملي النجفي المتوفي سنة 1226 ه‍ وهو من افادات أستاذه بحر العلوم أيضا، تكلم في أخباره سندا ومتنا، وقد وجد بخطه وأمر السيد محمد حسن المجدد الشيرازي باستنساخه، ومر

 

بعنوان: التقريرات. (1368: شرح طيبة النشر في القراءات العشر) للجزري، للسيد الاجل بدر الدين الحسين بن جعفر بن فخر الدين بن السيد حسين بن السيد نجم الدين الحسيني الاعرجي المتوفي سنة 933 ه‍ أستاذ الشهيد الثاني ومن مشايخه كما صرح به ابن العودي في (بغية المريد في أحوال الشيخ زين الدين الشهيد) وكذا صرح الشهيد في اجازته للشيخ حسين بن عبد الصمد فقد قال: وليس للسيد بدر الدين رواية كتب الاصحاب إلا عن شيخنا المذكور. ويعني بذلك الشيخ علي بن عبد العالي الميسي. (1369: شرح عبارة شرح الاسباب في تركيب الاخلاط) للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الاصفهاني الحائري المتوفي بها سنة 1299 ه‍ ذكره في آخر (نهاية الآمال). (1370: شرح العبارة) لارسطو، للمعلم الثاني الحكيم أبي نصر محمد ابن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفي سنة 339 ه‍ وهو على نحو التعليق. (1371: شرح عبارة اللمعة في مبحث الزوال) للشيخ أحمد بن ابراهيم ابن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور بن أحمد بن عبد الحسين الدرازي البحراني المتوفي سنة 1131 ه‍ ذكره ولده في (اللؤلؤة). (1372: شرح العجالة) في التجويد للشيخ أحمد الاحسائي، للسيد محمد ابن جعفر القزويني، نسخة الاصل بخط الشارح ناقصة الآخر عند المولوي حسين يوسف في كربلاء. (شرح العجالة) وهي حاشية الدواني على تهذيب المنطق، وقد سميت بذلك لقوله في أولها: هذه عجالة نافعة للمولى عبد الله بن شهاب الدين حسين اليزدي الشاه آبادي المعاصر للمقدس الاردبيلي، والمتوفي سنة 981 ه‍. وقد قرأ عليه صاحبا (المعالم) و (المدارك) في العقليات وقرأ عليهما في الشرعيات، والمؤلف

 

صاحب الحاشية المشهورة على التهذيب، ويظهر من (الرياض) ان اسم هذا الشرح (الخرارة) كما مر في الخاء. (شرح عدة الاصول) تأليف شيخ الطائفة الطوسي، للمولى الخليل بن الغازي القزويني استاذ الآغا رضي القزويني والمتوفي سنة 1089 ه‍ وهو مبسوط في مجلدين إلا أنه غير تام، وبواسطة تغييرات المصنف فيه وتبديل بعض مواضعه اختلفت نسخه بالزيادة والنقصان كما ذكره في (الرياض) رأيته في (المكتبة الرضوية) في خراسان وغيرها، وبما أنه يعبر عنه بالحواشي ذكرناه بعنوان الحاشية. (1373: شرح العرشية) في المبدأ والمعاد ونشأة الآخرة، تصنيف المولى صدر الدين الشيرازي، للشيخ أحمد بن زين الدين الاحصائي ؟ المتوفي سنة 1243 ه‍ الفه بالتماس الملا مشهد بن الملا حسين الشبستري في جزئين، الاول في المبدأ فرغ منه في (26) ذي الحجة سنة 1234 ه‍ والثاني في المعاد فرغ منه سنة 1236 ه‍ وهو شرح مزجي بقال أقول طبع سنة 1271 و 1279 ه‍. (1374: شرح العرشية) أيضا، لمولى اسماعيل بن سميع الاصفهاني المعروف بواحد العين المتوفي سنة 1277 ه‍ أجاب فيه على اشكالات الشيخ أحمد الاحسائي في حياته، شرح مزجي أوله: الحمد لله الذي خلقنا بقدرته ثم هدانا إلى سبيل معرفته.. الخ طبع بعضه مع (العرشية) وبعضه مع (أسرار الآيات) وطبع مستقلا. (1375: شرح العرشية) للحاج محمد جعفر اللنگرودي الاصفهاني، تلميذ المولى علي النوري، واستاذ الميرزا محمد التنكابني كما ذكره التلميذ في (قصص العلماء) وهو موجود عند الشيخ أحمد الشيرازي الناشر وكان عازما على طبعه. (1376: شرح العرشية) للمولى زين العابدين بن محمد جواد النوري، تعرض فيه للرد على الشيخ أحمد الاحسائي، كان عند الشيخ أحمد الشيرازي

 

المذكور أيضا. (شرح العروة الوثقى) وهي ارجوزة في النحو من نظم المولى عبد السميع ابن محمد علي اليزدي تلميذ صاحب (الضوابط) عدد أبياتها (110) أولها: حمدا لمن كرمنا بالمصطفى * وصهره وولده أهل الوفا والشرح للناظم أيضا وهو مزجي نثري سماه (نيل المرام ودر النظام) كما يأتي. (1377: شرح العروة الوثقى) المذكور، لناظمها أيضا وهو شعر مزجي أوله: حمدا جميلا لم يحط به أحد * ولم يكد يحصيه عد فيعد لمن هدانا منهج الرشاد * بكلمة الاخلاص والسداد كرمنا بالمصطفى محمد * وصهره المؤيد الممجد وولده أهل الوفاء والكرم * وصحبه الابرار سادات الامم يقرب من 400 بيت وهو مع سابقه في (مكتبة الشيخ محمد السماوي) في النجف. (1378: شرح العروة الوثقى) للسيد علي آل عطيفة الكاظمي تلميذ الشيخ محمد حسن آل ياسين المتوفي سنة 8 ؟ 13 ه‍. ومن في طبقته، وعلى الشرح حواشي للشيخ عباس بن جعفر كاشف الغطاء، نسخة منه عند عبد الكريم العطار في بغداد، وثانية عند الشيخ علي القمي في النجف، وثالثة عند الحاج محمد حسن كبة في بغداد، أوله: لحمد لله الذي وفقنا لصرف الهمم نحو الكمال.. الخ. (شرح العروة الوثقى) في الفقه تأليف السيد محمد كاظم اليزدي المتوفي سنة 1337 ه‍ للسيد محسن بن السيد مهدي بن السيد صالح بن السيد أحمد بن السيد محمود الطباطبائي الحكيم النجفي المولود سنة 1306 ه‍ اسمه (مستمسك العروة)

 

وقد طبع منه عدة مجلدات كما يأتي. (1379: شرح العروة الوثقى) المذكور، للسيد مرتضى بن أحمد الخسروشاهي التبريزي المعاصر المولود سنة 1299 ه‍ ومؤلف (اهداء الحقير) خرج منه شرح مسائل الاجتهاد والتقليد فحسب. (شرح عصمة الاذهان) في علم الميزان، للميرزا محمد الهمداني، رأيته بخطه أوله: أعذب منطق يفتتح به الكلام حمد الحكيم المنطق للانام.. الخ اسمه (الجوهر النظيم) كما يأتي. (1380: شرح العقائد البهائية) للمولى عبد الله بن نجم الدين القندهاري المشهدي المدعو بالفاضل القندهاري المتوفي سنة نيف وثلثمائة والف، ذكره في (مطلع الشمس). (شرح العقائد الجعفرية) للسيد حسن بن السيد هادي الصدر المتوفي سنة 1354 ه‍ اسمه (الدرر الموسوية) كما مر. (1381: شرح العقائد العضدية) للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفي سنة 907 ه‍. رأيته في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في النجف. (1382: شرح العقائد النسفية) للمولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن الاصفهاني المعروف بالفاضل الهندي، يظهر ذلك من أول (كاشف اللثام). (1383: شرح كتاب العقل والجهل من الكافي) للعلامة الشيخ محمد حسن ابن المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي صاحب (مظاهر الآثار) وغيره، والمتوفي سنة 1318 ه‍ لم يتم. (1384: شرح علائم الظهور) للشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهاري الهمداني المتوفي سنة 1333 ه‍. وهو غير كتابه (العلائم لاهتداء السوائم) وغير (مقارنات الظهور) والكل موجود في مكتبته.

 

(شرح العلويات السبع) لابن أبي الحديد، يأتي بعنوان (شرح القصائد). (1385: شرح عنقاء مغرب) لصاحب المتن أبي العلاء أحمد بن عبد الله ابن سليمان المعري التنوخي المتوفي سنة 449 ه‍. موجود في (مكتبة لعله لي) باسلامبول. (1386: شرح العوامل) للحاج بابا الطوسي، أوله: الحمد لمن رفع منار العلم ونصب راياته.. الخ يوجد في (المكتبة الرضوية) بخراسان. (1387: شرح العوامل) للجرجاني، رأيته عند السيد محمد الجزائري في النجف أوله: بعد الحمد ثم الصلاة على المنفرد بأحكام الرسالة.. وآله مصابيح الظلم ومجاديح الكرم.. الخ وآخره. بخط أقل الطلبة جبرئيل بن ولي بن حاج مريم. ومعه أيضا (تركيب العوامل) بنفس الخط فلعل الكاتب هو المؤلف. (1388: شرح العوامل للجرجاني) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى سنة 1302 ه‍ ذكره في (قصص العلماء). (1389: شرح العوامل) للجرجاني، للمولى محمد مقيم بن محمد باقر الاصفهاني تلميذ العلامة المولى محمد تقي المجلسي والمجاز منه ومن ولديه المولى عبد الله والمولى محمد باقر، فارسي أوله: لك الحمد يا فاعل كل ما يشاء.. الخ عنوانه: قال الشيخ عبد القادر، أقول: وقد تعرض فيه للمحشى عليها أعنى السيد شريف الجرجاني، رأيته عند السيد علي بن السيد محمد كاظم اليزدي. (1390: شرح العوامل الكبير) تصنيف الشيخ عبد القادر بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفي سنة 471 ه‍ للمولى داود بن عبد الباقي التركستاني، وله أيضا حاشية على شرح آخر عليه لبعض العامة، ينقل عن شرحه وحاشيته السيد حسن الصدر في (تأسيس الشيعة). (1391: شرح العوامل المائة) المتداول المشهور تأليف المولى محسن بن

 

محمد طاهر القزويني تلميذ الامير قوام الدين القزويني صاحب (التحفة القوامية) المنسوبة إليه الطائفة النحوية بقزوين للشيخ عبد المحسن بن محمد اللويمي الاحسائي المتوفي بسرحون في حدود سنة 125 ه‍ يوجد عند أحفاده. (1392: شرح العوامل المائة) في (3000) بيت للفاضل الهندي المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن الاصفهاني المولود سنة 1062 والمتوفي سنة 1137، ذكره في (الروضات). (1393: شرح العوامل المائة) للفاضل الهندي المذكور آنفا، يوجد في (المكتبة الرضوية) في خراسان تأريخ كتابته سنة 1078 ه‍ كما في فهرس المكتبة، فيقتضي أن يكون تأليفه في أول عمره بل في حدود الرابعة عشرة، وهو يؤيد ما ذكره في كتابه (كشف اللثام) من انه بدأ في التأليف قبل بلوغ الحادية عشرة أوله: الحمد لله رب... الخ. (1394: شرح العوامل المائة) للامام الشيخ قطب الدين أبي الحسين سعيد ابن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفي ضحوة الاربعاء 14 شوال سنة 573 ه‍ قال مؤلف (كشف الحجب): قرأته على والدي في صغري. (1395: شرح العوامل المائة) للمولى نظر علي بن محسن الجيلاني، أوله: نحمدك يامن إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه.. الخ نسخة منه عند السيد هادي الاشكوري في النجف وأخرى في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف أيضا تاريخ كتابتها سنة 1277 ه‍ وثالثة في (المكتبة الرضوية) تاريخ كتابتها سنة 1262 ه‍. (1396: شرح العوامل المائة) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، ذكره في (قصص العلماء) قال: كتبته في تسعة أيام. (1397: شرح العوامل المائة) للمولى محمد علي بن حسن الشهير بعلي الاراني تلميذ المولى أحمد النراقي، ذكره في كتابه (المقاصد المهمة) اسمه (الجواهر

 

السنية) لكن فاتنا ذكره في محله. عهد أمير المؤمنين - ع - إلى الاشتر هو الكتاب الذي كتبه سيد البلغاء الامام أمير المؤمنين عليه السلام إلى عامله مالك بن الحارث النخعي الشهير بالاشتر المتوفي سنة 38 ه‍. وذلك حينما ولاه مصر، وهو أول كتاب قانوني اسلامي قويم، كما أنه أطول عهوده عليه السلام وأجمع كتبه لوجوه السياسة المدنية والمحاسن والقيادة والتدبير، وقد وقف عنده المشرعون ورجال القانون في الشرق والغرب منذ العهود السالفة وحتى يوم الناس هذا موقف الاكبار والاعجاب والتعظيم، وقد درست على ضوئه بعض القوانين والنظم الاوربية الحديثة وقورنت به فظهرت ميزته وأفضليته ولم يوجد له نظير أو شبيه، بل ان معظم دساتير الدول وقوانين الممالك مأخوذة منه وناسجة على منواله. وبالنظر لسامي مكانته وعظيم أهميته تولاه العلماء والادباء قديما وحديثا بالشرح والتوضيح والترجمة والتفسير لايقاف الناس على محتوياته ودقائق أسراره عدا ما اشتمل عليه من دقة المعاني الادبية وفخامة اللفظ، ونذكر هنا ما وقفنا عليه من هذه الشروح: (شرح عهد أمير المؤمنين عليه السلام) للمولى أبى الحسن العاملي صاحب (الانساب) وغيره، ذكره ابن يوسف في (نهج البلاغة چپست) واسمه (نصائح الملوك) كما يأتي. (شرح عهد أمير المؤمنين) فارسي، للعلامة المجلسي المولى محمد باقر الاصفهاني المتوفي سنة 1111 ه‍ ذكر في عداد تصانيفه الفارسية، وهو مدرج ضمن رسالة (سلوك الولاة) كما مر. (شرح عهد أمير المؤمنين) اسمه (أساس السياسة في تأسيس الرياسة)

 

كما مر في ج 2 ص 7. (شرح عهد أمير المؤمنين) اسمه (تحفه ء سليمانية) كما مر في ج 3 ص 441. (شرح عهد أمير المؤمنين) للقانوني المعروف الاستاذ توفيق الفكيكي المحامي درس على ضوئه بعض القوانين والنظم الاوربية مع المقارنة بينهما، وسماه (الراعي والرعية) كما مر وقد طبع في مجلدين. (شرح عهد أمير المؤمنين) فارسي، للكاتب القدير جواد فاضل شارح نهج البلاغة اسمه (فرمان مبارك) مطبوع. (شرح عهد أمير المؤمنين) للسيد الميرزا حسن بن السيد علي الموسوي القزويني المولود سنة 1319 والمتوفي ليلة الفطر سنة 1358 ه‍ رتبه على واحد وعشرين فصلا ويقرب من (5000) بيت، وهو الجزء الثاني من كتابه (تأريخ مصر قديما). (شرح عهد أمير المؤمنين) للسيد الجليل نظام العلماء الميرزا رفيع الدين الطباطبائي التبريزي المعاصر المتوفي سنة 1326 ه‍. واسمه (آداب الملوك) كما يأتي. (شرح عهد أمير المؤمنين) اسمه (دستور حكمت) كما مر، ومرت تراجم متعددة لهذا العهد في حرف التاء. (1398: شرح عهد أمير المؤمنين) للمولى محمد صالح بن محمد باقر القزويني، فارسي أوله: سپاس وثنا خداوند يرسزا است.. الخ رأيته في (مكتبة السيد نصر الله التقوي) في طهران. (1399: شرح عهد أمير المؤمنين) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، ذكره في كتابه (قصص العلماء). (1400: شرح عهد أمير المؤمنين) للميرزا وقار الشيرازي المتوفي سنة 1274 ه‍. نظم فارسي طبع بشيراز.

 

(1401: شرح عهد أمير المؤمنين) للشيخ هادي بن محمد حسين القائيني البيرجندي، فارسي الفه سنة 1333 ه‍ وطبع مع (ترجمة الادب الكبير) لابن المقفع له في سنة 1315 شمسية (شرح عهد أمير المؤمنين) اسمه (هدايات الحسام) كما يأتي. (1402: شرح عيون أخبار الرضا عليه السلام) تصنيف الشيخ الصدوق فارسي للسيد المعاصر علي أصغر بن السيد حسين الحكيم ابن السيد علي التستري الاخلاقي المعروف وصي العلامة الانصاري. (1403: شرح عيون أخبار الرضا) للشيخ محمد علي الحزين ابن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني المتوفي ببنارس الهند سنة 1181 ه‍ حكاه في (نجوم السماء) عن فهرس كتبه. (شرح عيون أخبار الرضا) للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله بن محمد بن الحسين الجزائري التستري المتوفي سنة 1112 ه‍ عربي اسمه (لوامع الانوار) كما يأتي. (1404: شرح عيون أخبار الرضا) للمولى هادي البناني الراوي عن العلامة الشيخ مرتضى الانصاري المتوفي سنة 1281 ه‍. (شرح العينية) يأتي بعنوان: (شرح القصيدة العينية) للسيد الحميري، وهكذا شرح قصيدة ابن سينا. (1405: شرح غاية الايجاز) في تمام الفقه، لولد الماتن السيد رضا بن السيد محمد الهندي النجفي المولود سنة 1290 والمتوفي سنة 1361 وكانت وفاة والده سنة 1323 ه‍. (1406: شرح غاية الوصول إلى علم الاصول) تصنيف الغزالي، للعلامة الحلي الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي المتوفي سنة 6 ؟ 7 ه‍. وهو شرح بالقول فرغ منه في جمادي الاولى

 

سنة 681 ه‍. (شرح الغرة) في المنطق، المتن للشريف نور الدين محمد بن السيد شريف الجرجاني كما في (كشف الظنون) واسم الشرح (جامع الدقائق) كما مر في حرف الجيم. (1407: شرح الغرة) المذكور، للعلامة السيد عبد الله البحراني القاروني نزيل كرانا، حكى الشيخ سليمان الماحوزي في علماء رسالة البحرين) عن ابن خاله اللغوي الاديب السيد علي ابن العلامة السيد حسين الكتكاني: انه لم يعمل مثله. (1408: شرح الغرة) المذكور، للسيد قطب الدين عيسى بن محمد بن عبد الله الحسيني الصفوي المتوفي سنة 953 ه‍. شرح مزجي أوله: بعد الحمد لوليه.. الخ. (شرح غرر الحكم ودرر الكلم) من كلام أمير المؤمنين عليه السلام من جمع عبد الواحد الآمدي من مشايخ ابن شهر اشوب، فارسي في مجلدات واسمه (نظم الغرر) كما يأتي، وقد مرت ترجمته. (1409: شرح غرر الحكم) المذكور، للمحقق الآغا جمال الدين بن الآغا حسين الخوانساري المتوفي سنة 1125 ه‍ فارسي مبسوط في مجلدين، يوجد في (المكتبة الرضوية) في خراسان الفه باستدعاء الشاه سلطان حسين الصفوي، ونسخة من المجلد الاول إلى آخر حرف الالف في (مكتبة مدرسة سپهسالار) في طهران، أوله: غرر ودرر الفاظ ومعاني وسلسله ء آراي شاهد زيباي حمد وسپاس.. الخ كتبت في حياة الشارح وعليها حواشي منه مد ظله العالي، ونسخة من المجلد الثاني من حرف الباء إلى آخر الكاف في (مكتبة تربيت) في تبريز فرغ منه المؤلف سنة 1113 ه‍ ولا يعلم انه اتمه أم لا، ومجموع الموجود منه يقرب من (55) الف بيت. (1410: شرح الغزل) للمحقق الدوانى جلال الدين محمد بن أسعد المتوفي

 

سنة 908 ه‍ وقد صرح بتشيعه نفسه في رسالته (نور الهداية). (1411: شرح غصب تلخيص المرام في معرفة الاحكام) لبعض علمائنا الاعلام موجود مع شرح المولى علي الخليلي على التلخيص في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في النجف. (شرح غوالي اللئالي) لابن أبي جمهور الاحسائي، للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله بن محمد بن الحسين الموسوي التستري المتوفي سنة 1112 ه‍ كبير في مجلدين قال فيه: سميته (الجواهر الغوالي في شرح غوالي اللئالي) ثم عن لي أن اسميه (مدينة الحديث). كما مر ويأتي. (1412: شرح فارسي هيئت) تصنيف المولى علي القوشجي، للمولى حبيب الله التوي سركاني، استظهر في (الرياض) كونه من علماء عصر الشاه عباس الماضي الصفوي. (شرح فارسي هيئت) المذكور، للميرزا فخر الدين المشهدي المتوفي سنة 1097 ه‍ مر بعنوان الحاشية. (1413: شرح فارسي هيئت) المذكور، لمصلح الدين اللاري، رأيته في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف. (1414: شرح فارسي هيئت) للسيد الامام هبة الله الحسني الحسيني الشهير بشاهميري، يوجد في (مكتبة السيد محمد المشكاة) في طهران. (1415: شرح فارسي هيئت) للشيخ تقي الدين أبي الخير محمد بن محمد الفارسي، رأيته في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف، أوله: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.. الخ الفه لشمس فلك الفضل.. زين الشرع المبين الشيخ محمد بن الشيخ ابراهيم وذكر ان المتن مرتب على مقدمة في بعض مبادئ الطبيعي والهندسي، ومقالتين في الاجرام البسيطة العلوية والاجرام البسيطة السفلية، وخاتمة في الابعاد والاجرام

 

(1416: شرح فائق اللغة) تصنيف الزمخشري، للمولى محمد علي بن الحاج حسن الاردكاني المعروف بالنحوي، تلميذ السيد مهدي بحر العلوم، رأيته عند السيد محمد رضا بن اسماعيل الاردكاني. (1417: شرح الفتوحات المنطقية) المرتب على أربعين فتحا، للماتن فتح الله بن علوان الكعبي الدورقي القباني المتوفي سنة 1130 ه‍ صاحب (الاجادة في شرح القلادة) (شرح الفخرية) في الفقه للشيخ فخر الدين الطريحي، للشيخ حسام الدين ابن جمال الدين بن طريح النجفي، اسمه (منهج الشريعة الغراء في شرح الفخرية الصغرى) ذكره معاصره في (الامل) بعنوان الشرح، وله (شرح الصومية) للبهائي. (1418: شرح الفخرية) المذكور، لولد الماتن الشيخ صفي الدين بن فخر الدين الطريحي النجفي معاصر المحدث الحر العاملي. (1419: شرح الفرائد) منظومة الفية في التوحيد والعدل، للميرزا محمد ابن سليمان التنكابني، قال في (قصص العلماء): انه في سبعة آلاف بيت. (1420: شرح فرائد الاصول) أي رسائل الشيخ الانصاري، للشيخ عبد المنعم الفرطوسي الشاعر النجفي المعروف المولود سنة 1333 ه‍ خرج منه شرح اكثر الرسائل ناقصا وقد تم منه شرح رسالة الاستصحاب من أوله إلى آخر التنبيهات في 1026 صفحة فرغ من نقله إلى البياض في ثاني الاضحى سنة 1366 ه‍. (شرح الفرائد الرضوية) مر بعنوان الحاشية أيضا. (شرح فرائض الشرايع) للشيخ السعيد زين الدين الشهيد الثاني المستشهد سنة 966 ه‍ وهو من أجزاء (المسالك) أفرده بعض الكتاب في مجموعة عند السيد محمد باقر اليزدي في النجف.

 

(1421: شرح فرايض الشرايع) بالفارسية، مع نقل الاقوال والبسط في الاستدلال وتحقيق الحال، للمولى زين العابدين بن نجم الدين الانصاري، استدعى منه جمع أن يكتب في الفرايض فارسيا فكتب على فرايض الشرايع، فرغ منه يوم السبت (23) ذي الحجة 1124 ه‍ وينقل فيه عن العلامة المجلسي بعنوان: خاتمة المجتهدين استاذنا ومولانا محمد باقر المجلسي رأيته في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف. (1422: شرح الفرائض البهائية) هو الباب الثالث من المنهج الرابع من (حبل المتين) الذي استقل بالتدوين في عصر مصنفه الشيخ البهائي. والشرح مزجي تام الف بعد الشيخ البهائي نسخة منه بخط السيد نجم الدين بن السيد محمد ابن السيد عبد الرضا الحسيني الجزائري رأيتها عند السيد محمد الجزائري في النجف، فرغ منها الكاتب في الثامن من ربيع الاول سنة 1083 ه‍. أوله: الحمد لله الذي لا يحيط بجميع نعمه عدد العادين.. الخ. (1423: شرح فرائض المختصر النافع) لبعض الاصحاب، أوله بعد الخطبة: فقد أمليت لكتاب المواريث من كتاب النافع المختصر من الشرايع كلمات تجري له مجرى الشرح وآخره: تم - كذا - كتابته في عاشر ربيع الثاني سنة 981 ه‍ ونسخة في (مكتبة مدرسة البروجردي) في النجف تاريخ كتابتها سنة 1001 ه‍. وقد كتب على بعض نسخه أنه للمحقق الكركي والله أعلم. (شرح الفرائض النصيرية) للمحقق الطوسي، للمولى أبي الحسن بن أحمد الشريف القائني شيخ اجازة وقراءة السيد حسين بن حيدر الكركي، وهو شرح حامل للمتن يقرب من (2500) بيت الفه في عصر الشاه طهماسب، أوله: أهم الفرائض وأوجب واجب والزم فرض حمد الله وارث السماوات والارض الذي لا سبيل للقسمة إليه بضرب من الاعتبار، ولا يتكسر حساب ألوهيته بتضاعف الدهور والادوار.. الخ فرغ منه يوم الجمعة 25 محرم سنة 962 ه‍. رأيت

 

نسخة منه (مكتبة الميرزا محمد الطهراني) في سامراء تاريخ كتابتها سنة 1084 ه‍ ونسخة عند العلامة الشيخ محمد علي الاوردوبادي في النجف تاريخ كتابتها سنة 1096 ه‍. واخرى في (مكتبة الشيخ قاسم محيي الدين) في النجف، ويظهر ان اسمه (التحرير) فقد قال الشارح: ان الرسالة الموسومة بالتحرير المنسوبة إلى النحرير الخواجة نصير الدين الطوسي.. الخ. (1424: شرح الفرائض النصيرية) بالفارسية لايعرف مؤلفه، رأيته عند الآغا محمد الخوانساري وقد كتب على ظهره أنه للمولى أبي الحسن، تاريخ الفراغ من كتابته 17 ربيع الثاني سنة 1141 ه‍ وهو مزجي يقتصر على ترجمة الواضحات وشرح المطلب في مواضع الحاجة، ولعله للمولى أبي الحسن القائني السالف الذكر أيضا. (1425: شرح الفرائض النصيرية) للمحقق الكركي الشيخ علي بن الحسين بن عبد العالي المتوفي سنة 940 ه‍ يوجد في مجموعة من رسائله ب‍ (مكتبة راجه فيض آباد) في الهند، الماري (40). (1426: شرح الفرائض النصيرية) لشيخ الاسلام والمسلمين بهاء الملة والدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفي سنة 1031 ه‍. وهو شرح مزجي يوجد في (مكتبة الميرزا محمد الطهراني) في سامراء وصل المؤلف فيه إلى مبحث الارث بالولاء ويظهر ان قلمه الشريف جف عند بلوغه هذا الموضوع والله العالم، ونسخة ثانية في (المكتبة الرضوية) في خراسان وهي ناقصة الآخر، أوله: نحمدك ياخير الوارثين ونشكرك يا أسرع الحاسبين.. الخ. (شرح فروع الكافي) للآغا محمد هادي بن المولى محمد صالح المازندراني الاصفهاني رأيت المجلد الثاني منه من كتاب الزكاة إلى آخر المزار في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف، ويأتي باسم (شرح الكافي وفروعه). (1427: شرح الفصل الثالث من المقصد الثالث) من كتاب الميراث من

 

(الارشاد) للعلامة الحلي، شرح مزجي للمولى ملك محمد بن سلطان حسين الاصفهاني فرغ من تحريره سنة 1010 ه‍. (1428: شرح الفصوص) تصنيف الفارابي، قال في (كشف الظنون) عند ذكر الفصوص: وشرحه للامير اسماعيل. أقول: هو من تلاميذ الفارابي على ما يقال، وقد طبع شرحه في طهران سنة 1318 ه‍ مع (شرح تائية ابن الفارض) ونسبه بعضهم إلى المولى جلال الدين الدوانى، توجد نسخة منه في (مكتبة راغب باشا) باسلامبول، وأخرى عند الشيخ محمد علي الاوردبادي في النجف، وثالثة في (مدرسة فاضل خان) في خراسان، أوله: الحمد لله الذي أنشأ هويات المهيات بالقضاء السابق.. الخ الفه باسم السلطان يعقوب بهادرخان وهو من الفرس، قال في معنى الوجود ما لفظه: المسمى بالفارسية بهستي وبودن. (1429: شرح الفصوص) المذكور، للمولى محمد تقي بن عبد الوهاب الاسترابادي المشهدي المتوفي سنة 1058 ه‍ ذكره الشيخ الحر العاملي، والشرح فارسي لم يتم. (1430: شرح الفصوص) المذكور، للميرزا مهدي بن المولى أبي الحسن الالهي القمشهي المولد نزيل طهران والمولود سنة 1319 ه‍ كما كتبه الينا، وذكر ان له ترجمة الفصوص أيضا إلى الفارسية وهو مطبوعة. (شرح فصوص الحكم) لابن العربي، للسيد حيدر بن السيد علي العبيدي - (العبدلي خ ل) - الحسيني الآملي، المعاصر لفخر المحققين ابن العلامة الحلي، اكثر فيه من الرد على الماتن وسائر الشراح إلا في مسألة وحدة الوجود، وسماه (نص النصوص). والشرح الكبير للفصوص لتلميذ المصنف الشيخ صدر الدين محمد بن اسحاق القونوي المتوفي سنة 672 ه‍. (1431: شرح فصوص الحكم) المذكور، فارسي للمولى عبد الرزاق

 

اللاهيجي المتخلص بفياض، ذكره في (مجمع الفصحاء). (1432: شرح فصوص الحكم) المذكور، للمولى الحكيم كمال الدين عبد الرزاق بن أبي الغنائم بن أحمد الكاشاني المتوفي سنة 730 أو 35 ه‍ كما في (كشف الظنون) أوله: الحمد لله الاحد بذاته وكبريائه... الخ. طبع بمصر، ونسخة منه في (مكتبة مدرسة فاضل خان) بخراسان تاريخ كتابتها سنة 922 ه‍. (1433: شرح فصوص الحكم) المذكور، لمظفر الدين الشيرازي المتوفي سنة 922 ه‍ ذكره في (كشف الظنون). (شرح فصوص الحكم) المذكور، للسيد علي بن شهاب الدين الهمداني المتوفي سنة 786 ه‍ اسمه (حل الفصوص). (1434: شرح فصوص الحكم) المذكور، لصائن الدين علي بن محمد تركة المتوفي سنة 830 ه‍ ذكره في آخر التمهيد له. (1435: شرح فصول أبقراط) في الاسباب والعلامات ويسير من المعالجات لابي الحسن علي بن النفيس أبي الحزم القرشي، بعنوان قال الشرح، وأول الفصول قوله: العمر قصير والصناعة طويل والوقت ضيق والتجربة خطر.. الخ نسخة منه في (مكتبة مدرسة الصدر) في النجف، وقد طبع في ايران قديما. (شرح فصول أبقراط) لابن أبي صادق، اسمه (أوفر الشروح) ذكره في (كشف الظنون) عند ذكر الفصول. (1436: شرح الفصول الايلاقية) في كليات الطب، للشيخ كمال الدين عبد الرحمن محمد بن ابراهيم العتائقي الحلي الغروي صاحب (صفوة الصفوة) الذي فرغ منه سنة 787 ه‍. والنسخة بخطه الشريف موجودة في (الخزانة الغروية) في النجف الاشرف مع جملة من تصانيفه بخطه جعلها وقفا للخزانة

 

المرتضوية، والفصول الايلاقية مأخوذ ومختصر من الكتاب الاول من القانون للسيد شرف - شريف خ ل - الدين محمد بن يوسف الايلاقي تلميذ الشيخ الرئيس صاحب أصل القانون، ومر (الاماني العراقية في شرح الفصول الايلاقية). (1437: شرح الفصول) في علم الكلام تأليف المحقق الخواجة نصير الدين الطوسي، للمولى كمال الدين الحسن بن محمد بن الحسن الاسترابادي النسفي فرغ منه سنة 870 ه‍. كتبه لسلطان الحويزة الامير كمال الدنيا والدين السلطان عبد المطلب بن حيدر بن محسن بن محمد المهدي بن فلاح المشعشعي الموسوي الحويزي كذا في نقل البعض. لكن الظاهر أنه خطأ لان السيد عبد المطلب توفي قبل سنة 1003 ه‍ وقام مقامه ولده السيد مبارك المتوفي سنة 1025 ه‍ وابنه الاصغر هو السيد خلف الذي توفي سنة 1076 ه‍. وبين تاريخي فراغه من التأليف وموت السيد عبد المطلب المذكور قرب مائة وثلاثين سنة، مع ان السيد محمد الذي هو الجد الاعلى للسيد عبد المطلب توفي سنة 866 ه‍. قبل تأريخ التأليف بأربع سنين، ولعل السيد حيدر والد السيد عبد المطلب لم يكن موجودا يومئذ فضلا عنه والله أعلم، ولعله الفه باسم السيد محسن بن السيد محمد الذي تولى الحكومة بعد وفاة والده السيد محمد في التاريخ المذكور كما ذكر في تاريخ الغياثي، وتوفي السيد محسن سنة 905 ه‍ والشرح مزجي مشحون بالنكات والتحقيقات وعليه حواشي (منه رحمه الله) والشارح هو صاحب آيات الاحكام الموسوم ب‍ (معارج السئول) الذي فرغ منه سنة 891 ه‍ (شرح الفصول) المذكور، للشيخ نجم الدين خضر بن الشيخ شمس الدين محمد بن علي الجباررودي، من علماء أوائل عهد الصفوية، اسمه (جامع الاصول) كما يأتي. (1438: شرح الفصول) المذكور، للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار البحراني نزيل مسقط والمتوفي سنة 1266 ه‍ قال في (أنوار البدرين):

 

انه موجود بخطه. (1439: شرح الفصول) المذكور، للسيد المتكلم الامير عبد الوهاب ابن علي الحسيني الاسترابادي شرح حامل للمتن مزجا، شرع فيه في 21 محرم سنة 875 ه‍ وفرغ منه في 20 صفر من السنة نفسها، نسخة منه في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) تاريخ كتابتها سنة 884 ه‍. وأخرى في (المكتبة الرضوية) في خراسان، وثالثة في (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية ورابعة في (مكتبة الامام أمير المؤمنين العامة) في النجف، ونسخة ناقصة الاول في (مكتبة الحسينية التسترية). (1440: شرح الفصول) المذكور، رأيته في (مكتبة الشيخ محمد السماوي) في النجف، وهو بعنوان: قوله قوله وفي آخره مانصه: ووفقنا واياكم للسعادة الاخروية بمحمد وآله خير البرية، والحمد لله وحده وصلواته على محمد وآله وسلم وتسليما كثيرا. فرغ من تعليقها محمد بن عبد العالي بن نجدة بن عبد الله غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين ليلة الاحد 15 ذي القعدة سنة 769 ه‍. والظاهر أنه خط المؤلف. (1441: شرح الفصول) إلى مبحث النبوة، للسيد أبي الحسن محمد بن السيد علي شاه ابن صفدرشاه بن صالح الرضوي الكشميري المتوفي سنة 1313 ه‍. يوجد في كتب ولده السيد محمد باقر صاحب (إسداء الرغاب) كما ذكر في آخره. (1442: شرح الفصول) المذكور، رأيته في (مكتبة الميرزا محمد الطهراني) في سامراء، وهو مع (الانوار الجلالية) الذي كتبه بخطه علي بن هلال بعد سنة 900 ه‍ (1) وهو بعنوان: قوله، قوله. أوله: قوله الاول في

 

(1) لم نستطع قراءة عدد العشرات من الارقام لتلفه أما عدد الآحاد فهو صفر واما عدد المآت فهو تسعة ولا يدري هل العدد المتوسط 2 حتى يكون - (*)

 

التوحيد عبارة عن اثبات الوجود للواجب تعالى والوحدانية وصفاته الثبوتية والسلبية وانما ابتدأ بالبحث عن الوجود لان.. الخ. (شرح الفصول) المذكور، للمولى علي بن يوسف صاحب (الصراط المستقيم) كما في (كشف الحجب) حكي عن (الرياض) وغيره، واسمه (منتهى السئول) وهو موجود في النجف. (شرح الفصول) المذكور، لفخر المحققين ابن العلامة الحلي، أبي طالب محمد بن الحسن بن يوسف المتوفي سنة 771 ه‍. ذكره في (التكملة) واسمه (معراج اليقين). (شرح الفصول) المذكور، للشيخ الفاضل أبي عبد الله مقداد بن عبد الله ابن محمد بن الحسين بن محمد السيوري الحلي الاسدي المتوفي سنة 826 ه‍ تلميذ شيخنا الشهيد، اسمه (الانوار الجلالية). (1443: شرح الفصول) المذكور، للمولى جلال الدين عبد الله بن شرفشاه العجمي، من أوله إلى آخر مبحث الامامة، رأيته عند السيد رضا الزنجاني (1444: شرح الفصول) المذكور، للمولى محمد بن أحمد المعروف بخواجكي شيخ الشيرازي نزيل حيدر آباد دكن الهند، فارسي الفه سنة 953 ه‍. يوجد في (المكتبة الرضوية) بخراسان تاريخ كتابته سنة 1000 ه‍. كما فصله في فهرس المكتبة. (1445: شرح الفصول) المذكور، فارسي لعلاء الدين ملك علي، شرحه باشارة حسين علي خان بن الشيخ علي خان، أوله: خوشترين فصلي أز فصول كه شجره طيبه عقول دروي شاخ برگ نشو ونمادر خود بپيچد.. الخ. (1446: شرح الفصيح) لثعلب، للامام المرزوقي الشيخ الاديب

 

- عشرين أو 3 حتى يكون ثلاثين أو اكثر. (*)

 

أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن الاصفهاني المتوفي في ذي الحجة سنة 421 ه‍. يوجد في (مكتبة كوپر يلي زاده) باسلامبول. (1447: شرح الفصيح) المذكور، لابي الفتح عثمان بن جني المتوفي سنة 392 ه‍. ذكره الچلبي في (كشف الظنون) والسيوطي في (البغية). (1448: شرح الفصيح) المذكور، للشيخ الاجل مجمع بن محمد بن أحمد المسكني النحوي معاصر الشيخ أبي علي ابن شيخ الطائفة، ذكره الشيخ منتجب الدين. (1449: شرح الفصيح) المذكور، لابي عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد الطبري اللغوي غلام ثعلب والمتوفي سنة 345 ه‍ صاحب كتاب (أسماء الشعراء) وله (فائت الفصيح) أيضا. (1450: شرح الفصيح) المذكور، لابي العباس المبرد محمد بن يزيد بن عبد الاكبر الازدي البصري امام العربية المتوفي سنة 285 ه‍. ذكره في (كشف الظنون). (1451: شرح فقه الرضا - ع -) للسيد محمد رضا الموسوي، يوجد في (المكتبة الرضوية) بخراسان. (1452: شرح الفوائد البهائية) للمولى نظام الدين عبد العلي بن محمد ابن الحسين البيرجندي المتوفي سنة 934 ه‍ أوله: الحمد لله على نعمه الوافية.. الخ وهو شرح عظيم النفع بقال أقول، فرغ منه سنة 891 ه‍. (شرح الفوائد البهائية) مر في حرف الالف باسمه (أساس القواعد). (شرح الفوائد الحائرية) للمولى محمد حسن بن محمد معصوم صاحب (رياض الشهادة) اسمه (تلخيص الفوائد) كما مر. (1453: شرح الفوائد الحكمية الاثني عشرية) للماتن الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي المتوفي سنة 1241 ه‍ الف المتن سنة 1211 ه‍ وكان تأليفه

 

للشرح بالتماس ملا مشهد بن ملا حسين علي الشبستري، يوجد في (مكتبة حسينية التسترية) في النجف وهو شرح بقال أقول، فرغ منه في جمادي الاولى سنة 1237 ه‍ ونسخة منه كانت عند السيد عبد الكريم آل حيدر في بغداد، وثالثة عند الشيخ عباس الطهراني في كربلاء، ورابعة في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف وهي بخط المولى جعفر بن هادي الرشتي الكاظمي كتبها سنة 1243 ه‍. وتاريخ فراغ المؤلف منها شوال سنة 1233 ه‍ وخامسة في (مكتبة الامام أمير المؤمنين العامة) في النجف، وبعد فراغ المؤلف من الشرح أزاد عليه سبع فوائد أخرى وشرحها فصارت الفوائد تسعة عشر، وهذه النسخة في (مكتبة حسينية التسترية) في النجف وقد طبع الشرح في سنة 1272 و 1287 ه‍. (1454: شرح الفوائد الحكمية) المذكور، لتلميذ الماتن المولى كاظم ابن علي نقي السمناني، أوله: الحمد لله الذي أنار عقول الكاملين باشراق نور اليقين.. الخ رأيته في (مكتبة الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين الطهراني) في كربلاء. (1455: شرح الفوائد الحكمية) المذكور، للسيد الميرزا محمد حسين الشهرستاني المتوفي سنة 1315 ه‍ رأيته بخطه. (شرح الفوائد الرجالية) للوحيد البهبهاني، وهي فوائد ذكرها في مقدمة تعليقته على الرجال الكبير، للفقيه العدل شيخ مشايخنا المولى علي بن الميرزا خليل الطبيب الطهراني النجفي المتوفي سنة 1297 ه‍ مر بعنوان الحاشية على التعليقة، وشرح التعليقة، ومرت تعليقة الفوائد الرجالية للشيخ علي بن الحسين الخاقاني تلميذ المولى علي. (1456: شرح الفوائد الرجالية) المذكور، مزجي للمولى اسماعيل العقدائي اليزدي المتوفي بها سنة 1230 ه‍. وهو من أجل تلاميذ السيد مهدي بحر العلوم، وقد رأيته بخط السيد رضا ابن استاذه السيد مهدي المذكور، لكنه

 

ناقص من أول الفائدة الاولى إلى ما يقرب من آخر تلك الفائدة ولا أدري أنه تممه أم لا ؟ وقال الكاتب انه كتبه في حياة الشارح مصرحا بأنه استاذه طال عمره. (شرح الفوائد الصمدية) مر بعنوان (شرح الصمدية) متعددا. (شرح الفوائد الغروية) يأتي باسمه (العوائد القروية). (1457: شرح الفوائد الغياثية) في المعاني والبيان للقاضي عضد الدين الايجي الشافعي شارح (مختصر الاصول) للسيد العلامة جمال الدين عبد الله بن محمد الحسيني العريضي الخراساني، من تلاميذ العلامة الحلي، رأيته في (مكتبة مسجد مرجان) ببغداد، وقد روى هذا الشرح عن مؤلفه الشهيد الاول مصرحا به في اجازته لابن خاتون. وقال في (الرياض): رأيت الشرح. (شرح الفوائد المدنية وتهذيبه مما يشينه) اسمه (العشرة الكاملة) كما يأتي. (1458: شرح فوائد الوسائل) وهي اثنتا عشرة فائدة رجالية في آخر (وسائل الشيعة) للمحدث الحر، رأيت نسخة من (الخلاصة) للعلامة بخط مساعد بن بديع بن الحسن الحويزي كتبها سنة 1074 ه‍ وعليها خط هذا الشارح، وذكر أن له كتابا في الرجال وان لجده كتاب رجال ذكر في أوله ما أورده الكشي في أول رجاله. (1459: شرح الفوز والامان في مدح صاحب الزمان - ع -) تأليف الشيخ أحمد بن علي المنيني العامي ظاهرا، لصدر الشريعة بدمشق السيد محمد أفندي هاشم زاده الهاشمي طبع في آخر (الكشكول) للشيخ البهائي سنة 1288 ه‍ ويأتي (الفوز والامان) في الفاء وشرحه الآخر (منن الرحمن) في الميم. (شرح الفهرست) لشيخ الطائفة، للشيخ سليمان الماحوزي، اسمه (المعراج) كما يأتي.

 

(شرح الفياض) الواقع في أول شرح (المطالع القطبية). للسيد شاه فتح الله بن حبيب الله الحسيني، صرح فيه باسمه ونسبه وفرغ منه في سابع شهر رمضان سنة 994 ه‍ تعرض فيه للسيد الشريف الجرجاني، رأيته في (مكتبة الشيخ محمد صالح الجزائري) في النجف، وقد مر بعنوان الحاشية. (1460: شرح القاموس) فارسي مبسوط، للميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفي سنة 1098 ه‍ والمدفون مع المحقق السبزواري بالمدرسة الجعفرية في مشهد الرضا عليه السلام بخراسان، نسبه إليه في (مطلع الشمس). (شرح القاموس) للسيد محمد بن مرتضى الزبيدي الحسيني، اسمه (تاج العروس) ويوصف المؤلف بالحنفي فراجعه. (شرح القاموس) بالفارسية لمحمد يحيى بن محمد شفيع القزويني، فرغ منه سنة 1117 ه‍. اسمه (ترجمان اللغة) وهو مطبوع. (1461: شرح القانون) لابن سينا، لآية الله العلامة جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن زين الدين علي بن المطهر الحلي المتوفي سنة 726 ه‍ ومر في الحاء (الحاشية على القانون) لسلطان المحققين نصير الملة والدين المحقق الطوسي، ويأتي (شرح كليات القانون). (1462: شرح القانون) المذكور، لعلي بن عبد الله المعروف بزين العرب المصري، الفه سنة 751 ه‍ أوله: الحمد لله رب العالمين.. الخ. نسخة منه في (المكتبة الرضوية) بخراسان تاريخ كتابتها سنة 1071 ه‍. (1463: شرح القانون) المذكور، للفاضل الطبيب صدر الدين علي الجيلاني المتوفي ببلاد الهند والذي أدركه المير الفندرسكي هناك كما ذكره صاحب (الرياض) وقال: وهو شرح كبير جامع رأيته وطالعته مرارا (1464: شرح القانون) المذكور، للشيخ شمس الدين محمد بن محمود الآملي صاحب (نفائس الفنون) وهو شرح خصوص الطب منه، أوله: الحمد لله

 

الذي دقت حكمته في خلقة الانسان.. الخ ذكر: أنه تعرض لشرح القانون كثير من الفضلاء المبرزين كالفخر الرازي، والافضل الحونجي والقرشي، لكن كلها لا تذلل الصعاب إلى أن قام الاستاذ قطب الدين الشيرازي إلا أنه جمع كل رطب ويابس مع أنه مقصور على شرح التشريح.. الخ وقد الفه باسم جمال الدين أبي اسحاق ابن الملك السعيد محمود شاه. (1465: شرح قانونچه) تأليف محمود بن محمد بن عمر الجغميني، للمولى حسين بن محمد بن علي الاسترابادي، الفه باسم الامير مرتضى الوالى من قبل سلطان عصره كما ذكره في أوله وهو شرح مزجي أوله: الحمد لله الذي أبدع العناصر والاجزاء وأوجد الامزجة والاعضاء.. الخ فصل الشارح الآل باهل بيته الطيبين قال: لانهم الآل بالاستحقاق نسخة منه عند السيد محمد الجزائري في النجف، تاريخ كتابتها سنة 1082 ه‍. وأخرى عند السيد محمد مهدي الصدر في الكاظمية، تاريخ كتابتها سنة 1253 ه‍. وثالثة ناقصة من فصله الثاني عشر في الانبذة في (المكتبة الرضوية) في خراسان. (شرح قانونچه) المذكور، للمولى مؤمن الجزائري الشيرازي، اسمه (تحفة الغريب ونخبة الطبيب) كما مر. (1466: شرح قانونچه) المذكور، مزجي لم نتوصل إلى معرفة مؤلفه، فرغ منه في هراة يوم الخميس 27 شهر رمضان سنة 831 ه‍ أيام اشتغاله وتلمذه على السيد اسماعيل سيد الحكماء الشهير بحكيم الدين الطبيب الجيلاني رأيته في (مكتبة السيد جلال الدين المحدث) في طهران. (1467: شرح قانون الاموال غير المنقولة) للحاكم العراقي المعروف أحمد جمال الدين المولود سنة 1323 ه‍ مطبوع (1468: شرح القبسات) تأليف المحقق الداماد، لمحمد بن علي رضا الآغا جاني من تلاميذ صدر المتألهين المولى صدرا الشيرازي، كبير يقرب من

 

80 الف بيت تاريخه اسمه (شرح قبسات - 1071 ه‍) نسخة منه في (مكتبة السيد جلال الدين المحدث) في طهران، وأخرى ناقصة في (مكتبة مجلس البرلمان الايراني) في طهران أيضا، ونسخة الاصل بخط المؤلف عند بعض التجار، وللشارح كتاب سماه (الانوار الشاهية) في الكلام رأيته في (مكتبة مدرسة البروجردي) في النجف. (1469: شرح القسطاس) في المنطق تصنيف ابن العتائقي الحلي، لبعض فضلاء الاصحاب كان موجودا عند الشيخ محمد بن يونس الشويهي كما ذكره في أول (براهين العقول) الذي الفه سنة 1229 ه‍. (شرح قصائد الانوري) للسيد الميرزا أبي الحسن الحسيني الفرهاني رسالة كبيرة رأيتها في (مكتبة السيد محمد المحيط) في طهران، وهو الجزء الاول من ديوان الانوري كما مر. (شرح القصائد الخمس غير المنقوطة) رأيته عند العلامة الشيخ محمد علي الاوردبادي في النجف ويأتي باسمه (عقد الفرائد في شرح القصائد). (شرح القصائد السبع العلويات) لابن أبي الحديد المعتزلي المتوفي سنة 655 ه‍ في مدح أمير المؤمنين عليه السلام، للسيد ابن حماد العلوي الحسيني، سماه (غرر الدلائل والآيات في شرح السبع العلويات) كما يأتي. (1470: شرح القصائد السبع العلويات) المذكور، لنجم الائمة رضي الدين محمد بن الحسن الاسترابادي المتوفي سنة 686 ه‍ شارح (الشافية) و (الكافية) ذكره له في (كشف الحجب). (1471: شرح القصائد السبع العلويات) المذكور، للشيخ عبد الرحمن ابن أحمد الجزائري ساكن البصرة، العالم الفاضل الاديب الشاعر معاصر المحدث الحر العاملي المتوفي سنة 1104 ه‍. (شرح قصائد السبع العلويات) المذكور، للسيد الاجل محمد بن أبي الرضا

 

فضل الله بن الحسين بن علي الراوندي العلوي البغدادي كما حكى عن (الرياض)، وفي (كشف الظنون): انه للسيد محمد بن الحسن بن أبي الرضا العلوي. يوجد في كثير من مكتبات العراق وقد طبع في ايران سنة 1304 ه‍. وفي مطبعة العرفان بصيدا سنة 1341 ه‍ أوله: بواجب الوجود أستعين وبارشاد سبيل الحق أستبين.. إلى قوله: متقربا بالائمة الاطهار، ورأيت ذلك من طريق الاولوية إذ كنت من الاسرة العلوية.. الخ. والسيد محمد بن الحسن بن أبي الرضا مذكور في (أمل الآمل) كما أن اجازته للسيد شمس الدين محمد بن جمال الدين أحمد بن أبي المعالي الموسوي أيضا مذكورة في (البحار) تاريخها سنة 736 ه‍ يروي فيها عن يحيى بن سعيد الحلي واسم شرحه هذا (التنبيهات على معاني السبع العلويات) كما مر، وقد رأيت نسخه المخطوطة في (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية، و (المكتبة الرضوية) في خراسان، و (مكتبة الحاج محمد حسن كبة) في سامراء، و (مكتبة السيد المجدد الشيرازي) في سامراء، وعند السيد محمد علي السبزواري، وغير ذلك، (شرح القصائد السبع العلويات) المذكور، للشيخ محفوظ بن وشاح الحلي المتوفي بعد سنة 676 ه‍. لانه رثى المحقق الحلي المتوفي بتلك السنة بقصيدة، اسمه (غرر الدلائل) كما يأتي. (1471: شرح القصائد السبع المعلقات) التي نظمها سبعة من شعراء الجاهلية هم: 1 أمرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي المتوفي عام 80 قبل الهجرة 2 طرفة بن العبد البكري المتوفي عام 60 ق ه‍ 3 زهير بن أبي سلمى المتوفي عام 13 ق ه‍ 4 لبيد بن أبي ربيعة المتوفي عام 41 ق ه‍ 5 عمرو بن كلثوم المتوفي عام 40 ق ه‍ 6 عنترة العبسي المتوفي عام 22 ق ه‍ 7 الحارث بن حلزة المتوفي عام 50 - ق ه‍.

 

لابي عبد الله الحسين بن أحمد الشروزني، رأيته في (مكتبة الحاج حسين الملك) في طهران، فراجعه. (1472: شرح القصائد السبع المعلقات) نسخة ناقصة من أولها قرب عشرين بيتا من قصيدة أمرئ القيس في (مدرسة البخاري) في النجف منضمة إلى (شرح السبع العلويات). (1473: شرح قصيدة ابن سينا العينية) في النفس التي مطلعها: هبطت اليك من المحل الا رفع * ورقاء ذات تدلل وتمنع لبعض مقاربي عصرنا طبع مع شرحه لقصيدة البردة سنة 1283 و 1302 ه‍ (1474: شرح قصيدة ابن سينا العينية) المذكورة، للشيخ أبي الفتوح الآوي المجاز من العلامة الحلي سنة 705 ه‍. أوله: الحمد لله على نواله والصلاة على محمد وعلى المعصومين من آله، وبعد يقول الفقير المحتاج أبو الفتوح أحمد بن أبي عبد الله بلكو بن أبي طالب الآوي عفا الله عن زلاته هذه قصيدة شريفة أنشأها المولى الامام.. الخ. (1475: شرح قصيدة ابن سينا العينية) المذكورة، مختصر لبعض الاصحاب أوله: الحمد لله حق حمده والصلاة على محمد خير خلقه، وبعد فهذه حاشية على القصيدة المنسوبة إلى الشيخ الرئيس أبي علي بن سينا.. الخ. رأيته ضمن مجموعة تاريخ كتابتها سنة 988 ه‍. (1476: شرح قصيدة ابن سينا العينية) المذكورة، للمولى نظام الدين أبي عبد الله الحسين بن جمال بن الحسين الايدي كما ذكره في (كشف الظنون) قال: تعرض فيه لما كتبه المولى سعدي الچلبي على شرح المولى مصنفك هو الشيخ علي بن محمد البسطامي المتوفي سنة 875 ه‍. وقال المولى نظام: أردت أن أبين رموزها مستظهرا باستمداد الهمم المباركة من شيخي واستاذي مولانا الاعظم حاوي المعقول والمنقول جلال الدين زكريا بن محمد بن عبيدالله القائني

 

مولدا والنسفي موطنا.. الخ ويأتي (الكحل النفيس) و (المنهج المستقيم) كلاهما شرح لهذه القصيدة العينية. (شرح قصيدة ابن سينا العينية) المذكورة، للشيخ حسين بن علي بن سليمان البحراني الذي يروي العلامة الحلي عنه عن والده، اسمه (مفتاح الخير) وقد نسب إليه في (كشف الحجب) لكن يأتي أنه لولده. (شرح قصيدة ابن سينا العينية) المذكورة، للشيخ داود الانطاكي الاكمه كما في (كشف الظنون) سماه (الكحل النفيس) كما يأتي، وقد عده السيد حسن الصدر في مصنفي الشيعة، وترجمه السيد علي خان في (السلافة). (شرح قصيدة ابن سينا العينية) المذكورة، للشيخ كمال الدين ميثم البحراني سماه (النهج المستقيم على طريقة الحكيم) كما يأتي. (1477: شرح قصيدة ابن سينا العينية) المذكورة، للسيد مهدي بن الحسن بن المرتضى الاعرجي أخ السيد المحدث الاعرجي الكاظمي، ذكر النسابة السيد جعفر الاعرجي في كتابه (نفحة بغداد): انه وقف على هذا الشرح وقال في وصف مؤلفه: أنه عالم عامل تقي نقي وعقبه من ولده محمد وحسن ومحسن.