سورة القارعة
مكّيّة.
و هي عشر، أو إحدى آية.
بسم الله الرحمن الرحيم
في ثواب الأعمال ، بإسناده: عن أبي جعفر- عليه السّلام- قال: من قرأ وأكثر من قراءة القارعة آمنه اللّه من فتنة الدّجّال أن يؤمن به، ومن فيح جهنّم [يوم القيامة]»
- [إن شاء اللّه تعالى] .
و في مجمع البيان ، في حديث ابيّ: من قرأها ثقّل اللّه بها ميزانه يوم القيامة.
الْقارِعَةُ مَا الْقارِعَةُ وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ .
القارعة اسم من أسماء يوم القيامة. لأنّها تقرع القلوب بالفزع وأعداء اللّه بالعذاب.
يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ : في كثرتهم وذلّتهم وانتشارهم واضطرابهم.و انتصاب «يوم» بمضمر دلّت عليه القارعة .
وَ تَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ، كالصّوف ذي الألوان.
الْمَنْفُوشِ : المندوف، لتفرّق أجزائها وتطايرها في الجوّ.
و في تفسير عليّ بن إبراهيم : الْقارِعَةُ، مَا الْقارِعَةُ، وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ يردّدها اللّه لهولها وفزع النّاس بها. [يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ] وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ، قال: «العهن» الصّوف.
فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ : بأن ترجّحت مقادير أنواع حسناته.
و في الكافي : محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن عليّ بن أسباط، عن العلا، عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر- عليه السّلام- يقول: إنّ اللّه ثقّل الخير على أهل الدّنيا، كثقله في موازينهم يوم القيامة. [و إنّ اللّه خفّف الشّرّ على أهل الدّنيا، كخفّته في موازينهم يوم القيامة] .
عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيّوب، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما- عليهما السّلام- قال: ما في الميزان شيء أثقل من الصّلاة على محمّد وآل محمّد. وإنّ الرّجل لتوضع أعماله في الميزان فتميل به، فيخرج- صلّى اللّه عليه وآله- الصّلاة عليه فيضعها في ميزانه، فترجح .
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ: في عيش.
راضِيَةٍ : ذات رضاء. أو مرضية.
و في شرح الآيات الباهرة : قال محمّد بن العبّاس: حدّثنا الحسن بن عليّ بن زكرياء بن عاصم اليمنيّ، عن الهيثم بن عبد الرّحمن، عن أبي الحسن عليّ بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جدّه- عليه السّلام- في قوله: فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍقال: نزلت في عليّ- عليه السّلام-.
وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ : بأن لم يكن له حسنة يعبأ بها. أو ترجّحت سيّئاته على حسناته.
و في الاحتجاج للطّبرسيّ- رحمه اللّه- : عن عليّ- عليه السّلام- حديث طويل، يقول فيه: معنى قوله: مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ ومَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فهو قلّة الحساب وكثرته.
و فيه : في احتجاج أبي عبد اللّه- عليه السّلام- قال السّائل: أو ليس توزن الأعمال؟
قال: لا، لأنّ الأعمال ليست أجساما، وإنّما هي صفة ما عملوا، وإنّما يحتاج إلى وزن الشّيء من جهل عدد الأشياء ولا يعرف ثقلها وخفّتها، وأنّ اللّه لا يخفى عليه شيء.
قال: فما معنى الميزان؟
قال: العدل.
قال: فما معناه في كتابه فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ.
قال فمن رجح عمله.
و في روضة الكافي : خطبة لأمير المؤمنين، وهي خطبة الوسيلة، يقول فيها: وأشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، شهادتان ترفعان القول وتضاعفان العمل. خفّ ميزان ترفعان منه، وثقل ميزان توضعان فيه.
و في نهج البلاغة : ونشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له، وأنّ محمّد عبده ورسوله، شهادتين تصعدان القول وترفعان العمل. لا يخفّ ميزان توضّعان فيه، ولا يثقل ميزان ترفعان منه.
و في الخصال : عن محمّد بن موسى قال: سمعت أبا عبد اللّه- عليه السّلام- يقول : إنّ الخير ثقل على أهل الدّنيا على قدر ثقله في موازينهم يوم القيامة، وإنّ الشّرّخفّ على أهل الدّنيا على قدر خفّته في موازينهم يوم القيامة.
و في التّوحيد ، حديث طويل عن عليّ- عليه السّلام- وقد سأله رجل عمّا اشتبه عليه من الآيات: وأمّا قوله: مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ ومَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فإنّما يعني:
الحساب، توزن الحسنات والسّيّئات. والحسنات تثقل الميزان، والسّيّئا تخفّ الميزان.
و في كتاب علل الشّرائع ، بإسناده إلى الحسن بن عبد اللّه، عن آبائه، عن جدّه الحسن بن عليّ بن أبي طالب، عن النّبيّ- صلّى اللّه عليه وآله- حديث طويل في تفسير سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلّا اللّه واللّه أكبر، وفيه قال- صلّى اللّه عليه وآله- وقوله: لا إله إلّا اللّه، يعني: وحدانيّته، لا يقبل اللّه الأعمال إلّا بها، وهي كلمة التّقوى يثقل اللّه بها الموازين يوم القيامة.
و في من لا يحضره الفقيه : وروى محمّد بن أبي عمير، عن عيسى الفرّاء، عن عبد اللّه بن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد اللّه- عليه السّلام- يقول: قال أبو جعفر الباقر- عليه السّلام-: من كان ظاهره أرجح من باطنه، خفّ ميزانه.
و روى المفضّل ، عن الصّادق- عليه السّلام- أنّه قال: وقع بين سلمان الفارسي [- رحمة اللّه عليه-] وبين رجل خصومة.
فقال الرّجل لسلمان: من أنت، وما أنت؟
فقال سلمان: أمّا أوّلي وأوّلك فنطفة قذرة، وأمّا آخري وآخرك فجيفة منتنة.
فإذا كان يوم القيامة ونصبت الموازين مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فهو الكريم، ومَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فهو اللّئيم.
فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ : فمأواه النّار. و«الهاوية» من أسمائها، ولذلك قال:
وَ ما أَدْراكَ ما هِيَهْ نارٌ حامِيَةٌ : ذات حمى.و في تفسير عليّ بن إبراهيم : فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ قال: أمّ رأسه، يقلب في النّار على رأسه. ثمّ قال: وَما أَدْراكَ يا محمّد ما هِيَهْ، يعني: الهاوية. ثمّ قال: نارٌ حامِيَةٌ.
و في شرح الآيات الباهرة : وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ قال: نزلت في الثّلاثة.
