أبواب مقدّمات النّكاح

 باب 1 -استحبابه

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص من أحبّ أن يكون على فطرتي فليستنّ بسنّتي فإنّ من سنّتي النّكاح

2  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص ما من شابّ تزوّج في حداثة سنّه إلّا عجّ شيطانه يا ويله عصم منّي ثلثي دينه فليتّق اللّه العبد في الثّلث الباقي

3  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص من أحبّ أن يلقى اللّه تعالى طاهرا مطهّرا فليلقه بزوجة

4  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص إنّما الدّنيا متاع و خير متاع الدّنيا الزّوجة الصّالحة

 و روى هذه الأخبار السّيّد فضل اللّه الرّاونديّ في نوادره، بإسناده الصّحيح عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عنه ص مثله

5    دعائم الإسلام، روّينا عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه ع أنّ رسول اللّه ص قال من أحبّ أن يلقى اللّه طاهرا مطهّرا فليتعفّف بزوجة

6  ، و عنه ص قال من أحبّ أن يكون على فطرتي فليستنّ بسنّتي فإنّ من سنّتي النّكاح

7  ، و عنه ص أنّه قال ما من شابّ تزوّج في حداثة سنّه إلّا عجّ شيطانه يقول يا ويلاه عصم هذا منّي ثلثي دينه فليتّق اللّه في الثّلث الباقي

8  ، و عن عليّ ع أنّه قال لم يكن أحد من أصحاب رسول اللّه ص يتزوّج إلّا قال رسول اللّه ص كمل دينه

9  ، و عنه ع أنّه قال جاء عثمان بن مظعون إلى رسول اللّه ص فقال يا رسول اللّه إلى أن قال و هممت أن أحرّم خولة على نفسي يعني امرأته قال لا تفعل يا عثمان فإنّ العبد المؤمن إذا أخذ بيد زوجته كتب اللّه له عشر حسنات و محا عنه عشر سيّئات فإن قبّلها كتب اللّه له مائة حسنة و محا عنه مائة سيّئة فإن ألمّ بها كتب اللّه له ألف حسنة و محا عنه ألف سيّئة و حضرتهما الملائكة فإذا اغتسلا لم يمرّ الماء على شعرة من كلّ واحد منهما إلّا كتب اللّه لهما بها حسنة و محا عنهما بها سيّئة فإن كان ذلك في ليلة باردة قال اللّه عزّ و جلّ للملائكة انظروا إلى عبديّ هذين اغتسلا في هذه اللّيلة الباردة علما أنّي ربّهما أشهدكم أنّي قد غفرت لهما فإن كان لهما في وقعتهما تلك ولد كان لهما وصيفا في الجنّة ثمّ ضرب رسول اللّه ص بيده على صدر عثمان و قال يا عثمان لا ترغب عن سنّتي فإنّ من رغب عن سنّتي عرضت له الملائكة يوم القيامة فصرفت وجهه عن حوضي

10  ، و عن رسول اللّه ص أنّه قال أيّها النّاس تزوّجوا فإنّي مكاثر بكم الأمم يوم القيامة الخبر

11  ، و عنه ص أنّه قال إذا أقبل الرّجل المؤمن على امرأته المؤمنة اكتنفه ملكان و كان كالشّاهر سيفه في سبيل اللّه فإذا فرغ منها تحاتّت عنه الذّنوب كما يتحاتّ ورق الشّجر أوان سقوطه فإذا هو اغتسل انسلخ من الذّنوب فقالت امرأة بأبي أنت و أمّي يا رسول اللّه هذا للرّجال فما للنّساء قال إذا هي حملت كتب اللّه لها أجر الصّائم القائم فإذا أخذها الطّلق لم يدر ما لها من الأجر إلّا اللّه فإذا وضعت كتب اللّه لها بكلّ مصّة يعني من الرّضاع حسنة و محا عنها سيّئة

12  ، و عن جعفر بن محمّد ع أنّه قال ما من مؤمنين يجتمعان بنكاح حلال حتّى ينادي مناد من السّماء ألا إنّ اللّه قد زوّج فلانة من فلان و ما يفترق زوجان مؤمنان عن نكاح حتّى ينادي مناد من السّماء ألا إنّ اللّه أذن بفراق فلانة من فلان

13  ، و عنه ع أنّه قال أربعة من أخلاق الأنبياء التّنظّف و التّطيّب و حلق الجسد يعني بالنّورة و كثرة الطّروقة يعني بالنّساء الخبر

14    الحسن بن فضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، عن النّبيّ ص أنّه قال يفتح أبواب السّماء بالرّحمة في أربع مواضع عند نزول المطر و عند نظر الولد في وجه الوالد و عند فتح باب الكعبة و عند النّكاح

15    الصّدوق في الهداية، عن النّبيّ ص أنّه قال من سنّتي التّزويج فمن رغب عن سنّتي فليس منّي

16  ، و عنه ص أنّه قال ما بني في الإسلام بناء أحبّ إلى اللّه عزّ و جلّ و أعزّ من التّزويج

17    ابن أبي جمهور في عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص أنّه قال تناكحوا تناسلوا أباهي بكم الأمم يوم القيامة

18  ، و عنه ص أنّه قال النّكاح من سنّتي فمن رغب عنه فقد رغب عن سنّتي

19  ، و عنه ص أنّه قال و لمولود في أمّتي أحبّ إليّ ممّا طلعت عليه الشّمس

20  ، و عن أبي ذرّ أنّه قال لرسول اللّه ص في مباضعة الرّجل أهله أ نلذّ يا رسول اللّه و نؤجر قال أ رأيت لو وضعته في حرام أ كنت تأثم قال نعم قال فكذلك تؤجر في وضعك في الحلال

21    و في درر اللآّلي، عن النّبيّ ص أنّه قال يا معشر الشّباب من استطاع منكم الباه فليتزوّج فإنّه أغضّ للبصر و أحصن للفرج و من لم يستطع فليصم فإنّ الصّوم له وجاء

 و الوجاء بالمدّ و كسر الواو عروق الأنثيين حين تنفضخ فيكون شبيها بالخصيّ

 و قال ص ما بني بناء في الإسلام أحبّ إلى اللّه من التّزويج

 و قال من سرّه أن يلقى اللّه طاهرا مطهّرا فليلقه بزوجة

22    القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، عن النّبيّ ص أنّه قال إذا تزوّج الرّجل أحرز نصف دينه فليتّق اللّه في النّصف الآخر

 و رواه في العوالي، عنه مثله و فيه النّصف الباقي

23  ، و قال من تزوّج فقد أعطي نصف السّعادة

 و قال هو أغضّ للبصر و أعفّ للفرج و أكفّ و أشرف

24  ، و قال ص إنّ من سنّتي و سنّة الأنبياء قبلي النّكاح و الختان و السّواك و العطر

25    المولى سعيد المزيديّ في تحفة الإخوان، عن أبي بصير عن جعفر بن محمّد ع في حديث طويل ليس شي‏ء مباح أحبّ إلى اللّه من النّكاح فإذا اغتسل المؤمن من حلاله بكى إبليس و قال يا ويلتاه هذا العبد أطاع ربّه و غفر له ذنبه

 باب 2 -كراهة العزوبة و ترك التّزويج و التّسرّي و إن حلف على التّرك و استحباب تقديمهما على الصّلاة إن أمكن

1    البحار، عن كتاب الإمامة و التّبصرة لعليّ بن بابويه عن هارون بن موسى عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن الحسين عن عليّ بن أسباط عن ابن فضّال عن الصّادق عن أبيه عن آبائه ع عن النّبيّ ص قال شرار أمّتي عزّابها

2    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه نهى عن التّرهّب و قال لا رهبانيّة في الإسلام تزوّجوا فإنّي مكاثر بكم الأمم

3    الحسن بن فضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، عن النّبيّ ص أنّه قال المتزوّج النّائم أفضل عند اللّه من الصّائم القائم العزب

4  ، و عنه ص أنّه قال لرجل اسمه عكّاف أ لك زوجة قال لا يا رسول اللّه قال أ لك جارية قال لا يا رسول اللّه قال أ فأنت موسر قال نعم قال تزوّج و إلّا فأنت من المذنبين

 و في رواية تزوّج و إلّا فأنت من رهبان النّصارى

 و في رواية تزوّج و إلّا فأنت من إخوان الشّياطين

5    الشّيخ أبو الفتوح الرّازيّ في تفسيره، عن عكّاف بن وداعة الهلاليّ قال أتيت إلى رسول اللّه ص فقال لي يا عكّاف أ لك زوجة قلت لا قال أ لك جارية قلت لا قال و أنت صحيح موسر قلت نعم و الحمد للّه قال فإنّك إذا من إخوان الشّياطين إمّا أن تكون من رهبان النّصارى و إمّا أن تصنع كما يصنع المسلمون و إنّ من سنّتنا النّكاح شراركم عزّابكم و أراذل موتاكم عزّابكم إلى أن قال ويحك يا عكّاف تزوّج تزوّج فإنّك من الخاطئين قلت يا رسول اللّه زوّجني قبل أن أقوم فقال ص زوّجتك كريمة بنت كلثوم الحميريّ

 و رواه باختصار القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، عنه ص مثله

6  ، و عن أبي أمامة عن رسول اللّه ص أنّه قال أربعة يلعنهم اللّه من فوق عرشه و يؤمّنون الملائكة رجل يتحفّظ نفسه و لا يتزوّج و لا جارية له كيلا يكون له ولد الخبر

7    جامع الأخبار، عن النّبيّ ص أنّه قال شراركم عزّابكم و العزّاب إخوان الشّياطين

 و قال ص خيار أمّتي المتأهّلون و شرار أمّتي العزّاب

8    القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، عن النّبيّ ص أنّه قال خير أمّتي أوّلها المتزوّجون و آخرها العزّاب

9  ، و عن أبي سعيد العصفريّ عبّاد عن العرزميّ عن ثوير بن يزيد عن خالد بن معدان عن جوير بن نعير الحضرميّ قال قال رسول اللّه ص لعن اللّه و أمّنت الملائكة على رجل تأنّث و امرأة تذكّرت و رجل متحصّر و لا حصور بعد يحيى الخبر

10    ابن أبي جمهور في عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص أنّه قال لو خرج العزّاب من موتاكم إلى الدّنيا لتزوّجوا

 و في درر اللآّلي، عنه ص أنّه قال أراذل موتاكم العزّاب

 باب 3 -استحباب حبّ النّساء المحلّلات و إخبارهنّ به و اختيارهنّ على سائر اللّذّات

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص كلّما ازداد العبد إيمانا ازداد حبّا للنّساء

2  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص أعطينا أهل البيت سبعة لم يعطهنّ أحد قبلنا و لا يعطاها أحد بعدنا الصّباحة و الفصاحة و السّماحة و الشّجاعة و الحلم و العلم و المحبّة من النّساء

 و رواهما السّيّد فضل اللّه الرّاونديّ في نوادره، بإسناده عنه ص مثله

3    العيّاشيّ في تفسيره، عن جميل بن درّاج قال قال أبو عبد اللّه ع ما تلذّذ النّاس في الدّنيا و الآخرة و لا بلذّة أكثر لهم من لذّة النّساء و هو قول اللّه زيّن للنّاس حبّ الشّهوات من النّساء و البنين و القناطير المقنطرة من الذّهب و الفضّة إلى آخر الآية ثمّ قال إنّ أهل الجنّة ما يتلذّذون بشي‏ء في الجنّة بأشهى عندهم من النّكاح لا طعام و لا شراب

4    الصّدوق في علل الشّرائع عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن محمّد بن يحيى الخزّاز عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ المرأة خلقت من الرّجل و إنّما همّتها في الرّجال فأحبّوا نساءكم الخبر

 باب 4 -كراهة الإفراط في حبّ النّساء و تحريم حبّ النّساء المحرّمات

1    الآمديّ في الغرر، عن أمير المؤمنين ع أنّه قال الاستهتار بالنّساء شيمة النّوكى

 و قال ع المرأة عقرب حلوة اللّسبة

2  ، و قال ع إيّاك و كثرة الوله بالنّساء و الاغترار بلذّات الدّنيا فإنّ الوله بالنّساء ممتحن و الغريّ باللّذّات ممتهن

3    الشّيخ أبو الفتوح في تفسيره، عن النّبيّ ص قال النّساء حبائل الشّيطان

4  ، و عن عكّاف بن وداعة الهلاليّ عن رسول اللّه ص في حديث تقدّم صدره قال قال ص ما للشّيطان سلاح أبلغ في الصّالحين من النّساء إلّا المتزوّجون أولئك المطهّرون المبرّءون من الخنا ويحك يا عكّاف إنّهنّ صواحب أيّوب و داود و يوسف و كرسف قلنا يا رسول اللّه من كرسف قال رجل كان يعبد اللّه بساحل البحر ثلاثمائة عام يصوم النّهار و يقوم اللّيل ثمّ إنّه كفر باللّه العظيم في سبب امرأة عشقها و ترك ما كان عليه من عبادة اللّه عزّ و جلّ ثمّ استدركه اللّه ببعض ما كان منه فتاب عليه ويحك يا عكّاف تزوّج الخبر و قد تقدّم باقيه

 باب 5 -جملة ممّا يستحبّ اختياره من النّساء

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص خير نسائكم العفيفة الغلمة عفيفة في فرجها غلمة على زوجها

 و رواه في الدّعائم، عنه ص مثله

2  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص النّساء أربع ربيع مربع و جامع مجمع و خرقاء مقمع و عاقر

3  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص خير نساء أمّتي أصبحهنّ وجها و أقلّهنّ مهرا

 و روى هذه الأخبار السّيّد فضل اللّه الرّاونديّ في نوادره، بإسناده عنه ص مثله

4    دعائم الإسلام، عن النّبيّ ص أنّه قال أفضل نساء أمّتي أقلّهنّ مهرا و أحسنهنّ وجها

5  ، و عنه ص أنّه قال النّساء أربع جامع مجمع و ربيع مربع و جرب ]كرب[ مقمع و غلّ قمل

6    جعفر بن أحمد القمّيّ في كتاب الغايات، عن رسول اللّه ص أنّه قال خير نسائكم الّتي إذا دخلت مع زوجها خلعت درع الحياء

 و قال ص الّتي إن غضبت أو غضب زوجها تقول لزوجها يدي في يدك لا أكتحل عيني بغمض حتّى ترضى عنّي

7  ، و عن الصّادق ع أنّه قال خير نسائكم الّتي إن أعطيت شكرت و إن منعت رضيت

8  ، و عنه ع أنّه قال خير نسائكم الّتي إن أنفقت أنفقت بمعروف و إن أمسكت أمسكت بمعروف و تلك من عمّال اللّه و عمّال اللّه لا يخيب

 و عنه ع أنّه قال خير نسائكم أصبحهنّ وجها و أقلّهنّ مهرا

9  ، و عن رسول اللّه ص أنّه قال أ لا أخبركم بخير نسائكم قلنا بلى يا رسول اللّه قال إنّ من خير نسائكم الولود الودود و السّتيرة العفيفة العزيزة في أهلها الذّليلة مع بعلها الحصان مع غيره الّتي تسمع له و تطيع أمره إذا خلا بها بذلت ما أراد منها

10    فقه الرّضا، ع و اعلم أنّ النّساء شتّى فمنهنّ الغنيمة و الغرامة و هي المتحبّبة لزوجها و العاشقة له و منهنّ الهلال إذا تجلّى و منهنّ الظّلام الحنديس المقطّبة فمن ظفر بصالحتهنّ يسعد و من وقع في طالحتهنّ فقد ابتلي و ليس له انتقام

  الصّدوق في المقنع، و اعلم أنّ النّساء أربع جامع مجمع و ربيع مربع و كرب مقمع و غلّ قمل جامع مجمع أي كثيرة الخير مخصبة و ربيع مربع الّتي في حجرها ولد و في بطنها آخر و كرب مقمع أي سيّئة الخلق مع زوجها و غلّ قمل أي هي عند زوجها كالغلّ القمل و هو غلّ من جلد فيه شعر يقع فيه القمل فيأكله فلا يتهيّأ له أن يحكّ منه شيئا و هو مثل للعرب شعر

ألا إنّ النّساء خلقن شتّى فمنهنّ الغنيمة و الغرام‏و منهنّ الهلال إذا تجلّى لصاحبه و منهنّ الظّلام‏فمن يظفر بصالحهنّ يسعد و من يعثر فليس له انتقام

12    القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، عن النّبيّ ص أنّه قال خير نسائكم الودود الولود المؤاتية و شرّها اللّجوج

 و قال ص ما استفاد رجل بعد الإيمان باللّه أفضل من زوجة موافقة

 و قال ص أعظم النّساء بركة أيسرهنّ مئونة

 باب 6 -جملة ممّا يستحبّ اجتنابه من صفات النّساء

1    جامع الأخبار، قال رسول اللّه ص لأحد من أصحابه و هو زيد بن ثابت تزوّج فإنّ في التّزويج بركة و التّعفّف مع عفّتك و لا تزوّج اثنتي عشرة نساء قال و ما الاثنتا عشرة يا رسول اللّه فقال ص لا تزوّج هنفصة و لا عنفصة و لا شهبرة و لا سلقلقيّة و لا مذبوتة و لا مذموتة و لا حنّانة و لا منّانة و لا رفثاء و لا هيدرة و لا ذقناء و لا لفوتا

 و في رواية أخرى و لا لهبرة و لا هنيرة

  الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد قال أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثني موسى بن إسماعيل قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع أنّ رسول اللّه ص كان يدعو بهذا الدّعاء اللّهمّ إنّي أعوذ بك من امرأة تشيّبني قبل المشيب و أعوذ بك من ولد يكون عليّ ربّا و أعوذ بك من مال يكون عليّ عقابا و أعوذ بك من صاحب خديعة إن رأى حسنة دفنها و إن رأى سيّئة أفشاها

3    عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص قال إيّاكم من النّساء خمسا لا تتزوّجوهنّ فقيل يا رسول اللّه من هنّ قال الشّهيرة و النّهيرة و اللّهبرة و الهيدرة و اللّفوت فقالوا يا رسول اللّه ما نعرف ممّا قلت شيئا فقال أ لستم عربا الشّهيرة الزّرقاء البذيّة و النّهيرة العجوز المدبرة و اللّهبرة الطّويلة المهزولة و الهيدرة القصيرة الذّميمة و اللّفوت ذات الولد من غيرك

4    فقه الرّضا، ع و هنّ ثلاث فامرأة ولود ودود تعين زوجها على دهره لدنياه و آخرته و لا تعين الدّهر عليه و امرأة عقيمة لا ذات ولد و لا جمال و لا خلق و لا تعين زوجها على خير و امرأة صخّابة ولّاجة همّازة تستقلّ الكثير و لا تقبل اليسير و إيّاك أن تغترّ بمن هذه صفتها فإنّه قال رسول اللّه ص إيّاكم و خضراء الدّمن قيل يا رسول اللّه و ما خضراء الدّمن قال المرأة الحسناء في منبت السّوء

5    جعفر بن أحمد القمّيّ في كتاب الغايات، عن رسول اللّه ص أنّه قال أ لا أخبركم بشرّ نسائكم قالوا بلى يا رسول اللّه قال إنّ من شرّ نسائكم العقيم الحقود الّتي لا تتورّع عن قبيح المتبرّجة إذا غاب عنها زوجها الحصان مع بعلها الّتي لا تسمع قوله و لا تطيع أمره إذا خلا بها بعلها تمنّعت عليه تمنّع الصّعب عند ركوبها و لا تقبل منه عذرا و لا تغفر له ذنبا

 و قال ص شرّ الأشياء المرأة السّوء

6  ، و عنه ص أنّه قال شرّ نسائكم الجفّة الفرتع و الجفّة من النّاس القليلة الحياء و الفرتع العابسة

7  ، و عنه ص أنّه قال أغلب أعداء المؤمنين زوجة السّوء

8    الصّدوق في المقنع، بعد نقل الأبيات المتقدّمة و هنّ ثلاث فامرأة ولود ودود تعين زوجها على دهره لدنياه و آخرته و لا تعين الدّهر عليه و امرأة عقيم لا ذات جمال و لا خلق و لا تعين زوجها على خير و امرأة صخّابة و هي الّتي تخاصم زوجها أبدا و امرأة ولّاجة و هي المتبرّجة الّتي لا تستّر عن الرّجل و لا تلزم بيتها متى ما طلبها زوجها كانت خارجة و امرأة همّازة و هي الّتي تذكر النّاس بالقبيح

 و قال النّبيّ ص إيّاكم و خضراء الدّمن قيل يا رسول اللّه و ما خضراء الدّمن قال المرأة الحسناء في منبت السّوء

9    محمّد بن أحمد الفتّال في روضة الواعظين، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ قال كنّا جلوسا عند رسول اللّه ص فذكرنا النّساء و فضل بعضهنّ على بعض فقال رسول اللّه ص أ لا أخبركم فقلنا بلى يا رسول اللّه فأخبرنا فقال إنّ من خير نسائكم الولود الودود و السّتيرة العزيزة في أهلها الذّليلة مع بعلها المتبرّجة مع زوجها الحصان عن غيره الّتي تسمع قوله و تطيع أمره و إذا خلا بها بذلت له ما أراد منها و لم تبذّل له تبذّل الرّجل ثمّ قال أ لا أخبركم بشرّ نسائكم قالوا بلى قال إنّ من شرّ نسائكم الذّليلة في أهلها العزيزة مع بعلها العقيم الحقود الّتي لا تتورّع من قبيح المتبرّجة إذا غاب عنها بعلها و إذا خلا بها بعلها تمنّعت منه تمنّع الصّعبة عند ركوبها و لا تقبل منه عذرا و لا تغفر له ذنبا

10    ابن أبي جمهور في درر اللآّلي، عن رسول اللّه ص مثله و زاد بعد السّتيرة العفيفة

11  ، و عنه ص أنّه قام خطيبا فقال أيّها النّاس إيّاكم و خضراء الدّمن قيل يا رسول اللّه و ما خضراء الدّمن قال المرأة الحسناء في منبت السّوء

 باب 7 -استحباب اختيار نساء قريش للتّزويج

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أعطفهنّ على زوج و أحناهنّ على ولد

2    دعائم الإسلام، عن النّبيّ ص أنّه قال خير نسائكم نساء قريش أعطفهنّ على زوج و أحناهنّ على ولد

3    جعفر بن أحمد القمّيّ في كتاب الغايات، عن النّبيّ ص أنّه قال خير نسائكم نساء قريش ألطفهنّ بأزواجهنّ و أرحمهنّ بأولادهنّ المجون لزوجها الحصان لغيره قلنا له و ما المجون قال الّتي لا تمتنع

4    أبو الفتح الكراجكيّ في كنز الفوائد، عن القاضي السّلميّ أسد بن إبراهيم قال أخبرني العتكيّ عمر بن عليّ قال حدّثني محمّد بن إسحاق البغداديّ قال حدّثني الكديميّ قال حدّثني بشر بن صهران قال حدّثني شريك عن شبيب عن عرقدة عن المستطيل بن حصين قال خطب عمر بن الخطّاب إلى عليّ بن أبي طالب ع ابنته فاعتلّ بصغرها و قال إنّي أعددتها لابن أخي جعفر فقال عمر إنّي سمعت رسول اللّه ص يقول كلّ حسب و نسب منقطع يوم القيامة ما خلا حسبي و نسبي و كلّ بني أنثى عصبتهم لأبيهم ما خلا بني فاطمة فإنّي أنا أبوهم و أنا عصبتهم

 باب 8 -استحباب اختيار الزّوجة الصّالحة المطيعة الحافظة لنفسها و مال زوجها

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص إنّما الدّنيا متاع و خير متاع الدّنيا الزّوجة الصّالحة

 و رواه في الدّعائم، عنه ص مثله

2  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص أربع من أعطيهنّ فقد أعطي خير الدّنيا و الآخرة بدنا صابرا و لسانا ذاكرا و قلبا شاكرا و زوجة صالحة

3  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص من سعادة المرء المسلم الزّوجة الصّالحة و المسكن الواسع و المركب الهني‏ء و الولد الصّالح

4  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص من سعادة المرء الخلطاء الصّالحون و الولد البارّ و الزّوجة المؤاتية و أن يرزق معيشته في بلدته

5    القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، عن رسول اللّه ص أنّه قال ما أفاد رجل بعد الإيمان خيرا من امرأة ذات دين و جمال تسرّه إذا نظر إليها و تطيعه إذا أمرها و تحفظه في نفسها و ماله إذا غاب عنها و أوحي إلى موسى ع إنّي أعطيت فلانا خير الدّنيا و الآخرة و هي امرأة صالحة

6    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه قال يقول اللّه تبارك و تعالى إذا أردت أن أعطي عبدي خير الدّنيا و الآخرة جعلت له لسانا ذاكرا و قلبا خاشعا و جسدا على البلاء صابرا و زوجة مؤمنة تسرّه إذا نظر إليها و تحفظه إذا غاب عنها في نفسها و ماله

7  ، و عنه ص أنّه قال خمسة من السّعادة الزّوجة الصّالحة و البنون الأبرار و الخلطاء الصّالحون و رزق المرء في بلده و الحبّ لآل محمّد ع

   ، و عنه ص أنّه قال المرأة الصّالحة مثل الغراب الأعصم و لن يوجد إلّا قليلا و الغراب الأعصم هو الأبيض إحدى الرّجلين

9  ، و عنه ص أنّه قال من سعادة المرء الزّوجة الصّالحة و المسكن الواسع و المركب الهني‏ء و الولد الصّالح

10  ، قال و لمّا نزلت هذه الآية يعني قوله تعالى و الّذين يكنزون الذّهب و الفضّة الآية قالوا فأيّ المال نتّخذ قال لسانا ذاكرا و قلبا شاكرا و زوجة تعينك على دينك

11    الشّيخ الطّوسيّ في أماليه، عن جماعة عن أبي المفضّل عن عبيد اللّه بن الحسين بن إبراهيم العلويّ عن إبراهيم بن أحمد العلويّ عن عمّه الحسن بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن إسماعيل عن أبيه إسماعيل عن أبيه إبراهيم بن الحسن بن الحسن ع عن أمّه فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين بن عليّ ع عن أبيه عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص من أعطي أربع خصال أعطي خير الدّنيا و الآخرة و فاز بحظّه منهما ورع يعصمه من محارم اللّه و حسن خلق يعيش به في النّاس و حلم يدفع به جهل الجاهل و زوجة صالحة تعينه على أمر الدّنيا و الآخرة

12  ، و بالإسناد عن أبي المفضّل عن إبراهيم بن جعفر العسكريّ عن عبيد بن هيثم عن حسين بن علوان عن الصّادق عن آبائه ع قال قال رسول اللّه ص حسن البشر نصف العقل و التّقدير نصف المعيشة و المرأة الصّالحة أحد الكاسبين

13    القطب الرّاونديّ في دعواته، عن ربيعة بن كعب عن النّبيّ ص قال سمعته يقول من أعطي خمسا لم يكن له عذر في ترك عمل الآخرة زوجة صالحة تعينه على أمر دنياه و آخرته و بنون أبرار و معيشة في بلده و حسن خلق يداري به النّاس و حبّ أهل بيتي

14    عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص قال أ لا أخبركم بخير ما يكنز المرأة الصّالحة إذا نظر إليها تسرّه و إذا أمرها أطاعته و إذا غاب عنها حفظته

15  ، و عنه ص أنّه قال لمّا نزل قوله تعالى و الّذين يكنزون الذّهب و الفضّة الآية قال تبّا للذّهب و الفضّة قالها ثلاثا فقالوا أيّ المال نتّخذ فقال لسانا شاكرا و قلبا خاشعا و زوجة تعين أحدكم على دينه

  الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، روي عن العالم ع أنّه قال ثلاثة لا يحاسب عليها المؤمن طعام يأكله و ثوب يلبسه و زوجة صالحة تعاونه و يحرز بها دينه

17    الآمديّ في الغرر، عن أمير المؤمنين ع أنّه قال الزّوجة الصّالحة أحد الكسبين

 و قال الزّوجة الموافقة إحدى الرّاحتين

 و قال شرّ الزّوجات من لا تؤاتي

 باب 9 -كراهة ترك التّزويج مخافة العيلة

1    دعائم الإسلام، عن النّبيّ ص أنّه قال من ترك النّكاح مخافة العيلة فقد أساء الظّنّ بربّه يقول اللّه تبارك و تعالى إن يكونوا فقراء يغنهم اللّه من فضله و اللّه واسع عليم

2    ابن أبي جمهور في درر اللآّلي، عن النّبيّ ص أنّه قال و من ترك التّزويج مخافة العيلة فقد أساء الظّنّ باللّه عزّ و جلّ

باب 10 -استحباب التّزويج و لو عند الاحتياج و الفقر

1    الشّيخ أبو الفتوح في تفسيره، عن عبد اللّه بن العبّاس قال قال رسول اللّه ص التمسوا الرّزق بالنّكاح

 باب 11 -استحباب السّعي في التّزويج و الشّفاعة فيه و عدم جواز السّعي في تفريق الزّوجين و الإفساد بينهما

1    الجعفريّات، بإسناده عن عليّ بن أبي طالب ع أنّه قال إنّه من أسرق السّرّاق من سرق لسان الأمير و أعظم الخطايا اقتطاع مال امرئ مسلم بغير حقّ و أفضل الشّفاعات من تشفّع بين اثنين في نكاح حتّى يجمع اللّه شملهما

 و رواه جعفر بن أحمد القمّيّ في كتاب الغايات، عنه ع مثله و فيه أنّ تشفع بين اثنين في نكاح

2    السّيّد أبو حامد ابن أخ ابن زهرة في الأربعين، عن شاذان بن جبرئيل بإسناده عن أبي الفتح الكراجكيّ عن المفيد عن جعفر بن قولويه عن أبيه محمّد عن سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن أبيه عن عبد اللّه بن سليمان النّوفليّ عن الصّادق ع في حديث طويل أنّه كتب إلى عبد اللّه النّجاشيّ حدّثني أبي عن آبائه عن عليّ عن النّبيّ ص و من زوّج أخاه المؤمن امرأة يأنس بها و تشدّ عضده و يستريح إليها زوّجه اللّه من الحور العين و آنسه بمن أحبّ من الصّدّيقين من أهل بيت نبيّه ص و إخوانه و آنسهم به الخبر

 باب 12 -استحباب اختيار الزّوجة الكريمة الأصل المحمودة الصّفات و تزويج الأكفاء و التّزويج فيهم

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عن عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص اختاروا لنطفكم فإنّ الخال أحد الضّجيعين

 و رواه في الدّعائم، عنه ص مثله

2  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص أنكحوا الأكفاء و انكحوا منهم و اختاروا لنطفكم الخبر

 دعائم الإسلام، عنه ص مثله

3  ، و عنه ص أنّه قال ليس لامرأة خطر لا لصالحتهنّ و لا لطالحتهنّ أمّا صالحتهنّ فليس لها خطر الذّهب و الفضّة و أمّا طالحتهّنّ فليس لها خطر التّراب و التّراب خير منها

   ، و عنه ص أنّه قال إنّما المرأة قلادة فلينظر أحدكم ما يقلّد

 باب 13 -استحباب تزويج المرأة لدينها و صلاحها و للّه و لصلة الرّحم و كراهة تزويجها لمالها و جمالها أو للفخر أو الرّياء

1    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه نهى عن نكاح يراد به غير وجه اللّه و العفّة و نهى عن النّكاح للرّياء و السّمعة

2  ، و عن جعفر بن محمّد ع أنّه قال إذا تزوّج الرّجل المرأة لحسنها أو لمالها وكل إلى ذلك و إن تزوّجها لدينها و فضلها رزقه اللّه الجمال و المال قال اللّه عزّ و جلّ و أنكحوا الأيامى منكم و الصّالحين من عبادكم و إمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم اللّه من فضله و اللّه واسع عليم

3  ، و عنه ع أنّه نهى أن ينكح الرّجل المرأة لمالها أو لجمالها و قال مالها يطغيها و جمالها يرديها فعليك بذات الدّين

باب 14 -كراهة تزويج الامرأة العاقر و إن كانت حسناء ذات رحم و دين

1    دعائم الإسلام، عن النّبيّ ص أنّه قال تزوّجوا سوداء ولودا و لا تتزوّجوا حسناء جميلا عاقرا فإنّي أباهي بكم الأمم يوم القيامة

2    الحسن بن فضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، نقلا من كتاب الرّياض قال قال رسول اللّه ص ذروا الحسناء العقيم و عليكم بالسّوداء الولود فإنّي مكاثر بكم الأمم حتّى بالسّقط

3    عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص قال حصير ملفوف في زاوية البيت خير من امرأة عقيم

4    الشّيخ المفيد في الإختصاص، عن أحمد عن عمرو بن حفص و أبي بصير عن محمّد بن الهيثم عن إسحاق بن نجيح عن حصيف عن مجاهد عن الخدريّ عن رسول اللّه ص في حديث أنّه قال لعليّ ع و الحصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد الخبر

باب 15 -استحباب اختيار الولود للتّزويج و إن لم تكن حسناء

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص تزوّجوا سوداء ودودا ولودا و لا تزوّجوا حسناء جميلا عاقرا فإنّي مباه بكم الأمم يوم القيامة أ و ما علمت أنّ الولدان تحت عرش الرّحمن ليستغفرون لآبائهم يحضنهم إبراهيم ع و تربّيهم سارة في جبل من مسك و عنبر و زعفران

 و رواه السّيّد فضل اللّه في نوادره، بإسناده عنه ص مثله

2    العيّاشيّ في تفسيره، عن عليّ بن مهزيار عن بعض أصحابنا عن أبيه عن أبي عبد اللّه ع في حديث في قصّة يوسف قال و قد كان هيّأ لهم طعاما فلمّا دخلوا إليه قال ليجلس كلّ بني أمّ على مائدة قال فجلسوا و بقي ابن يامين قائما فقال له يوسف ما لك لا تجلس قال له إنّك قلت ليجلس كلّ بني أمّ على مائدة و ليس لي منهم ابن أمّ فقال يوسف أ ما كان لك ابن أمّ قال له ابن يامين بلى قال يوسف فما فعل قال زعم هؤلاء أنّ الذّئب أكله قال فما بلغ من حزنك عليه قال ولد لي أحد عشر ابنا كلّهم أشتقّ له اسما من اسمه فقال له يوسف أراك قد عانقت النّساء و شممت الولد من بعده قال له ابن يامين إنّ لي أبا صالحا و إنّه قال تزوّج لعلّ اللّه أن يخرج منك ذرّيّة تثقل الأرض بالتّسبيح الخبر

3    الحسن بن فضل الطّبرسيّ في كتاب مكارم الأخلاق، عن كتاب الرّياض قال قال رسول اللّه ص شوهاء ولود خير من حسناء عقيم

4    الشّيخ أبو الفتوح في تفسيره، عن عياض بن غنم الأشعريّ قال قال رسول اللّه ص لا تزوّجنّ عجوزا و لا عاقرا فإنّي مكاثر بكم يوم القيامة

5  ، و عنه ص أنّه قال تزوّجوا الودود الولود فإنّي مكاثر بكم الأنبياء

 باب 16 -استحباب اختيار البكر للتّزويج

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص تزوّجوا الأبكار فإنّهنّ أعذب أفواها و أفتق أرحاما و أسرع تعليما و أثبت للمودّة

2    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه قال تزوّجوا الأبكار فإنّهنّ أعذب أفواها و أنتق أرحاما و أسرعهنّ تعلّما و أثبتهنّ مودّة الخبر

3    الحسن بن فضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، عن جابر بن عبد اللّه في حديث قال قال رسول اللّه ص هل تزوّجت قلت نعم قال بمن قلت بفلانة بنت فلان بأيّم كانت بالمدينة قال فهلّا فتاة تلاعبها و تلاعبك قلت يا رسول اللّه كنّ عندي نسوة خرق يعني أخواته فكرهت أن آتيهنّ بامرأة خرقاء فقلت هذه أجمع لأمري قال أصبت و رشدت الخبر

4    عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص قال عليكم بالأبكار من النّساء فإنّهنّ أعذب أفواها و أنتق أرحاما و أرضى باليسير

 باب 17 -استحباب اختيار السّمراء العجزاء العيناء المربوعة للتّزويج

1    الصّدوق في المقنع، عن أمير المؤمنين ع أنّه قال تزوّجوا عيناء سمراء عجزاء مربوعة فإن كرهتها فعليّ الصّداق

2    الحسن بن فضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، نقلا من كتاب نوادر الحكمة عن أمير المؤمنين ع أنّه قال من أراد النّكاح فليتزوّج امرأة قريبة من الأرض بعيدة ما بين المنكبين سمراء اللّون فإنّ لم يحظ بها فعليّ مهرها

 باب 18 -استحباب تزويج المرأة الطّيّبة الرّيح الدّرماء الكعب

1    الصّدوق في المقنع، عن رسول اللّه ص أنّه كان إذا أراد أن يتزوّج امرأة بعث إليها فقال شمّي ليتها فإن طاب ليتها طاب عرفها و إن درم كعبها عظم كعثبها

 و اعلم أنّ اللّيت صفحة العنق و العرف رائحة العود و كلّ شي‏ء طيّب و منه قول اللّه عزّ و جلّ و يدخلهم الجنّة عرّفها لهم أي طيّبها لهم و معنى قوله درم كعبها أي كثر لحم كعبها و يقال امرأة درماء إذا كانت كثيرة لحم القدم و الكعب و الكعثب الفرج

 باب 19 -استحباب تزويج البيضاء و الزّرقاء

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص تزوّجوا الزّرق فإنّ في تزويجهنّ يمنا

2    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه قال تزوّجوا الزّرق فإنّ فيهنّ يمنا

 باب 20 -استحباب تزويج الجميلة الضّحوك الحسناء الوجه الطّويلة الشّعر

1    الصّدوق في المقنع، عن أبي عبد اللّه ع أنّه قال النّظر إلى المرأة الجميلة يقطع البلغم يعني بالمرأة الجميلة الحسنة الوجه و النّظر إلى المرأة السّوء يهيّج المرّة السّوداء يعني بالسّوء السّمجة القبيحة الوجه

2    دعائم الإسلام، عن النّبيّ ص أنّه قال إذا أراد أحدكم أن يتزوّج امرأة فليسأل عن شعرها كما يسأل عن وجهها فإنّ الشّعر أحد الجمالين

 و رواه في الجعفريّات، بالسّند المتقدّم عنه ص مثله

 باب 21 -استحباب حبس المرأة في بيتها أو بيت زوجها فلا تخرج لغير حاجة و لا يدخل عليها أحد من الرّجال

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص النّساء عورة فاحبسوهنّ في البيوت و استعينوا عليهنّ بالعري

2  ، و بهذا الإسناد عن جعفر بن محمّد عن أبيه ع أنّ فاطمة بنت رسول اللّه ص دخل عليها عليّ ع و به كآبة شديدة فقالت ما هذه الكآبة فقال سألنا رسول اللّه ص عن مسألة و لم يكن عندنا جواب لها فقالت و ما المسألة قال سألنا عن المرأة ما هي قلنا عورة قال فمتى تكون أدنى من ربّها فلم ندر قالت ارجع إليه فأعلمه أنّ أدنى ما تكون من ربّها أن تلزم قعر بيتها فانطلق فأخبر النّبيّ ص فقال ما ذا من تلقاء نفسك يا عليّ فأخبره أنّ فاطمة ع أخبرته فقال صدقت إنّ فاطمة بضعة منّي

 و رواهما السّيّد فضل اللّه الرّاونديّ في نوادره، بإسناده عنه ص مثله

3    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه قال اتّقوا اللّه في النّساء فإنّهنّ عيّ و عورة و إنّكم استحللتموهنّ بأمانة اللّه و هنّ عندكم عوان فادرءوا عيّهنّ بالسّكوت و واروا عوراتهنّ بالبيوت

4  ، و عن عليّ ع أنّه قال قال لنا رسول اللّه ص أيّ شي‏ء خير للمرأة فلم يجبه أحد منّا فذكرت ذلك لفاطمة ع فقالت ما من شي‏ء خير للمرأة من أن لا ترى رجلا و لا يراها فذكرت ذلك لرسول اللّه ص فقال صدقت إنّها بضعة منّي

5    السّيّد عليّ بن طاوس في كشف المحجّة، نقلا من رسائل الكلينيّ بإسناده إلى جعفر بن عنبسة عن عبّاد بن زياد الأسديّ عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي جعفر ع أنّه قال قال أمير المؤمنين ع في رسالته إلى ابنه الحسن ع إيّاك و مشاورة النّساء فإنّ رأيهنّ إلى الأفن و عزمهنّ إلى الوهن و اكفف عليهنّ من أبصارهنّ بحجابك أياهنّ فإنّ شدّة الحجاب خير لك و لهنّ من الارتياب و ليس خروجهنّ بأشدّ من دخول من لا يوثق به عليهنّ فإن استطعت أن لا يعرفن غيرك من الرّجال فافعل

 باب 22 -أنّه يجوز لغير الهاشميّ تزويج الهاشميّة و الأعجميّ العربيّة و العربيّ القرشيّة و القرشيّ الهاشميّة و غير ذلك

1    دعائم الإسلام، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ ع أنّه قال خطب رسول اللّه ص يوم فتح مكّة فحمد اللّه و أثنى عليه ثمّ قال أيّها النّاس إنّ اللّه قد أذهب عنكم نخوة الجاهليّة و تفاخرها بآبائها ألا إنّكم من ولد آدم و آدم من طين ألا إنّ خير عباد اللّه عند اللّه أتقاهم إنّ العربيّة ليست بأب والد و لكنّها لسان ناطق فمن قصر به عمله لم يبلغه حسبه ألا إنّ كلّ دم في الجاهليّة أو إحنة فهو تحت قدميّ إلى يوم القيامة

2  ، و عن جعفر بن محمّد ع أنّه قال زوّج رسول اللّه ص المقداد بن الأسود ضباعة بنت الزّبير بن عبد المطّلب ثمّ قال ص إنّما زوّجتها المقداد ليتواضع في النّكاح و لتتأسّوا برسول اللّه ص و لتعلموا أنّ أكرمكم عند اللّه أتقاكم و كان الزّبير أخا عبد اللّه أبي النّبيّ ص لأبيه و أمّه

3  ، و عنه ع أنّ رسول اللّه ص زوّج الموالي القرشيّات ليتّضع المناكح و ليتأسّوا فيها جميعا برسول اللّه ص زوّج رسول اللّه ص ضباعة بنت الزّبير بن عبد المطّلب المقداد و زوّج تميم الدّاريّ امرأة من بني هاشم بن عبد مناف

4    ابن شهرآشوب في المناقب، قال بعض الخوارج لهشام بن الحكم العجم تتزوّج في العرب قال نعم قال فالعرب تتزوّج في قريش قال نعم قال فقريش تتزوّج في بني هاشم قال نعم فجاء الخارجيّ إلى الصّادق ع فقصّ عليه ثمّ قال أسمعه منك فقال نعم قد قلت ذاك قال الخارجيّ فها أنا إذا قد جئتك خاطبا فقال له أبو عبد اللّه ع إنّك لكف‏ء في دينك و حسبك في قومك و لكنّ اللّه عزّ و جلّ صاننا عن الصّدقات و هي أوساخ أيدي النّاس فنكره أن نشرك فيما فضّلنا اللّه به من لم يجعل اللّه له مثل ما جعل لنا فقام الخارجيّ و هو يقول باللّه ما رأيت رجلا مثله ردّني و اللّه أقبح ردّ و ما خرج من قول صاحبه

5    الكشّيّ في رجاله، عن طاهر بن عيسى قال حدّثني أبو سعيد قال حدّثني الشّجاعيّ عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن خزيمة بن ربيعة يرفعه قال خطب سلمان رضي اللّه عنه إلى عمر فردّه ثمّ ندم فعاد إليه فقال إنّما أردت أن أعلم ذهبت حميّة الجاهليّة أم هي كما هي

6  ، و عن أبي صالح خلف بن حمّاد الكشّيّ قال حدّثني الحسن بن طلحة المروزيّ يرفعه عن حمّاد بن عيسى عن إبراهيم بن عمرو اليمانيّ عن أبي عبد اللّه ع قال تزوّج سلمان امرأة من بني كندة فدخل بها الخبر

7    أبو القاسم الكوفيّ في كتاب الإستغاثة، عن رسول اللّه ص أنّه زوّج ابنة عمّه ضباعة بنت الزّبير بن عبد المطّلب من المقداد و كان المقداد من موالي كندة و قال ص أ تعلمون لم زوّجت المقداد من ضباعة ابنة عمّي قالوا لا قال ليتّسع النّكاح فيناله كلّ منكم و لتعلموا أنّ أكرمكم عند اللّه أتقاكم

8  ، و قيل لأمير المؤمنين ع أ يجوز تزويج الموالي من العربيّات فقال أ تتكافأ دماؤكم و لا تتكافأ فروجكم

 باب 23 -أنّه يجوز للرّجل الشّريف الجليل القدر أن يتزوّج امرأة دونه حسبا و نسبا و شرفا حتّى الأمة بل يستحبّ ذلك

1    دعائم الإسلام، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ ع أنّه قال نظر أبي إلى امرأة في بعض مشاعر مكّة فرأى منها ما أعجب به من حسن خلق فسأل عنها هل لها زوج فقيل لا فخطبها أبي إلى نفسه فتزوّجته فدخل بها و لم يسأل عن حسبها و كان رجل من الأنصار متّصل به فلمّا سمع بذلك شقّ عليه كراهة أن تكون غير ذات حسب فيقول النّاس في ذلك فلم يزل يسأل عنها حتّى وقف على خبرها فوجدها في بيت قومها شيبانيّة من بني ذي الجدّين فدخل على عليّ بن الحسين ع فذكر له ذلك فقال له عليّ ع قد كنت أراك أحسن رأيا منك اليوم أ ما علمت أنّ اللّه عزّ و جلّ جاء بالإسلام فرفع به الخسيس و أتمّ به النّاقص و أكرم به اللّؤم فلا لؤم على امرئ مسلم و إنّما اللّؤم لؤم الجاهليّة

   ، و عن جعفر بن محمّد ع أنّه قال كان بالمدينة رجل من العرب له أمّ ولد فمات عنها فتزوّجها عليّ بن الحسين ع فبلغ ذلك عبد الملك بن مروان فكتب إليه أ ما كان لك في قريش و إفناء العرب كفاية تحجزك عن أمّ ولد رجل فكتب إليه عليّ بن الحسين ع أمّا بعد فإنّ اللّه تبارك و تعالى رفع بالإسلام الخسيسة و أتمّ به النّاقصة و لا لؤم على امرئ مسلم و إنّما اللّؤم لؤم الجاهليّة و قد أعتق رسول اللّه ص أمته و تزوّجها و عنده نساء من قريش و في رسول اللّه ص أسوة حسنة لمن كان يرجو اللّه و اليوم الآخر

3    فقه الرّضا، ع نروي أنّ رسول اللّه ص نظر إلى ولدي أمير المؤمنين الحسن و الحسين ع و بنات جعفر بن أبي طالب ع فقال بنونا لبناتنا و بناتنا لبنينا

4    البحار، عن مصباح الأنوار عن أبي عبد اللّه ع أنّه قال لو لا أنّ اللّه تبارك و تعالى خلق أمير المؤمنين لفاطمة ع ما كان لها كف‏ء على ظهر الأرض

 باب 24 -أنّه يستحبّ للمرأة و أهلها اختيار الزّوج الّذي يرضى خلقه و دينه و أمانته و يكون عفيفا ذا يسار و عدم جواز ردّه إذا خطب

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص إذا أتاكم من ترضون دينه و أمانته فزوّجوه فإن لم تفعلوا تكن فتنة في الأرض و فساد كبير

2    دعائم الإسلام، عن النّبيّ ص أنّه نهى أن يردّ المسلم أخاه المسلم إذا خطب إليه ابنته إذا رضي دينه و قال إلّا تفعلوه تكن فتنة في الأرض و فساد كبير

3    فقه الرّضا، ع إن خطب إليك رجل رضيت دينه و خلقه فزوّجه و لا يمنعك فقره و فاقته قال اللّه تعالى و إن يتفرّقا يغن اللّه كلّا من سعته و قال إن يكونوا فقراء يغنهم اللّه من فضله و اللّه واسع عليم

4    الصّدوق في معاني الأخبار، عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرّار عن يونس قال حدّثني جماعة من أصحابنا عن أبي عبد اللّه ع أنّه قال الكف‏ء أن يكون عفيفا و عنده يسار

5    و في المقنع، و إذا خطب إليك رجل رضيت دينه و خلقه و أمانته فزوّجه فإنّ اللّه تعالى يقول إن يكونوا فقراء يغنهم اللّه من فضله و قال أبو جعفر ع إذا خطب إليكم رجل فرضيتم دينه و أمانته فزوّجوه و إلّا تفعلوه تكن فتنة في الأرض و فساد كبير

6    الحسين بن سعيد في كتاب المؤمن، عن إبراهيم التّيميّ عن أبي عبد اللّه ع في حديث أنّه قال يا إبراهيم ما أفاد مؤمن من فائدة أضرّ عليه من مال يفيده المال أضرّ عليه من ذئبين ضاريين في غنم قد هلك رعاتها واحدة في أوّلها و واحدة في آخرها ثمّ قال فما ظنّك بهما قلت يفسدان أصلحك اللّه قال صدقت إنّ أيسر ما يدخل عليه أن يأتيه أخوه المسلم فيقول زوّجني فيقول ليس لك مال

7    أبو القاسم الكوفيّ في كتاب الإستغاثة، عن رسول اللّه ص أنّه قال من جاءكم خاطبا ترضون دينه و أمانته فزوّجوه إلّا تفعلوه تكن فتنة في الأرض و فساد كبير

8    الشّيخ أبو الفتوح الرّازيّ في تفسيره، عن أنس بن مالك قال كان رسول اللّه ص جالسا يوما فدخل أعرابيّ و سلّم و قال يا رسول اللّه أ يمنع سوادي و دمامة وجهي من دخول الجنّة قال ص لا ما كنت خائفا من اللّه و مؤمنا برسوله فقال يا رسول اللّه و اللّه الّذي شرّفك بالنّبوّة إنّي قبل ذلك بثمانية أشهر آمنت و أقررت بأنّ اللّه واحد و أنّك رسوله بالحقّ فقال رسول اللّه ص أنت من القوم لك ما لهم و عليك ما عليهم فقال فلم خطبت من هؤلاء الحاضرين فلم يجبني منهم أحد و لا أرى مانعا غير دمامة الوجه و سواد اللّون و إلّا فأنا في قومي بني سليم ذو حسب و آبائي معروفون و لكن غلبني سواد أخوالي فقال رسول اللّه ص هاهنا عمر بن وهب و كان رجلا من ثقيف صعب الجانب و فيه أنفة قالوا لا يا رسول اللّه فقال للأعرابيّ تعرف داره قال نعم قال اذهب إلى داره و دقّ الباب دقّا رقيقا و إذا دخلت فسلّم و قل إنّ رسول اللّه ص أعطاني بنتك و كانت له بنت ذات جمال و عقل و عفاف فجاء و دقّ الباب فلمّا فتح و رأوا سواد وجهه و دمامته اشمأزّوا منه و أظهروا الكراهة فقال إنّ رسول اللّه ص أعطاني بنتك فزجروه و ردّوه ردّا قبيحا فقام و خرج فلمّا خرج قالت البنت لأبيها اذهب و استخبر الحال فإن كان النّبيّ ص أعطانيه فإنّي راضية بما فعله رسول اللّه ص فذهب في أثر الرّجل و أتى رسول اللّه ص و قد كان الرّجل شكاه إليه فقال له رسول اللّه ص يا هذا أنت الّذي رددت رسولي فقال يا رسول اللّه فعلت و بئس ما فعلت و أنا أستغفر اللّه و إنّما رددته لأنّه كان رجلا من العرب ظننته يكذب و الآن يا رسول اللّه فاحكم في نفوسنا و بيوتنا و أموالنا و إنّا نعوذ باللّه من غضبه و غضب رسوله ص فقال رسول اللّه ص قم يا أعرابيّ فإنّي أعطيتك بنته فاذهب إلى بيتها فقال الرّجل يا رسول اللّه أنا رجل من العرب فقير و أستحيي أن أدخل بيت المرأة و يدي صفرة فقال له امرر على ثلاثة من الصّحابة و خذ منهم ما تحتاج إليه اذهب إلى عند عليّ ع و عند عثمان و عند عبد الرّحمن بن عوف فأتى عليّا ع فأعطاه مائة درهم و كذا عثمان و عبد الرّحمن الخبر

 باب 25 -كراهة تزويج شارب الخمر

1    فقه الرّضا، ع و إيّاك أن تزوّج شارب الخمر فإنّ زوّجته فكأنّما قدت إلى الزّنى

 و في موضع آخر و لا يزوّج شارب خمر فإنّ من فعل فكأنّما قادها إلى الزّنى

2    جامع الأخبار، عن النّبيّ ص أنّه قال في حديث و من شرب الخمر فلا تزوّجوه الخبر

3  ، و عن الصّادق ع أنّه قال شارب الخمر إذا مرض فلا تعودوه إلى أن قال و إذا خطب إليكم فلا تزوّجوه فإنّه من زوّج ابنته شارب الخمر فكأنّما قادها إلى الزّنى

4    القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، عن الصّادق ع أنّه قال ليس شارب الخمر أهلا أن يزوّج و أن يؤتمن على أمانة لقوله و لا تؤتوا السّفهاء أموالكم

5    عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص قال من زوّج كريمته من شارب الخمر فكأنّما ساقها إلى الزّنى

  و عنه ص قال من زوّج كريمته من فاسق نزل عليه كلّ يوم ألف لعنة

 باب 26 -كراهة تزويج سيّئ الخلق و المخنّث

1    الحسن بن فضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، عن كتاب نوادر الحكمة عن الحسين بن بشّار قال كتبت إلى أبي الحسن ع أنّ لي قرابة قد خطب إلىّ و في خلقه سوء قال لا تزوّجه إن كان سيّئ الخلق

 باب 27 -كراهة مناكحة الزّنج و الخزر و الخوز و السّند و الهند و القند و النّبط

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص و إيّاكم و نكاح الزّنج فإنّه خلق مشوّه

 و رواه في الدّعائم، عنه ص مثله

 باب 28 -كراهة تزويج الحمقاء دون الأحمق

1    الجعفريّات، بالسّند المتقدّم عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص و إيّاكم و تزويج الحمقاء فإنّ صحبتها بلاء و ولدها ضياع

 باب 29 -أنّ النّكاح الحلال ثلاثة أقسام دائم و منقطع و ملك يمين عينا أو منفعة

1    فقه الرّضا، ع اعلم يرحمك اللّه أنّ وجوه النّكاح الّذي أمر اللّه عزّ و جلّ بها أربعة أوجه نكاح ميراث إلى أن قال و الوجه الثّاني نكاح بغير شهود و لا ميراث و هي نكاح المتعة إلى أن قال و الوجه الثّالث نكاح ملك اليمين إلى أن قال و الوجه الرّابع نكاح تحليل المحلّل إلى آخره

 باب 30 -أنّه يجوز للرّجل النّظر إلى وجه امرأة يريد تزويجها و يديها و شعرها و محاسنها قاعدة و قائمة و أن يتأمّلها بغير تلذّذ و كراهة مشيها بين يديه و كذا الأمة الّتي يريد شراءها

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص إذا أراد أحدكم أن يتزوّج المرأة فلا بأس أن يولج بصره فإنّما هو مشتر

  و رواه في الدّعائم، عنه مثله

2  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص إذا أراد أحدكم أن يتزوّج المرأة فلا بأس أن ينظر إلى ما يدعوه إليه منها قال جعفر بن محمّد ع قال لنا أبي ذكرت هذا لجابر بن عبد اللّه الأنصاريّ فقال لنا جابر لمّا سمعت هذا الحديث عن رسول اللّه ص اختبأت لجارية من الأنصار في حائط لأبيها فنظرت إلى ما أردت و إلى ما لم أرد

 و رواه الرّاونديّ في نوادره، بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه ع عنه ص مثله

3    عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص أنّه قال من تاقت نفسه إلى نكاح امرأة فلينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها

4  ، و عنه ص أنّه قال لصحابيّ خطب امرأة انظر إلى وجهها و كفّيها

باب 31 -استحباب التّزويج و زفاف العرائس ليلا و التّكبير عند الزّفاف و ركوب العروس

1    الجعفريّات، بالسّند المتقدّم قال قال رسول اللّه ص زفّوا عرائسكم ليلا و أطعموا ضحى

2  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص لا سهر إلّا في ثلاث متهجّد بالقرآن أو طالب العلم أو عروس تهدى إلى زوجها

 و رواهما في الدّعائم، عنه ص مثله و رواهما الرّاونديّ في نوادره، عنه ص مثله

3    البحار، عن كتاب الإمامة و التّبصرة لعليّ بن بابويه عن محمّد بن جعفر الرّزّاز عن خاله عليّ بن محمّد عن عمرو بن عثمان الخزّاز عن النّوفليّ عن السّكونيّ عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه ع قال قال رسول اللّه ص زفّوا عرائسكم ليلا و أطعموا ضحى

4    العيّاشيّ في تفسيره، عن عبد اللّه بن الفضل النّوفليّ عمّن رفعه إلى أبي جعفر ع قال إذا طلبتم الحوائج فاطلبوها بالنّهار فإنّ اللّه جعل الحياء في العينين و إذا تزوّجتم فتزوّجوا باللّيل فإنّ اللّه جعل اللّيل سكنا

5  ، و عن الحسن بن عليّ بن بنت إلياس قال سمعت أبا الحسن الرّضا ع يقول إنّ اللّه جعل اللّيل سكنا و جعل النّساء سكنا و من السّنّة التّزويج باللّيل و إطعام الطّعام

6  ، و عن عليّ بن عقبة عن أبي عبد اللّه ع قال تزوّجوا باللّيل فإنّ اللّه جعله سكنا

7    السّيّد هاشم التّوبليّ في مدينة المعاجز، نقلا عن كتاب مسند فاطمة قال حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه قال حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد الهمدانيّ قال حدّثنا موسى بن إبراهيم المروزيّ قال حدّثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن جدّه ع عن جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ قال لمّا زوّج رسول اللّه ص فاطمة من عليّ ع أتاه ناس من قريش فقالوا إنّك زوّجت عليّا بمهر قليل فقال ما أنا زوّجت عليّا ع و لكنّ اللّه زوّجه ليلة أسري بي إلى السّماء إلى أن قال فلمّا كانت ليلة الزّفاف أتى النّبيّ ص ببغلته الشّهباء و ثنّى عليه قطيفة و قال لفاطمة ع اركبي و أمر سلمان أن يقودها و النّبيّ ص يسوقها فبينا هم في بعض الطّريق إذ سمع النّبيّ ص وجبة فإذا هو جبرئيل في سبعين ألفا و ميكائيل في سبعين ألفا قال النّبيّ ص ما أهبطكم إلى الأرض قالوا جئنا نزفّ فاطمة ع إلى زوجها عليّ بن أبي طالب ع فكبّر جبرئيل و ميكائيل و كبّرت الملائكة و كبّر محمّد ص فوقع التّكبير على العرائس من تلك اللّيلة الخبر

8    و عنه، قال حدّثني أبو الحسين محمّد بن هارون بن موسى التّلّعكبريّ قال حدّثنا أبي قال حدّثنا أحمد بن عليّ بن مهديّ قال حدّثنا أبي قال حدّثنا عليّ بن موسى الرّضا عن أبيه عن جعفر عن أبيه الباقر ع قال حدّثني جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ قال لمّا كانت اللّيلة الّتي أهدى رسول اللّه فاطمة إلى عليّ ع دعا بعليّ ع فأجلسه عن يمينه و دعا بها فأجلسها عن شماله ثمّ جمع رأسيهما ثمّ قام و قاما و هو بينهما يريد منزل عليّ ع فكبّر جبرئيل في الملائكة فسمع النّبيّ ص فكبّر و كبّر المسلمون و هو أوّل تكبير كان في زفاف فصارت سنّة

9    و عنه، قال حدّثنا أبو الحسن أحمد بن الفرج بن منصور قال حدّثنا أبو الحسن عليّ بن الحسين بن موسى قال حدّثنا سعد بن عبد اللّه عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن سعيد الثّقفيّ قال حدّثنا أبو الحسن الأسديّ قال حدّثنا الحسن بن عليّ بن أبي حمزة قال حدّثني أبي عن عليّ بن عبد اللّه عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد ع قال لمّا زفّت فاطمة إلى عليّ ع نزل جبرئيل و ميكائيل و إسرافيل و نزل معهم سبعون ألف ملك فقال قدّمت بغلة رسول اللّه ص ذلول و عليها شملة فأمسك جبرئيل باللّجام و أمسك إسرافيل بالرّكاب و أمسك ميكائيل بالثّفر و رسول اللّه ص يسوّي عليها ثيابها فكبّر جبرئيل و كبّر إسرافيل و كبّر ميكائيل فكبّرت الملائكة و جرت السّنّة بالتّكبير في الزّفاف إلى يوم القيامة

10    ابن شهرآشوب في المناقب، عن كتاب مولد فاطمة ع في خبر أمر النّبيّ ص بنات عبد المطّلب و نساء المهاجرين و الأنصار أن يمضين في صحبة فاطمة ع و أن يفرحن و يرجزن و يكبّرن و يحمدن و لا يقلن ما لا يرضي اللّه

 باب 32 -استحباب الإطعام عند التّزويج يوما أو يومين و كراهة ما زاد

1    دعائم الإسلام، روّينا عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه أنّ رسول اللّه ص لمّا تزوّج بميمونة ابنة الحارث أولم عليها و أطعم الحيس

2  ، و عنه ص أنّه قال الوليمة أوّل يوم حقّ و الثّاني معروف و ما كان بعد ذلك فهو رياء و سمعة

   ، و عنه ص أنّه مرّ ببني زريق فسمع عزفا فقال ما هذا قالوا يا رسول اللّه نكح فلان فقال كمل دينه هذا النّكاح لا السّفاح و لا ]يكون[ نكاح في السّرّ حتّى يرى دخان أو يسمع حسّ دفّ

4    الجعفريّات، بإسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص الوليمة أوّل يوم حقّ و الثّاني معروف فما كان فوق ذلك فهو رياء و سمعة قال جعفر بن محمّد ع و أخبرني أبي قال دعي أبي إلى وليمة أوّل يوم فأجاب ثمّ دعي في اليوم الثّاني فأجاب ثمّ دعي في اليوم الثّالث فأمر بالرّسول فطرد حتّى توارى

5    السّيّد هاشم التّوبليّ في مدينة المعاجز، نقلا عن مسند فاطمة ع قال حدّثني أبو الحسين محمّد بن هارون بن موسى قال حدّثنا أبي قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثني يحيى بن زكريّا بن شيبان قال حدّثنا محمّد بن جعفر عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد ع قال لمّا زوّج رسول اللّه ص فاطمة بعليّ ع قال حين عقد العقد من حضر نكاح عليّ ع فليحضر إلى طعامه قال فضحك المنافقون و قالوا إنّ محمّدا ص قد صنع طعاما ما يكفي عشرة أناس و حشر النّاس اليوم يفتضح محمّد ص و بلغ ذلك إليه فدعا بعمّيه حمزة و العبّاس فأقامهما على باب داره و قال أدخل النّاس عشرة عشرة و أقبل على عليّ ع و عقيل فوزّرهما ببردين يمانيّين و قال انقلا إلى أهل التّوحيد الماء و اعلم يا عليّ أنّ خدمتك للمسلمين أفضل من كرامتك لهم قال و جعل النّاس يردون عشرة عشرة فيأكلون و يصدرون حتّى أكل من طعام إملاك عليّ ع من النّاس ثلاثة أيّام و النّبيّ ص يجمع بين الصّلاتين الظّهر و العصر و المغرب و العشاء الآخرة و جعل النّاس يصدرون و لا يردون قال يا ابن أخي ما في المدينة أحد إلّا و قد أكل من طعامك حتّى إنّ جماعة من المشركين دخلوا في عداد المؤمنين فأحببنا أن لا نمنعهم ليروا ما أعطاك اللّه من المنزلة العظيمة و الدّرجة الرّفيعة قال النّبيّ ص يا ابن عمّ تعرف عدد القوم قال لا علم لي قال و لكن إن أردت أو أحببت أن تعرف عدد القوم فعليك بعمّك حمزة فنادى النّبيّ ص أين عمّي حمزة فأقبل يسعى و هو يجرّ سيفه على الصّفا و كان لا يفارقه سيفه شفقة على دين اللّه فلمّا دخل على النّبيّ ص فرآه ضاحكا فقال له النّبيّ ص ما لي أرى النّاس يصدرون و لا يردون قال لكرامتك على ربّك أطعم النّاس من طعامك حتّى ما تخلّف موحّد و لا ملحد قال كم طعم منهم هل تعرف عددهم قال و اللّه أنا على رجل واحد أكل من طعامك في أيّامك تلك ثلاثة آلاف و عشرة من المسلمين فضحك النّبيّ ص حتّى بدت نواجذه ثمّ دعا بصحاف و جعل يغرف فيها و يبعث به مع عبد اللّه بن الزّبير و عبد اللّه بن عقبة إلى بيوت الأرامل و الضّعفاء من المساكين و المسلمين و المسلمات و المعاهدين و المعاهدات حتّى لم يبق يومئذ بالمدينة دار و لا منزل إلّا و دخل إليه من طعام النّبيّ ص الخبر

6    و روى الشّيخ أبو الفتوح في تفسيره، حديثا طويلا في تزويج فاطمة ع و فيه معاجز غريبة و فيه أنّ الوليمة كانت ثلاثة أيّام

7    عليّ بن إبراهيم في تفسيره، في قوله تعالى يا أيّها الّذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النّبيّ الآية قال فإنّه لمّا أن تزوّج رسول اللّه ص بزينب بنت جحش و كان يحبّها فأولم و دعا أصحابه الخبر

8    الحسن بن فضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، عن أنس أنّ النّبيّ ص تزوّج حفصة أو بعض أزواجه فأولم عليها بتمر و سويق

9    و عنه، أيضا قال حضرت لرسول اللّه ص وليمة ليس فيها خبز و لا لحم أتي بالأنطاع فبسطت ثمّ أتي بتمر و سمن فأكلوا و ليس التّمر لرسول اللّه ص كثيرا

 باب 33 -استحباب الخطبة للتّزويج

1    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه قال كلّ نكاح لا خطبة فيه فهو كاليد الجذّاء

2    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد ع قال كان أبي إذا زوّج أو تزوّج يقول الحمد للّه نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ به من شرور أنفسنا من يهده اللّه فلا مضلّ له و من يضلل اللّه فما له من هاد و أشهد أن لا إله إلّا هو وحده لا شريك له و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله يا أيّها الّذين آمنوا اتّقوا اللّه الّذي تساءلون به و الأرحام إنّ اللّه كان عليكم رقيبا يا أيّها الّذين آمنوا اتّقوا اللّه حقّ تقاته و لا تموتنّ إلّا و أنتم مسلمون يا أيّها الّذين آمنوا اتّقوا اللّه و قولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع اللّه و رسوله فقد فاز فوزا عظيما إنّ فلان بن فلان قد ذكر فلانة بنت فلان فزوّجوه على ما أمر اللّه به من إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان أقول قولي هذا و أستغفر اللّه لي و لكم قال جعفر بن محمّد ع و ربّما اختصر فتكلّم و تشهّد و صلّى على النّبيّ ص و لم يقرأ

3    الشّيخ المفيد في رسالة المهر، و الصّدوق في الفقيه، خطب أبو طالب ع لمّا تزوّج النّبيّ ص بخديجة بنت خويلد بعد أن خطبها إلى أبيها و من النّاس من يقول إلى عمّها فأخذ بعضادتي الباب و من شاهده من قريش حضور فقال الحمد للّه الّذي جعلنا من زرع إبراهيم و ذرّيّة إسماعيل و جعل لنا بيتا محجوجا و حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كلّ شي‏ء و جعلنا الحكّام على النّاس في بلدنا الّذي نحن فيه ثمّ إنّ ابن أخي محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب ص لا يوزن برجل من قريش إلّا رجح و لا يقاس بأحد منهم إلّا عظم عنه و إن كان في المال قلّ فإنّ المال رزق سائل و ظلّ زائل و له في خديجة رغبة و لها فيه رغبة و الصّداق ما سألتم عاجله و آجله من مالي و له خطر عظيم و شأن رفيع و لسان شفيع جسيم الخبر

4    و روى هذه الخطبة ابن شهرآشوب في مناقبه، عن جماعة كثيرة هكذا الحمد للّه الّذي جعلنا من زرع إبراهيم الخليل و من ذرّيّة الصّفيّ إسماعيل و ضئضئ معدّ و عنصر مضر و جعلنا خزنة بيته و سوّاس حرمه و جعل مسكننا بيتا محجوجا و حرما آمنا و جعلنا الحكّام على النّاس و ساق الباقي قريبا منه

5    الشّيخ أبو الحسن البكريّ في الأنوار، في خبر طويل في تزويج خديجة إلى أن قال فقال خويلد ما الانتظار عمّا طلبتم اقضوا الأمر فإنّ الحكم لكم و أنتم الرّؤساء و الخطباء و البلغاء و الفصحاء فليخطب خطيبكم و يكون العقد لنا و لكم فقام أبو طالب ع فأشار إلى النّاس أن أنصتوا فأنصتوا فقال الحمد للّه الّذي جعلنا من نسل إبراهيم الخليل و أخرجنا من سلالة إسماعيل و فضّلنا و شرّفنا على جميع العرب و جعلنا في حرمه و أسبغ علينا من نعمه و صرف عنّا شرّ نقمته و ساق إلينا الرّزق من كلّ فجّ عميق و مكان سحيق و الحمد للّه على ما أولانا و له الشّكر على ما أعطانا و ما به حبانا و فضّلنا على الأنام و عصمنا عن الحرام و أمرنا بالمقارنة و الوصل و ذلك ليكثر منّا النّسل و بعد فاعلموا يا معاشر من حضر أنّ ابن أخينا محمّد بن عبد اللّه ص خاطب كريمتكم الموصوفة بالسّخاء و العفّة و هي فتاتكم المعروفة المذكور فضلها الشّامخ و هو قد خطبها من أبيها خويلد على ما تحبّ من المال ثمّ نهض ورقة و كان إلى جانب أخيه خويلد و قال يزيد مهرها المعجّل دون المؤجّل أربعة آلاف دينار ذهبا و مائة ناقة سود الحدق حمر الوبر و عشر حلل و ثمانية و عشرين عبدا و أمة و ليس ذلك بكثير عليكم قال له أبو طالب رضينا بذلك فقال خويلد قد رضيت و زوّجت خديجة بمحمّد ص فقبل النّبيّ ص عقد النّكاح الخبر

6    السّيّد المحدّث التّوبليّ في مدينة المعاجز، نقلا من مسند فاطمة ع عن الشّريف أبي محمّد الحسن بن محمّد العلويّ المحمّديّ النّقيب قال حدّثني أبو الحسن محمّد بن هارون التّلّعكبريّ قال حدّثني أبي رضي اللّه عنه قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أبي الغريب الضّبّيّ قال حدّثنا محمّد بن زكريّا بن دينار العانيّ قال حدّثنا شعيب بن واقد عن اللّيث عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه ع عن جابر قال لمّا أراد رسول اللّه ص أن يزوّج فاطمة عليّا ع قال له اخرج يا أبا الحسن إلى المسجد فإنّي خارج في أثرك فمزوّجك بحضرة النّاس و ذاكر من فضلك ما تقرّ به عينك قال عليّ ع فخرجت من عند رسول اللّه ص و أنا لا أعقل فرحا و سرورا و استقبله أبو بكر و عمر قالا ما وراءك يا أبا الحسن فقلت يزوّجني رسول اللّه ص فاطمة ع و أخبرني أنّ اللّه قد زوّجنيها و هذا رسول اللّه ص خارج في أثري ليذكر بحضرة النّاس ففرحا و سرّا فدخلا معي في المسجد قال عليّ ع فو اللّه ما توسّطناه حتّى لحق بنا رسول اللّه ص و أنّ وجهه يتهلّل فرحا و سرورا فقال أين بلال قال لبّيك و سعديك يا رسول اللّه ثمّ قال أين المقداد فأجاب لبّيك يا رسول اللّه ثمّ قال أين سلمان فأجاب لبّيك يا رسول اللّه ثمّ قال أين أبو ذرّ فأجاب لبّيك يا رسول اللّه فلمّا مثلوا بين يديه قال انطلقوا بأجمعكم فقوموا في جنبات المدينة و اجمعوا المهاجرين و الأنصار و المسلمين فانطلقوا لأمر رسول اللّه ص فجلس على أعلى درجة منبره فلمّا حشد المسجد بأهله قام رسول اللّه ص فحمد اللّه و أثنى عليه فقال الحمد للّه الّذي رفع السّماء فبناها و بسط الأرض فدحاها فأثبتها بالجبال فأرساها أخرج منها ماءها و مرعاها الّذي تعاظم عن صفات الواصفين و تجلّل عن تعبير لغات النّاطقين و جعل الجنّة ثواب المتّقين و النّار عقاب الظّالمين و جعلني نقمة للكافرين و رحمة و رأفة للمؤمنين عباد اللّه إنّكم في دار أمل و عدّ و أجل و صحّة و علل دار زوال و تقلّب أحوال جعلت سببا للارتحال فرحم اللّه امرأ قصّر من أمله و جدّ في عمله و أنفق الفضل من ماله و أمسك الفضل من قوته ليوم فاقته يوم يحشر فيه الأموات و تخشع له الأصوات و تذكر الأولاد و الأمّهات و ترى النّاس سكارى و ما هم بسكارى يوم يوفّيهم اللّه دينهم الحقّ و يعلمون أنّ اللّه هو الحقّ المبين يومتجد كلّ نفس ما عملت من خير محضرا و ما عملت من سوء تودّ لو أنّ بينها و بينه أمدا بعيدا فمن يعمل مثقال ذرّة خيرا يره و من يعمل مثقال ذرّة شرّا يره يوم يبطل فيه الأنساب و يقطع فيه الأسباب و يشتدّ فيه على المؤمنين الحساب و يدفعون عن العذاب فمن زحزح عن النّار و أدخل الجنّة فقد فاز و ما الحياة الدّنيا إلّا متاع الغرور أيّها النّاس إنّ الأنبياء حجج اللّه في أرضه النّاطقون بكتابه العاملون بوحيه و إنّ اللّه عزّ و جلّ أمرني أن أزوّج كريمتي فاطمة بأخي و ابن عمّي و أولى النّاسبي عليّ بن أبي طالب ع و إنّ اللّه قد زوّجه في السّماء بشهادة الملائكة و أمرني أن أزوّجه و أشهدكم على ذلك ثمّ جلس رسول اللّه ص ثمّ قال قم يا عليّ فاخطب لنفسك قال يا رسول اللّه أخطب و أنت حاضر قال اخطب فهكذا أمرني ربّي أن آمرك أن تخطب لنفسك و لو لا أنّ الخطيب في الجنان داود لكنت أنت يا عليّ ثمّ قال النّبيّ ص أيّها النّاس اسمعوا قول نبيّكم إنّ اللّه بعث أربعة آلاف نبيّ لكلّ نبيّ وصيّ و أنا خير الأنبياء و وصيّي خير الأوصياء ثمّ أمسك رسول اللّه ص و ابتدأ عليّ ع فقال الحمد للّه الّذي ألهم بفواتح علمه النّاطقين و أنار بثواقب عظمته قلوب المتّقين و أوضح بدلائل أحكامه طرق الفاضلين و أنهج بابن عمّي المصطفى العالمين و علت دعوته دواعي الملحدين و استظهرت كلمته على بواطل المبطلين و جعله خاتم النّبيّين و سيّد المرسلين فبلّغ رسالة ربّه و صدع بأمره و بلّغ عن اللّه آياته و الحمد للّه الّذي خلق العباد بقدرته و أعزّهم بدينه و أكرمهم بنبيّه محمّد ص و رحّم و كرّم و شرّف و عظّم و الحمد للّه على نعمائه و أياديه و أشهد أن لا إله إلّا اللّه شهادة تبلغه و ترضيه و صلّى اللّه على محمّد و آل محمّد صلاة تربحه و تحظيه الخبر

7    ابن شهرآشوب في المناقب، خطب النّبيّ ص على المنبر في تزويج فاطمة ع خطبة

 رواها يحيى بن معين في أماليه و ابن بطّة في الإبانة بإسنادهما عن أنس بن مالك مرفوعا و روّيناها عن الرّضا ع الحمد للّه المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه المرغوب إليه فيما عنده النّافذ أمره في أرضه و سمائه الّذي خلق الخلق بقدرته و ميّزهم بأحكامه و أعزّهم بدينه و أكرمهم بنبيّه محمّد ص ثمّ إنّ اللّه جعل المصاهرة نسبا لاحقا و أمرا مفترضا و شجّ بها الأرحام و ألزمها الأنام فقال تبارك اسمه و تعالى جدّه و هو الّذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا و صهرا و كان ربّك قديرا فأمر اللّه يجري إلى قضائه و قضاؤه يجري إلى قدره و لكلّ قدر أجل و لكلّ أجل كتاب يمحوا اللّه ما يشاء و يثبت و عنده أمّ الكتاب الخبر

8    الشّيخ أبو الفتوح الرّازيّ في تفسيره، مثله و قال ثمّ جلس النّبيّ ص و قال يا عليّ قم و اخطب لنفسك فقام أمير المؤمنين عليّ ع و خطب بهذه الخطبة الحمد للّه الّذي قرب من حامديه و دنا من سائليه و وعد الجنّة من يتّقيه و أنذر بالنّاس من يعصيه نحمده على قديم إحسانه و أياديه حمد من يعلم أنّه خالقه و باريه و مميته و محييه و سائله عن مساويه و نستعينه و نستهديه و نؤمن به و نستكفيه و نشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له شهادة تبلغه و ترضيه و أنّ محمّدا عبده و رسوله صلاة تزلفه و تجليه و ترفعه و تصطفيه إنّ خير ما أفتتح به و أختتم قول اللّه تعالى و أنكحوا الأيامى منكم و الصّالحين من عبادكم و إمائكم الآية الخبر

9    الصّدوق في الأمالي، عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن سلمة بن الخطّاب عن إبراهيم بن مقاتل عن حامد بن محمّد عن عمر بن هارون عن الصّادق عن آبائه عن عليّ ع قال لقد هممت بتزويج فاطمة ابنة محمّد ص إلى أن قال ثمّ أمر اللّه ملكا من ملائكة الجنّة يقال له راحيل ليس في الملائكة أبلغ منه فقال اخطب يا راحيل فخطب بخطبة لم يسمع بمثلها أهل السّماء و لا أهل الأرض الخبر

10    و في تفسير الشّيخ أبي الفتوح، إنّ اللّه تعالى أمر أن ينصب منبر الكرامة في البيت المعمور و هو المنبر الّذي خطب عليه آدم يوم علّمه اللّه الأسماء و أن ينزل إليه ملائكة السّماء السّابعة و السّادسة و أن يصعد إليه ملائكة السّماء الدّنيا و الثّانية و الثّالثة

11    و فيه، و في مناقب، ابن شهرآشوب و قد جاء في بعض الكتب أنّه خطب راحيل في البيت المعمور في جمع من أهل السّماوات السّبع فقال الحمد للّه الأوّل قبل أوّليّة الأوّلين الباقي بعد فناء الباقين نحمده إذ جعلنا ملائكة روحانيّين و بربوبيّته مذعنين و له على ما أنعم علينا شاكرين حجبنا من الذّنوب و سترنا من العيوب و أسكننا في السّماوات و قرّبنا إلى السّرادقات و حجب عنّا النّهم للشّهوات و جعل نهمتنا و شهوتنا في تهليله و تسبيحه الباسط رحمته الواهب نعمته جلّ عن إلحاد أهل الأرض من المشركين و تعالى بعظمته عن إفك الملحدين أنذرنا بأسه و عرّفنا سلطانه توحّد فعلا في الملكوت الأعلى و احتجب عن الأبصار و أظلم نور عزّته الأنوار و كان من إسباغ نعمته و إتمام قضيّته أن ركّب الشّهوات في بني آدم و خصّهم بالأمر اللّازم ينشر لهم الأولاد و ينشئ لهم البلاد فجعل الحياة سبيل ألفتهم و الموت غاية فرقتهم و إلى اللّه المصير اختار الملك الجبّار صفوة كرمه و عظمته لأمته سيّدة النّساء بنت خير النّبيّين و سيّد المرسلين و إمام المتّقين صاحب المقام المحمود و اليوم المشهود و الحوض المورود فوصل حبله بحبل رجل من أهله صاحبه المصدّق دعوته المبادر إلى كلمته عليّ الوصول بفاطمة البتول بنت الرّسول ص قال اللّه عزّ و جلّ زوّجت عبدي من أمتي فاشهدوا ملائكتي

12    بعض المناقب القديمة من بعض معاصري الكلينيّ، في خبر سبي الفرس و تزويج شهربانويه من أبي عبد اللّه ع إلى أن قال فقال أمير المؤمنين ع لحذيفة بن اليمان و كان كبير القوم في المجلس اخطب يا حذيفة فخطب و زوّجت من الحسين ع

13    أحمد بن أبي طالب الطّبرسيّ في الإحتجاج، عن الرّيّان بن شبيب قال لمّا أراد المأمون أن يزوّج ابنته أمّ الفضل أبا جعفر محمّد بن عليّ ع بلغ ذلك العبّاسيّين فغلظ عليهم إلى أن قال ثمّ أقبل يعني المأمون إلى أبي جعفر ع فقال له أ تخطب يا أبا جعفر فقال نعم يا أمير المؤمنين فقال له المأمون اخطب لنفسك جعلت فداك فقد رضيت لنفسي و أنا مزوّجك أمّ الفضل ابنتي و إن رغم ]أنوف[ قوم لذلك فقال أبو جعفر ع الحمد للّه إقرارا بنعمته و لا إله إلّا اللّه إخلاصا لوحدانيّته و صلّى اللّه على محمّد سيّد بريّته و الأصفياء من عترته أمّا بعد فقد كان من فضل اللّه على الأنام أن أغناهم بالحلال عن الحرام فقال سبحانه و أنكحوا الأيامى منكم و الصّالحين من عبادكم و إمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم اللّه من فضله و اللّه واسع عليم ثمّ إنّ محمّد بن عليّ بن موسى يخطب أمّ الفضل بنت عبد اللّه المأمون و قد بذل لها من الصّداق مهر جدّته فاطمة بنت محمّد ص و هو خمسمائة درهم جيادا فهل زوّجته يا أمير المؤمنين بها على هذا الصّداق فقال المأمون نعم قد زوّجتك يا أبا جعفر أمّ الفضل ابنتي على الصّداق المذكور فهل قبلت النّكاح فقال أبو جعفر ع قد قبلت ذلك و رضيت به الخبر

 و رواه عليّ بن إبراهيم في تفسيره، عن محمّد بن الحسن عن محمّد بن عون النّصيبيّ قال لمّا أراد المأمون... إلى آخره و رواه المفيد في الإرشاد، عن الحسن بن محمّد بن سليمان عن أبيه عن الرّيّان بن شبيب مثله

14    عليّ بن الحسين المسعوديّ في إثبات الوصيّة، عن عليّ بن إبراهيم عن هاشم عن أبيه عن الرّيّان بن شبيب خال المأمون قال لمّا أراد المأمون أن يزوّج أبا جعفر ع ابنته إلى أن قال و قال المأمون تخطب يا أبا جعفر لنفسك فقام ع فقال الحمد للّه منعم النّعم بنعمته و الهادي إلى فضله بمنّه و صلّى اللّه على محمّد خير خلقه الّذي جمع فيه من الفضل ما فرّقه في الرّسل قبله و جعل تراثه إلى ما خصّه بخلافته و سلّم تسليما و هذا أمير المؤمنين زوّجني ابنته على ما جعل اللّه للمسلمات على المسلمين إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان و قد بذلت لها من الصّداق ما بذله رسول اللّه ص لأزواجه و هو خمسمائة درهم و نحلتها من مالي مائة ألف ألف درهم زوّجني يا أمير المؤمنين فروي أنّ المأمون قال الحمد للّه إقرارا بنعمته و لا إله إلّا اللّه إخلاصا لعظمته و صلّى اللّه على محمّد عبده و خيرته و كان من قضاء اللّه على الأنام أن أغناهم بالحلال عن الحرام فقال و أنكحوا الأيامى منكم الآية ثمّ إنّ محمّد بن عليّ ع خطب أمّ الفضل بنت عبد اللّه و بذل لها من الصّداق خمسمائة درهم و قد زوّجته فهل قبلت يا أبا جعفر فقال أبو جعفر ع قد قبلت هذا التّزويج بهذا الصّداق الخبر

15    الحسن الطّبرسيّ في المكارم، و يستحبّ أن تخطب بخطبة الرّضا ع تبرّكا لأنّها جامعة في معناها و هي الحمد للّه الّذي حمد في الكتاب نفسه و افتتح بالحمد كتابه و جعل الحمد أوّل محلّ نعمته و أخّر جزاء أهل طاعته و صلّى اللّه على محمّد خير البريّة و على آله أئمّة الرّحمة و معادن الحكمة و الحمد للّه الّذي كان في بيانه الصّادق و كتابه النّاطق أنّ من أحقّ الأسباب بالصّلة و أولى الأمور بالتّقدمة سببا أوجب نسبا و أمرا أعقب غنى فقال جلّ ثناؤه و هو الّذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا و صهرا و كان ربّك قديرا و قال جلّ ثناؤه و أنكحوا الأيامى منكم و الصّالحين من عبادكم و إمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم اللّه من فضله و اللّه واسع عليم و لو لم يكن في المناكحة و المصاهرة آية منزلة و لا سنّة متّبعة لكان ما جعل اللّه فيه من برّ القريب و تآلف البعيد ما رغب فيه العاقل اللّبيب و سارع إليه الموفّق المصيب فأولى النّاس باللّه من اتّبع أمره و أنفذ حكمه و أمضى قضاءه و رجا جزاءه و نحن نسأل اللّه تعالى أن يعزم لنا و لكم على أوفق الأمور ثمّ إنّ فلان بن فلان من قد عرفتم مروءته و عقله و صلاحه و نيّته و فضله و قد أحبّ شركتكم و خطب كريمتكم فلانة و بذل لها من الصّداق كذا فشفّعوا شافعكم و أنكحوا خاطبكم في يسر غير عسر أقول قولي هذا و أستغفر اللّه لي و لكم

 باب 34 -جواز التّزويج بغير بيّنة في الدّائم و المنقطع و استحباب الإشهاد و الإعلان

1    دعائم الإسلام، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ ع أنّه سئل عن عقد النّكاح بغير شهود قال إنّما ذكر اللّه الشّهود في الطّلاق فإن لم يشهد في النّكاح فليس عليه شي‏ء فيما بينه و بين اللّه و من أشهد فقد توثّق للمواريث و أمن خوف عقوبة السّلطان و الشّهادة في النّكاح أوثق و أعدل و عليه العمل

2  ، و عن رسول اللّه ص أنّه مرّ ببني زريق فسمع عزفا فقال ما هذا فقالوا يا رسول اللّه نكح فلان فقال كمل دينه هذا النّكاح لا السّفاح و لا نكاح في السّرّ حتّى يرى دخان أو يسمع حسّ دفّ

 باب 35 -جواز التّزويج بغير وليّ

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع أنّه قال في رجل تزوّج امرأة بغير وليّ و لكن تزوّجها بشاهدين فقال عليّ ع النّكاح جائز صحيح إنّما جعل الوليّ ليثبّت الصّداق

 باب 36 -أنّه لا يجوز الدّخول بالزّوجة حتّى تبلغ تسع سنين فإن فعل قبل ذلك فعيبت أو أفضاها ضمن و حكم الدّخول بالأمة قبل ذلك

1    أحمد بن محمّد بن عيسى في نوادره، عن عبد الكريم عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر ع يقول لا تدخل المرأة على زوجها حتّى يأتي لها تسع سنين أم عشر

2  ، و عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن الحلبيّ عن أبي عبد اللّه ع قال إذا تزوّج الرّجل بالجارية و هي صغيرة فلا يدخل بها حتّى يكون لها تسع سنين

3  ، و عن النّضر عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر ع قال لا يدخل بالجارية حتّى يأتي لها تسع سنين أو عشر

4    دعائم الإسلام، عن جعفر بن محمّد ع أنّه قال من تزوّج جارية صغيرة فلا يطأها حتّى تبلغ تسع سنين

5    أبو عليّ في أماليه، عن أبيه الشّيخ الطّوسيّ عن الحسين بن عبيد اللّه الغضائريّ عن الصّدوق عن أبيه عن محمّد بن يحيى العطّار عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن أبيه عن صفوان عن موسى بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر ع قال لا تدخل بالجارية حتّى تتمّ لها تسع سنين أو عشر سنين

 و قال سمعته يقول تسع أو عشر

 باب 37 -كراهة الرّهبانيّة و ترك الباه و كذا اللّحم و الطّيب

1    دعائم الإسلام، عن عليّ ع أنّه قال جاء عثمان بن مظعون إلى رسول اللّه ص فقال يا رسول اللّه قد غلبني حديث النّفس و لم أحدث شيئا حتّى أستأمرك قال بم حدّثتك نفسك يا عثمان قال هممت أن أسيح في الأرض قال فلا تسح فيها فإنّ سياحة أمّتي المساجد قال هممت أن أحرّم اللّحم على نفسي فقال فلا تفعل فإنّي لأشتهيه و آكله و لو سألت اللّه أن يطعمنيه كلّ يوم لفعل قال و هممت أن أجبّ نفسي قال يا عثمان ليس منّا من فعل ذلك بنفسه و لا بأحد إنّ وجاء أمّتي الصّيام قال و هممت أن أحرّم خولة على نفسي يعني امرأته قال لا تفعل يا عثمان الخبر

2  ، و عن جعفر بن محمّد ع أنّه سئل عن رجل دخله الخوف من اللّه حتّى ترك النّساء و الطّعام الطّيّب و لا يقدر على أن يرفع رأسه إلى السّماء تعظيما للّه فقال ع أمّا قولك في ترك النّساء فقد علمت ما كان لرسول اللّه ص منهنّ و أمّا قولك في ترك الطّعام الطّيب فقد كان رسول اللّه ص يأكل اللّحم و العسل و أمّا قولك إنّه دخله الخوف من اللّه حتّى لا يستطيع أن يرفع رأسه فإنّما الخشوع في القلب و من ذا يكون أخشع و أخوف للّه من رسول اللّه ص فما كان يفعل هذا و قد قال اللّه عزّ و جلّ لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة لمن كان يرجوا اللّه و اليوم الآخر

باب 38 -استحباب تخفيف مئونة التّزويج و تقليل المهر و كراهة تكثيره

1    دعائم الإسلام، عن عليّ ع أنّه قال من يمن المرأة تيسير نكاحها و تيسير رحمها

2  ، و عن رسول اللّه ص أنّه قال أفضل نساء أمّتي أقلّهنّ مهرا و أحسنهنّ وجها و عفّة

3  ، و عنه ص أنّه قال إن كان الشّؤم في شي‏ء ففي المرأة و الدّار و الدّابّة

4    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص أفضل نساء أمّتي أصبحهنّ وجها و أقلّهنّ مهرا

 باب 39 -استحباب صلاة ركعتين لمن أراد التّزويج و الدّعاء بالمأثور عند ذلك و التّسمية عند الجماع

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال من أراد منكم التّزويج فليصلّ ركعتين فليقرأ فيهما فاتحة الكتاب و يس فإذا فرغ من الصّلاة فليحمد اللّه تعالى و ليثن عليه و ليقل اللّهمّ ارزقني زوجة ودودا ولودا شكورا غيورا إن أحسنت شكرت و إن أسأت غفرت و إن ذكرت اللّه تعالى أعانت و إن نسيت ذكّرت و إن خرجت من عندها حفظت و إن دخلت عليها سرّتني و إن أمرتها أطاعتني و إن أقسمت عليها أبرّت قسمي و إن غضبت عليها أرضتني يا ذا الجلال و الإكرام هب لي ذلك فإنّما أسألكه و لا آخذ إلّا ما مننت و أعطيت و قال من فعل ذلك أعطاه اللّه ما سأل الخبر

2    الصّدوق في المقنع، فإذا أردت التّزويج فصلّ ركعتين و احمد اللّه و ارفع يديك و قل اللّهمّ إنّي أريد أن أتزوّج فقدّر لي من النّساء أعفّهنّ فرجا و أحسنهنّ خلقا و أحفظهنّ لي في نفسها و مالي و أوسعهنّ رزقا و أعظمهنّ بركة و قيّض لي منها ولدا طيّبا تجعله لي خلفا صالحا في حياتي و بعد موتي و إذا دخلت عليك فخذ بناصيتها و استقبل بها القبلة فقل اللّهمّ بأمانتك أخذتها و بكلماتك استحللت فرجها فإن قضيت لي منها ولدا فاجعله مباركا تقيّا من شيعة آل محمّد ع و لا تجعل للشّيطان فيه شركا و لا نصيبا

3    الشّيخ إبراهيم الكفعميّ في الجنّة، في خواصّ سورة الفرقان قال من كتب منها قوله ربّنا هب لنا من أزواجنا و ذرّيّاتنا قرّة أعين و اجعلنا للمتّقين إماما أولئك يجزون الغرفة بما صبروا و يلقّون فيها تحيّة و سلاما خالدين فيها حسنت مستقرّا و مقاما من كان عزبا و أراد التّزويج فليصم ثلاثة أيّام و يقرأ كلّ ليلة عند أخذ مضجعه الآيات إحدى و عشرين مرّة و يسأل اللّه تعالى الإجابة يقول ذلك كلّ شهر فإنّه سبحانه يسهّل له التّزويج

4  ، و قال في سورة طه من جعلها معه و مضى إلى قوم يريد التّزويج منهم زوّجوه

 قلت و يظهر من مجموعة الشّهيد و غيرها أنّ ما نقل من الخواصّ مرويّ من الصّادق ع و اللّه العالم

 باب 40 -كراهة التّزويج و القمر في العقرب و في المحاق

1    عليّ بن أسباط في نوادره، عن إبراهيم بن محمّد بن حمران عن أبيه عن أبي عبد اللّه ع قال من سافر و تزوّج و القمر في العقرب لم ير الحسنى

2    الصّدوق في المقنع، و لا تتزوّج و القمر في العقرب فإنّه من فعل ذلك لم ير الحسنى

3    فقه الرّضا، ع و اتّق التّزويج إذا كان القمر في العقرب فإنّ أبا عبد اللّه ع قال من تزوّج و القمر في العقرب لم ير خيرا أبدا

باب 41 -استحباب الدّخول على طهر و صلاة ركعتين و الدّعاء بالمأثور و وضع اليد على ناصيتها و استقبال القبلة حال الدّعاء

1    دعائم الإسلام، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ ع أنّ رجلا قال له يا ابن رسول اللّه جعلت فداك إنّي رجل كبير السّنّ كما ترى و قد تزوّجت امرأة بكرا صغيرة و لم أدخل بها و أنا أخاف إن دخلت على فراشي أن تكرهني لكبري قال أبو جعفر ع إذا دخلت عليك فمرها قبل ذلك أن تكون على طهارة و كن أنت كذلك ثمّ لا تقربها حتّى تصلّي ركعتين ثمّ احمد اللّه و صلّ على رسوله و على أهل بيته و ادع و مرهم أن يؤمّنوا على دعائك و قل اللّهمّ ارزقني إلفها و ودّها و رضاها بي و ارزقها ذلك منّي و اجمع بيننا على أحسن اجتماع و أيمن ائتلاف فإنّك تحبّ الحلال و تكره الحرام و الخلاف

2  ، و عن رسول اللّه ص أنّه قال إذا زفّت إلى الرّجل زوجته و أدخلت إليه فليصلّ ركعتين و ليمسح على ناصيتها ثمّ ليقل اللّهمّ بارك لي فيها و لها فيّ و ما جمعت بيننا فاجمع بيننا في خير و يمن و بركة و سعادة و عافية و إذا جعلتها فرقة فاجعلها فرقة إلى كلّ خير الحمد للّه الّذي هدى ضلالتي و أغنى فقري و نعّش خمولي و أعزّ ذلّتي و آوى عيلتي و زوّج عزبتي و أخدم مهنتي و آنس وحشتي و رفع خسيستي حمدا كثيرا طيّبا مباركا على ما أعطيت يا ربّ و على ما قسمت و على ما أكرمت

3    فقه الرّضا، ع فإذا دخلت عليك فخذ بناصيتها و استقبل القبلة بها و قل اللّهمّ بأمانتي أخذتها و بميثاقي استحللت فرجها اللّهمّ فارزقني منها ولدا مباركا سويّا و لا تجعل للشّيطان فيه شركا و لا نصيبا

4    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عن عليّ ع قال من أراد منكم التّزويج إلى أن قال فإذا زفّت زوجته و دخلت عليه فليصلّ ركعتين ثمّ ليمسح يده على ناصيتها ثمّ ليقل اللّهمّ بارك لي في أهلي و بارك لهم فيّ و ما جمعت بيننا فاجمع بيننا في خير و يمن و بركة و إذا جعلتها فرقة فاجعلها فرقة إلى خير فإذا جلس إلى جانبها فليمسح بناصيتها ثمّ ليقل الحمد للّه الّذي هدى ضلالتي و أغنى فقري و نعّش خمولي و أعزّ ديني و آوى عيلتي و زوّج أيّمتي و حمّل رحلي و أخدم مهنتي و آنس وحشتي و رفع خسيستي حمدا كثيرا طيّبا مباركا فيه على ما أعطيت و على ما قسمت و على ما وهبت و على ما أكرمت

5    السّيّد فضل اللّه الرّاونديّ في نوادره، بإسناده عنه ع مثله إلى قوله إلى خير

باب 42 -استحباب المكث و اللّبث و الملاعبة و ترك التّعجيل عند الجماع

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص إذا أتى أحدكم امرأته فلا يعجّلها

 و رواه في الدّعائم، عنه ص مثله و زاد و إذا واقعها فليصدقها

 و رواه الرّاونديّ في نوادره، عنه ص مثله

2    الرّسالة الذّهبيّة، للرّضا ع و لا تجامع امرأة حتّى تلاعبها و تكثر ملاعبتها و تغمز ثديها فإنّك إذا فعلت ذلك غلبت شهوتها و اجتمع ماؤها لأنّ ماءها يخرج من ثديها و الشّهوة تظهر من وجهها و عينيها و اشتهت منك مثل الّذي تشتهيه منها

 باب 43 -استحباب ملاعبة الرّجل و ملاعبتها

1    الجعفريّات، بالسّند المتقدّم قال قال رسول اللّه ص كلّ لهو باطل إلّا ما كان من ثلاثة رميك عن قوسك و تأديبك فرسك و ملاعبتك أهلك فإنّه من السّنّة

  و رواه في الدّعائم، عنه مثله و فيه كلّ لهو في الدّنيا

 باب 44 -جواز النّظر إلى جميع بدن الزّوجة حتّى الفرج في حال الجماع على كراهية

1    دعائم الإسلام، عن عليّ ع أنّه قال النّظر إلى المجامعة يورث العمى

2    الشّيخ المفيد في الإختصاص، عن أحمد عن عمرو بن حفص و أبي بصير عن محمّد بن الهيثم عن إسحاق بن نجيح عن حصيف عن مجاهد عن أبي سعيد الخدريّ قال أوصى رسول اللّه ص عليّ بن أبي طالب ع فقال يا عليّ إلى أن قال و لا تنظر إلى فرج امرأتك عند الجماع و غضّ بصرك عند الجماع فإنّه يورث العمى يعني في الولد

 باب 45 -كراهة الكلام عند الجماع بغير ذكر اللّه و الدّعاء

1    دعائم الإسلام، عن أبي جعفر ع أنّه كان ينهى عن الكلام عند الجماع و يقول إنّ ذلك يورث الخرس

2    الشّيخ المفيد في الإختصاص، بالسّند المتقدّم عن رسول اللّه ص أنّه قال يا عليّ لا تتكلّم عند الجماع فإنّه إن قضي بينكما ولد لا يؤمن أن يكون أخرس

 باب 46 -كراهة جماع المختضب و جماع المرأة المختضبة حتّى يبلغ الخضاب

1    أبو جعفر محمّد بن عليّ الطّوسيّ في ثاقب المناقب، عن عليّ بن يقطين أردت أن أكتب إلى أبي الحسن موسى ع يتنوّر الرّجل و هو جنب فكتب لي أشياء ابتداء منه أوّلها النّورة تزيد الرّجل نظافة و لكن لا يجامع الرّجل و هو مختضب و لا تجامع المرأة و هي مختضبة

 باب 47 -كراهة الجماع ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشّمس و من مغيب الشّمس إلى مغيب الشّفق و يوم كسوف الشّمس و ليلة خسوف القمر و في اليوم الّذي يكون فيه ريح سوداء أو حمراء أو صفراء أو زلزلة و كذا اللّيلة الّتي يكون فيها شي‏ء من ذلك

1    دعائم الإسلام، عن أبي جعفر ع أنّه سئل هل يكره الجماع في وقت من الأوقات فقال نعم من طلوع الفجر إلى طلوع الشّمس و من غياب الشّمس إلى غياب الشّفق و في اللّيلة الّتي ينكسف فيها القمر و في اليوم الّذي تنكسف فيه الشّمس و في اليوم و اللّيلة اللّذين تزلزل فيهما الأرض و عند الرّيح الصّفراء أو السّوداء أو الحمراء و لقد بات رسول اللّه ص عند بعض نسائه في اللّيلة الّتي انكسف فيها القمر فلم يكن منه إليها شي‏ء فلمّا أصبح خرج إلى مصلّاه فقالت يا رسول اللّه ما هذا الجفاء الّذي كان منك في هذه اللّيلة قال ص ما كان جفاء و لكن كانت هذه الآية فكرهت أن ألذّ فيها فأكون ممّن عنى اللّه في كتابه بقوله و إن يروا كسفا من السّماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم ثمّ قال محمّد بن عليّ ع و الّذي بعث محمّدا ص بالنّبوّة و اختصّه بالرّسالة و اصطفاه بالكرامة لا يجامع أحد منكم في وقت من هذه الأوقات فيرزق ذرّيّة فيرى فيها قرّة عين

2    فقه الرّضا، ع و اتّق الجماع في اليوم الّذي تنكسف فيه الشّمس أو في ليلة ينكسف فيها القمر و في الزّلزلة و عند الرّيح الصّفراء و الحمراء و السّوداء فمن فعل ذلك و قد بلغه الحديث رأى في ولده ما يكره

3    عبد اللّه و الحسين ابنا بسطام في طبّ الأئمّة ع، عن أحمد بن الخصيب النّيسابوريّ قال حدّثنا النّضر بن سويد عن فضالة بن أيّوب عن عبد الرّحمن بن سالم قال قلت لأبي جعفر ع جعلت فداك هل يكره في وقت من الأوقات الجماع قال نعم و إن كان حلالا يكره ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشّمس و ما بين مغيب الشّمس إلى سقوط الشّفق و في اليوم الّذي تنكسف فيه الشّمس و في اللّيلة و اليوم الّذي تكون فيه الزّلزلة و الرّيح السّوداء و الرّيح الحمراء و الصّفراء و لقد بات رسول اللّه ص مع بعض نسائه في ليلة انكسف فيها القمر فلم يكن منه في تلك اللّيلة شي‏ء ممّا كان في غيرها من اللّيالي فقالت له يا رسول اللّه لبغض كان هذا الجفاء فقال رسول اللّه ص أ ما علمت أنّ هذه الآية ظهرت في هذه اللّيلة فكرهت أن أتلذّذ لعبا و لهوا فيها و أتشبّه بقوم عيّرهم في كتاب اللّه عزّ و جلّ و إن يروا كسفا من السّماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم يخوضوا و يلعبوا حتّى يلاقوا يومهم الّذي يوعدون و قوله تعالى حتّى يلاقوا يومهم الّذي فيه يصعقون ثمّ قال أبو جعفر ع و ايم اللّه لا يجامع أحد في هذه الأوقات الّتي كره رسولاللّه ص الجماع فيها ثمّ رزق فيه ولد فيرى في ولده ما يحبّ بعد أن يكون علم ما نهى عنه رسول اللّه ص من الأوقات الّتي كره فيها الجماع و اللّهو و اللّذّة و اعلم يا ابن سالم أنّ من لا يجتنب اللّهو و اللّذّة عند ظهور الآيات كان ممّن يتّخذ آيات اللّه هزوا

4    الصّدوق في المقنع، و لا تجامع عند طلوع الشّمس و عند غروبها و لا تجامع في اليوم الّذي تنكسف فيه الشّمس و لا في اللّيلة الّتي ينكسف فيها القمر و لا في الزّلزلة و الرّيح الصّفراء و السّوداء و الحمراء فإنّه من فعل ذلك و قد بلغه الحديث رأى في ولده ما يكره

5    الشّيخ المفيد في الإختصاص، عن محمّد بن عليّ عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن محمّد بن أسلم الجبليّ عن عبد الرّحمن بن سالم الأشلّ عن أبيه عن أبي جعفر ع قال قلت له يكره الجماع في وقت من الأوقات و ساق مثل ما مرّ عن طبّ الأئمّة باختلاف يسير إلى قوله في ولده ما يحبّ

 باب 48 -كراهة الجماع في محاق الشّهر

1    الشّيخ المفيد في الإختصاص، بالسّند المتقدّم عن أبي سعيد الخدريّ عن رسول اللّه ص أنّه قال يا عليّ لا تجامع أهلك في آخر الشّهر يعني إذا بقي يومان فإنّه إن قضي بينكما ولد يكون معدما

باب 49 -كراهة الجماع في أوّل الشّهر إلّا شهر رمضان فيستحبّ و يكره في نصف الشّهر و آخره

1    الشّيخ المفيد في الإختصاص، بالسّند المتقدّم عن رسول اللّه ص أنّه قال يا عليّ لا تجامع امرأتك في أوّل الشّهر و في وسطه و في آخره فإنّ الجنون و الجذام يسرع إليها و إلى ولدها

2    فقه الرّضا، ع اتّق الجماع أوّل ليلة من الشّهر و في وسطه و في آخره فإنّه من فعل ذلك ليس يسلم الولد من السّقط و إن تمّ يوشك أن يكون مجنونا

3    الصّدوق في المقنع، و لا تجامع في أوّل الشّهر و في وسطه و في آخره فإنّه من فعل ذلك فليسلّم لسقط الولد و إن تمّ أوشك أن يكون مجنونا أ ما ترى أنّ المجنون أكثر ما يصرع في أوّل الشّهر و وسطه و آخره

 باب 50 -كراهة جماع الحرّة عند الحرّة و جواز جماع الأمة عند الأمة

1    دعائم الإسلام، عن أبي جعفر ع أنّه كان يكره أن يجامع الرّجل و في البيت معه أحد و رخّص ذلك في الإماء

2  ، و عن رسول اللّه ص أنّه نهى أن توطأ الحرّة و في البيت أخرى

3  ، و عن أبي جعفر محمّد بن عليّ ع أنّه قال لا بأس أن ينام الرّجل بين امرأتين أو جاريتين و لكن لا يطأ واحدة و الأخرى تنظر إليه

 و رواه في الجعفريّات، بالسّند المتقدّم عن عليّ ع عن رسول اللّه ص مثله

 باب 51 -كراهة جماع المرأة و الجارية و في البيت صبيّ أو صبيّةّ ترى و تسمع أو خادم و استحباب زيادة التّستّر بالجماع

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال نهى رسول اللّه ص أن يجامع الرّجل امرأته و الصّبيّ في المهد ينظر إليهما

2  ، و بهذا الإسناد عن عليّ بن الحسين عن أبيه أنّ عليّا ع مرّ على بهيمة و فحل يسفدها على وجه الطّريق فأعرض بوجهه فقيل له لم فعلت ذلك يا أمير المؤمنين فقال إنّه لا ينبغي لهم أن يصنعوا ما صنعوا و هو من المنكر و لكن ينبغي لهم أن يواروه حيث لا يراه رجل و لا امرأة

3    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه نهى أن توطأ الحرّة و الصّبيّ في المهد ينظر إليهما

 باب 52 -تأكّد استحباب التّسمية و الاستعاذة و طلب الولد الصّالح السّويّ و الدّعاء بالمأثور عند الجماع

1    العيّاشيّ في تفسيره، عن يونس عن أبي الرّبيع الشّاميّ قال كنت عنده ع ليلة فذكر الشّيطان فعظّمه حتّى أفزعني فقلت جعلت فداك فما المخرج منه و ما نصنع قال إذا أردت المجامعة فقل بسم اللّه الرّحمن الرّحيم الّذي لا إله إلّا هو بديع السّماوات و الأرض اللّهمّ إن قضيت منّي في هذه اللّيلة خليقة فلا تجعل للشّيطان فيه نصيبا و لا شركا و لا حظّا و اجعله عبدا صالحا خالصا مخلصا مصفّى و ذرّيّته جلّ ثناؤك

2  ، و عن سليمان بن خالد قال قلت لأبي عبد اللّه ع ما قول اللّه و شاركهم في الأموال و الأولاد قال فقال قل في ذلك قولا أعوذ باللّه السّميع العليم من الشّيطان الرّجيم

  دعائم الإسلام، عن جعفر بن محمّد ع أنّه قال إذا أراد الرّجل أن يجامع فليسمّ اللّه و يدعوه بما قدر عليه و ليقل اللّهمّ إن قضيت منّي اليوم خلفا فاجعله لك خالصا و لا تجعل للشّيطان فيه شركا و لا حظّا و لا نصيبا و اجعله زكيّا و لا تجعل في خلقه نقصا و لا زيادة و اجعله إلى خير عاقبة

4    الصّدوق في المقنع، و إذا أردت الجماع فقل اللّهمّ ارزقني ولدا و اجعله زكيّا تقيّا ليس في خلقه زيادة و لا نقصان و اجعل عاقبته إلى خير

5    المفيد في الإختصاص، بالسّند المتقدّم عن رسول اللّه ص أنّه قال يا عليّ إذا جامعت أهلك فقل اللّهمّ جنّبني الشّيطان و جنّب الشّيطان ما رزقتني فإنّه إن قضي بينكما ولد لم يضرّه الشّيطان

 باب 53 -كراهة الجماع مستقبل القبلة و مستدبرها و في السّفينة و على ظهر طريق عامر

1    فقه الرّضا، ع و لا تجامع في السّفينة و لا تجامع مستقبل القبلة و لا تستدبرها

  الصّدوق في المقنع، و لا تجامع مستقبل القبلة و لا مستدبرها و لا تجامع في السّفينة

3    و في الهداية، قال الصّادق ع و لا تجامع في السّفينة و لا تجامع مستقبل القبلة و لا مستدبرها

 باب 54 -كراهة الوطء في الدّبر و جواز الإتيان في الفرج من خلف و قدّام

1    دعائم الإسلام، عن عليّ ع أنّه يكره إتيان النّساء في أدبارهنّ

2    محمّد بن مسعود العيّاشيّ في تفسيره، عن معمّر بن خلّاد عن أبي الحسن الرّضا ع أنّه قال أيّ شي‏ء تقولون في إتيان النّساء في أعجازهنّ قلت بلغني أنّ أهل المدينة لا يرون به بأسا قال إنّ اليهود كانت تقول إذا أتى الرّجل من خلفها خرج ولده أحول فأنزل اللّه نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم يعني من خلف أو قدّام خلافا لقول اليهود و لم يعن في أدبارهنّ

 و عن الحسن بن عليّ عن أبي عبد اللّه ع مثله

باب 55 -عدم تحريم وطء الزّوجة و السّرّيّة في الدّبر

1    العيّاشيّ في تفسيره، عن الحسين بن عليّ بن يقطين قال سألت أبا الحسن ع عن إتيان الرّجل المرأة من خلفها قال أحلّتها آية في كتاب اللّه قول لوط هؤلاء بناتي هنّ أطهر لكم و قد علم أنّهم ليس الفرج يريدون

2    أحمد بن محمّد السّيّاريّ في كتاب التّنزيل و التّحريف، عن الحسين بن عليّ بن يقطين عن أبي الحسن الرّضا ع أنّه سئل عن إتيان النّساء في أدبارهنّ فقال ما ذكر اللّه عزّ و جلّ ذلك في الكتاب إلّا في موضع واحد و هو قوله عزّ و جلّ أ تأتون الذّكران من العالمين و تذرون ما خلق لكم ربّكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون

 و روي عن أمير المؤمنين ع أنّه قال لو حرم منها شي‏ء حرم كلّها

 باب 56 -جواز العزل

1    عوالي اللآّلي، عن أبي سعيد الخدريّ قال بينا نحن عند رسول اللّه ص إذ قام رجل من الأنصار فقال يا نبيّ اللّه إنّا نصيب سبايا و نحن نحبّ الأثمان كيف ترى في العزل فقال رسول اللّه ص و إنّكم لتفعلون ذلك لا عليكم أن لا تفعلوا فإنّها ليست نسمة كتب اللّه أن تخرج إلّا و هي خارجة

 باب 57 -ما يكره فيه العزل و ما لا يكره

1    دعائم الإسلام، عن جعفر بن محمّد ع أنّه قال الوأد الخفيّ أن يجامع الرّجل المرأة فإذا أحسّ الماء نزعه منها فأنزله فيما سواها فلا تفعلوا ذلك فقد نهى رسول اللّه ص أن يعزل عن الحرّة إلّا بإذنها و عن الأمة إلّا بإذن سيّدها

2  ، و عن عليّ ع أنّه كان يعزل عن جارية له يقال لها جمانة أو أمّ جمانة

 و عن الحسن بن عليّ ع أنّه كان يعزل عن سرّيّة له

3  ، و عن أبي جعفر محمّد بن عليّ ع أنّه سئل عن العزل فقال أمّا الأمة فلا بأس و أمّا الحرّة فإنّه يكره ذلك إلّا أن يشترط ذلك عليها حين يتزوّجها

   ، و عن جعفر بن محمّد ع أنّه قال لا بأس بالعزل عن الحرّة بإذنها و عن الأمة بإذن مولاها و لا بأس أن يشترط ذلك عند الزواج و لا بأس بالعزل عن المرضع مخافة أن تعلق فيضرّ ذلك بالولد

 و روي ذلك عن رسول اللّه ص

5    الصّدوق في المقنع، و تزويج المجوسيّة محرّم و لكن إذا كان للرّجل أمة مجوسيّة فلا بأس أن يطأها و يعزل عنها و لا يطلب ولدها

 باب 58 -وجوب الغيرة على الرّجال

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص الغيرة من الإيمان و البذاء من الجفاء

2  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص أيّما رجل رأى في منزله شيئا من الفجور فلم يغيّر بعث اللّه تعالى بطير أبيض فيظلّ ببابه أربعين صباحا فيقول له كلّما دخل و خرج غيّر غيّر و إلّا مسح بجناحه على عينيه فإن رأى حسنا لم يره حسنا و إن رأى قبيحا لم ينكره

   ، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد قال حدّثنا جعفر بن مسافر بن إبراهيم قال حدّثنا ابن أبي فديك عن موسى بن يعقوب الدّيعميّ عن أبي رزين الباهليّ عن مالك بن حيس اليمانيّ أنّه سمع رسول اللّه ص يقول إنّ اللّه تعالى لا يقبل من الصّغور يوم القيامة صرفا و لا عدلا قلنا يا رسول اللّه و ما الصّغور قال الّذي يدخل على أهله الرّجال

4    جعفر بن أحمد القمّيّ في كتاب المانعات، عن عطيّة عن أبي سعيد قال قال رسول اللّه ص لا يدخل الجنّة عاقّ و لا منّان و لا ديّوث و لا كاهن إلى أن قال قال و الدّيّوث الّذي يجلب على حليلته الرّجال

5    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه قال الغيرة من الإيمان و أيّما رجل أحسّ بشي‏ء من الفجور في أهله و لم يغيّره بعث اللّه إليه بطائر يظلّ أربعين صباحا يقول له كلّما دخل و خرج غيّر فإن لم يفعل مسح بجناحه على عينيه فإن رأى حسنا لم يره و إن رأى قبيحا لم ينكره

باب 59 -عدم جواز الغيرة من النّساء

1    الجعفريّات، بالسّند المتقدّم قال قال رسول اللّه ص كتب اللّه الجهاد على رجال أمّتي و الغيرة على نساء أمّتي فمن صبر منهنّ و احتسب أعطاها اللّه أجر شهيد

2  ، و بهذا الإسناد عن عليّ ع قال بينا رسول اللّه ص جالس و نحن حوله إذ أقبلت امرأة كاشفة عن شعرها و عن نحرها و عن ساقيها و عن قدميها في درع ليس عليها غطاء و زوجها جالس مع النّبيّ ص فقام الرّجل فألقى عليها ثوبه و هي تقول يا رسول اللّه زنيت فأقم عليّ الحدّ فقال زوجها بأبي أنت و أمّي إنّها غيرى فقال رسول اللّه ص ما تدري الغيرى ما بأعلى الجبل من أسفله

3  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص المضلّ باهت و البري‏ء منه فرقة و ما تدري الغيرى ما بأعلى الوادي من أسفله قالوا يا رسول اللّه و كيف ذاك قال أمّا المضلّ إذا ضلّ منه الشّي‏ء رمى منه البري‏ء و أمّا الغيرى فلا تدري الماء يصعد من أسفل الوادي أو من أعلاه

  دعائم الإسلام، عن عليّ ع أنّه قال لا غيرة في الحلال

5  ، و عن رسول اللّه ص أنّه قال كتب الجهاد على رجال أمّتي و الغيرة على نسائها فمن صبرت منهنّ و احتسبت أعطاها اللّه أجر شهيد

 باب 60 -وجوب تمكين المرأة زوجها من نفسها على كلّ حال و جملة من حقوقه عليها

1    دعائم الإسلام، عن النّبيّ ص أنّ امرأة سألته فقالت يا رسول اللّه ما حقّ الزّوج على الزّوجة قال لا تتصدّق من بيته إلّا بإذنه و لا تمنعه نفسها و إن كانت على ظهر قتب و لا تصوم يوما تطوّعا إلّا بإذنه و لا تخرج من بيته إلّا بإذنه فإن فعلت لعنتها ملائكة السّماوات و ملائكة الأرض و ملائكة الرّضا و ملائكة الغضب قالت فمن أعظم النّاس حقّا على الرّجل قال والده قالت فمن أعظم النّاس حقّا على المرأة قال زوجها قالت يا رسول اللّه فما لي من الحقّ مثل الّذي له قال لا و لا من كلّ مائة واحدة و لو كنت أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها

2    و عنه، أنّه قال إذا عرفت المرأة ربّها و آمنت به و برسوله و عرفت فضل أهل بيت نبيّها و صلّت خمسا و صامت شهر رمضان و أحصنت فرجها و أطاعت زوجها دخلت من أيّ أبواب الجنّة شاءت

  عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص قال أ لا أخبركم بخير نسائكم من أهل الجنّة الولود الودود على زوجها إذا آذت أو أوذيت جاءت حتّى تأخذ بيد زوجها ثمّ تقول و اللّه لا أذوق غمضا حتّى ترضى

4    المولى سعيد المزيديّ في كتاب تحفة الإخوان، عن النّبيّ ص قال كلّ امرأة صالحة عبدت ربّها و أدّت فرضها و أطاعت زوجها دخلت الجنّة

 باب 61 -أنّه لا يجوز للمرأة أن تسخط زوجها و لا تتطيّب و لا تتزيّن لغيره فإن فعلت وجب إزالته

1    كتاب جعفر بن محمّد بن شريح الحضرميّ، عن عبد اللّه بن طلحة عن أبي عبد اللّه ع قال ثلاثة لا يقبل اللّه لهم صلاة عبد أبق من مواليه حتّى يرجع إليهم فيضع يده في أيديهم و امرأة باتت و زوجها عليها عاتب في حقّ و رجل أمّ قوما و هم له كارهون

2    وجدت في مجموعة عتيقة، بخطّ بعض العلماء و فيها بعض الخطب و يظهر من بعض القرائن أنّه أخذه من كتاب الخطب لأحمد بن عبد العزيز الجلوديّ ما صورته بسم اللّه الرّحمن الرّحيم حدّثنا يحيى بن عمر قال حدّثنا عبس بن مسلم قال حدّثنا عمر بن إسحاق عن عبد اللّه بن أبي بكر عن محمّد بن مسلم عن مهران الثّقفيّ عن عبد اللّه بن محبوب عن رجل قال إنّ الحولاء كانت امرأة عطّارة لآل رسول اللّه ص فلمّا كانت يوما من الأيّام أمرها زوجها بمعروف فانتهرته فأمسى و هو ساخط عليها فلمّا دخل المسجد للصّلاة تبعته فأعرض عنها فمشت إليه و قبّلت يده اليمنى و قبّلت رأسه فأعرض عنها فعلمت أنّه ساخط عليها فلطمت وجهها و عفّرت خدّها و بكت بكاء شديدا و انتحبت و رجفت بنفسها مخافة ربّ العالمين و خوفا من نار جهنّم يوم وضع الموازين و نشر الدّواوين و إشفاقا من عذاب مالك يوم الدّين فأتت بسفط فيه عطر و طيب فتعطّرت و تطيّبت كما تفعل العروس حين تزفّ إلى زوجها ثمّ وطئت الفراش و تنجّزت له اللّحاف فدخلت و عرضت نفسها عليه فأعرض عنها فانكبّت عليه تقبّله فحوّل وجهه عنها فلطمت وجهها و بكت بكاء شديدا خوفا من اللّه عزّ و جلّ و إشفاقا من عذابه و فزعا و جزعا من نار وقودها النّاس و الحجارة و لم تذق تلك اللّيلة نوما و كانت ]تلك[ اللّيلة أطول عليها من يوم الحساب لسخط زوجها عليها و ما أوجب اللّه عزّ و جلّ عليها من الحقّ فلمّا أصبح الصّباح قضت ]صلاتها[ و تبرقعت و أخذت على رأسها رداء و خرجت سائرة إلى دار رسول اللّه ص فلمّا وصلت أنشأت تنادي السّلام عليكم آل بيت النّبوّة و معدن العلم و الرّسالة و مختلف الملائكة أ تأذنون لي بالدّخول عليكم رحمكم اللّه فسمعت أمّ سلمة رضي اللّه عنها كلامها فعرفتها فقالت لجاريتها اخرجي فافتحي لها الباب ففتحته لها فدخلت فقالت أمّ سلمة ما شأنك يا حولاء و كانت ]الحولاء[ أحسن أهل زمانها فقالت يا ستّي خائفة من عذاب ربّ العالمين غضب زوجي عليّ فخشيت أن أكون ]له[ مبغضة فقالت لها أمّ سلمة اقعدي لا تبرحي حتّى يجي‏ء رسول اللّه ص فجلست حولاء تتحدّث مع أمّ سلمة فدخل رسول اللّه ص فقال إنّي لأجد الحولاء عندكم فهل طيّبتكم منها بطيب فقالوا لا و اللّه يا نبيّ اللّه صلّى اللّه عليك و على أهل بيتك الطّاهرين بل جاءت سائلة عن حقّ زوجها ثمّ قصّت له القصّة فقال يا حولاء ما من امرأة ترفع عينها إلى زوجها بالغضب إلّا كحّلت برماد من نار جهنّم يا حولاء و الّذي بعثني بالحقّ نبيّا و رسولا ما من امرأة تردّ على زوجها إلّا و علّقت يوم القيامة بلسانها و سمّرت بمسامير من نار يا حولاء و الّذي بعثني بالحقّ نبيّا ما من امرأة تمدّ يديها تريد أخذ شعرة من زوجها أو شقّ ثوبه إلّا سمّر اللّه كفّيها بمسامير من نار يا حولاء و الّذي بعثني بالحقّ نبيّا ما من امرأة تخرج من بيتها بغير إذن زوجها تحضر عرسا إلّا أنزل اللّه عليها أربعين لعنة عن يمينها و أربعين لعنة عن شمالها و ترد اللّعنة عليها من قدّامها فتغمرها حتّى تغرق في لعنة اللّه من فوق رأسها إلى قدمها و يكتب اللّه عليها بكلّ خطوة أربعين خطيئة إلى أربعين سنة فإن أتت أربعين سنة كان عليها بعدد من سمع صوتها و كلامها ثمّ لا يستجاب لها دعاء حتّى يستغفر لها زوجها بعدد دعائها له و إلّا كانت تلك اللّعنة ]عليها[ إلى يوم تموت و تبعث يا حولاء و الّذي بعثني بالحقّ نبيّا و رسولا ما من امرأة تصلّي خارجة عن بيتها أو دارها إلّا أتاها اللّه يوم القيامة بتلك الصّلاة فتضرب بها

 وجهها ثمّ يأمر بها إلى النّار فتشرّح كما تشرّح الحوت فتقدّد كما يقدّد اللّحم في نار جهنّم يا حولاء و الّذي بعثني بالحقّ نبيّا و رسولا ما من امرأة في واد أو نهر جار و هي محصنة إلّا رماها اللّه عزّ و جلّ يوم القيامة في واد من أودية جهنّم تلهّب نارا و جمرا عظيما ثمّ تقوم فيه موجا ساطعا كما يقوم الحوت إذا طرح في النّار يا حولاء و الّذي بعثني بالحقّ نبيّا و رسولا ما من امرأة تثقّل على زوجها المهر إلّا ثقّل اللّه عليها سلاسل من نار جهنّم يا حولاء و الّذي بعثني بالحقّ نبيّا و رسولا ما من امرأة تؤخّر المهر على زوجها إلى يوم القيامة إلّا أذاقها الخزي في الحياة الدّنيا و عذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون يا حولاء و الّذي بعثني بالحقّ نبيّا و رسولا ما من امرأة تصوم بغير إذن زوجها تطوّعا لا لفرض شهر رمضان و غيره من النّذر إلّا كانت من الآثمين يا حولاء و الّذي بعثني بالحقّ نبيّا و رسولا لا ينبغي للمرأة أن تتصدّق بشي‏ء من بيت زوجها إلّا بإذنه فإن فعلت ذلك كان له الأجر و عليها الوزر يا حولاء و الّذي بعثني بالحقّ نبيّا و رسولا خليفة الرّبّ جلّ ذكره الرّجل على المرأة فإن رضي عنها رضي اللّه عنها و إن سخط عليها و مقتها سخط اللّه عليها و مقتها و غضب عليها و ملائكته يا حولاء و الّذي بعثني بالحقّ نبيّا و رسولا و هاديا و مهديّا إنّ المرأة إذا غضب عليها زوجها فقد غضب عليها ربّها و حشرت يوم القيامة منكوسة متعوسة في أصل جهنّم يعني قعرها مع المنافقين في الدّرك الأسفل من النّار و سلّط اللّه عليها الحيّات و العقارب و الأفاعي و الثّعابين تنهش لحمها كلّ ثعبان مثل الشّجر و الجبال الرّاسيات يا حولاء ما من امرأة صلّت صلاتها و لزمت بيتها و أطاعت زوجها إلّا غفر اللّه لها ذنوبها ما قدّمت و ما أخّرت يا حولاء لا يحلّ للمرأة أن تكلّف زوجها فوق طاقته و لا تشكوه إلى أحد من خلق اللّه عزّ و جلّ لا قريب و لا بعيد يا حولاء يجب على المرأة أن تصبر على زوجها على الضّرّ و النّفع و تصبر على الشدّة و الرّخاء كما صبرت زوجة أيّوب المبتلى صبرت على خدمته ثماني عشرة سنة تحمله على عاتقها مع الحاملين و تطحن مع الطّاحنين و تغسل مع الغاسلين و تأتيه بكسرة يأكلها و يحمد اللّه عزّ و جلّ و كانت تلقيه في الكساء و تحمله على عاتقها شفقة و إحسانا إلى اللّه و تقرّبا إليه عزّ و جلّ يا حولاء و الّذي بعثني بالحقّ نبيّا و رسولا كلّ امرأة صبرت على زوجها في الشدّة و الرّخاء و كانت مطيعة له و لأمره حشرها اللّه تعالى مع امرأة أيّوب ع يا حولاء لا تبدي زينتك لغير زوجك يا حولاء لا يحلّ لامرأة أن تظهر معصمها و قدمها لرجل غير بعلها و إذا فعلت ذلك لم تزل في لعنة اللّه و سخطه و غضب اللّه عليها و لعنتها ملائكة اللّه و أعدّ لها عذابا أليما

 و اعلمي يا حولاء أيّما امرأة دخلت الحمّام إلّا وضع إبليس اللّعين يده على قبلها فإن شاء أقبل بها و إن شاء أدبر بها و يلعنها حتّى تخرج منه لأنّ الحمّام بيت من بيوت جهنّم و من بيوت الكفّار و الشّياطين يا حولاء و الّذي بعثني بالحقّ نبيّا و رسولا إنّ للرّجل حقّا على امرأته إذا دعاها ترضيه و إذا أمرها لا تعصيه و لا تجاوبه بالخلاف و لا تخالفه و لا تبيت و زوجها عليها ساخط و لو كان ظالما و لا تمنعه نفسها إذا أراد و لو كانت على ظهر قتب يا حولاء إنّ المرأة يجب عليها أن ترضي زوجها إذا غضب عليها و لا يحلّ لها أن تنظر إلى وجهه نظرة مغضبة و لكن تقتحم على رجليه تقبّلهما و تمسح على رجليه حتّى يرضى عنها ربّها و إن سخط عليها فقد سخط اللّه عزّ و جلّ عليها يا حولاء للمرأة على زوجها أن يشبع بطنها و يكسو ظهرها و يعلّمها الصّلاة و الصّوم و الزّكاة إن كان في مالها حقّ و لا تخالفه في ذلك يا حولاء و الّذي بعثني بالحقّ نبيّا و رسولا لقد بعثني ]ربّي[ المقام المحمود فعرضني على جنّته و ناره فرأيت أكثر أهل النّار النّساء فقلت يا حبيبي جبرئيل و لم ذلك فقال بكفرهنّ فقلت يكفرن باللّه عزّ و جلّ فقال لا و لكنّهنّ يكفرن النّعمة فقلت كيف ذلك يا حبيبي جبرئيل فقال لو أحسن إليها زوجها الدّهر كلّه لم يبد إليها سيّئة قالت ما رأيت منه خيرا قطّ يا حولاء أكثر النّار من حطب سعير النّساء فقالت الحولاء يا رسول اللّه و كيف ذلك قال لأنّها إذا غضبت على زوجها ساعة تقول ما رأيت منك خيرا قطّ عسى أن تكون قد ولدت منه أولادا يا حولاء للرّجل على المرأة أن تلزم بيته و تودّده و تحبّه و تشفقه و تجتنب سخطه و تتّبع مرضاته و توفي بعهده و وعده و تتّقي صولاته و لا تشرك معه أحدا في أولاده و لا تهينه و لا تشقيه و لا تخونه في مشهده و لا ]في[ ماله و إذا حفظت غيبته حفظت ]مشهده[ و استوت في بيتها و تزيّنت لزوجها و أقامت صلاتها و اغتسلت من جنابتها و حيضها و استحاضتها فإذا فعلت ذلك كانت يوم القيامة عذراء بوجه منير فإن كان زوجها مؤمنا صالحا فهي زوجته و إن لم يكن مؤمنا تزوّجها رجل من الشّهداء و لا تطيّبي و زوجك غائب يا حولاء من كانت منكنّ تؤمن باللّه و اليوم الآخر لا تجعل زينتها لغير زوجها و لا تبدي خمارها و معصمها و أيّما امرأة جعلت شيئا من ذلك لغير زوجها فقد أفسدت دينها و أسخطت ربّها عليها يا حولاء لا يحلّ لامرأة أن تدخل بيتها من قد بلغ الحلم و لا تملأ عينها منه و لا عينه منها و لا تأكل معه و لا تشرب إلّا أن يكون محرما عليها و ذلك بحضرة زوجها فقالت عائشة عند ذلك يا رسول اللّه و إن كان مملوكا فقال رسول اللّه ص و إن كان مملوكا فلا تفعل شيئا من ذلك فإن فعلت فقد سخط اللّه عليها و مقتها و لعنها و لعنتها الملائكة يا حولاء ما من امرأة تستخرج ما طيّبت لزوجها إلّا

 خلق اللّه ]لها[ في الجنّة من كلّ لون فيقول لها كلي و اشربي بما أسلفت في الأيّام الخالية يا حولاء ما من امرأة تحمّل من زوجها كلمة إلّا كتب اللّه لها بكلّ كلمة ما كتب من الأجر للصّائم و المجاهد في سبيل اللّه عزّ و جلّ يا حولاء ما من امرأة تشتكي زوجها إلّا غضب اللّه عليها و ما من امرأة تكسو زوجها إلّا كساها اللّه يوم القيامة سبعين خلعة من الجنّة كلّ خلعة منها مثل شقائق النّعمان و الرّيحان و تعطى يوم القيامة أربعين جارية تخدمها من الحور العين يا حولاء و الّذي بعثني بالحقّ نبيّا و رسولا و مبشّرا و نذيرا ما من امرأة تحمل من زوجها ولدا إلّا كانت في ظلّ اللّه عزّ و جلّ حتّى يصيبها طلق يكون لها بكلّ طلقة عتق رقبة مؤمنة فإذا وضعت حملها و أخذت في رضاعه فما يمصّ الولد مصّة من لبن أمّه إلّا كان بين يديها نورا ساطعا يوم القيامة يعجب من رآها من الأوّلين و الآخرين و كتبت صائمة قائمة و إن كانت مفطرة كتب لها صيام الدّهر كلّه و قيامه فإذا فطمت ولدها قال الحقّ جلّ ذكره يا أيّتها المرأة قد غفرت لك ما تقدّم من الذّنوب فاستأنفي العمل رحمك اللّه فقالت الحولاء يا رسول اللّه صلّى اللّه عليك هذا كلّه للرّجل قال ص نعم قالت فما للنّساء على الرّجال... إلى آخر ما يأتي في باب استحباب إكرام الزّوجة و في باب الإحسان إلى الزّوجة

باب 62 -أنّه يجب علي المرأة حسن العشرة مع زوجها

1    القطب الرّاونديّ في قصص الأنبياء، بإسناده إلى الصّدوق عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن الحسن بن موسى الخشّاب عن عليّ بن حسّان عن عمّه عبد الرّحمن عن أبي عبد اللّه ع قال كان رسول اللّه ص ذات يوم قاعدا إذ مرّ به بعير فبرك بين يديه و رغا فقال عمر يا رسول اللّه أ يسجد لك هذا الجمل فإن سجد لك فنحن أحقّ أن نفعل فقال لا بل اسجدوا للّه إنّ هذا الجمل يشكو أربابه و يزعم أنّهم أنتجوه صغيرا و اعتملوه فلمّا كبر و صار أعور كبيرا ضعيفا أرادوا نحره و لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها الخبر

 و في لبّ اللّباب، عن عليّ ع أنّه قال إنّ من جهاد المرأة حسن التّبعّل لزوجها

2    و في الخرائج، عن أنس قال إنّ النّبيّ ص دخل حائطا للأنصار و فيه غنم فسجدت له فقال أبو بكر نحن أحقّ لك بالسّجود من هذا الغنم فقال إنّه لا ينبغي لأحد أن يسجد لأحد و لو جاز ذلك لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها

3    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه قال لامرأة سألته عن حقّ الزّوج على الزّوجة و لو كنت أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها

4    كتاب محمّد بن المثنّى بن القاسم الحضرميّ، عن جعفر بن محمّد بن شريح عن ذريح المحاربيّ عن أبي عبد اللّه ع قال مرّ رسول اللّه ص على نسوة قد قعدن له في الطّريق فقال لهنّ هلكتنّ إلّا من شاء اللّه فقلن لم يا رسول اللّه فقال إنّكنّ تكثرن اللّعن و تكفّرن العشير

5    الصّدوق في الهداية، و روي أنّ جهاد المرأة حسن التّبعّل

 باب 63 -أنّه يحرم على كلّ من الزّوجين أن يؤذي الآخر بغير حقّ

1    أبو الفتح الكراجكيّ في كنز الفوائد، عن محمّد بن أحمد بن شاذان عن أبيه عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن محمّد بن زياد عن المفضّل بن عمر عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد اللّه ع قال ملعونة ملعونة امرأة تؤذي زوجها و سعيدة سعيدة امرأة تكرم زوجها و لا تؤذيه و تطيعه في جميع أحواله

  كتاب محمّد بن المثنّى الحضرميّ، عن جعفر بن محمّد بن شريح عن ذريح المحاربيّ عن أبي عبد اللّه ع قال أتى رسول اللّه ص في ليلة ثلاثون امرأة كلّهنّ تشكو زوجها فقال رسول اللّه ص أما إنّ أولئك ليسوا من خياركم

3    عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص قال الرّجل راع على أهل بيته و كلّ راع مسئول عن رعيّته و المرأة راعية علي مال زوجها و مسئولة عنه

 باب 64 -كراهة ترك المرأة التّزويج

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد بن الأشعث حدّثنا محمّد بن يزيد المقرئ حدّثنا أيّوب بن النّجّار حدّثنا الطّيّب بن محمّد عن عطاء عن أبي هريرة قال لعن رسول اللّه ص المخنّثين من الرّجال إلى أن قال و المتبتّلين من الرّجال الّذين يقولون لا نتزوّج و المتبتّلات من النّساء اللّاتي يقلن ذاك الخبر

2    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه نهى عن التّبتّل و نهى النّساء أن يتبتّلن و يقطعن أنفسهنّ من الأزواج

باب 65 -كراهة ترك المرأة الحليّ و الخضاب و إن كانت مسنّة إلّا إن كان زوجها أعمى

1    الشّيخ المفيد في الأمالي، عن أبي عبد اللّه محمّد بن عمران المرزبانيّ عن أبي بكر أحمد بن محمّد بن عيسى المكّيّ عن الشّيخ الصّالح أبي عبد اللّه عبد الرّحمن بن محمّد بن حنبل قال أخبرت عن عبد الرّحمن بن شريك عن أبيه قال حدّثنا عروة بن عبد اللّه بن بشير الجعفيّ قال دخلت على فاطمة بنت عليّ بن أبي طالب ع و هي عجوزة كبيرة و في عنقها خرز و في يدها مسكتان فقالت يكره للنّساء أن يتشبّهن بالرّجال الخبر

 باب 66 -استحباب إكرام الزّوجة و ترك ضربها

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص إنّما المرأة لعبة فمن اتّخذها فليصنعها

2  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص في حديث و من اتّخذ زوجة فليكرمها

3    جامع الأخبار، عن النّبيّ ص أنّه قال إنّي أتعجّب ممّن يضرب امرأته و هو بالضّرب أولى منها لا تضربوا نساءكم بالخشب فإنّ فيه القصاص و لكن اضربوهنّ بالجوع و العري حتّى تربحوا في الدّنيا و الآخرة

4  ، و في حديث الحولاء بالسّند المتقدّم عن رسول اللّه ص أنّه قال فأيّ رجل لطم امرأته لطمة أمر اللّه عزّ و جلّ مالكا خازن النّيران فيلطمه على حرّ وجهه سبعين لطمة في نار جهنّم و أيّ رجل منكم وضع يده على شعر امرأة مسلمة سمّر كفّه بمسامير من نار الخبر

5    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه نهى عن ضرب النّساء من غير واجب

6    عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص قال أيّما رجل ضرب امرأته فوق ثلاث أقامه اللّه يوم القيامة على رءوس الخلائق فيفضحه فضيحة ينظر إليه الأوّلون و الآخرون

 و عنه ص قال ما زال جبرئيل يوصيني في أمر النّساء حتّى ظننت أنّه سيحرم طلاقهنّ

  و عنه ص قال استوصوا بالنّساء خيرا فإنّهنّ عندكم عوان أي أسيرات

7    المولى سعيد المزيديّ في تحفة الإخوان، عن أمير المؤمنين عليّ ع قال إنّ النّساء عند الرّجال لا يملكن لأنفسهنّ ضرّا و لا نفعا و إنّهنّ أمانة اللّه عندكم فلا تضارّوهنّ و لا تعضلوهنّ

 باب 67 -جملة من آداب عشرة النّساء

1    السّيّد عليّ بن طاوس في كتاب كشف المحجّة، نقلا عن رسائل الكلينيّ بإسناده إلى جعفر بن عنبسة عن عبّاد بن زياد الأسديّ عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي جعفر ع أنّه قال قال أمير المؤمنين ع في وصيّته إلى الحسن ع و لا تملك المرأة من الأمر ما جاوز نفسها فإنّ ذلك أنعم لحالها و أرخى لبالها و أدوم لجمالها فإنّ المرأة ريحانة و ليست بقهرمانة و لا تعد بكرامتها نفسها و لا تعاطيها أن تشفع لغيرها فيميل من شفعت له عليك معها و لا تطل الخلوة مع النّساء فيمللنك و تملّهنّ و استبق من نفسك بقيّة فإنّ إمساكك عنهنّ و هنّ يرين أنّك ذو اقتدار خير من أن يعثرن منك على انكسار الخبر

2    القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، عن عليّ ع أنّه قال إنّ النّساء لا عهد لهنّ و لا رويّة و لا يبعدن من الأخلاق الدّنيّة صالحتهنّ طالحة و طالحتهّنّ فاجرة إلّا المعصومات فإنّهنّ مفقودات إن وكلت إليهنّ من أمر ضاع و إن استودعتهنّ من أمر ذاع فكن منهنّ كالمجتاز و احفظ نفسك بالاحتراز فإنّهنّ اليوم لك و غدا عليك

3    المولى سعيد المزيديّ في كتاب تحفة الإخوان، عن النّبيّ ص قال المرأة ضلع مكسور فاجبروه

 و قال ص المرأة نهرمانة و ليست بقهرمانة

 باب 68 -استحباب الإحسان إلى الزّوجة و العفو عن ذنبها

1    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه قال كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يعول

 و عنه ص أنّه نهى أن يشبع الرّجل و يجيع أهله

2  ، و في حديث الحولاء بالسّند المتقدّم قال فقالت الحولاء يا رسول اللّه صلّى اللّه عليك هذا كلّه للرّجل قال نعم قالت فما للنّساء على الرّجال قال رسول اللّه ص أخبرني أخي جبرئيل و لم يزل يوصيني بالنّساء حتّى ظننت أن لا يحلّ لزوجها أن يقول لها أفّ يا محمّد اتّقوا اللّه عزّ و جلّ في النّساء فإنّهنّ عوان بين أيديكم أخذتموهنّ على أمانات اللّه عزّ و جلّ ما استحللتم من فروجهنّ بكلمة اللّه و كتابه من فريضة و سنّة و شريعة محمّد بن عبد اللّه ص فإنّ لهنّ عليكم حقّا واجبا لما استحللتم من أجسامهنّ و بما واصلتم من أبدانهنّ و يحملن أولادكم في أحشائهنّ حتّى أخذهنّ الطّلق من ذلك فأشفقوا عليهنّ و طيّبوا قلوبهنّ حتّى يقفن معكم و لا تكرهوا النّساء و لا تسخطوا بهنّ و لا تأخذوا ممّا آتيتموهنّ شيئا إلّا برضاهنّ و إذنهنّ الخبر

3    الشّيخ أبو الفتوح الرّازيّ في تفسيره، عن رسول اللّه ص أنّه قال استوصوا بالنّساء خيرا فإنّهنّ عوان عندكم أي أسراء

4    الآمديّ في الغرر، عن أمير المؤمنين ع أنّه قال النّساء لحم على وضم إلّا ما ذبّ عنه

 باب 69 -استحباب خدمة المرأة زوجها في البيت

1    العيّاشيّ في تفسيره، عن سيف عن نجم عن أبي جعفر ع قال إنّ فاطمة ع ضمنت لعليّ ع عمل البيت و العجين و الخبز و قمّ البيت و ضمن لها عليّ ع ما كان خلف الباب نقل الحطب و أن يجي‏ء بالطّعام

2    الحسن بن فضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، عن النّبيّ ص أنّه قال حقّ الرّجل على المرأة إنارة السّراج و إصلاح الطّعام و أن تستقبله عند باب بيتها فترحّب و أن تقدّم إليه الطّست و المنديل و أن توضّئه و أن لا تمنعه نفسها إلّا من علّة

3    عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص أنّه قال أيّما امرأة خدمت زوجها سبعة أيّام أغلق اللّه عليها سبعة أبواب النّيران و فتح لها أبواب الجنان الثّمانية تدخل من أيّها شاءت

 باب 70 -استحباب مداراة الزّوجة و الجواري

1    عليّ بن إبراهيم في تفسيره، عن أبيه عن النّضر عن هشام عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ إبراهيم ع كان نازلا في بادية الشّام فلمّا ولد له من هاجر إسماعيل اغتمّت سارة من ذلك غمّا شديدا لأنّه لم يكن له منها ولد و كانت تؤذي إبراهيم في هاجر فتغمّه فشكا إبراهيم ع ذلك إلى اللّه عزّ و جلّ فأوحى اللّه إليه إنّما مثل المرأة مثل الضّلع العوجاء إن تركتها استمتعت بها و إن أقمتها كسرتها الخبر

2    ثقة الإسلام في الكافي، عن أبي عليّ الأشعريّ عن محمّد بن عبد الجبّار و محمّد بن إسماعيل عن الفضل عن صفوان عن عبد الرّحمن بن الحجّاج قال بعث إليّ أبو الحسن موسى ع بوصيّة أمير المؤمنين ع و ساق الوصيّة إلى أن قال ع اللّه اللّه في النّساء و فيما ملكت أيمانكم فإنّ آخر ما تكلّم به نبيّكم أن قال أوصيكم بالضّعيفين النّساء و ما ملكت أيمانكم الخبر

3    القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، عن النّبيّ ص أنّه قال خلقت المرأة من ضلع أعوج إن أقمتها كسرتها و إن استمتعت بها استمتعت بها و فيها عوج

4  ، و عنه ص قال استوصوا بالنّساء خيرا فإنّهنّ عندكم عوان لا يملكن لأنفسهنّ شيئا و إنّما اتّخذتموهنّ بأمانة اللّه و استحللتم فروجهنّ بكلمة اللّه

 و عنه ص قال خيركم خيركم لنسائكم و بناتكم

5    الآمديّ في الغرر، عن أمير المؤمنين ع أنّه قال إنّما المرأة لعبة فمن اتّخذها فليغطّها

 و قال ع صيانة المرأة أنعم لحالها و أدوم لجمالها

باب 71 -وجوب طاعة الزّوج على المرأة

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع إنّ امرأة سألت رسول اللّه ص فقالت إنّ زوجي أمرني أن لا أخرج إلى قريب و لا إلى بعيد حتّى يرجع من سفره و إنّ أبي في السّوق فأخرج إلى أبي فقال لها اجلسي في بيتك و أطيعي زوجك فجلست و أطاعت زوجها فمات الأب فأرسل إليها رسول اللّه ص فقال قد غفر اللّه لأبيك بطاعتك لزوجك

2    الإمام أبو محمّد العسكريّ ع في تفسيره، أنّه قال قال رسول اللّه ص في جواب امرأة سألته ما بال المرأتين برجل في الشّهادة و الميراث قال ص لأنّكنّ ناقصات الدّين و العقل قالت يا رسول اللّه و ما نقصان ديننا قال إنّ إحداكنّ تقعد نصف دهرها لا تصلّي بحيض عن الصّلاة للّه و إنّكنّ تكثرن اللّعن و تكفرن النّعمة تمكث إحداكنّ عند الرّجل عشر سنين فصاعدا يحسن إليها و ينعم عليها فإذا ضاقت يده يوما أو خاصمها قالت له ما رأيت منك خيرا قطّ و من لم يكن من النّساء هذا خلقها فالّذي يصيبها من هذا النّقصان محنة عليها و تصبر فيعظم اللّه ثوابها فأبشري ثمّ قال لها رسول اللّه ص ]إنّه[ ما من رجل ردي‏ء إلّا و المرأة الرّديئة أردأ منه و لا من امرأة صالحة إلّا و الرّجل ]الصّالح[ أفضل منها

3    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّ امرأة أرسلت إليه فسألته فقالت يا رسول اللّه إنّ زوجي خرج إلى سفر و أمرني أن لا أخرج من بيتي و إنّ أبي في السّياق و قد أشفى على الموت فهل لي أن أخرج إليه فقال رسول اللّه ص للرّسول قل لها اجلسي في بيتك و أطيعي زوجك ففعلت و مات أبوها فأرسل إليها رسول اللّه ص يقول أما إنّ اللّه قد غفر لأبيك بطاعتك لزوجك

4    الحسن بن فضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، عن رسول اللّه ص أنّه قال لو أنّ امرأة وضعت إحدى يديها طبيخة و الأخرى مشويّة ما أدّت حقّ زوجها و لو أنّها عصت مع ذلك زوجها طرفة عين ألقيت في الدّرك الأسفل من النّار إلّا أن تتوب و ترجع

5  ، و عنه ص أنّه قال لا تؤدّي المرأة حقّ اللّه عزّ و جلّ حتّى تؤدّي حقّ زوجها

6  ، و عن أنس قال خرج رجل غازيا في سبيل اللّه و أوصى امرأته أن لا تنزل من فوق بيته إلى حين يقدم و كان والدها في السّفل فاشتكى فأرسلت إلى رسول اللّه ص بخبره و تستأمره فأرسل إليها أن اتّقي اللّه و أطيعي زوجك تمام الخبر

7  ، و عنه قال إنّ رجلا من الأنصار في عهد رسول اللّه ص خرج في بعض حوائجه فعهد إلى امرأته عهدا أن لا تخرج من بيتها حتّى يقدم و أنّ أباها مرض فبعثت المرأة إلى رسول اللّه ص فقالت إنّ زوجي خرج و عهد إليّ أن لا أخرج من بيتي حتّى يقدم و إنّ أبي مرض أ فتأمرني أن أعوده فقال لا اجلسي في بيتك و أطيعي زوجك قال فمات فبعثت إليه فقالت يا رسول اللّه إنّ أبي قد مات أ فتأمرني أن أصلّي عليه فقال لا اجلسي في بيتك و أطيعي زوجك قال فدفن الرّجل فبعث إليها رسول اللّه ص إنّ اللّه تبارك و تعالى قد غفر لك و لأبيك بطاعتك لزوجك

8    عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص قال أيّما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه لعنها كلّ شي‏ء طلعت عليه الشّمس و القمر إلى أن يرضى عنها زوجها

9    عماد الدّين الطّبريّ في بشارة المصطفى، بإسناده عن الصّدوق عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمذانيّ عن عليّ بن إبراهيم بن هاشم عن جعفر بن سلمة عن إبراهيم بن محمّد الثّقفيّ عن إبراهيم بن موسى ابن أخيه الواقديّ عن أبي قتادة الحرّانيّ عن عبد الرّحمن بن أبي العلاء الحضرميّ عن سعيد بن المسيّب عن ابن عبّاس عن رسول اللّه ص أنّه قال في حديث فأيّما امرأة صلّت في اليوم و اللّيلة خمس صلوات و صامت شهر رمضان و حجّت بيت اللّه الحرام و زكّت مالها و أطاعت زوجها و والت عليّا ع بعدي دخلت الجنّة الخبر

 باب 72 -كراهة إنزال النّساء الغرف و تعليمهنّ الكتابة و سورة يوسف و استحباب تعليمهنّ الغزل و سورة النّور و وجوب أمر الأهلين بالمعروف و نهيهم عن المنكر

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص لا تنزلوا النّساء الغرف و لا تعلموهنّ الكتابة و علّموهنّ الغزل و سورة النّور

2  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص نعم شغل المرأة المؤمنة الغزل

3  ، و بهذا الإسناد عن عليّ ع قال أتى النّبيّ ص رجل من الأنصار بابنة له فقال يا رسول اللّه إنّ زوجها فلان بن فلان الأنصاريّ و إنّه ضربها فأثّر في وجهها فقال رسول اللّه ص ليس ذلك لك فأنزل اللّه عزّ و جلّ الرّجال قوّامون على النّساء بما فضّل اللّه بعضهم على بعض و بما أنفقوا من أموالهم أي قوّامون على النّساء في الأدب فقال رسول اللّه ص أردت أمرا و أراد اللّه غيره

 روي هذا الخبر و سابقه في الدّعائم، مثله

4  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص اضربوا النّساء على تعليم الخير و في نسخة الشّهيد الخبز

5    القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، عن النّبيّ ص أنّه قال لا تسكنوا نساءكم الغرف و لا تعلموهنّ الكتابة و استعينوا عليهنّ بالعري و أكثروا عليهنّ من قول لا فإنّ نعم يغريهنّ على المسألة

6    الشّيخ ورّام في تنبيه الخاطر، عن رسول اللّه ص أنّه قال عمل الأبرار من الرّجال الخياطة و عمل الأبرار من النّساء الغزل

7    الآمديّ في الغرر، عن أمير المؤمنين ع أنّه قال إن رأيت من نسائك ريبة فعاجل لهنّ النّكير على الصّغير و الكبير و إيّاك أن تكرّر العتب فإنّ ذلك يغري بالذّنب و يهوّن العتب

 باب 73 -كراهة ركوب النّساء السّروج

1    أبو محمّد الفضل بن شاذان في كتاب الغيبة، حدّثنا صفوان بن يحيى قال حدّثنا محمّد بن عمران قال قال الصّادق جعفر بن محمّد ع إنّ القائم منّا منصور بالرّعب إلى أن قال قال ابن حمران قيل له يا ابن رسول اللّه متى يخرج قائمكم قال إذا تشبّه الرّجال بالنّساء و النّساء بالرّجال و اكتفى الرّجال بالرّجال و النّساء بالنّساء و ركب ذات الفروج السّروج و قبلت شهادة الزّور و ردّت شهادة العدول و استخفّ النّاس بالدّماء و ارتكاب الزّنى و أكل الرّبا و الرّشا الخبر

 باب 74 -استحباب معصية النّساء و ترك طاعتهنّ و ائتمانهنّ

1    أبو الفتح الكراجكيّ في كنز الفوائد، عن أمير المؤمنين ع أنّه قال لا تطيعوا النّساء على حال و لا تأمنوهنّ على مال و لا تثقوا بهنّ في الفعال فإنّهنّ لا عهد لهنّ عند عاهدهنّ و لا ورع لهنّ عند حاجتهنّ و لا دين لهنّ عند شهوتهنّ يحفظن الشّرّ و ينسين الخير فالطفوا بهنّ على كلّ حال لعلّهنّ يحسنّ الفعال

  الجعفريّات، بإسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص حسن الملكة يمن و سوء الخلق شؤم و طاعة المرأة ندامة الخبر

3    الشّيخ المفيد في الإختصاص، عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن سنان عن بعض رجاله عن أبي الجارود يرفعه عن أمير المؤمنين ع في حديث و اتّقوا شرار النّساء و كونوا من خيارهنّ على حذر إن أمرنكم بالمعروف خالفوهنّ حتّى لا يطمعن في المنكر

4    الآمديّ في الغرر، عن أمير المؤمنين ع أنّه قال ثلاث لا يستودعن سرّا المرأة و النّمّام و الأحمق

 و قال ع ثلاث مهلكات طاعة النّساء و طاعة الغضب و طاعة الشّهوة

 و قال ع طاعة النّساء غاية الجهل

5    دعائم الإسلام، عن عليّ بن الحسين و محمّد بن عليّ ع أنّهما ذكرا وصيّة أمير المؤمنين ع و هي طويلة و فيها و إيّاكم و تصديق النّساء فإنّهنّ أخرجن أباكم من الجنّة و صيّرنه إلى نصب الدّنيا الخبر

  ابن شهرآشوب في المناقب، و دخل الغاضريّ عليه يعني الحسن ع فقال إنّي عصيت رسول اللّه ص فقال بئس ما عملت كيف قال قال ص لا يفلح قوم ملكت عليهم امرأة و قد ملكت عليّ امرأتي و أمرتني أن اشتري عبدا فاشتريته فأبق منّي فقال اختر أحد ثلاثة إن شئت فثمن عبد فقال هاهنا و لا تتجاوز و قد اخترت فأعطاه ذلك

 باب 75 -حكم طاعة المرأة إذا طلبت الذّهاب إلى الحمّامات و العرسات و العيدات و النّائحات و لبس الثّياب الرّقاق

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه أنّ عليّا ع قال من أطاع امرأته في أربع خصال كبّه اللّه على وجهه في النّار فقيل و ما تلك الطّاعة يا أمير المؤمنين قال تطلب إليه أن تذهب إلى العرسات و إلى النّياحات و إلى المغازات و إلى الحمّامات و تسأل الثّياب الرّقاق فيجيبها

 و رواه في الدّعائم، عنه ع إلى قوله و إلى الحمّامات

باب 76 -كراهة استشارة النّساء إلّا بقصد المخالفة

1    البحار، عن كتاب الإمامة و التّبصرة لعليّ بن بابويه عن هارون بن موسى عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن الحسين عن عليّ ]بن أسباط عن[ ابن فضّال عن الصّادق ع عن أبيه عن النّبيّ ص قال شاوروا النّساء و خالفوهنّ فإنّ خلافهنّ بركة

 باب 77 -كراهة مشي المرأة وسط الطّريق و استحباب مشيها إلى جانب الحائط

1    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه نهى النّساء أن يسلكن وسط الطّريق و قال ليس للنّساء في وسط الطّريق نصيب

 باب 78 -عدم جواز خلوة الرّجل بالمرأة الأجنبيّة و احتباء المرأة

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال ثلاثة من حفظهنّ كان معصوما من الشّيطان الرّجيم و من كلّ بليّة من لم يخل بامرأة لا يملك منها شيئا و لم يدخل على سلطان و لم يعن صاحب بدعة ببدعته

2    دعائم الإسلام، عن عليّ ع أنّه قال لا يخلو بامرأة رجل فما من رجل خلا بامرأة إلّا كان الشّيطان ثالثهما

3  ، و عنه ع أنّه قال أخذ رسول اللّه ص البيعة على النّساء أن لا ينحن و لا يخمشن و لا يقعدن مع الرّجال في الخلاء

4    الصّدوق في الخصال، عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد البرقيّ عن أحمد بن النّضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر ع قال لمّا دعا نوح ربّه عزّ و جلّ على قومه أتاه إبليس فقال يا نوح إنّ لك عندي يدا أريد أن أكافئك عليها إلى أن قال اذكرني في ثلاث مواطن فإنّي أقرب ما أكون إلى العبد إذا كان في إحداهنّ اذكرني إذا غضبت و اذكرني إذا حكمت بين اثنين و اذكرني إذا كنت مع امرأة خاليا و ليس معكما أحد

5    القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، روي أنّ إبليس قال لا أغيب عن العبد في ثلاث مواضع إذا همّ بصدقة و إذا خلا بامرأة و عند الموت

  و فيه مرسلا، أنّ موسى ع رأى إبليس باكيا إلى أن قال قال يعني إبليس أعلّمك كلمات لا تجلس على مائدة يشرب عليها الخمر فإنّه مفتاح كلّ شرّ و لا تخلونّ بامرأة غير محرم فإنّي لست أجعل بينكما رسولا غيري الخبر

7    الشّيخ المفيد في أماليه، عن جعفر بن محمّد بن قولويه عن محمّد بن يعقوب الكلينيّ عن عليّ بن إبراهيم بن هاشم عن محمّد بن عيسى اليقطينيّ عن يونس بن عبد الرّحمن عن سعدان بن مسلم عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد ع قال قال رسول اللّه ص بينما موسى بن عمران ع جالس إذ أقبل إليه إبليس إلى أن قال ثمّ قال له أوصيك بثلاث خصال يا موسى لا تخل بامرأة و لا تخل بك فإنّه لا يخلو رجل بامرأة و لا تخلو به إلّا كنت صاحبه من دون أصحابي الخبر

8    الشّيخ أبو الفتوح في تفسيره، عن رسول اللّه ص أنّه قال لا يخلونّ رجل بامرأة فإنّ ثالثهما شيطان

 باب 79 -كراهة القنازع و القصّة و الجمّة و نقش الخضاب

1    الجعفريّات، أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع أنّ رسول اللّه ص قال ليس لامرأة حاضت أن تتّخذ قصّة و لا جمّة

2  ، و بهذا الإسناد عن عليّ ع أنّه نهى عن القصص و نقش الخضاب و قال إنّما هلكت بنو إسرائيل من قبل القصص و الخضاب و القنازع

 باب 80 -جواز وصل شعر المرأة بصوف أو بشعر نفسها و كراهة شعر غيرها و أنّه يجوز لها كلّ ما تزيّنت به لزوجها

1    فقه الرّضا، ع و لا تصل شعر المرأة بغير شعرها و أمّا شعر المعز فلا بأس بأن توصل و قد لعن النّبيّ ص سبعة الواصل شعره بغير شعره الخبر

2    ابن أبي جمهور في درر اللآّلي، عن رسول اللّه ص أنّه لعن الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة و الواشرة و المستوشرة و في رواية عوض الواشرة الواصمة و المستوصمة

باب 81 -تحريم النّظر إلى النّساء الأجانب و شعورهنّ

1    دعائم الإسلام، عن عليّ ع أنّه قال سئل رسول اللّه ص عن الرّجل تمرّ به المرأة فينظر إليها فقال أوّل نظرة لك و الثّانية عليك و لا لك و النّظرة الثّالثة سهم مسموم من سهام إبليس من تركها للّه لا لغيره أعقبه اللّه إيمانا يجد طعمه

2    جامع الأخبار، قال رسول اللّه ص من ملأ عينه حراما يحشوها اللّه يوم القيامة مسامير من نار ثمّ حشاهما نارا إلى أن تقوم النّاس ثمّ يؤمر به إلى النّار

3  ، و عنه ص قال من اطّلع في بيت جاره فنظر إلى عورة رجل أو شعر امرأة أو شي‏ء من جسدها كان حقيقا على اللّه أن يدخله النّار مع المنافقين الّذين كانوا يبحثون عورات المسلمين في الدّنيا و لم يخرج من الدّنيا حتّى يفضحه اللّه و يبدي عوراته للنّاظرين في الآخرة

4  ، و عن أمير المؤمنين ع أنّه قال من أطلق ناظره أتعب خاطره من تتابعت لحظاته دامت حسراته

5  ، و عن النّبيّ ص أنّه قال النّظرة سهم مسموم من سهام إبليس فمن تركها خوفا من اللّه أعطاه إيمانا يجد حلاوته في قلبه

   ، و قال ص لكلّ عضو من ابن آدم حظّ من الزّنى فالعين زناه النّظر و اللّسان زناه الكلام و الأذنان زناهما السّمع و اليدان زناهما البطش و الرّجلان زناهما المشي و الفرج يصدّق ذلك كلّه و يكذّبه

7    بعض نسخ فقه الرّضا، ع أنّ رسول اللّه ص أردف أسامة بن زيد في مصعده إلى عرفات فلمّا أفاض أردف الفضل بن العبّاس و كان فتى حسن اللّمّة فاستقبل رسول اللّه ص أعرابيّ و عنده أخت له أجمل ما يكون من النّساء فجعل الأعرابيّ يسأل النّبيّ ص و جعل الفضل ينظر إلى أخت الأعرابيّ و جعل رسول اللّه ص يده على وجه الفضل يستره من النّظر فإذا هو ستره من الجانب نظر من الجانب الآخر حتّى إذا فرغ رسول اللّه ص من حاجة الأعرابيّ التفت إليه و أخذ بمنكبه ثمّ قال أ ما علمت أنّها الأيّام المعدودات و المعلومات لا يكفّ رجل فيهنّ بصره و لا يكفّ لسانه و يده إلّا كتب اللّه له مثل حجّ قابل

8    مصباح الشّريعة، قال الصّادق ع ما اغتنم أحد بمثل ما اغتنم بغضّ البصر فإنّ البصر لا يغضّ عن محارم اللّه إلّا و قد سبق إلى قلبه مشاهدة العظمة و الجلال و سئل أمير المؤمنين ع بما ذا يستعان على غضّ البصر فقال بالخمود تحت سلطان المطّلع على سرّك و العين جاسوس القلب و بريد العقل فغضّ بصرك عمّا لا يليق بدينك و يكرهه قلبك و ينكره عقلك قال النّبيّ ص غضّوا أبصاركم ترون العجائب و قال اللّه عزّ و جلّ قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم و قال عيسى ابن مريم للحواريّين إيّاكم و النّظر إلى المحذورات فإنّه بذر الشّهوات و نبات الفسق و قال يحيى بن زكريّا الموت أحبّ إليّ من نظرة لغير واجب و قال عبد اللّه بن مسعود لرجل نظر إلى امرأة قد عادها في مرضها لو ذهبت عيناك لكان خيرا لك من عيادة مريضك و لا تتوفّر عين نصيبها من نظر إلى محذور إلّا و قد انعقد عقدة في قلبه من المنية و لا تنحلّ إلّا بإحدى الحالتين إمّا ببكاء الحسرة و النّدامة بتوبة صادقة و إمّا بأخذ حظّه ممّا تمنّى و نظر إليه فأخذ الحظّ من غير توبة فمصيره إلى النّار و أمّا التّائب الباكي بالحسرة و النّدامة عن ذلك فمأواه الجنّة و منقلبه الرّضوان

9    المفيد في أماليه، عن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد عن أبيه عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن العبّاس بن المعروف عن عليّ بن مهزيار عن رجل عن واصل بن سليمان عن ابن سنان قال سمعت أبا عبد اللّه ع يقول كان المسيح ع يقول لأصحابه إلى أن قال و إيّاكم و النّظرة فإنّها تزرع في قلب صاحبها الشّهوة و كفى بها لصاحبها فتنة الخبر

10    القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، عن النّبيّ ص أنّه قال من أصاب من امرأة نظرة حراما ملأ اللّه عينه نارا

11  ، و عنه ص أنّه قال النّظر إلى محاسن النّساء سهم من سهام إبليس فمن تركه أذاقه اللّه طعم عبادة تسرّه

 و عن عليّ ع أنّه قال لعن اللّه النّاظر و المنظور إليه

12    الآمديّ في الغرر، عن أمير المؤمنين ع أنّه قال إنّ أبصار هذه الفحول طوامح و هو سبب هبائها فإذا نظر أحدكم إلى امرأة فأعجبته فليمسّ أهله فإنّما هي امرأة بامرأة

 و قال ع العيون مصائد الشّيطان

 و قال ع اللّحظ رائد الفتن

 و قال ع ذهاب النّظر خير من النّظر إلى ما يوجب الفتنة

 و قال ع كم من نظرة جلبت حسرة

 و قال ع من غضّ طرفه أراح قلبه

 و قال ع من أطلق طرفه جلب حتفه

 و قال ع من غضّ طرفه قلّ أسفه و أمن تلفه

باب 82 -تحريم التزام الرّجل الأجنبيّة و لمسها و مصافحتها حرّة أو أمة

1    محمّد بن الحسن الصّفّار في البصائر، عن إبراهيم بن هاشم عن أبي عبد اللّه البرقيّ عن إبراهيم بن محمّد الأشعريّ عن أبي كهمش قال كنت نازلا بالمدينة في دار فيها وصيفة كانت تعجبني فانصرفت ليلا ممسيا فاستفتحت الباب ففتحت لي فمددت يدي فقبضت على ثديها فلمّا كان من الغد دخلت على أبي عبد اللّه ع فقال لي يا أبا كهمش تب إلى اللّه ممّا صنعت البارحة

2    و عن محمّد بن عبد الجبّار، عن أبي القاسم عن محمّد بن سهل عن إبراهيم بن أبي البلاد عن مهزم قال كنّا نزولا بالمدينة و كانت جارية لصاحب المنزل تعجبني و إنّي أتيت الباب فاستفتحت ففتحت لي الجارية فغمزت ثديها فلمّا كان من الغد دخلت على أبي عبد اللّه ع فقال يا مهزم أين كان أقصى أثرك اليوم فقلت ما برحت المسجد فقال أ ما تعلم أنّ أمرنا هذا لا ينال إلّا بالورع

 و رواه الطّبرسيّ في إعلام الورى، عن كتاب نوادر الحكمة بإسناده عن إبراهيم مثله

 باب 83 -حكم سماع صوت الأجنبيّة و كراهة محادثة النّساء لغير حاجة و تحريم مفاكهة الأجانب و ممازحتهنّ

1    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه كان ممّا يأخذ على النّساء في البيعة أن لا يتحدّثن مع الرّجال إلّا ذا محرم

2  ، و عن عليّ ع أنّه كان نهى عن محادثة النّساء

3  ، و عن جعفر بن محمّد ع أنّه قال محادثة النّساء من مصائد الشّيطان

4    القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، عن عليّ ع أنّه قال إنّ خمسة أشياء تقع بخمسة أشياء و لا بدّ لتلك الخمسة من النّار إلى أن قال و من مازح الجواري و الغلمان فلا بدّ له من الزّنى و لا بدّ للزّاني من النّار

5    الآمديّ في الغرر، عن أمير المؤمنين ع أنّه قال و أقلل محادثة النّساء يكمل لك الثّناء

 باب 84 -كراهة النّظر في أدبار النّساء الأجانب من وراء الثّياب

1    دعائم الإسلام، عن جعفر بن محمّد ع أنّه سئل عن الرّجل تمرّ به المرأة فينظر إلى خلفها فقال أ يسرّ أحدكم أن ينظر الرّجال إلى أهله ارضوا للنّاس ما ترضون لأنفسكم

2  ، و عنه ع قال ما يأمن الّذين ينظرون في أدبار النّساء أن يبتلوا بذلك في نسائهم

3  ، و عنه ع أنّه سئل عن قول اللّه عزّ و جلّ في قصّة موسى ع من قول المرأة يا أبت استأجره إنّ خير من استأجرت القويّ الأمين قال أمّا القوّة فما رأت منه عند سقي الغنم و أمّا قولها الأمين فإنّه لمّا أتته عن أبيها بأن يأتيه و قام معها فمشت بين يديه فتقدّمها و قال كوني خلفي و عرّفيني الطّريق فإنّا قوم لا ننظر في أدبار النّساء

4    الصّدوق في كمال الدّين، مرسلا في سياق قصّة موسى ع فروي أنّ موسى قال لها وجّهيني إلى الطّريق و امشي خلفي فإنّا بنو يعقوب لا ننظر في أعجاز النّساء الخبر

5    عليّ بن إبراهيم في تفسيره، مرسلا قال فقام موسى ع معها فمشت أمامه فسفقتها الرّياح فبان عجزها فقال لها موسى ع تأخّري و دلّيني على الطّريق بحصاة تلقيها أمامي أتبعها فأنا من قوم لا ينظرون في أدبار النّساء إلى أن قال فقال لها شعيب أمّا قوّته فقد عرفته بسقي الدّلو وحده فبم عرفت أمانته فقالت إنّه لمّا قال لي تأخّري عنّي و دلّيني على الطّريق فأنا من قوم لا ينظرون في أدبار النّساء عرفت أنّه ليس من القوم الّذين ينظرون في أعجاز النّساء

  القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، قال قال داود ع لابنه امش خلف الأسد و الأسود و لا تمش خلف المرأة

 باب 85 -ما يحلّ النّظر إليه من المرأة بغير تلذّذ و لا تعمّد و ما لا يجب عليها ستره

1    الحسن بن فضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، نقلا عن المحاسن عن أبي عبد اللّه ع في قوله جلّ ثناؤه إلّا ما ظهر منها قال الوجه و الذّراعان

2  ، و عنه ع في قوله عزّ و جلّ إلّا ما ظهر منها قال الزّينة الظّاهرة الكحل و الخاتم و في رواية أخرى قال الخاتم و المسكة

3    عليّ بن إبراهيم في تفسيره، و في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر ع في قوله و لا يبدين زينتهنّ إلّا ما ظهر منها فهي الثّياب و الكحل و الخاتم و خضاب الكفّ و السّوار و الزّينة ثلاث زينة للنّاس و زينة للمحرم و زينة للزّوج فأمّا زينة النّاس فقد ذكرناه و أمّا زينة المحرم فموضع القلادة فما فوقها و الدّملج و ما دونه و الخلخال و ما أسفل منه و أمّا زينة الزّوج فالجسد كلّه

 باب 86 -حكم القواعد من النّساء

1    أحمد بن محمّد السّيّاريّ في التّنزيل و التّحريف، عن محمّد بن خالد عن سيف عن أخيه عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع قال ليس عليهنّ أن يضعن ثيابهنّ الجلباب و القناع

و حدّثني محمّد بن جمهور يرفعه نحوه إذا صارت مسنّة إلّا أنّه زاد الإزار فلا

2    عليّ بن إبراهيم في تفسيره، و القواعد من النّساء اللّاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهنّ جناح أن يضعن ثيابهنّ غير متبرّجات بزينة قال نزلت في العجائز اللّاتي يئسن من المحيض و التّزويج أن يضعن النّقاب ثمّ قال و أن يستعففن خير لهنّ أي لا يظهرن للرّجال

 باب 87 -جواز النّظر إلى شعور نساء أهل الذّمّة و أيديهنّ

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص ليس لنساء أهل الذّمّة حرمة لا بأس بالنّظر إليهنّ ما لم يتعمّد

2  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص ليس لنساء أهل الذّمّة حرمة لا بأس بالنّظر إلى وجوههنّ و شعورهنّ و نحورهنّ و بدنهنّ ما لم يتعمّد ذلك

 باب 88 -حكم قناع الأمة و المدبّرة و المكاتبة و أمّ الولد في الصّلاة و غيرها

1    دعائم الإسلام، عن جعفر بن محمّد ع أنّه سئل هل على الأمة أن تقنّع رأسها إذا صلّت قال لا كان أبي رضوان اللّه عليه إذا رأى أمة تصلّي و عليها مقنعة ضربها لتعلم الأمة من الحرّة

 باب 89 -عدم جواز مصافحة الأجنبيّة إلّا من وراء الثّوب و لا يغمز كفّها

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال كان رسول اللّه ص لا يصافح النّساء فكان إذا أراد أن يبايع النّساء أتى بإناء فيه ماء فيغمس يده ثمّ يخرجها ثمّ يقول اغمسن أيديكنّ فيه فقد بايعتكنّ

2    سبط الطّبرسيّ في مشكاة الأنوار، نقلا عن المحاسن عن الصّادق ع أنّه كره أن يصافح الرّجل المرأة و إن كانت مسنّة

3  ، و عن سعيدة و منّة أختي محمّد بن أبي عمير قالتا دخلنا على أبي عبد اللّه ع فقلنا تعود المرأة أخاها في اللّه قال نعم قلنا فتصافحه قال نعم من وراء ثوب كان رسول اللّه ص لبس الصّوف يوم بايع النّساء فكانت يده في كمّه و هنّ يمسحن أيديهنّ عليه

4  ، و عن أبي جعفر الثّاني ع قال كانت مبايعة رسول اللّه ص النّساء أن غمس يده في قدح من ماء ثمّ أمرهنّ أن يغمسن أيديهنّ في ذلك القدح بالإقرار و الإيمان باللّه و التّصديق لرسول اللّه ص على ما أخذ عليهنّ

 و رواه في تحف العقول، عنه ع مثله

5  ، و في رواية إنّ رسول اللّه ص دعاهنّ ثمّ غمس يده في الإناء ثمّ أخرجها ثمّ أمرهنّ فغمسن أيديهنّ في الإناء

باب 90 -جملة ممّا يحرم على النّساء و ما يكره لهنّ و ما يسقط عنهنّ

1    سبط الشّيخ الطّبرسيّ في مشكاة الأنوار، نقلا من المحاسن عن أبي عبد اللّه ع في قول اللّه عزّ و جلّ و لا يعصينك في معروف قال المعروف أن لا يشققن جيبا و لا يلطمن وجها و لا يدعين ويلا و لا يتخلّفن عند قبر و لا يسوّدن ثوبا و لا ينشرن شعرا

2    الشّيخ الطّبرسيّ في مجمع البيان، روي أنّ النّبيّ ص بايعهنّ و كان على الصّفا و كان عمر أسفل منه و هند بنت عتبة متنقّبة متنكّرة مع النّساء خوفا أن يعرفها رسول اللّه ص فقال أبايعكنّ على أن لا تشركن باللّه شيئا فقالت هند إنّك لتأخذ علينا أمرا ما رأيناك أخذته على الرّجال و ذلك أنّه بايع الرّجال يومئذ على الإسلام و الجهاد فقط فقال النّبيّ ص و لا تسرقن فقالت هند إنّ أبا سفيان رجل ممسك و إنّي أصبت من ماله هنات فلا أدري أ يحلّ أم لا فقال أبو سفيان ما أصبت من شي‏ء فيما مضى و فيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول اللّه ص و عرفها فقال لها و إنّك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عمّا سلف يا نبيّ اللّه عفا اللّه عنك فقال و لا تزنين فقالت هند أ و تزني الحرّة فتبسّم عمر بن الخطّاب لما جرى بينه و بينها في الجاهليّة فقال ص و لا تقتلن أولادكنّ فقالت هند ربّيناهم صغارا و قتلتموهم كبارا فأنتم و هم أعلم و كان ابنها حنظلة بن أبي سفيان قتله عليّ بن أبي طالب ع يوم بدر فضحك عمر حتّى استلقى و تبسّم النّبيّ ص و لمّا قال و لا تأتين ببهتان قالت هند و اللّه إنّ البهتان قبيح و ما تأمرنا إلّا بالرّشد و مكارم الأخلاق و لمّا قال ص و لا يعصينك في معروف قالت هند ما جلسنا مجلسنا هذا و في أنفسنا أن نعصيك

3    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه نهى النّساء أن ينظرن إلى الرّجال و أن يخرجن من بيوتهنّ إلّا بإذن أزواجهنّ و نهى أن يدخلن الحمّامات إلّا من عذر و قال أيّما امرأة وضعت خمارها في غير بيت زوجها فقد هتكت حجابها

4  ، و عنه ص أنّه نهى أن تمشي المرأة عريانة بين يدي زوجها و أن يتعرّى الرّجل مع أهله

5  ، و عنه ص أنّه نهى النّساء أن يسلكن وسط الطّريق و قال ليس للنّساء في وسط الطّريق نصيب و نهى أن تلبس المرأة إذا خرجت ثوبا مشهورا أو تتحلّى بما له صوت يسمع و لعن المذكّرات من النّساء و المؤنّثين من الرّجال و نهى النّساء عن إظهار الصّوت إلّا من ضرورة و نهاهنّ عن المبيت في غير بيوتهنّ و نهى أن يسلّم الرّجال عليهنّ

6    عليّ بن إبراهيم في تفسيره، عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه ع في حديث طويل في المعراج إلى أن قال قال رسول اللّه ص ثمّ مضيت فإذا أنا بنسوان معلّقات بثديهنّ فقلت من هؤلاء يا جبرئيل فقال هؤلاء اللّواتي يورّثن أموال أزواجهنّ أولاد غيرهم ثمّ قال رسول اللّه ص اشتدّ غضب اللّه على امرأة أدخلت على قوم في نسبهم من ليس منهم فاطّلع على عوراتهم و أكل خزائنهم

 باب 91 -عدم جواز دخول الرّجال على النّساء الأجانب إلّا بإذن أوليائهنّ

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع أنّ رسول اللّه ص نهى أن يدخل على النّساء إلّا بإذن الأولياء

 باب 92 -وجوب الاستئذان على النّساء المحارم إذا كان لهنّ أزواج قبل الدّخول و جواز عدم الإذن إذا لم يسلّموا

1    سبط الطّبرسيّ في مشكاة الأنوار، نقلا عن المحاسن عن أبي عبد اللّه ع قال ليستأذن الرّجل على ابنته و أخته إذا كانتا متزوّجتين

2  ، و عن جابر بن عبد اللّه قال خرج رسول اللّه ص يريد فاطمة ص و أنا معه فلمّا انتهيت إلى الباب وضع يده عليه و دفعه ثمّ قال السّلام عليكم قالت فاطمة عليكم السّلام يا رسول اللّه قال أ أدخل قالت ادخل يا رسول اللّه قال أدخل و من معي فقالت يا رسول اللّه ليس على رأسي قناع فقال يا فاطمة خذي فضل ملحفتك فأقنعي به رأسك ففعلت ثمّ قال السّلام عليكم فقالت و عليكم السّلام يا رسول اللّه قال أ أدخل قالت نعم يا رسول اللّه قال و من معي قالت و من معك قال جابر فدخل رسول اللّه ص و دخلت فإذا وجه فاطمة ع أصفر كأنّه بطن جرادة فقال رسول اللّه ص ما لي أرى وجهك أصفر فقالت يا رسول اللّه من الجوع فقال رسول اللّه ص اللّهمّ مشبع الجوعة و دافع الضّيعة أشبع فاطمة بنت محمّد قال جابر فو اللّه لنظرت إلى الدّم ينحدر من قصاصها حتّى عاد وجهها فما جاعت بعد ذلك اليوم

3  ، و عن أبي عبد اللّه ع أنّه قال في حديث و من بلغ الحلم فلا يلج على أمّه و لا على أخته و لا على خالته و لا على سوى ذلك إلّا بإذن و لا يأذنوا حتّى يسلّم و السّلام طاعة من اللّه

4    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع أنّ رجلا أتى النّبيّ ص فقال يا رسول اللّه أمّي أستأذن عليها فقال نعم قال و لم يا رسول اللّه قال أ يسرّك أن تراها عريانة قال لا قال فاستأذن عليها الخبر

 دعائم الإسلام، عنه ص مثله

باب 93 -أنّه لا بدّ من استئذان العبيد و الأطفال إذا أرادوا الدّخول على الرّجال في ثلاث ساعات قبل الفجر و عند الظّهر و بعد العشاء و يدخلون في غير ذلك بغير إذن

1    سبط الشّيخ الطّبرسيّ في مشكاة الأنوار، نقلا من المحاسن عن أبي عبد اللّه ع في قول اللّه عزّ و جلّ يا أيّها الّذين آمنوا ليستأذنكم الّذين ملكت أيمانكم و الّذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرّات قال هؤلاء المملوكون من الرّجال و النّساء و الصّبيان الّذين لم يبلغوا الحلم يستأذنون عليكم عند هذه الثّلاث العورات من بعد صلاة العشاء و هي العتمة و حين تضعون ثيابكم من الظّهيرة و من قبل صلاة الفجر و يدخل مملوككم بعد هذه الثّلاث العورات بغير إذن إن شاءوا

2    عليّ بن إبراهيم في تفسيره، في قوله تعالى يا أيّها الّذين آمنوا ليستأذنكم إلى قوله ثلاث عورات لكم قال إنّ اللّه تبارك و تعالى نهى أن يدخل أحد في هذه الثّلاثة الأوقات على أحد لا أب و لا أخت و لا أمّ و لا خادم إلّا بإذن و هذه الأوقات بعد طلوع الفجر و نصف النّهار و بعد العشاء الآخرة ثمّ أطلق بعد هذه الثّلاثة الأوقات فقال ليس عليكم و لا عليهم جناح بعدهنّ طوّافون عليكم بعضكم على بعض

باب 94 -استحباب الاستئذان ثلاثا و التّسليم على أهل المنزل فإن لم يأذنوا رجع المستأذن

1    الصّدوق في الخصال، عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن أحمد بن محمّد البرقيّ عن أبيه عن عليّ بن أسباط عن عمّه عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع قال الاستئذان ثلاثة أوّلهنّ يسمعون و الثّانية يحذرون و الثّالثة إن شاءوا أذنوا و إن شاءوا لم يفعلوا فيرجع المستأذن

2    سبط الطّبرسيّ في المشكاة، نقلا عن المحاسن عن أبي عبد اللّه ع قال لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتّى تستأنسوا و تسلّموا على أهلها ذلكم خير لكم قال الاستئناس وقع النّعل و التّسليم

3  ، و عنه ع إذا استأذن أحدكم فليبدأ بالسّلام فإنّه اسم من أسماء اللّه عزّ و جلّ فليستأذن من وراء الباب قبل أن ينظر إلى قعر البيت فإنّما أمرتم بالاستئذان من أجل العين و الاستئذان ثلاث مرّات فإن قيل ادخل فليدخل و إن قيل ارجع فليرجع أوّلهنّ يسمع أهل البيت و الثّانية يأخذ أهل البيت حذرهم و الثّالثة يختار أهل البيت إن شاءوا أذنوا و إن شاءوا لم يأذنوا فليرجع كان رسول اللّه ص إذا أتى باب قوم لم ينصرف حتّى يؤذن بالسّلام ثلاث مرّات

4  ، و عن حمزة بن حمران قال كنت و حسنا العطّار فسلّمنا على أبي عبد اللّه ع فردّ علينا السّلام ثمّ نظرنا أن يقول لنا ادخلوا فقال ما لكم لا تدخلون أ ليس قد أذنت أ ليس قد رددت عليكم فقد أذنتكم يا أهل العراق ما أعجبكم يكتفى بالأوّل

 و في رواية كان عليّ ع يستأذن على أهل الذّمّة

 باب 95 -جملة من الأحكام المختصّة بالنّساء

1    الشّيخ المفيد في الإختصاص، عن ابن عبّاس في حديث طويل فيه مسائل عبد اللّه بن سلام عن رسول اللّه ص إلى أن قال فأخبرني عن آدم خلق من حوّاء أو حوّاء خلقت من آدم قال بل خلقت حوّاء من آدم و لو أنّ آدم خلق من حوّاء لكان الطّلاق بيد النّساء و لم يكن بيد الرّجال قال من كلّه أو من بعضه قال بل من بعضه و لو خلقت حوّاء من كلّه لجاز القضاء في النّساء كما يجوز في الرّجال قال فمن ظاهره أو من باطنه قال بل من باطنه و لو خلقت من ظاهره لكشفت النّساء كما ينكشف الرّجال فلذلك النّساء مستترات قال من يمينه أو من شماله قال بل من شماله و لو خلقت من يمينه لكان حظّ الذّكر و الأنثى واحدا فلذلك للذّكر سهمان و للأنثى سهم و شهادة امرأتين برجل واحد

2    المولى سعيد المزيديّ في تحفة الإخوان، عن أبي بصير عن الصّادق ع في خبر طويل في خلقة آدم و حوّاء و دخولهما الجنّة و خروجهما منها إلى أن قال قال ابن عبّاس فنوديت يا حوّاء و من الّذي صرف عنك الخيرات الّتي كنت فيها و الزّينة الّتي كنت عليها قالت حوّاء إلهي و سيّدي ذلك خطيئتي و قد خدعني إبليس بغروره و أغواني و أقسم لي بحقّك و عزّتك إنّه لمن النّاصحين لي و ما ظننت أنّ عبدا يحلف بك كاذبا قال الآن اخرجي أبدا فقد جعلتك ناقصة العقل و الدّين و الميراث و الشّهادة و الذّكر و معوجّة الخلقة شاخصة البصر و جعلتك أسيرة أيّام حياتك و أحرمتك أفضل الأشياء الجمعة و الجماعة و السّلام و التّحيّة و قضيت عليك بالطّمث و هو الدّم و جهة الحبل و الطّلق و الولادة فلا تلدين حتّى تذوقين طعم الموت فأنت أكثر حزنا و أكسر قلبا و أكثر دمعة و جعلتك دائمة الأحزان و لم أجعل منكنّ حاكما و لا أبعث منكنّ نبيّا الخبر

 باب 96 -ما يحلّ للمملوك النّظر إليه من مولاته

1    كتاب مثنّى بن الوليد الحنّاط، عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد اللّه ع أيّ شي‏ء يحلّ للمملوك أن ينظر إليه من مولاته قال ينظر إلى رأسها و لا ينظر إلى ساقها

2  ، و في حديث الحولاء بالسّند المتقدّم قالت قال رسول اللّه ص لا يحلّ لامرأة أن تدخل بيتها من قد بلغ الحلم و لا تملأ عينها منه و لا يملأ عينه منها و لا تأكل معه و لا تشرب إلّا أن يكون محرما عليها و ذلك بحضرة زوجها فقالت عائشة عند ذلك يا رسول اللّه و إن كان مملوكا فقال رسول اللّه ص و إن كان مملوكا فلا تفعل شيئا من ذلك فإن فعلت فقد سخط اللّه عليها و مقتها و لعنها و لعنتها الملائكة

باب 97 -عدم جواز نظر الخصيّ إلى المرأة

1    عليّ بن الحسين المسعوديّ في إثبات الوصيّة، في حديث طويل ذكر فيه اجتماع وجوه الشّيعة بعد الرّضا ع في بغداد في دار عبد الرّحمن بن الحجّاج و مشورتهم و قصد ثمانين من فقهائهم الحجّ لمشاهدة أبي جعفر ع إلى أن ذكر دخولهم عليه ع في مجلس كبير إلى أن قال قال أبو خداش المهريّ و كنت قد حضرت مجلس موسى ع فأتاه رجل فقال له جعلني اللّه فداك أمّ ولد لي أرضعت إلى أن قال له الخصيّ يدخل على النّساء فأعرض وجهه قال فحججت بعد ذلك فدخلت على الرّضا ع فسألته عن هذه المسائل فأجابني بالجواب الّذي أجاب به موسى ع و كان جالسا مجلس أبي جعفر ع في هذا الوقت قال فقلت لأبي جعفر ع جعلت فداك أمّ ولد لي إلى أن قال قلت الخصيّ يدخل على النّساء فحوّل وجهه ثمّ استدناني و قال ما نقص منه إلّا الجبابة الواقعة عليه

 باب 98 -وجوب القناع على الحرّة بعد البلوغ لا قبله و ستر شعرها عن البالغ الأجنبيّ خاصّة

1    الجعفريّات، أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص  لا يقبل اللّه صلاة جارية قد حاضت حتّى تختمر الخبر

 باب 99 -الحدّ الّذي يفرّق فيه بين الأطفال في المضاجع

1    الصّدوق في الخصال، عن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن جعفر بن محمّد بن عبيد اللّه الأشعريّ عن عبد اللّه بن ميمون القدّاح عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه ع قال يفرّق بين الصّبيان و النّساء في المضاجع إذا بلغوا عشر سنين

2    السّيّد فضل اللّه الرّاونديّ في نوادره، بإسناده الصّحيح عن موسى بن جعفر عن آبائه قال قال عليّ ع مروا صبيانكم بالصّلاة إذا كانوا أبناء سبع سنين و فرّقوا بينهم في المضاجع إذا كانوا أبناء عشر سنين

3    دعائم الإسلام، عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه ع أنّ رسول اللّه ص قال مروا صبيانكم بالصّلاة إذا بلغوا سبع سنين إلى أن قال و فرّقوا بينهم في المضاجع إذا بلغوا عشرا

باب 100 -تحريم رؤية المرأة الرّجل الأجنبيّ و إن كان أعمى

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه ع أنّ فاطمة بنت رسول اللّه ص استأذن عليها أعمى فحجبته فقال لها النّبيّ ص لم حجبته و هو لا يراك فقالت يا رسول اللّه إن لم يكن يراني فأنا أراه و هو يشمّ الرّيح فقال النّبيّ ص أشهد أنّك بضعة منّي

 دعائم الإسلام، عن أبي جعفر ع مثله

2  ، و عن عليّ ع أنّه قال قال لنا رسول اللّه ص أيّ شي‏ء خير للمرأة فلم يجبه أحد منّا فذكرت ذلك لفاطمة ع فقالت ما من شي‏ء خير للمرأة من أن لا ترى رجلا و لا يراها فذكرت ذلك لرسول اللّه ص فقال صدقت إنّها بضعة منّي

3  ، و عنه ص أنّه نهى النّساء أن ينظرن إلى الرّجال

4  ، و في حديث الحولاء بالسّند المتقدّم قالت قال رسول اللّه ص يا حولاء لا يحلّ لامرأة أن تدخل بيتها من قد بلغ الحلم و لا تملأ عينها منه و لا عينه منها و لا تأكل معه و لا تشرب إلّا أن يكون محرما عليها و ذلك بحضرة زوجها الخبر

 باب 101 -أنّه يجوز للرّجل أن يعالج الأجنبيّة و ينظر إليها مع الضّرورة خاصّة و لا يجوز مع عدمها حتّى من الصّبيّ المميّز

1    دعائم الإسلام، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ ع أنّه سئل عن المرأة تصيبها العلّة في جسدها أ يصلح أن يعالجها الرّجل قال إذا اضطرّت إلى ذلك فلا بأس

 باب 102 -أنّه يكره للرّجل ابتداء النّساء بالسّلام و دعاؤهنّ إلى الطّعام و تأكّد الكراهة في الشّابّة

1    سبط الشّيخ الطّبرسيّ في مشكاة الأنوار، نقلا من المحاسن عن أبي عبد اللّه ع قال كان رسول اللّه ص يسلّم على النّساء و يرددن عليه و كان أمير المؤمنين ع يسلّم على النّساء و يرددن عليه و كان يكره أن يسلّم على الشّابّة منهنّ و يقول أتخوّف أن يعجبني صوتها فيدخل عليّ أكثر ممّا أطلب من الأجر

2    و من كتاب اللّباس، و الظّاهر أنّه للعيّاشيّ سأل السّائل عن الصّادق ع عن النّساء كيف يسلّمن إذا دخلن على القوم قال المرأة تقول عليكم السّلام و الرّجل يقول السّلام عليكم

 باب 103 -تحريم الدّياثة

1    أبو محمّد جعفر بن أحمد القمّيّ في كتاب المانعات، عن عطيّة عن أبي سعيد قال قال رسول اللّه ص لا يدخل الجنّة عاقّ و لا منّان و لا ديّوث إلى أن قال و الدّيّوث الّذي يجلب على حليلته الرّجال

2    دعائم الإسلام، عن أبي عبد اللّه ع أنّه قال ثلاثة لا يكلّمهم اللّه يوم القيامة و لا يزكّيهم و لهم عذاب أليم الشّيخ الزّاني و الدّيّوث و هو الّذي لا يغار و يجتمع النّاس في بيته على الفجور و المرأة توطئ فراش زوجها

3    محمّد بن مسعود العيّاشيّ في تفسيره، عن محمّد الحلبيّ قال قال أبو عبد اللّه ع ثلاثة لا ينظر اللّه إليهم يوم القيامة و لا يزكّيهم و لهم عذاب أليم الدّيّوث من الرّجال الخبر

4    فقه الرّضا، ع و قد لعن رسول اللّه ص سبعة إلى أن قال و المتغافل عن زوجته و هو الدّيّوث

 و قال رسول اللّه ص اقتلوا الدّيّوث

باب 104 -عدم جواز التّغاير في غير محلّه و تركه عند ظهور العيب

1    السّيّد عليّ بن طاوس في كشف المحجّة، نقلا من رسائل الكلينيّ بإسناده عن جعفر بن عنبسة عن عبّاد بن زيد البصريّ عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي جعفر ع أنّه قال أي أمير المؤمنين ع في رسالته إلى ولده الحسن ع إيّاك و التّغاير في غير موضع الغيرة فإنّ ذلك يدعو الصّحيحة منهنّ إلى السّقم و لكن أحكم أمرهنّ فإن رأيت عيبا فعجّل النّكير على الكبير و الصّغير و إيّاك أن تعاتب فيعظم الذّنب و يهون العتب الخبر

 و رواه في نهج البلاغة، عنه ع مثله

2    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه قال الغيرة من الإيمان الخبر

3    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص الغيرة من الإيمان و البذاء من الجفاء

4    الآمديّ في الغرر، عن أمير المؤمنين ع قال غيرة الرّجل إيمان غيرة المرأة عدوان

  و قال ع غيرة الرّجل على قدر أنفته

 باب 105 -عدم جواز الغيرة في الحلال

1    دعائم الإسلام، عن عليّ ع أنّه قال لا غيرة في الحلال

 باب 106 -حكم الواشمة و الموتشمة

1    فقه الرّضا، ع عن رسول اللّه ص أنّه لعن سبعة إلى أن قال و الموشم بيده

2    عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص أنّه قال لعن اللّه الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة

 باب 107 -أنّه يستحبّ لمن لم يقدر على التّزويج توفير الشّعر و كثرة الصّوم

1    ابن أبي جمهور في درر اللآّلي، عن رسول اللّه ص أنّه قال من استطاع منكم الباه فليتزوّج فإنّه أغضّ للبصر و أحصن للفرج و من لم يستطع فليصم فإنّ الصّوم له وجاء

باب 108 -استحباب كثرة الزّوجات و المنكوحات و كثرة إتيانهنّ بغير إفراط

1    دعائم الإسلام، عن جعفر بن محمّد ع أنّه قال أربعة من أخلاق الأنبياء التّنظيف و التّطيّب و حلق الجسد يعني بالنّورة و كثرة الطّروقة يعني النّساء ثمّ ذكر سليمان بن داود فقال كان له ألف امرأة في قصر واحد سبعمائة سرّيّة و ثلاثمائة مهيرة قيل له يا ابن رسول اللّه كيف كان يقوى على هؤلاء قال جعل اللّه عزّ و جلّ فيه قوّة بضع و أربعين رجلا و جعل ذلك للنّبيّ ص قيل له فعلىّ ع فكأنّه استحيا من ذكر عليّ ع لأبوّته و مكان فاطمة ع فأمسك و لم يقل شيئا

2  ، و عن أبي جعفر محمّد بن عليّ ع قال ترك عليّ ع أربع نسوة و سبع عشرة سرّيّة

3  ، و عنه ع أنّه اجتمع يوما مع أخيه زيد فعدّا ما تزوّج الحسن بن عليّ ع فأثبتا ستّا و خمسين و ما استكملا

4  ، و عنه ع أنّه قال إنّ اللّه عزّ و جلّ نزع الشّبق و هي الغلمة من نسائنا و جعلها في رجالنا و كذلك فعل بشيعتنا و نزع ذلك من رجال بني أميّة و جعله في نسائهم و كذلك فعل بشيعتهم

5  ، و عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه ع أنّ رسول اللّه ص قال من جمع من النّساء ما لا ينكح فزنين فالإثم عليه

6    الجعفريّات، بإسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن جدّه عليّ بن أبي طالب ع أنّه قال من أراد البقاء و لا بقاء فليخفّف الرّداء و ليباكر الغداء و ليقلّ الجماع الخبر

7    القطب الرّاونديّ في قصص الأنبياء، بإسناده إلى الصّدوق عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن أبي ولّاد عن أبي بصير عن أبي جعفر ع قال كان لسليمان بن داود ع حصن بناه الشّياطين له فيه ألف بيت في كلّ بيت طروق فمنهنّ سبعمائة أمة قبطيّة و ثلاثمائة حرّة مهيرة فأعطاه اللّه تعالى قوّة أربعين رجلا في مباضعة النّساء و كان يطوف بهنّ جميعا و يسعفهنّ الخبر

8    الشّريف الزّاهد أبو عبد اللّه محمّد بن عليّ بن الحسن بن عبد الرّحمن العلويّ الحسينيّ في كتاب التّعازي، بإسناده عن الحسن بن مجاشع عن العامريّ عن أبي سلمة عن زيد بن عليّ قال تزوّج الحسن بن عليّ ع أربعمائة و ثمان و أربعين زوجة ما من امرأة إلّا قد بذلت له من دنياها ما أمكن فما مدّ إلى ذلك يدا و لا عينا

 باب 109 -استحباب التّنظيف و الزّينة للرّجال و النّساء

1    دعائم الإسلام، عن رسول اللّه ص أنّه قال ليتهيّأ أحدكم لزوجته كما يحبّ أن تتهيّأ له قال جعفر ع يعني التّنظّف

2    الجعفريّات، أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص ليتهيّأ أحدكم لزوجته كما تتهيّأ زوجته له قال جعفر بن محمّد ع يعني يتهيّأ بالنّظافة

 باب 110 -أنّه يحرم على المرأة أن تسحر زوجها و لو بجلب المحبّة

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال أقبلت امرأة إلى رسول اللّه ص فقالت يا رسول اللّه إنّ لي زوجا به عليّ غلظة و إنّي صنعت شيئا لأعطفه عليّ فقال رسول اللّه ص أفّ لك كفرت دينك لعنتك ملائكة السّماء لعنتك ملائكة الأرض فصامت نهارها و قامت ليلها و لبست المسوح ثمّ حلقت رأسها فبلغ ذلك رسول اللّه ص فقال إنّ حلق الرّأس لا يقبل منها

 باب 111 -استحباب خلع خفّ العروس إذا دخلت و غسل رجليها و صبّ الماء من باب الدّار إلى أقصاها

1    الشّيخ المفيد في الإختصاص، عن أحمد عن عمرو بن حفص و أبي بصير و محمّد بن الهيثم عن إسحاق بن نجيح عن حصيف عن مجاهد عن الخدريّ قال أوصى رسول اللّه ص عليّ بن أبي طالب ع فقال يا عليّ إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفّها حتّى تجلس و اغسل رجلها و صبّ الماء من باب دارك إلى أقصى دارك فإنّك إذا فعلت ذلك أخرج اللّه من دارك سبعين نوعا من الفقر و أدخل سبعين نوعا من البركة و أنزل عليك سبعين رحمة ترفرف على رأس العروس حتّى تنال بركتها كلّ زاوية من بيتك و تأمن العروس من الجنون و الجذام و البرص و أن لا يصيبها ما دامت في تلك الدّار

باب 112 -استحباب منع العروس في أسبوع العرس من الألبان و الخلّ و الكزبرة و التّفّاح الحامض

1    الشّيخ المفيد في الإختصاص، بالسّند المتقدّم عن رسول اللّه ص أنّه قال و امنع العروس في أسبوعها الأوّل من الألبان و الخلّ و الكزبرة و التّفّاحة الحامضة من هذه الأربعة ]الأشياء[ قال عليّ ع يا رسول اللّه و لأيّ شي‏ء أمنعها من هذه الأربعة الأشياء قال لأنّ الرّحم يعقم و يبرد بهذه الأشياء من الولد و الحصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد قال عليّ ع يا رسول اللّه فما بال الخلّ تمنع منه قال إذا حاضت على الخلّ لم تطهر بتمام أبدا و الكزبرة تبوّر الحيض في بطنها و تشدّد عليها الولادة و التّفّاحة الحامضة تقطع حيضها فيصير ذلك داء عليها الخبر

 باب 113 -كراهة الجماع بعد الظّهر و في ليلة الفطر و الأضحى و تحت شجرة مثمرة و في وجه الشّمس و تلألئها بغير ساتر و تحت السّماء كذلك و بين الأذان و الإقامة و في النّصف من شعبان

1    الشّيخ المفيد في الإختصاص، بالسّند المتقدّم عن رسول اللّه ص أنّه قال يا عليّ لا تجامع امرأتك بعد الظّهر فإنّه إن قضي بينكما ولد في ذلك الوقت لا يؤمن أن يكون أحول و الشّيطان يفرح بالأحول من الإنسان إلى أن قال يا عليّ لا تجامع امرأتك في ليلة الفطر فإنّه إن قضي بينكما ولد ينكد ذلك الولد و لا يصيب الولد إلّا على كبر السّنّ يا عليّ لا تجامع في ليلة الأضحى فإنّه إن قضي بينكما ولد عسى أن يكون له ستّ أصابع أو أربع أصابع يا عليّ لا تجامع أهلك تحت شجرة مثمرة فإنّه إن قضي بينكما ولد يكون جلّادا أو قتّالا أو عريفا يا عليّ لا تجامع أهلك في وجه الشّمس و تلألئها إلّا أن ترخي سترا فإنّه إن قضي بينكما ولد لا يزال في بؤس و فقر حتّى يموت يا عليّ لا تجامع امرأتك بين الأذان و الإقامة فإنّه إن قضي بينكما ولد يكون حريصا على هراقة الدّماء يا عليّ لا تجامع امرأتك في ليلة نصف من شعبان فإنّه إن قضي بينكما ولد يكون مشوّها ذا شامة في شعره و وجهه الخبر

 باب 114 -كراهة جماع الزّوجة بشهوة امرأة الغير و تحريم قراءة الجنب العزائم و كراهة تمسّح الرّجل و المرأة بخرقة واحدة و الجماع من قيام و جماع الحامل بغير وضوء و الجماع على سقوف البنيان و ليلة السّفر و إذا خرج إلى سفر ثلاثة أيّام و لياليهنّ و في أوّل ساعة من اللّيل

1    الشّيخ المفيد في الإختصاص، بالسّند المتقدّم عن رسول اللّه ص أنّه قال يا عليّ لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرك فإنّه إن قضي بينكما ولد يكون مخنّثا مؤنّثا متذلّلا يا عليّ إذا كنت جنبا في الفراش فلا تقرأ القرآن فإنّي أخشى أن تنزل عليكما نار من السّماء فتحرقكما يا عليّ لا تجامع امرأتك إلّا و معك خرقة و مع أهلك خرقة و لا تمسحا بخرقة واحدة فتقع الشّهوة على الشّهوة فإنّ ذلك يعقّب العداوة بينكما ثمّ يؤدّيكما إلى الفرقة و الطّلاق يا عليّ لا تجامع امرأتك من قيام فإنّ ذلك من فعل الحمير و إن قضي بينكما ولد يكون بوّالا في الفراش كالحمير البوّالة في كلّ مكان إلى أن قال ص يا عليّ إذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلّا و أنت على وضوء فإنّه إن قضي بينكما ولد يكون أعمى القلب بخيل اليد إلى أن قال يا عليّ لا تجامع أهلك في سقوف البنيان فإنّه إن قضي بينكما ولد يكون منافقا مرائيا مبتدعا يا عليّ إذا خرجت في سفر فلا تجامع أهلك تلك اللّيلة فإنّه إن قضي بينكما ولد ينفق ماله في غير حقّ اللّه و قرأ رسول اللّه ص إنّ المبذّرين كانوا إخوان الشّياطين يا عليّ لا تجامع أهلك إذا خرجت إلى سفر مسير ثلاثة أيّام و لياليهنّ فإنّه إن قضي بينكما ولد يكون عونا لكلّ ظالم إلى أن قال يا عليّ لا تجامع أهلك في أوّل ساعة من اللّيل فإنّه إن قضي بينكما ولد لا يؤمن أن يكون ساحرا كاهنا مؤثرا للدّنيا على الآخرة يا عليّ احفظ وصيّتي هذه كما حفظتها عن جبرئيل ع

 باب 115 -استحباب الجماع ليلة الاثنين و ليلة الثّلاثاء و ليلة الخميس و يومه عند الزّوال و ليلة الجمعة خصوصا بعد العشاء و يوم الجمعة خصوصا بعد العصر و في أيّام التّشريق

1    الشّيخ المفيد في الإختصاص، بالسّند المتقدّم عن رسول اللّه ص يا عليّ عليك بالجماع ليلة الاثنين فإنّه إن قضي بينكما ولد يكون حافظا لكتاب اللّه راضيا بما قسم له يا عليّ إن جامعت أهلك في ليلة الثّلاثاء فقضي بينكما ولد يرزق الشّهادة بعد شهادة أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه ]و لا يعذّبه اللّه عزّ و جلّ[ مع المشركين و يكون طيّب النّكهة من الفم رحيم القلب طاهر اللّسان من الغيبة و الكذب و البهتان يا عليّ و إن جامعت أهلك في ليلة الخميس فقضي بينكما ولد يكون حكيما من الحكماء أو عالما من العلماء و إن جامعتها في كبد الشّمس فقضي بينكما ولد فإنّ الشّيطان لا يقربه حتّى يشيب و يكون فقيها و يرزقه اللّه السّلامة في الدّين و الدّنيا و إن جامعتها ليلة الجمعة و كان بينكما ولد يكون خطيبا قوّالا مفوّها و إن جامعتها يوم الجمعة بعد العصر و قضي بينكما ولد يكون معروفا مشهورا عالما و إن جامعتها في ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة ]فإنّه[ يرجى أن يكون ولدك من الأبدال إن شاء اللّه

 باب 116 -تحريم الجماع و الإنزال في المسجد لغير المعصوم

1    السّيّد المرتضى في شرح القصيدة الذّهيبة، للسّيّد الحميريّ عن أبي سعيد الخدريّ قال قال رسول اللّه ص يا عليّ إنّه لا يحلّ لأحد من هذه الأمّة أن يجنب في هذا المسجد غيري و غيرك

2    سليم بن قيس الهلاليّ في كتابه، عن الحسين بن عليّ ع في حديث طويل في مناشدته للصّحابة و التّابعين بمنى إلى أن قال أنشدكم باللّه هل تعلمون ]أنّ[ رسول اللّه ص اشترى موضع مسجده و منازله فابتناه ثمّ ابتنى فيه عشرة منازل تسعة له و جعل لعليّ ع عاشرها في وسطها ثمّ سدّ كلّ باب شارع إلى المسجد غير بابه إلى أن قال ثمّ نهى النّاس جميعا أن يناموا في المسجد غيره و كان يجنب في المسجد و منزله في منزل رسول اللّه ص يولد لرسول اللّه و له فيه الأولاد قالوا اللّهمّ نعم الخبر

 باب 117 -وجوب الاحتياط في النّكاح فتوى و عملا زيادة على غيره

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص لا تجمعوا النّكاح عند الشّبهة و فرّقوا عند الشّبهة و لا تجمعوا

 باب 118 -نوادر ما يتعلّق بأبواب مقدّمات النّكاح

1    الجعفريّات، بالسّند المتقدّم قال قال رسول اللّه ص لا خيل كالدّهم و لا امرأة كابنة العمّ

2  ، و بهذا الإسناد عن عليّ ع قال أقبل رجل من الأنصار إلى رسول اللّه ص فقال يا رسول اللّه هذه بنت عمّي و أنا فلان بن فلان حتّى عدّ عشرة آباء و هي فلانة بنت فلان حتّى عدّ عشرة آباء ليس في حسبي و لا في حسبها حبشيّ و إنّها وضعت هذا الحبشيّ فأطرق رسول اللّه ص طويلا ثمّ رفع رأسه فقال إنّ لك تسعة و تسعين عرقا و لها تسعة و تسعين عرقا فإذا اشتملت اضطربت العروق و سأل اللّه عزّ و جلّ كلّ عرق منها أن يذهب الشّبه إليه قم فإنّه ولدك و لم يأتك إلّا من عرق منك أو عرق منها قال فقام الرّجل و أخذ بيد امرأته و ازداد بها و بولدها عجبا

3  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص تزوّجوا أياماكم فإنّ اللّه تعالى يحسّن لهنّ في أخلاقهنّ و يوسّع لهنّ في أرزاقهنّ و يزيدهنّ في مروءاتهنّ

4  ، و بهذا الإسناد عن عليّ ع أنّه قال إنّ رجلا أتى النّبيّ ص فقال يا رسول اللّه أمّي أستأذن عليها إلى أن قال يا رسول اللّه أختي تكشف شعرها بين يديّ قال لا قال و لم قال أخاف إن أبدت شيئا من محاسنها و من شعرها أو معصمها أن يواقعها

   ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص من يمن المرأة أن يكون بكرها جارية

6  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص غضب اللّه و غضبي على امرأة أدخلت على أهل بيتها من غيرهم فأكل خزانتهم و نظر إلى عوراتهم

7  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص بارك اللّه لأمّتي في وعاها و قصار الجرم

8  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص عليكم بقصار الجرم فإنّه أقوى لكم فيما تريدون

9  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص فرق بين النّكاح و السّفاح ضرب الدّفّ

10  ، و بهذا الإسناد عن عليّ ع قال قالت الأنصار يا رسول اللّه ما ذا نقول إذا زففنا عرائسنا فقال ص أتيناكم فحيّونا نحيّيكم لو لا الذّهبة الحمرا ما حلّت فتاتنا بواديكم

  و روى أكثر هذه الأخبار السّيّد فضل اللّه في نوادره بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه ع و القاضي نعمان في الدّعائم

11    دعائم الإسلام، عن جعفر بن محمّد ع أنّه قال ما من مرزئة أشدّ على عبد ]من[ أن يأتيه ابن أخيه فيقول زوّجني فيقول لا أفعل أنا أغنى منك

12  ، و عن جعفر بن محمّد ع أنّه قال لمّا كان في اللّيلة الّتي بنى فيها عليّ بفاطمة ع سمع رسول اللّه ص ضرب الدّفّ فقال ما هذا فقالت أمّ سلمة يا رسول اللّه هذه أسماء بنت عميس تضرب الدّفّ أرادت أن تفرّح فاطمة لئلّا ترى أنّه لمّا ماتت أمّها لم تجد من يقوم لها فرفع رسول اللّه ص يده إلى السّماء ثمّ قال اللّهمّ أدخل على أسماء بنت عميس السّرور كما فرّحت ابنتي ثمّ دعا بها فقال يا أسماء ما تقولون إذا نقرتنّ الدّفّ فقالت يا رسول اللّه ما ندري ما نقول في ذلك و إنّما أردت فرحها قال فلا تقولوا هجرا و هذرا

13  ، و عن رسول اللّه ص أنّه مرّ ببني زريق فسمع عزفا فقال ما هذا قالوا يا رسول اللّه نكح فلان فقال كمل دينه هذا النّكاح لا السّفاح و لا يكون نكاح في السّرّ حتّى يرى دخان أو يسمع حسّ دفّ و قال الفرق ما بين النّكاح و السّفاح ضرب الدّفّ

14  ، و عن أبي جعفر بن محمّد بن عليّ ع أنّ رجلا من شيعته أتاه فقال يا ابن رسول اللّه وردت المدينة فنزلت على رجل أعرفه و لا أعرفه بشي‏ء من اللّهو فإذا جميع الملاهي عنده و قد وقعت في أمر ما وقعت في مثله فقال ع له أحسن جوار القوم حتّى تخرج من عندهم فقال يا ابن رسول اللّه ما ترى في هذا الشّأن فقال أمّا القينة الّتي تتّخذ لهذا فحرام و أمّا ما كان في العرس و أشباهه فلا بأس به

15    القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، عن النّبيّ ص قال ما تركت بعدي فتنة أضرّ على الرّجال من النّساء

16    الآمديّ في الغرر، عن أمير المؤمنين ع أنّه سئل عن الجماع فقال ع حياء يرتفع و عورات تجتمع أشبه شي‏ء بالجنون الإصرار عليه هرم و الإفاقة منه ندم ثمرة حلاله الولد إن عاش فتن و إن مات فتن

 و قال ع من أكثر المناكح غشيته الفضائح

17  ، وجدت في غير واحد من المجاميع و بعضها بخطّ بعض الأفاضل خبرا طويلا في مكالمة الباقر ع مع الحجّاج في صغر سنّه أوّله حدّثنا أبو عبد اللّه الكرخيّ رحمة اللّه عليه قال حضرت مجلس الحجّاج بن يوسف الثّقفيّ و عنده جماعة من الأعيان و النّاس حوله محدقون و لهيبته مطرقون و هو كالجمل الهائج إذ دخل علينا صبيّ صغير السّنّ لم يبلغ الحلم حسن الشّباب نقيّ الثّياب لا نبات بعارضه و هو كأنّه البدر في ليلة تمامه فسلّم على الحاضرين فردّوا عليه السّلام و قاموا له إجلالا له فأعجب الحجّاج من حسنه و جماله و بهائه و كماله و أدبه و فصاحته و هيبته فقال له الحجّاج من أين أقبلت يا صبيّ فقال من ورائي و ساق الخبر إلى أن قال ثمّ قال الحجّاج أيّ النّساء أجود قال الصّبيّ ذات الدّلال و الكمال و الجمال الفاضل قال فما تقول في بنت العشر سنين قال لعبة اللّاعبين قال فما تقول في بنت العشرين قال قرّة أعين النّاظرين قال فما تقول في بنت الثّلاثين قال لذّة للمباشرين قال فما تقول في بنت الأربعين قال ذات شحم و لحم و لين قال فما تقول في بنت الخمسين قال ذات بنات و بنين قال فما تقول فيبنت السّتّين قال آية للسّائلين قال فما تقول في بنت السّبعين قال عجوز في الغابرين قال فما تقول في بنت الثّمانين قال لا تصلح لدنيا و لا دين قال فما تقول في بنت التّسعين قال أعوذ باللّه من الشّيطان الرّجيم قال فما تقول في بنت المائة قال لا تسأل عن أصحاب الجحيم قال فعند ذلك قال الحجّاج قد وصفتها لي نثرا فصفها لي نظما فأنشأ الباقر ع هذه الأبيات يقول

متى تلق بنت العشر قد نطّ نهدها كلؤلؤة الغوّاص يهتزّ جيدهاو أمّا ابنة العشرين لا شي‏ء مثلها فتلك الّتي تلهو بها و تريدهاو بنت الثّلاثين الشّفا في حديثها خيار النّسا طوبى لمن يستفيدهاو إن تلق بنت الأربعين فإنّها هي العيش لم تهزل و لم يعس عودها

 و أمّا ابنة الخمسين للّه درّها بعقل و تدبير تربّي وليدهاو أمّا ابنة السّتّين قد رقّ جلدها و فيها بقايا و الحريص يريدهاو أمّا ابنة السّبعين يرعش رأسها من الكبر المفني و قلّ وليدهاو بنت الثّمانين السّقام بعينها و عند هجوم اللّيل قلّ رقودهاو أمّا ابنة التّسعين لا درّ درّها و قد خلعت عمرا و كشّ وريدهاو إن زيدت العشر التّوالي فليتها تغرّق في بحر و حوت يقودها

فقال الحجّاج أحسنت أحسنت يا صبيّ الخبر

18    فقه الرّضا، ع و لا تجامع إلّا من حاجة

19    الرّسالة الذّهبيّة، للرّضا ع و إتيان المرأة الحائض يورث الجذام في الولد و الجماع من غير إهراق الماء على أثره يوجب الحصاة و الجماع بعد الجماع من غير فصل بينهما بغسل يورث للولد الجنون و من أراد أن لا يجد الحصاة و حصر البول فلا يحبس المنيّ عند نزول الشّهوة و لا يطل المكث على النّساء قال و لا تجامع النّساء إلّا و هي طاهرة فإذا فعلت ذلك فلا تقم قائما و لا تجلس جالسا و لكن تميل على يمينك ثمّ انهض للبول إذا فرغت من ساعتك شيئا فإنّك تأمن الحصاة بإذن اللّه تعالى ثمّ اغتسل و اشرب من ساعتك شيئا من الموميائي بشراب العسل أو بعسل منزوع الرّغوة فإنّه يردّ من الماء مثل الّذي خرج منك

20    عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص أنّه قال إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها

 و قال ص يا معاشر النّساء تصدّقن و أكثرن الاستغفار فإنّي رأيتكنّ أكثر أهل النّار