أبواب أحكام الملابس و لو في غير الصّلاة

باب 1 - استحباب التّجمّل و كراهة التّباؤس

5738-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن ابن فضّال عن أبي شعيب المحامليّ عن أبي هاشم عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ اللّه عزّ و جلّ يحبّ الجمال و التّجمّل و يبغض البؤس و التّباؤس

5739-  و عنه عن أحمد بن محمّد عن القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد عن أبي بصير قال قال أمير المؤمنين ع إنّ اللّه جميل يحبّ الجمال و يحبّ أن يرى أثر نعمه على عبده

5740-  و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن عليّ بن أسباط عمّن رواه عن أبي عبد اللّه ع قال إذا أنعم اللّه على عبد بنعمة أحبّ أن يراها عليه لأنّه جميل يحبّ الجمال

  -57  و عنهم عن سهل عن محمّد بن عيسى عن صفوان عن يوسف بن إبراهيم عن أبي عبد اللّه ع في حديث قال البس و تجمّل فإنّ اللّه جميل يحبّ الجمال و ليكن من حلال

5742-  و عنهم عن سهل عن محمّد بن الحسن بن شمّون عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد اللّه ع قال أبصر رسول اللّه ص رجلا شعثا شعر رأسه وسخة ثيابه سيّئة حاله فقال رسول اللّه ص من الدّين المتعة

5743-  و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص بئس العبد القاذورة

5744-  محمّد بن عليّ بن الحسين في الخصال عن محمّد بن الحسن عن سعد بن عبد اللّه عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن عليّ عن ابن رئاب عن الحلبيّ قال قال أبو عبد اللّه ع ثلاثة أشياء لا يحاسب اللّه عليها المؤمن طعام يأكله و ثوب يلبسه و زوجة صالحة تعاونه و يحصن بها فرجه

  -57  عبد اللّه بن جعفر في قرب الإسناد عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن الرّضا ع قال قال أبي ما تقول في اللّباس الحسن فقلت بلغني أنّ الحسن ع كان يلبس و أنّ جعفر بن محمّد ع كان يأخذ الثّوب الجديد فيأمر به فيغمس في الماء فقال لي البس و تجمّل فإنّ عليّ بن الحسين ع كان يلبس الجبّة الخزّ بخمسمائة درهم و المطرف الخزّ بخمسين دينارا فيشتو فيه فإذا خرج الشّتاء باعه فتصدّق بثمنه و تلا هذه الآية قل من حرّم زينة اللّه الّتي أخرج لعباده و الطّيّبات من الرّزق

5746-  الحسن بن محمّد الطّوسيّ في الأمالي عن أبيه عن الفحّام عن المنصوريّ عن عليّ بن محمّد الهادي ع عن آبائه عن الصّادق ع قال إنّ اللّه يحبّ الجمال و التّجمّل و يكره البؤس و التّباؤس فإنّ اللّه إذا أنعم على عبد نعمة أحبّ أن يرى عليه أثرها قيل كيف ذلك قال ينظّف ثوبه و يطيّب ريحه و يجصّص داره و يكنس أفنيته حتّى إنّ السّراج قبل مغيب الشّمس ينفي الفقر و يزيد في الرّزق

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك في أحاديث لبس الخزّ و غيره و يأتي ما يدلّ عليه

باب 2 - استحباب إظهار النّعمة و كون الإنسان في أحسن زيّ قومه و كراهة كتم النّعمة

5747-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن أسلم عن هارون بن مسلم عن بريد بن معاوية قال قال أبو عبد اللّه ع لعبيد بن زياد إظهار النّعمة أحبّ إلى اللّه من صيانتها فإيّاك أن ترينّ إلّا في أحسن زيّ قومك قال فما رئي عبيد إلّا في أحسن زيّ قومه حتّى مات

5748-  و عنه عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن حمّاد بن عثمان قال سمعت أبا عبد اللّه ع يقول في حديث خير لباس كلّ زمان لباس أهله

5749-  و عن عليّ بن محمّد رفعه عن أبي عبد اللّه ع قال إذا أنعم اللّه على عبده بنعمة فظهرت عليه سمّي حبيب اللّه محدّث بنعمة اللّه و إذا أنعم اللّه على عبد بنعمة فلم تظهر عليه سمّي بغيض اللّه مكذّب بنعمة اللّه

5750-  و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير رفعه قال قال أبو عبد اللّه ع إنّني لأكره للرّجل أن يكون عليه من اللّه نعمة فلا يظهرها

  أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه

باب 3 - استحباب إظهار الغنى و إن لم يكن حاصلا إذا ظنّ فقره

5751-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب و ابن فضّال جميعا عن يونس بن يعقوب عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ ناسا بالمدينة قالوا ليس للحسن مال فبعث الحسن ع إلى رجل بالمدينة فاستقرض منه ألف درهم و أرسل بها إلى المصدّق فقال هذه صدقة مالنا فقالوا ما بعث الحسن هذه من تلقاء نفسه إلّا و عنده مال

5752-  و بالإسناد عن أبي بصير قال لمّا بلغ أمير المؤمنين ع أنّ طلحة و الزّبير يقولان ليس لعليّ مال قال فشقّ ذلك عليه فأمر وكلاءه أن يجمعوا غلّته حتّى إذا حال عليه الحول أتوه و قد جمعوا من ثمن الغلّة مائة ألف درهم فنثرت بين يديه فأرسل إلى طلحة و الزّبير فأتياه فقال لهما هذا المال و اللّه لي ليس لأحد فيه شي‏ء و كان عندهما مصدّقا قال فخرجا من عنده و هما يقولان إنّ له مالا

5753-  و عنهم عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن حديد عن مرازم بن حكيم عن عبد الأعلى مولى آل سام قال قلت لأبي عبد اللّه ع إنّ النّاس يرون أنّ لك مالا كثيرا فقال ما يسوؤني ذلك إنّ أمير المؤمنين ع مرّ ذات يوم على ناس شتّى من قريش و عليه قميص مخرّق فقالوا أصبح عليّ لا مال له فسمعها أمير المؤمنين ع فأمر الّذي يلي صدقته أن يجمع تمره و لا يبعث إلى إنسان شيئا و أن يوفّره ثمّ قال له بعه الأوّل فالأوّل و اجعلها دراهم ثمّ اجعلها حيث تجعل التّمر فاكبسه معه حيث لا يرى و قال للّذي يقوم عليه إذا دعوت بالتّمر فاصعد و انظر المال فاضربه برجلك كأنّك لا تعمد الدّراهم حتّى تنثرها ثمّ بعث إلى رجل رجل منهم يدعوه ثمّ دعا بالتّمر فلمّا صعد ينزل بالتّمر ضرب برجله فانتثرت الدّراهم فقالوا ما هذا يا أبا الحسن فقال هذا مال من لا مال له ثمّ أمر بذلك المال فقال انظروا أهل كلّ بيت كنت أبعث إليهم فانظروا ماله و ابعثوا إليه

5754-  و بالإسناد عن عبد الأعلى مولى آل سام قال إنّ عليّ بن الحسين ع اشتدّت حاله حتّى تحدّث بذلك أهل المدينة فبلغه ذلك فتعيّن ألف درهم و بعث بها إلى صاحب المدينة و قال هذه صدقة مالي

 أقول و يأتي ما يدلّ على ذلك

باب 4 - استحباب تزيّن المسلم للمسلم و للغريب و الأهل و الأصحاب

5755-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع قال قال أمير المؤمنين ع ليتزيّن أحدكم لأخيه المسلم كما يتزيّن للغريب الّذي يحبّ أن يراه في أحسن الهيئة

 و رواه الصّدوق في الخصال بإسناده الآتي عن عليّ ع في حديث الأربعمائة مثله

5756-  الحسن بن الفضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق عن النّبيّ ص أنّه كان ينظر في المرآة و يرجّل جمّته و يمتشط و ربّما نظر في الماء و سوّى جمّته فيه و لقد كان يتجمّل لأصحابه فضلا على تجمّله لأهله و قال إنّ اللّه يحبّ من عبده إذا خرج إلى إخوانه أن يتهيّأ لهم و يتجمّل

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك

باب 5 - كراهة مباشرة الرّجل السّريّ الأشياء الدّنيّة من الملابس و غيرها

5757-  محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن معاوية بن وهب قال رآني أبو عبد اللّه ع و أنا أحمل بقلا فقال يكره للرّجل السّريّ أن يحمل الشّي‏ء الدّنيّ فيجترأ عليه

 و رواه الصّدوق في الخصال عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن يعقوب بن يزيد عن محمّد بن أبي عمير عن معاوية بن وهب مثله

5758-  و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيى بن المبارك عن عبد اللّه بن جبلة قال استقبلني أبو الحسن ع و قد علّقت سمكة في يدي فقال اقذفها إنّي لأكره للرّجل السّريّ أن يحمل الشّي‏ء الدّنيّ بنفسه ثمّ قال إنّكم قوم أعداؤكم كثير عاداكم الخلق يا معشر الشّيعة إنّكم قد عاداكم الخلق فتزيّنوا لهم بما قدرتم عليه

 و رواه الصّدوق في كتاب صفات الشّيعة عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن محمّد بن أحمد عن عبد اللّه بن خالد الكنانيّ قال استقبلني أبو الحسن موسى بن جعفر ع ثمّ ذكر مثله

5759-  و عنهم عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن ابن فضّال و محسّن بن أحمد جميعا عن يونس بن يعقوب قال نظر أبو عبد اللّه ع إلى رجل من أهل المدينة قد اشترى لعياله شيئا و هو يحمله فلمّا رآه الرّجل استحيا منه فقال أبو عبد اللّه ع اشتريته لعيالك و حملته إليهم أما و اللّه لو لا أهل المدينة لأحببت أن أشتري لعيالي الشّي‏ء ثمّ أحمله إليهم

 أقول يأتي وجهه

5760-  و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن سنان عن عقبة بن محمّد عن سلمة بن محرز قال مرّ أبو عبد اللّه ع على رجل قد ارتفع صوته على رجل يقتضيه شيئا يسيرا فقال بكم تطالبه فقال بكذا و كذا قال أبو عبد اللّه ع أ ما بلغك أنّه كان يقال لا دين لمن لا مروّة له

5761-  محمّد بن عليّ بن الحسين في ثواب الأعمال عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي نجران يرفعه إلى أبي عبد اللّه ع قال من رقع جيبه و خصف نعله و حمل سلعته فقد برئ من الكبر

 و رواه الكلينيّ عن عليّ بن محمّد عن صالح بن أبي حمّاد عن يحيى بن المبارك عن عبد اللّه بن جبلة عن أبي عبد اللّه ع أقول هذا محمول على عدم كون هذه الأشياء في العرف من الأمور الدّنيّة بالنّسبة إلى ذلك الشّخص أو مخصوص بغير الرّجل السّريّ

باب 6 - استحباب لبس الثّوب النّقيّ النّظيف

5762-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن عبد الرّحمن بن جندب عن سفيان بن السّمط قال سمعت أبا عبد اللّه ع يقول الثّوب النّقيّ يكبت العدوّ

5763-  و عنه عن أحمد بن محمّد عن القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع قال قال أمير المؤمنين ع النّظيف من الثّياب يذهب الهمّ و الحزن و هو طهور للصّلاة

5764-  و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن النّوفليّ عن السّكونيّ عن أبي عبد اللّه ع قال قال رسول اللّه ص من اتّخذ ثوبا فلينظّفه

5765-  محمّد بن عليّ بن الحسين في الخصال بإسناده عن عليّ ع في حديث الأربعمائة قال غسل الثّياب يذهب الهمّ و الحزن و هو طهور للصّلاة

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه إن شاء اللّه

باب 7 - عدم كراهة لبس الثّياب الفاخرة الثّمينة إذا لم تؤدّ إلى الشّهرة بل استحبابه و كراهة الشّهرة بلبس الخلقان و الخشن و نحوه

5766-  محمّد بن يعقوب عن أبي عليّ الأشعريّ عن محمّد بن سالم عن أحمد بن النّضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر ع قال لبس رسول اللّه ص السّاج و الطّاق و الخمائص

5767-  و عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ الوشّاء قال سمعت الرّضا ع يقول كان عليّ بن الحسين ع يلبس ثوبين في الصّيف يشتريان بخمسمائة درهم

 أقول و تقدّم في أحاديث الخزّ ما يدلّ على ذلك و زيادة

5768-  و بالإسناد عن الوشّاء عن عبد اللّه بن سنان قال سمعت أبا عبد اللّه ع يقول بينا أنا في الطّواف و إذا رجل يجذب ثوبي و إذا عبّاد بن كثير البصريّ فقال يا جعفر تلبس مثل هذه الثّياب و أنت في هذا الموضع مع المكان الّذي أنت فيه من عليّ ع فقلت فرقبيّ اشتريته بدينار و كان عليّ ع في زمان يستقيم له ما لبس فيه و لو لبست مثل ذلك اللّباس في زماننا لقال النّاس هذا مراء مثل عبّاد

 و رواه الكشّيّ في كتاب الرّجال عن محمّد بن مسعود عن عبد اللّه بن محمّد عن الحسن بن عليّ الوشّاء عن ابن سنان مثله

5769-  و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعريّ عن ابن القدّاح قال كان أبو عبد اللّه ع متّكئا عليّ أو قال على أبي فلقيه عبّاد بن كثير و عليه ثياب مرويّة حسان فقال يا أبا عبد اللّه إنّك من أهل بيت نبوّة و كان أبوك و كان فما لهذه الثّياب المزيّنة عليك فلو لبست دون هذه الثّياب فقال له أبو عبد اللّه ع ويلك يا عبّاد من حرّم زينة اللّه الّتي أخرج لعباده و الطّيّبات من الرّزق إنّ اللّه عزّ و جلّ إذا أنعم على عبد نعمة أحبّ أن يراها عليه ليس به بأس ويلك يا عبّاد إنّما أنا بضعة من رسول اللّه ص فلا تؤذني و كان عبّاد يلبس ثوبين قطريّين

5770-  و عنهم عن سهل عن محمّد بن عيسى عن صفوان عن يوسف بن إبراهيم عن أبي عبد اللّه ع في حديث قال إنّ عبد اللّه بن عبّاس لمّا بعثه أمير المؤمنين ع إلى الخوارج فواقفهم لبس أفضل ثيابه و تطيّب بأطيب طيبه و ركب أفضل مراكبه فخرج فواقفهم فقالوا يا ابن عبّاس بينا أنت أفضل النّاس إذ أتيتنا في لباس الجبابرة و مراكبهم فتلا عليهم هذه الآية قل من حرّم زينة اللّه الّتي أخرج لعباده و الطّيّبات من الرّزق و البس و تجمّل فإنّ اللّه جميل يحبّ الجمال و ليكن من حلال

5771-  و عن محمّد بن يحيى عن عبد اللّه بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن أبان بن عثمان عن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد اللّه ع قال بعث أمير المؤمنين ع عبد اللّه بن عبّاس إلى ابن الكوّاء و أصحابه و عليه قميص رقيق و حلّة فلمّا نظروا إليه قالوا يا ابن عبّاس أنت خيرنا في أنفسنا و أنت تلبس هذا اللّباس فقال و هذا أوّل ما أخاصمكم فيه قل من حرّم زينة اللّه الّتي أخرج لعباده و الطّيّبات من الرّزق و قال اللّه عزّ و جلّ خذوا زينتكم عند كلّ مسجد

5772-  و عنه عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن حمّاد بن عثمان قال كنت حاضرا عند أبي عبد اللّه ع إذ قال له رجل أصلحك اللّه ذكرت أنّ عليّ بن أبي طالب كان يلبس الخشن يلبس القميص بأربعة دراهم و ما أشبه ذلك و نرى عليك اللّباس الجيّد قال فقال له إنّ عليّ بن أبي طالب ص كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر و لو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به فخير لباس كلّ زمان لباس أهله غير أنّ قائمنا إذا قام لبس لباس عليّ و سار بسيرته

  و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد البرقيّ عن أبيه عن محمّد بن يحيى الخزّاز مثله

5773-  )و عنهم عن سهل بن زياد( عن محمّد بن عيسى عن العبّاس بن هلال الشّاميّ مولى أبي الحسن ع عنه قال قلت له جعلت فداك ما أعجب إلى النّاس من يأكل الجشب و يلبس الخشن و يتخشّع فقال أ ما علمت أنّ يوسف نبيّ ابن نبيّ كان يلبس أقبية الدّيباج مزرورة بالذّهب و يجلس في مجالس آل فرعون إلى أن قال إنّ اللّه لم يحرّم طعاما و لا شرابا من حلال إنّما حرّم الحرام قلّ أو كثر و قد قال جلّ و عزّ قل من حرّم زينة اللّه الّتي أخرج لعباده و الطّيّبات من الرّزق

5774-  و عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن محمّد الهاشميّ عن أبيه عن أحمد بن عيسى عن أبي عبد اللّه ع في قول اللّه عزّ و جلّ إنّما وليّكم اللّه و رسوله و الّذين آمنوا الّذين يقيمون الصّلاة و يؤتون الزّكاة و هم راكعون إلى أن قال فكان أمير المؤمنين ع في صلاة الظّهر و قد صلّى ركعتين و هو راكع و عليه حلّة قيمتها ألف دينار و كان النّبيّ ص كساه إيّاها و كان النّجاشيّ أهداها له فجاء سائل فقال السّلام عليك يا وليّ اللّه و أولى بالمؤمنين من أنفسهم تصدّق على مسكين فطرح الحلّة إليه و أومأ إليه أن احملها فأنزل اللّه عزّ و جلّ فيه هذه الآية الحديث

  -5775  و عن عليّ بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال دخل سفيان الثّوريّ على أبي عبد اللّه ع فرأى عليه ثياب بياض كأنّها غرقئ البيض فقال له إنّ هذا اللّباس ليس من لباسك فقال له اسمع منّي و ع ما أقول لك فإنّه خير لك عاجلا و آجلا إن أنت متّ على السّنّة و لم تمت على بدعة أخبرك أنّ رسول اللّه ص كان في زمان مقفر جدب فأمّا إذا أقبلت الدّنيا فأحقّ أهلها بها أبرارها لا فجّارها و مؤمنوها لا منافقوها و مسلموها لا كفّارها فما أنكرت يا ثوريّ فو اللّه إنّي لمع ما ترى ما أتى عليّ مذ عقلت صباح و لا مساء و للّه في مالي حقّ أمرني أن أضعه موضعا إلّا وضعته الحديث

5776-  محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشّيّ في كتاب الرّجال عن حمدويه بن نصير عن محمّد بن عيسى عن عليّ بن أسباط قال قال سفيان بن عيينة لأبي عبد اللّه ع إنّه يروى أنّ عليّ بن أبي طالب ع كان يلبس الخشن من الثّياب و أنت تلبس القوهيّ المرويّ قال ويحك إنّ عليّا ع كان في زمان ضيّق فإذا اتّسع الزّمان فأبرار الزّمان أولى به

5777-  و عن محمّد بن مسعود عن الحسين بن إشكيب عن الحسن بن الحسين المروزيّ عن يونس بن عبد الرّحمن عن أحمد بن عمر قال سمعت بعض أصحاب أبي عبد اللّه ع يحدّث أنّ سفيان الثّوريّ دخل على أبي عبد اللّه ع و عليه ثياب جياد فقال يا أبا عبد اللّه إنّ آباءك لم يكونوا يلبسون مثل هذه الثّياب فقال له إنّ آبائي كانوا يلبسون ذلك في زمان مقفر مقصر و هذا زمان قد أرخت الدّنيا عزاليها فأحقّ أهلها بها أبرارهم

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه

باب 8 - استحباب لبس الثّوب الحسن من خارج و الخشن من داخل و كراهة العكس

5778-  محمّد بن يعقوب عن عليّ بن محمّد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن محمّد بن عليّ رفعه قال مرّ سفيان الثّوريّ في المسجد الحرام فرأى أبا عبد اللّه و عليه ثياب كثيرة القيمة حسان فقال و اللّه لآتينّه و لأوبّخنّه فدنا منه فقال يا ابن رسول اللّه ص و اللّه ما لبس رسول اللّه ص مثل هذا اللّباس و لا عليّ و لا أحد من آبائك فقال له أبو عبد اللّه ع كان رسول اللّه ص في زمان قتر مقتر و كان يأخذ لقتره و إقتاره و إنّ الدّنيا بعد ذلك أرخت عزاليها فأحقّ أهلها بها أبرارها ثمّ تلا قل من حرّم زينة اللّه الّتي أخرج لعباده و الطّيّبات من الرّزق فنحن أحقّ من أخذ منها ما أعطاه اللّه غير أنّي يا ثوريّ ما ترى عليّ من ثوب إنّما لبسته للنّاس ثمّ اجتذب يد سفيان فجرّها إليه ثمّ رفع الثّوب الأعلى و أخرج ثوبا تحت ذلك على جلده غليظا فقال هذا لبسته لنفسي غليظا و ما رأيته للنّاس ثمّ جذب ثوبا على سفيان أعلاه غليظ خشن و داخل ذلك ثوب ليّن فقال لبست هذا الأعلى للنّاس و لبست هذا لنفسك تسرّها

5779-  محمّد بن الحسن في كتاب الغيبة بإسناده عن جعفر بن محمّد بن مالك عن محمّد بن جعفر بن عبد اللّه عن أبي نعيم محمّد بن أحمد الأنصاريّ عن كامل بن إبراهيم أنّه دخل على أبي محمّد ع فنظر إلى ثياب بياض ناعمة قال فقلت في نفسي وليّ اللّه و حجّته يلبس النّاعم من الثّياب و يأمرنا نحن بمواساة الإخوان و ينهانا عن لبس مثله فقال مبتسما يا كامل و حسر عن ذراعيه فإذا مسح أسود خشن على جلده فقال هذا للّه و هذا لكم الحديث

باب 9 - جواز اتّخاذ الثّياب الكثيرة و عدم كونه إسرافا

5780-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن إسحاق بن عمّار قال سألت أبا عبد اللّه ع عن الرّجل يكون له عشرة أقمصة يراوح بينها قال لا بأس

5781-  و بالإسناد عن إسحاق بن عمّار قال قلت لأبي عبد اللّه ع يكون لي ثلاثة أقمصة قال لا بأس فلم أزل حتّى بلغت عشرة قال أ ليس يودّع بعضها بعضا قلت بلى و لو كنت إنّما ألبس واحدا كان أقلّ بقاء قال لا بأس

  -5782  و عنهم عن سهل بن زياد عن الجامورانيّ عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة عن سيف بن عميرة عن إسحاق بن عمّار قال قلت لأبي عبد اللّه ع يكون للمؤمن عشرة أقمصة قال نعم قلت عشرون قال نعم قلت ثلاثون قال نعم ليس هذا من السّرف إنّما السّرف أن تجعل ثوب صونك ثوب بذلتك

5783-  و عنهم عن أحمد عن نوح بن شعيب عن بعض أصحابه عن أبي عبد اللّه ع قال سألته عن الرّجل الموسر يتّخذ الثّياب الكثيرة الجياد و الطّيالسة و القمص الكثيرة يصون بعضها بعضا يتجمّل بها أ يكون مسرفا فقال لا لأنّ اللّه عزّ و جلّ يقول لينفق ذو سعة من سعته

5784-  و عنهم عن سهل عن عليّ بن أسباط عمّن رواه عن أبي عبد اللّه ع قال لا بأس أن يكون للرّجل عشرون قميصا

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك عموما و يأتي ما يدلّ عليه

باب 10 - كراهة التّعرّي من الثّياب لغير ضرورة ليلا كان أو نهارا رجلا أو امرأة و تحريمه مع وجود النّاظر المحترم

5785-  محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ عن القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين ع قال إذا تعرّى أحدكم نظر إليه الشّيطان فطمع فيه فاستتروا

5786-  محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصّادق عن آبائه ع في حديث المناهي قال نهى رسول اللّه ص عن التّعرّي باللّيل و النّهار و نهى أن ينظر الرّجل إلى عورة أخيه المسلم و قال من تأمّل عورة أخيه المسلم لعنه سبعون ألف ملك و نهى المرأة أن تنظر إلى عورة المرأة

 و رواه في الأمالي مثله

5787-  و في الخصال بإسناده عن عليّ ع في حديث الأربعمائة قال إذا تعرّى الرّجل نظر إليه الشّيطان فطمع فيه فاستتروا ليس للرّجل أن يكشف ثيابه عن فخذيه و يجلس بين قوم

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك في لباس المصلّي و في آداب الحمّام و يأتي ما يدلّ عليه

باب 11 - استحباب اتّخاذ السّراويل و ما أشبهه

5788-  محمّد بن عليّ بن الحسين في العلل عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن أبان بن عثمان عن محمّد الواسطيّ عن أبي عبد اللّه ع قال أوحى اللّه إلى إبراهيم أنّ الأرض قد شكت إليّ الحياء من رؤية عورتك فاجعل بينك و بينها حجابا فجعل شيئا هو أكبر من الثّياب من دون السّراويل فلبسه فكان إلى ركبتيه

 أقول و يأتي ما يدلّ على ذلك

باب 12 - كراهة الشّهرة في الملابس و غيرها

5789-  محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيّوب الخرّاز عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ اللّه يبغض شهرة اللّباس

5790-  و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السّرّاج عن ابن مسكان عن رجل عن أبي عبد اللّه ع قال كفى بالمرء خزيا أن يلبس ثوبا يشهره أو يركب دابّة تشهره

5791-  و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه ع قال الشّهرة خيرها و شرّها في النّار

5792-  و محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن سنان عن أبي الجارود عن أبي سعيد عن الحسين ع قال من لبس ثوبا يشهره كساه اللّه يوم القيامة ثوبا من النّار

 أقول هذا مخصوص ببعض الأقسام المحرّمة كما يأتي و تقدّم ما يدلّ على بعض المقصود و يأتي ما يدلّ عليه هنا و في لبس المحرّم المعصفر

باب 13 - عدم جواز تشبّه النّساء بالرّجال و الرّجال بالنّساء و الكهول بالشّباب

5793-  الحسن الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق عن سماعة بن مهران عن أبي عبد اللّه أو أبي الحسن ع في الرّجل يجرّ ثيابه قال إنّي لأكره أن يتشبّه بالنّساء

5794-  و عن أبي عبد اللّه عن آبائه ع قال كان رسول اللّه ص يزجر الرّجل أن يتشبّه بالنّساء و ينهى المرأة أن تتشبّه بالرّجال في لباسها

5795-  و عنه ع قال خير شبابكم من تشبّه بكهولكم و شرّ كهولكم من تشبّه بشبابكم

 أقول و يأتي ما يدلّ على ذلك هنا و في التّجارة و يأتي ما يدلّ على أنّ المراد بالكراهة التّحريم إلّا في بعض الأفراد

باب 14 - استحباب لبس البياض و كراهة ملابس العجم و أطعمتهم و السّواد إلّا ما استثني و عدم جواز لبس ملابس أعداء اللّه و سلوك مسالكهم

5796-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن ابن فضّال عن ابن القدّاح عن أبي عبد اللّه ع قال قال رسول اللّه ص البسوا البياض فإنّه أطيب و أطهر و كفّنوا فيه موتاكم

5797-  و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن بعض أصحابه عن صفوان الجمّال قال حملت أبا عبد اللّه ع الحملة الثّانية إلى الكوفة و أبو جعفر المنصور بها فلمّا أشرف على الهاشميّة مدينة أبي جعفر أخرج رجله من غرز الرّحل ثمّ نزل فدعا ببغلة شهباء و لبس ثيابا بيضاء و كمّة بيضاء فلمّا دخل عليه قال له أبو جعفر لو تشبّهت بالأنبياء فقال له أبو عبد اللّه ع و أنّى تبعدني من أبناء الأنبياء الحديث

5798-  و عنهم عن أحمد عن عمرو بن عثمان و غيره عن المفضّل بن صالح عن جابر عن أبي جعفر ع قال قال النّبيّ ص ليس من لباسكم شي‏ء أحسن من البياض فالبسوه و كفّنوا فيه موتاكم

 و عنهم عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن أبي جميلة عن جابر عن أبي جعفر ع مثله و رواه الشّيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله

5799-  أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ في المحاسن عن أبيه عن عبد اللّه بن المغيرة و محمّد بن سنان جميعا عن طلحة بن زيد عن أبي عبد اللّه عن آبائه ع أنّ أمير المؤمنين ع كان لا ينخل له الدّقيق و كان ع يقول لا تزال هذه الأمّة بخير ما لم يلبسوا لباس العجم و يطعموا أطعمة العجم فإذا فعلوا ذلك ضربهم اللّه بالذّلّ

5800-  الحسن بن محمّد الطّوسيّ في المجالس عن أبيه عن ابن مخلد عن ابن السّماك عن أحمد بن عليّ الخزّاز المقري عن يحيى بن عمران أبي زكريّا عن سليمان بن أرقم عن الحسن عن أبي هريرة عن النّبيّ ص قال قال خير ثيابكم البياض فليلبسه أحياؤكم و كفّنوا فيه موتاكم

5801-  عبد اللّه بن جعفر في قرب الإسناد عن السّنديّ بن محمّد عن أبي البختريّ عن جعفر بن محمّد عن أبيه ع أنّ عليّا ع كان لا يلبس إلّا البياض أكثر ما يلبس و يقول فيه تكفين الموتى

  أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك في التّكفين و تقدّم أحاديث لبس السّواد و ملابس أعداء اللّه و مسالكهم في لباس المصلّي

باب 15 - استحباب لبس القطن

5802-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع قال قال أمير المؤمنين ع البسوا ثياب القطن فإنّه لباس رسول اللّه ص و هو لباسنا

 و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع مثله أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك

باب 16 - استحباب لبس الكتّان و الصّفيق من الثّياب و كراهة لبس ثوب يشفّ

5803-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد و عن أبي عليّ الأشعريّ عن محمّد بن عبد الجبّار جميعا عن ابن فضّال عن عليّ بن عقبة عن أبيه قال قال أبو عبد اللّه ع الكتّان من لباس الأنبياء و هو ينبت اللّحم

5804-  محمّد بن عليّ بن الحسين في الخصال بإسناده الآتي عن عليّ ع في حديث الأربعمائة قال عليكم بالصّفيق من الثّياب فإنّ من رقّ ثوبه رقّ دينه لا يقومنّ أحدكم بين يدي الرّبّ جلّ جلاله و عليه ثوب يشفّ

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك

باب 17 - كراهة لبس الأحمر المشبع و المزعفر و المعصفر إلّا للعرس و الجلوس مع الأهل و عدم تحريم الألوان مطلقا

5805-  محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن زرارة قال رأيت على أبي جعفر ع ثوبا معصفرا فقال إنّي تزوّجت امرأة من قريش

5806-  و عنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رجل عن أبي عبد اللّه ع قال يكره المفدم إلّا للعروس

  -5807  و عنه عن محمّد بن عيسى عن موسى بن القاسم عن عليّ بن جعفر في حديث أنّه قصد أخاه موسى بن جعفر ع فضرب الباب فخرج و عليه إزار ممشّق قد عقده في عنقه الحديث

5808-  و عن أبي عليّ الأشعريّ عن محمّد بن عبد الجبّار عن ابن فضّال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر ع قال صبغنا البهرمان و صبغ بني أميّة الزّعفران

5809-  و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد عن ابن القدّاح عن أبي عبد اللّه ع قال قال أمير المؤمنين ع نهاني رسول اللّه ص عن لبس ثياب الشّهرة و لا أقول نهاكم عن لبس المعصفر المفدم

5810-  و بالإسناد عن ابن القدّاح عن أبي عبد اللّه ع أنّ رسول اللّه ص كانت له ملحفة مورّسة يلبسها في أهله حتّى يردع على جسده

5811-  قال و قال أبو جعفر ع كنّا نلبس المعصفر في البيت

5812-  و عنهم عن سهل عن محمّد بن عيسى عن النّضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جرّاح المدائنيّ عن أبي جعفر ع قال إنّا نلبس المعصفرات و المضرّجات

5813-  و عنه عن محمّد بن عيسى عن محمّد بن عليّ قال رأيت على أبي الحسن ع ثوبا عدسيّا

5814-  و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن معاوية بن ميسرة عن الحكم بن عتيبة قال دخلت على أبي جعفر ع و هو في بيت منجّد و عليه قميص رطب و ملحفة مصبوغة قد أثّر الصّبغ على عاتقه فجعلت أنظر إلى البيت و أنظر في هيئته فقال لي يا حكم ما تقول في هذا فقلت ما عسيت أن أقول و أنا أراه عليك فأمّا عندنا فإنّما يفعله الشّابّ المرهّق فقال يا حكم من حرّم زينة اللّه الّتي أخرج لعباده فأمّا هذا البيت الّذي ترى فهو بيت المرأة و أنا قريب العهد بالعرس و بيتي البيت الّذي تعرف

5815-  و عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن محمّد بن حمران و جميل بن درّاج عن محمّد بن مسلم عن أحدهما ع قال لا بأس بلبس المعصفر

5816-  و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن سنان عن أبي الجارود قال كان أبو جعفر ع يلبس المعصفر و المنيّر

  -5817  و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن عبد اللّه بن مسكان عن الحسن الزّيّات البصريّ قال دخلت على أبي جعفر ع أنا و صاحب لي فإذا هو في بيت منجّد و عليه ملحفة ورديّة و قد حفّ لحيته و اكتحل فسألناه عن مسائل فلمّا قمنا قال لي يا حسن قلت لبّيك قال إذا كان غدا فأتني أنت و صاحبك فقلت نعم جعلت فداك فلمّا أن كان من الغد دخلت عليه فإذا هو في بيت ليس فيه إلّا حصير و إذا عليه قميص غليظ ثمّ أقبل على صاحبي فقال يا أخا أهل البصرة إنّك دخلتعليّ أمس و أنا في بيت المرأة و كان أمس يومها و البيت بيتها و المتاع متاعها فتزيّنت لي على أن أتزيّن لها كما تزيّنت لي فلا يدخل قلبك شي‏ء فقال له صاحبي جعلت فداك قد كان و اللّه دخل قلبي شي‏ء فأمّا الآن فقد و اللّه أذهب اللّه ما كان و علمت أنّ الحقّ فيما قلت

5818-  محمّد بن عليّ بن الحسين في معاني الأخبار عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن محمّد بن الحسين و يعقوب بن يزيد و محمّد بن أبي الصّهبان جميعا عن محمّد بن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن الصّادق عن أبيه عن جدّه ع قال إنّ أعرابيّا أتى النّبيّ ص فخرج إليه في رداء ممشّق الحديث

5819-  و في عيون الأخبار عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عن محمّد بن إسحاق الكوفيّ عن عمّه أحمد بن عبد اللّه بن حارثة الكرخيّ قال دخلت على أبي الحسن الرّضا ع فخرج إليّ و هو متّزر بإزار مورّد الحديث

  -5820  الحسن بن الفضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق عن أبان بن تغلب عن أبي عبد اللّه ع في حديث أنّ رسول اللّه ص قال أخبرني جبرئيل أنّي عن يمين العرش يوم القيامة و أنّ اللّه كساني ثوبين أحدهما أخضر و الآخر ورديّ و أنّك يا عليّ عن يمين العرش و أنّ اللّه كساك ثوبين أحدهما أخضر و الآخر ورديّ و أنّك يا فاطمة عن يمين العرش و أنّ اللّه كساك ثوبين أحدهما أخضر و الآخر ورديّ قال قلت جعلت فداك إنّ النّاس يكرهون الورديّ فقال يا أبان إنّ اللّه عزّ و جلّ لمّا رفع المسيح إلى السّماء رفعه إلى جنّة فيها سبعون غرفة و إنّ اللّه كساه ثوبين أحدهما أخضر و الآخر ورديّ قال قلت جعلت فداك أخبرني بنظيره من القرآن قال إنّ اللّه يقول فإذا انشقّت السّماء فكانت وردة كالدّهان

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك عموما و خصوصا و يأتي ما يدلّ عليه

باب 18 - جواز لبس الأزرق

5821-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى عن يونس قال رأيت على أبي الحسن الرّضا ع طيلسانا أزرق

  -5822  و بالإسناد عن محمّد بن عيسى عن سليمان بن رشيد عن أبيه قال رأيت عليّ بن الحسين ع و عليه درّاعة سوداء و طيلسان أزرق

5823-  عبد اللّه بن جعفر الحميريّ في قرب الإسناد عن محمّد بن الحسين عن عليّ بن جعفر بن ناجية أنّه كان اشترى طيلسانا طرازيّا أزرق بمائة درهم و حمله معه إلى أبي الحسن الأوّل ع فأرسل أبو الحسن ع يطلبه فبعثه إليه ثمّ اشترى له من قابل مثله فلمّا قدم طلبه فبعثه إليه

باب 19 - كراهة لبس الصّوف و الشّعر إلّا من علّة

5824-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع قال لا يلبس الصّوف و الشّعر إلّا من علّة

5825-  و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع عن أمير المؤمنين في حديث أنّه لم يكن يلبس الصّوف و الشّعر إلّا من علّة

5826-  و بهذا الإسناد عن أبي عبد اللّه ع أنّ رسول اللّه ص لم يكن يلبس الصّوف و الشّعر إلّا من علّة

5827-  محمّد بن عليّ بن الحسين في الخصال بإسناده عن عليّ ع في حديث الأربعمائة قال البسوا الثّياب القطن فإنّها لباس رسول اللّه ص و لم يكن يلبس الشّعر و الصّوف إلّا من علّة و قال إنّ اللّه جميل يحبّ الجمال و يحبّ أن يرى أثر نعمته على عبده

5828-  محمّد بن الحسن في المجالس و الأخبار بإسناده الآتي عن أبي ذرّ عن رسول اللّه ص في وصيّته له قال يا أبا ذرّ يكون في آخر الزّمان قوم يلبسون الصّوف في صيفهم و شتائهم يرون أنّ لهم الفضل بذلك على غيرهم أولئك يلعنهم أهل السّماوات و الأرض

 و رواه ورّام بن أبي فراس في كتابه و كذا الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق أقول و تقدّم في أحاديث لبس الخشن في الصّلاة ما ظاهره المنافاة و يحتمل الحمل على نفي التّحريم و يحتمل التّخصيص بوقت الصّلاة كما يفهم من آخره و يحتمل التّقييد بوجود العلّة كما مرّ

5829-  و يأتي في التّسليم على الصّبيان في العشرة ما دلّ على أنّ رسول اللّه ص كان يلبس الصّوف ليكون سنّة من بعده

 و هو محتمل لما ذكرنا و للحمل على النّسخ و للتّخصيص بلبس العباء فإنّه لم ينقل أنّه كان يلبس غيرها من الصّوف بل نقل أنّ لباسه كان من القطن كما تقدّم

باب 20 - جواز لبس الوشي من غير الحرير المحض على كراهية

5830-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال حدّثني من أثق به أنّه رأى على جواري أبي الحسن ع الوشي

5831-  و عنهم عن سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى عن ياسر قال قال لي أبو الحسن ع اشتر لنفسك خزّا و إن شئت فوشي فقلت كلّ الوشي فقال و ما للوشي قلت ما لم يكن فيه قطن يقولون إنّه حرام قال البس ما فيه قطن

  أقول هذا مخصوص بالحرير كما مرّ

5832-  و عنهم عن سهل عن يونس بن يعقوب عن الحسين بن سالم العجليّ أنّه حمل إليه الوشي

 أقول و تقدّم ما يدلّ على الكراهة في حديث جرّاح المدائنيّ

باب 21 - استحباب التّواضع في الملابس

5833-  الحسن بن الفضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ عليّ بن الحسين ع خرج في ثياب حسان فرجع مسرعا فقال يا جارية ردّي ثيابي فقد مشيت في ثيابي هذه فكأنّي لست عليّ بن الحسين

5834-  قال و كان إذا مشى كأنّ الطّير على رأسه لا تسبق يمينه شماله

5835-  و عنه ع قال إنّ الجسد إذا لبس الثّوب اللّيّن طغى

5836-  و عن أبي جعفر ع قال إنّ صاحبكم ليشتري القميصين السّنبلانيّين فيخيّر غلامه أيّهما شاء ثمّ يلبس الآخر فإذا جاز كمّه أصابعه قطعه و إذا جاز كعبه حذفه

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه

باب 22 - استحباب تقصير الثّوب و حدّ طول القميص و عرضه و استحباب تنظيف الثّياب

5837-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن معمّر بن خلّاد عن أبي الحسن ع قال ثلاث من عرفهنّ لم يدعهنّ جزّ الشّعر و تشمير الثّوب و نكاح الإماء

 و رواه الصّدوق مرسلا

5838-  و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه ع في قول اللّه عزّ و جلّ و ثيابك فطهّر قال فشمّر

5839-  و عن أبي عليّ الأشعريّ عن محمّد بن عبد الجبّار و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد جميعا عن الحجّال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن أعين قال رأيت قميص عليّ ع الّذي قتل فيه عند أبي جعفر ع فإذا أسفله اثنا عشر شبرا و بدنه ثلاثة أشبار و رأيت فيه نضح دم

5840-  و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عن محمّد بن سنان عن الحسن الصّيقل عن أبي عبد اللّه ع في حديث أنّه أراه قميص عليّ ع الّذي ضرب فيه فإذا هو قميص كرابيس و إذا أثر دم قال فشبرت بدنه فإذا هو ثلاثة أشبار و شبرت أسفله فإذا هو اثنا عشر شبرا

5841-  و عنهم عن أحمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن عليّ عن رجل عن سلمة بيّاع القلانس قال كنت عند أبي جعفر ع إذ دخل عليه أبو عبد اللّه ع فقال أبو جعفر يا بنيّ أ لا تطهّر قميصك فذهب فظننّا أنّ ثوبه قد أصابه شي‏ء فرجع فقال إنّهنّ هكذا فقلنا جعلنا فداك ما لقميصه قال كان قميصه طويلا فأمرته أن يقصّره إنّ اللّه عزّ و جلّ يقول و ثيابك فطهّر

5842-  و عنهم عن أحمد عن أبيه عن محمّد بن سنان عن حذيفة بن منصور قال كنت عند أبي عبد اللّه ع فدعا بأثواب فذرع منها فعمد إلى خمسة أذرع فقطعه ثمّ شبر عرضه ستّة أشبار ثمّ شقّه و قال شدّوا صنفته و هدّبوا طرفيه

5843-  و عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ الوشّاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة عن معلّى بن خنيس عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ عليّا ع كان عندكم فأتى بني ديوان فاشترى ثلاثة أثواب بدينار القميص إلى فوق الكعب و الإزار إلى نصف السّاق و الرّداء من يديه إلى ثدييه و من خلفه إلى ألييه ثمّ رفع يديه إلى السّماء فلم يزل يحمد اللّه على ما كساه حتّى دخل منزله ثمّ قال هذا اللّباس الّذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه قال أبو عبد اللّه ع و لكن لا تقدرون أن تلبسوها هذا اليوم و لو فعلنا لقالوا مجنون و لقالوا مرائي و اللّه عزّ و جلّ يقول و ثيابك فطهّر قال و ثيابك ارفعها لا تجرّها فإذا قام قائمنا كان هذا اللّباس

5844-  و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن عبد الرّحمن بن عثمان قال قال أبو الحسن ع إنّ اللّه عزّ و جلّ قال لنبيّه ص و ثيابك فطهّر و كانت ثيابه طاهرة و إنّما أمره بالتّشمير

  -5845  محمّد بن عليّ بن الحسين في الخصال بإسناده عن عليّ ع في حديث الأربعمائة قال تشمير الثّياب طهور لها قال اللّه تعالى و ثيابك فطهّر أي فشمّر

5846-  الفضل بن الحسن الطّبرسيّ في مجمع البيان عن أبي عبد اللّه ع في قوله تعالى و ثيابك فطهّر قال معناه ثيابك فقصّر

5847-  و عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع قال قال أمير المؤمنين ع غسل الثّياب يذهب الهمّ و الحزن و هو طهور للصّلاة و تشمير الثّياب طهور لها و قد قال اللّه تعالى و ثيابك فطهّر أي فشمّر

 أقول و يأتي ما يدلّ على ذلك

باب 23 - كراهة إسبال الثّوب و تجاوزه الكعبين للرّجل و عدم كراهته للمرأة و تحريم الاختيال و التّبختر

5848-  محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي بصير عن أبي جعفر ع أنّ النّبيّ ص أوصى رجلا من بني تميم فقال له إيّاك و إسبال الإزار و القميص فإنّ ذلك من المخيلة و اللّه لا يحبّ المخيلة

  و رواه البرقيّ في المحاسن عن محمّد بن عليّ عن الحسن بن محبوب مثله

5849-  و عن أبي عليّ الأشعريّ عن الحسن بن عليّ الكوفيّ عن عبيس بن هشام عن أبان عن أبي حمزة رفعه قال نظر أمير المؤمنين ع إلى فتى مرخى إزاره فقال يا فتى ارفع إزارك فإنّه أبقى لثوبك و أنقى لقلبك

5850-  و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عن النّضر بن سويد عن يحيى الحلبيّ عن عبد الحميد الطّائيّ عن محمّد بن مسلم قال نظر أبو عبد اللّه ع إلى رجل قد لبس قميصا يصيب الأرض فقال ما هذا ثوب طاهر

5851-  و عنهم عن أحمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي عبد اللّه ع في الرّجل يجرّ ثوبه قال إنّي لأكره أن يتشبّه بالنّساء

5852-  و عنهم عن سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى عن يونس بن يعقوب عن عبد اللّه بن هلال قال أمرني أبو عبد اللّه ع أن أشتري له إزارا فقلت إنّي لست أصيب إلّا واسعا فقال اقطع منه و كفّه ثمّ قال إنّ أبي قال ما جاوز الكعبين ففي النّار

 و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن ابن فضّال عن يونس بن يعقوب مثله

5853-  محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصّادق عن آبائه ع في حديث المناهي قال و نهى رسول اللّه ص أن يختال الرّجل في مشيه و قال من لبس ثوبا فاختال فيه خسف اللّه به من شفير جهنّم و كان قرين قارون لأنّه أوّل من اختال فخسف اللّه به و بداره الأرض و من اختال فقد نازع اللّه في جبروته

5854    و في معاني الأخبار عن محمّد بن إبراهيم الطّالقانيّ عن عبد العزيز بن يحيى الجلوديّ عن محمّد بن زكريّا عن جعفر بن محمّد بن عمارة عن أبيه عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر ع عن جابر بن عبد اللّه عن النّبيّ ص في حديث قال إنّ المجنون حقّ المجنون المتبختر في مشيته النّاظر في عطفيه المحرّك جنبيه بمنكبيه فذاك المجنون و هذا المبتلى

5855-  و في الخصال عن أبيه عن سعد عن إبراهيم بن هاشم عن الحسين بن الحسن الفارسيّ عن سليمان بن جعفر الجعفريّ عن محمّد بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عن أبيه الحسين بن زيد عن جعفر بن محمّد عن آبائه ع عن النّبيّ ص في حديث قال أ لا أخبركم بالمجنون حقّ المجنون قالوا بلى يا رسول اللّه قال إنّ المجنون حقّ المجنون المتبختر في مشيته النّاظر في عطفيه المحرّك جنبيه بمنكبيه يتمنّى على اللّه جنّته و هو يعصيه الّذي لا يؤمن شرّه و لا يرجى خيره فذلك المجنون

5856-  و عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمّد عن العبّاس بن معروف عن أبي جميلة عن سعد بن طريف عن الأصبغ عن عليّ ع في حديث قال ستّة في هذه الأمّة من أخلاق قوم لوط الجلاهق و هو البندق و الخذف و مضغ العلك و إرخاء الإزار خيلاء و حلّ الأزرار من القباء و القميص

5857-  و في عقاب الأعمال بإسناد تقدّم في عيادة المريض عن رسول اللّه ص أنّه قال في آخر خطبة خطبها و من لبس ثوبا فاختال فيه خسف اللّه به من شفير جهنّم يتخلخل فيها ما دامت السّماوات و الأرض و إنّ قارون لبس حلّة فاختال فيها فخسف به فهو يتخلخل إلى يوم القيامة

5858-  محمّد بن إدريس في آخر السّرائر نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب عن عليّ بن الحسن عن يونس بن رباط عن أبي عبد اللّه ع قال قال رسول اللّه ص لا يجد ريح الجنّة عاقّ و لا قاطع رحم و لا مرخي الإزار خيلاء

5859-  و من رواية أبي القاسم بن قولويه عن الأصبغ قال سمعت عليّا ع يقول ستّة من أخلاق قوم لوط الجلاهق و هو البندق و الخذف و مضغ العلك و الصّفير و إرخاء الإزار خيلاء و حلّ الأزرار

5860-  الحسن بن الفضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق عن النّبيّ ص قال و الإسبال في الإزار و القميص و العمامة ]و قال[ من جرّ شيئا خيلاء لم ينظر اللّه إليه يوم القيامة

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه في أحاديث التّجبّر إن شاء اللّه

باب 24 - كراهة حمل شي‏ء في الكمّ و عدم تحريمه

5861-  محمّد بن عليّ بن الحسين في العلل عن محمّد بن عليّ ماجيلويه عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن عبد اللّه بن ميمون القدّاح عن جعفر بن محمّد ع قال جئت إلى أبي ع بكتاب أعطانيه إنسان فأخرجته من كمّي فقال لي يا بنيّ لا تحمل في كمّك شيئا فإنّ الكمّ مضياع

باب 25 - استحباب قطع الرّجل ما زاد من الكمّ عن أطراف الأصابع و ما جاوز الكعبين من الثّوب

5862-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعريّ عن ابن القدّاح عن أبي عبد اللّه ع قال كان أمير المؤمنين ع إذا لبس القميص مدّ يده فإذا طلع على أطراف الأصابع قطعه

5863-  محمّد بن محمّد بن النّعمان المفيد في الإرشاد عن سعيد بن كلثوم عن الصّادق جعفر بن محمّد ع قال و اللّه ما أكل عليّ بن أبي طالب ع من الدّنيا حراما قطّ حتّى مضى لسبيله إلى أن قال و إن كان يقوت أهله بالزّيت و الخلّ و العجوة و ما كان لباسه إلّا الكرابيس إذا فضل شي‏ء عن يده من كمّه دعا بالجلم فقصّه الحديث

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك

باب 26 - ما يستحبّ أن يعمل عند لبس الثّوب الجديد من الصّلاة و القراءة

5864-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد عن محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللّه ع قال قال أمير المؤمنين ع إذا كسا اللّه المؤمن ثوبا جديدا فليتوضّأ و ليصلّ ركعتين يقرأ فيهما أمّ الكتاب و آية الكرسيّ و قل هو اللّه أحد و إنّا أنزلناه )في ليلة القدر(( ثمّ ليحمد اللّه الّذي ستر عورته و زيّنه في النّاس و ليكثر من قول لا حول و لا قوّة إلّا باللّه فإنّه لا يعصي اللّه فيه و له بكلّ سلك فيه ملك يقدّس له و يستغفر له و يترحّم عليه

 و رواه الصّدوق في الخصال بإسناده الآتي عن عليّ ع في حديث الأربعمائة

5865-  و عن عليّ بن محمّد عن صالح بن أبي حمّاد عن غير واحد عن أبي عبد اللّه ع قال من قرأ إنّا أنزلناه ثنتين و ثلاثين مرّة في إناء جديد و رشّ ثوبه الجديد إذا لبسه لم يزل يأكل في سعة ما بقي منه سلك

5866-  محمّد بن عليّ بن الحسين في المجالس عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى عن محمّد بن أبي عمير عن عبد الرّحمن السّرّاج يرفعه إلى أبي عبد اللّه ع قال من قطع ثوبا جديدا و قرأ إنّا أنزلناه في ليلة القدر ستّا و ثلاثين مرّة فإذا بلغ تنزّل الملائكة أخرج شيئا من الماء و رشّ بعضه على الثّوب رشّا خفيفا ثمّ صلّى فيه ركعتين و دعا ربّه و قال في دعائه الحمد للّه الّذي رزقني ما أتجمّل به في النّاس و أواري به عورتي و أصلّي فيه لربّي و حمد اللّه لم يزل يأكل في سعة حتّى يبلى ذلك الثّوب

 و في ثواب الأعمال عن أحمد بن محمّد عن أبيه عن محمّد بن أحمد عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن عمر السّرّاد عمّن أخبره عن أبي عبد اللّه ع مثله

5867-  و في عيون الأخبار عن أبيه و عليّ بن عبد اللّه الورّاق جميعا عن سعد بن عبد اللّه عن عليّ بن الحسن الخيّاط عن إبراهيم بن محمّد بن عبد اللّه بن موسى بن جعفر عن ياسر الخادم عن أبي الحسن العسكريّ عن أبيه عن جدّه الرّضا عن أبيه موسى ع أنّه كان يلبس ثيابه ممّا يلي يمينه فإذا لبس ثوبا جديدا دعا بقدح من ماء فقرأ فيه إنّا أنزلناه في ليلة القدر عشر مرّات و قل هو اللّه أحد عشر مرّات و قل يا أيّها الكافرون عشر مرّات ثمّ نضحه على ذلك الثّوب ثمّ قال من فعل هذا بثوبه قبل أن يلبسه لم يزل في رغد من العيش ما بقي منه سلك

5868-  الحسن بن محمّد الطّوسيّ في الأمالي عن أبيه عن هلال بن محمّد الحفّار عن إسماعيل بن عليّ الدّعبليّ عن أبيه عن الرّضا عن آبائه ع عن أمير المؤمنين ع في حديث أنّه اشترى قميصا بثلاثة دراهم فلبسه ما بين الرّسغين إلى الكعبين ثمّ أتى المسجد فصلّى فيه ركعتين ثمّ قال الحمد للّه الّذي رزقني من الرّياش ما أتجمّل به في النّاس و أؤدّي فيه فريضتي و أستر فيه عورتي )ثمّ قال( سمعت رسول اللّه ص يقول ذلك عند الكسوة

 و رواه عليّ بن عيسى في كشف الغمّة مرسلا إلّا أنّه قال فساوم شيخا فقال يا شيخ بعني قميصا بثلاثة دراهم

باب 27 - استحباب التّحميد و الدّعاء بالمأثور عند لبس الجديد

5869-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم قال سألت أبا جعفر ع عن الرّجل يلبس الثّوب الجديد قال يقول اللّهمّ اجعله ثوب يمن و تقى و بركة اللّهمّ ارزقني فيه حسن عبادتك و عملا بطاعتك و أداء شكر نعمتك الحمد للّه الّذي كساني ما أواري به عورتي و أتجمّل به في النّاس

5870-  و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن النّوفليّ عن السّكونيّ عن أبي عبد اللّه ع قال قال أمير المؤمنين ع علّمني رسول اللّه ص إذا لبست ثوبا جديدا أن أقول الحمد للّه الّذي كساني من اللّباس ما أتجمّل به في النّاس اللّهمّ اجعلها ثياب بركة أسعى فيها لمرضاتك و أعمر فيها مساجدك و قال يا عليّ من قال ذلك لم يتقمّصه حتّى يغفر له

 و رواه الصّدوق في المجالس عن الحسين بن إبراهيم بن تاتانة عن عليّ بن إبراهيم مثله

5871-  و عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن محمّد بن عليّ الهمذانيّ عن الحسين بن أبي عثمان عن خالد الجوّان قال سمعت أبا الحسن موسى ع يقول قد ينبغي لأحدكم إذا لبس الثّوب الجديد أن يمرّ يده عليه و يقول الحمد للّه الّذي كساني ما أواري به عورتي و أتجمّل به في النّاس و أتزيّن به بينهم

5872-  و عن محمّد بن يحيى عن عليّ بن الحسين النّيسابوريّ عن عبد اللّه بن محمّد عن عليّ بن الرّيّان عن يونس عن عمر بن يزيد عن أبي عبد اللّه ع في حديث أنّه قال يا عمر إذا لبست ثوبا جديدا فقل لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه ص تبرأ من الآفة و إذا أحببت شيئا فلا تكثر ذكره فإنّ ذلك ممّا يهدّك و إذا كانت لك إلى رجل حاجة فلا تشتمه من خلفه فإنّ اللّه يوقع ذلك في قلبه

5873-  محمّد بن الحسن في المجالس و الأخبار بإسناده عن زريق عن أبي عبد اللّه ع قال سمعته يقول إذا لبست ثوبا فقل اللّهمّ ألبسني لباس الإيمان و زيّنّي بالتّقوى اللّهمّ اجعل جديده أبليه في طاعتك و طاعة رسولك و أبدلني بخلقه حلل الجنّة و لا تجعلني أبليه في معصيتك و لا تبدلني بخلقه مقطّعات النّيران

  أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك

باب 28 - كراهة ابتذال ثوب الصّون و إراقة فضل الإناء و طرح النّوى يمينا و شمالا و قطع الدّراهم و الدّنانير

5874-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن عليّ بن عقبة عن إسحاق بن عمّار عن أبي عبد اللّه ع قال أدنى الإسراف هراقة فضل الإناء و ابتذال ثوب الصّون و إلقاء النّوى

5875-  و عنه عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح قال قلت لأبي عبد اللّه ع ما أدنى ما يجي‏ء من الإسراف قال ابتذالك ثوب صونك و إهراق فضل إنائك و أكلك التّمر و رميك بالنّوى هاهنا و هاهنا

5876-  و قد تقدّم في حديث إسحاق بن عمّار عن أبي عبد اللّه ع في المؤمن يكون له ثلاثون قميصا قال نعم ليس هذا من السّرف إنّما السّرف أن تجعل ثوب صونك ثوب بذلتك

5877-  محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن عمّار أنّه سأل أبا عبد اللّه ع عن أدنى الإسراف قال ثوب صونك تبتذله و فضل الإناء تهريقه و قذفك بالنّوى هكذا و هكذا

  -5878  و بإسناده عن أبي هشام البصريّ عن الرّضا ع قال من الفساد قطع الدّراهم و الدّينار و طرح النّوى

5879-  و في الخصال عن أبيه عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن عليّ بن السّنديّ عن محمّد بن عمر بن سعيد عن موسى بن أكيل قال سمعت أبا عبد اللّه ع يقول لا يكون الرّجل فقيها حتّى لا يبالي أيّ ثوبيه ابتذل و بما سدّ فورة الجوع

 أقول هذا محمول على الجواز و نفي التّحريم أو على كون الثّوبين متساويين أو ليسا من ثياب الصّون

5880-  و عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن محمّد بن أحمد بن يحيى بإسناده يرفعه إلى أبي عبد اللّه ع قال السّرف في ثلاثة ابتذالك ثوب صونك و إلقائك النّوى يمينا و شمالا و إهراقك فضلة الماء و قال ليس في الطّعام سرف

 أقول و يأتي ما يدلّ على ذلك

باب 29 - استحباب لبس الثّوب الغليظ و الخلق في البيت لا بين النّاس و رقع الثّوب و خصف النّعل

5881-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن معمّر بن خلّاد عن أبي الحسن الرّضا ع قال خرجت و أنا أريد داود بن عيسى و عليّ ثوبان غليظان الحديث

 أقول هذا محمول على الجواز لما مضى و يأتي

5882-  و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى عن الحسن بن عليّ بن يقطين عن الفضل بن كثير المدائنيّ عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه ع قال دخل عليه بعض أصحابه فرأى عليه قميصا فيه قبّ قد رقعه فجعل ينظر إليه فقال له أبو عبد اللّه ع ما لك تنظر فقال قبّ يلقى في قميصك قال فقال لي اضرب يديك إلى هذا الكتاب فاقرأ ما فيه و كان بين يديه كتاب أو قريب منه فنظر الرّجل فيه فإذا فيه لا إيمان لمن لا حياء له و لا مال لمن لا تقدير له و لا جديد لمن لا خلق له

5883-  محمّد بن عليّ بن الحسين في عيون الأخبار عن الحسين بن أحمد البيهقيّ عن محمّد بن يحيى الصّوليّ عن عون بن محمّد عن ابن أبي عبّاد قال كان جلوس الرّضا ع في الصّيف على حصير و في الشّتاء على مسح و لبسه الغليظ من الثّياب حتّى إذا برز للنّاس تزيّن لهم

5884-  و في ثواب الأعمال عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي نجران رفعه إلى أبي عبد اللّه ع قال من رقع جيبه و خصف نعله و حمل سلعته فقد برئ من الكبر

  و رواه الكلينيّ عن عليّ بن محمّد عن صالح بن أبي حمّاد عن يحيى بن المبارك عن عبد اللّه بن جبلة عن أبي عبد اللّه ع مثله و في الخصال عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن يعقوب بن يزيد نحوه

5885-  محمّد بن الحسن في المجالس و الأخبار بإسناده عن أبي ذرّ عن رسول اللّه ص في وصيّته له يا أبا ذرّ من رقع ذيله و خصف نعله و عفّر وجهه فقد برئ من الكبر يا أبا ذرّ من كان له قميصان فليلبس أحدهما و يلبس الآخر أخاه يا أبا ذرّ من ترك الجمال و هو يقدر عليه تواضعا للّه كساه اللّه حلّة الكرامة يا أبا ذرّ البس الخشن من اللّباس و الصّفيق من الثّياب لئلّا يجد الفخر فيك مسلكه

5886-  الحسن بن محمّد الدّيلميّ في الإرشاد قال كان النّبيّ ص يرقع ثوبه و يخصف نعله و يحلب شاته و يأكل مع العبد و يجلس على الأرض و يركب الحمار و يردف و لا يمنعه الحياء أن يحمل حاجة من السّوق إلى أهله و يصافح الغنيّ و الفقير و لا ينزع يده من يد أحد حتّى ينزعها هو و يسلّم على من استقبله من غنيّ و فقير و كبير و صغير و لا يحقّر ما دعي إليه و لو إلى حشف التّمر و كان خفيف المئونة كريم الطّبيعة جميل المعاشرة طلق الوجه بسّاما من غير ضحك محزونا من غير عبوس متواضعا من غير مذلّة جوادا من غير سرف رقيق القلب رحيما بكلّ مسلم و لم يتجشّ من شبع قطّ و لم يمدّ يده إلى طمع قطّ

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك

باب 30 - استحباب التّعمّم و كيفيّته

5887-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن أبي همّام عن أبي الحسن ع قال في قول اللّه عزّ و جلّ مسوّمين قال العمائم اعتمّ رسول اللّه ص فسدلها من بين يديه و من خلفه و اعتمّ جبرئيل ع فسدلها من بين يديه و من خلفه

5888-  و عنه عن أحمد عن ابن فضّال عن أبي جميلة عن جابر عن أبي جعفر ع قال كانت على الملائكة العمائم البيض المرسلة يوم بدر

5889-  و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن الحسن بن عليّ العقيليّ عن عليّ بن أبي عليّ اللّهبيّ عن أبي عبد اللّه ع قال عمّم رسول اللّه ص عليّا ع بيده فسدلها من بين يديه و قصّرها من خلفه قدر أربع أصابع ثمّ قال أدبر فأدبر ثمّ قال أقبل فأقبل ثمّ قال هكذا تيجان الملائكة

5890-  و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن النّوفليّ عن السّكونيّ عن أبي عبد اللّه ع قال قال رسول اللّه ص العمائم تيجان العرب

5891-  و عنه عن ياسر الخادم قال لمّا حضر العيد بعث المأمون إلى الرّضا ع يسأله أن يركب و يحضر العيد و يصلّي و يخطب فبعث إليه الرّضا ع قد علمت ما كان بيني و بينك من الشّروط فلم يزل يرادّه الكلام في ذلك و ألحّ عليه إلى أن قال فقال يا أمير المؤمنين إن عفيتني من ذلك فهو أحبّ إليّ و إن لم تعفني خرجت كما خرج رسول اللّه ص و أمير المؤمنين ع فقال له المأمون اخرج كيف شئت و أمر المأمون القوّاد و النّاس أن يركبوا إلى باب أبي الحسن ع إلى أن قال فلمّا طلعت الشّمس قام ع فاغتسل و تعمّم بعمامة بيضاء من قطن ألقى طرفا منها على صدره و طرفا بين كتفيه و تشمّر ثمّ قال لجميع مواليه افعلوا مثل ما فعلت ثمّ أخذ بيده عكّازا ثمّ خرج و نحن بين يديه و هو حافي قد شمّر سراويله إلى نصف السّاق و عليه ثياب مشمّرة الحديث

 و رواه المفيد في الإرشاد عن عليّ بن إبراهيم عن ياسر الخادم و الرّيّان بن الصّلت جميعا عن الرّضا ع نحوه

  -5892  الحسن الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق عن السّكونيّ عن أبي عبد اللّه ع عن آبائه قال قال رسول اللّه ص العمائم تيجان العرب إذا وضعوا العمائم وضع اللّه عزّهم

5893-  قال و قال ع اعتمّوا تزدادوا حلما

5894-  و عن النّبيّ ص قال ركعتان مع العمامة خير من أربع ركعات بغير عمامة

5895-  و عن عبد اللّه بن سليمان عن أبيه أنّ عليّ بن الحسين ع دخل المسجد و عليه عمامة سوداء قد أرسل طرفيها بين كتفيه

5896-  و عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه ع قال سمعته و هو يقول دخل رسول اللّه ص الحرم يوم دخل مكّة و عليه عمامة سوداء و عليه السّلاح

5897-  عليّ بن موسى بن طاوس في أمان الأخطار نقلا من كتاب الولاية تأليف أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة في حديث نصّ النّبيّ ص على عليّ ع يوم الغدير بإسناده في ترجمة عبد اللّه بن بشر صاحب رسول اللّه ص قال بعث رسول اللّه ص يوم غدير خمّ إلى عليّ ع فعمّمه و أسدل العمامة بين كتفيه و قال هكذا أيّدني ربّي يوم حنين بالملائكة معمّمين و قد أسدلوا العمائم و ذلك حجز بين المسلمين و بين المشركين الحديث

  -5898  قال و في حديث آخر بإسناده عمّم رسول اللّه ص عليّا يوم غدير خمّ عمامة سدلها بين كتفيه و قال هكذا أيّدني ربّي بالملائكة ثمّ أخذ بيده فقال يا أيّها النّاس من كنت مولاه فهذا مولاه والى اللّه من والاه و عادى اللّه من عاداه

باب 31 - ما يستحبّ من القلانس و ما يكره منها

5899-  محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد اللّه ع أنّه كره لباس البرطلة

5900-  و عنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه ع قال كان رسول اللّه ص يلبس قلنسوة بيضاء مضرّبة و كان يلبس في الحرب قلنسوة لها أذنان

5901-  و عنه عن أبيه عن النّوفليّ عن السّكونيّ عن أبي عبد اللّه ع قال كان رسول اللّه ص يلبس من القلانس اليمنيّة و البيضاء و المضرّبة و ذات الأذنين في الحرب و كانت عمامته السّحاب و كان له برنس يتبرنس به

  -5902  و بهذا الإسناد عن أبي عبد اللّه ع قال قال أمير المؤمنين ع إذا ظهرت القلانس المترّكة ظهر الزّنا

5903-  و عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن أحمد بن الحسن الميثميّ عن الحسين بن المختار قال قال أبو عبد اللّه ع اعمل لي قلانس بيضاء و لا تكسّرها فإنّ السّيّد مثلي لا يلبس المكسّر

5904-  و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه عن الحسين بن المختار قال قال أبو عبد اللّه ع اتّخذ لي قلنسوة و لا تجعلها مصبعة فإنّ السّيّد مثلي لا يلبسها يعني لا تكسّرها

5905-  عبد اللّه بن جعفر في قرب الإسناد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمّد عن أبيه أنّ رسول اللّه ص قال إذا ظهرت القلانس المترّكة ظهر الزّنا

5906-  الحسن الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق عن محمّد بن عليّ قال رأيت على عليّ بن الحسين ع قلنسوة خزّ مبطّنة بسمّور

5907-  قال و سئل الرّضا ع عن الرّجل يلبس البرطلة فقال قد كان لأبي عبد اللّه ع مظلّة يستظلّ بها من الشّمس

  -5908  و عن يزيد بن خليفة قال رآني أبو عبد اللّه ع أطوف حول الكعبة و عليّ برطلة فقال لا تلبسها حول الكعبة فإنّها من زيّ اليهود

5909-  و عن الحسن بن المختار قال قال لي أبو الحسن الأوّل ع اعمل لي قلنسوة و لا تكن مصبعة فإنّ السّيّد مثلي لا يلبس المصبع و المصبع المكسّر بالظّفر

باب 32 - استحباب اتّخاذ النّعلين و استجادتهما

5910-  محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن النّوفليّ عن السّكونيّ عن أبي عبد اللّه ع قال أوّل من اتّخذ النّعلين إبراهيم ع

5911-  و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص من اتّخذ نعلا فليستجدها

5912-  و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع قال قال أمير المؤمنين ع استجادة الحذاء وقاية للبدن و عون على الصّلاة و الطّهور

 و رواه الصّدوق في الخصال بإسناده الآتي عن عليّ ع في حديث الأربعمائة مثله

5913-  عبد اللّه بن جعفر في قرب الإسناد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمّد عن أبيه ع قال من اتّخذ نعلا فليستجدها و من اتّخذ ثوبا فليستنظفه و من اتّخذ دابّة فليستفرهها و من اتّخذ امرأة فليكرمها فإنّما امرأة أحدكم لعبته فمن اتّخذها فلا يضيّعها و من اتّخذ شعرا فليحسن إليه و من اتّخذ شعرا فلم يفرّقه فرّقه اللّه يوم القيامة بمنشار من نار

5914-  محمّد بن عليّ بن الحسين قال قال رسول اللّه ص من أراد البقاء و لا بقاء فليباكر الغداء و ليجوّد الحذاء و ليخفّف الرّداء و ليقلّ مجامعة النّساء قيل يا رسول اللّه و ما خفّة الرّداء قال قلّة الدّين

5915-  محمّد بن الحسن في المجالس و الأخبار عن الحسين بن إبراهيم عن محمّد بن وهبان عن عليّ بن حبشيّ عن العبّاس بن محمّد بن الحسين عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن الحسين بن أبي غندر عن أبيه عن أبي عبد اللّه ع قال سمعته يقول جوّدوا الحذو فإنّه مكيدة للعدوّ و زيادة في ضوء البصر و خفّفوا الدّين فإنّ في خفّة الدّين زيادة العمر و تدهّنوا فإنّه يظهر الغناء و عليكم بالسّواك فإنّه يذهب وسوسة الصّدر و )أدمنوا الخفّ( فإنّه أمان من السّلّ

باب 33 - كيفيّة النّعل

5916-  محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال إنّي لأمقت الرّجل لا أراه معقّب النّعلين

5917-  و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد عن أبي عبد اللّه ع قال قال أمير المؤمنين ع لا تتّخذوا الملس فإنّها حذاء فرعون و هو أوّل من اتّخذ الملس

 و رواه الصّدوق في العلل و الخصال عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن محمّد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد عن أبي بصير و محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللّه مثله

5918-  و عنه عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن إسماعيل عن عبد اللّه بن عثمان عن رجل عن منهال قال كنت عند أبي عبد اللّه ع و عليّ نعل ممسوحة فقال هذا حذاء اليهود فانصرف منهال فأخذ سكّينا فخصّرها بها

5919-  و عنه عن أحمد عن عليّ بن الحكم عن أبان عن بعض أصحابنا عن عليّ بن سويد قال نظر إليّ أبو الحسن ع و عليّ نعلان ممسوحتان فأخذهما و قلّبهما ثمّ قال لي أ تريد أن تهوّد قال قلت جعلت فداك إنّما وهبهما لي إنسان قال فلا بأس

5920-  و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبي الخزرج الحسن بن الزّبرقان عن إسحاق الحذّاء في حديث أنّ أبا عبد اللّه ع وهبه نعلين قال و كانت معقّبة مخصّرة لها قبالان و لها رءوس و قال هذا حذو النّبيّ ص

5921-  و عنهم عن أحمد عن داود بن إسحاق أبي سليمان الحذّاء عن محمّد بن الفيض )عن تيم الزّيّات( قال سمعت أبا عبد اللّه ع يقول إنّي لأمقت الرّجل أرى في رجله نعلا غير مخصّرة أما إنّ أوّل من غيّر حذو رسول اللّه ص فلان ثمّ قال ما تسمّون هذا الحذو قلت الممسوح قال هذا الممسوح

باب 34 - كراهة عقد الشّراك و استحباب طول ذوائب النّعلين

5922-  محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن غير واحد عن أبي عبد اللّه ع أنّه كره عقد شراك النّعل و أخذ نعل أحدهم فحلّ شراكها

5923-  و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن محمّد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السّرّاج عن أبي عمران عن رجل عن أبي عبد اللّه ع أنّه نظر إلى نعل شراكها معقود فتناولها أبو عبد اللّه ع فحلّها ثمّ قال لا تعد

5924-  و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد اللّه ع قال كان أبي يطيل ذوائب نعليه

باب 35 - استحباب هبة النّعل و الشّسع للمؤمن

5925-  محمّد بن يعقوب عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن عليّ بن حسّان عن عبد الرّحمن بن كثير قال كنت أمشي مع أبي عبد اللّه ع فانقطع شسع نعله فأخرجت من كمّتي شسعا فأصلح به نعله ثمّ ضرب بيده على كتفي الأيسر و قال يا عبد الرّحمن بن كثير من حمل مؤمنا على شسع حمله اللّه على ناقة دمكاء حين يخرج من قبره حتّى يقرع باب الجنّة

باب 36 - عدم كراهة المشي في نعل واحدة إذا انقطع الشّسع أو أراد إصلاح الأخرى

5926-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب عن يعقوب السّرّاج قال كنّا نمشي مع أبي عبد اللّه ع و هو يريد أن يعزّي ذا قرابة له بمولود له فانقطع شسع نعل أبي عبد اللّه ع فتناول نعله من رجله ثمّ مشى حافيا فنظر إليه ابن أبي يعفور فخلع نعل نفسه من رجله و خلع الشّسع منها و ناوله أبا عبد اللّه ع فأعرض عنه كهيئة المغضب ثمّ أبى أن يقبله )قال لا( إنّ صاحب المصيبة أولى بالصّبر عليها فمشى حافيا حتّى دخل على الرّجل الّذي أتاه ليعزّيه

5927-  و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن النّوفليّ عن السّكونيّ عن أبي عبد اللّه ع عن عليّ ع أنّه كان يمشي في نعل واحدة و يصلح الأخرى لا يرى بذلك بأسا

باب 37 - استحباب خلع النّعل عند الجلوس و عند الأكل

5928-  محمّد بن يعقوب عن أحمد بن محمّد الكوفيّ عن عليّ بن الحسن التّيميّ عن عبّاس بن عامر عن أبان بن عثمان عن عبد الرّحمن بن أبي عبد اللّه قال كنت مع أبي عبد اللّه ع فدخل على رجل فخلع نعله ثمّ قال اخلعوا نعالكم فإنّ النّعل إذا خلعت استراحت القدمان

5929-  الحسن بن محمّد الطّوسيّ في الأمالي عن أبيه عن محمّد بن عليّ بن خنيس عن إبراهيم بن أحمد الدّينوريّ عن عبد اللّه بن حمدان بن وهب عن أبي سعيد الأشجّ عن عقبة بن خالد عن موسى بن محمّد التّيميّ عن أبيه عن أنس بن مالك قال قال رسول اللّه ص إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم فإنّه أروح لأقدامكم

5930-  أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ في المحاسن عن النّوفليّ )عن السّكونيّ عن جعفر عن آبائه ع( قال قال رسول اللّه ص اخلعوا نعالكم عند الطّعام فإنّه سنّة جميلة و أروح للقدمين

باب 38 - كراهة لبس النّعل السّوداء

5931-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه ع أنّه نظر إلى بعض أصحابه و عليه نعل سوداء فقال ما لك و للنّعل السّوداء أ ما علمت أنّها تضرّ بالبصر و ترخي الذّكر و هي بأغلى الثّمن من غيرها و ما لبسها أحد إلّا اختال فيها

5932-  و عنهم عن سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى عن محمّد بن عليّ الهمذانيّ عن حنان بن سدير قال دخلت على أبي عبد اللّه ع و في رجلي نعل سوداء فقال يا حنان ما لك و للسّوداء أ ما علمت أنّ فيها ثلاث خصال تضعف البصر و ترخي الذّكر و تورث الهمّ و هي مع ذلك من لباس الجبّارين الحديث

 و رواه الصّدوق في ثواب الأعمال عن أبيه عن )أحمد بن إدريس( عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن موسى بن عمر عن عبد اللّه بن جبلة عن حنان بن سدير و في الخصال عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن أحمد مثله

  -5933  و عن أبي عليّ الأشعريّ عن محمّد بن عبد الجبّار عن ابن فضّال عن بريد بن محمّد الغاضريّ عن عبيد بن زرارة قال رآني أبو عبد اللّه ع و عليّ نعل سوداء فقال يا عبيد ما لك و للنّعل السّوداء أ ما علمت أنّ فيها ثلاث خصال ترخي الذّكر و تضعف البصر و هي أغلى ثمنا من غيرها و أنّ الرّجل يلبسها و ما يملك إلّا أهله و ولده فيبعثه اللّه جبّارا

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك في أحاديث لبس السّواد و يأتي ما يدلّ عليه

باب 39 - استحباب لبس النّعل البيضاء

5934-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن محمّد بن عيسى عن سليمان بن سماعة عن داود الحذّاء عن عبد الملك بن بحر صاحب اللّؤلؤ قال من أراد لبس النّعل فوقعت له صفراء إلى البياض لم يعدم مالا و ولدا و من وقعت له سوداء لم يعدم غمّا و همّا

5935-  و عنه عن محمّد بن أحمد عن السّيّاريّ عن أبي سليمان الخوّاص عن الفضل بن دكين عن سدير الصّيرفيّ قال دخلت على أبي عبد اللّه ع و عليّ نعل بيضاء فقال لي يا سدير ما هذه النّعل احتذيتها على علم قلت لا و اللّه جعلت فداك فقال من دخل السّوق قاصدا لنعل بيضاء لم يبلها حتّى يكتسب مالا من حيث لا يحتسب

 قال أبو نعيم أخبرني سدير أنّه لم يبل تلك النّعل حتّى اكتسب مائة دينار من حيث لا يحتسب و رواه الصّدوق في ثواب الأعمال عن محمّد بن الحسن عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن السّيّاريّ

باب 40 - استحباب لبس النّعل الصّفراء

5936-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن محمّد بن عليّ عن أبي البختريّ عن أبي عبد اللّه ع قال من لبس نعلا صفراء كان في سرور حتّى يبليها

5937-  و عنهم عن أحمد عن بعض أصحابنا بلغ به جابر الجعفيّ عن أبي جعفر ع قال من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور ما دامت عليه لأنّ اللّه عزّ و جلّ يقول صفراء فاقع لونها تسرّ النّاظرين

5938-  و عنهم عن سهل عن محمّد بن عيسى عن محمّد بن عليّ الهمذانيّ عن حنان بن سدير عن أبي عبد اللّه ع في حديث قال فقلت فما ألبس من النّعال فقال عليك بالصّفراء فإنّ فيها ثلاث خصال تجلو البصر و تشدّ الذّكر و تنفي الهمّ و هي مع ذلك من لباس النّبيّين

 و رواه الصّدوق في ثواب الأعمال عن أبيه )عن أحمد بن إدريس( عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن موسى بن عمر عن عبد اللّه بن جبلة عن حنان نحوه و في الخصال عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن أحمد مثله

5939-  الفضل بن الحسن الطّبرسيّ في مجمع البيان عن الصّادق ع أنّه قال من لبس نعلا صفراء لم يزل مسرورا حتّى يبليها كما قال اللّه عزّ و جلّ صفراء فاقع لونها تسرّ النّاظرين

5940-  محمّد بن مسعود العيّاشيّ في تفسيره عن الفضل بن شاذان عن بعض أصحابنا رفعه عن أبي عبد اللّه ع مثله و زاد و قال من لبس نعلا صفراء لم يبلها حتّى يستفيد علما أو مالا

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك

باب 41 - استحباب إدمان الخفّ شتاء و صيفا و لبسه

5941-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن بعض أصحابنا عن مبارك غلام العقرقوفيّ عن أبي عبد اللّه ع قال إدمان لبس الخفّ أمان من السّلّ

5942-  و عنهم عن أحمد عن العوسيّ عن أبي جعفر المسليّ عن سليمان بن سعد عن منيع قال قال أبو جعفر ع لبس الخفّ أمان من السّلّ

5943-  و عنهم عن سهل بن زياد عن محمّد بن عبد اللّه عن عليّ البغداديّ عن أبي الحسن الضّرير عن أبي سلمة السّرّاج عن أبي عبد اللّه ع قال إدمان الخفّ يقي ميتة السّلّ

5944-  و عنهم عن سهل عن محمّد بن عيسى عن سلمة بن أبي حبّة عن أبي عبد اللّه ع قال لبس الخفّ يزيد في قوّة البصر

5945-  محمّد بن عليّ بن الحسين في ثواب الأعمال عن محمّد بن الحسن عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن أحمد عن موسى بن عمر عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن أبي عبد اللّه ع قال إدمان لبس الخفّ أمان من الجذام قال قلت في الشّتاء أم في الصّيف قال شتاء كان أو صيفا

5946-  و بالإسناد عن محمّد بن أحمد عن محمّد بن الحسين عن عبد اللّه بن جبلة عن حنان بن سدير عن أبي الجارود عن أبي جعفر ع قال لبس الخفّ يزيد في قوّة البصر

5947-  الحسن الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق عن النّبيّ ص قال من لم يجد إزارا فليلبس سراويل و من لم يجد نعلين فليلبس خفّا

5948-  و عن نادر الخادم عنه ع قال )كان يدخل( في خفّ صغير

5949-  و عن أبي الصّبّاح عن أبي عبد اللّه ع أنّ عليّا ع كان يلبس الخفّ في السّفر و ذكر حديث الخفّ و الحيّة

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك

باب 42 - كراهة لبس الخفّ الأبيض المقشور و الخفّ الأحمر إلّا في السّفر و استحباب لبس الخفّ الأسود

5950-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن سنان عن زياد بن المنذر قال دخلت على أبي جعفر ع و عليّ خفّ مقشور فقال يا زياد ما هذا الخفّ الّذي أراه عليك قلت خفّ اتّخذته قال أ ما علمت أنّ البيض من الخفاف يعني المقشور من لباس الجبابرة و هم أوّل من اتّخذها و الحمر من لباس الأكاسرة و هم أوّل من اتّخذها و السّود من لباس بني هاشم و سنّة

5951-  و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه عمّن ذكره عن محمّد بن سنان عن داود الرّقّيّ قال خرجت مع أبي عبد اللّه ع إلى ينبع فلمّا خرجت رأيت عليه خفّا أحمر فقلت له جعلت فداك ما هذا الخفّ الأحمر الّذي أراه عليك فقال خفّ اتّخذته للسّفر و هو أبقى على الطّين و المطر و أحمل له قلت فأتّخذها و ألبسها فقال أمّا في السّفر فنعم و أمّا في الحضر فلا تعدلنّ بالسّواد شيئا

 و رواه البرقيّ في المحاسن عن محمّد بن أحمد عن محمّد بن الحسن عن محمّد بن سنان نحوه أقول و في أحاديث لبس السّواد السّابقة ما يدلّ على عدم كراهة كون الخفّ أسود

باب 43 - استحباب الابتداء في لبس الخفّ و النّعل باليمين و في خلعهما باليسار و استحباب لبس الثّياب ممّا يلي اليمين

5952-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب عن أبي أيّوب عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال من السّنّة خلع الخفّ اليسار قبل اليمين و لبس اليمين قبل اليسار

5953-  و عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع قال إذا لبست نعلك أو خفّك فابدأ باليمين و إذا خلعت فابدأ باليسار

5954-  و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعريّ عن ابن القدّاح عن أبي عبد اللّه ع قال كان يقول إذا لبس أحدكم نعله فليلبس اليمين قبل اليسار و إذا خلعها فليخلع اليسرى قبل اليمنى

5955-  الحسن الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق عن النّبيّ ص قال إذا لبستم و توضّأتم فابدءوا بميامنكم

 أقول و تقدّم حكم الثّوب في أحاديث ما يعمل عند لبس الثّوب الجديد

باب 44 - كراهة المشي في حذاء واحد و في خفّ واحد

5956-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن أبان عن الحلبيّ عن أبي عبد اللّه ع قال لا تمش في حذاء واحد قلت و لم قال لأنّه إن أصابك مسّ من الشّيطان لم يكد يفارقك إلّا ما شاء اللّه

5957-  و عنه عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر ع في حديث قال من مشى في خفّ واحد فأصابه شي‏ء من الشّيطان لم يدعه إلّا أن يشاء اللّه

5958-  و عنه عن أحمد بن محمّد عن ابن فضّال عن العلاء عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال من مشى في حذاء واحد فأصابه مسّ من الشّيطان لم يدعه إلّا ما شاء اللّه

5959-  و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن صفوان عن العلاء عن محمّد بن مسلم عن أحدهما ع أنّه قال لا تمش في نعل واحدة إلى أن قال فإنّ الشّيطان أسرع ما يكون إلى العبد إذا كان على بعض هذه الأحوال و قال إنّه ما أصاب أحدا شي‏ء على هذه الحال فكاد أن يفارقه إلّا أن يشاء اللّه عزّ و جلّ

  -5960  و عنهم عن سهل و عن عليّ بن إبراهيم جميعا عن محمّد بن عيسى عن الدّهقان عن درست عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن موسى ع قال ثلاث يتخوّف منهنّ الجنون المشي في خفّ واحد الحديث

5961-  محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصّادق عن آبائه ع في حديث المناهي قال نهى رسول اللّه ص أن يمشي الرّجل في فرد نعل و أن يتنعّل و هو قائم

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك في حديث التّخلّي على القبر و يأتي ما يدلّ عليه في أحاديث مبيت الإنسان وحده في أحكام المساكن

باب 45 - استحباب لبس الخاتم و عدم وجوبه

5962-  محمّد بن يعقوب عن أبي عليّ الأشعريّ عن الحسن بن عليّ الكوفيّ عن عبيس بن هشام عن حسين بن أحمد المنقريّ عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد اللّه ع قال من السّنّة لبس الخاتم

5963-  و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى عن صفوان عن أبي الحسن ع قال قوّموا خاتم أبي عبد اللّه ع فأخذه أبي منهم بسبعة قال قلت بسبعة دراهم قال سبعة دنانير

5964-  و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عليّ بن عطيّة عن أبي عبد اللّه ع قال ما تختّم رسول اللّه ص إلّا يسيرا حتّى تركه

 أقول هذا محمول على نفي الوجوب لا نفي الاستحباب أو المشروعيّة و ظاهر أنّ التّرك أعمّ من ذلك تأتي أحاديث كثيرة جدّا تدلّ على استحباب التّختّم

باب 46 - استحباب التّختّم بالفضّة و تحريم الذّهب للرّجال و كراهة الحديد و النّحاس و كلّ ما عدا الفضّة

5965-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب عن عبد اللّه بن سنان و معاوية بن وهب جميعا عن أبي عبد اللّه ع قال كان خاتم رسول اللّه من ورق قال قلت له كان فيه فصّ قال لا

5966-  و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه ع قال كان خاتم رسول اللّه ص من ورق

  -5967  و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع قال قال أمير المؤمنين ع لا تختّموا بغير الفضّة فإنّ رسول اللّه ص قال ما طهرت كفّ فيها خاتم حديد

 محمّد بن عليّ بن الحسين في الخصال بإسناده عن عليّ ع في حديث الأربعمائة مثله

5968-  و عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن صفوان بن يحيى عن السّريّ بن خالد عن أبي عبد اللّه ع قال قال رسول اللّه ص ما طهرت كفّ فيها خاتم من حديد

5969-  عبد اللّه بن جعفر في قرب الإسناد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمّد عن أبيه أنّ خاتم رسول اللّه ص كان من فضّة و نقشه محمّد رسول اللّه ص و كان نقش خاتم عليّ ع الملك للّه و كان نقش خاتم والدي العزّة للّه

 أقول و قد تقدّمت أحاديث التّختّم بالذّهب و الحديد و الصّفر

باب 47 - استحباب تدوير الفصّ و كونه أسود

5970-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن عبد الرّحمن بن أبي هاشم عن أبي خديجة قال قال الفصّ مدوّر و قال هكذا كان خاتم رسول اللّه ص

5971-  و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض أصحابه عن واصل بن سليمان عن عبد اللّه بن سنان قال ذكرنا خاتم رسول اللّه ص فقال تحبّ أن أريكه فقلت نعم فدعا بحقّ مختوم ففتحه فأخرجه في قطنة فإذا حلقته فضّة و فيه فصّ أسود مكتوب عليه سطرين محمّد رسول اللّه ص ثمّ قال إنّ فصّ النّبيّ ص أسود

 أقول و تقدّم ما يدلّ على أنّ خاتم النّبيّ ص لم يكن له فصّ و لا منافاة بينهما لاحتمال أن يكون له خاتمان أو أكثر

باب 48 - جواز التّختّم في اليمين و في اليسار

5972-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن عليّ عن عليّ بن أسباط عن عليّ بن جعفر قال سألت أخي موسى ع عن الخاتم يلبس في اليمين فقال إن شئت في اليمين و إن شئت في اليسار

 و رواه الحميريّ في قرب الإسناد عن عبد اللّه بن الحسن عن جدّه عليّ بن جعفر مثله إلّا أنّه قال عن الرّجل يلبس الخاتم

5973-  و عنهم عن أحمد عن عليّ بن الحكم عن أبان عن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد اللّه ع أنّه سأله عن التّختّم في اليمين و قلت إنّي رأيت بني هاشم يتختّمون في أيمانهم فقال كان أبي يتختّم في يساره و كان أفضلهم و أفقههم

5974-  و عنهم عن أحمد عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن أبان عن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد اللّه ع قال كان الحسن و الحسين ع يتختّمان في يسارهما

5975-  و عنهم عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعريّ عن ابن القدّاح عن أبي عبد اللّه ع قال كان عليّ و الحسن و الحسين ع يتختّمون في أيسارهم

5976-  و عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن مثنّى الحنّاط عن حاتم بن إسماعيل عن أبي عبد اللّه ع قال كان الحسن و الحسين ع يتختّمان في يسارهما

5977-  محمّد بن إدريس في آخر السّرائر نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ صاحب الرّضا ع قال سألته عن الرّجل يلبس الخاتم في اليمين قال إن شئت في اليمين و إن شئت في الشّمال

5978-  الحسن بن عليّ بن شعبة في تحف العقول عن الحسن بن عليّ العسكريّ ع أنّه قال لشيعته في سنة ستّين و مائتين أمرناكم بالتّختّم في اليمين و نحن بين ظهرانيكم و الآن نأمركم بالتّختّم في الشّمال لغيبتنا عنكم إلى أن يظهر اللّه أمرنا و أمركم فإنّه من أدلّ دليل عليكم في ولايتنا أهل البيت فخلعوا خواتيمهم من أيمانهم بين يديه و لبسوها في شمائلهم و قال لهم حدّثوا بهذا شيعتنا

 أقول هذه الأحاديث محمولة إمّا على الجواز كما ذكرنا فلا ينافي ما يأتي من استحباب التّختّم في اليمين و إمّا على جواز الجمع بين التّختّم في اليمين و اليسار أو على استحبابه لرجحان الاقتداء بالأئمّة ع أو على التّقيّة لأنّ الاقتصار على التّختّم في اليسار من سنّة معاوية و بني أميّة و اللّه أعلم

باب 49 - استحباب التّختّم في اليمين

5979-  محمّد بن الحسن قال روي عن أبي محمّد الحسن العسكريّ ع أنّه قال علامات المؤمن خمس التّختّم في اليمين الحديث

  و رواه في المصباح أيضا مرسلا

5980-  محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن حمّاد بن عمرو و أنس بن محمّد عن أبيه جميعا عن جعفر بن محمّد عن آبائه ع في وصيّة النّبيّ ص لعليّ ع يا عليّ تختّم باليمين فإنّها فضيلة من اللّه عزّ و جلّ للمقرّبين قال بم أتختّم يا رسول اللّه قال بالعقيق الأحمر فإنّه أوّل جبل أقرّ للّه بالرّبوبيّة و لي بالنّبوّة و لك بالوصيّة و لولدك بالإمامة و لشيعتك بالجنّة و لأعدائك بالنّار

5981-  و في العلل عن عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس عن عليّ بن محمّد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان عن محمّد بن أبي عمير قال قلت لأبي الحسن موسى ع أخبرني عن تختّم أمير المؤمنين ع بيمينه لأيّ شي‏ء كان فقال إنّما كان يتختّم بيمينه لأنّه إمام أصحاب اليمين بعد رسول اللّه ص و قد مدح اللّه أصحاب اليمين و ذمّ أصحاب الشّمال و قد كان رسول اللّه ص يتختّم بيمينه و هو علامة لشيعتنا يعرفون به و بالمحافظة على أوقات الصّلاة و إيتاء الزّكاة و مواساة الإخوان و الأمر بالمعروف و النّهي عن المنكر

5982-  و عن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب عن محمّد بن إبراهيم عن أبي قريش عن عبد الجبّار و محمّد بن منصور جميعا عن عبد اللّه بن ميمون القدّاح عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جابر بن عبد اللّه أنّ النّبيّ ص كان يتختّم بيمينه

  -5983  و عنه عن منصور بن عبد اللّه بن إبراهيم عن عليّ بن عبد اللّه الإسكندرانيّ عن )عبّاس بن العبّاس المقانعيّ( عن سعيد الكنديّ عن عبد اللّه بن حازم عن إبراهيم بن موسى عن سلمان الفارسيّ قال قال رسول اللّه ص لعليّ ع يا عليّ تختّم باليمين تكن من المقرّبين قال يا رسول اللّه و ما المقرّبون قال جبرئيل و ميكائيل قال بم أتختّم يا رسول اللّه قال بالعقيق الأحمر فإنّه أوّل جبل أقرّ للّه عزّ و جلّ بالوحدانيّة و لي بالنّبوّة و لك يا عليّ بالوصيّة و لولدك بالإمامة و لمحبّيك بالجنّة و لشيعة ولدك بالفردوس

5984-  و في عيون الأخبار عن محمّد بن عليّ بن أسلم الجعابيّ عن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه الرّازيّ عن أبيه عن الرّضا عن آبائه ع أنّ النّبيّ ص كان يتختّم في يمينه

5985-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن عليّ عن العرزميّ عن أبي عبد اللّه ع قال كان أمير المؤمنين ع يتختّم في يمينه

5986-  و عنهم عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعريّ عن ابن القدّاح عن أبي عبد اللّه ع أنّ النّبيّ ص كان يتختّم في يمينه

5987-  و عنهم عن سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الثّاني ع في حديث أنّ النّبيّ ص و أمير المؤمنين ع و الأئمّة ع كانوا يتختّمون في اليد اليمنى

 و رواه الصّدوق في الأمالي كما مرّ في الاستنجاء

5988-  و عن عليّ بن إبراهيم بن صالح بن السّنديّ عن جعفر بن بشير عن عبد الرّحمن بن محمّد العرزميّ عن أبي عبد اللّه ع أنّ عليّ بن الحسين ع كان يتختّم في يمينه

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه

باب 50 - استحباب التّبليغ بالخواتيم آخر الأصابع

5989-  محمّد بن عليّ بن الحسين في الخصال عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ عن رجل من خزاعة عن أسلميّ عن أبيه عن أبي عبد اللّه ع قال تعلّموا العربيّة فإنّها كلام اللّه الّذي تكلّم به خلقه )و نطقوا به الماضين( و بلّغوا بالخواتيم

  قال الصّدوق نقلا عن أبي سعيد الأدميّ قال أي اجعلوا الخواتيم في آخر الأصابع و لا تجعلوها في أطرافها

5990-  فإنّه يروى أنّه من عمل قوم لوط

باب 51 - استحباب التّختّم بالعقيق

5991-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن الرّضا ع قال العقيق ينفي الفقر و لبس العقيق ينفي النّفاق

5992-  و عنهم عن أحمد بن محمّد عن الوشّاء عن الرّضا ع قال من ساهم بالعقيق كان سهمه الأوفر

 و رواه الصّدوق في ثواب الأعمال عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن محمّد بن عيسى عن الحسن بن عليّ الوشّاء مثله

5993-  و عنهم عن أحمد عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن الفضل عن عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم التّبوكيّ عن أبي عبد اللّه ع قال قال رسول اللّه ص تختّموا بالعقيق فإنّه مبارك و من تختّم بالعقيق يوشك أن يقضى له بالحسنى

5994-  و 5995-  و عنهم عن أحمد عن بعض أصحابنا عن صالح بن عقبة عن فضيل بن عثمان عن ربيعة الرّأي قال رأيت في يد عليّ بن الحسين ع فصّ عقيق فقلت ما هذا الفصّ قال عقيق روميّ قال رسول اللّه ص من تختّم بالعقيق قضيت حوائجه

5996-  و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن عليّ بن معبد عن الحسين بن خالد عن الرّضا ع قال كان أبو عبد اللّه ع يقول من اتّخذ خاتما فصّه عقيق لم يفتقر و لم يقض له إلّا بالّتي هي أحسن

 محمّد بن عليّ بن الحسين في ثواب الأعمال عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن إبراهيم بن هاشم مثله

5997-  و في عيون الأخبار بأسانيد تقدّمت في إسباغ الوضوء عن الرّضا عن آبائه ع قال قال رسول اللّه ص تختّموا بالعقيق فإنّه لا يصيب أحدكم غمّ ما دام ذلك عليه

 و رواه الطّبرسيّ في صحيفة الرّضا ع مثله

5998-  و عن محمّد بن أحمد بن الحسين عن عليّ بن محمّد بن عنبسة عن محمّد بن العبّاس بن موسى بن جعفر العلويّ و دارم بن قبيصة النّهشليّ جميعا عن الرّضا عن آبائه ع عن رسول اللّه ص قال تختّموا بالعقيق فإنّه أوّل جبل أقرّ للّه بالوحدانيّة و لي بالنّبوّة و لك يا عليّ بالوصيّة و لشيعتك بالجنّة

5999-  و في ثواب الأعمال أيضا عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن عليّ بن الرّيّان عن عليّ بن محمّد بن إسحاق رفعه إلى أبي عبد اللّه ع قال ما رفعت كفّ إلى اللّه أحبّ إليه من كفّ فيها عقيق

 و رواه ابن طاوس في مهج الدّعوات مرسلا

6000-  و عن أبيه عن الحسن بن عليّ العاقوليّ عن )أحمد بن هارون القطّان عن محمّد بن عبد الملك القطّان( عن زياد القنديّ عن موسى بن جعفر عن آبائه ع قال لمّا خلق اللّه موسى بن عمران ع كلّمه على طور سيناء ثمّ اطّلع إلى الأرض اطّلاعة فخلق من نور وجهه العقيق ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ آليت على نفسي أن لا أعذّب كفّ لابسه إذا تولّى عليّا بالنّار

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه هنا و في الزّيارات

باب 52 - استحباب التّختّم بالعقيق الأحمر و الأصفر و الأبيض

6001-  الحسن بن محمّد الطّوسيّ في الأمالي عن أبيه عن المفيد عن أحمد بن محمّد بن الحسن عن أبيه عن محمّد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشّاب عن عليّ بن النّعمان عن بشير الدّهّان قال قلت لأبي جعفر ع أيّ الفصوص أركّب على خاتمي فقال يا بشير أين أنت عن العقيق الأحمر و العقيق الأصفر و العقيق الأبيض فإنّها ثلاثة جبال في الجنّة إلى أن قال فمن تختّم بشي‏ء منها من شيعة آل محمّد لم ير إلّا الخير و الحسنى و السّعة في الرّزق و السّلامة من جميع أنواع البلاء و هو أمان من السّلطان الجائر و من كلّ ما يخافه الإنسان و يحذره

6002-  و عنه عن المفيد عن محمّد بن عليّ بن خنيس عن أحمد عن الحسن بن أبي الحسن العسكريّ عن الحسين بن حميد عن زهير بن عبّاد عن أبي بكر بن شعيب عن مالك بن أنس عن الزّهريّ عن عمرو بن أبي الشّريك عن فاطمة ع قالت قال رسول اللّه ص من تختّم بالعقيق لم يزل يرى خيرا

  أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه إن شاء اللّه

باب 53 - استحباب استصحاب العقيق في السّفر و الخوف و في الصّلاة و في الدّعاء

6003-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن بعض أصحابه رفعه قال قال أبو عبد اللّه ع العقيق أمان في السّفر

6004-  و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن يعقوب بن يزيد عن إبراهيم بن عقبة عن سيابة بن أيّوب عن محمّد بن الفضل عن عبد الرّحيم القصير قال بعث الوالي إلى رجل من آل أبي طالب في جناية فمرّ بأبي عبد اللّه ع فقال أتبعوه بخاتم عقيق فأتي بخاتم عقيق فلم ير مكروها

6005-  و عنهم عن أحمد عن محمّد بن أحمد رفعه قال شكا رجل إلى النّبيّ ص أنّه قطع عليه الطّريق فقال هلّا تختّمت بالعقيق فإنّه يحرس من كلّ سوء

 محمّد بن عليّ بن الحسين في ثواب الأعمال عن عليّ بن أحمد بن عبد اللّه عن أبيه عن جدّه أحمد بن أبي عبد اللّه عن الحسن بن موسى عن الحسن بن يحيى عن الحسين بن يزيد عن جعفر بن محمّد عن آبائه ع مثله و روى الّذي قبله عن أبيه عن سعد عن يعقوب بن يزيد مثله

6006-  و عن محمّد بن عليّ ماجيلويه عن محمّد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبي حيّون عن أبيه عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي جعفر ع قال مرّ به رجل مجلود فقال أين كان خاتمه العقيق أما إنّه لو كان عليه ما جلد

6007-  قال و روي في حديث آخر قال قال أبو عبد اللّه ع العقيق حرز في السّفر

6008-  و بالإسناد السّابق عن الحسين بن يزيد عن جعفر بن محمّد عن آبائه عن عليّ ع قال تختّموا بالعقيق يبارك عليكم و تكونوا في أمن من البلاء

6009-  قال و في حديث آخر من تختّم بالعقيق لم يزل ينظر إلى الحسنى ما دام في يده و لم يزل عليه من اللّه واقية

6010-  و عن أبيه عن سعد عن الحسن بن موسى الخشّاب عن عقيل بن المتوكّل المكّيّ يرفعه عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه ع قال من صاغ خاتما من عقيق فنقش فيه محمّد نبيّ اللّه و عليّ وليّ اللّه وقاه اللّه ميتة السّوء و لم يمت إلّا على الفطرة

6011-  أحمد بن فهد في عدّة الدّاعي عن أبي عبد اللّه ع قال العقيق حرز في السّفر

6012-  و عنه ع قال صلاة ركعتين بفصّ عقيق تعدل ألف ركعة بغيره

6013-  و عن الرّضا ع من أصبح و في يده خاتم فصّه عقيق متختّما به في يده اليمنى و أصبح من قبل أن يراه أحد فقلب فصّه إلى باطن كفّه و قرأ إنّا أنزلناه إلى آخرها ثمّ يقول آمنت باللّه وحده لا شريك له و آمنت بسرّ آل محمّد و علانيتهم وقاه اللّه في ذلك اليوم شرّ ما ينزل من السّماء و ما يعرج فيها و ما يلج في الأرض و ما يخرج منها و كان في حرز اللّه و حرز رسول اللّه ص حتّى يمسي

6014-  الحسن بن الفضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق نقلا من كتاب اللّباس للعيّاشيّ عن الأعمش قال كنت مع جعفر بن محمّد ع على باب أبي جعفر المنصور فخرج من عنده رجل مجلود بالسّوط فقال لي يا سليمان انظر ما فصّ خاتمه فقلت يا ابن رسول اللّه ص فصّه غير عقيق فقال يا سليمان أما إنّه لو كان عقيقا لما جلد بالسّوط قلت يا ابن رسول اللّه زدني قال يا سليمان هو أمان من قطع اليد قلت يا ابن رسول اللّه زدني قال هو أمان من إراقة الدّم قلت زدني قال إنّ اللّه يحبّ أن ترفع إليه في الدّعاء يد فيها فصّ عقيق قلت زدني قال العجب كلّ العجب من يد فيها فصّ عقيق كيف تخلو من الدّنانير و الدّراهم قلت زدني قال إنّه حرز من كلّ بلاء قلت زدني قال هو أمان من الفقر قلت أحدّث بها عن جدّك الحسين بن عليّ عن أمير المؤمنين ع قال نعم

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه في الدّعاء و في الزّيارات إن شاء اللّه

باب 54 - استحباب التّختّم بالياقوت و الحديد الصّينيّ و حصى الغريّ

6015-  محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن عليّ بن معبد عن الحسين بن خالد عن الرّضا ع قال كان أبو عبد اللّه ع يقول تختّموا باليواقيت فإنّها تنفي الفقر

 و رواه الصّدوق في ثواب الأعمال عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عن محمّد بن أحمد عن إبراهيم بن هاشم مثله

6016-  و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن عثمان بن عيسى عن بكر بن محمّد عن أبي عبد اللّه ع قال يستحبّ التّختّم بالياقوت

  -6017  و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن الفضيل عن أبي الحسن عن أبيه عن جدّه ع قال قال رسول اللّه ص تختّموا باليواقيت فإنّها تنفي الفقر

6018-  و عنهم عن سهل بن زياد عن الدّهقان عبيد اللّه عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن ع قال سمعته يقول تختّموا باليواقيت فإنّها تنفي الفقر

 أقول و يأتي ما يدلّ على ذلك هنا و في الزّيارات

باب 55 - استحباب التّختّم بالزّمرّد

6019-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن هارون بن مسلم عن رجل من أصحابنا و هو الحسن بن عليّ بن الفضل و يلقّب سكباج عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر صاحب الإنزال و كان يقوم ببعض أمور الماضي ع قال قال لي يوما و أملى عليّ من كتاب التّختّم بالزّمرّد يسر لا عسر فيه

 و رواه الصّدوق في ثواب الأعمال عن الحسين بن أحمد عن أبيه عن محمّد بن أحمد عن سهل

باب 56 - استحباب التّختّم بالفيروزج و خصوصا لمن لا يولد له و ما ينبغي أن يكتب عليه

6020-  محمّد بن يعقوب عن عليّ بن محمّد بن بندار عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن الحسن بن سهل عن الحسن بن عليّ بن مهران قال دخلت على أبي الحسن موسى ع و في إصبعه خاتم فصّه فيروزج نقشه اللّه الملك فأدمت النّظر إليه فقال ما لك تديم النّظر إليه قلت بلغني أنّه كان لعليّ أمير المؤمنين ع خاتم فصّه فيروزج نقشه اللّه الملك فقال أ تعرفه قلت لا قال هذا هو أ تدري ما سببه قلت لا قال هذا حجر أهداه جبرئيل إلى رسول اللّه ص فوهبه رسول اللّه ص لأمير المؤمنين ع أ تدري ما اسمه قلت فيروزج قال هذا بالفارسيّة فما اسمه بالعربيّة قلت لا أدري قال اسمه الظّفر

6021-  و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد رفعه إلى أبي عبد اللّه ع قال من تختّم بالفيروزج لم يفتقر كفّه إن شاء اللّه

 محمّد بن عليّ بن الحسين في ثواب الأعمال عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن أحمد عن يوسف بن السّخت عن الحسن بن سهل عن عليّ بن مهزيار قال دخلت على أبي الحسن موسى ع و ذكر الحديث الأوّل نحوه

  -6022  و بالإسناد عن محمّد بن أحمد عن إسحاق بن إبراهيم عن محمّد بن عليّ عن يعقوب بن يزيد عن محمّد بن سعيد عن عبد المؤمن الأنصاريّ قال سمعت أبا عبد اللّه ع يقول ما افتقرت كفّ تختّمت بالفيروزج

6023-  الحسن بن محمّد الطّوسيّ في أماليه عن أبيه عن المفيد عن أبي الطّيّب الحسن بن عليّ النّحويّ عن محمّد بن القاسم الأنباريّ عن أبي نصر محمّد بن أحمد الطّائيّ عن عليّ بن محمّد الصّيمريّ الكاتب إنّه ذكر لعليّ بن محمّد بن الرّضا ع أنّه لا يولد له فتبسّم و قال اتّخذ خاتما فصّه فيروزج و اكتب عليه ربّ لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين قال ففعلت ذلك فما أتى عليّ حول حتّى رزقت منها ولدا ذكرا

6024-  عليّ بن موسى بن طاوس في مهج الدّعوات عن الصّادق ع قال قال رسول اللّه ص قال اللّه سبحانه إنّي لأستحيي من عبد يرفع يده و فيها خاتم فصّه فيروزج فأردّها خائبة

 أقول و يأتي ما يدلّ على ذلك هنا و في الزّيارات و في الدّعاء

باب 57 - استحباب التّختّم بالجزع اليمانيّ و الصّلاة فيه

6025-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن محمّد بن عليّ عن عبيد بن يحيى عن محمّد بن الحسين بن عليّ بن الحسين عن أبيه عن جدّه قال قال أمير المؤمنين ع تختّموا بالجزع اليمانيّ فإنّه يردّ كيد مردة الشّياطين

 محمّد بن عليّ بن الحسين في ثواب الأعمال عن محمّد بن عليّ ماجيلويه عن عمّه محمّد بن أبي القاسم عن محمّد بن عليّ مثله

6026-  و في عيون الأخبار عن محمّد بن الحسين بن يوسف البغداديّ عن عليّ بن محمّد بن عنبسة عن الحسين بن محمّد العلويّ عن الرّضا عن آبائه عن عليّ ع قال خرج علينا رسول اللّه ص و في يده خاتم فصّه جزع يمانيّ فصلّى بنا فلمّا قضى صلاته دفعه إليّ و قال لي يا عليّ تختّم به في يمينك و صلّ فيه أ و ما علمت أنّ الصّلاة في الجزع سبعون صلاة و أنّه يسبّح و يستغفر و أجره لصاحبه

باب 58 - استحباب التّختّم بالبلّور

6027-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن عليّ بن الرّيّان عن عليّ بن محمّد المعروف بابن وهبة العبدسيّ و هي قرية من قرى واسط يرفعه إلى أبي عبد اللّه ع قال نعم الفصّ البلّور

 و رواه الصّدوق في ثواب الأعمال عن محمّد بن الحسن عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن أحمد

باب 59 - كراهة التّختّم في السّبّابة و الوسطى و كراهة ترك الخنصر

6028-  الحسن بن الفضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق عن الصّادق ع قال قال رسول اللّه ص أنهى أمّتي عن التّختّم في السّبّابة و الوسطى

6029-  الحسن بن عليّ بن شعبة في تحف العقول عن النّبيّ ص أنّه قال يا عليّ لا تختّم في السّبّابة و الوسطى فإنّه كان يتختّم قوم لوط فيهما و لا تعرّ الخنصر

باب 60 - أنّه لا يكره أن يكتب في الخاتم غير اسم صاحبه و اسم أبيه و يستحبّ التّختّم بالخواتيم المتعدّدة

6030-  محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن درّاج عن يونس بن ظبيان و حفص بن غياث جميعا عن أبي عبد اللّه ع قالا قلنا له جعلنا فداك أ يكره أن يكتب الرّجل في خاتمه غير اسمه و اسم أبيه فقال في خاتمي مكتوب اللّه خالق كلّ شي‏ء و في خاتم أبي محمّد بن عليّ و كان خير محمّديّ رأيته العزّة للّه و في خاتم عليّ بن الحسين الحمد للّه العليّ و في خاتم الحسن و الحسين حسبي اللّه و في خاتم أمير المؤمنين ع اللّه الملك

6031-  محمّد بن عليّ بن الحسين في العلل و في الخصال عن محمّد بن الفضل أبي سعيد المعلّم عن محمّد بن أحمد بن سعيد عن محمّد بن مسلم بن )زرارة( عن محمّد بن يوسف عن سفيان الثّوريّ عن إسماعيل السّدّيّ عن عبد خير قال كان لعليّ ع أربعة خواتيم يتختّم بها ياقوت لنبله و فيروزج لنصرته و الحديد الصّينيّ لقوّته و عقيق لحرزه و كان نقش الياقوت لا إله إلّا اللّه الملك الحقّ المبين و نقش الفيروزج اللّه الملك الحقّ و نقش الحديد الصّينيّ العزّة للّه جميعا و نقش العقيق ثلاثة أسطر ما شاء اللّه لا قوّة إلّا باللّه أستغفر اللّه

  أقول و يأتي ما يدلّ على ذلك هنا و في الزّيارات إن شاء اللّه

باب 61 - عدم جواز تحويل الخاتم ليذكر الحاجة إلّا في عدد الرّكعات

6032-  محمّد بن عليّ بن الحسين في معاني الأخبار عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن يعقوب بن يزيد عن محمّد بن أبي عمير عن عبد الحميد بن أبي العلاء قال قال أبو عبد اللّه ع إنّ الشّرك أخفى من دبيب النّمل و قال منه تحويل الخاتم ليذكر الحاجة و شبه هذا

 أقول و يأتي ما يدلّ على جواز عدد الرّكعات بالخاتم

باب 62 - استحباب نقش الخاتم و ما ينبغي أن يكتب عليه و جواز نقش صورة وردة و هلال فيه

6033-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه ع قال كان نقش خاتم النّبيّ ص محمّد رسول اللّه و كان نقش خاتم أمير المؤمنين ع اللّه الملك و كان نقش خاتم أبي العزّة للّه

6034-  و عنهم عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال كنت عند أبي الحسن الرّضا ع فأخرج إلينا خاتم أبي عبد اللّه ع و خاتم أبي الحسن ع و كان على خاتم أبي عبد اللّه أنت ثقتي فاعصمني من النّاس و نقش خاتم أبي الحسن حسبي اللّه و فيه وردة و هلال في أعلاه

6035-  و عنهم عن أحمد عن أبيه عن يونس بن عبد الرّحمن قال سألت أبا الحسن الرّضا ع عن نقش خاتمه و خاتم أبيه قال نقش خاتمي ما شاء اللّه لا قوّة إلّا باللّه و نقش خاتم أبي حسبي اللّه و هو الّذي كنت أختّم به

6036-  و عنهم عن أحمد عن عبد اللّه بن محمّد النّهيكيّ عن إبراهيم بن عبد الحميد قال مرّ بي معتّب و معه خاتم فقلت له أيّ شي‏ء هذا فقال خاتم أبي عبد اللّه ع فأخذت لأقرأ ما فيه فإذا فيه اللّهمّ أنت ثقتي فقني شرّ خلقك

6037-  و عنهم عن سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الثّاني ع في حديث قال أ تدري ما كان نقش خاتم آدم ع قلت لا فقال لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه و كان نقش خاتم النّبيّ محمّد رسول اللّه و خاتم أمير المؤمنين اللّه الملك و خاتم الحسن العزّة للّه و خاتم الحسين إنّ اللّه بالغ أمره و خاتم عليّ بن الحسين خاتم أبيه و أبو جعفر الأكبر خاتم جدّه الحسين و خاتم جعفر اللّه وليّي و عصمتي من خلقه و أبو الحسن الأوّل  حسبي اللّه و أبو الحسن الثّاني ما شاء اللّهلا قوّة إلّا باللّه و قال الحسين بن خالد و مدّ يده إليّ و قال خاتمي خاتم أبي أيضا

6038-  و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن عليّ بن معبد عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن ع قال كان على خاتم عليّ بن الحسين خزي و شقي قاتل الحسين بن عليّ

 محمّد بن عليّ بن الحسين في عيون الأخبار مرسلا مثله

6039-  و بأسانيد تقدّمت في إسباغ الوضوء عن الرّضا عن آبائه ع قال كان نقش خاتم محمّد بن عليّ

ظنّي باللّه حسن و بالنّبيّ المؤتمن‏و بالوصيّ ذي المنن و بالحسين و الحسن

6040-  و في الخصال عن محمّد بن الحسن عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن أبي عبد اللّه الرّازيّ عن عليّ بن سليمان عن عبد اللّه بن عبيد اللّه الهاشميّ عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبي عبد اللّه ع قال كان لرسول اللّه ص خاتمان أحدهما عليه مكتوب لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه و الآخر صدق اللّه

6041-  و في المجالس و عيون الأخبار عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن عليّ الكوفيّ عن الحسن بن أبي العقب الصّيرفيّ عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرّضا ع في حديث قال كان نقش خاتم آدم لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه إلى أن قال فنقش نوح في خاتمه لا إله إلّا اللّه ألف مرّة يا ربّ أصلحني إلى أن قال و أهبط اللّه على إبراهيم خاتما فيه ستّة أحرف لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه لا حول و لا قوّة إلّا باللّه فوّضت أمري إلى اللّه أسندت ظهري إلى اللّه حسبي اللّه فأوحى اللّه جلّ جلاله إليه تختّم بهذا الخاتم فإنّي أجعل النّار عليك بردا و سلاما قال و كان نقش خاتم موسى ع حرفين اشتقّهما من التّوراة اصبر تؤجر اصدق تنج قال و كان نقش خاتم سليمان ع حرفين اشتقّهما سبحان من ألجم الجنّ بكلماته و كان نقش خاتم عيسى ع حرفين اشتقّهما من الإنجيل طوبى لعبد ذكر اللّه من أجله و ويل لعبد نسي اللّه من أجله و كان نقش خاتم محمّد لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه و كان نقش خاتم أمير المؤمنين الملك للّه و كان نقش خاتم الحسن العزّة للّه و كان نقش خاتم الحسين إنّ اللّه بالغ أمره و كان عليّ بن الحسين يتختّم بخاتم أبيه و كان محمّد بن عليّ يتختّم بخاتم الحسين بن عليّ و كان نقش خاتم جعفر بن محمّد ع اللّه وليّي و عصمتي من خلقه و كان نقش خاتم أبي الحسن موسى بن جعفر ع حسبي اللّه قال الحسين بن خالد و بسط أبو الحسن الرّضا ع كفّه و خاتم أبيه في إصبعه حتّى أراني النّقش

6042-  و في ثواب الأعمال عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن أحمد عن عمرو بن عليّ عن عمّه محمّد بن عمر يرفعه إلى أبي عبد اللّه ع قال من كتب على خاتمه ما شاء اللّه لا قوّة إلّا باللّه أستغفر اللّه أمن من الفقر المدقع

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك

باب 63 - جواز تحلية النّساء و الصّبيان قبل البلوغ بالذّهب و الفضّة

6043-  محمّد بن يعقوب عن أبي عليّ الأشعريّ عن محمّد بن عبد الجبّار عن محمّد بن إسماعيل عن أبي الصّبّاح قال سألت أبا عبد اللّه ع عن الذّهب يحلّى به الصّبيان فقال كان عليّ ع يحلّي ولده و نساءه بالذّهب و الفضّة

6044-  و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن الوشّاء و أحمد بن محمّد بن أبي نصر جميعا عن داود بن سرحان قال سألت أبا عبد اللّه ع عن الذّهب يحلّى به الصّبيان فقال إن كان أبي ليحلّي ولده و نساءه الذّهب و الفضّة فلا بأس به

6045-  و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن العلاء عن محمّد بن مسلم قال سألت أبا عبد اللّه ع عن حلية النّساء بالذّهب و الفضّة فقال لا بأس

6046-  و عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن غير واحد عن أبان عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال لم يزل النّساء يلبسن الحليّ

 و عن محمّد بن يحيى عن عبد اللّه بن محمّد عن أبان مثله

6047-  محمّد بن إدريس في آخر السّرائر نقلا من رواية جعفر بن محمّد بن قولويه عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع قال سألته عن الرّجل يحلّي أهله بالذّهب قال نعم النّساء و الجواري فأمّا الغلمان فلا

 أقول هذا محمول على الكراهة أو على ما بعد البلوغ لما مرّ و قد تقدّم ما يدلّ على ذلك

باب 64 - جواز تحلية السّيف و المصحف بالذّهب و الفضّة

6048-  محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه ع قال ليس بتحلية السّيف بأس بالذّهب و الفضّة

6049-  و عنه عن أبيه عن النّوفليّ عن السّكونيّ عن أبي عبد اللّه ع قال كان نعل سيف رسول اللّه ص و قائمته فضّة و بين ذلك حلق من فضّة و لبست درع رسول اللّه ص و كنت أصحبها و فيها ثلاث حلقات من فضّة من بين يديها و ثنتان من خلفها

6050-  و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن داود بن سرحان عن أبي عبد اللّه ع قال ليس بتحلية المصاحف و السّيوف بالذّهب و الفضّة بأس

6051-  و عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن المثنّى عن حاتم بن إسماعيل عن أبي عبد اللّه ع إنّ حلية سيف رسول اللّه ص كانت فضّة كلّها قائمه و قباعه

 أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك في النّجاسات و يأتي ما يدلّ على حكم المصحف في التّجارة

باب 65 - كراهة القناع للرّجل باللّيل و النّهار

6052-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن )العبّاس عن الوليد بن صبيح( قال سألني شهاب بن عبد ربّه أن أستأذن له على أبي عبد اللّه ع فأعلمت بذلك أبا عبد اللّه ع فقال قل له يأتينا إذا شاء فأدخلته عليه ليلا و شهاب مقنّع الرّأس فطرحت له وسادة فجلس عليها فقال له أبو عبد اللّه ع ألق قناعك يا شهاب فإنّ القناع ريبة باللّيل مذلّة بالنّهار

6053-  عبد اللّه بن جعفر في قرب الإسناد عن محمّد بن عيسى و الحسن بن ظريف و عليّ بن إسماعيل كلّهم عن حمّاد بن عيسى قال سمعت أبا عبد اللّه ع يقول قال أبي قال عليّ ع التّقنّع باللّيل ريبة

6054-  الحسن الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق عن أبي عبد اللّه عن آبائه عن عليّ ع قال التّقنّع ريبة باللّيل و مذلّة بالنّهار

6055-  و عن عبد اللّه بن وضّاح قال رأيت أبا الحسن موسى بن جعفر ع و هو جالس في مؤخّر الكعبة و تقنّع و أخرج أذنيه من قناعه

  أقول هذا محمول على الجواز و نفي التّحريم

باب 66 - استحباب طيّ الثّياب

6056-  محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد اللّه ع أنّه قال دخلت عليه يوما فألقى إليّ ثيابا و قال يا وليد ردّها على مطاويها الحديث

6057-  و عنه عن محمّد بن عيسى عن عبيد اللّه بن عبد اللّه الدّهقان عن درست بن أبي منصور عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن ع أنّه كان يقول طيّ الثّياب راحتها و هو أبقى لها

6058-  و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن بكر عن زكريّا المؤمن عمّن حدّثه عن أبي عبد اللّه ع قال اطووا ثيابكم باللّيل فإنّها إذا كانت منشورة لبسها الشّياطين باللّيل

باب 67 - استحباب التّسمية عند خلع الثّياب

6059-  محمّد بن عليّ بن الحسين في العلل عن أبيه عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن رجل عن عليّ بن أسباط عن عمّه يعقوب بن سالم رفع الحديث إلى عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص إذا خلع أحدكم ثيابه فليسمّ لئلّا يلبسها الجنّ فإنّه إذا لم يسمّ عليها لبسها الجنّ حتّى يصبح

 أقول و يأتي ما يدلّ على ذلك عموما

باب 68 - استحباب لبس السّراويل من قعود و كراهة لبسها من قيام و مستقبل القبلة و مستقبل إنسان و مسح اليد و الوجه بالذّيل و الجلوس على عتبة الباب و الشّقّ بين الغنم و استحباب لبس القميص قبل السّراويل

6060-  محمّد بن يعقوب عن أبي عليّ الأشعريّ عن بعض أصحابه عن محمّد بن خالد الطّيالسيّ عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع قال من لبس السّراويل من قعود وقي وجع الخاصرة

6061-  محمّد بن عليّ بن الحسين في الخصال عن محمّد بن الحسن عن محمّد بن يحيى و أحمد بن إدريس جميعا عن محمّد بن أحمد بن يحيى بإسناده يرفعه إلى أبي عبد اللّه ع قال اغتمّ أمير المؤمنين ع يوما فقال من أين أتيت فما أعلم أنّي جلست على عتبة الباب و لا شققت بين غنم و لا لبست سراويلي من قيام و لا مسحت يدي و وجهي بذيلي

6062-  الحسن بن الفضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق عن الصّادق عن عليّ ع قال قال لبس الأنبياء القميص قبل السّراويل

6063-  قال و في رواية لا تلبسه من قيام و لا مستقبل القبلة و لا إلى الإنسان

6064-  محمّد بن إدريس في آخر السّرائر نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ عنهم ع قال من لبس سراويله من قيام لم تقض له حاجة ثلاثة أيّام

6065-  و قد تقدّم حديث إسماعيل بن الفضل قال رأيت أبا عبد اللّه ع توضّأ للصّلاة ثمّ مسح وجهه بأسفل قميصه ثمّ قال يا إسماعيل افعل هكذا فإنّي هكذا أفعل

 أقول هذا محمول على الجواز فلا ينافي الكراهة لما تقدّم هنا و في الوضوء

باب 69 - كراهة لبس النّعل من قيام للرّجل

6066-  محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن الحسن بن عليّ الكوفيّ عن جعفر بن محمّد الأشعريّ عن عبد اللّه بن ميمون القدّاح عن جعفر عن أبيه في حديث قال نهى النّبيّ ص أن يتنعّل الرّجل و هو قائم

  -6067  محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن حمّاد بن عمرو و أنس بن محمّد عن أبيه جميعا عن الصّادق عن آبائه ع في وصيّة النّبيّ لعليّ ع قال و كره أن يتنعّل الرّجل و هو قائم

6068-  و بإسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصّادق عن آبائه ع في حديث المناهي قال نهى رسول اللّه ص أن يتنعّل الرّجل و هو قائم

6069-  و بإسناده عن سليمان بن جعفر البصريّ عن عبد اللّه بن الحسين بن زيد بن عليّ عن الصّادق عن آبائه ع قال قال رسول اللّه ص إنّ اللّه كره لكم أيّتها الأمّة أربعا و عشرين خصلة و نهاكم عنها إلى أن قال و كره أن يتنعّل الرّجل و هو قائم

 و رواه في المجالس كما يأتي و كذا الّذي قبله أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك

باب 70 - عدم جواز مسح الإنسان يده بثوب من لم يكسه

6070-  محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن الحسن بن شمّون عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن عن مسمع عن أبي عبد اللّه ع قال قال رسول اللّه ص لا يمسح أحدكم بثوب من لم يكسه

6071-  محمّد بن عليّ بن الحسين في عقاب الأعمال بسند تقدّم في عيادة المريض عن النّبيّ ص قال ألا لا تحقّرنّ شيئا و إن صغر في أعينكم فإنّه لا صغيرة بصغيرة مع الإصرار و لا كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ألا و إنّ اللّه سائلكم عن أعمالكم حتّى عن مسّ أحدكم ثوب أخيه بين إصبعيه

 أقول و يأتي ما يدلّ على تحريم الغصب و التّصرّف في مال الغير بغير إذنه

باب 71 - استحباب سعة الجربّان في ثوب

6072-  محمّد بن يعقوب عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن منصور بن العبّاس عن الحسن بن عليّ بن يقطين عن عمرو بن إبراهيم عن خلف بن حمّاد عن عليّ القمّيّ عن أبي عبد اللّه ع قال سعة الجربّان و نبات الشّعر في الأنف أمان من الجذام ثمّ قال أ ما سمعت قول الشّاعر

و لا ترى قميصي إلّا واسع الجيب و اليد

باب 72 - كراهة لبس صاحب الأهل الخشن من الثّياب و انقطاعه عن الدّنيا

6073-  محمّد بن يعقوب عن عليّ بن محمّد عن صالح بن أبي حمّاد و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد و غيرهما بأسانيد مختلفة في احتجاج أمير المؤمنين ع على عاصم بن زياد حين لبس العباء و ترك الملاء و شكاه أخوه الرّبيع بن زياد إلى أمير المؤمنين ع أنّه قد غمّ أهله و أحزن ولده بذلك فقال أمير المؤمنين ع عليّ بعاصم بن زياد فجي‏ء به فلمّا رآه عبس في وجهه فقال له أ ما استحييت من أهلك أ ما رحمت ولدك أ ترى اللّه أحلّ لك الطّيّبات و هو يكره أخذك منها أنت أهون على اللّه من ذلك أ و ليس اللّه يقول و الأرض وضعها للأنام فيها فاكهة و النّخل ذات الأكمام أ و ليس يقول مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان إلى قوله يخرج منهما اللّؤلؤ و المرجان فباللّه لابتذال نعم اللّه بالفعال أحبّ إليه من ابتذالها بالمقال و قد قال اللّه عزّ و جلّ و أمّا بنعمة ربّك فحدّث فقال عاصم يا أمير المؤمنين فعلام اقتصرت في مطعمك على الجشوبة و في ملبسك على الخشونة فقال ويحك إنّ اللّه عزّ و جلّ فرض على أئمّة العدل أن يقدّروا أنفسهم بضعفة النّاس كيلا يتبيّغ بالفقير فقره فألقى عاصم العباء و لبس الملاء

  و رواه الطّبرسيّ في مجمع البيان مرسلا و كذا الرّضيّ في نهج البلاغة نحوه أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك

باب 73 - استحباب التّبرّع بكسوة المؤمن فقيرا كان أو غنيّا و وجوبه مع ضرورته

6074-  محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن صفوان عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع قال قال رسول اللّه ص من كسا أحدا من فقراء المسلمين ثوبا من عري أو أعانه بشي‏ء ممّا )يقوّيه على( معيشته وكّل اللّه عزّ و جلّ به سبعين ألف ملك من الملائكة يستغفرون لكلّ ذنب عمله إلى أن ينفخ في الصّور

 و عنه عن أحمد بن محمّد عن بكر بن صالح عن الحسن بن عليّ عن عبد اللّه بن جعفر بن إبراهيم عن أبي عبد اللّه ع نحوه

6075-  و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر عن أبي حمزة الثّماليّ عن عليّ بن الحسين ع قال من كسا مؤمنا كساه اللّه من الثّياب الخضر

6076-  قال الكلينيّ و قال في حديث آخر لا يزال في ضمان اللّه ما دام عليه سلك

6077-  و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه ع أنّه كان يقول من كسا مؤمنا ثوبا من عري كساه اللّه من إستبرق الجنّة و من كسا مؤمنا ثوبا من غنى لم يزل في ستر من اللّه ما بقي من الثّوب خرقة

6078-  و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عمر بن عبد العزيز عن جميل بن درّاج عن أبي عبد اللّه ع قال من كسا أخاه كسوة شتاء أو صيف كان حقّا على اللّه أن يكسوه من ثياب الجنّة و أن يهوّن عليه من سكرات الموت و أن يوسّع عليه في قبره و أن يلقى الملائكة إذا خرج من قبره بالبشرى و هو قول اللّه عزّ و جلّ في كتابه و تتلقّاهم الملائكة هذا يومكم الّذي كنتم توعدون

6079-  محمّد بن عليّ بن الحسين في ثواب الأعمال عن أبيه عن سعد عن ابن البرقيّ عن أبيه عن حمّاد عن إبراهيم بن عمر عن أبي حمزة الثّماليّ عن عليّ بن الحسين ع قال من أطعم مؤمنا من جوع أطعمه اللّه من ثمار الجنّة و من سقى مؤمنا من ظمإ سقاه اللّه من الرّحيق المختوم و من كسا مؤمنا كساه اللّه من الثّياب الخضر

  -6080  و في عقاب الأعمال عن أبيه عن محمّد بن أبي القاسم عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن سنان عن فرات بن أحنف قال قال عليّ بن الحسين ع من كان عنده فضل ثوب )و قدر أن يخصّ به مؤمنا يحتاج( إليه فلم يدفعه إليه أكبّه اللّه في النّار على منخريه

 و رواه البرقيّ في المحاسن عن محمّد بن عليّ أقول هذا محمول على حال الضّرورة و خوف الفقير من الهلاك فتجب كسوته و يحرم منعه

6081-  و في كتاب الإخوان بسنده عن أبي عبد اللّه ع قال من كسا أخاه كسوة شتاء أو صيف كان حقّا على اللّه أن يكسوه من ثياب الجنّة

 و ذكر الحديث السّابق و زاد و من أكرم أخاه يريد بذلك الأخلاق الحسنة كتب اللّه له من كسوة الجنّة عدد ما في الدّنيا من أوّلها إلى آخرها و لم يثبته من أهل الرّياء و أثبته من أهل الكرم

أقول و يأتي ما يدلّ على ذلك