صورة إجازة الشيخ حسن بن الشهيد الثاني للسيد نجم الدين بن السيد محمد الحسيني بالإجازة الكبيرة المعروفة.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ حمد الشاكرين و صلواته على سيد الأولين و الآخرين محمد المصطفى و عترته الطيبين الطاهرين. و بعد فيقول العبد الفقير إلى رحمة الله تعالى حسن بن زين الدين العاملي عامله الله بلطفه و إحسانه و حقق حسن رجائه لعفوه و غفرانه إن إعطاء الحديث حقه من الرواية و الدراية أمر مهم لمن أراد التفقه في الدين إذ مدار أكثر الأحكام الشرعية عليه و قد كان للسلف الصالح رضوان الله عليهم مزيد اعتناء بشأنه و شدة اهتمام بروايته و عرفانه فقام بوظيفته منهم في كل عصر من تلك الأعصار أقوام بذلوا في رعايته جهدهم و أكثروا في ملاحظته كدهم و وكدهم فلله درهم إذ عرفوا من قدره ما عرفوا و صرفوا إليه من وجوه الهمم ما صرفوا. ثم خلف من بعدهم خلف أضاعوا حقه و جهلوا قدره فاقتصروا من روايته على أدنى مراتبها و ألقوا حبل درايته على غاربها و استمرت الحال كذلك زمانا عطلت فيه مجالسه و دروسه و أشفى من طول هجرة دروسه. ثم أتاح الله سبحانه بمقتضى حكمته من عرف قدره و بذل في خدمته وسعه فعمر منه الدارسة و جدد معالمه الطامسة و أيقظ من مراقد الغفلة رجالا فهمهم أسراره و أراهم بعين البصيرة أنواره فرغبوا في سلوك سبيله و جهدوا على إحرازه و تحصيله لكنهم حيث انقطعت عليهم بتلك الفترة طريق الرواية من غير جهة الإجازة قلت حظوظهم من الدراية لاحتياجها و الحال هذه إلى طول الممارسة و إكثار المطالعة و المراجعة و المتحملون لهذه الكلفة أقل قليل و الأكثرون إنما يمرون في معاهدة عابري سبيل. هذا و إن السيد الأجل الفاضل الأوحد الطاهر الورع الناسك خلاصة العلماء الأبرار و سلالة النجباء الأطهار السيد نجم بن السيد المرحوم المبرور السيد محمد الحسيني أدام الله فضله و أطال بقاءه و أسبغ عليه نعماءه ممن ولي شطر هذا المقصد وجه همته و ظفر من مطالبه الجليلة ببغيته. و قد التمس من هذا الضعيف الإجازة له و لولديه السعيدين الموفقين إن شاء الله تعالى السيد أبي عبد الله محمد و السيد أبي الصلاح علي أمد الله لهما في العمر و جعلهما من أهل العمل و العلم فأديت واجب إجابته و أجزت له و لهما رواية جميع ما يجوز لي روايته بالطرق المتصلة إلى علمائنا السابقين مصنفي كتب الحديث رضي الله عنهم و إلى غيرهم من علماء الأصحاب بل و إلى كثير من علماء من عداهم من الفرق الإسلامية على ما اقتضاه رأيهم في الرواية عنهم و سنذكر أكثر هذه الطرق مفصلة إن شاء الله تعالى. و ينبغي أن يعلم أن الطرق المذكورة على كثرتها و انتشارها قد انحصر المهم منها في ثلاثة مواضع فصارت ثلاث مراتب. الأولى مرتبة المتقدمين على الشيخ أبي جعفر الطوسي ره فإن الرواية
عنهم بعد انتشارها بسبب تكثرهم عادت إلى الانحصار من حيث إن أكثر الطرق المتصلة بهم تجتمع في الرواية عن الشيخ ثم تأخذ في التفرق عليهم. و الثانية مرتبة من تأخر عن الشيخ رحمه الله و تقدم على الشهيد الأول فإن الحال في انتشارها و اجتماعها كالأولى. الثالثة مرتبة من تأخر عن الشهيد الأول إلى زمن شيخنا المبرور المقدس الشهيد الثاني والدي زين الملة و الدين قدس الله نفسه فحالها كحال الأولين و نحن نذكر طرق الرواية في كل واحدة من هذه المراتب بانفرادها زيادة في التفصيل و رغبة في التسهيل فنقول. أما الطريق إلى الرواية عن رجال المرتبة الأولى فهي أنا نروي بالإجازة عن عدة من أجلاء الأصحاب منهم شيخنا السيد الجليل الفاضل نور الدين علي بن السيد الزاهد العابد السيد حسين بن أبي الحسن الحسيني الموسوي العاملي و الشيخ الجليل عز الدين حسين بن عبد الصمد الجباعي الحارثي و السيد الأجل الناسك نور الدين علي بن السيد فخر الدين الهاشمي و الشيخ الصالح أحمد بن سليمان العاملي رضي الله عنهم بحق رواية الجميع إجازة عن والدي السعيد الشهيد رفع الله درجته كما شرف خاتمته عن شيخه الفاضل نور الدين علي بن عبد العالي العاملي الميسي عن الشيخ شمس الدين محمد بن داود الشهير بابن المؤذن الجزيني عن الشيخ ضياء الدين علي ابن الشيخ الجليل السعيد الشهيد شمس الملة و الدين محمد بن مكي بن محمد بن حامد العاملي عن والده المذكور قدس الله نفسه عن الشيخ فخر الدين أبي طالب محمد بن الشيخ العلامة جمال الملة و الدين أبي منصور الحسن بن المطهر عن والده رضي الله عنه عن شيخه الإمام الجليل المحقق نجم الملة و الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد عن السيد السعيد شمس الدين فخار بن معد الموسوي عن الشيخ سديد الدين أبي الفضل شاذان بن جبرئيل القمي عن الشيخ العماد أبي جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري عن الشيخ أبي علي الحسن بن الشيخ الإمام أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن والده قدس الله روحه جميع مروياته و مصنفاته التي من جملتها كتاب تهذيب الأحكام و كتاب الإستبصار. و قد علم أن روايات من تقدم من أصحاب النبي ص و الأئمة المعصومين و سائر رأوه الحديث من سلفنا الصالحين و علمائنا المجتهدين تنتهي بأجمعها إلى هذا الشيخ رضي الله عنه فهي كلها داخلة في عموم مروياته و قد ذكر طرقه إليهم في الفهرست مفصلة و نحن نذكر من ذلك المهم و نحيل معرفة الباقي على المراجعة عند الحاجة. فيروي الشيخ ره كتاب الكافي للإمام الجليل أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني رضي الله عنه عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد قدس الله نفسه عن الشيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن الشيخ أبي جعفر الكليني و كذا سائر روايات الكليني و مصنفاته فإن الشيخ يرويها بهذا الطريق عنه. و يروي كتاب من لا يحضره الفقيه للشيخ الإمام الصدوق الفقيه أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي رضي الله عنه و كذا جميع رواياته و كتبه التي من جملتها كتاب مدينة العلم و الأمالي و علل الشرائع و الأحكام عن الشيخ المفيد عن الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه. و يروي عن الشيخ المفيد و الشيخ أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري و السيد الأجل المرتضى علم الهدى ذي المجدين علي بن الحسين الموسوي قدس الله نفسه و أخيه السيد الرضي جميع مصنفاتهم و رواياتهم بلا واسطة. و يروي عن الشيخ أبي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي ره بواسطة جماعة منهم الشيخ المفيد عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري عن الكشي. و يروى عن الشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن بابويه والد الشيخ الصدوق بطريقه السابق عن ولده عنه جميع رواياته و عنه عن الشيخ أبي القاسم سعد بن عبد الله القمي و الشيخ أبي العباس عبد الله بن جعفر الحميري جميع رواياتهما و عن سعد بن عبد الله عن الشيخ أبي جعفر أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي جميع كتبه و رواياته و عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد الأهوازي و الحسن بن
محبوب الكوفي جميع كتبهما و رواياتهما. و بالإسناد عن الصدوق عن الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن الوليد القمي جميع رواياته و عن ابن الوليد عن الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الصفار القمي جميع كتبه و رواياته. و أما طريق الرواية عن رجال المرتبة الثانية فنروي بالإسناد عن شيخنا الشهيد الأول عن الشيخ الإمام المحقق فخر الملة و الدين أبي طالب محمد بن الشيخ الإمام جمال الملة و الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر و السيد الجليل الطاهر عميد الدين عبد المطلب بن السيد مجد الدين أبي الفوارس محمد بن علي بن الأعرج الحسيني و السيد الأجل العلامة النسابة النقيب تاج الدين أبي عبد الله محمد بن القاسم بن معية الحسني الديباجي و السيد الجليل العريق الأصيل أبي طالب أحمد بن أبي إبراهيم محمد بن الحسن بن زهرة الحلبي و السيد الكبير الفاضل نجم الدين مهنا بن سنان المدني و الشيخ الإمام العلامة ملك العلماء المحققين قطب الملة و الدين محمد بن محمد الرازي صاحب شرحي المطالع و الشمسية و الشيخ الفاضل العالم الأديب رضي الدين أبي الحسن علي بن الشيخ جمال الدين أحمد بن يحيى المعروف بالمزيدي و الشيخ الفاضل أبي الحسن علي بن طراد المطاربادي جمع كتبهم و رواياتهم. و عنهم جميعا عن الشيخ الإمام العلامة جمال الإسلام و المسلمين الحسن بن مطهر جميع مصنفاته و رواياته. ح و عن السيد تاج الدين بن معية عن جم غفير من علمائنا الذين كانوا في عصره و أسماؤهم مسطورة بخطه في إجازته لشيخنا الشهيد الأول و هي عندي فأنا أورد كلامه فيها بعينه و هذه صورته. فمن مشايخي الذين يروي عني عنهم مولانا الشيخ الإمام الرباني السعيد جمال الدين أبو منصور الحسن بن المطهر قدس الله روحه و الشيخ السعيد صفي الدين محمد بن سعيد و الشيخ السعيد المرحوم نجم الدين أبو القاسم عبد الله بن حملات و السيد الجليل السعيد جمال الدين يوسف بن ناصر بن حماد الحسيني و السيد الجليل السعيد جلال الدين جعفر بن علي بن صاحب دار الصخر الحسيني و شيخي السعيد المرحوم علم الدين المرتضى علي بن عبد الحميد بن فخار الموسوي و السيد الجليل السعيد المرحوم رضي الدين أبو القاسم علي بن السيد السعيد غياث الدين عبد الكريم بن طاوس الحسني و والدي السيد السعيد أبو جعفر القاسم بن الحسين بن معية الحسني و القاضي السعيد المرحوم تاج الدين أبو علي محمد بن محفوظ بن وشاح و السيد السعيد المرحوم صفي الدين محمد بن الحسن بن أبي الرضا العلوي و السيد السعيد المرحوم صفي الدين محمد بن محمد بن أبي الحسن الموسوي و العدل الأمين المرحوم جلال الدين محمد بن السعيد المرحوم شمس الدين محمد بن أحمد بن الكوفي الهاشمي و السيد السعيد المرحوم كمال الدين الرضي الحسن بن محمد بن محمد الآوي الحسيني و الشيخ الأمين زين الدين جعفر بن علي بن يوسف بن عروة الحلي و الشيخ السعيد مهذب الدين محمود بن يحيى بن محمود بن سالم الشيباني الحلي و السيد السعيد المرحوم ناصر الدين عبد المطلب بن بادشاه الحسيني الخزري صاحب التصانيف السائرة و الشيخ الزاهد السعيد المرحوم كمال الدين علي بن الحسين بن حماد الواسطي و السيد السعيد المرحوم فخر الدين أحمد بن علي بن عرفة الحسيني و السيد الإمام السعيد المرحوم مجد الدين أبو الفوارس محمد بن شيخنا السعيد المرحوم فخر الدين علي بن محمد بن الأعرج الحسيني و السيد الإمام السعيد المرحوم ضياء الدين عبد الله بن السيد السعيد مجد الدين أبي الفوارس محمد بن الأعرج الحسيني و الشيخ العالم شمس الدين محمد بن الغزال المضري الكوفي. قال و من مشايخي الذين استفدت منهم من أراش جناحي و أذكى مصباحي و حباني نفائس العلوم و أبرأ داء نفسي من الكلوم و هو درة الفخر و فريدة الدهر
مولانا الإمام الرباني عميد الملة و الحق و الدين أبو عبد الله عبد المطلب بن الأعرج أدام الله شرفه و خص بالصلاة و السلام سلفه فهو الذي خرجني و درجني و إلى ما يسر الله تعالى من العلوم أرشدني فالله يجازيه أحسن الجزاء بمنه و كرمه. و منهم مولانا الشيخ الإمام العلامة بقية الفضلاء أنموذج العلماء فخر الملة و الحق و الدين محمد بن المطهر حرس الله نفسه و أنمى غرسه و منهم الشيخ الإمام العلامة أوحد عصره نصير الملة و الحق و الدين علي بن محمد بن علي القاشي و الشيخ العالم الفقيه الفاضل الكامل رضي الدين علي بن أحمد بن المزيدي حرسهما الله. و ممن صاحبته و استفدت منه فرويت عنه و روى عني السيد الجليل الفقيه العالم عز الدين الحسن بن أبي الفتح بن الدهان الحسيني و الشيخ السعيد المرحوم جمال الدين أحمد بن محمد بن الحداد و الشيخ العالم الفاضل شمس الدين محمد بن علي بن غني و الفقيه السعيد المرحوم قوام الدين محمد بن الفقيه رضي الدين علي بن مطهر. و ممن رويت عنه من المشايخ أيضا الفقيه السعيد المرحوم ظهير الدين محمد بن محمد بن مطهر. ح و عن الشيخين رضي الدين علي بن المزيدي و أبي الحسن علي بن طراد عن الشيخ الفقيه الأديب النحوي العروضي تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي صاحب كتاب الرجال جميع كتبه و رواياته و عنهما عن الشيخ صفي الدين محمد بن الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد جميع رواياته و قد مر في عداد مشايخ السيد تاج الدين أيضا و عن الشيخ علي بن طراد عن الشيخ نجم الدين بن حملات و قد مر أيضا و عن الشيخ رضي الدين عن الشيخ الصالح شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح السيبي القسيني جميع رواياته و هذا الشيخ يروي عن جماعة من أجلاء الأصحاب و سنوضح ذلك إن شاء الله. و يروي شيخنا الشهيد الأول أيضا عن السيد الأجل شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي المعالي العلوي الموسوي عن الشيخ الإمام العلامة الزاهد الورع الحافظ كمال الدين علي بن الشيخ شرف الدين الحسين بن حماد الواسطي جميع رواياته و كذا عن السيد السعيد العلامة أبي عبد الله محمد بن الحسن بن أبي الرضا العلوي و قد ذكرا في عداد مشايخ السيد تاج الدين بن معية ح و عن العلامة جمال الملة و الدين عن والده الشيخ سديد الدين يوسف و الشيخ المحقق إمام الطائفة و فقيهها نجم الملة و الحق و الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي و ابن عمه الشيخ نجيب الدين يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد و السيدين الإمامين السعيدين البدلين رضي الدين أبي القاسم علي و جمال الدين أبي الفضائل أحمد ابني موسى بن جعفر بن محمد الطاوس الحسني و الوزير السعيد سلطان العلماء المحققين خواجة نصير الملة و الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي و الشيخ مفيد الدين محمد بن جهيم الأسدي رضي الله عنهم أجمعين جميع كتبهم و رواياتهم. و قد ذكر العلامة في بعض إجازاته نبذا من أحوال الجماعة المذكورين أحببنا إيرادها هنا فقال عند ذكره للمحقق أبي القاسم بن سعيد قدس الله نفسه. و هذا الشيخ كان أفضل زمانه في الفقه. قلت لو ترك التقييد بأهل زمانه لكان أصوب إذ لا أرى في فقهائنا مثله على الإطلاق رضي الدين عنه. و قال عند ذكره للشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد أنه كان زاهدا ورعا و ذكر في شأن السيدين رضي الدين علي و جمال الدين أحمد ابني طاوس ما هذا لفظه و هذان السيدان زاهدان عابدان ورعان و كان رضي الدين علي ره صاحب كرامات
حكي لي بعضها و روى لي والدي رحمة الله عليه البعض الآخر. و ذكر في موضع آخر أن السيد رضي الدين ره كان أزهد أهل زمانه و قال عند ذكره للمحقق نصير الدين الطوسي كان هذا الشيخ أفضل أهل عصره في العلوم العقلية و النقلية و له مصنفات كثيرة في العلوم الحكمية و الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية و كان أشرف من شاهدناه في الأخلاق نور الله ضريحه قرأت عليه إلهيات الشفاء لأبي علي بن سينا و بعض التذكرة في الهيئة تصنيفه ره ثم أدركه الموت المحتوم قدس الله روحه. و ذكر في شأن الشيخ مفيد الدين بن جهيم أنه كان فقيها عارفا بالأصولين. قال و كان الشيخ الأعظم خواجة نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي قدس الله روحه وزيرا للسلطان هولاكو فأنفذه إلى العراق فحضر إلى الحلة فاجتمع عنده فقهاؤها فأشار إلى الفقيه نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد و قال من أعلم هؤلاء الجماعة فقال كلهم فاضلون علماء إن كان واحد منهم مبرزا في فن كان الآخر مبرزا في فن آخر فقال من أعلمهم بالأصولين فأشار إلى والدي سديد الدين يوسف بن المطهر و إلى الفقيه مفيد الدين محمد بن جهيم فقال هذان أعلم الجماعة بعلم الكلام و أصول الفقه فتكدر الشيخ يحيى بن سعيد و كتب إلى ابن عمه أبي القاسم يعتب عليه و أورده في مكتوبة أبياتا و هي.
لا تهن من عظيم قدر و إن كنت مشارا إليه في التعظيمفاللبيب الكريم ينقص قدرا بالتعدي على اللبيب الكريمولع الخمر بالعقول رمى الخمر بتنجيسها و بالتحريم.
كيف ذكرت ابن المطهر و ابن جهيم و لم تذكرني فكتب إليه يعتذر إليه و يقول لو سألك خواجة مسألة في الأصولين ربما وقفت و حصل لنا الحياء. و عن الشيخ الفاضل تقي الدين بن داود عن المحقق نجم الدين أبي القاسم بن سعيد و السيد جمال الدين أحمد بن طاوس و ولده السيد السعيد غياث الدين عبد الكريم جميع كتبهم و رواياتهم. و عن الشيخ كمال الدين علي بن الحسين بن حماد الواسطي عن السيد غياث الدين أيضا و عن السيد غياث الدين عن الإمام السعيد خواجة نصير الدين و عن الشيخ فخر الدين بن المطهر عن عمه الإمام رضي الدين أبي الحسن علي بن يوسف بن المطهر و عن السيد عميد الدين عن والده السعيد مجد الدين أبي الفوارس و خاله الشيخ رضي الدين علي بن المطهر و عن الشيخ رضي الدين بن مطهر عن والده الشيخ سديد الدين يوسف و الشيخ نجم الدين جعفر بن سعيد. و عن الشيخ رضي الدين علي بن أحمد المزيدي عن الشيخ شمس الدين محمد بن صالح القسيني عن المحقق نجم الدين بن سعيد و عن الشيخ كمال الدين بن حماد الواسطي عن الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد و الشيخ نجم الدين جعفر بن محمد بن جعفر بن هبة الله بن نما و الشيخ الإمام العلامة كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني و الشيخ السعيد شمس الدين محفوظ بن وشاح بن محمد و الشيخ الفقيه شمس الدين محمد بن صالح القسيني و قد مرت رواية الشيخ كمال الدين هذا عن السيد غياث الدين بن طاوس أيضا. و عندي بخط شيخنا الشهيد إجازة السيد غياث الدين لهذا الرجل و كذا إجازتا الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد و الشيخ نجم الدين جعفر بن نما له و هاتان الإجازتان فيهما استيفاء زائد لطرق الرواية و سننقل منهما المهم في مواضعه. و أما إجازة السيد غياث الدين فذكر في أولها ما هذا نصه. استخرت الله سبحانه و أجزت للأخ في الله تعالى العالم الفاضل الصالح الأوحد الحافظ المتقن الفقيه المحقق البارع المرتضى كمال الدين فخر الطائفة علي بن الشيخ الإمام الزاهد بقية المشيخة شرف الدين الحسين بن حماد بن أبي الخير الليثي نسبا الواسطي مولدا و منشأ أن يروي عني ما صح من مقرواتي و مسموعاتي و مروياتي و مستجازاتي و مناولاتي و مجموعاتي و مصنفاتي و شعري و كل ما له مدخل في الرواية مما مضى أو يتجدد بشرطه عند أربابه فهو موضع ذلك و مظنته. ثم قال فيها و من مشايخي الوزير السعيد نصير الدين الطوسي و كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني. و قال أيضا و ليرو عني أدام الله فوائده ما أجازه لي والدي و عمي رضي الدين علي بن موسى بن طاوس رضي الله عنهما من مروياتهما و مصنفاتهما و خطبهما و نظمهما و نثرهما و كل ما يصح روايتهم له من جميع العلوم على اختلاف أنواعها فإن مصنفاتهما كثيرة جدا و ديوان شعر والدي فليرو ذلك عني محتاطا في الرواية لي و له إن شاء الله. و قد مر أن شيخنا الشهيد الأول يروي عن السيد شمس الدين محمد بن أبي المعالي الموسوي عن الشيخ كمال الدين المذكور و عندنا بخط الشهيد ره إجازة الشيخ كمال الدين للسيد المذكور مشيرا فيها إلى الإجازات الثلاث المذكورة و أذن له في رواية ما تضمنته عن المشايخ الثلاثة الذين رواها عنهم و أضاف إلى ذلك الرواية عن المشايخ الثلاثة الأخر المذكورين آنفا و لم يتعرض لتفصيل ما رواه عنهم. و لكن عندنا أيضا إجازة السيد شمس الدين لشيخنا الشهيد بخط السيد و فيها تفصيل بعض ما أجمل في كلام الشيخ كمال الدين فذكر أن الشيخ كمال الدين ميثم بن علي البحراني أجاز للشيخ كمال الدين بن حماد المذكور جميع مصنفاته و أن الشيخ شمس الدين محمد بن صالح روى له جميع ما قرأه و سمعه و أجيزت له روايته و بقي الإجمال في روايته عن الشيخ شمس الدين محفوظ بن وشاح و لم أقف على طريق للرواية عنه سوى هذه. و كان هذا الشيخ من أعيان علمائنا في عصره و رأيت بخط شيخنا الشهيد الأول في بعض مجاميعه حكاية أمور تتعلق بهذا الشيخ و فيها تنبيه على ما قلناه فمنها أنه كتب إلى الشيخ المحقق نجم الدين بن سعيد أبياتا من جملتها.
أغيب عنك و أشواقي تجاذبني إلى لقائك جذب المغرم العانيإلى لقاء حبيب شبه بدر دجى و قد رماه بإعراض و هجران
و منها
قلبي و شخصك مقرونان في قرن عند انتباهي و عند النوم يغشانيحللت مني محل الروح في جسدي فأنت ذكري في سري و إعلانيلو لا المخافة من كره و من ملل لطال نحوك تردادي و إتيانييا جعفر بن سعيد يا إمام هدى يا أوحد الدهر يا من ما له ثانيإني بحبك مغرى غير مكترث بمن يلوم و في حبيك يلحانيفأنت سيد أهل الفضل كلهم لم يختلف أبدا في فضلك اثنان
و منها
في قلبك العلم مخزون بأجمعه تهدي به من ضلال كل حيرانو فوك فيه لسان حشوه حكم تروي به من زلال كل ظمآنو فخرك الراسخ الراشي وزنت به رضوى فزاد على رضوى و ثهلانو حسن أخلاقك اللاتي فضلت بها كل البرية من قاص و من دانتغني عن المأثرات الباقيات و من يحصي جواهر أجبال و كثبانيا من على درج العلياء مرتقيا أنت الكبير العظيم القدر و الشأن
فأجابه المحقق ره بهذه الأبيات
لقد وافت فضائلك العوالي تهز معاطف اللفظ الرشيقفضضت ختامهن فخلت أني فضضت بهن عن مسك فتيقو جال الطرف منها في رياض كسين بناظر الزهر الأنيقفكم أبصرت من لفظ بديع يدل به على المعنى الدقيقو كم شاهدت من علم خفي يقرب مطلب الفضل السحيقشربت بها كئوسا من معاني غنيت بشربهن عن الرحيق
و لكني حملت بها حقوقا أخاف لثقلهن من العقوقفسر يا با الفضائل بي رويدا فلست أطيق كفران الحقوقو حمل ما أطيق به نهوضا فإن الرفق أنسب بالصديقفقد صيرتني لعلاك رقا ببرك بل أرق من الرقيق.
و كتب بعدها نثرا من جملته. و لست أدري كيف سوغ لنفسه الكريمة مع حنوه على إخوانه و شفقته على أوليائه و خلانه إثقال كاهلي بما لا يطيق الرجال حمله بل تضعف الجبال أن تقله حتى صيرني بالعجز عن مجازاته أسيرا و وقفني في ميدان محاوراته حسيرا فما أقابل ذلك البر الواقر و لا أجازي ذلك الفضل الغامر و إني لأظن كرم عنصره و شرف جوهره بعثه على إفاضة فضله و إن أصاب به غير أهله. أو كأنه مع هذه السجية الغراء و الطوية الزهراء استملى بصحيح فكرته و سليم فطرته الولاء من صفات وجهي و فلتات لساني و قرأ المحبة من لحظات طرفي و لمحات شأني فلم ترض همته العلية عن ذلك الإيماء بدون البيان و لم يقتنع لنفسه الزكية عن ذلك الخبر إلا بالعيان فحرك ذلك منه بحرا لا يسمح إلا بالدرر و حجرا لا يترشح بغير الفقر و إنما أستمد من إنعامه الاقتصار على ما يطوع به من البر حتى أقوم بما وجب علي من الشكر إن شاء الله. و يروي شيخنا الشهيد الأول ره عن الشيخين الجليلين نجم الدين جعفر و نجيب الدين يحيى ابني سعيد من طريقين أعلى مما سبق. أما عن المحقق فذكر والدي قدس سره أن الشهيد ره يروي عن الشيخ الإمام البليغ جلال الدين محمد بن الشيخ الإمام ملك الأدباء شمس الدين محمد بن الكوفي الهاشمي الحائري عن المحقق ره بغير واسطة و أما عن الشيخ يحيى فوجدت بخط الشيخ جلال الدين أبي محمد الحسن بن الشيخ نظام الدين أحمد بن الشيخ الإمام نجيب الدين محمد بن نما الحلي أنه أجاز لشيخنا الشهيد جميع ما أجاز له روايته الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد فهو يروي عنه بغير واسطة. و يروي العلامة ره عن والده و الشيخ السعيد نجم الدين أبي القاسم بن سعيد و السيد الجليل جمال الدين أحمد بن طاوس عن السيد السعيد المرتضى إمام الأدباء و النساب و الفقهاء شمس الدين أبي علي فخار بن معد الموسوي جميع تصانيفه و عن والده عن السيد فخار عن الشيخ المحقق فخر الدين أبي عبد الله محمد بن إدريس الحلي جميع مصنفاته و رواياته. و لشيخنا الشهيد الأول طريق إلى السيد فخار أعلى من الطريق المذكور برواية العلامة و هو عن الشيخ رضي الدين علي بن المزيدي عن الشيخ شمس الدين محمد بن صالح القسيني عن السيد فخار و عن الشيخ شمس الدين المذكور عن الشيخ الإمام الفقيه الجليل نجيب الدين أبي إبراهيم محمد بن جعفر بن أبي البقاء هبة الله بن نماء الحلي جميع رواياته. و عندي بخط الشيخ شمس الدين محمد بن صالح إجازة للشيخ الفاضل نجم الدين طومان بن أحمد العاملي و ذكر فيها أنه يروي عن السيد فخار و الشيخ نجيب الدين
بن نما و جماعة آخرين و قال عند ذكره للرواية عن السيد فخار أنه قرأ عليه في سنة ثلاثين و ستمائة بداره بالحلة و أنه روى له عن الفقيه محمد بن إدريس و عن غيره من مشايخه قال و هي السنة التي توفي فيها رحمة الله عليه. و قال عند ذكره للرواية عن الشيخ نجيب الدين بن نما أنه أجاز له جميع ما قرأه و سمعه و أجيز له و أذن له في روايته في تواريخ آخرها جمادى الأولى سنة سبع و ثلاثين و ستمائة. و مما ذكره في هذه الإجازة أنه قرأ على السيد الفقيه القاضي المعظم الزاهد رضي الدين محمد بن الآوي العلوي الحسيني و أنه أجاز له في سنة اثنتين و ثلاثين و ستمائة بمشهد السعدي بالحلة و ذكر أيضا أن الشيخ الفقيه شمس الدين علي بن ثابت بن عصيدة السوراوي روى له و لجماعة في سنة ثلاث و ثلاثين و ستمائة قال و قرأت على السيد المولى العالم الفقيه النقيب الطاهر سيد الطالبيين رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى بن محمد بن طاوس قدس الله روحه كتابه المسمى بكتاب الأسرار في ساعات الليل و النهار و كتاب محاسبة الملائكة الكرام أواخر كل نهار من الذنوب و الآصار و سمع بقراءتي جماعة منهم ولدي إبراهيم و الفقيه يوسف بن حاتم الشامي و الفقيه أحمد بن محمد العلوي النسابة و النقيب نجم الدين محمد بن الموسوي و صفي الدين محمد بن بشير العلوي الحسيني و سألته الإجازة لي و لأولادي جعفر و إبراهيم و علي و الجماعة السامعين لجميع ما رواه و صنفه و ألفه و قرأه و سمعه و ما أجيز له فأذن في ذلك و كتب بخطه في جمادى الأولى سنة أربع و ستين و ستمائة قال و هي السنة التي انتقل فيها إلى الله رضوان الله عليه. و ذكر أيضا أن والده أحمد بن صالح روى له في سنة خمس و ثلاثين و ستمائة عن الفقيهين راشد بن إبراهيم بن إسحاق البحراني و قوام الدين محمد بن محمد البحراني و الشيخ الفقيه علي بن فرج السوراوي بطرقهم إلى الشيخ أبي جعفر الطوسي و سنذكرها عند بيان انتهاء رواية أهل هذه المرتبة عن رجال المرتبة السابقة إلى الشيخ. و ذكر أن الفقيه راشد بن إبراهيم روى لوالده في سنة خمس و ستمائة قبل وفاته بشهور قليلة و أن قوام الدين روى له في سنة ثمان و ثمانين و خمسمائة. قال و رويت عن الفقيه المعظم السعيد شيخ الطائفة نجم الدين جعفر بن سعيد جميع ما صنفه و ألفه و رواه و كنت في زمن قراءتي على شيخنا الفقيه نجيب الدين محمد بن نما أتردد إليه أواخر كل نهار و حفظت عليه كتابه المسمى نهج الوصول إلى معرفة الأصول في أصول الفقه و شرحه لي و قرأت كتاب الجامع في الشرائع تصنيف الفقيه السعيد المعظم شيخ الشيعة في زمانه نجيب الدين أبي زكريا يحيى بن أحمد بن سعيد عليه أجمع و سمع بقراءتي جماعة منهم النقيب الطاهر العالم الزاهد جلال الدين محمد بن علي بن طاوس و الفقيه جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي و الوزير شرف الدين أبو القاسم علي بن الوزير المعظم مؤيد الدين محمد العلقمي. قال و روى لي محمد بن أبي البركات الصنعاني في سنة ست و ثلاثين و ستمائة بمعاملة ميسان من بلاد البصرة عن عربي بن مسافر الفقيه و ذكر بقية إسناده إلى الشيخ و سنورده في محله. و رأيت لهذا الشيخ إجازة أخرى بخط شيخنا الشهيد الأول و فيها نحو ما في هذه و زيادة الرواية عن السيد الجليل جمال الدين أحمد بن طاوس قدس الله نفسه فذكر ما هذا لفظه و من ذلك كتب السيد الفقيه القدوة أوحد زمانه أبي الفضائل جمال الدين أحمد بن طاوس رضي الله عنه فإنني سمعت أكثرها عليه و رويتها
عنه رحمه الله. و قال في هذه الإجازة أيضا أذن لي السيد شمس الدين فخار بن معد الموسوي في الرواية عنه سنة ثلاثين و ستمائة لأنه جاء إلى بلادنا و خدمناه و كنت أنا صبي أتولى خدمته قال و لما أجاز لي قال لي ستعلم فيما بعد حلاوة ما خصصتك به. و وجدت بخط شيخنا الشهيد في آخر الإجازة السابقة تحت خط الشيخ محمد بن صالح كاتبها ما هذا لفظه أروي جميع هذه عن الشيخ العلامة الأديب رضي الحق و الدين أبي الحسن علي بن المرحوم المغفور العالم الشيخ السعيد جمال الدين أحمد الحلي المعروف بابن المزيدي عن المجيز المرحوم بلا واسطة قال و قد أجزت روايتها و رواية جميع ما صنفته و ألفته و رويته لأولادي الثلاثة رضي الدين أبي طالب محمد و ضياء الدين أبي القاسم علي و جمال الدين أبي منصور الحسن أسأل الله جل جلاله أن يصلي على محمد و آل محمد و أن يبلغني فيهم أملي من كل خير و أن يجعلهم أولياء لله مطيعين له و أن يجعل لهم ذرية صالحة عالمين عاملين إنه أرحم الراحمين. ثم قال و قد كان والدي جمال الدين أبو محمد مكي ره من تلامذة المجاز له الشيخ العلامة الفاضل نجم الدين طومان و المترددين إليه إلى حين سفره إلى الحجاز الشريف و وفاته بطيبة في نحو سنة ثمان و عشرين و سبعمائة أو ما قاربها رحمة الله عليهم أجمعين. و وجدت بخطه أيضا أن السيد الجليل أبا طالب أحمد بن أبي إبراهيم محمد بن زهرة الحسيني المتقدم ذكره في جملة مشايخه الذين يروي عنهم أخبره أن عمه السيد علاء الدين يروي عن الشيخ الإمام نجم الدين طومان بن أحمد العاملي رواية عامة و قرأ عليه كتاب الإرشاد في الفقه. و لشيخنا الشهيد من السيد أبي طالب المذكور إجازة عامة و هي عندي أيضا بخط السيد و روايته فيها عن العلامة جمال الدين بن المطهر و عن عمه السيد الأجل الإمام الطاهر المعظم علاء الملة و الدين أبي الحسن علي بن محمد بن زهرة و ذكر أنهما أجازا له إجازة عامة فيكون لشيخنا الشهيد طريق إلى الشيخ نجم الدين طومان عن السيد أبي طالب عن عمه و لكن من حيث إن له إلى المجيز المذكور أعني الشيخ محمد بن صالح طريقا أعلى من رواية الشيخ طمان عنه لم يتعرض لرواية مضمون الإجازة المذكورة عن الشيخ طمان. و في كلام الشيخ محمد بن صالح دلالة على جلالة قدر الشيخ طمان و صورة لفظه في صدر الإجازة له هكذا قرأ علي الشيخ الأجل العالم الفاضل الفقيه المجتهد نجم الدين طمان بن أحمد الشامي العاملي كتاب النهاية في الفقه تصنيف شيخنا الفقيه السعيد المعظم أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قراءة حسنة تدل على فضله و معرفته ثم قال و قرأ علي بعد ذلك كتاب الإستبصار فيما اختلف من الأخبار و شرحته له و عرفته ما وصل جهدي إليه من صحيح الأخبار و غيرها ثم قرأ علي بعد ذلك الجزء الأول من المبسوط و الثاني منه و فصولا من الثالث قراءة محقق لما يورده. و وجدت في عدة مواضع غير هذه الإجازة ثناء على هذا الرجل و مدحا له ره. و يروي شيخنا الشهيد عن السيد الأجل شمس الدين محمد بن أبي المعالي عن الشيخ كمال الدين علي بن حماد الواسطي عن الشيخ نجم الدين جعفر بن نما عن والده الشيخ نجيب الدين محمد بن جعفر بن نما جميع رواياته. و بالإسناد عن الشيخ نجيب الدين محمد عن الشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن جعفر المشهدي الحائري جميع كتبه و رواياته. و عن الشيخين العالمين أبي الفرج علي بن الشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين الراوندي و أبي الحسن علي بن يحيى بن علي الخياط جميع رواياتهما و عن الشيخ
أبي الحسن علي بن الخياط عن الشيخ الأجل الفقيه العالم أبي جعفر محمد بن إدريس العجلي و الشيخ أبي الحسين يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن البطريق الأسدي و الشيخ العالم المقري أبي عبد الله محمد بن هارون المعروف والده بالكال و الشيخ الفقيه العالم عبد الله بن حمزة بن الحسن بن علي بن النصير الطوسي و الشيخ المقري جعفر بن أبي الفضل محمد بن محمد بن شعرة الجامعي جميع رواياتهم و مصنفاتهم. و عن الشيخ أبي الفرج علي بن الشيخ قطب الدين الراوندي عن والده و السيد الإمام ضياء الدين فضل الله بن علي الراوندي الحسني و الشيخ الإمام السعيد جمال الدين أبي الفتوح الخزاعي الرازي المفسر و الشيخ الإمام السعيد سديد الدين محمود بن علي الحمصي و الشيخ الإمام العلامة أمين الدين أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي جميع كتبهم. و عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن جعفر المشهدي عن الشيخ الزاهد أبي الحسين ورام بن أبي فراس كتابه المجموع و هو كبير و يعرف بتنبيه الخاطر و نزهة الناظر و عن ابن جعفر عن الشيخ الفقيه أبي الحسين يحيى بن الحسن بن البطريق جميع رواياته و مصنفاته التي من جملتها كتاب العمدة و كتاب اتفاق صحاح الأثر في إمامة الاثني عشر و كتاب الرد على من أهمل النظر في تصفح أدلة القضاء و القدر و كتاب نهج العلوم إلى نفي المعدوم المعروف بسؤال أهل الحلب و كتاب تصفح الصحيحين في تحليل المتعتين و له كتب أخرى غير هذه و حكى الشيخ نجم الدين بن نما عن والده أن الشيخ محمد بن جعفر قرأ هذه الكتب المعدودة و كتبا أخرى من تصانيف الشيخ أبي الحسين بن البطريق عليه و أجاز له جميع رواياته و مؤلفاته. و بالإسناد أيضا عن الشيخ محمد بن جعفر المشهدي عن الشيخ المقري أبي عبد الله محمد بن هارون المعروف والده بالكال جميع كتبه و رواياته و عد من جملة كتبه مختصر كتاب البيان في تفسير القرآن و كتاب متشابه القرآن و كتاب اللحن الجلي و اللحن الخفي. و عن ابن جعفر عن الشيخ الفقيه أبي محمد جعفر بن أبي الفضل بن شعرة الجامعاني جميع رواياته و عن ابن جعفر أيضا عن الشيخ الفقيه أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن ردة جميع رواياته و عن ابن جعفر عن الشريف الأجل شرفشاه بن محمد بن زبارة و الشيخ أبي الفضل شاذان بن جبرئيل عن الشريف محمد المعروف بابن الشريف الجمل الهجري عن البصروي كتاب المفيد في التكليف له و كانت رواية ابن جعفر للكتاب عن السيد شرفشاه و أبي الفضل شاذان قراءة عليهما في شهر رمضان سنة ثلاث و سبعين و خمسمائة. و يروي شيخنا الشهيد أيضا عن السيد شمس الدين بن أبي المعالي عن الشيخ كمال الدين علي بن حماد الواسطي عن الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد عن السيد السعيد الفقيه محيي الدين أبي حامد محمد بن أبي القاسم عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي جميع رواياته. و عن السيد محيي الدين عن الشيخ محمد بن إدريس و الشيخ الإمام العالم أبي الفضل سديد الدين شاذان بن جبرئيل القمي نزيل مهبط وحي الله و دار هجرة رسول الله ص و الشيخ السعيد رشيد الدين أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني جميع مروياتهم و مصنفاتهم. و ذكر الشيخ نجيب الدين يحيى في إجازته للشيخ كمال الدين بن حماد أن السيد محيي الدين بن زهرة المذكور قال إن الشيخ محمد بن إدريس ناوله من
مصنفاته كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي و أنه أجاز له روايته و رواية جميع ما ألفه و رواه و ذكر فيها أيضا أن السيد محيي الدين أخبره أن الشيخ شاذان بن جبرئيل أجاز له رواية جميع مصنفاته بعد أن قرأ عليه منها بدمشق سنة ثلاث و ثمانين و خمسمائة كتاب إزاحة العلة في معرفة القبلة قال و قرأت عليه أيضا بدمشق في سنة أربع و ثمانين و خمسمائة كتاب تحفة المؤلف الناظم و عمدة المكلف الصائم. و ذكر الشيخ نجم الدين بن نما في الإجازة المذكورة سابقا أن والده أجاز له أن يروي عنه عن الشيخ محمد بن جعفر المشهدي كتاب إزاحة العلة في معرفة القبلة من سائر الأقاليم تصنيف الشيخ الفقيه أبي الفضل شاذان بن جبرئيل رحمه الله عن مصنفه ره و بالإسناد عن السيد محيي الدين عن عمه السيد الأجل الطاهر عز الدين أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني جميع مصنفاته بعضها بغير واسطة و بعضها بواسطة والده الشريف أبي القاسم عبد الله بن علي بن زهرة. قال الشيخ نجيب الدين بن سعيد أخبرني السيد محيي الدين أنه قرأ على عمه من مصنفاته مسألة في الرد على المنجمين و مسألة في أن نظر الكامل العقل على انفراده كاف في تحصيل المعارف العقلية في سنة ثلاث و ثمانين و خمسمائة قال ثم قرأتهما عليه رحمه الله في سنة أربع و ثمانين و خمسمائة و مسألة في نفي الرؤية و اعتقاد الإمامية و مخالفيهم ممن ينسب إلى السنة و الجماعة و مسألة في كونه تعالى حيا و المسألة الشافية في الرد على من زعم أن النظر على انفراده غير كاف في تحصيل المعرفة به تعالى و الجواب عن الكلام الوارد من ناحية الجبل و مسألة في أن نية الوضوء عند المضمضة و الاستنشاق و الاعتراض على الكلام الوارد من حمص و كتاب النكت في النحو قرأت جميع ذلك عليه ره في سنة ثلاث و ثمانين و خمسمائة و مسألة في تحريم الفقاع قرأتها عليه و كتاب غنية النزوع إلى علمي الأصول و الفروع قرأته جميعه على والدي الشريف أبي القاسم عبد الله ره و نقض شبه الفلاسفة و مسألة في الرد على من ذهب إلى أن الوجوب و القبح لا يعلمان إلا سمعا و مسألة
في الرد على من قال في الشريعة بالقياس و جواب المسائل الواردة من بغداد و مسألة في إباحة نكاح المتعة و الجواب عما ذكره مطران نصيبين و جواب الكتاب الوارد من حمص قرأت جميع ذلك على والدي ره في سنة سبع و تسعين و خمسمائة. قال الشيخ نجيب الدين و ذكر السيد محيي الدين أن والده أخبره أنه قرأ جميع ذلك على أخيه المصنف رحمهما الله تعالى. و عن السيد محيي الدين أيضا عن والده جميع تصانيفه قال الشيخ نجيب الدين ذكر السيد محيي الدين أنه قرأ على والده من مصنفاته كتاب التجريد لفقه الغنية عن الحجج و الأدلة في سنة أربع و تسعين و خمسمائة و قرأ عليه أيضا جواب المسائل القاهرة و جواب سؤال ورد من مصر في النبوة و مسألة في نفي التحابط و كتاب التبيين لمسألتي الشفاعة و عصاة المسلمين و جواب المسائل البغدادية و جواب سؤال ورد من بعض الناس و جواب سائل سأل عن العقل و جواب سؤال ورد من الإسماعيلية و كتاب تبيين الحجة في كون إجماع الإمامية حجة و مختصرا في واجبات المتمتع بالعمرة إلى الحج و مختصرا في سياق عمل المتمتع بالعمرة إلى الحج كل ذلك قرأته عليه مرارا كثيرة و سمعته يقرأ عليه ره. و يروي العلامة رحمه الله عن والده عن السيد فخار عن الشيخ أبي الفضل شاذان بن جبرئيل جميع مصنفاته و رواياته. و عن الشيخ شاذان و الشيخ محمد بن إدريس عن السيد أبي المكارم حمزة بن زهرة الحسيني جميع مصنفاته. و يروي عن والده عن الشيخ السعيد سديد الدين سالم بن محفوظ بن عزيزة السوراوي جميع مصنفاته و عن والده عن الشيخ مهذب الدين محمد بن يحيى بن كرم جميع مصنفاته و رواياته. و عن والده أيضا عن الشيخ علي بن ثابت بن عصيدة السوراوي جميع ما رواه عن مشايخه قال العلامة و هم نجيب الدين بن مذكي الأسترآبادي و الفقيه إلياس بن هشام الحائري و العماد الطبري و محمد بن طحال المقدادي الحائري. و عن والده أيضا عن الشيخ مهذب الدين الحسين بن ردة جميع مصنفاته و رواياته و عن الشيخ مهذب الدين بن ردة عن الشيخ السعيد العلامة نصير الدين عبد الله بن حمزة بن الحسن الطوسي جميع مصنفاته و مسموعاته و رواياته. و يروي العلامة أيضا عن الشيخ الجليل جمال الدين علي بن سليمان البحراني قدس الله روحه جميع ما صنفه و قرأه و رواه و أجيز له روايته بواسطة ولده الحسين لا غير و ذكر العلامة في بعض إجازاته عند ذكر هذا الرجل ما هذا لفظه و هذا الشيخ كان عالما بالعلوم العقلية عارفا بقواعد الحكماء له مصنفات حسنة انتهى و أنا رأيت من مصنفات هذا الشيخ كتاب مفتاح الخير في شرح ديباجة رسالة الطير للشيخ أبي علي بن سينا و شرح قصيدة ابن سينا في النفس و فيهما دلالة واضحة على ما وصفه به العلامة و زيادة. و يروي عن والده عن السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي قدس الله روحه جميع ما صنفه و رواه و أنشأه و أملاه. و ذكر والدي في بعض إجازاته أنه يروي بإسناده عن السيدين الجليلين رضي الدين علي و جمال الدين أحمد ابني طاوس و الشيخ سديد الدين بن مطهر عن السيد صفي الدين محمد بن معد جميع مصنفاته و رواياته و عن السيد صفي الدين عن الشيخ الفقيه السعيد برهان الدين محمد بن محمد بن علي الحمداني القزويني نزيل الري جميع كتبه و رواياته و عن الشيخ برهان الدين عن الشيخ الإمام الحافظ منتجب الدين أبي الحسن علي بن عبيد الله بن الحسن المدعو حسكا بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن بابويه جميع رواياته و ما اشتمل عليه فهرسته المتضمن
لأسماء العلماء المتأخرين عن الشيخ أبي جعفر الطوسي و المعاصرين له. و ذكر أيضا أنه يروي بطريقه عن الشيخ السعيد شمس الدين أبي عبد الله الشهيد عن السيد تاج الدين بن معية عن السيد رضي الدين علي بن السيد غياث الدين عبد الكريم بن طاوس عن والده عن الوزير السعيد خواجة نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي عن الشيخ برهان الدين الحمداني عن الشيخ منتجب الدين جميع مصنفاته و مروياته. و أنه يرويها أيضا بإسناده عن العلامة عن والده عن السيد أحمد بن يوسف العريضي العلوي عن الشيخ برهان الدين عن الشيخ منتجب الدين و يروي بالإسناد عن الشيخ برهان الدين عن الشيخ الإمام العلامة أمين الدين أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي و الشيخ سديد الدين الحمصي و السيد الجليل فضل الله بن علي الراوندي الحسني جميع مصنفاتهم. و يروي العلامة بطريقه إلى السيد صفي الدين عنه عن الشيخ نصير الدين راشد بن إبراهيم بن إسحاق البحراني عن السيد فضل الله عن الشيخ أبي علي الطبرسي كتابه مجمع البيان لعلوم القرآن. و يروي عن والده عن السيد فخار عن الشيخ أبي الحسين يحيى بن البطريق و الشيخ الإمام الضابط البارع عميد الرؤساء هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب جميع كتبهما و رواياتهما و عن والده عن الشيخ مهذب الدين الحسين بن ردة عن القاضي أحمد بن علي بن عبد الجبار الطوسي عن الشيخ الفقيه أبي الحسين قطب الدين الراوندي جميع مصنفاته و رواياته و إجازاته و عن مهذب الدين بن ردة أيضا عن الحسن بن أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي عن والده جميع مصنفاته. و يروي أيضا عن السيد السعيد جمال الدين أحمد بن طاوس عن الشيخ السعيد سديد الدين أبي علي الحسين بن خشرم جميع كتب أصحابنا السالفين و رواياتهم و إجازاتهم و مصنفاتهم. و يروي عن والده عن السيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي عن الشيخ أبي الحسن علي بن يحيى الخياط عن الشيخ محمد بن إدريس الحلي و الشيخ شمس الدين يحيى بن البطريق و الشيخ نصير الدين عبد الله بن حمزة بن الحسن الطوسي جميع مصنفاتهم و عن أبي الحسن بن الخياط عن الشيخ المقري محمد بن هارون بن الكال جميع ما يرويه قال العلامة و كان هذا المقري واسع الرواية عن العامة و الخاصة. و يروي بطريقه السابق إلى السيد فخار عنه عن أبي الفضل شاذان بن جبرئيل القمي عن الفقيه عبد الله بن عمر العمري الطرابلسي عن القاضي عبد العزيز بن أبي كامل عن الشيخ أبي الصلاح تقي بن نجم الحلي و الشيخ أبي الفتح محمد بن عثمان بن علي الكراجكي جميع مصنفاتهما. و بالإسناد عن السيد فخار عن الشيخ شاذان عن الفقيه عبد الله بن عبد الواحد عن القاضي عبد العزيز بن أبي كامل عن القاضي سعد الدين عبد العزيز بن نحرير بن البراج جميع كتبه. و عن الشيخ شاذان عن القاضي أبي الفتح علي بن عبد الجبار الطوسي عن السيد أبي تراب بن الداعي عن الشيخ أبي يعلى سلار بن عبد العزيز الديلمي جميع مصنفاته و رواياته و يروي الشيخ محمد بن صالح القسيني عن السيد الفقيه القاضي المعظم الزاهد رضي الدين محمد بن محمد الآوي الحسيني عن والده محمد عن
جده زيد عن جد أبيه الفقيه الداعي عن الشيخ أبي الصلاح و القاضي عبد العزيز بن البراج و الشيخ سلار. و يروي شيخنا الشهيد الأول عن السيد شمس الدين محمد بن أبي المعالي عن الشيخ كمال الدين علي بن حماد الواسطي عن الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد عن السيد محيي الدين محمد بن عبد الله بن زهرة عن الشيخ سديد الدين شاذان بن جبرئيل بالإسناد السابق عن أبي الصلاح جميع تصانيفه. و بالإسناد عن السيد محيي الدين بن زهرة عن الشريف الفقيه عز الدين أبي الحارث محمد بن الحسن العلوي البغدادي عن الشيخ الفقيه قطب الدين أبي الحسين الراوندي عن الشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي عن القاضي أبي القاسم عبد العزيز بن نحرير بن البراج جميع تصانيفه. و بالإسناد عن السيد محيي الدين أيضا عن الشيخ سديد الدين شاذان عن الشيخين أبي محمد عبد الله بن عبد الواحد و أبي محمد عبد الله بن عمر الطرابلسي عن القاضي عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي عن الشيخ الفقيه أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي جميع تصانيفه. قال الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد و أخبرني السيد محيي الدين بن زهرة أنه قرأ منها كتاب الكر و الفر في الإمامة بدمشق في سنة ثلاث و ثمانين و خمسمائة على الشيخ سديد الدين أبي الفضل شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل القمي و أخبرني به عن الشيخ الفقيه أبي محمد ريحان بن عبد الله الحبشي عن القاضي عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي عن المصنف. و بالإسناد عن السيد محيي الدين عن الشيخ فخر الدين محمد بن إدريس العجلي عن شيخه عربي بن مسافر العبادي عن الشيخ إلياس بن هشام الحائري عن الشيخ أبي علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي عن الشيخ أبي يعلى سلار بن عبد العزيز كتابه المعروف بالرسالة. و بالإسناد السابق عن الشيخ كمال الدين علي بن حماد عن الشيخ نجم الدين جعفر بن نما عن والده عن الشيخ أبي الفرج علي بن الشيخ قطب الدين الراوندي عن الشيخ أبي جعفر الحلبي عن القاضي عبد العزيز بن البراج جميع كتبه و عن أبي الفرج عن والده عن السيد أبي الصمصام ذي الفقار بن معبد الحسني عن الشيخ سلار بن عبد العزيز جميع كتبه. و يروي الشهيد عن السيد تاج الدين بن معية عن السيد علم الدين المرتضى علي بن السيد جلال الدين عبد الحميد بن السيد العلامة شمس الدين أبي علي فخار الموسوي عن أبيه عن جده فخار عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن إدريس الحلي عن الشيخ جمال الدين الحسن بن هبة الله بن رطبة السوراوي جميع مصنفاته و عنه عن الشيخ المفيد أبي علي الحسن بن الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي جميع مصنفاته و مروياته. و يروي العلامة عن والده عن السيد أحمد بن يوسف بن أحمد بن العريضي العلوي الحسيني عن البرهان محمد بن محمد بن علي الحمداني القزويني عن السيد فضل الله بن علي الحسني الراوندي عن عماد الدين أبي الصمصام ذي الفقار بن معبد الحسني عن الشيخ أبي العباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي كتابه في الرجال. هذا ما تيسر لنا إيراده من طرق الرواية عن رجال هذه المرتبة و بقي علينا بيان انتهاء أكثرها في الرواية عن رجال المرتبة الأولى إلى الشيخ أبي جعفر الطوسي رضي الله عنه فنقول. ذكر والدي ره أن الشهيد يروي عن شيخه الجليل الفقيه الصالح جلال الدين الحسن بن أحمد بن الشيخ نجيب الدين محمد بن جعفر بن هبة الله بن نما عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن الشيخ أبي عبد الله الحسين بن طحال المقدادي عن
الشيخ أبي علي عن والده الشيخ أبي جعفر. و يروي عن السيد تاج الدين بن معية عن السيد المرتضى علي بن السيد جلال الدين عبد الحميد بن فخار الموسوي عن أبيه عن جده فخار عن شاذان بن جبرئيل عن العماد الطبري عن الشيخ أبي علي عن والده. و يروي عن الشيخين رضي الدين علي بن أحمد المزيدي و زين الدين علي بن طراد المطارباذي عن الشيخ العلامة تقي الدين الحسن بن داود عن الشيخ المحقق نجم الدين جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن أبيه يحيى الأكبر عن الشيخ عربي بن مسافر العبادي عن الشيخ إلياس بن هشام الحائري عن الشيخ أبي علي عن والده. و يروي العلامة عن والده عن الشيخ يحيى بن محمد بن يحيى بن الفرج السوراوي عن الفقيه الحسين بن هبة الله بن رطبة عن أبي علي عن والده جميع رواياته و مصنفاته و إجازاته. و يرويها العلامة أيضا عن والده عن السيد أحمد بن يوسف العريضي العلوي عن الشيخ برهان الدين محمد بن محمد الحمداني القزويني عن السيد فضل الله بن علي الراوندي عن السيد عماد الدين أبي الصمصام ذي الفقار بن معبد الحسني عن الشيخ أبي جعفر. و يروي أيضا عن السيد السعيد رضي الدين علي بن موسى بن طاوس الحسني عن السيد الجليل نجم الإسلام أبي حامد محمد بن عبد الله بن زهرة الحسيني عن الشيخ أبي الحسين يحيى بن الحسن بن البطريق الأسدي عن الفقيه عماد الدين أبي جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري عن الشيخ أبي علي عن والدي جميع ما اشتمل عليه كتاب الفهرست له و كذا جميع مصنفاته. و يروي جميع ذلك أيضا عن والده عن السيد فخار الموسوي عن الشيخ شاذان القمي عن العماد الطبري عن أبي علي عن والده. و يروي الشيخ محمد بن صالح السيبي القسيني عن والده أحمد بن صالح عن الفقيه قوام الدين محمد بن محمد البحراني عن السيد فضل الله الراوندي عن مشايخه عن الشيخ أبي جعفر الطوسي. و يروي أيضا عن والده عن الفقيه الأديب المتكلم اللغوي راشد بن إبراهيم البحراني عن القاضي جمال الدين علي بن عبد الجبار الطوسي عن والده عن الشيخ أبي جعفر. و يروي أيضا عن والده عن الفقيه علي بن فرج السوراوي عن الحسين بن رطبة عن أبي علي عن والده. و يروي أيضا عن الشيخ الفقيه شمس الدين علي بن ثابت بن عصيدة السوراوي عن الفقيه عربي بن مسافر عن الحسين بن رطبة عن أبي علي عن والده و عن محمد بن أبي البركات الصنعاني عن عربي بن مسافر عن الحسين بن رطبة عن أبي علي عن أبيه.
و يروي أيضا عن السيد الفقيه الزاهد رضي الدين محمد بن محمد الآوي الحسيني عن والده عن جده زيد عن جد أبيه الداعي عن الشيخ أبي جعفر. و يروي السيد غياث الدين عبد الكريم بن طاوس جميع كتب الشيخ عن والده جمال الدين أحمد و عمه رضي الدين علي ابني موسى الطاوس كليهما عن السيد محيي الدين محمد بن عبد الله بن زهرة الحسيني عن الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب عن جده شهرآشوب عن الشيخ أبي جعفر. و يرويها أيضا عن الوزير العلامة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي عن والده عن الإمام فضل الله الراوندي الحسيني عن السيد ذي الفقار بن معبد عن الشيخ أبي جعفر و ذكر والدي أن السيد رضي الدين علي بن طاوس يروي عن الشيخ حسين بن أحمد السوراوي عن محمد بن أبي القاسم الطبري عن أبي علي عن والده و أنه يروي أيضا عن الشيخ علي بن يحيى الخياط عن الشيخ عربي بن مسافر عن محمد بن أبي القاسم عن أبي علي عن والده و أنه يروي أيضا عن أسعد بن عبد القاهر الأصفهاني عن أبي الفرج علي بن أبي الحسين الراوندي عن أبي جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي عن الشيخ أبي جعفر و عن السيد محيي الدين بن زهرة عن الشيخ أبي الحسين يحيى بن الحسن بن البطريق عن العماد محمد بن أبي القاسم عن أبي علي عن والده. و يروي الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد حسب ما تضمنته إجازته التي أشرنا إليها سابقا عن السيد محيي الدين بن زهرة عن الشيخ رشيد الدين بن شهرآشوب عن السيد أبي الفضل الداعي بن علي الحسيني و السيد أبي الرضا فضل الله بن علي الحسني و عبد الجليل بن عيسى و أبي الفتوح أحمد بن علي الرازي و محمد و علي ابني علي بن عبد الصمد النيسابوري و محمد بن الحسن السوهاني و أبي علي محمد بن الفضل الطبرسي و جماعة غيرهم كلهم عن الشيخين أبي علي الحسن و عبد الجبار المقري عن الشيخ أبي جعفر جميع كتبه. و يرويها أيضا عن السيد محيي الدين عن الشريف الفقيه عز الدين أبي الحارث محمد بن الحسن بن علي الحسيني عن الشيخ الفقيه قطب الدين أبي الحسين الراوندي عن الشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي عن الشيخ أبي جعفر. و يرويها أيضا عن السيد محيي الدين عن الفقيه سديد الدين أبي الفضل شاذان القمي عن الفقيهين عماد الدين الطبري و أبي غالب عبد القاهر بن حمويه القمي و العماد يرويها عن أبي علي عن والده و ابن حمويه عن الفقيه حسكة بن بابويه القمي عن الشيخ أبي جعفر. و ذكر الشيخ نجم الدين جعفر بن نما في إجازته التي مرت الإشارة إليها أنه يروي جميع كتب الشيخ بالإجازة عن والده عن الشيخ محمد بن جعفر المشهدي عن الشيخين الجليلين أبي عبد الله الحسين بن هبة الله بن رطبة و أبي البقاء هبة الله بن نما فابن رطبة يرويها عن الشيخ أبي علي عن والده و أبو البقاء يرويها عن الحسين بن طحال عن أبي علي عن والده. و يرويها أيضا بالإجازة عن والده عن الشيخ أبي الفرج علي بن الإمام قطب الدين الراوندي عن والده عن الشيخ أبي جعفر بن المحسن الحلبي عن الشيخ أبي جعفر و عن أبي الفرج عن السيد الإمام ضياء الدين فضل الله بن علي الحسني عن السيد ذي الفقار بن معبد الحسني عن الشيخ أبي جعفر. و عن أبي الفرج عن الشيخ جمال الدين أبي الفتوح الخزاعي الرازي عن الشيخ عبد الجبار بن علي المقري عن الشيخ أبي جعفر و عن أبي الفرج عن العماد الطبري عن أبي علي عن والده. فهذه جملة ما وصل إلينا من طرق الرواية عن الشيخ بطريق التعميم لكتبه أو رواياته و بقيت طرق أخرى للرواية عنه لكنها خاصة ببعض كتبه على ما يفيده كلام الذاكرين لها. فمنها ما ذكره الشيخ نجم الدين جعفر بن نما في إجازته التي أشرنا إليها سابقا فقال أروي كتاب الجمل و العقود بالإجازة عن والدي تغمده الله برحمته عن شيخه الفقيه محمد بن إدريس العجلي و الشيخ الصالح علي بن ثابت المعروف بابن عصيدة كليهما عن الشيخ أبي عبد الله الحسين بن رطبة عن أبي علي عن والده و عن والدي عن أبيه جعفر عن أبيه هبة الله عن إلياس بن هشام الحائري عن أبي علي عن والده.
و منها ما وجدته بخط شيخنا الشهيد الأول ره و هو أن الشيخ المحقق السعيد نجم الملة و الدين أبا القاسم بن سعيد يروي النهاية عن أبيه و عن ابن نما عن ابن إدريس و عن الحسن بن الدربي جميعا عن عربي عن إلياس و عن السيد مجد الدين بن العريضي و سديد الدين سالم بن محفوظ عن ابن المولى عن ابن رطبة جميعا عن أبي علي عن والده. و وجدت بخطه في موضع آخر ما هذا نصه يروي الشيخ جمال الدين أبو جعفر محمد بن علي القاشي والد شيخنا نصير الحق و الدين علي بن محمد القاشي قدس الله روحيهما النهاية و الجمل قراءة على الشيخ العلامة نجم الدين أبي القاسم بن سعيد سنة تسع و ستين و سبعمائة عنه عن السيد مجد الدين علي بن الحسن بن إبراهيم بن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسن بن عيسى بن محمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق ع عن الحسين بن رطبة عن أبي علي عن والده المصنف. ثم إن الشهيد ره ذكر أنه نقل هذا الطريق من خط المحقق ره و أشار إلى مخالفته لما كتبه في ذلك الموضع الآخر من توسط ابن المولى بين السيد مجد الدين و ابن رطبة و لم يتعرض لترجيح شيء من الأمرين و الظاهر ترجيح عدم الواسطة أما أولا فلأن ترك الواسطة مأخوذ من خط المحقق كما ذكره و لم نعلم مأخذ إثباتها. و أما ثانيا فلأن الواسطة هناك مذكورة بين الشيخ سديد الدين محفوظ و بين ابن رطبة أيضا و سنذكر ما ينافي ذلك نقلا عن خط المحقق. و أما ثالثا فلأن الشهيد ره ذكر بعد حكاية الطريق المذكور أن السيد مجد الدين بن العريضي يروي عن أبي طالب حمزة بن محمد بن أحمد بن شهريار الخازن عن أبي علي عن والده و في هذا قرينة على تقدم روايته فإن ابن شهريار هذا من طبقة ابن رطبة فيبعد وجود الواسطة حينئذ. و منها ما ذكره الشيخ محمد بن صالح القسيني في إجازته للشيخ نجم الدين طمان و قد مرت الإشارة إليها فقال بعد أن ذكر أنه قرأ عليه كتاب النهاية للشيخ أبي جعفر و قد أذنت له في روايته عني عن شيخي الفقيه السعيد المعظم شيخ الطائفة و رئيسها غير مدافع نجيب الدين أبي إبراهيم محمد بن جعفر بن الفقيه أبي البقاء هبة الله بن نما عن شيخه الفقيه المعظم فخر الدين محمد بن أحمد بن إدريس قدس الله روحه عن الفقيه الحسين بن رطبة عن أبي علي الحسن بن أبي جعفر الطوسي عن والده المصنف. و قد اشتهر في إجازات المتأخرين الرواية في مقام التعميم عن الشيخ نجيب الدين بن نما عن الشيخ محمد بن إدريس بإسناده إلى الشيخ و الحال أنا لم نقف في شيء من كلام من تقدم على رواية عامة لابن نما عن ابن إدريس بل جملة ما رأيناه هذه الطرق الثلاث و هي مخصوصة بالجمل و العقود و النهاية. و رأيت في إجازة أخرى للشيخ محمد بن صالح هي عندي بخط الشهيد ره أنه يروي عن الشيخ نجيب الدين بن نما عن ابن إدريس عن إلياس بن هشام عن الحسين بن رطبة عن الشيخ أبي علي بن الشيخ أبي جعفر عن الشيخ سلار كتاب الرسالة و هذه الرواية الواقعة في هذا الطريق عن ابن نما عن ابن إدريس خاصة أيضا كما لا يخفى و ليس بالبعيد أن يكون إثبات الرواية المذكورة على جهة العموم توهما نشأ من الأخذ بظاهر الإسناد من دون ملاحظة لكون متعلقه خاصا أو عاما.
و منها ما وجدته بخط الشيخ المحقق السعيد نجم الملة و الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد في جملة إجازة ذكر فيها أن المجاز له قرأ عليه جزءا من كتاب المبسوط للشيخ أبي جعفر ثم قال و أجزت له رواية ذلك عني عن الفقيه سديد الدين سالم بن محفوظ بن عزيزة عن أبي علي بن رطبة عن أبي علي الحسن بن محمد عن والده محمد بن الحسن الطوسي. و منها ما ذكره الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد في إجازته التي أشرنا إليها فيما سلف فقال ذكر السيد محيي الدين محمد بن عبد الله بن زهرة الحلبي أنه قرأ من كتب الشيخ أبي جعفر الطوسي الجزء الأول من كتاب النهاية في الفقه و بعض الثاني على والده جمال الدين أبي القاسم عبد الله في سنة سبع و تسعين و خمسمائة و أخبره بجميعه عن أخيه الشريف الطاهر عز الدين أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني و قرأه أبو المكارم على الشيخ العفيف الزاهد القاري أبي علي الحسن بن الحسين المعروف بابن الحاجب الحلبي و أخبره أنه قرأه على الشيخ الجليل أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي سهل الزينواباذي بمشهد أمير المؤمنين ع و أخبره أنه سمعه على الشيخ الفقيه رشيد الدين علي بن زيرك القمي و السيد العالم أبي هاشم المجتبى بن حمزة بن زيد الحسيني و أخبراه أنهما سمعاه على المفيد عبد الجبار بن عبد الله القاري الرازي و أخبرهما أنه سمعه على مصنفه. قال و ذكر لي السيد محيي الدين أن عمه الشريف السيد الطاهر سمعه أيضا على الفقيه أبي عبد الله الحسين بن طاهر بن الحسين الصعيري و أخبره أنه قرأه على الشيخ المفيد العالم أبي الفتوح و أخبره أنه قرأه على مصنفه. و أخبره به إجازة الفقيه محمد بن إدريس الحلي العجلي و أنه قرأه على شيخه الفقيه عربي بن مسافر العبادي و أخبره به عن الفقيهين إلياس بن هشام الحائري و العماد محمد بن أبي القاسم الطبري عن الشيخ أبي علي الحسن عن والده المصنف. و أخبره به إجازة الفقيه محمد بن إدريس و قرأه على الفقيه أبي عبد الله الحسين بن هبة الله بن الحسين بن رطبة السوراوي و رواه له عن شيخه أبي علي الحسن عن والده و أخبره به إجازة الفقيه رشيد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب عن جده شهرآشوب عن المصنف. قال و ذكر لي السيد محيي الدين أنه قرأ منها أيضا جميع كتاب هداية المسترشد و بصيرة المتعبد على والده الشريف جمال الدين أبي القاسم في سنة تسع و تسعين و خمسمائة و أخبره به عن أخيه السيد أبي المكارم و أخبره أنه قرأه على السيد الكبير أبي منصور محمد بن الحسن النقاش و أخبره أنه سمعه على الشيخ أبي علي الحسن بن محمد و أخبر أنه سمعه على والده المصنف. و أخبره به إجازة الفقيه محمد بن إدريس الحلي عن الفقيه عربي عن الفقيهين إلياس الحائري و العماد الطبري عن أبي علي عن والده و أخبرني به أيضا السيد محيي الدين عن الفقيه رشيد الدين بن شهرآشوب عن أبي الفضل الداعي بن علي الحسيني عن عبد الجبار المقري عن المصنف. قال و أخبرني السيد محيي الدين أنه قرأ منها كتاب الجمل و العقود على الشيخ الفقيه رشيد الدين أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب و أخبره أنه قرأه على السيد أبي الفضل الداعي و أخبره به عن أبي علي الحسن بن المصنف و عبد الجبار المقري عن المصنف و أخبرني به السيد محيي الدين المذكور عن الفقيه فخر الدين محمد بن إدريس عن شيخه الفقيه عربي بن مسافر عن الفقيهين إلياس الحائري و العماد الطبري عن أبي علي عن والده و قرأه محمد بن إدريس على أبي عبد الله الحسين بن رطبة و رواه عن شيخه أبي علي عن والده.
قال و ذكر لي السيد محيي الدين أنه قرأ من مسائل الخلاف المجلد الأول و أكثر الثاني على الفقيه رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب و أجاز له رواية جميع الكتاب عنه عن أبي الفضل الداعي الحسيني عن المفيد عبد الجبار المقري عن المصنف و أخبرني السيد محيي الدين المذكور أنه قرأ جميع كتاب مصباح المتهجد على الشيخ يحيى بن الحسن في سنة خمس و تسعين و خمسمائة و أخبره به عن عماد الدين محمد بن أبي القاسم الطبري و الفقيه أبي عبد الله الحسين بن هبة الله بن رطبة عن أبي علي عن والده و أخبرني به إجازة السيد محيي الدين عن أبي شهرآشوب عن جده شهرآشوب عن المصنف. قال و أخبرني السيد محيي الدين بكتاب التمهيد في أصول الدين و الإيجاز في الفرائض عن ابن شهرآشوب عن جده المذكور عن مصنفهما. و منها ما ذكره والدي ره من أن الشهيد يروي الصحيفة الكاملة عن السيد السعيد تاج الدين بن معية عن والده أبي جعفر القاسم عن خاله تاج الدين أبي عبد الله جعفر بن محمد بن معية عن والده السيد مجد الدين محمد بن الحسن بن معية عن الشيخ أبي جعفر محمد بن شهرآشوب المازندراني عن السيد أبي الصمصام ذي الفقار بن معبد الحسني عن الشيخ أبي جعفر الطوسي بسنده المذكور في أولها. و عن السيد تاج الدين محمد بن معية أيضا عن السيد كمال الدين الرضي محمد بن محمد بن السيد رضي الدين الآوي الحسيني عن الإمام الوزير نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي عن والده عن السيد أبي الرضا فضل الله الحسني عن السيد أبي الصمصام عن الشيخ أبي جعفر الطوسي. و لبعض رجال هذه المرتبة رواية عن رجال المرتبة الأولى من غير جهة الشيخ أبي جعفر رضي الله عنه. فمن ذلك ما ذكره العلامة من أنه يروي عن والده و السيد جمال الدين أحمد بن طاوس و الشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد جميعا عن السيد فخار العلوي الموسوي عن الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي عن الشيخ أبي عبد الله الدوريستي عن الشيخ المفيد رضي الله عنه جميع كتبه و رواياته. و ذكر أيضا أنه يروي جميع مصنفات الشيخ السعيد علي بن بابويه القمي قدس الله روحه بهذا الإسناد عن شاذان بن جبرئيل عن جعفر بن محمد الدوريستي عن أبيه عن الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه عن أبيه المصنف. قلت و عندي في هذا الطريق نظر يتوقف بيان وجهه على إيراد نبذ في معناه من كلام المتقدمين على العلامة إذ المتأخرون عنه اقتفوا أثره. فأقول حكى الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد في الإجازة التي قد تكرر الحديث عنها عن السيد محيي الدين بن زهرة أنه قال أخبرني بكتاب الرسالة المقنعة للشيخ المفيد إجازة الفقيه فخر الدين أبو عبد الله محمد بن إدريس الحلي العجلي و هو جدي لأمي عن الفقيه عبد الله بن جعفر الدوريستي عن جده أبي جعفر محمد بن موسى بن جعفر عن جده أبي عبد الله جعفر بن محمد الدوريستي عن المصنف. و ذكر الشيخ نجيب الدين يحيى بعد هذا أن السيد محيي الدين ذكر أيضا أنه أخبره بكتاب أحكام النساء و كتاب المزار للمفيد ره محمد بن إدريس عن الفقيه عبد الله بن جعفر الدوريستي و ساق بقية الطريق بعينها. و قد تبين مما سبق أن الشيخ محمد بن إدريس في طبقة الشيخ شاذان بن جبرئيل و السيد محيي الدين يروي عنهما و كذا السيد فخار فكيف تكون رواية ابن إدريس عن الشيخ أبي عبد الله جعفر بن محمد الدوريستي بواسطتين و هما ابن ابنه أبو جعفر محمد بن موسى و ابن ابنه عبد الله بن جعفر و تكون رواية شاذان عن الشيخ
أبي عبد الله بغير واسطة. و مما يشهد ببعد ذلك جدا أن الشيخ منتجب الدين بن الشيخ موفق الدين بن بابويه من طبقة ابن إدريس و شاذان و ذكر في فهرسته الشيخ أبا عبد الله جعفر بن محمد الدوريستي و قال إنه ثقة عين عدل قرأ على المفيد و المرتضى و له تصانيف ثم قال أخبرنا بها الشيخ الإمام جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن علي الخزاعي عن الشيخ المفيد عبد الجبار المقري الرازي عنه فانظر كيف وافقت رواية هذا الشيخ رواية أبي إدريس في إثبات الواسطتين. و ذكر الشيخ نجم الدين جعفر بن نما في إجازته التي تكررت الحكاية عنها أيضا أن والده يروي كتاب تنزيه الأنبياء للسيد المرتضى عن الشيخ أبي الحسن علي بن يحيى الخياط عن عربي بن مسافر عن عبد الله بن جعفر بن محمد عن جده أبي جعفر محمد بن موسى عن جده أبي عبد الله جعفر بن محمد عن السيد المرتضى. و في هذا الطريق شهادة أخرى بما قلنا فإن عربي بن مسافر عاصر الشيخ منتجب الدين على ما يظهر من كلامه في الفهرست و هو أعلى طبقة من ابن إدريس لأنه يروي عنه فشاذان إما في طبقته أو دونها بل ربما يرجح الثاني بأن الشيخ منتجب الدين لم يذكره في فهرسته و قد علم أنه ذكر عربي بن مسافر و رواية عربي في هذا الطريق عن الشيخ أبي عبد الله بالواسطتين اللتين روى بهما ابن إدريس كما قد رأيت. و ذكر الشيخ نجم الدين بن نما أيضا أن والده أجاز له أن يروي عنه أمالي الشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه عن الشيخ علي بن يحيى الخياط عن الشيخ شاذان بن جبرئيل عن الشيخ الفقيه أبي محمد الحسن بن حسولة بن صالحان القمي الخطيب بالجامع العتيق بها عن الصدوق أبي عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس الدوريستي عن أبيه محمد بن أحمد عن المصنف و ذكر بعد هذا بعدة طرق أن والده أجاز له أيضا رواية كتاب إكمال الدين و تمام النعمة لابن بابويه عن الشيخ علي بن يحيى الخياط عن شاذان بن جبرئيل عن مشايخه و منهم أبو محمد الحسن بن حسولة عن الشيخ الصدوق أبي عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس الدوريستي عن أبيه عن المصنف. و في هذا الطريق مع تكرره قرينة أخرى حيث أثبت فيه الواسطة بين الشيخ شاذان و بين الشيخ أبي عبد الله الدوريستي. ثم أقول بعد تمهيد هذه القرائن على عدم اتصال ذلك الطريق و أن في البين واسطة متروكة توهما أن الظاهر كون المتروك أحد الدوريستيين إذ من المستبعد أن يحصل التوهم في الواسطة من غيرهم و قد ذكر الشيخ نجم الدين بن نما أن والده أجاز له رواية جميع كتب الشيخ المفيد عن الشيخ محمد بن جعفر المشهدي عن الشيخين الجليلين أبي محمد عبد الله بن جعفر الدوريستي و أبي الفضل شاذان بن جبرئيل عنهما عن جده عبد الله عن جده عن الشيخ المفيد. و هذا صريح في الواسطة مبين لها على وفق ما قلناه فتكون رواية شاذان عن أبي جعفر محمد بن موسى بن جعفر بن محمد الدوريستي عن جده الشيخ أبي عبد الله جعفر بن محمد عن الشيخ المفيد فوقع التوهم من أبي جعفر إلى جعفر و لم يتفق لهذا التوهم متدبر يكشفه و قد بان بحمد الله وجه الصواب فيه و الله الموفق. و ذكر الشيخ نجم الدين أيضا أنه يروي جميع كتب الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه عن والده عن الشيخ أبي الفرج علي بن الإمام قطب الدين الراوندي عن السيد السعيد صفي الدين المرتضى بن الداعي الحسني عن الشيخ أبي عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس الدوريستي عن أبيه عنه رضي الله عنهم. و يرويها أيضا عن والده عن أبي الفرج عن الأستادين السيدين الكبيرين ناصح الدين أبي جعفر محمد و السعيد أمين الدين أبي القاسم المرزبان بن الحسين بن محمد عن الدوريستي عن أبيه عنه رحمه الله. و ذكر الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد أن السيد محيي الدين بن زهرة أخبره بكتاب المقنعة للمفيد عن الشيخ محمد بن إدريس عن شيخه الفقيه عربي بن
مسافر عن الفقيه إلياس بن هشام الحائري عن السيد الموفق أبي طالب بن مهدي السيلقي العلوي عن الشيخ أبي جعفر الطوسي و السيد أبي يعلى الجعفري و الشيخ أبي جعفر الدوريستي عن المصنف. و حكى الشيخ نجيب الدين عن السيد محيي الدين أنه قال قرأت المجلد الأول من كتاب الرسالة المقنعة و معظم الثاني في سنة أربع و ثمانين و خمسمائة و لم أكن بلغت عشرين سنة على عمي الشريف السيد الطاهر عز الدين أبي المكارم حمزة بن زهرة الحسيني و قد نيف على السبعين. و أخبرني أنه قرأه جميعه و لم يبلغ العشرين على الشيخ المكين أبي منصور محمد بن الحسن بن منصور النقاش الموصلي و هو طاعن في السن و أخبره أنه قرأه على الشريف النقيب أبي الوفاء المحمدي الموصلي في أول عمره و النقيب طاعن في السن و أخبره أنه قرأه في أول عمره على المؤلف رضي الله عنهم أجمعين. و حكي عن السيد محيي الدين أيضا أنه ذكر له أن الشيخ محمد بن إدريس أخبره إجازته بكتاب الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد للشيخ المفيد عن الشيخ عربي بن مسافر عن الرئيس عميد الرؤساء بن جيا عن القاضي أحمد بن علي بن قدامة عن المصنف. قال و أخبرني السيد محيي الدين بجميع مصنفات الشيخ المفيد عن الشريف عز الدين أبي الحارث محمد بن الحسن الحسيني عن الفقيه قطب الدين أبي الحسن سعيد بن هبة الله الراوندي عن السيد أبي الصمصام ذي الفقار بن معبد الحسني عن المصنف. و ذكر الشيخ نجم الدين بن نما أنه يروي المقنعة للمفيد بالإجازة عن والده عن محمد بن جعفر المشهدي و حكي عن محمد بن جعفر أنه قرأها و لم يبلغ العشرين على الشيخ المكين أبي منصور محمد بن الحسن بن منصور النقاش الموصلي و هو طاعن في السن و أخبره أنه قرأها في أول عمره على الشريف النقيب المحمدي بالموصل و هو يومئذ طاعن في السن و أخبره أنه قرأها في أول عمره على المصنف. و يروي كتاب الإرشاد عن والده عن علي بن يحيى الخياط عن الشيخ عربي بن مسافر عن الأجل عميد الرؤساء يحيى بن علي بن جيا عن القاضي أحمد بن قدامة عن الشيخ المفيد. و من ذلك ما ذكره العلامة أيضا من أنه يروي بالطريق السابق عن الشيخ شاذان القمي عن أحمد بن محمد الموسوي عن ابن قدامة عن السيدين الأجلين المرتضى و الرضي جميع مصنفاتهما و رواياتهما و ديوان شعر السيد الرضي و نهج البلاغة من جمعه. و ذكر السيد غياث الدين بن طاوس في إجازته التي أشرنا إليها سابقا أنه يروي جميع كتب السيد المرتضى عن الوزير العلامة السعيد نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي عن والده عن السيد فضل الله الراوندي الحسني عن مكي بن أحمد المخلطي عن أبي علي بن أبي غانم العصمي عنه و أنه يروي نهج البلاغة بحق سماعه على القاضي عبد الله بن محمود بن بلدجي سنة سبعين و ستمائة ببغداد بدرب
السلسلة بقراءة العلامة شمس الدين الكيشي قال و أجاز لي روايته عن السيد كمال الدين حيدر بن محمد بن زيد الحسيني عن محمد بن علي بن شهرآشوب عن المنتهى بن أبي زيد عن أبيه عن السيد الرضي و ذكر الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد أنه يروي عن السيد محيي الدين بن زهرة عن الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني عن السيد أبي الصمصام ذي الفقار بن معبد الحسني و أبي عبد الله محمد بن علي الحلواني عن السيد المرتضى جميع تصانيفه. و يروي عن السيد محيي الدين عن ابن شهرآشوب عن أبي الصمصام عن الحلواني عن السيد الرضي جميع تصانيفه و يرويها أيضا عن السيد محيي الدين قال أخبرني بها إجازة الشريف الفقيه عز الدين أبو الحارث محمد بن الحسن بن علي الحسيني البغدادي عن الفقيه قطب الدين أبي الحسين الراوندي عن السيدين المرتضى و المجتبى ابني الداعي عن أبي جعفر الدوريستي عن السيد الرضي. و ذكر الشيخ نجم الدين جعفر بن نما أنه يروي جميع كتب السيدين عن والده عن الشيخ محمد بن جعفر المشهدي عن الشيخ محمد بن علي بن شهرآشوب عن السيد المنتهى بن أبي زيد بن كيابكي الحسني الكجبي الجرجاني عن أبيه أبي زيد عن السيد المرتضى و أخيه الرضي. و ذكر أنه يروي كتاب غرر الفوائد و درر القلائد للسيد المرتضى عن والده عن محمد بن جعفر عن عبد الله بن جعفر الدوريستي عن جده عن جده عن المصنف و يروي أيضا الجزء الأول منه عن والده عن الشيخ أبي الحسن علي بن يحيى الخياط عن السيد الأجل الشريف شرفشاه بن محمد بن الحسين بن زيارة الأفطسي عن شيخه الفقيه جمال الدين أبي الفتوح الحسين بن علي الخزاعي عن القاضي الفاضل حسن الأسترآبادي عن ابن قدامة عن السيد المرتضى. و يروي جميع كتب المرتضى أيضا عن والده عن الشيخ علي بن قطب الدين الراوندي عن شيخه و أستاده الإمام أبي الفضل عبد الرحيم بن أحمد بن الإخوة البغدادي عن الشيخ أبي غانم العصمي الهروي الشيعي الإمامي عنه. و يروي نهج البلاغة عن والده عن الشيخ علي بن يحيى الخياط عن الشيخ علي بن نصر بن هارون المعروف جده بالكال الخلي عن شيخه الحسن بن علي بن عبيدة عن أبي السعادات أحمد بن الماصوري العطاردي عن القاضي أبي المعالي بن قدامة عن السيد الرضي. و ذكر الشيخ محمد بن صالح السيبي أنه يروي عن السيد الفقيه القاضي المعظم الزاهد رضي الدين محمد بن محمد الآوي الحسيني إجازة في سنة اثنتين و ثلاثين و ستمائة بمشهد السعدي بالحلة عن والده محمد عن جده زيد عن جد أبيه الفقيه الداعي الحسيني عن السيد المرتضى علم الهدى قال و ذكر السيد أن جده الداعي عمر عمرا طويلا. و من ذلك ما ذكره الشيخ نجم الدين جعفر بن نما من أنه يروي الصحيفة الكاملة بالإجازة عن والده عن الشيخ محمد بن جعفر المشهدي بسماعه بقراءة الشريف الأجل نظام الشرف أبي الحسن بن العريضي العلوي الحسيني في شوال سنة ست و خمسين و خمسمائة و قرأته أيضا عن والده جعفر بن علي المشهدي و على الشيخ الفقيه هبة الله بن نما و الشيخ المقري جعفر بن أبي الفضل بن شعرة و الشريف أبي القاسم بن الزكي العلوي و الشريف أبي الفتح بن الجعفرية و الشيخ سالم بن قبارويه جميعا عن السيد بهاء الشرف بسنده المذكور هناك. و يرويها أيضا نجم الدين بالإجازة عن والده عن الشيخ أبي الحسن علي بن الخياط عن الشيخ عربي بن مسافر عن السيد بهاء الشرف بإسناده المعلوم.
فصل
و أما طريق الرواية عن رجال المرتبة الثالثة فنروي عن الجماعة الذين ذكرنا أسماءهم في أول الكلام عن والدي جميع رواياته و كتبه و يروي والدي عن شيخه الشيخ علي بن عبد العالي العاملي الميسي جميع رواياته و عن شيخه السيد الأجل الفاضل الطاهر السيد حسن بن السيد جعفر بن السيد فخر الدين بن السيد حسن بن نجم الدين بن الأعرج الحسيني قدس الله روحه جميع كتبه و رواياته. و يروي الشيخ علي بن عبد العالي عن شيخه الشيخ شمس الدين محمد بن المؤذن جميع رواياته و يروي الشيخ محمد بن المؤذن عن الشيخ ضياء الدين علي بن الشيخ السعيد أبي عبد الله الشهيد جميع رواياته و هو يروي عن والده جميع رواياته و كتبه. و يروي الشيخ محمد بن المؤذن أيضا عن الشيخ عز الدين حسن المعروف بابن العشرة جميع رواياته و يروي الشيخ عز الدين المذكور عن الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد جميع رواياته. و يروي ابن المؤذن أيضا عن السيد علي بن دقماق عن الشيخ شمس الدين محمد بن شجاع القطان عن الشيخ أبي عبد الله المقداد بن عبد الله السيوري الحلي جميع كتبه و رواياته. و ذكر والدي أنه يروي بإسناده السابق عن الشيخ شمس الدين محمد بن المؤذن عن الشيخ أبي القاسم علي بن طي عن الشيخ شمس الدين العريضي عن السيد حسن بن أيوب الشهير بابن نجم الدين بن الأعرج الحسيني عن الشهيد جميع كتبه و رواياته. و أنه يرويها أيضا بالإسناد عن الشيخ شمس الدين بن المؤذن عن الشيخ عز الدين حسن بن العشرة عن الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد عن الشيخ زين الدين علي بن الخازن الحائري عن الشهيد ره. و بالإسناد عن ابن العشرة عن الشيخ شمس الدين محمد بن نجدة الشهير بابن عبد العالي عن الشهيد. و يرويها أيضا بالإسناد عن ابن المؤذن عن السيد علي بن دقماق الحسني عن الشيخ شمس الدين محمد بن شجاع القطان عن الشيخ أبي عبد الله المقداد عن الشهيد. و يرويها أيضا عن جماعة من الأصحاب الأخيار عن الشيخ الإمام الفاضل نور الدين علي بن عبد العالي الكركي عن الشيخ علي بن هلال الجزائري عن الشيخ أحمد بن فهد عن الشيخ علي بن الخازن عن الشهيد. و لأهل هذه المرتبة رواية عن رجال المرتبة التي قبلها من دون توسط الشهيد كما تقدم في رواية أهل تلك المرتبة عن التي قبلها و ذلك من عدة طرق ذكرها والدي فمنها أنه يروي عن الشيخ علي الميسي عن الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد الصهيوني عن الشيخ جمال الدين أحمد المعروف بابن الحاج علي عن الشيخ زين الدين جعفر بن الحسام عن السيد حسن بن أيوب الشهير بابن نجم الدين بن
الأعرج الحسيني عن السيدين الفقيهين الإمامين ضياء الدين عبد الله و عميد الدين عبد المطلب ابني الأعرج و عن الشيخ الإمام فخر الملة و الدين أبي طالب محمد بن الشيخ العلامة جمال الدين بن المطهر بطرقهم. و منها أنه يروي بالإسناد عن الشيخ شمس الدين محمد بن المؤذن عن الشيخ ضياء الدين علي بن الشهيد و بالإسناد عن الشيخ عز الدين بن العشرة عن الشيخ أبي طالب محمد بن الشهيد جميعا عن السيد المرتضى النقيب العلامة تاج الدين أبي عبد الله محمد بن القاسم بن معية الحسني بطرقه المعلومة مما سلف. و ذكر والدي ره أنه رأى خط السيد تاج الدين بالإجازة للشهيد ره و لولديه محمد و علي و لأختهما أم الحسن فاطمة و لجميع المسلمين ممن أدرك جزءا من حياته و الذي وقفت عليه أنا من خط هذا السيد الإجازة للشهيد و لولده محمد. و منها أنه يروي بالإسناد عن ابن المؤذن عن الشيخ عز الدين حسن بن العشرة عن الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد عن الشيخ عبد الحميد النيلي عن السيدين ضياء الدين و عميد الدين ابني الأعرج و الشيخ فخر الدين بن المطهر جميعا عن العلامة جمال الملة و الدين بطرقه. و بالإسناد عن الشيخ شمس الدين محمد الصهيوني عن الشيخ عز الدين بن العشرة عن الشيخ نظام الدين علي بن عبد الحميد النيلي عن الشيخ فخر الدين بن المطهر عن والده بطرقه. و بالإسناد عن ابن المؤذن عن الشيخ زين الدين أبي القاسم علي بن طي عن الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن عبد الله العريضي عن السيد بدر الدين حسن بن نجم الدين عن السيدين ضياء الدين و عميد الدين و الشيخ فخر الدين جميعا عن العلامة بطرقه
فصل
و بقي الكلام في طرق الرواية عن أهل الخلاف و بعض من تقدم من علماء أصحابنا الذين لم نقف على طريق الرواية عنهم إلا برجال العامة كابن السكيت فنقول. يروي العلامة صحيح البخاري عن والده عن السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي عن الشيخ نصير الدين راشد بن إبراهيم بن إسحاق البحراني عن السيد فضل الله بن علي بن عبيد الله الحسني الراوندي قال أخبرني بقراءتي عليه الشيخ أبو المظفر عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن رشيدة السكري بأصفهان في داره بمحلة شمينكان قال حدثنا سعيد بن أبي سعيد العيار الأشكابي قال حدثنا محمد بن عمر بن شبويه قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح الفربري قال أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري سنة ثلاث و خمسين و مائتين. و عن والده عن الشيخ علي بن محمد بن أحمد المندائي الواسطي عن القاضي أبي بكر محمد بن علي بن أحمد الكتاني المحتسب بواسطة عن نور الهدى الزينبي عن العالمة الكريمة بنت أحمد بن محمد المروزي عن أبي الهيثم محمد بن المسكي عن أبي عبد الله محمد بن يوسف الفربري عن البخاري. و عن والده عن القاضي هبة الله بن سلمان عن محمد بن أحمد بن خلف القطيعي عن أبي الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي عن أبي الحسن الداودي عن أبي محمد السرخسي عن أبي عبد الله محمد بن يوسف الفربري عن محمد بن إسماعيل البخاري. و يروي صحيح مسلم عن السيد الجليل رضي الدين علي بن طاوس الحسني قدس الله روحه عن الشيخ السعيد تاج الدين الحسن بن الدربي عن الشيخ أبي جعفر محمد بن شهرآشوب عن أبي عبد الله محمد الفراوي عن أبي الحسين عبد الغفار الفارسي النيسابوري عن أبي أحمد الجلودي عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه عن أبي الحسين مسلم. و يرويه أيضا عن والده عن السيد صفي الدين بن معد عن الشيخ راشد بن إبراهيم البحراني عن السيد فضل الله الراوندي عن أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي عن عبد الغفار بن محمد الفارسي عن أبي أحمد الجلودي عن إبراهيم بن سفيان عنه. و يروي مسند أحمد بن حنبل عن والده عن الشيخ علي بن محمد المندائي الواسطي عن والده عن أمين الحضرة هبة الله بن محمد بن عبد الواحد الشيباني عن أبي علي بن المذهب عن أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي عن أبي عبد الرحمن بن أحمد بن حنبل عن أبيه. و يروي سنن أبي داود بن الأشعث عن والده عن علي بن المندائي عن القاضي أبي علي الحسن بن إبراهيم الفارقي عن أبي بكر أحمد بن ثابت الخطيب عن أبي عثمان القاسم بن جعفر الهاشمي عن أبي علي اللؤلؤي عن أبي داود. و يروي موطأ مالك بن أنس رواية محمد بن الحسن فقيه الكوفة عن والده عن علي بن المندائي عن القاضي أبي طالب محمد بن علي بن أحمد الكتاني عن أبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني و أبي الحسن علي بن الحسين بن أيوب الرزاز إجازة كلاهما عن أبي طاهر عبد الغفار محمد بن جعفر المؤدب عن أبي علي محمد بن أحمد الصواف عن أبي علي بشر بن موسى الأسدي عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن مهران النسائي عن محمد بن الحسن الشيباني عن مالك بن أنس الأصبحي. و يروي الجمع بين صحيحي مسلم و البخاري لأبي عبد الله محمد بن أبي نصر
الحميدي بإسناده السابق إلى الشيخ أبي زكريا يحيى بن علي بن البطريق عنه عن الأمير الأجل أبي الحسن محمد بن الحسن بن علي الوزير أبي العلاء عن الشريف الخطيب أبي يعلى حيدرة بن بدر الرشيدي الهاشمي الواسطي عن الحميدي. و عن أبي زكريا يحيى بن البطريق عن الشيخ الإمام المقري أبي بكر عبد الله بن منصور الباقلاني عن الشيخ الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي السلامي البغدادي عن الحميدي. و يروي الجمع بين الصحاح الستة و هي موطأ مالك و صحيح البخاري و صحيح مسلم و صحيح الترمذي و صحيح أبي داود السجستاني و هو كتاب السنن و صحيح النسائي الكبير تصنيف الشيخ أبي الحسن رزين بن معاوية بن عمار العبدري السرقسطي الأندلسي بالإسناد عن ابن البطريق عن أبي بكر عبد الله بن منصور الباقلاني و الشيخ أبي جعفر المبارك بن رزيق الحداد الواسطي عن أبي الحسن رزين بن معاوية الأندلسي. و يروي كتاب الشهاب في الحكم و الآداب من كلام رسول الله ص تأليف القاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي المغربي و سائر مصنفاته و رواياته عن والده رحمه الله عن السيد فخار بن معد الموسوي عن القاضي أبي الفتح محمد بن أحمد المندائي عن أبي القاسم بن الحصين عن القاضي أبي عبد الله القضاعي. و في إجازة الشيخ نجم الدين جعفر بن نما أجاز لي رواية صحيح البخاري العلامة القاضي عماد الدين أبي عمر و زكريا بن محمد القزويني عن أبي بكر عبد الله بن إبراهيم الشحاذي عن محمد الفراوي عن الحفصي عن الكشمهني عن الفربري عن محمد بن إسماعيل البخاري. قال و كذلك صحيح مسلم سمعت نصفه على القاضي عماد الدين المذكور و أجاز لي جميعه فرواه لي عن أبي بكر الشحاذي عن أبيه عن أبي عبد الله الطبري عن عبد الغافر الفارسي عن أبي أحمد الجلودي عن أبي إسحاق عن مسلم. و ذكر لرواية كتاب الشهاب عدة طرق. منها عن والده عن محمد بن جعفر المشهدي عن الشيخ الفقيه نجم الدين بن عبد الله الدوريستي عن الأمير شميلة بن محمد أمير مكة عن القاضي حسن الأسترآبادي عن ابن قدامة عن القضاعي. و في إجازة الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد أنه يروي كتاب الشهاب عن السيد محيي الدين بن زهرة قال و أخبرني أنه قرأه على عمه السيد الشريف حمزة بن علي الحسيني و أخبره أنه قرأه على الشيخ أبي الحسن علي بن جرادة و أخبره أنه سمعه من الشريف الفقيه أبي عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى الديباجي و أخبره به عن القاضي أبي عبد الله الحسين بن مفرج عن مؤلفه و سمعه من لفظ الشريف النسابة أبي علي محمد بن أسعد الجواني في مجلسين و أخبره عن الشريف شميلة بن أبي هاشم الحسني المكي و جماعة آخرين عن المؤلف. و ذكر والدي أنه يروي كتاب التيسير في القراءات السبع للشيخ أبي عمرو الداني بطرقه السالفة عن الشهيد الأول عن السيد تاج الدين بن معية عن الشيخ جمال الدين يوسف بن حماد عن السيد رضي الدين بن قتادة عن الشيخ أبي حفص عمر بن معن الزبري الضرير إمام مسجد رسول الله ص عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن عمر بن يوسف
القرطبي عن الشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن أحمد الجذامي الضرير المالقي عن الشيخ أبي محمد عبد الله بن سهل عن الشيخ أبي عمرو الداني. و يرويه أيضا بالإسناد عن الشهيد عن الشيخ عز الدين أبي البركات خليل بن يوسف الأنصاري عن عبد الله بن سليمان الأنصاري الغرناطي عن أحمد بن علي بن الطباع الرعيني عن عبد الله بن محمد بن مجاهد العبدي عن أبي خالد يزيد بن محمد بن رفاعة اللخمي عن علي بن أحمد بن خلف الأنصاري عن علي بن الحسين المرسي عن أبي عمرو الداني. و يروي كتاب حرز الأماني المشهور بالشاطبية بالإسناد عن الشهيد عن الشيخ جمال الدين أحمد بن الحسين بن محمد بن المؤمن الكوفي عن الشيخ شمس الدين محمد بن الغزال المضري عن الشيخ زين الدين علي بن يحيى المربعي عن السيد عز الدين حسين بن قتادة المديني عن الشيخ مكين الدين يوسف بن عبد الرزاق الأنصاري عن ناظمها. و عن الشهيد عن الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله البغدادي عن الشيخ محمد بن يعقوب المعروف بابن الجرائدي عن ولد الناظم عن والده. و رأيت أنا بخط الشهيد على ظهر نسخة للشاطبية إجازة لولديه محمد و علي ذكر فيها أنه رواها لهما عن عدة من المشايخ قراءة و إجازة. منهم الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد البغدادي عن ابن الجرائدي قراءة عليه في مجلس واحد عن الشيخ كمال الدين العباسي عن الناظم. و منهم الشيخ القاري غرس الدين خليل الناقوسي المصدر ببيت المقدس شرفه الله قراءة مني عليه بحق روايته عن الشيخ تقي الدين محمد بن الصائغ عن الشيخ كمال الدين عن الناظم. و منهم قاضي القضاة برهان الدين بن جماعة بحق قراءتي عليه ببيت المقدس عن جده بدر الدين عن ابن قارئ مصحف الذهب عن الناظم. قال و الولدان وفقهما الله تعالى توفيق العارفين يشاركاني في هذه الرواية عن قاضي القضاة إجازة و لأخيهما أبي منصور الحسن. و ذكر والدي أنه يروي أيضا كتاب الموجز في القراءات و الرعاية في التجويد و باقي كتب مكي بن أبي طالب المقري و كتاب الوقف و الابتداء للشيخ شمس الدين محمد بن بشار الأنباري و باقي كتبه و ذلك بإسناده السابق عن السيد رضي الدين بن قتادة عن أبي حفص الزبري عن القاضي بهاء الدين بن رافع بن تميم عن ضياء الدين يحيى بن سعدون القرطبي عن الشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن عتاب عن الإمام أبي محمد مكي بن أبي طالب المقري. و بهذا الإسناد عن ابن رافع عن ضياء الدين عن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن المسلم عن أبي القاسم إسماعيل بن سعيد عن محمد بن القاسم بن بشار الأنباري. و يروي كتاب الشيخ جمال الدين أحمد بن موسى بن مجاهد في القراءات السبع بطريقه إلى العلامة جمال الدين بن المطهر عنه عن والده سديد الدين عن السيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي عن الشيخ نصير الدين راشد بن إبراهيم البحراني عن السيد فضل الله الراوندي الحسني عن أبي الفتح بن أبي الفضل الإخشيدي عن أبي الحسن علي بن القاسم بن إبراهيم الخياط عن أبي حفص عمر بن إبراهيم الكناني عن مصنفه. و ذكر الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد في إجازته أنه يروي عن السيد محيي الدين بن زهرة جميع كتب الشيخ مكي بن محمد بن مختار القيسي القيرواني و قال أخبرني السيد محيي الدين أنه قرأ منها كتاب مشكل إعراب القرآن على الشيخ أبي الحسن علي بن قاسم بن محمد بن الزقاق الأندلسي في مدة آخرها السابع عشر من ذي القعدة سنة ثمان و تسعين و خمسمائة.
قال و قرأت على السيد محيي الدين منها كتاب الناسخ و المنسوخ و أخبرني به و بجميع تصانيف مصنفه عن أبي الحسن علي بن الزقاق عن أبيه أبي محمد قاسم بن محمد عن جماعة منهم الفقيه الخطيب أبو الحسن شريح و الفقيه المقري أبو علي الحافظ كلاهما عن أبي عبد الله محمد بن شريح عن الشيخ مكي. و منهم الفقيه المقري شعيب الأشجعي عن خاله أبي القاسم خلف بن سعيد القيسي عن مكي. و منهم الفقيه الوزير اللغوي أبو عبد الله جعفر بن محمد بن مكي عن أبيه عن جده مكي. و منهم الفقيه أبو الحسن بن الصفار عن ابن شعيب المقري عن مكي. و منهم المقري أبو داود سليمان بن يحيى عن ابن التبان عن مكي. و ذكر طرقا أخرى ثم قال و قرأ منها أيضا كتاب التبصرة فيما اختلف فيه القراء السبعة على الشيخ أبي الحسن بن الزقاق هذا في مدة آخرها الرابع عشر من شهر رمضان سنة سبع و تسعين و خمسمائة و أخبره أنه قرأه على أبيه قاسم و قد تقدم ذكر جملة من طرقه و أنه قرأه أيضا على الشيخ الحافظ المقري الحسن بن سهل الختني في شهر رمضان سنة تسع و خمسين و خمسمائة و أخبره به عين الشيخ الفقيه أبي محمد عبد الرحمن بن عتاب عن مكي. قال و قرأ منها كتاب الرعاية في تجويد القراءة على الشيخ أبي الحسن الزقاق في سنة تسع و تسعين و خمسمائة و هو يرويه بطرقه المذكورة و سمعه أيضا في سنة أربع و ستمائة على القاضي بهاء الدين أبي المحاسن يوسف بن رافع و أخبره أنه قرأه على القرطبي و سمعه القرطبي عن الفقيه أبي محمد بن عتاب و أخبره به عن مكي. و يروي جميع تصانيف أبي عمر و عثمان بن سعيد بن عثمان القرطبي الداني التي من جملتها كتاب التيسير عن السيد محيي الدين بطرقه إلى المصنف. فأما طريق كتاب التيسير فحكي عن السيد محيي الدين أنه قرأه على الشيخ الإمام المقري أبي الفتح محمد بن يوسف بن محمد بن العليمي في مدة آخرها النصف من
شهر رمضان سنة سبع و تسعين و خمسمائة و أخبره به عن الشيخ المقري أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن إقبال عن الشيخ الفقيه المقري أبي عمرو الخضر بن عبد الرحمن بن سعيد القيسي عن الشيخ المقري أبي داود سليمان بن نجاح عن أبي عمرو الداني المصنف. و أخبره به أيضا أبو الفتوح بن العليمي عن الفقيه المقري أبي الحسن علي بن فاضل بن سعيد بن حمدون عن القاضي الفقيه أبي الفضل عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل العثماني الديباجي عن أبي الوليد بن اللقاط عن أبي داود المقري عن المصنف. و يرويه أبو الفضل الديباجي أيضا عن الشيخ أبي البهاء عبد الكريم الصيقلي عن أحمد بن محمد بن عباد عن المصنف و أما طريق رواية سائر كتبه فذكر أن السيد محيي الدين يرويها عن الشيخ أبي الفتح بن العليمي عن ابن حمدون عن الإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد بن زرقون عن أبي عبد الله أحمد بن محمد الخولاني عن المصنف. و ذكر أنه يروي التيسير أيضا بهذا الطريق و أنه قرأه أيضا و قرأ به القرآن العظيم على الشيخ المقري أبي الحسن علي بن قاسم بن محمد الزقاق و أخبره أنه قرأه و قرأ به القرآن على أبيه قاسم و أخبره أنه قرأه و قرأ به القرآن على شعيب بن علي بن جابر الأشجعي و أخبره به عن المقري أبي بكر محمد بن المفرج بن محمد بن الربوتكة البطليوسي عن مؤلفه. و أخبره به أبوه قاسم أيضا عن الشيخ أبي الحسن شريح القاضي بإشبيلية عن أبيه أبي عبد الله محمد بن شريح الرعيني عن مؤلفه أبي عمرو. و أخبره أبوه أيضا عن أبي عبد الله محمد بن فاتر بن عبد الرحمن العسكي بجامع مالقة عن المقري محمد بن حبيب الضرير عن المغافي عن المؤلف. قال و أجاز له أيضا الشيخ أبو الحسن بن الزقاق أنه يروي عنه جميع تصانيف أبي عمرو الداني عن أبيه عن الشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن لب القيسي عن أبي عبد الله محمد بن عيسى بن فرج بن أبي العباس المقري المغافي عن أبي عمرو الداني. و ذكر أنه يروي عن السيد محيي الدين أيضا كتاب التهذيب في القراءات السبع تأليف الشيخ أبي عبد الله الحسين بن عبد الواحد القنسريني و حكى عن السيد أنه قرأه على عمه الشريف الطاهر عز الدين أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة و أخبره أنه قرأه على الشيخ أبي الحسن علي بن عبد الله بن جرادة و أخبره أنه قرأه على والده الشيخ أبي المجد عبد الله و أخبره أنه قرأه على شيخه الشيخ أبي عبد الله المصنف. و يروي كتاب التذكار في قراءة أئمة الأمصار السبعة المشهورين و يعقوب تأليف الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الله المقري المعروف بابن البناء عن السيد محيي الدين أيضا و هو قرأه في سنة ثمان و تسعين و خمسمائة على الشيخ المقري علم الدين أبي الفتح بن العليمي و قرأ عليه بما تضمنه من رواية حفص عن عاصم ختمتين كاملتين و بقراءة عاصم من طريقيه المذكورين فيه ختمة كاملة و بقراءة ابن كثير من جميع طرقه المذكورة فيه ختمة كاملة و بقراءة نافع من جميع طرقه المذكورة فيه ختمة كاملة و بقراءة حمزة و جميع طرقه المعينة فيه من أول الختمة إلى رأس الجزء في سورة يس. و أخبره أنه قرأه و قرأ به القرآن على الشيخ أبي الحسن علي بن بركات بن خليفة الحداد و أخبره أنه قرأه و قرأ به القرآن على الشيخ الخطيب أبي الفضل عبد الواحد بن علي بن أبي السرايا و أخبره أنه قرأه و قرأ به على مؤلفه. و يروي كتاب التذكير في قراء السبعة تأليف الشيخ أبي عبد الله محمد بن شريح عن السيد محيي الدين و حكى عنه أنه قرأه على الشيخ أبي الحسن علي بن الزقاق في سنة تسع و تسعين و خمسمائة و أخبره به عن والده عن أبي الحسن شريح عن أبيه المصنف. و يروي كتاب التخليص في القراءات الثمان تأليف أبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد المقري الطبري عن السيد محيي الدين أيضا و هو قرأه على أبي الفتح بن العليمي
و أخبره أنه قرأه بدمياط على الشيخ جلال الدولة عبد الرحمن بن محمد بن خيار المالكي و أخبره أنه قرأه على الشيخ الإمام أبي علي الحسن بن عبد الله بن عمر القيرواني و أخبره أنه قرأه على والده و قرأه والده على المصنف. و حكى عن السيد محيي الدين أنه أخبره به أيضا إجازة القاضي بهاء الدين أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم عن الشيخ أبي بكر يحيى بن سعدون القرطبي و قرأه القرطبي و قرأ به بثغر الإسكندرية على أبي علي الحسن بن خلف بن عبد الله المقري القيرواني و أخبره به عن المصنف. و أخبره به إجازة أيضا أبو الحسن بن الزقاق عن أبيه عن أبي علي الحافظ عن مصنفه أبي معشر. و يروي كتاب المنهج في القراءات السبع المكملة بقراءة ابن محيصن و الأعمش و خلف و يعقوب تأليف الشيخ أبي محمد عبد الله بن علي بن أحمد المقري البغدادي عن السيد محيي الدين أيضا و هو قرأه على الشيخ أبي الحرم مكي بن ريان بن شبه المالسي بحلب و أخبره أنه سمعه على الشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن علي البغدادي المعروف بابن سقف الأتون و قرأ به القرآن و أخبره أنه قرأ به القرآن على مؤلفه. قال و أخبرني به إجازة السيد محيي الدين المذكور عن الشيخ الإمام تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن بن زيد الكندي عن مؤلفه الشيخ أبي محمد. و ذكر الشيخ نجم الدين بن نما أنه يروي كتاب التيسير عن والده إجازة عن الشيخ أبي الحسن علي بن يحيى الخياط عن الشيخ العالم المقري محمد بن عبد الله بن عبد الودود الأندلسي قال قرأته على أبي عبد الله محمد بن أحمد الإشبيلي و أخبرني به عن أبي عبد الله أحمد بن محمد الخولاني عن أبي عمرو الداني مصنف الكتاب. و يروي أيضا كتاب الوقف و الابتداء لأبي عمرو بالإسناد عن الشيخ محمد بن عبد الودود قال قرأته على المقري أبي محمد عبد الصمد بن محمد بن بعيش الغساني و أخبرني به عن أبي الحسن علي بن عبد الله بن ثابت الخزرجي عن أبي داود سليمان بن أبي القاسم عن أبي عمرو. و يروي أيضا كتاب طبقات القراء و المقرين و من تصدر للإقراء من عهد رسول الله ص إلى سنة خمس و ثلاثين و أربعمائة لأبي عمرو أيضا بالإسناد عن ابن عبد الودود قال قرأته على المقري أبي محمد عبد الصمد بن محمد بن بعيش الغساني قال سمعته على المقري النحوي أبي القاسم عبد الرحيم بن محمد الخزرجي قال سمعته على أبي داود سليمان بن أبي القاسم قال سمعته على مصنفه. و يروي العلامة كتاب الصحاح في اللغة لأبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري عن والده عن الشيخ مهذب الدين الحسين بن ردة عن محمد بن الحسين بن علي بن محمد بن أبي الحسن علي بن عبد الصمد التميمي عن أبيه عن جد أبيه عن الأديب أبي منصور بن أبي القاسم البيشكي عن الجوهري. و يروي كتاب الجمهرة في اللغة لأبي بكر بن دريد و سائر مصنفاته و رواياته و إجازاته عن والده عن السيد فخار عن أبي الفتح محمد بن المندائي عن أبي منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجواليقي عن الخطيب أبي زكريا التبريزي عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري عن أبي بكر بن الجراح عن ابن دريد. و يروي كتاب إصلاح المنطق لأبي يوسف يعقوب بن السكيت و سائر مصنفاته و رواياته و إجازاته بالإسناد المتقدم عن أبي الفتح بن المندائي عن الرئيس أبي عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب المعروف بالبارع عن محمد بن أحمد بن المسلم العدل عن أبي القاسم إسماعيل بن أسعد بن إسماعيل بن سويد عن أبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري عن أبيه القاسم عن عبد الله بن محمد الرستمي عن يعقوب.
و يروي كتاب الفصيح لأبي العباس أحمد بن يحيى المشهور بثعلب و سائر مصنفاته عن والده عن السيد فخار عن عميد الرؤساء أبي منصور هبة الله بن أيوب عن ابن العصار عن أبي الحسن سعد الخير بن محمد الأندلسي عن أبي سعيد محمد بن محمد المطري عن أحمد بن عبد الله الأصفهاني عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي عن أبي العباس ثعلب. و يروي كتاب مجمل اللغة لأبي الحسين أحمد بن فارس و سائر مصنفاته عن والده عن الشيخ مهذب الدين محمد بن يحيى بن كرم عن أبي الفرج بن الجوزي عن ابن الجواليقي عن الخطيب التبريزي عن الفقيه أبي الفتح سليمان بن أيوب الرازي الشافعي عن أحمد بن فارس. و يروي كتاب الغريبين لأبي عبيد أحمد بن محمد الهروي و سائر مصنفاته عن والده عن السيد فخار عن أبي الفرج بن الجوزي عن ابن الجواليقي عن الخطيب التبريزي عن الوزير أبي القاسم المغربي عن الهروي. و يروي كتاب غريب القرآن المعروف بالعزيزي لأبي بكر محمد بن عزيز السجستاني و سائر مصنفاته عن والده عن السيد فخار عن أبي الفتح المندائي الواسطي عن أبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي عن أبي الحسن عبد الباقي بن فارس المقري عن أبي أحمد عبد الباقي بن الحسين بن حسنون عن أبي بكر محمد بن عزيز السجستاني. و يروي جميع مصنفات أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي عن والده عن السيد فخار عن عميد الرؤساء عن ابن العصار عن أبي منصور محمد بن محمد بن دلال الشيباني عن أبي الحسن المبارك بن عبد الجبار الصيرفي عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبدوس عن أبي علي الحسن بن عبد الغفار النحوي عن أبي بكر محمد بن السري عن أبي سعيد الحسن بن الحسين السكري عن أبي إسحاق الزيادي عن الأصمعي و كذلك جميع رواياته من اللغة و الشعر و النحو و الفقه و سائر العلوم. و يروي جميع كتب ابن قتيبة و رواياته عن والده عن السيد فخار عن عميد الرؤساء عن ابن العصار عن أبي الحسن سعد الخير عن أبي الحسن المبارك بن عبد الجبار عن أبي طاهر محمد بن علي بن عبد الله السماك عن أبي عبد الله الحسين بن المظفر عن أبي محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي عن أبي محمد عبد الله بن قتيبة. و يروي جميع مصنفات الشيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي اللغوي المقري و جميع رواياته و مقرواته من كتب الأدب و التفاسير و الأحاديث و غيرها عن السيد الجليل رضي الدين علي بن طاوس الحسني عن الشيخ السعيد تاج الدين الحسن بن الدربي عن الموفق أبي عبد الله أحمد بن شهريار الخازن عن ابن الخشاب. و يروي جميع كتب أبي العلاء بن سليمان المعري و رواياته و ما ينسب إليه عن والده عن السيد فخار بن معد الموسوي عن ابن المندائي عن ابن الجواليقي عن الخطيب التبريزي عن المعري. و يروي عن والده عن الشيخ مهذب الدين بن كرم عن أبي الفرج بن الجوزي عن أبي منصور بن الجواليقي عن الخطيب أبي زكريا التبريزي عن أبي العلاء المعري و أبي القاسم عمر بن ثابت الثمانيني و أبي الحسن بن عبد الوارث جميع كتبهم. و بالإسناد عن الثمانيني عن أبي الفتح بن جني جميع مصنفاته و عن
ابن جني بهذا الإسناد عن أبي علي الفارسي جميع كتبه و عن أبي علي الفارسي بهذا الإسناد عن أبي بكر بن السراج جميع كتبه و عن ابن السراج بهذا الإسناد عن الزجاج جميع كتبه و عن الزجاج عن أبي العباس المبرد جميع كتبه و عن المبرد عن أبي عثمان المازني جميع كتبه و عن المازني عن الجرمي جميع كتبه و كذا عن أبي الحسن الأخفش و عن الأخفش عن سيبويه جميع كتبه و عن سيبويه عن الخليل بن أحمد رحمه الله جميع كتبه. و يروي كتاب الكشاف للزمخشري عن الشيخ عبد الله بن جعفر بن الصباغ الكوفي عن نور الدين محمد بن محمود بن محمد عن علاء الدين أبي الفضائل محمد بن محمود الترجماني و أبي محمد حسين بن سعد بن حسين البارع عن برهان الدين أبي المكارم ناصر بن أبي المكارم المطرزي عن أبي المؤيد موفق بن أحمد المكي عن أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري و يروي مصنفات ابن الحاجب عن الشيخ جمال الدين حسين بن أياز النحوي عن شيخه سعد الدين أحمد بن أحمد المغربي البياني عن المصنف. و يروي كتب الحسن بن بابشاذ النحوي عن والده عن مهذب الدين بن كرم عن أبي الفرج بن الجوزي عن العلا بن المحتسب عن أبي الحسن بن بابشاذ. و يروي عن جماعة من معاصريه جميع مصنفاتهم و رواياتهم فمنهم الشيخ نجم الدين على عمر الكاتبي القزويني و يعرف بدبيران ذكر أنه يروي عنه جميع ما صنفه و قرأه و رواه و أجيز له روايته قال و كان هذا الشيخ من فضلاء العصر و أعلمهم بالمنطق و له تصانيف كثيرة قرأت عليه شرح الكشف إلا ما شذ و كان ذا خلق حسن و مناظرات جيدة. و منهم الشيخ برهان الدين النسفي فذكر أنه يروي عنه جميع ما صنفه و رواه و أجيز له روايته قال و كان هذا الشيخ عظيم الشأن ذا مصنفات في الجدل استخرج مسائل مشكلة قرأت عليه بعض مصنفاته في الجدل و له في غير ذلك مصنفات متعددة. و منهم الشيخ عز الدين الفاروقي الواسطي ذكر أنه يروي عنه جميع ما رواه و قرأه و أجيز له قال و هذا الشيخ كان رجلا صالحا من فقهاء المخالفين و علمائهم. و منهم الشيخ تقي الدين عبد الله بن جعفر بن علي بن الصباغ الكوفي ذكر أنه يروي عنه جميع رواياته و مقرواته و مسموعاته و ما أجيز له روايته قال و هذا الشيخ كان صالحا من فقهاء الحنفية بالكوفة. و منهم الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن أحمد الكيشي فذكر أنه يروي عنه جميع ما صنفه في العلوم العقلية و النقلية و ما قرأه و رواه و أجيز له روايته قال و هذا الشيخ كان من أفضل علماء الشافعية و كان من أنصف الناس في البحث كنت أقرأ عليه و أورد عليه اعتراضات في بعض الأوقات فيفكر ثم يجيب تارة و تارة أخرى يقول حتى نفكر في هذا عاودني هذا السؤال فأعاوده يوما و يومين و ثلاثة فتارة يجيب و تارة يقول هذا قد عجزت عن جوابه. و ذكر أنه يروي عن نجم الدين الكاتبي عن أثير الدين الفضل بن عمر الأبهري جميع مصنفاته و كذا عن أفضل الدين الخونجي. و يروي بالإسناد عن أثير الدين و أفضل الدين كليهما عن الشيخ فخر الدين محمد بن الخطيب الرازي جميع مصنفاته. و ذكر الشيخ نجم الدين جعفر بن نما أنه يروي صحاح الجوهري إجازة عن والده تغمده الله برحمته عن الشيخ عميد الرؤساء هبة الله بن أيوب عن الشيخ علي بن عبد الرحيم بن عبد الملك بن الحسن السليمي عن الشيخ الموفق أبي الحجاج يوسف بن محمد بن الحسين بن الخلال صاحب ديوان الإنشاء بمصر في سنة سبع و خمسين و خمسمائة و أخبر أنه سمع الكتاب أجمع بقراءته و قراءة غيره على أبي القاسم علي بن جعفر بن القطاع اللغوي بمصر عن الشيخ أبي بكر محمد بن علي بن البراء الغوثي بصقلية و أخبره أنه سمعه من أبي محمد إسماعيل بن محمد بن عبدوس النيسابوري بقراءته و قراءة غيره على مصنفه أبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري. و يرويه أيضا عن والده عن عميد الرؤساء عن الشيخ العالم ناصر الدين أبي
إبراهيم راشد بن إبراهيم بن إسحاق بن محمد البحراني عن السيد أبي الرضا فضل الله بن علي الحسني عن الشيخ أبي الفضل عبد الرحيم بن الإخوة البغدادي عن أبي الفضل محمد بن يحيى الناتكي قال أخبرنا به أبو نصر عبد الكريم بن محمد الأطروش سبط بشر عن أبي علي الحسين بن محمد الأروني عن الشيخ أبي نصر إسماعيل بن حماد الفارابي الجوهري المصنف و يرويه أيضا عن والده عن الشيخ أبي الفرج علي بن قطب الدين الراوندي عن عبد الرحيم بن الإخوة ببقية الطريق السالف عن مصنفه و يروي كتاب الجمهرة بالإجازة عن والده عن عميد الرؤساء عن الشيخ راشد عن السيد أبي الرضا عن أبي القاسم علي بن طلحة بن كردان النحوي الملقب بالسحنائي عن علي بن عيسى الرماني عن ابن دريد و يروي كتاب إصلاح المنطق عن والده إجازة عن عميد الرؤساء عن الشيخ علي بن عبد الرحيم السلمي بحق روايته عن الشيخين أبي منصور الجواليقي و أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري و روياه عن شيخهما أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي عن أبي الحسن هلال بن المحسن بن إبراهيم الصابي الكاتب عن أبي بكر أحمد بن محمد بن الجراح عن أبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري عن أبيه عن أبي محمد عبد الله بن رستم عن يعقوب بن إسحاق السكيت اللغوي و يرويه أيضا مع سائر كتب مصنفه بالطريق السالف عن السيد أبي الرضا عن أبي الحسين علي بن محمد بن عبد الرحيم بن دينار عن ابن مقسم عن أبي الحسن العبدي عن يعقوب و يروي كتاب الفصيح بالإجازة عن والده عن أبي الفرج بن الراوندي عن عبد الرحيم بن الإخوة عن عبد الله بن محمد الآبنوسي عن أبي محمد الجوهري عن ابن كيسان عن ثعلب و يروي كتاب مجمل اللغة بالطريق عن أبي الفرج بن الراوندي عن أبي الفتح إسماعيل بن الفضل بن أحمد بن الإخشيد السراج عن أبي الفتح علي بن محمد بن عبد الصمد بن محمد الدكيكي عن أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن حبيب القزويني مصنف الكتاب. و يرويه أيضا بالطريق السالف عن السيد أبي الرضا عن أبي الفتح بسائر الطريق. و يروي كتاب الغريبين بالإسناد عن أبي الرضا عن أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحام النيسابوري عن أبي عمرو المليحي عن مصنفه أبي عبيد الهروي. و يرويه أيضا بالطريق السالف عن أبي الفرج بن الراوندي عن أبي القاسم زاهر ببقية الطريق. و يروي كتاب غريب القرآن لابن عزيز بالإجازة عن والده عن الشيخ علي بن يحيى الخياط عن الشيخ علي بن نصر بن هارون المعروف جده بالكال الخلي عن الشيخ العالم كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن سعيد الأنباري عن الشيخ سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري عن أبي عبد الله الحميدي عن عبد الباقي بن فارس المقري عن ابن حسنون عن ابن عزيز. و بالإسناد عن الشيخ علي بن نصر عن الحسن بن علي بن عبيدة عن شيخه أبي الفضل محمد بن الحسن بن محمد الإسكاف عن أبي بكر الخياط عن ابن سمعان الرزاز عن مصنفه. و يروي جميع كتب الأصمعي بالطريق السالف عن السيد أبي الرضا عن أبي الحسين علي بن محمد بن دينار عن أبي سعيد السيرافي و أبي علي الفارسي عن ابن دريد عن أبي حاتم عن الأصمعي.
قلت هذا الطريق وجدته بالصورة التي أثبتها مكررا في كلام الشيخ نجم الدين و عندي فيه نظر و في معناه الطريق السابق لرواية كتب ابن السكيت و غير مستبعد أن يكون في أثنائهما وسائط غفل عنها عند إيرادهما و لم يتيسر لي مراجعتهما في المظان فليكن الحال معلوما و قد رأيت في تضاعيف الطرق التي أوردها هذا الشيخ أغلاطا كثيرة عدلت عن بعضها و تركت ما لم أجد عنه بدلا. و يروي كتاب تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري الهروي عن والده إجازة عن الشيخ أبي الفرج بن الراوندي عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الأرغياني عن أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي عن أبي الفضل أحمد بن عبد ربه الصفار عن الأزهري. و يرويه أيضا عن والده عن عميد الرؤساء عن الشيخ راشد البحراني عن السيد أبي الرضا فضل الله الحسني قال أخبرني به محمد بن عبد الله بن أحمد الأرغياني قال أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي عن الشيخ أبي الفضل أحمد بن محمد بن عبد ربه الصفار عن أبي منصور محمد بن أحمد بن الأزهر الهروي المصنف. قلت أرى أن في الطريق الأول خللا فإن والده يروي فيه عن ابن الأرغياني بواسطة أبي الفرج فقط و في الثاني بثلاث وسائط و هو أمر مستبعد. و يروي جميع كتب أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ بالإسناد عن أبي الفرج الراوندي عن أبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي عن أبي غالب أحمد بن سهل عن ابن دينار عن أبي طالب الأنباري عن يموت بن المزرع عن خاله أبي عثمان الجاحظ. و يروي كتب الزمخشري بالإسناد عن الشيخ أبي الفرج الراوندي عن الزمخشري. و يروي جميع كتب الشيخ أبي منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي بالإسناد عن أبي الفرج عن أبي الفتح الخشاب المروزي عن أبيه عن الثعالبي و وجدت بخط شيخنا الشهيد الأول في بعض مجاميعه ما هذه صورته قرأ سديد الدين بن المطهر على محمد بن يحيى بن كرم الجزء الأول من غريبي الهروي إلى حرف الصاد مع الواو في جمادى الأولى سنة تسع عشرة و ستمائة و رواه له عن عبد الرحمن بن الجوزي عن ابن الجواليقي عن أبي زكريا يحيى الخطيب التبريزي عن الوزير أبي القاسم المغربي عن الهروي. و بخطه أيضا ما هذا نصه وجدت بخط عميد الرؤساء هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب على كتاب العزيزي بخط الشيخ الفقيه محمد بن إدريس ما حكايته قرأ علي كتاب تفسير غريب القرآن لأبي بكر محمد بن عزيز السجستاني النحوي أجمع الرئيس الأجل الفقيه العالم أبو عبد الله محمد بن منصور بن أحمد بن إدريس وفقه الله لطاعته قراءة صحيحة مرضية أخبرني به قاضي القضاة أبو جعفر عبد الواحد بن أحمد بن محمد الثقفي الكوفي قراءة عليه من أصله الذي قرأه و ذلك في منزله بمدينة السلام في شهر ربيع الأول من سنة أربع و خمسين و خمسمائة قال أخبرني به الشيخ العدل أبو سعيد عبد الجليل بن محمد الساوي سادس ذي القعدة من سنة اثنتين و تسعين و أربعمائة بالكوفة في المسجد الجامع بها. و أخبرني أيضا أبو طالب المبارك بن علي بن محمد بن حضير الصيرفي البغدادي قراءة عليه في سنة إحدى و ستين و خمسمائة قال أخبرني أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي في سنة ثمان و عشرين و خمسمائة قالا جميعا أخبرنا أبو الحسن عبد الباقي بن فارس المقري المعروف بابن أبي الفتح قراءة عليه بالفسطاط في جامع عمر قال أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن الحسين بن حسنون المقري البغدادي قراءة عليه و أنا أسمع قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني المصنف النحوي و كتب هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب بن علي بن أيوب في شهر رمضان المبارك
من سنة سبعين و خمسمائة و صلى الله على سيد الأنبياء و خاتمهم محمد و على آله الطاهرين. و وجدت بخط الشهيد أيضا حكاية صورة استدعاء الإجازة بخط السيد الجليل جمال الملة و الدين أحمد بن طاوس له و لولده السعيد غياث الدين عبد الكريم من الشيخ الفاضل العلامة رضي الدين أبي الفضائل الحسن بن محمد الصنعاني و بعدها صورة الإجازة لهما من خط الصنعاني و هي هذه. قد أجزت لمفخر السادة و لولده جوهر السيادة جميع مسموعاتي و مؤلفاتي و منشئاتي و كتب الصنعاني. و ذكر السيد غياث الدين في إجازته التي أسلفنا الحديث عنها أن رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن علي بن إسماعيل الصنعاني الحنفي اللغوي أجاز له رواية مسموعاته و مؤلفاته و منشئاته. و وجدت بخط الشهيد أيضا ما حكايته يروي شيخنا جمال الدين بن المطهر عن رضي الدين الحسن بن علي الصنعاني اللغوي جميع ما يجوز روايته عنه. و بخطه أيضا أروي الكشاف عاليا عن القاضي ابن جماعة عن أحمد بن عساكر عن أم المؤيد زينب بنت الشعري عن الزمخشري و أرويه عن الشيخ رضي الدين يعني المزيدي عن ابن صالح عن ابن نما عن أبي الفرج عن ابن الراوندي عن الزمخشري. و وجدت بخطه أيضا ما صورته قال العبد الفقير إلى الله محمد بن مكي أعانه الله على طاعته إنه قد أجاز لي في يوم السبت الثاني و العشرين من ذي الحجة سنة أربع و خمسين و سبعمائة بطيبة مدينة الرسول على ساكنها أفضل الصلاة و السلام إجازة عامة بجميع معقوله و منقوله تلفظ بها مولانا الأعظم قاضي قضاة الديار المصرية عز الدين عبد العزيز بن قاضي القضاة بمصر بدر الدين محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة بن حازم بن صخر الكناني الشافعي و هو يروي عن جماعة كثيرة. منهم الشيخان العالمان مسندا وقتهما أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن محمد بن عساكر و أم محمد زينب ابنة كندي بن عمر بن كندي الدمشقيان و ممن أجاز لهما أم المؤيد زينب و تدعى حرة ابنة أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن سهل بن أحمد بن سهل بن أحمد بن عبدوس الجرجاني الأصل النيسابوري الدار الصوفي المعروف بالشعري و ممن أجاز لها الإمام أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الزمخشري. و ممن كتب إلى القاضي عز الدين المذكور من بغداد الشيخ المعمر الفاضل عماد الدين أبو البركات إسماعيل بن علي بن أحمد بن إسماعيل الأرجي المعروف بابن الطبال سمع من عمر بن كرم جميع جامع أبي عيسى الترمذي بإجازته من الكروخي بسنده. و كذلك في التاريخ المذكور بالمدينة المشرفة أجاز لي المولى المسند العلامة المورخ عفيف الدين عبد الله بن محمد بن أحمد بن خلف بن عيسى بن عساس بن يوسف بن بدر بن علي من ولد قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي المدني المعروف بالمطري نسبة إلى المطرية من ظاهر قاهرة الديار المصرية و هي متنزه أهلها و محل فواكهها جميع ما ألفه و رواه إجازة تلفظ بها. فمن روى عنه سماعا مسند الشام بهاء الدين القاسم بن مظفر بن محمود بن عساكر و شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله بن جميل الدمشقيان و هما يرويان عن الشيخ صاحب العوارف شهاب الدين السهروردي. و ممن أجاز له الحافظ الناقد النسابة شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطي و شهاب الدين أحمد بن إسحاق الأترفوهي و شيوخه تنيف على مائتي شيخ كذا ذكره كل ذلك كتابة في التاريخ المذكور. و أجازا في ذلك التاريخ لمولانا السيد العلامة الحسيب النسيب تاج الدين أبي عبد الله بن معية و لمولانا السيد الفقيه العلامة جمال الدين بن أبي طالب محمد بن
شيخنا عميد الدين و لثمانية أنفس آخرين. و وجدت بخط السيد تاج الدين بن معية تحت خط شيخنا الشهيد ما هذه صورته ما ذكره مولانا المولى الشيخ الإمام العالم الفاضل الكامل المحقق العلامة شمس الملة و الحق و الدين صحيح و ورد علينا خط هذين الشيخين العالمين المذكورين بتاريخ المحرم سنة خمس و خمسين و سبعمائة و قد كتبا بذلك من المدينة شرفها الله تعالى بالتاريخ المذكور و ذكر القاضي الأعظم عز الدين بن جماعة في خطه أن مولده في المحرم سنة أربع و تسعين و ستمائة. و ذكر شيخنا الشهيد الأول في بعض الإجازات المنسوبة إليه أنه يروي مصنفات العامة و مروياتهم عن نحو من أربعين شيخا من علمائهم بمكة و المدينة و بغداد و مصر و دمشق و بيت المقدس و مقام الخليل و من جملة من يروي عنه منهم الشيخ الجليل العالم الكبير جمال الدين أبو أحمد عبد الصمد بن الخليل البغدادي شيخ دار الحديث بها و قد رأيت إجازته له بخط المجيز و هو من الجودة و الحسن في الغاية و كان هذا الشيخ جليل القدر واسع الرواية فأحببت إيراد نبذة من كلامه فيها قال بعد الحمد و الصلاة. يقول العبد الفقير المحتاج إلى الرحمة عبد الصمد بن إبراهيم بن الخليل بن إبراهيم بن الخليل قارئ الحديث النبوي ببغداد قد أجزت للشيخ الإمام العلامة الفقيه البارع الورع الفاضل الناسك الزاهد شمس الدين أبي عبد الله محمد بن مكي بن محمد كاتب الاستدعاء بخطه الشريف زاده الله تعالى توفيقا و نهج له إلى محجة الفوز طريقا أن يروي عني جميع ما يجوز لي و عني روايته مما قرأته أو سمعته يقرؤه أو نولته أو أجيزت لي روايته أو كتب به إلي أو وجدته أو صنفته من كتاب أو نظمته من شعر أو إنشاءة من خطبة أو رسالة أو فصل وعظي أو مقامه و كلما صح و يصح عنده أنه مما يجوز روايته عني فله روايته عني و قد تلفظت له بذلك. و مما صنفته الإكسير في التفسير و هو مختصر رموز الكنوز و عيون العين في الأربعين و كمال الآمال في بيان حال المال و زين القصص في تفسير أحسن القصص فسرت فيه سورة يوسف باستقصاء و أخفياء الأصفياء و الرعاية بحال الرواية في علوم الحديث و عد جملة من تصانيفه ثم قال و نظمت في مدح النبي ص نحوا من سبعين قصيدة منها ما يزيد على مائة بيت و أخذ في ذكر طرقه إلى أن قال. و أجاز لي جمع كثير من أهل بلدنا و أهل دمشق و أهل الكوفة و غيرهم و من أجل مشايخي الشيخ العلامة نادرة الزمان سيبويه العصر أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف بن حيان الأندلسي نزيل مصر لقيته بمنى الشريفة و سمعت من لفظه شيئا من مصنفاته و سمعت شيئا منها يقرأ عليه و قرأت أنا عليه شيئا من مصنفاته و قصيدا من نظمه في مديح النبي ص و جزء ابن عرفة بسماعه على أصحاب ابن كليب و أجاز لي أن أروي عنه ما يجوز عنه روايته بلفظه و كتب لي بذلك خطه في سنة أربع و ثلاثين و سبعمائة ثم قال و لو ذكرت كل من أجاز لي بنسبته مستوفى و ما سمعته بطرقه لطال الخطب. و وجدت بخط والدي قدس الله سره في بعض مجاميعه حكاية صورة هذه الإجازة و حكى في أثرها عن الشيخ أبي حيان أنه ذكر في إجازته لهذا الشيخ أنه أجاز له جميع ما رواه بجزيرة الأندلس و بلاد إفريقية و ديار مصر و الحجاز و الشام و العراق و أن من مصنفاته البحر المحيط أخذ فيه عن الزمخشري و فخر الدين الرازي و ابن عطية في كتابه المسمى بالوجيز و عن أبي البقاء في إعرابه و غيرهم و كتاب ارتشاف الضرب من لسان العرب و عد جملة من كتبه إلى أن قال و من غريب ما صنفته كتاب الإدراك للسان الأتراك و كتاب منطق الخرس للسان الفرس و زهو الملك في نحو الترك. ثم قال و مما تفردت بروايته في هذه البلاد كتاب سيبويه قرأته على الإمام شهاب الدين أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي نصر الحلبي عرف بابن النحاس قرأته عليه جميعه قال قرأته على الإمام أبي محمد القاسم بن أحمد بن الموفق قال قرأته على تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي بسنده. قال و قد قرأت بلفظي الجزء الذي خرجته عن جماعة من شيوخي بالمغرب و غيره و قصيدي الذي في مديح رسول الله ص المسمى بالمورد العذب في عروض قصيد كعب
فسمع ذلك الشيخ الإمام العالم جمال الدين عبد الصمد بن إبراهيم بن خليل و سمع علي جميع جزء ابن عرفة و قرأ الشيخ جمال الدين عبد الصمد علي و على معتقتي أم حيان زمرد جميع الجزء الذي خرجته لها عن شيوخها و جميع ما تضمنه الجزء سماع لي عن شيوخها و كان هذا الفراغ و القراءة بمنى في أرض الحجاز يوم السبت الثالث لذي حجة سنة أربع و ثلاثين و سبعمائة و يروي والدي قدس الله نفسه عن جمع من العامة أيضا قراءة و سماعا و إجازة و قد رأيت بعض إجازاتهم له و كان أكثرها مجموعا في كتاب مفرد ذكره في فهرست كتب خزائنه و كأنه أخذ في جملة الكتب التي انتهبها بعض الأعداء في حياته ره و لم أره و لكني وجدت بخطه ذكر من روى عنه منهم إجمالا و رأيت في بعض مجاميعه تفصيلا لروايته عن بعضهم فأنا أورد من ذلك ما وجدته مقتصرا فيما فصله على المهم. فمن جملتهم الشيخ محمد بن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي ذكر أنه قرأ عليه جملة من الصحيحين و أجاز له روايتهما مع ما يجوز له روايته في شهر ربيع الأول سنة اثنين و أربعين و تسعمائة و إجازة هذا الشيخ موجودة عندنا بخطه و قد عنى فيها بذكر الطرق إلى رواية الصحيحين و أورد في هذا المعنى فنونا غريبة يشهد باتساعه في الرواية و حسن ضبطه و في التعرض لذكرها تحمل لكلفة التطويل من غير طائل نعم لا بأس بإيراد طريق منها يؤنس بروايتهم المتأخرة. فمما ذكره في طرق رواية صحيح البخاري أنه يرويه عن شيخه أبي عمر يوسف بن حسن العمري سماعا قال أخبرنا به عاليا أبو عبد الله محمد بن أحمد الخطيب في كتابه إلي من القاهرة و أم عبد الرزاق خديجة بنت عبد الكريم الأرنوي بقراءتي عليها لثلاثياته و جملة أخرى منه و مشافهة لسائره قالا أخبرتنا أم محمد بنت عبد الهادي قالت أخبرنا أبو العباس الحجار الحنفي قال أخبرنا أبو عبد الله بن الزبيدي الحنبلي قال أخبرنا أبو الوقت السجزي قراءة عليه و نحن نسمع قال أخبرنا أبو الحسن الداودي قال أخبرنا أبو محمد السرخسي قال أخبرنا أبو عبد الله الفربري قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري. و مما ذكره في طرق رواية صحيح مسلم أنه يرويه عن أبي بكر محمد بن أبي بكر بن أبي عمر سماعا قال أخبرنا أبو الحسن بن عروة بقراءتي عليه قال أخبرنا أبو زكريا الرحبي قال أخبرنا الحافظ أبو الحجاج المزي قال أخبرنا المشايخ الخمسة أبو حامد الصابوني و أبو محمد بن غنيمة و أبو بكر بن يونس و الرشيد العامري سماعا عليهم و التاج بن أبي عصرون بقراءتي عليه قال الصابوني و ابن غنيمة و ابن أبي عصرون قال أخبرنا أبو الحسن المؤيد بن محمد الطوسي قال ابن غنيمة قراءة عليه و أنا أسمع و قال الآخران في كتابه إلينا منها و قال ابن يونس و العامري و أبو حامد أيضا أخبرنا أبو القاسم الحرستاني قراءة عليه و نحن نسمع قال الطوسي و الحرستاني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي أما الطوسي فقراءة عليه و هو يسمع و أما الآخر ففي كتابه إليه من نيسابور قال الفراوي أخبرنا أبو الحسين الفارسي قال أخبرنا أبو أحمد الجلودي قال أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال حدثنا الحافظ أبو الحجاج مسلم بكتابه. و وجدت بخط والدي على أثر إجازة هذا الشيخ ذكر جملة من طرق روايته لكثير من كتب السلف فأحببت إيراد شيء منها بصورة ما وجدته و هي هكذا. يروي الشيخ شمس الدين بن طولون التيسير عن جماعة منهم أبو الفتح محمد بن محمد المزي عن أبي العباس أحمد بن علي بن حجر عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أبي عبد الله محمد بن جابر الواداشي عن أبي العباس أحمد بن محمد بن الغماز عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن سلمون. ح قال ابن حجر و أنبأنا به عاليا أبو العباس أحمد بن أبي بكر الحنبلي عن الفخر عثمان بن محمد البوذري عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن رشيق عن أبي عبد الله محمد بن زرقون المغربي عن أبي العباس أحمد بن محمد الخولاني عن المؤلف. و ذكر طريقا آخر إلى رواية هذا الكتاب ثم قال و أعلى منه عن الشيخ أبي الفتح محمد بن محمد المزي عن أبي الخير محمد بن محمد الجزري عن أبي العباس
أحمد بن أبي عبد الله الحسين بن سليمان بن فزارة الحنفي عن والده به. ثم قال قال الشيخ شمس الدين و هذه الطريق أعلى إسناد يوجد اليوم في الدنيا متصلا بهذا الكتاب. و يروي الشاطبية عن جماعة منهم أبو زكريا يحيى بن عبد الله الصالحي عن أبي حفص عمر بن يعقوب الصالحي عن الزين عمر بن أبي المعالي محمد بن محمد اللبان عن والده و أبي محمد عبد الوهاب بن يوسف بن السلار و أبي عبد الله محمد بن أحمد العسقلاني إمام جامع طولون و البرهان إبراهيم بن أحمد الشامي. قال ابن يعقوب و أنبأنا بها عاليا أبو العباس أحمد بن أبي بكر السرمساحي عن الشيخ غرس الدين أبي الصفا خليل أن الشيخ شمس الدين محمد بن الناظم أنبأه و منهم الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن القبيباتي الضرير عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن النجار عن المعمر زين الدين طاهر عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق الشهير بالصائغ. و منهم أبو البقاء محمد بن أبي بكر بن أبي عمر عن أحمد بن حجر عن البرهان إبراهيم بن أحمد الشامي. و منهم و هو أعلى من الجميع عن العلامة فتح الدين محمد بن محمد الآفاقي عن أبي الخير محمد بن محمد بن محمد الدمشقي عن التقي أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد البغدادي عن التقي محمد بن أحمد الصائغ و قرأ بها على أبي الحسن علي بن شجاع العباسي الضرير صهر الشاطبي و قرأ بها هو و السخاوي على ناظمها. قال الشيخ شمس الدين و هذه الطريق لا يوجد اليوم لهذا الكتاب في الدنيا أعلى منه هكذا مسلسل إلى الناظم لمشايخ الأقراء و قرأ الناظم بكتاب التيسير على أبي الحسن علي بن محمد بن هذيل و قرأ به على أبي داود سليمان بن نجاح المقري و قرأ به هو و ابن البيان على مؤلف التيسير أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني. و يروي صحاح الجوهري عن أبي بكر محمد بن أبي بكر بن أبي عمر بقراءته عليه لبعضه و شفاها لبقيته عن أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر عن أبي الخير أحمد بن أبي سعيد العلائي عن الرضي إبراهيم بن محمد الطبري عن أبي الحسن علي بن هبة الله بن سلامة عن أبي محمد عبد الله بن بري النحوي عن أبي يعلى محمد بن حمزة بن الغزي عن أبي القاسم علي بن جعفر بن القطاع عن أبي بكر محمد بن عبد البر التميمي عن أبي عبد الله محمد بن إسماعيل النيسابوري عن أبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري. و يروي كتاب مجمل اللغة لابن فارس عن أبي الفتح محمد بن محمد المزي عن الشهاب أحمد بن علي الكناني عن أبي يعلى الحسن بن أحمد الفاضلي عن الشرف يونس بن إبراهيم الدبوسي عن أبي الحسن علي بن الحسين بن المقير عن أبي الفضل محمد بن ناصر الحافظ عن أبي القاسم عبد الوهاب بن محمد بن مندة عن مؤلفه و كذا جميع تصانيفه. و يرويه أيضا عاليا عن شيخه يحيى بن محمد الحنفي عن عائشة ابنة محمد الصالحي عن الشرف يونس بن إبراهيم ببقية الإسناد. و يروي كتاب فقه اللغة و سر العربية لأبي منصور الثعالبي عن أبي بكر محمد بن أبي بكر بن أبي عمر عن الشهاب أحمد بن علي الكناني عن أبي علي الحسن بن أحمد الفاضلي. ح و عاليا عن يحيى بن محمد الحنفي عن أم عبد الله عائشة ابنة محمد العمري كليهما عن الشرف يونس بن أبي إسحاق الدبوسي عن أبي القاسم عبد الرحمن بن مكي سبط السلفي عن جده أبي طاهر أحمد بن محمد بن سلفه عن أبي عبد الله محمد بن بركات الزاهد عن أبي عمر الحسين بن محمد النيسابوري عن مؤلفه. و يروي كتاب الغريبين للهروي عن الفتحي محمد بن الشمس العاتكي عن أبي العباس أحمد بن عثمان المصري عن العز عبد العزيز بن محمد بن جماعة عن أبي الفرج عبد الرحمن بن عبد اللطيف الحراني عن أبي محمد عبد الوهاب بن سكينة الزاهد عن أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي عن أبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني و أبي عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي عن مؤلفه.
و يروي كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب للجمال عبد الله بن يوسف بن هشام النحوي عن أبي المحاسن يوسف بن حسن المقدسي عن أبي العباس أحمد بن هلال الأزدي عن أبي بكر بن الحسين المدني عن مؤلفه. و من جملة من يروي الوالد ره عنه الشيخ محيي الدين عبد القادر بن أبي الخير الغزي ذكر أنه اجتمع به بغزة و أجاز له إجازة عامة. و منهم الشيخ شهاب الدين أحمد الرملي الشافعي ذكر أنه قرأ عليه و سمع كتبا كثيرة و أجاز له إجازة عامة بما يجوز له روايته في سنة ثلاث و أربعين و تسعمائة بمصر. و منهم الشيخ شهاب الدين بن النجار الحنبلي ذكر أنه قرأ عليه جملة من الكتب و سمع عليه كثيرا أيضا و مما سمعه الصحيحان و أنه أجاز له جميع ما قرأه و سمعه و ما يجوز له روايته في السنة المذكورة و هذه الإجازة عندنا أيضا بخط المجيز. و منهم الشيخ الفاضل الكامل عبد الحميد السمهوري ذكر أنه قرأ عليه جملة صالحة من مغني اللبيب لابن هشام و سمع عليه جملة من الفنون و أجاز له إجازة عامة. و منهم الشيخ شمس الدين محمد بن عبد القادر الفرضي الشافعي ذكر أنه قرأ عليه كتبا كثيرة في الحساب و الفرائض و أجاز له إجازة عامة. و منهم الشيخ شمس الدين محمد بن أبي النجاء النحاس ذكر أنه قرأ عليه الشاطبية في القراءات و القرآن العزيز للأئمة السبعة و أنه شرع ثانيا يقرأ للعشرة و لم يكمل الختم بها. و منهم الشيخ المحقق ناصر الدين اللقاني المالكي ذكر أنه سمع عليه جملة من الفنون و قال إنه محقق ذلك الوقت و فاضل تلك البلد و أنه لم ير بالديار المصرية أفضل منه. و عد جماعة آخرين قرأ عليهم و سمع و لم يذكر أن له منهم إجازة فلم نر في ذكرهم هنا كثير فائدة و كل هؤلاء المذكورين بعد الرملي مصريون أيضا. و من جملة من يروي عنه من أهل الخلاف السيد الجليل الفاضل عبد الرحيم العباسي وجدت بخطه في بعض مجاميعه ما صورته أروي القاموس عن السيد عبد الرحيم العباسي القاطن بمدينة قسطنطينية سنة اثنتين و خمسين و تسعمائة عن العلامة شيخ الإسلام محب الدين الشحنة الحنفي إجازة سنة ثمان و سبعين و ثمانمائة بحق سماعه له من الحافظ البرهان المحدث بحق سماعه له من المؤلف و ذكر له عنه رواية أخرى لغير هذا الكتاب ليست بمهمة فلم أذكرها و لم أقف له على رواية عامة عنه. و كان هذا السيد من أجلاء أهل عصره و له في الأدب قدم راسخ رأيت من تصانيفه قطعة من شرحه لأبيات تلخيص المفتاح في المعاني و البيان و هي شاهدة بما ذكرناه و له نظم رائق رأيت منه جملة بخط الوالد و جملة بخطه هو كانت عند الوالد قدس سره و كان اجتماعه به في قسطنطينية و رأيت له كتابة إلى الوالد تدل على كثرة مودته له و مزيد اعتنائه بشأنه و على هذا القدر نقطع الكلام و إن كان للزيادة بعد مجال فإن فيه كفاية إن شاء الله وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ و صلواته على سيدنا محمد المصطفى و عترته الطاهرين. و كتب بخطه العبد الضعيف الفقير إلى رحمة الله سبحانه و عفوه حسن بن زين الدين بن علي بن أحمد بن جمال الدين بن تقي الدين بن صالح بن شرف العاملي عامله الله بفضله و رأفته و أوزعه شكر نعمته حامدا لله على آلائه مصليا على أشرف الأنبياء و آله مسلما مستغفرا و حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ. أقول وجدت هذه الإجازة بخط مؤلفها قدس الله روحه و عرضتها عليها مرارا فصحت حسب الجهد و الطاقة
صورة إجازة 64- الشيخ علي بن هلال الكركي ثم الأصفهاني للمولى المحقق مولانا ملك محمد بن سلطان حسين الأصفهاني قدس الله روحهما.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمد لله المتعالي عن صفات المخلوقين المنزه عن نعوت الناعتين المبرإ مما لا يليق بوحدانيته المرتفع عن الزوال و الفناء بوجوب إلهيته و الصلاة و السلام على أشرف خليفته و أفضل بريته محمد سيد المرسلين و على آله الطاهرين و أطايب عترته صلاة تتعاقب عليهم تعاقب الأزمان و تترادف كل حين و أوان. و بعد فإن أعز الإخوان علي و أجلهم لدي الفاضل الوحيد الكامل الفريد النادر في الفنون العلمية من فقهية و حكمية الأرشد الأسعد مولانا معز الدنيا و الدين ملك شمس الدين محمد الأصفهاني المحتد و المولد زاد الله في ارتقاه و بلغه مآربه في أولاه و أخراه قد تردد إلى عند هذا الفقير الكاتب الحقير مدة من الزمان و برهة من الأوان بعد أن استفاد من العلماء الأعلام من الفنون العلمية و جملة من الأحكام مكتسبا للفوائد مقتنصا للفرائد مكبا على تحصيل ذلك و تحقيق ما أشكل من المسائل هنالك. فلعمري لقد وجدته حريا بتنقيح كل ما يلقى عليه بصيرا بدراية ما يتلى عليه ففي خلال ذلك قرأ و يسمع بقراءة غيره جملة من بعض الكتب الأصولية و الفروعية كالكتاب المعتبر النبيه المسمى بمن لا يحضره الفقيه فإنه قرأه من أوله مع الأجلاء من القوم إلى مباحث الصوم قراءة بحث و إتقان و تدقيق و تبيان يشهد بجزيل فضله و كمال إدراكه و غزارة علمه و نبله و كتاب قواعد الأحكام و شرحها لشيخنا العلامة الفهامة أعلى الله درجته في دار الجنان و جملة من حواشيه المدونة على غير الكتاب. و قد طلب من هذا الفقير الإباحة له فيما قرأه و الإجازة فيما حققه و دراه جريا على منوال القوم و لم أزل مسوفا ذلك من يوم إلى يوم حتى جد في الطلب و لم يسعني التقاعد عن ذلك في ولاء المجتنب فأجبته إلى ما سأل و بلغة ما أمل و كتبت هذه السطور المنهية عند شمسة من طرق المأمول المذكور حيث كنت مرخصا في ذلك من مشايخي رضوان الله عليهم و أرضاهم و أسكنهم في جنانه من منازلها العالية منيتهم و مناهم. أولهم السيد الأيد الفائق على أقرانه المتبحر في العلوم بين أهل زمانه الورع الزاهد الدائب العابد الحسيب الأفخر السيد تاج الدين حسن بن السيد جعفر الأطراوي العاملي برد الله مضجعه و رفع في الجنان مقامه و موضعه فإني أنقل عنه بلا واسطة. و ثانيهم و ثالثهم الشيخان الأمجدان الأفضلان الأعلمان الأكملان الأورعان الشيخ أحمد البيضاوي النباطي و الشيخ أحمد بن خاتون العيناثي العاملي جمع الله لهما بين كرامتي الدنيا و الآخرة بمحمد و آله و العترة الطاهرة فإني أنقل عنهما أيضا بدون واسطة. و الرابع الشيخ الفاضل الورع البهي النقي الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي فإن اتصالي إليه بالإجازة الصادرة منه لهذا الفقير في جميع مؤلفاته و مجازاته بطرقه
إلى مشايخه المضبوطة في أماكنها المثبتة في مظانها. و خامسهم أصلهم و أنسبهم و أنفسهم و أكسبهم و أجلهم و أكملهم و أعلمهم و أعملهم بل شيخ المشايخ على الإطلاق و الرحلة في جميع الآفاق مرجع الأفاضل بالاستحقاق الذي يقصر عن بيان قليل كمالاته لساني و يعجز عن نشر شرذمة من مدائحه بياني العلي العالي زين الملة و الدنيا و الدين علي بن عبد العالي تغمده الله بغفرانه و أسكنه بحابح جنابه مع النبي المختار و الأئمة الأطهار و الهداة الأبرار صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين فإنما أنقل عنه مشافهة دون واسطة بها. و ها أنا قد أجزت جميع ما أجيز لي عنهم خصوصا عن شيخي المتأخر الأكمل المتبحر و هذه عبارته في إجازته لي و بها يستفاد الطريق إلى المشايخ المؤلفين بالتحقيق بعد أن شرح و بين المقرو من مؤلفات العلامة المحقق الفهامة و السعيد السديد الشيخ الشهيد رحمهم الله تعالى. قال و قد أجزت له رواية ذلك كله عني و رواية ما يجوز لي و عني روايته بالأسانيد الثابتة إلى المشايخ فأما الألفية فإني أرويها مع سائر مصنفات مصنفها عن الشيخ الأجل المعمر الرحلة شيخ الإسلام ملحق الأحفاد بالأجداد علامة المتأخرين زين الدين أبي الحسن علي بن هلال نور الله مضجعه و طهر مرقده عن شيخه الشيخ الأجل الزاهد العابد الفقيه الأوحد أبي العباس جمال الدين أحمد بن فهد الحلي قدس الله لطيفه عن الشيخ السعيد الفقيه الأجل أبي الحسن زين الدين علي بن الخازن الحائري رفع الله في محل القدس مكانه عن الشيخ السعيد الشهيد تغمده الله برضوانه. و بهذا الإسناد جميع مصنفات الشيخ الإمام الأوحد الحبر البحر جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر برواية شيخنا السعيد الشهيد لها من شيخيه الإمامين السعيدين الأجلين الفقيهين فخر الدين أبي طالب محمد بن المطهر و عميد الدين أبي عبد الله عبد المطلب بن الأعرج الحسيني عن الإمام المصنف قدس الله أرواحهم الطاهرة أجمعين. و بهذا الإسناد جميع مصنفات الشيخ الإمام السعيد المحقق شيخ الإسلام نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد الحلي قدس الله روحه و نور ضريحه بحق رواية الإمام جمال الدين لها عنه بلا واسطة. و أجزت له رواية ما صنفته و ألفته و العمل بما وضح و صحت نسبته إلى من الفتاوي خصوصا ما استقر عليه رأيي مما تضمنته المختصرات التي جرى بها قلمي و شرح القواعد و غيرها فليروها كما شاء و أحب محتاطا وفقنا الله جميعا لما يحب و يرضى. و كتب ذلك بيده الفانية الفقير الضعيف المستغفر من ذنوبه علي بن عبد العالي بالمشهد المقدس الغروي على مشرفه الصلاة و السلام و التحية و الإكرام لاثنتي عشرة إن بقيت من شهر شعبان المبارك سنة أربع و ثلاثين و تسعمائة. و كتب الفقير الحقير الدائب التقصير علي بن هلال الكركي عامله الله بلطفه الخفي بمحمد و علي صلوات الله عليهما و على آلهما الطاهرين في العشر الثاني من صفر ختم بالخير و الظفر من سنة أربع و ثمانين و تسعمائة في بلدة أصفهان
صورة إجازة 65- من الشيخ عبد العالي بن الشيخ علي الكركي للسيد الأمير محمد باقر الداماد رضي الله عنه
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمد لله كما هو أهله و مستحقه و الصلاة و السلام على خير خلقه محمد و عترته الطاهرين و بعد فإن الولد الأعز الحسيب النسيب سلالة السادات الأطهار جامع الفضائل و الكمالات صاحب الفهم الثاقب و الحدس الصائب السيد محمد باقر ولد المرحوم المبرور المغفور السيد محمد الأسترآبادي قد اطلعت على حاله و أنه مع حداثة سنه قد اطلع على كثير من المباحث و له فيها تحقيقات حسنة و تصرفات قوية و إني أجزته أن ينقل ما وصل إليه و ظهر لديه أنه من أقوالي و أن يعمل به و أن يروي مصنفات والدي المرحوم المغفور علي بن عبد العالي و أن يروي جميع ما لي رواية عن مشايخي الأعلام مراعيا لي و له طريق الاحتياط مواظبا على محافظة الشرائط بين أهل العلم و كتب عبد العالي بن علي بن عبد العالي حامدا مصليا مسلما و الحمد لله وحده موضع مهر
صورة إجازة 66- من الشيخ حسين بن عبد الصمد والد الشيخ البهائي للأمير محمد باقر الداماد قدس سره أيضا.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمد لله كثيرا على نعمه و إفضاله و صلاته و سلامه على سيدنا محمد النبي الأمي و آله. و بعد فإن الولد الأعز الأمجد الأفضل الأكمل الأرشد السيد السند الأوحد السيد محمد باقر بن السيد الجليل النبيل الأصيل شمس الدين محمد الأسترآبادي نور الله تربته ممن قد صرف جملة من عمره على تحصيل فنون العلم وفاق على أقرانه بجميل الفهم و تميز في سلوكه في شعب العلم و فنونه مع صغر سنه و غضاضة غصونه و قد التمس مني الإجازة لما أرويه من الأحاديث مع ضيق المجال و تشتت الحال و أجبت ملتمسه تقربا إلى آبائه الطاهرين و جعلت ذلك ذخرا لي يوم الدين و أجزت له رواية ما يجوز لي روايته من أحاديث أئمتنا المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين بطرقي المقررة إذا صحت لديه أفاض الله تعالى عليه فليرو ذلك كما شاء لمن شاء و أحب محتاطا. قال ذلك بلسانه و رقمه ببنانه مفتقر رحمة ربه الأوحد حسين بن عبد الصمد في شهر رجب الفرد سنة ثلاث و ثمانين و تسعمائة
صورة إجازة 67- الشيخ أحمد بن نعمة الله بن أحمد بن خاتون العاملي للمولى عبد الله بن حسين التستري ره.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ. الحمد لله مبين طريق الحق و موضح دليله و موفق من اختار من العباد لمعرفة جمله و تفاصيله و الصلاة و السلام على المبعوث بالدين الحسن الصحيح في فروعه و أصوله المنعوت بالخلق العظيم من ربه عز و جل في تنزيله و على آله الموثوق بهم في تحرير قواعد شرعه و بيان سبيله الحافظين له من درس دروسه و ضعف فصوله ما دار فلك و أخلص ملك في تكبيره و تهليله. و بعد فإن العلوم سيما الشرعية و ما يتوقف عليه من أكمل الرغائب و أفضل المطالب و أشرف المناقب و أنفس ما أنفقت فيه الأيام و توجهت إليه همم الأنام و لما كان الأخ الأعز الأجل الأوحد المحقق المدقق إنسان عين الأصحاب المتقين و عين إنسان الأحباب على اليقين مولانا الملا عبد الله بن حسين التستري رفع الله قدره و أجزل ذكره ممن حصل منها أوفر سهم و أولاه و حصل على أكبر قسم و أعلاه. بعد أن ذاق مرارة الاغتراب عن وطنه و خاض غمرات الأهوال في سفره حزنه و سهله و من الله عليه بحج بيته الحرام و زيارة قبر رسوله عليه و آله الصلاة و السلام و الحلول ببلدتنا عيناثا حرسها الله من قرى الشام التمس من أخيه و محبه الفقير الحقير المعترف بالقصور و التقصير أحمد بن نعمة الله بن أحمد بن خاتون العاملي أن أجيز له ما أجيز لي روايته. فامتثلت أمره طاعة و برا و إن كان أدام الله ظلاله أرفع رتبة و أجل قدرا و أجزت له أن يروي عني جميع ما يجوز لي عني روايته من أصول و فروع و معقول و مشروع مما صنفه علماؤنا السابقون و سلفنا الصالحون رحمهم الله على اختلاف أنواعها و تعدد أنحائها. فمن ذلك كتب الشيخ الأجل الإمام شيخ الإسلام مقتدي الأنام الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدس الله روحه الطاهرة و رفع قدره في الدنيا و الآخرة بحق روايتي لها عن جمع من الأخيار أجلهم الشيخ الأجل الفرد العلم الوالد الشيخ نعمة الله خرق الله العادة بطول عمره عن والده الشيخ الإمام الرحلة القدوة عمدة المخلصين و زبدة المحصلين الشيخ شهاب الدين أحمد عن والده الإمام البحر القمقام علامة أبناء عصره في البيان و المعاني فهامة رؤساء دهره في الألفاظ و المعاني شمس الدين محمد قدس الله روحهما و نور ضريحهما عن الشيخ الأجل جمال الدين أحمد بن الحاجي علي العيناثي عن الشيخ زين الدين جعفر بن الحسام عن السيد الأجل الحسن بن أيوب الشهير بابن نجم الدين عن الإمام العلامة السعيد الشهيد محمد بن مكي عن شيخيه الإمامين الأعلمين الشيخ محيي الدين و السيد عميد الدين عن شيخهما بل شيخ الإسلام و عميد الفقهاء الأعلام الشيخ الأعرف الأشهر جمال الدين الحسن بن المطهر عن والده الإمام سديد الدين يوسف عن شيخه الإمام نجيب الدين بن نما الحلي عن الشيخ الأجل الأوحد المحقق المنقب شمس الدين محمد بن إدريس عن عربي بن مسافر العبادي عن إلياس بن هشام الحائري عن أبي علي المفيد عن والده أبي جعفر المصنف رحمهم الله تعالى. و أعلى من ذلك عن ابن إدريس عن الإمام جمال الدين هبة الله بن رطبة السوراوي عن المفيد أبي علي عن والده. و يرويها الإمام الشهيد أيضا عن الإمام السعيد جلال الدين أبي محمد الحسن بن نما عن الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد عن السيد الإمام المرتضى محيي الدين
أبي حامد محمد بن زهرة الحسيني الحلبي الإسحاقي طاب ثراه عن الإمام رشيد الدين أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني عن أبي الفضل الداعي و السيد ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي الحسني و الشيخ أبي الفتوح أحمد بن علي الرازي و الشيخ الإمام أبي عبد الله محمد و أخيه أبي الحسن علي ابني علي بن عبد الصمد النيسابوري و أبي علي محمد بن الفضل الطبرسي جميعا عن الشيخين أبي علي الحسن المفيد و أبي الوفاء عبد الجبار كليهما عن الشيخ أبي جعفر الطوسي. و بهذه الأسانيد جميع مصنفات الشيخ العلم الأوحد المفيد محمد بن محمد بن النعمان أحدر الله إليه مياه الرضوان عن الشيخ أبي جعفر عنه رضي الله عنهما و بها جميع مصنفات السيدين السندين علم الهدى ذي المجدين المرتضى و أخيه السعيد ملك الأدباء علامة الفضلاء الرضي جامع نهج البلاغة من كلام العالم الرباني وارث علم رسول الله ص و خليفته أبي الحسن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه و على ابن عمه و عترته الطاهرين عن الشيخ أبي جعفر عنهما رضي الله عنهم. و بالإسناد إلى ابن شهرآشوب المتقدم عن السيد الإمام أبي الصمصام ذي الفقار بن معبد الحسني المروزي عن السيدين رحمهما الله تعالى بواسطة أبي عبد الله محمد بن علي الحلواني رحمه الله. و من ذلك كتب الشيخ الأجل المحدث الرحلة أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه بالأسانيد السابقة إلى المفيد عنه ره و جميع مصنفات والده على المذكور عن الولد المذكور عنه ره و بالإسناد إلى علي بن بابويه جميع مصنفات الشيخ الأجل الأوحد محمد بن يعقوب الكليني التي من جملتها الكافي في الحديث عن ابن قولويه عن المصنف المذكور و به جميع مرويات الكليني عن الأئمة عليهم الصلاة و السلام بواسطة من روى عنه. و من ذلك مصنفات الإمام الحبر المدقق القاضي عز الدين عبد العزيز بن البراج خليفة الشيخ أبي جعفر ره في البلاد الشامية بالطريق المذكور إلى السيد محيي الدين بن زهرة عن الشريف عز الدين أبي الحارث محمد بن الحسن الطبري البغدادي عن الشيخ الإمام السعيد قطب الدين أبي الحسن الراوندي عن الشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن الحسن الحلبي عن القاضي بن البراج ره. و من ذلك مصنفات الشيخ الإمام السعيد خليفة المرتضى في علومه أبي الصلاح تقي الدين بن نجم الحلبي عن الشيخ أبي الفضل شاذان بواسطة محيي الدين بن زهرة و السيد فخار بحق رواية شاذان عن الشيخ أبي محمد عبد الله بن محمد بن عمر الطرابلسي عن القاضي عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي عن الشيخ أبي الصلاح. و من ذلك مصنفات الإمام الحبر العلامة عماد المذهب أبي الفتح محمد بن علي الكراجكي نزيل الرملة البيضاء ره عن شاذان ره عن الشيخ الفقيه أبي محمد ريحان بن عبد الله الحبشي عن القاضي عبد العزيز عن الكراجكي المذكور. و من ذلك مصنفات الإمامين الأعلمين فقيه أهل البيت في زمانه نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد و ابن عمه نجيب الدين يحيى و مصنفات السيدين السندين رضي الدين أبي القاسم علي و جمال الدين أبي الفضائل أحمد ابني طاوس الحسنيين سقى الله ضريحيهما صوب الغمام و نفعنا ببركاتهما و بركات أسلافهما الكرام عن الإمام جمال الدين الحسن بن المطهر عنهم رحمهم الله. و عن الإمام الشهيد محمد بن مكي عن الشيخ الإمام ملك الأدباء و العلماء رضي الدين أبي الحسن علي بن الشيخ السعيد جمال الدين أحمد المزيدي عن شيخه الإمام جمال الدين محمد بن صالح عنهم. و من ذلك مصنفات الإمام جمال الدين أحمد بن فهد عن الجد المذكور سابقا عن شيخنا الإمام العلامة الشيخ علي بن عبد العالي عن شيخه أبي الحسن علي بن هلال الجزائري عن الإمام المصنف المذكور. و مصنفات الشيخ الجليل المقداد بن عبد الله السيوري نور الله ضريحه عن الجد عن شيخه الحسين بن الحسام عن أخيه ظهير الدين عن المصنف و عن شيخنا علي بن عبد العالي عن شيخه ابن هلال عن المصنف و عن الجد عن والده الشمس عن ابن الحاج علي عن الشيخ زين علي التولبي عن المصنف.
و أما مصنفات الشيخ السعيد محمد بن إدريس و شيخ المذهب مفتي الفرق جمال الدين حسن و والده سديد الدين يوسف و ولده فخر المحققين محمد و السعيد الشهيد محمد بن مكي رحمهم الله فليروها الملا عبد الله حرسه الله عني عنهم بالطريق المذكور إلى الشيخ أبي جعفر ره و غيرها من الطرق التي لي إليهم و كذا كتب غيرهم من أصحابنا رضي الله عنهم و هي كثيرة مدونة فمتى عثر الأخ على شيء منها فهو مسلط على روايته. و كذا أجزت له أدام الله توفيقه رواية ما أملاه قلمي القاهر و ذهني الفاتر من القيود و الحواشي و المؤلفات على نزارتها فليرو ذلك كله كما شاء و أحب متى شاء و أحب لمن شاء و أحب بشرائط الرواية عند أهل الدراية مأخوذا ما أخذه الله علي من ملازمة التقوى و الاحتياط في الفتوى و مراقبته على الوجه الذي يرجى و أن يكون من المفلحين و أن يذكرني في خلواته عقيب صلواته خصوصا في المشاهد الشريفة و الأماكن المنيعة صلوات الله على ساكنيها و مشرفيها و أن يقبل عذري في التقصير فإن ذلك قليل من كثير و أفراد من جم غفير و شواهد الحال من اختلال الأحوال و عموم الفتن و الأهوال و تشويش البال يولد المسامحة و قبول الاعتذار إن شاء الله تعالى و السلام عليه و رحمة الله و بركاته و كتب ذلك بيده الفانية الجانية أحمد بن نعمة الله بن أحمد بن خاتون تجاوز الله عن سيئاتهم و حشرهم في زمرة مواليهم و ساداتهم يوم الجمعة المبارك سابع عشر شهر محرم الحرام فاتحة سنة ثمان و ثمانين و تسعمائة من الهجرة الطاهرة و النقلة الفاخرة صلوات الله على مشرفها حامدا لله تعالى على آلائه شاكرا له على نعمائه مصليا على نبيه ص مستغفرا من ذنوبه سائلا ستر عيوبه إن شاء الله تعالى
صورة إجازة 68- الشيخ نعمة الله بن خاتون والد الشيخ أحمد المذكور للملا عبد الله الشوشتري المزبور أيضا.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إن أول حديث قديم أو حديث جرى به لسان الأقلام في ميدان العرفان و أسنى دراية درت به الألبان من أمهات الإيقان حمد موجود علم الإنسان عَلَّمَهُ الْبَيانَ و هداه النجدين و نصب أعلام الهداية يختص طرق الغواية بالدلائل الصحاح و الحسان و الصلاة و السلام على من خص بعموم الإرشاد إلى الإنس و الجان المؤيد ببقاء شريعته و حقيقته بآياته و معجزاته التي من جملتها السنة و القرآن المنقولان بطريق التواتر و بأبواب مدينة علمه و راقمي علمه الحافظين لها من خلط حلاله بحرامه الأئمة الأبرار و المصطفين الأخيار عليه و عليهم من الله مزيد الصلاة و الرضوان. و بعد فيقول أفقر عباد مولاه إلى كرم الله العلي نعمة الله علي بن أحمد بن محمد بن خاتون العاملي عامله الله بالصفح عن زلله و العفو عن خطائه إن أنفس الرغائب و أعلى المطالب هو الوصول إلى معرفة شريعة الحي القيوم و هو مما يتعذر بدون الرواية كما هو مقرر عند أهل الدراية. و كان من جملة من هاجر إلى الله في تحصيل هذا المعنى و تاجر الله حتى جل لدينا في المعنى المولى الفاضل و الأولى الكامل ذو المناقب و الفواصل الجامع بحسن أخلاقه الخليقة بين الشريعة و الحقيقة مولانا ملا عبد الله بن عز الدين حسين التستري أصلح الله أحواله و كثر في العلماء أمثاله فشرف الأسماع برائق لفظه و شرق الأصقاع بحلو القول و وعظه. و طلب من هذا العبد الضعيف و الجرم النحيف أن يجيزه بما وصل إليه و عول في الرواية عليه من كتب العلماء الأعلام و روايات البررة الكرام فقدمت قدما و أخرت أخرى بيد أن جانب إجابته أحرى فأقول. إني أروي عن شيخي إمام الأمة و أكمل الأئمة و سراج الملة الإمام ذي المآثر و المفاخر و الفضائل و الفواضل و المعالي أبي الحسن علي بن عبد العالي و الفقيه النبيه البدل الصالح الدين أبي العباس أحمد بن خاتون قدس الله روحيهما و نور ضريحيهما بمحمد و آله و هما يرويان عن الجد الأسعد الأكمل الأفضل المحقق المدقق شمس الدين محمد بن خاتون روض الله مرقده و ينفرد كل منهما بطرق أخرى مدونة بخطوطهما و هي كثيرة منتشرة بعضها مما رزقناه بحمد الله أعلى و بعضها سافل. و قد ضبط الولد البر الصالح الكامل ذو الأخلاق السنية و الأعراق القدسية رفع الله في العالمين قدره و نشر في العالمين ذكره و طول عمره و بشر أجره بحق محمد و آله الطاهرين قبل هذه الكتابة نبذة هي غرة جبهة الرواية و درة طريق الدراية و الهداية فلهذا أعرضنا عن ذكرها لأنه كالتكرار المذموم عند ذوي الاعتبار. فالمولى المومى إليه سهل الله مطالبه و حصل مآربه مسلط على روايتها عني عن الشيخين الكبيرين المذكورين عاليا عمن أسندا إليه إلى آخر ما عد آنفا في خط الولد سلمه الله تعالى إلى أن ينتهي إلى أئمة الهدى و مصابيح الدجى صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين و نقلها إلى من شاء و أحب موفقا مسددا مراعيا شرائط الرواية عند أهل الدراية و عليه أن يذكرني و المشايخ قدست أرواحهم في خلواته و جلواته. و كتب العبد نعمة الله بن أحمد بن محمد بن خاتون في أواسط شهر محرم الحرام افتتاح سنة ثمان و ثمانين و تسعمائة هجرية نبوية على مشرفها الصلاة و السلام و التحية حامدا مصليا مسلما عودا على بدء
صورة إجازة 69- الشيخ محمد الشافعي للشيخ بهاء الدين محمد و للشيخ برهان الدين ولدي الشيخ عز الدين أبي المحامد
و هؤلاء كلهم من علماء العامة و هما قد كانا من أولاد أبي حامد الغزالي. بسم الله الرحمن الرحيم حمدا لمن أعلى أعلام المصطفين الأخيار و جعل منهم الربانيين و العلماء و الأحبار و نصب لهم على الوصول إلى مقاصد السنة و الكتاب أشرف منار و حللهم بحلية البيان و البديع فانجلت بهم المعاني و تجلت لهم الأسرار ألمع لهم من برهان بهاء الدين المحمدي لوامع الأنوار و أطلع بهم في برهان التحقيق سوابق السبق بذلك المضمار كشف لمن اتخذه سندا منهم عن كل معنى غريب فصار عزيزا مشهورا بالأقطار و جعل من انقطع عما سواه و اتصل بمن سواه موضوعا على الرءوس مرفوعا له المقدار. و شهادة لله سبحانه بأنه الواحد الماجد العزيز الغفار و لرسوله الفرد الجامع الوتر الشافع بأنه المرسل بجليل الآثار و جميل الأبشار صلى الله عليه و على آله و صحبه من المهاجرين و الأنصار. أما بعد فإن الله سبحانه إذا أراد بعبد خيرا نقش في ديباجة نسخة وجوده نقوش العلم و الحكمة و سطر في صفاح صحاف بروده من سور سير العرفان ما يقرأ الأكمه و بلغ به إلى شأو المعالي و رتب الأعالي و أتم عليه النعمة فنظمه في سلك سلسلة الأسناد التي هي من خصائص هذه الأمة. و إن ممن سبق في مضمار أولئك و يسبق طلع فضله فوضعت له أجنحتها الملائك الإمامين العالمين الأوحدين و الهمامين النحريرين الأمجدين جليلي الفضلاء الأعلام و سليلي علماء الإسلام مولانا أبا الفضائل بهاء الدين محمدا و مولانا أبا الحق برهان الدين ولدي الإمام الفاضل العليم مولانا عز الملة و الدين أبي المحامد المنتسب إلى حجة الإسلام أبي حامد لا زال طلع إفضالهما نضيدا و بحر كمالهما بسيطا مديدا. و لما وفدا لزيارة البيت المقدس و وردا مناهل ذلك المقام الأقدس و فاز الفقير بشهادة ذاتهما و الاقتباس من أنوار بركاتهما التمسا مني أن يرويا عني فأبرزت ما سبكته يد البيان من إبريز الإجازة و سلكت من عموم الإذن لهما في حقيقة الرواية مجازه فأجزتهما بجميع ما يجوز لي و عني روايته ما صحت نسبته إلي و درايته من مقروء و مسموع و معقول و مشروع و أصول و فروع و منظوم و منثور و حديث مأثور بشرطه المضبوط و صيغه المشروط و ذلك بعد أن قرأ الأول منهما بمسمع من الثاني حديثا أو حديثين من أول كل من الصحيحين. و قد رويت صحيح البخاري عن أئمة أعلام منهم والدي شيخ المشايخ أعلى الله نزله في دار السلام و هو يرويه عن طرق عديدة منها روايته بالطريق المحمدي عن شيخه شيخ الإسلام علم حفاظ الأنام أبي المعالي كمال الدين محمد بن أبي شريف المقدسي عن العلامة أبي الفتح محمد بن أبي بكر بن الحسين المراغي عن العلامة أبي عبد الله محمد بن إسماعيل القزويني عن البدر أبي عبد الله محمد بن سيف الدين فليح بن كيكلدي العلالي عن قاضي القضاة أبي عبد الله محمد بن المسلم بن محمد بن مالك الحنبلي أخبرنا الزاهد أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد أخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي أخبرنا محمد بن محمد بن أبي القاسم القطان أخبرنا محمد بن محمد بن الجنيد أخبرنا محمد بن طاهر المقدسي أخبرنا الحافظ أبو طاهر محمد بن عبد الواحد البزاز أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان أخبرنا محمد بن الهيثم أخبرنا محمد بن يوسف الفربوري حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري. و رويت صحيح مسلم عن والدي عن والده عن جده لأمه شيخ الإسلام تقي الدين القرشندي عن خال والده العلامة المسند شهاب الدين أحمد ابن الإمام الكبير و الحافظ الشهير أبي سعيد العلائي قال أخبرنا به العلامة شيخ الإسلام الخطيب أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن الشافعي أخبرنا به أبو العباس أحمد بن
عبد الدائم بن نعمة المقدسي أخبرنا محمد بن علي بن صدقة الحراني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضيل بن أحمد الصاعدي الفراوي أخبرنا أبو الحسن عبد الفاخر بن محمد الفارسي أخبرنا أبو أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان عن مسلم. و قد أجزتهما أن يرويا عني تفسيري الإمامين الكبيرين قاضي القضاة ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي و الأستاد أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري و قد رويت تفسير البيضاوي عن أئمة من أهل التفسير منهم الإمام الهمام شيخ مشايخ الإسلام والدي قراءة عليه و سماعا بل رويت سائر مصنفات القاضي عنه عن شيخيه شيخي الإسلام زكريا بن محمد الأنصاري المصري و الكمال محمد بن أبي شريف المقدسي قالا أخبرنا حافظ العصر الأستاد أبو الفضل بن حجر العسقلاني عن المسند أبي هريرة بن الحافظ الذهبي عن عمر بن إلياس المراغي عن المؤلف. و رويت الكشاف عن جماعة منهم والدي عن شيخيه المذكورين زكريا و ابن أبي شريف عن الحافظ بن حجر المذكور أخبرنا إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أبي حيان محمد بن يوسف الجياني أخبرنا أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن زبير عن أبي الخطاب محمد بن أحمد السكوني عن أبي البركات الخشوعي عن المؤلف. و أجزت أيضا بالحديث المسلسل بالمحمدين و رويت عن شيخي الإسلام علمي الأعلام والدي أبي البركات البدر بن محمد بن الرضي المقري ثم الدمشقي تغمدهم الله برضوانه قال الوالد أخبرني به والدي عن الحافظ محمد بن أبي الخير السخاوي المصري عن الحافظ أبي الفضل محمد بن محمد بن الهاشمي المكي و قال البدر بن الرضي أخبرني به والدي أبو الفضل رضي الدين محمد عن والده أبي البركات رضي الدين محمد عن قاضي القضاة الشمس محمد القابائي قال أبو الفضل الهاشمي و الحسن القابائي أخبرنا به العلامة المجد أبو الطاهر محمد بن يعقوب الرازي يعني صاحب القاموس حدثنا محمد بن محمد الأندلسي حدثنا محمد بن محمد اللساني حدثنا قاضي الجماعة أبو القاسم محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الحسني حدثنا محمد بن محمد الخضار حدثنا محمد بن يوسف
الدمشقي حدثنا محمد بن أبي الحسين الصوفي حدثنا محمد بن عبد الله بن محمود الطائي حدثنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق حدثنا محمد بن علي الكراني الثرابي حدثنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى العبدي حدثنا أبو منصور محمد بن سعيد الباوردي حدثنا محمد بن عبد الله بن المثنى حدثنا محمد بن بشير حدثنا محمد بن عمرو حدثنا محمد بن شيرين عن أبي كثير مولى محمد بن جحش و يقال إن اسمه محمد أيضا عن محمد بن جحش عن محمد رسول الله ص أنه مر في السوق على رجل و فخذاه مكشوفتان فقال له غط فخذيك إن الفخذين عورة. هذا و إن عد مروياتي على اختلاف أنواعها و تشعب طرقها و اتساعها يضيق عن ذكرها هذا المقام و يقف على نشر عشرها ألسن الأقلام و المرجو من مديد مزيد كرمهما و وافر وافي نعمهما أن يعظماني في مسلك دعواتهما و مسمط تورداتهما فإني فقير إلى ذلك سلك الله بي و بهما أقوم المسالك و ختم لنا بالحسنى و جمعنا في قصر رحمته الأسنى آمين. قال ذلك و كتب الفقير محمد بن محمد بن محمد بن أبي اللطيف بن علي بن منصور بن زيد العرب القرشي المقدسي الشافعي الأشعري حفيد بن الحنفية و سبط أبي الحسن أصلح الله منه ما ظهر و بطن في جمادى الأولى سنة اثنين و تسعين و تسعمائة و صلى الله على محمد و على آله و أصحابه و سلم
صورة إجازة 70- الشيخ الجليل محمد بن أحمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي للسيد السند العلامة ظهير الدين ميرزا إبراهيم بن الحسين الحسني الهمداني.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمد لوليه و مستحقه و الصلاة على أشرف أنبيائه و خلقه و آله الأئمة البررة سالكي مناهجه و طرقه. و بعد فلما كان تكميل النفوس البشرية و محضية خيرية الوجود في حاق حقيقة الحق و سريرة القضية الخفية ليس إلا بما يختصها من قرينيها العلمية و العملية و ناهيك أيها الطالب لرقي أوج الكمالين ببلوغ مراتبها الثمان و يا لها نعمة ربانية. ثم لما من الله سبحانه و له الحمد بلطفه و كرمه على عبده الجاني معترفا بقصوره و تقصيره على أداء شكر قطرة من قمقام بحر جوده و نعمه في أشرف الأماكن و البقاع و أفضل الأرضين و الأصقاع مكة المشرفة أنعم الله بنيل بركاتها و عامل مجاوريها و العالمين باستجابة دعواتها بطائل نعمة الاجتماع على أجمل الأحوال و أحمد الأوضاع بالجناب الأرفع الجليل العالي و اللباب الأنفع النبيل الغالي مبرز حكم الأحكام من لغز الأحكام بواضح البرهان مغرز مطالب الحكماء و العلماء الأعلام بما يوشك أن لا تنال الأفهام أذكياء الأذهان فأشكال تقريرات معارفه في الحقيقة بديهة الإنتاج و نفحات بركات دواء معالمه لداء الجهل في الطريقة أنفع علاج مخرج الحقائق بوقاد فكره من كنوز الدقائق مهذب معاني قوالب المباني بنظره الثاقب على أنهج أبهج الطرائق سابق مسابق السباق في حلية الكمال بالإطلاق مستحق سبقها و قصب سبقها بالالتزام و الاتفاق. سيدنا و مولانا و عزيزنا العلامة الفهامة الأثيل سمي خليل الملك الجليل ميرزا إبراهيم ذي الحسب المنيف و النسب الباذخ الشريف أدام الله ظله العالي محروسا بعين الصمدية عن صروف الليالي و لا زالت بركات شرف محض خيرية وجوده في العالمين باقية و أيادي فضله و جوده في طالبي مراتب الكمالين سارية و نفع بيمن آثاره و نتائج أفكاره الطلاب و نور بضياء معالمه و عوارفه حلل أفئدة الجاهلين من كل باب. فلعمري لقد تشنف سمعي بمونق عباراته و تقريراته و أس أساس نفعي بغرائب نفائس توجيهاته و تحقيقاته و ما كنت إخال أن مثل هذا الزمان يسمح قرونته بمثل كمال هذا الإنسان. فلقد رأيته و إن كنت معترفا بقصوري عن إدراك لطيفة فضائله جامعا من العلوم الأدبية و الحكمية و العقلية و السمعية ما تفخر به أواخر الزمان على أوائله فلله دره ما أفضله بل و لله در أبيه و هيهات أن يسع مسطور طروس الكمال ما جمع فيه و لقد آنس محبة عبد الفقراء و مخلصة بلا مراء تمام عام سبعة بعد ألف فيا لله ما أسعد أيام رؤيته و ألذ القول في خدمته و ناهيك به من إلف. و رأيته دام ظله و خرقت له العادة بطول البقاء قطب فلك العليا و لب أهلية المحبة و الاصطفاء للإخاء مركز دائرة الفضلاء و العلماء و خريدة عقد ذوي الهمم العالية بلا مراء أحببت أن أكون أيام مهلتي بل و دوام نقلتي داخلا في ربقة إخاه و اختصاصه و أن أتشرف بمحبته و إرادته و مودته و إخلاصه راجيا أن تهب علي نفحة من نفحات زاكيات دعواته و أن لا ينسى المملوك المقصر في خدمته من عطف لطفه و شفقاته. و أن أجيزه معترفا بأني لم أعد في طبقاته أن يعمل بما لعله يجده بحدسه الصائب و ذوقه الثاقب على نهج الصواب مما ألفه الخاطر الفاتر من قيد أو حاشية أو كتاب و كذلك بما ألفه الفضلاء و الفقهاء الإماميون بل كل ما جمع و صنفه علماء الإسلام المؤالفون و المخالفون عملا و رواية كما شاء و أحب متى شاء و أحب لمن شاء و أحب بالطريق التي لي إليهم بحق القراءة أو السماع أو المناولة و الإجازة و هي عديدة و ربما يتوسل باليسير منها إلى الكثير فمتى علم صحة المصنف و طريق مصنفه إليه تسلط عليهما نقلا و رواية و عملا. ثم لا يخفى مشاهير علمائنا المنتفع بمصنفاتهم و الطرق إليها و استخراج شعبها بعد الوقوف على ما تتشعب عنه و لنذكر الطريق إلى شيخ الطائفة الفاضل العلامة العمدة الرحلة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدس سره لإيصالها إلى أسانيد من تأخر عنه و أسانيد من تقدمه كشيخ الطائفة و مفيدها و عمدتها و عميدها الشيخ محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد و الإمامين الفاضلين الكاملين الصدوقين القميين أبي جعفر محمد و والده علي بن الحسين بن بابويه و السيدين الأجلين الأوحدين الأعظمين الشريف المرتضى علم الهدى ذي المجدين أبي القاسم علي و أخيه السيد
الرضي المرضي أبي الحسن محمد و الإمام العمدة الحافظ الرحلة الناقد الجهبذ محمد بن يعقوب الكليني و من جرى مجرى هؤلاء يحصل حينئذ بملاحظة ما أودع في كتبه كالتهذيب و الإستبصار و الفهرست و كتاب الرجال و ينتهي إلى أئمة الهدى و مصابيح الدجى عليهم صلوات رب السماوات العلى. يقول قد روينا جميع مصنفات و مقروات و مسموعات و مجازات و مرويات شيخ الطائفة و عميدها الفاضل الرحلة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدس سره بعضها بحق القراءة و بعضها بغيرها من سماع و إجازة و مناولة على والدي المحقق المدقق الزاهد العابد الشيخ شهاب الدين أحمد و جدي الفاضل العلامة الفهامة فقيه أهل البيت ع الشيخ نعمة الله بن علي بن خاتون عن الإمام الأجل الأفضل خلاصة المجتهدين و عمدة الفقهاء المحدثين الشيخ نور الدين علي بن عبد العالي عن شيخه الفاضل الكامل الشيخ زين الدين أبي الحسن علي بن هلال الجزائري عن جماعة من أجلاء الأصحاب. منهم الشيخ الفاضل الزاهد العابد شهاب الدين أحمد بن فهد الحلي عن الشيخ الجليل المعظم علي بن عبد الحميد النيلي عن المولى الأجل الأكمل الأعلم الأعمل فقيه أهل البيت ع في زمانه شمس الدين محمد بن مكي السعيد الشهيد عن جمع من الفضلاء الأجلاء منه شيخاه الفاضلان الكاملان الفخران المعتدان أبو طالب محمد بن المطهر الشهير بفخر الدين و السيد عميد الدين بن الأعرج الحسيني عن الشيخ الفاضل الكامل العلامة أبي منصور الحسن بن المطهر عن والده الفاضل المحقق سديد الدين يوسف بن المطهر و الشيخ أبي القاسم نجم الدين جعفر بن سعيد و السيد جمال الدين أحمد بن طاوس جميعا عن السيد فخار الموسوي عن الفقيه شاذان بن جبرئيل القمي عن الشيخ أبي عبد الله الدوريستي عن المصنف أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدس سره و يرويها الشيخ سديد الدين بن المطهر عن الشيخ يحيى بن محمد بن يحيى بن أبي الفرج السوراوي عن الفقيه الحسين بن هبة الله بن رطبة عن المفيد الشيخ أبي علي عن والده المصنف. و يروي كتاب ورام بن عيسى بن أبي النجم بن ورام بن جملات بن خولان بن إبراهيم قاتل عبيد الله بن زياد بن مالك الأشتر بإسنادنا إلى شيخنا الشهيد محمد بن مكي عن السيد تاج الدين الحسن بن معية عن السيد علي بن السيد غياث الدين عبد الكريم بن طاوس عن محمد بن محمد الحمداني القزويني عن الشيخ الإمام الحافظ علي بن عبيد الله بن الحسن المدعو بحسكا عن الشيخ الإمام الجليل ورام بن أبي الفراس المالكي الأشتري قدس الله أرواحهم. و بهذا الإسناد إلى ورام بن أبي فراس يروي الصحيفة الكاملة من كلام الإمام المعصوم ذي الثفنات سيد الأوتاد زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع بحق قراءتي لها على الإمام الأجل عبد الله بن جعفر بن محمد الدوريستي عن السيد الإمام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي الحسني الراوندي عن مكي بن أحمد المخلطي عن أبي نصر محمد بن علي بن الحسين بن شجيل بن الصفار عن أبي الحسن مهلهل بن عبد العزيز بن عبد العزيز بن عبد الله الخوارزمي عن أبيه عن أبي جعفر أحمد بن الفياض بن منصور بن زياد البابي عن علي بن حماد بن العلاء عن عمر بن المتوكل البلخي عن أبيه المتوكل بن مروان عن الإمام المعصوم الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. و لنذكر حديثا إلى النبي ص تيمنا و تبركا فنقول. روينا بالإسناد إلى الإمام جمال الدين الحسن بن المطهر عن والده سديد الدين عن ابن نما عن محمد بن إدريس عن عربي بن مسافر العبادي عن إلياس بن هشام الحائري عن أبي علي المفيد عن والده أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن الشيخ المفيد محمد بن محمد النعمان عن أبي جعفر محمد بن بابويه الصدوق عن الشيخ أبي عبد الله الحسن بن محمد الرازي قال حدثنا علي بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان القاري عن الإمام المرتضى أبي الحسن علي بن موسى الرضا عن أبيه الإمام الكاظم عن أبيه الإمام الصادق عن أبيه الإمام الباقر عن أبيه الإمام زين العابدين
عن أبيه الإمام الشهيد أبي عبد الله الحسين عن أبيه سيد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع عن النبي ص أنه قال مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها زج في النار. و أما مصنفات العامة فإنا نرويها بالإسناد إلى الشيخ السعيد أبي عبد الله الشهيد محمد بن مكي و له إليها طرق عدة خصوصا إلى صحيح البخاري و صحيح مسلم و مسند أبي داود و جامع الترمذي و مسند أحمد و موطأ مالك و مسند الدار القطني و مسند ابن ماجة و المستدرك على الصحيحين للحاكم أبي عبد الله النيسابوري لا نطيل بذكرها. و يروي الشاطبية بحق القراءة على قاضي القضاة بمصر برهان الدين بن جماعة عن جده بدر الدين عن ابن قارئ مصحف الذهب عن الشاطبي الناظم و بحق قراءته لها على الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله البغدادي و هو يرويها عن الجزائري عن الشيخ كمال الدين العباسي عن الناظم. و يروي كتاب نهج البلاغة الذي هو من معجزات الإمام المفترض الطاعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع بالإسناد إلى الشيخ الشهيد عن جماعة منهم الشيخ رضي الدين المزيدي عن شيخه الإمام فخر الدين بن البوقي بسنده المشهور. و بالإسناد عن الإمام الشهيد السعيد محمد بن مكي كتاب الكشاف لجار الله العلامة أبي القاسم محمود الزمخشري عن جماعة منهم الشيخ عز الدين بن عبد العزيز بن جماعة عن ابن عساكر الدمشقي عن أبيه المؤيد عن الزمخشري. و نروي مجمع البيان في تفسير القرآن للإمام الأفضل الأكمل أمين الدين أبي الفضل الطبرسي و هو كتاب لم يعمل مثله في التفسير بالإسناد إلى الشيخ الشهيد عن الشيخ فخر الدين و السيد عميد الدين بن الأعرج الحسيني عن الشيخ جمال الدين بن المطهر بسنده إليه. و لقد أبرزت في هذه الكتابة ما لعله كان كافيا وافيا باستخراج المفصل و هو حفظه الله تعالى أورع و أكمل إن اشترط عليه ما اشترط على أشياخي الذين عاصرتهم و حضرت دروسهم و استفدت من أنفاسهم و اقتبست من نور علومهم رضوان الله عليهم أجمعين ما قرره علماء دراية الرواية و الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين. و كتب الفقير إلى عفو الله تعالى محمد بن أحمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي بمكة المشرفة سنة 1008- في يوم الجمعة رابع عشر محرم الحرام حامدا مصليا مسلما مستغفرا
فائدة 26- في ذكر أسامي جماعة من العلماء ملتقطة من كتاب سلافة العصر لمحاسن أعيان علماء العصر
تأليف السيد علي خان بن ميرزا أحمد من أمراء النهد و هو إلى الآن في الحياة و مقيم ببلاد الهند. الشيخ العلامة بهاء الدين محمد بن حسين بن عبد الصمد العاملي الحارثي الهمداني علم الأئمة الأعلام و سيد علماء الإسلام و بحر العلم المتلاطمة بالفضائل أمواجه و فحل الفضل الناتجة لديه أفراده و أزواجه و طود المعارف الراسخ و فضاؤها الذي لا تحد له فراسخ و جوادها الذي لا يؤمل له لحاق و بدرها الذي لا يعتريه محاق الرحلة الذي ضربت إليه أكباد الإبل و القبلة التي فطر كل قلب على حبها و جبل فهو علامة البشر و مجدد دين الأمة على رأس القرن الحادي عشر إليه انتهت رئاسة المذهب و الملة و به قامت قواطع البراهين و الأدلة جمع فنون العلم فانعقد عليه الإجماع و تفرد بصنوف الفضل فبهر النواظر و الأسماع فما من فن إلا و له فيه القدح المعلى و المورد العذب المحلى إن قال لم يدع قولا لقائل أو طال لم يأت غيره بطائل و ما مثله و من تقدمه من الأفاضل و الأعيان إلا كالملة المحمدية المتأخرة عن الملل و الأديان جاءت آخرا ففاقت مفاخر و كل وصف قلت في غيره فإنه تجربة الخاطر. مولده بعلبك عند غروب الشمس يوم الأربعاء لثلاث عشرة بقين من ذي الحجة الحرام سنة ثلاث و خمسين و تسعمائة و انتقل به والده و هو صغير إلى الديار العجمية فنشأ في حجره بتلك الأقطار المحمية و أخذ عن والده و غيره من الجهابذ حتى أذعن له كل مناضل و منابذ. فلما اشتد كاهله وصفت له من العلم مناهله ولي بها شيخ الإسلام و فوضت إليه أمور الشريعة على صاحبها الصلاة و السلام. ثم رغب في الفقر و السياحة و استهب من مهاب التوفيق رياحه فترك تلك المناصب و مال لما هو لحاله مناسب فقصد حج بيت الله الحرام و زيارة النبي و أهل بيته الكرام عليهم أفضل الصلاة و التحية و السلام. ثم أخذ في السياحة فساح ثلاثين سنة و أوتي في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و اجتمع في أثناء ذلك بكثير من أرباب الفضل و الحال و نال من فيض صحبتهم ما تعذر على غيره و استحال. ثم عاد و قطن بأرض العجم و هناك همي غيث فضله و انسجم فألف و صنف و قرط المسامع و شنف و قصدته علماء الأمصار و اتفقت على فضله الأسماع و الأبصار و غالت تلك الدولة في قيمته و استمطرت غيث الفضل من ديمته فوضعته في مفرقها تاجا و أطلعته في مشرقها سراجا وهاجا و تبسمت به دولة سلطانها الشاه عباس و استنارت بشموس آرائه عند اعتكار حنادس البأس فكان لا يفارقه سفرا و حضرا و لا يعدل عنه سماعا و نظرا إلى أخلاق لو مزج بها البحر لعذب طمعا و آراء لو كحلت به الجفون لم يلف أعمى و شيم هي في المكارم غرر و أوضاح و كرم بارق جوده لشائمه لامع وضاح تتفجر ينابيع السماح من نواله و يضحك ربيع الإفضال من بكاء عيون أمواله. و كانت له دار مشيدة البناء رحيبة الفناء يلجأ إليها الأيتام و الأرامل و يفد عليها الراجي و الآمل فكم مهد بها وضع و كم طفل بها رضع و هو يقوم بنفقتهم بكرة و عشيا و يوسعهم من جاهه جنابا مغشيا مع تمسكه من التقى بالعروة الوثقى و إيثار الآخرة على الدنيا و الآخرة خير و أبقى. و لم يزل آنفا من الانحياش إلى السلطان راغبا في الغربة عازفا عن الأوطان يؤمل العود إلى السياحة و يرجو الإقلاع عن تلك الساحة فلم يقدر له حتى وافاه حمامه و ترنم على أفنان الجنان حمامه. و أخبرني بعض ثقات الأصحاب أن الشيخ ره قصد قبيل وفاته زيارة
المقابر في جميع من الأجلاء الأكابر فما استقر بهم الجلوس حتى قال لمن معه إني سمعت شيئا فهل منكم من سمعه فأنكروا سؤاله و استغربوا مقاله و سألوه عما سمعه فأوهم و عمي في جوابه و أبهم ثم رجع إلى داره فأغلق بابه و لم يلبث أن أهاب به داعي الردى فأجابه. و كانت وفاته لاثنتي عشرة خلون من شوال المبارك سنة إحدى و ثلاثين و ألف بأصبهان و نقل قبل دفنه إلى طوس فدفن بها في داره قريبا من الحضرة الرضوية على صاحبها أفضل الصلاة و السلام و التحية. و من مصنفاته التفسير المسمى بالعروة الوثقى و التفسير المسمى بعين الحياة و الحبل المتين و مشرق الشمسين و شرح الأربعين و الجامع العباسي فارسي و مفتاح الفلاح و الزبدة في الأصول و الرسالة الهلالية و الإثنا عشريات الخمس و خلاصة الحساب و المخلاة و الكشكول و تشريح الأفلاك و الرسالة الأصطرلابية و حواشي الكشاف و حاشية على البيضاوي و حاشية على خلاصة الرجال و دراية الحديث و الفوائد الصمدية في علم العربية و التهذيب في النحو و حاشية الفقيه و غير ذلك من الرسائل المختصرة و الفوائد المحررة. و أما أدبه فالروض المتارج أنفاسه المتضوع بنثره و نظمه و رده و آسه المستعذب قطافه و جناه و المستظرف لفظه و معناه و ها أنا مثبت من غرره ما هو مصداق خلق الإنسان علمه البيان و مورد من درره ما يزدري بأطواق الذهب و قلائد العقيان فمن نثره هذه الرسالة الغريبة لفظا و معنى البديعة ربعا و مغني و هي. المعاني تسافر من مدينة القلب الإنساني إلى قرية الإقليم اللساني فتلبس هناك ملابس الحروف و تتوجه تلقاء مدين الأعلام من الطريق المعروف و سيرها على نوعين إما كسليمان ع فتسير على التموجات الهوائية بأفواه المتكلمين و لهوات المترنمين إلى أمصار صماخ السامعين و إما كالخضر ع في ظلمات المداد لابسة للسواد فتسير في مراحل أنامل الكاتبين إلى مداد عين الناظرين و إذا وصلت بالسير الأول إلى سبإ بلقيس السامعة و انتهت بالسير الثاني إلى عين حياة الباصرة عطفت عنان التوجه من عوالم الظهور و الانجلاء بنية العود إلى مكامن الكمون و الخفاء حتى إذا نزلت في محروسات آذان السامعين و حلت في مأنوسات مشاعر الناظرين نزعت ملابسها الحرفية فتجردت عن ملابسها الهيولانية و سكنت في مواطنها القلبية و رجعت بعد قطع تلك المسالك إلى ما كانت عليه قبل ذلك كما بدأكم تعودون و إلى ما كنتم عليه تئوبون
انزل مقامك فهو أول موطن سافرت منه إلى جهات العالم.
و منه قوله سانحة قد تهب من عالم القدس نفحة من نفحات الأنس على قلوب أصحاب العلائق الدنية و العوائق الدنيوية فتقطر بذلك مشام أرواحهم و تجري روح الحقيقة في رميم أشباحهم فيدركون قبح الانغماس في الأدناس الجسمانية و يذعنون بخساسة الانتكاس في مهاوي القيود الهيولانية فيميلون إلى سلوك مسالك الرشاد و يتنبهون من نوم الغفلة عن المبدإ و المعاد. لكن هذا التنبه سريع الزوال و حي الاضمحلال فيا ليته يبقى إلى حصول جذبة إلهية تميط عنهم أدناس عالم الزور و تطهرهم من أرجاس دار الغرور. ثم إنهم عند زوال تلك النفحة القدسية و انقضاء هاتيك النسمة الإنسية يعودون إلى الانتكاس في تلك الأدناس فيتأسفون على ذلك الحال الرفيع المنال و ينادي لسان حالهم بهذا المقال إن كانوا من أصحاب الكمال.
تيري زدي و زخم دل آسوده شد از آن هان أي طبيب خسته دلان مرهم دگر.
و قوله سانحة قد جرى ذكري يوما من الأيام في بعض المجالس العالية و المحافل السامية فبلغني أن بعض الحضار ممن يدعي الوفاق و عادته النفاق و يظهر الوداد و دأبه العناد جرى في مضمار البغي و العدوان و أطلق لسانه في الغيبة و البهتان و نسب إلي من العيوب ما لم تزل فيه و نسي قوله تعالى أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ فلما علم أني علمت بذلك و وقفت على سلوكه في تلك المسالك كتب إلي رقعة طويل الذيل مشحونة بالندم و الويل يطلب فيها الرضا و يلتمس الإغماض عما مضى. فكتبت إليه في الجواب جزاك الله خيرا فيما أهديت إلي من الثواب و ثقلت به ميزان حسناتي يوم الحساب فقد روينا عن سيد البشر و الشفيع المشفع في المحشر أنه قال يجاء بالعبد يوم القيامة فيوضع حسناته في كفة و سيئاته في كفة فترجح السيئات فتجيء بطاقة فتقع في كفة الحسنات فترجح بها فيقول يا رب ما هذه البطاقة فيقول عز و جل هذا ما قيل فيك و أنت منه بريء. فهذا الحديث قد أوجب بمنطوقه على أن أشكر ما أسديته من النعم إلي فكثر الله خيرك و أجزل ميرك مع أني لو فرضت أنك شافهتني بالسفاهة و البهتان و واجهتني بالوقاحة و العدوان و لم تزل مصرا على إشاعة شناعتك ليلا و نهارا مقيما على سوء صناعتك سرا و جهارا ما كنت أقابلك إلا بالصفح و الصفا و لا أعاملك إلا بالمودة و الوفاء فإن ذلك من أحسن العادات و أتم السعادات و إن بقية مدة الحياة أعز من أن تصرف في غير تدارك ما فات و تتمة هذا العمر القصير لا تسع مؤاخذة أحد على التقصير
السيد نور الدين علي بن أبي الحسن الحسيني الشامي العاملي. طود العلم المنيف و عضد الدين الحنيف و مالك أزمة التأليف و التصنيف الباهر بالرواية و الدراية و الرافع لخميس المكارم أعظم راية فضل يعثر في مداه مقتفيه و محل يتمنى البدر لو أشرق فيه و كرم يخجل المزن الهاطل و شيم يتحلى بها جيد الزمن العاطل و صيت حل من حسن السمعة بين السحر و النحر.
فسار مسير الشمس في كل بلدة و هب هبوب الريح في البر و البحر.
حتى كان رائد المجد لم ينتجع سوى جنابه و يريد الفضل لم يقعقع سوى حلقة بابه. و كان له في مبدإ أمره بالشام مجال لا يكذبه بارق العز إذا شام بين إعزاز و تمكين و مكان في جانب صاحبها مكين ثم انثنى عاطفا عنانه و ثانيه فقطن بمكة شرفها الله تعالى و هو كعبتها الثانية تستلم أركانه كما تستلم أركان البيت العتيق و و تستسنم أخلاقه كما يستسنم المسك الفتيق يعتقد الحجيج قصده من غفران الخطايا و ينشد بحضرته تمام الحج أن تقف المطايا. و لقد رأيته بها و قد أناف على التسعين و الناس تستعين به و لا يستعين و النور يسطع من أسارير جبهته و العز يرتع في ميادين جلهته و لم يزل بها إلى أن دعي فأجاب و كأنه الغمام أمرع البلاد فانجاب و كان وفاته لثلاث عشرة بقين من ذي الحجة الحرام سنة ثمان و ستين و ألف ره
الشيخ حسن بن الشيخ زين الدين الشهيد الشامي العاملي. شيخ المشايخ الجلة و رئيس المذهب و الملة الواضح الطريق و السنن و الموضح الفروض و السنن يم العلم الذي يفيد و يفيض و جم الفضل الذي لا ينضب و لا يغيض المحقق الذي لا يراع له يراع و المدقق الذي راق فضله و راع المتفنن في جميع الفنون و المفتخر به الآباء و البنون قام مقام والده في تمهيد قواعد الشرائع و شرح الصدور بتصنيفه الرائق و تأليفه الرائع فنشر للفضائل حللا مطرزة الأكمام و ماط عن مباسم أزهار العلوم لثام الأكمام و شنف المسامع بفرائد الفوائد و عاد على الطلاب بالصلات و العوائد. و أما الأدب فهو روضة الأريض و مالك زمام السجع منه و القريض و الناظم لقلائده و عقوده و المميز عروضه من نقوده و سأثبت منه ما يزدهيك إحسانه و تطيبك خرائده و إحسانه و أخبرني من أثق به أن والده السعيد لما ناداه داعي الأجل على يد الشقي العنيد ف أَلْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ كان للشيخ المذكور من العمر اثنتي عشرة سنة و ذلك في سنة خمس و ستين و تسعمائة و توفي ره سنة إحدى عشرة و ألف. و من مصنفاته كتاب منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح و الحسان و كتاب المعالم و الإثنا عشرية و منسك الحج و غير ذلك
سبط الشيخ زين الدين الشيخ محمد بن الشيخ حسن بن زين الدين الشامي العاملي زين الأئمة و فاضل الأمة و ملث غمام الفضل و كاشف الغمة شرح الله صدره للعلوم شرحا و بنى له من رفيع الذكر في الدارين صرحا إلى زهد أسس بنيانه على التقوى و صلاح أهل به ربعه فما أقوى و آداب تحمر خدود الورود من أنفاسها خجلا و شيم أوضح بها غوامض مكارم الأخلاق وجلا. رأيته بمكة شرفها الله تعالى و الفلاح يشرق من محياه و طيب الأعراق يفوح من نشر رياه و ما طالت مجاورته بها حتى وافاه الأجل و انتقل من جوار حرم الله إلى جوار الله عز و جل فتوفي سنة اثنتين و ستين و ألف رحمه الله
فائدة الشيخ محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي الحريري الشامي العاملي. منار العلم السامي و ملتزم كعبة الفضل و ركنها الشامي و مشكاة الفضائل و مصباحها المنير به مساؤها و صباحها خاتمة أئمة العربية شرقا و غربا و المرهف من كهام الكلام شبا و غربا ماط عن المشكلات نقابها و ذلل صعابها و ملك رقابها و حلل للعقول عقالها و أوضح للفهوم قيلها و قالها فتدفق بحر فوائده و فاض و ملأ بفرائده الوطاب و الوفاض و ألف بتأليفه شتات الفنون و صنف بتصانيفه الدر المكنون. إلى زهد فاق به خشوعا و إخباتا و وقار لا توازيه الرواسي ثباتا و تأله ليس لابن أدهم غرره و أوضاحه و تقدس ليس للسري سره و إيضاحه و هو شيخ شيوخنا الذي عادت علينا بركات أنفاسه و استضأنا بواسطة من ضياء نبراسه و كان قد انتقل من الشام إلى ديار العجم و قطن بها إلى أن وفد عليه المنون و هجم فتوفي بها في شهر ربيع الثاني سنة تسع و خمسين و ألف. و من مصنفاته شرح الزبدة في الأصول و اللآلي السنية في شرح الأجرومية و شرح التهذيب في النحو و شرح شرح الفاكهي على القطر و شرح شرح الكافيجي على قواعد ابن هشام و المختلف في النحو و طرائف النظام و لطائف الانسجام في محاسن الأشعار و غير ذلك و له الأدب الذي أينعت ثمار رياضه و تبسمت أزهار حدائقه و غياضه فحلا جناها لأذواق الأفهام و انتشق عرفها كل ذي فهم فهام.
شيخنا العلامة محمد بن علي بن محمود بن يوسف بن محمد بن إبراهيم الشامي العاملي البحر الغطمطم الزخار و البدر المشرق في سماء المجد بسناء الفخار الهمام البعيد الهمة المجلوة بأنوار علومه ظلم الجهل المدلهمة اللابس من مطارف الكمال أطرف حلة و الحال من منازل الجلال في أشرف حلة فضل تغلغل في شعاب العلم زلاله و تسلسل حديث قديمة فطاب لراويه عذبه و سلساله و محل رقى من أوج الشرف أبعد مراقيه و حل من شخص المعالي بين جوانحه و تراقيه. شاد مدارس العلوم بعد دروسها و سقى بصيب فضله حدائق غروسها و أنعش جدودها من عثارها و أخذ من أحزاب الجهل بثأرها ففوائده في سماء الإفادة أقمار و نجوم و شهب لشياطين الإنس و الجن رجوم إن نطق صفد المعاني عن أمم و أسمعت كلماته من به صمم و إن كتب كبت الحساد عن كثب فجاء بما شاء على الاقتراح و ترك أكباد أعدائه دامية الجراح. و متى احتبى مفيدا في صدر ناديه و جثت بين يديه طلاب فوائده و أياديه رأيت دماء العلم تقذف درر المعارف غواربه و قمر الفضل أشرقت بيضاء عوارفه مشارقه و مغاربه فيملأ أصداف الأسماع درا فاخرا و يبهر الأبصار و البصائر محاسن و مفاخرا. و أما الأدب فعليه مداره و إليه إيراده و إصداره ينشر منه ما هو أذكى من النشر في خلال النواسم بل أحلى من الظلم يترقرق في ثنايا المباسم و ما الدر النظيم إلا ما انتظم من جواهر كلامه و لا السحر العظيم إلا ما نفثت به سواحر أقلامه و أقسم أني لم أسمع بعد شعر مهيار و الرضي أحسن من شعره المشرق الوضيء إن ذكرت الرقة فهو سوق رقيقها أو الجزالة فهو سفح عقيقها أو الانسجام فهو غيثه الصيب أو السهولة فهو نهجها الذي تنكبه أبو الطيب و سأثبت منه ما يقوم ببينة هذه الدعوى و تهوى إليه أفئدة أولي الألباب و تهوى و إن صدف عن هذا المذهب ذاهب فللناس فيما يعشقون مذاهب و ها أنا أعتذر إليه من الإيجاز في الثناء عليه فما سطرته لمحة مما له أقفوه.
و يا عجبا مني أحاول وصفه و قد فنيت فيه القراطيس و الصحف.
و له علي من الحقوق الواجب شكرها ما يكل شبا يراعتي و براعتي ذكرها و هو شيخي الذي أخذت عنه في بدء حالي و أنضيت إلى موائد فرائده يعملات رحالي و اشتغلت عليه فاشتغل بي و كان دأبه تأديب أدبي و وهبني من فضله ما لا يضيع و حنا علي حنو الظئر على الرضيع ففرش لي حجر علومه و ألقمني ثدي معروفه حتى شحذ من طبعي مرهفا و بري من نبعي مثقفا فما يسفح به قلمي إنما هو من فيض بحاره و ما ينفح به كلمي إنما هو من نسيم أسحاره.
و من منائح مولانا مدائحه لأن من زنده قدحي و إيرائي.
هذا و لو جعلت أنبوبة القلم سادسة خمسي و أفرغت في بياض الأرقام سواد نفسي و رمت القيام له بأداء شكره لاستهدفت لملام التقصير و نكره فأنا أتوسل إلى رب الثواب و الجزاء أن يجعل نصيبه من رضوانه أوفى الأنصباء و الأجزاء. و أما خبر ظهوره من الشام و خروجه و تنقله في البلاد تنقل القمر في بروجه فإنه هاجر إلى الديار العجمية بعد إبدار هلاله و انسجام و سمي فضله و انهلاله فأقام بها برهة من الدهر محمود السيرة و السريرة في السر و الجهر عاكفا على بث العلم و نشره مؤرجا الإرجاء بطيبه و نشره. و لما تلت الألسن سور أوصافه و اجتلت الأسماع صور اتسامه بالفضل و اتصافه استدعاه أعظم وزراء مولانا السلطان إلى حضرته و أحله من كنفه في بهجة العيش و نضرته ثم رغب الوالد في انحيازه إلى جنابه فاتصل به المحبوب بعد اجتنابه فأقبل عليه إقبال الوامق الودود و أظله بسرادق جاهه الممدود فانتظم في سلك ندمائه و طلع عطاردا في نجم سمائه حتى قصد الحج فحج و قضى مناسكه العج و الثج و أقام بمكة سنتين ثم عاد فاستقبله ثانيا بالإسعاف و الإسعاد. و كنت قد رأيته حال عوده ببندر المخا ثم رأيته بحضرة الوالد و بينهما من المودة ما يربي على الإخاء فأمرنا بالاشتغال عليه و الاكتساب مما لديه فقرأت عليه الفقه و النحو و البيان و الحساب و تخرجت عليه في النظم و النثر و فنون الآداب و ما زال يشنف آذاني بفرائده و يملأ أرداني بفوائده حتى حسدنا عليه الدهر الحسود و جرى على سجيته في تبديل الأيام البيض بالليالي السود فقضى الله علينا بفراقه لأمور أوجبت نكس الأمل بعد إفراقه و هو اليوم يتحلى بفضل تشد إليه الرحال و يتحلى بأدب يروى به الأمحال و ينيف برتبة يقصر عنها كل متطاول
و ترجع أيدي الناس دون منالها و أين الثريا من يد المتناول
الشيخ حسين بن شهاب الدين بن حسين بن محمد بن حسين بن جاندار الشامي الكركي العاملي. طود رسي في مقر العلم و رسخ و نسخ خطة الجهل بما خط و نسخ علا به من حديث الفضل إسناده و أقوى به من الأدب أقواؤه و سناده رأيته فرأيت منه فردا في الفضائل وحيدا و كاملا لا يجد الكمال عنه محيدا تحل له الحبي و تعقد عليه الخناصر أوفى على من قبله و بفضله اعترف المعاصر يستوعب قماطر العلم حفظا بين مقروء و مسموع و يجمع شوارد الفضل جمعا هو في الحقيقة منتهى الجموع حتى لم ير مثله في الجد على نشر العلم و إحياء مواته و حرصه على جمع أسبابه و تحصيل أدواته. كتب بخطه ما يكل لسان القلم عن ضبطه و اشتغل بعمل الطب في أواخر عمره فتحكم في الأرواح و الأجساد بنهيه و أمره غير أنه كان فيه كثير الدعوى قليل العائدة و الجدوى لا تزال سهام آرائه فيه طائشة عن الغرض و إن أصابت فلا تخطي نفوس أولي المرض فكم عليل ذهب و لم يلف لديه فرج فأنشد أنا القتيل بلا إثم و لا حرج.
الناس يلحون الطبيب و إنما غلط الطبيب أصابه المقدور.
و مع ذلك فقد طوى أديمه من الأدب على أغزر ديمة و متى انقهقت لهات قاله بالشعر أرخص من عقود اللآلي كل غالي السعر إلى ظرف شيم و شمائل تطيب بأنفاسها الصبا و الشمائل و إلمام بنوادر المجون يحلى به حديثه و الحديث شجون. و لم يزل ينتقل في البلاد و يتقلب حتى قدم على الوالد قدوم أخي العرب على آل المهلب و ذلك في سنة أربع و سبعين فأحله الوالد لديه محلا عقد فيه نواصي الآمال بين يديه و أمطره سحائب جوده و كرمه و رد شباب أمله بعد هرمه فأقام بحضرته بين خير و خير و تقدم ما كان شأنه تأخير حتى خوى من أفق الحياة طالعه و أدرجت بأفول عمره مطالعه فتوفي يوم الإثنين لإحدى عشرة بقيت من صفر سنة ست و سبعين و ألف عن أربع و ستين سنة تقريبا ره. و من مصنفاته شرح نهج البلاغة و عقود الدرر في حل أبيات المطول و المختصر و هداية الأبرار في أصول الدين و مختصر الأغاني و الأسعاف و غير ذلك
الشيخ محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر الشامي العاملي. علم علم لا تباريه الأعلام و هضبة فضل لا يفصح عن وصفها الكلام أرجت أنفاس فوائده أرجاء الأقطار و أحيت كل أرض نزلت بها فكأنها لبقاع الأرض أمطار تصانيفه في جبهات الأيام غرر و كلماته في عقود السطور درر و هو الآن قاطن بأرض العجم ينشد لسان حاله.
أنا ابن الذي لم يخزني في حياته و لم أخزه لما تغيب في الرجم.
و يحيي بفضله مآثر أسلافه و ينتشي مصطبحا و مغتبقا برحيق الأدب و سلافه
الشيخ محمد بن علي الحر الأديب الشامي العامي. حر رقيق الشعر عتيق سلافة الأدب ينتدب له عصي الكلام طائعا إذا دعاه و ندب له شعر يستلب نهي العقول بسحره و يحل من البيان بين سحره و نحره فهو أرق من خصر هيفاء مجدولة و أدق و أصفى من صهباء بشعشعها أغن ذو مقلة مكحولة الحدق
الأمير محمد باقر بن محمد الشهير بالداماد الحسيني. طراز العصابة و جواز الفضل و سهم الإصابة الرافع بأحاسن الصفا أعلامه فسيد و سند و علم و علامة إكليل جبين الشرف و قلادة جيده الناطقة ألسن الدهور بتعظيمه و تمجيده باقر العلم و نحريره الشاهد بفضله تقريره و تحريره و و الله إن الزمان بمثله لعقيم و إن مكارمه لا يتسع لبثها صدر رقيم و أنا بريء من المبالغة في هذا المقال و بر قسمي يشهد به كل وامق و قال.
و إذا خفيت على الغبي فعاذر أن لا تراني مقلة عمياء.
إن عدت الفنون فهو منارها الذي يهتدى به أو الآداب فهو موئلها الذي يتعلق بأهدابه أو الكرم فهو بحره المستعذب النهل و العلل أو الشيم فهو حميدها الذي يدب منه نسيم البرء في العلل أو السياسة فهو أميرها الذي تجم منه الأسود في الأجم أو الرئاسة فهو كبيرها الذي هاب تسلطه سلطان العجم. و كان الشاه عباس أضمر له السوء مرارا و أمر حبل غيلته إمرارا خوفا من خروجه عليه و فرقا من توجه قلوب الناس إليه فحال دونه ذو القوة و الحول و أبى إلا أن يتم عليه المنة و الطول. و لم يزل موفور العز و الجاه سالكا سبيل الفوز و النجاة حتى استأثر به ذو المنة و تلا يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ فتوفي في سنة إحدى و أربعين و ألف ره. و من مصنفاته في الحكمة القبسات و الصراط المستقيم و الحبل المتين و في الفقه شارع النجاة و له حواش على الكافي و الفقيه و الصحيفة الكاملة و غير ذلك و من إنشاء البديع الأسلوب الآخذ بمجامع القلوب ما كتبه إلى الشيخ بهاء الدين محمد مراجعا رحمهما الله تعالى. لقد هبت ريح الأنس من سمت القدس فأتتني بصحيفة منيفة كأنها بفيوضها بروق العقل بوموضها و كأنها بمطاويها أطباق الأفلاك بدراريها و كان أرقامها بأحكامها أطباق الملك و الملكوت بنظامها و كان ألفاظها برطوباتها أنهار العلوم بعذوباتها و كان معانيها بأفواجها بحار الحق بأمواجها. و ايم الله إن طباعها من تنعيم و إن مزاجها مِنْ تَسْنِيمٍ و إن نسيمها لمن جنان الومضوت و إن رحيقها لمن دنان الملكوت فاستقبلتها القوى الروحية و برزت إليها القوة العقلية و مدت إليها قطنة صوامع السر أعناقها من كوى الحواس و روازن المدارك و شبابيك المشاعر و كادت حمامة النفس تطير من وكرها شعفا و اهتزازا و تستطار إلى عالمها شوقا و هزازا و لعمري قد ترويت و لكني لفرط ظمائي ما ارتويت.
شربت الحب كأسا بعد كأس فما نفد الشراب و لا رويت
فلا زالت مراحمكم الجلية مدركة للطالبين بأضواء الأعطاف العلية و مروية للظامئين بجرع الأعطاف الخفية و الجلية. ثم إن صورة مراتب الشوق و الإخلاص التي هي وراء ما يتناهى بما لا يتناهى أظنها هي المنطبعة كما هي عليها في خاطركم الأقدس الأنور الذي هو لأسرار عوالم الوجود كمرآة مجلوة و لغوامض أفانين العلوم و معضلاتها كمصفاة مطحوة. و إنكم لأنتم بمزيد فضلكم المؤملون لإمرار المخلص على حواشي الضمير المقدس المستنير عند صوالح الدعوات السانحات في مئنة الاستجابة و مظنة الإجابة بسط الله ظلالكم و خلد مجدكم و جلاكم و السلام على جنابكم الأرفع الأبهى و على من يلوذ ببابكم الأرفع الأسمى و يعكف بفنائكم الأوسع الأسنى و رحمة الله و بركاته أبدا سرمدا. و من غريب رسائله رسالته الخلعية و هي مما يدل على تأله سريرته و تقدس سيرته و صورتها. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمد كله لله رب العالمين و صلواته على سيدنا محمد و آله الطاهرين كنت ذات يوم من أيام شهرنا هذا و قد كان يوم الجمعة سادس عشر شهر رسول الله ص شعبان المكرم لعام ثلاث و عشرين و ألف من هجرته المقدسة في بعض خلواتي أذكر ربي في تضاعيف أذكاري و أورادي باسمه الغني فأكرر يا غني يا مغني مشدوها بذلك عن كل شيء إلا عن التوغل في حريم سره و الامتحاء في شعاع نوره و كان خاطفة قدسية قد ابتدرت إلي فاجتذبتني من الوكر الجسماني ففككت حلق شبكة الحس و حللت عقد حبالة الطبيعة و أخذت أطير بجناح الروع في جو ملكوت الحقيقة و كأني قد خلعت بدني و رفضت عدني و مقوت خلدي و نضوت جسدي و طويت إقليم الزمان و صرت إلى عالم الدهر. فإذا أنا بمصر الوجود بجماجم أمم النظام الجملي من الإبداعيات و التكوينيات و الإلهيات و الطبيعيات و القدسيات و الهيولانيات و الدهريات و الزمنيات و أقوام الكفر و الإيمان و أرهاط الجاهلية و الإسلام من الدارجين و الدارجات و الغابرين و الغابرات و السالفين و السالفات و العاقبين و العاقبات في الآزال و الآباد و بالجملة آحاد مجامع الإمكان و ذوات عوالم الأكوان بقضها و قضيضها و صغيرها و كبيرها بإثباتها و بإبدائها حالياتها و إنياتها. و إذ الجمع زفة زفة و زمرة زمرة بحزبهم قاطعة معا مولون وجوه مهياتهم شطر بابه سبحانه شاخصون بأبصار إنياتهم تلقاء جنابه جل سلطانه من حيث هم لا يعلمون و هم جميعا بألسنة فقر ذواتهم الفاقرة و ألسن فاقة هوياتهم الهالكة في ضجيج الضراعة و صراخ الابتهال ذاكروه و داعوه و مستصرخوه و منادوه بيا غني يا مغني من حيث هم لا يشعرون. فطفقت في تلك الضجة العقلية و الصرخة الغيبية أخر مغشيا علي و كدت من شدة الوله و الدهش أنسى جوهر ذاتي العاقلة و أغيب عن بصر نفسي المجردة و أهاجر ساهرة أرض الكون و أخرج من صقع قطر الوجود رأسا إذ قد ودعتني تلك الخلسة الخالسة شيقا حنونا إليها و خلفتني تلك الخطفة الخاطفة تائقا لهوفا عليها فرجعت إلى أرض التبار و كورة البوار و بقعة الزور و قرية الغرور تارة أخرى. هذا منتهى الرسالة المذكورة و الله سبحانه أعلم
الميرزا إبراهيم بن ميرزا الهمداني. برهان العلم القاطع و قمر الفضل الساطع و منار الشريعة و منير جمالها و محقق الحقيقة و مفصل إجمالها و جامع شمل العلوم و ناسق نظامها و معلى كلمة الحق و مضاعف إعظامها المقتني نفائس جواهرها و المجتني أزاهر بواطنها و ظواهرها ملك أعنة الفضائل و تصرف و بين غوامض المسائل فأفهم و عرف و أجرى ينابيع الحكمة و فجر
و بكر إلى نيل الزلفى لدي ربه و هجر و زاد به الدين الحنيفي رفعةو شاد دروس العلم بعد دروسها و أحيا موات العلم منه بهمةيلوح على الإسلام نور شموسها.
إلى تأله و تنسك و تعلق بأسباب العرفان و تمسك و عفة و زهادة و صلاح وطد به مهاده و عمل زان به علمه و وقار حلي به حلمه و بلاغة و براعة ثقف بهما لسانه و يراعه. أخبرني غير واحد أن سلطان العجم الشاه عباس قصد يوما زيارة الشيخ بهاء الدين محمد فرأى بين يديه من الكتب ما ينوف على الألوف فقال له السلطان هل في العالم عالم يحفظ جميع ما في هذه الكتب فقال لا و إن يكن فهو الميرزا إبراهيم و ناهيك بها شهادة بفضله و اعترافا بسمو مقداره و نبله و كانت وفاته سنة ست و عشرين و ألف. و من إنشائه الذي بلغ من البلاغة الأرب و عجزت عن الحوك على منواله مداره العرب ما كتبه إلى الشيخ بهاء الدين المذكور و هو. الاتحاد الحقيقي يقتضي سماحة توشيح مفتتح الخطاب و ترشيح مبتدإ الكتاب بما استقر عليه العرف العام و استمر عليه الرسم بين الأنام من ذكر المحامد و الألقاب و نشر المزايا في كل باب مع أن ذلك أمر كفت شهرته مئونة التصدي لتحريره و أغنى ارتكازه في الأذهان عن شرحه و تقريره. فلو أطلقت عنان القلم في هذا المضمار و أجريت فلك التبيان في ذلك البحر الزخار كنت كمن يصف الشمس بالضياء و يثني على حاتم بالسخاء فلذلك ضربت صفحا عن ذلك و طويت كشحا عن سلوك تلك المسالك و اقتصرت على الإيماء إلى نبذة من هموم مديدة سلم برهان السلم عدم انحصارها و شرذمة من غموم عديدة لا ينطبق دليل التطبيق على عشر معشارها و اكتفيت عن الإطناب في هذا الباب بما تضمنه قول بعض ذوي الألباب. نسأل الله سبحانه فتح أبواب السرور بقطع علائق عالم الزور و حسم عوائق دار الغرور و تبديل الأصدقاء المجازيين بالأخلاء الروحانيين و الانزواء في زاوية العزلة و الانفراد عن جلساء السوء و الذلة و صرف الأوقات في تلافي ما فات و إعداد الزاد ليوم المعاد فإن ذلك أعظم المقاصد و أعلاها و أهم المطالب و أولاها و هذه لمعة من كثير و جرعة من غدير و في القلب أشياء كثيرة لا سبيل إلى تقريرها و لا طريق إلى تحريرها. هذا و لقد أوجع قلبي و أزعج لبي ما شرحتم من حكاية السقطة التي آلمت قدم قدوة المتألهين و أوهنت رجل سلطان المتولهين لكن ألقى هاتف الغيب في بالي أن السقوط مبشر بالارتقاء و الهبوط مخبر عن غاية الاعتلاء فإن القطرة لما هبطت صارت لؤلؤة و الحبة لما سقطت على الأرض صارت سنبلة مع أن المصيبة و الابتلاء موكل بالأنبياء ثم الأولياء فيجب الشكر على التشبه بهم و التهنئة بالانخراط في سلكهم. ثم نسأل الله تعالى التوفيق لانتظام الأحوال و تحقيق الآمال هذا و إبلاغ السلام إلى ثمرات دوحة السيادة و النقابة و أغصان شجرة الإمامة و النجابة بلغهم الله أرفع معارج الكمال مأمول و مسئول و السلام عليكم أولا و آخرا و باطنا و ظاهرا
قال مؤلف الكتاب عفا الله تعالى عنه أعيان العجم و أفاضلهم الذين هم من أهل هذه المائة كثيرون العدد متوفرون المدد غير أن أكثرهم لم يتعاط نظم الشعر العربي اهتماما بما هو أهم منه و لعل لهم ترسلا و إنشاء بالعربية و لكني لم أقف عليه فلهذا لم أذكر منهم إلا من ذكرت فمن أعاظم فضلائهم و أكابر نبلائهم الذين لم أترجم لهم في هذا الكتاب للعذر المذكور. جدي الأمير نظام الدين أحمد بن إبراهيم بن سلام الله بن عماد الدين مسعود بن صدر الدين محمد بن غياث الدين منصور الحسيني كان يلقب بسلطان الحكماء و سيد العلماء توفي ره عام خمس عشرة و ألف و له مصنفات جليلة منها إثبات الواجب و هو ثلاث نسخ كبير و صغير و وسط غير ذلك. و منهم أخوه الأمير نصير الدين حسين المتوفى سنة ثلاث و عشرين و ألف و كانا يشبهان بالشريفين المرتضى و الرضي. و منهم السيد تقي الدين محمد النسابة المتوفى سنة تسع عشرة و ألف. و المولى عبد الله بن الحسين اليزدي أستاذ الشيخ بهاء الدين محمد المقدم الذكر كان علامة من غير نزاع و لم يدانه أحد في جلالة القدر و علو المنزلة و كثرة الورع و له مؤلفات مفيدة كشرح القواعد في الفقه و شرح العجالة و التهذيب في المنطق و غير ذلك. و منهم ابنه المولى حسن على خلفه الصالح و قدوة كل فالح توفي سنة تسع و ستين و ألف ره. و منهم الميرزا محمد بن علي بن إبراهيم الأسترآبادي صاحب كتب الرجال الثلاثة المشهورة نزيل مكة المشرفة توفي بها ثلاث عشرة خلون من ذي القعدة الحرام سنة ثمان و عشرين و ألف و له شرح آيات الأحكام و رسائل مفيدة ره. و منهم صهره المولى محمد أمين الجرجاني صاحب الفوائد المدنية جاور بمكة المشرفة و توفي بها سنة ست و ثلاثين و ألف ره. و منهم السيد حسين الشهير بخليفة سلطان صهر سلطان العجم توفي سنة ست و ستين و ألف. و منهم المولى صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي الشهير بالملا صدرا كان أعلم أهل زمانه بالحكمة متقنا لسائر الفنون له تصانيف كثيرة عظيمة الشأن في الحكمة و غيرها منها شرح الكافي في المجلدين توفي بالبصرة و هو متوجه للحج في العشر الخامس من هذه المائة. و منهم المولى العلامة محمد بن المرتضى الشهير بملا محسن القاشاني له كتب و مصنفات جليلة في الفقه و الحديث و الكلام و الحكمة و هو من أهل العصر الموجودين الآن. و منهم الملا خليل بن غازي القزويني و هو من أهل العصر أيضا له شرحان على الكافي عربي و فارسي و شرح العدة في أصول الفقه و مؤلفات أخر. و منهم الميرزا رفيع الدين محمد الشهير بالميرزا رفيعا كان أفضل أهل عصره توفي سنة ثمانين و ألف رحمه الله و له تعليقة جليلة على الكافي و غيرها من المصنفات. و منهم الميرزا محمد هادي بن معين الدين محمد وزير فارس بن غياث الدين الشيرازي كان فاضلا متفننا آية في الذكاء و الأدب و المحاضرة توفي سنة إحدى و ثمانين و ألف ره. و منهم الأمير محمد زمان بن محمد جعفر الرضوي المشهدي كان من عظماء علماء عصره توفي سنة إحدى و أربعين و ألف. و منهم الآغا حسين الخوانساري علامة هذا العصر الذي عليه المدار و إمامه الذي تخضع لمقداره الأقدار.
و منهم المولى محمد باقر الخراساني أحد المجتهدين في علوم الدين و غيرها من فنون العلوم و أصناف المنطوق و المفهوم ورد مكة المشرفة عام ثلاث و ستين و جاور بها سنة فتشرفت برؤيته و لم يتفق لي الأخذ عنه إلا أني حضرت مجلسه و مباحثته مرارا ثم عاد إلى العجم و هو الآن بها. و خلائق آخرون بعدت عنا أرضهم و سماؤهم فلم يبلغنا إلا أسماؤهم هم نجوم الأرض و شموس السنة و الفرض يعترف لسان القلم عن حصرهم بالحصر و الوجوم و متى حصرت نجوم السماء حصرت هذه النجوم و الله أعلم
السيد أبو علي ماجد بن هاشم بن علي بن المرتضى بن علي بن ماجد الحسيني البحراني ره. هو أكبر من أن يفي بوصفه قول و أعظم من أن يقاس بفضله طول نسب يئول إلى النبي و حسب يذل له الآبي و شرف ينطح النجوم و كرم يفضح الغيث السجوم و عز يقلقل الأجبال و عزم يروع الأشبال و علم يخجل البحار و خلق يفوق نسائم الأسحار. إلى ذات مقدسة و نفس على التقوى مؤسسة و إخبات و وقار و عفاف يرجع من التقى بأوقار به أحيا الله الفضل بعد اندراسه و رد غريبه إلى مسقط رأسه فجمع شمله بعد الشتات و وصل حبله بعد البتات. شفع شرف العلم بظرف الأدب و بادر إلى حوز الكمال و انتدب فملك للبيان عنانا و هصر من فنونه أفنانا فنظمه منظوم العقود و نثره منثور الروض المعهود و مما يسطر من مناقبه الفاخرة الشاهدة بفضله في الدنيا و الآخرة أنه ره كان قد أصابته في صغره عين ذهبت من حواسه الشريفة بعين فرأى والده النبي ص في منامه فقال له إن أخذ بصره فقد أعطي بصيرته. و لقد صدق و بر صلى الله عليه و آله فإنه نشأ بالبحرين فكان لهما ثالثا و أصبح للفضل و العلم حارثا و وارثا و ولي بها القضاء فشرف الحكم و الإمضاء ثم انتقل منها إلى شيراز فطالت به على العراق و الحجاز و تقلد بها الإمامة و الخطابة و نشر حبر فضائله المستطابة فتاهت به المنابر و باهت به الأكابر و فاهت بفضله ألسن الأقلام و أفواه المحابر. و لم يزل بها حتى أتاه اليقين و انتقل إلى جنة عرضها السماوات و الأرض أعدت للمتقين فتوفي سنة ثمان و عشرين و ألف ره و هذا محل نبذة من شعره و نفثة من بيان سحره و لا أراني أثبت منه غير اللؤلؤ البحراني. أخبرني بعض الأصحاب أنه كان أنشأ في يوم جمعة خطبة أبدعها و أودعها من نفائس البراعة ما أودعها فلما ارتقى ذروة المنبر أنسى ما كان أنشأ و حبر فاستأنف لوقته خطبة أخرى و ختمها بهذه الأبيات التي كست فنون القريض فخرا
السيد أبو محمد حسين بن حسن بن أحمد بن سليمان الحسيني الغريفي البحراني. ذو نسب يضاهي الصبح عموده و حسب أورق بالمكرمات عوده و ناهيك بمن ينتهي إلى النبي في الانتماء و غصن شجرة أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ و هو بحر علم تدفقت منه العلوم أنهارا و بدر فضل عاد به ليل الفضائل نهارا شب في العلم و اكتهل و همي صيب فضله و استهل فجرى في ميدانه طلق عنانه و جنى من رياض فنونه أزهار افتنانه إلا أن الفقه كان أشهر علومه و أكثر مفهومه و معروفه عنه تقتبس أنواره و منه يقتطف ثمره و نواره و كان بالبحرين إمامها الذي لا يباريه مبار و همامها الذي يصدق خبره الاختبار مع سجايا تستمد منها المكارم و مزايا تستهدي محاسنها الأكارم و له نظم كثيرا ما يمده بالفخر و كأنما يقده من الصخر و كانت وفاته سنة إحدى و ألف
السيد عبد الله بن محمد البحراني. أديب قام مقام والده و سد و لا عجب للشبل أن يخلف الأسد فهو نفحة ذلك الطيب و أريجه و نهر ذلك البحر و خليجه المنشد لسان محتدة و هل ينبت الخطي إلا وشيجه أثمرت أغصان أقلامه اليانعة بثمرات البيان و ضم هوامل الكلام لقمة النهج و غني وراءها الحاديان فنثره الورود و لكن في رياض النفوس لا الغروس و نظمه العقود لكن في ترائب الطروس لا العروس. و هو أحد من خدم الوالد و مدحه و أورى زند فكره لشكره و قدحه و لم يزل في فيض فضله و سعته بين خفض العيش و دعته حتى صدرت منه هفوة بعد هفوة كدرت من مورد إقباله صفوه فلما علم سقوط منزلته لديه و عرف ودع حضرته السامية و انصرف
السيد ناصر بن سليمان القاروني البحراني. هو من قوم لم يجنح المجد من خطتهم إلى التخطي و فيهم يقول شاعر البحرين جعفر بن محمد الخطي
آل قارون لا كبا بكم الدهر و لا زلتم رءوس الرءوس.
و هذا السيد ناصر عزهم و ناشر بزهم و صفوة مجدهم و ربوة نجدهم و فرقد سمائهم و أوحد عظمائهم و رأس رءوسهم و باسق غروسهم الخطيب الشاعر الرحيب المشاعر نثر فأكثر و نظم فأعظم و صاب فأصاب و جاد فأجاد و قضى و شرع و نضا و أشرع ففرع و برع و فنن و تفنن فنظمه و شح الزمان و نثره نجح الأمان يفضل زهر المروج بل يفضح زهر البروج و يفوق سجع الحمام بل يخجل سفح الغمام و قد أثبت من كلامه و زهرات أقلامه ما تنافح به القمارى و تصادح به القمارى. أخبرني شيخنا العلامة جعفر بن كمال الدين البحراني قال كنت ذات يوم جالسا في مسجد السدرة أحد القرية المعمورة المسماة بجد حفص إحدى قرى البحرين و هو مدرسة العلم و مجمع أولي الفضل و الحلم و كان عميد البلاد و كبيرها و قاضيها القائم به تدبيرها السيد الحسين بن عبد الرءوف جالسا في ذلك المجلس و إلى جنبه السيد ناصر المذكور و أحد المدرسين يقرأ كتاب القواعد المشهور فجاء ابن أخ للسيد حسين المشار إليه نافجا بكمه و زحزح السيد ناصر عن مكانه و جلس بجنب عمه. فغضب السيد ناصر و عتب و تناول القلم مسرعا و كتب لا تعجبن من تقدم ذي البنان الخاضب على ذي البيان الخاطب و ذي الطرف الفتون على ذي الظرف و الفنون و ذي الجسم الفاضل على ذي الجسم الفاضل و ذي الطول على ذي الطول فإن الزمان طبع على هذه الشيمة منذ كان في المشيمة و كتب ناصر بن سليمان البحراني و رمى بالبطاقة و قام و أقام على المعنى من البلاء ما أقام
السيد عبد الرضا بن عبد الصمد الولي البحراني. الرضي المرتضى و الحسام المنتضى الصحيح النسب الصريح الحسب مجمع البحرين بحر العلم و بحر العمل و مقلد النحرين نحر الأدب و نحر الأمل ثنى إلى الفضل أزمة رحاله فأصبح في الأفاضل علما فردا و أنشد لسان حاله.
ليس الجمال بمئزر فاعلم و إن رديت بردا.
إلى أدب مستفاض و بيان واسع فضفاض و مع ذلك فطبقة شعره وسطى و إن مد له من مديد القول بسطا و قد وقفت عنه على ما لم يهز الاستحسان لأكثره عطفه و لا كساه الإحسان رقته و لطفه. أخوه السيد أحمد بن عبد الصمد البحراني هو للعلم علم و للفضل ركن و مستلم مديد في الأدب باعه جليد كريم خيمة و طباعه خلد في صفحات الدهر محاسن آثاره و قلد جيد الزمن قلائد نظامه و نثاره فهو إذا قال صال و عنت لشبا لسانه النصال
السيد عبد الله بن السيد حسين البحراني أديب من أفراد الأعيان الممثلين فرائد البيان للعيان ينظم شعرا جزلا فيجيد جدا و هزلا و يزيل به عن المسامع أزلا و نثره أحسن مغني و أتقن لفظا و معنى و كان قد صحبني سنينا و ما زلت بفراقه ضنينا حتى فرق الدهر بيننا و قدر القضاء بيننا. تبجل ساحة رافع قواعدها ساطع آيات الكمال و تقبل راحة جامع فوائدها بالغ غايات الفضيلة و الإفضال من نيط بهمته الرفيعة نياط النجوم فمتى يشاكل أو يماثل و ميط بعزمته المنيعة بساط الهموم فمتى يساحل أو يساجل الحائز قصبات السبق فلا يدرك شأوه و إن أرخى العنان الفائز بوصلات الحق فاستنارت آراؤه بشموس التبيان. المحدد لجهات مكارم الأخلاق المجدد لسمات المفاخر على الإطلاق الحاوي لعلوم آبائه الأكابر وراثة كابر عن كابر برج سعادة الإقبال أوج سيادة الأقيال مطلع شمسي العلوم و المعارف مجمع بحري العلوم و العوارف من أوقفت نفسي بأعتابه موقف الأرقاء فارتقيت عن حضيض الامتهان غاية الارتقاء كيف لا و هي كهف اللائذ و رقيم العائذ و صفا الصفاء و مروة المروة و الوفاء و عرفات العرفان و منى المنى و مظنة الإحسان لا زالت منهلا للواردين و لا برحت مؤملا للقاصدين حمية الذمار آبية عن الوصم و العار و لا فتئت كعبتها معمورة و محروسة و ندوة أنديتها بالفيض مغمورة و مأنوسة بمنه و إحسانه و كرمه و امتنانه
الشيخ داود بن أبي شافير البحراني. البحر العجاج إلا أنه العذب لا الأجاج و البدر الوهاج إلا أنه الأسد المهاج رتبته في الإنافة شهيرة و رفعته أسمى من شمس الظهيرة و لم يكن في مصره و عصره من يدانيه في مده و قصره و هو في العلم فاضل لا يسامي و في الأدب فاصل لم يكل الدهر له حساما إن شهر طبق و إن نشر عبق و شعره أبهى من شف البرود و أشهى من رشف الثغر البرود و موشحاته الوشاح المفصل بل الصباح التي فرع حسنها و أصل. أبو البحر جعفر بن محمد بن حسن بن علي بن ناصر بن عبد الإمام الشهير بالخطي البحراني العبدي أحد بني عبد القيس بن شن بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان رحمه الله تعالى. ناهج طرق البلاغة و الفصاحة الزاخر الباحة الرحيب المساحة البديع الأثر و العيان الحكيم الشعر الساحر البيان ثقف بالبراعة قداحه و أدار على السامع كئوسه و أقداحه فأتى بكل مبتدع مطرب و مخترع في حسنه مغرب و مع قرب عهده فقد بلغ ديوان شعره من الشهرة المدى و ساربه من لا يسير مشمرا و غنى به من لا يغني مفردا و قد وقفت على فوائده التي لمعت فرأيت ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و كان قد دخل الديار العجمية فقطن منها بفارس و لم يزل بها و هو لرياض الآداب جان و غارس حتى اختطفته أيدي المنون فغرس بفناء الغناء و خلد عرائس الغنون. و كانت وفاته سنة ثمان و عشرين و ألف رحمه الله تعالى و لما دخل أصبهان اجتمع بالشيخ بهاء الدين محمد العاملي رحمه الله تعالى و عرض عليه أدبه فاقترح عليه معارضة قصيدته الرائية المشهورة
السيد علي بن خلف بن مطلب بن حيدر المشعشعي ملك الحويزة في هذا العصر. أخبرني بعض الوافدين علينا من تلك الديار قال كانت بينه و بين السيد حسن الشهير بخليفة سلطان رابطة محبة فلما بلغه أنه ولي الوزارة لسلطان العجم قال شعرا
السيد أبو الغنائم محمد الحلي. فرع من ذؤابة عبد مناف و دوحة علم مخضرة الأكناف له في منهل الفضل إيراد و إصدار و مورد لم يشب صفوة للنقص إكدار و كان قد دخل الهند فخدم ملكها أكبر شاه و لبس من برود الجاه ما طرزه العز و وشاه و لم يزل في خدمته محمود الجناب راسخ الأوتاد مشدود الأطناب حتى وسوس الشيطان للسلطان فادعى الربوبية في تلك الأوطان و استكبر و استعلى و قال أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى و زعم أن كل من أذن و كبر إنما يعنيه بقوله الله أكبر فأكبر السيد هذه المقالة و استقاله من خدمته فأقاله فانفصل عنه غيرة على الإسلام و أنفة لشريعة جده عليه السلام و قد وقفت له على أبيات هي في سور البلاغة آيات
السيد حسين بن كمال الدين الأبرز الحسيني الحلي. سيد ساد بالجد و الجد و جد في اكتساب المعالي فقطع طمع اللاحق به و جد و سعى إلى نيل غايات الفضائل و دأب و أنشد لسان حاله
و ما سودتني هاشم من وراثة أبى الله أن أسمو بأم و لا أب.
و هو في الأدب عمدة أربابه و منار الأحبة و لجة عبابه وقفت له على رسالة في علم البديع سماها درر الكلام و يواقيت النظام و أثبت فيها من نثره في باب الملائمة قوله فيمن ألف الرسالة باسمه مكي الحرم برمكي الكرم هاشمي الفصاحة حاتمي السماحة يوسفي الخلق محمدي الخلق خلد الله ملكه و أجرى في بحار الاقتدار فلكه
الشيخ عبد علي بن ناصر بن رحمة الحويزي. فاضل قال من الفضل بظل وريف و كامل حل من الكمال بين خصب و ريف فالأسماع من زهرات أدبه في ربيع و من ثمرات فضله في خريف إن أنشأ ينشئ أبدى من فنون السجع ضرائب أو طفق ينظم أهدى الشنوف للأسماع و العقود للترائب و مؤلفاته في الأدب أحلى من رشف الضرب بل أجدى من نيل الأرب و متى جاراه قوم في كلام العرب كان المنبع و كانوا القرب. و اتصل بحكام البصرة و ولاتها فوصلته بأسنى إفضالها و أهنى صلاتها و هبت عليه من قبلهم رخاء الإقبال و عاش في كنفهم بين نضرة العيش و رخاء البال و لم يزل بها حتى انصرمت من الحياة أيامه و قوضت من هذه الدار الفانية خيامه. و من مؤلفاته المعول في شرح شواهد المطول و قطر الغمام في شرح كلام الملوك ملوك الكلام و غير ذلك و له ديوان شعر بالعربية و انتخب منه نبذة سماها مجلي الأفاضل و له أشعار بالفارسية و التركية إلا أنها عند العارفين بها متروكة منسية و من إنشائه ما كتبه إلى القاضي تاج الدين المالكي. طبقات صحائف الأوراق و إن كانت السبع الطباق و أعلام الأقلام و إن كانت عدد الآجام و بحار المداد و إن سفحت على الأطواد ليست بمستقلة بالإحاطة بيسير من كثير الاشتياق و ليس ضرب الصفح و طي الكشح عن إعلامه من مكارم الأخلاق فرقمت هذه الصحيفة عن سويداء القلب بسواد الأحداق أنموذجا يستدل به الإخوان على الأحزان بما جرى من الشأن عن الشأن محيلة ما تجده القلوب عليها مرجعه ما يطلب منها إليها
جمال الدين محمد بن عواد الحلي الشهير بالهيكلي شاعر متقعر في الكلام يقرع السمع من حوشي ألفاظه ما يربي على قوارع الملام دخل الديار الهندية فمدح عظماءها بمدائح نال بجوائزها المنى و المنائح
الشيخ عيسى بن حسن بن شجاع أحد من عاني الشعر و نظم و خضم فيه الكلام و قضم له أشعار لم يعن بتنقيحها و تهذيبها و كأنه لم يسمع قول القائل.
و إذا عرضت الشعر غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذى بها.
و كان قد قصد الوالد بالديار الهندية مستنشقا روائح منائحه الندية فوافق طالعه إن كان أول شاعر وفد على عتبة داره و هي لم تحتو بعد على المصاقع و المدارة و رغبة الوالد في الأدب إذ ذاك وافرة و بدور مكارمه لسراة ليله سافرة فوقع عنده موقعا جميلا و راح لطوله بقوله مستميلا و كانت بينهما في النظم مراسلات طويلة الذيل و لكن أين تباشير الصبح من نواشي الليل. و لما حصل من أمله على مراده و قضى أربه من أشجاع مراده ثنى ثنى عنانه للقصد إلى أوطانه فركب البحر قاصدا وطنه عن يقين فحال بينهما الموج فكان من المغرقين
صورة إجازة 71- الشيخ الأجل البهائي قدس الله روحه للمولى صفي الدين محمد القمي رحمه الله.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أما بعد حمد الله سبحانه على نعمه الغامرة و الصلاة على سيدنا محمد و عترته الطاهرة فقد أجزت للأخ الأعز الأمجد الفاضل الألمعي ذي الطبع النقاد و الذهن الوقاد و النفس الزكية و السمات المرضية صفيا للإفادة و الإفاضة و الأخوة و المجد و الدنيا و الدين محمدا رقاه الله أرفع معارج الكمال و بلغه جميع الأماني و الآمال أن يروي عني الأصول الأربعة التي عليها المدار في هذه الأعصار أعني الكافي و الفقيه و التهذيب و الإستبصار كما رويتها عن والدي و أستادي و من إليه في العلوم الشرعية استنادي الحسين بن عبد الصمد حارثي العاملي قدس الله تربته و رفع في الخلد رتبته عن شيخيه الأجلين الأفضلين قدوتي الإسلام و فقيهي أهل البيت عليهم السلام السيد حسن بن جعفر الكركي و الشهيد الثاني زين الملة و الدين العاملي أعلى الله قدرهما و أنار في سماء الرضوان بدرهما عن الشيخ الفاضل الشيخ علي بن عبد العالي الميسي عن الشيخ شمس الدين محمد بن داود الجزيني عن الشيخ ضياء الدين علي عن والده الأجل الجامع في معارج السعادة بين رتبة العلم و درجة الشهادة الشيخ محمد بن مكي عن الشيخ المدقق فخر الدين أبي طالب محمد عن والده العلامة آية الله في العالمين جمال الحق و الملة و الدين الحسن بن المطهر الحلي عن شيخه رئيس المحققين نجم الملة و الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد عن السيد الأجل فخار بن معد الموسوي عن الشيخ الأوحد شاذان بن جبرئيل القمي عن الشيخ الفاضل محمد بن أبي القاسم الطبري عن الشيخ الجليل أبي علي الحسن عن والده قدوة الفرقة شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي. و له طاب ثراه طرق عديدة إلى ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني منها عن رئيس الفقهاء و المتكلمين محمد بن محمد بن النعمان المفيد عن الشيخ الأفضل أبي القاسم جعفر بن قولويه عنه و كذلك له إلى رئيس المحدثين الصدوق محمد بن علي بن بابويه طرق كثيرة منها عن الشيخ المفيد عنه. فليرو الأخ الأجل المشار إليه وفقه الله سبحانه لارتقاء أوج السعادتين جميع تلك الأصول التي هي العمد بين الفرقة الناجية بما تضمنته من الأسانيد المتصلة بأصحاب العصمة سلام الله عليهم و يبذل ذلك لمن هو أهل لسلوك تلك المسالك من إخوان الدين و طلاب الحق و اليقين و ألتمس منه أبدت أيام فضائله أن يجريني على خاطره الشريف بصوالح سوانح الدعوات المعطرة مشام الإجابة البالغة أرفع مدارج الاستجابة. و كتب هذه الأحرف بيده الفانية الجانية أقل الأنام و أحوجهم إلى عفو الله الغني محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي وفقه الله للعمل في يومه لغده قبل أن يخرج الأمر من يده في أوائل العشر الثاني من الشهر الأخير من السنة الخامسة من العشر الثاني بعد الألف من هجرة سيد البشر صلى الله عليه و آله بدار المؤمنين قم المحروسة و الحمد لله أولا و آخرا و باطنا و ظاهرا
صورة إجازة الشيخ بهاء الدين محمد العاملي للسيد الأجل السيد ماجد البحراني رضي الله عنه.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أما بعد حمد الله سبحانه
صورة إجازة 72- الشيخ البهائي قدس سره للشيخ لطف الله العاملي الأصفهاني و لولده الشيخ جعفر أيضا.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ نحمدك يا من من علينا بالانتظام في سلك أصحاب الرواية و نصلي على نبيك محمد المرسل للإرشاد و الهداية و آله أشرف أهل الولاية المنقذين من الضلالة و الغواية. و بعد فإن الأخ الأعز الأمجد صدر صحيفة الفقهاء العظام و ديباجة جريدة الفضلاء الكرام و نتيجة أعاظم العلماء الأعلام مرتقى ذروة المجد و المعالي ممتطي صهوة الفخر بين الأفاخم و الأعالي جامع أسباب الفضائل العلمية و العملية حاوي أشتات المزايا الصورية و المعنوية شمس سماء الإفادة و الإفاضة و الورع و التقى و الإقبال الشيخ لطف الله العاملي وفقه الله لارتقاء أرفع معارج الكمال و بلغه جميع الأماني و الآمال. و قد التمس مني تلطفا منه و تعطفا من لدنه إجازة ما يجوز لي روايته و يعزى إلى درايته فقابلت التماسه سلمه الله بالامتثال و قاربت إشارته بمزيد التوقير و الإجلال و أجزت له أدام الله فضله و إفضاله و كثر في علماء الفرقة الناجية أمثاله أن يروي عني جميع ما يحق لي أن أرويه من المعقول و المنقول و الفروع و الأصول سيما الأصول الأربعة لمشايخنا المحمدين الثلاثة قدس الله أسرارهم و أعلى في الخلد قرارهم بأسانيدي الواصلة إليهم المنتهية إلى أصحاب العصمة سلام الله عليهم كما تضمنه سند الحديث الأول و السابع من الأحاديث الأربعين التي شرحتها بعون الله شرحتها بعون الله و توفيقه. و كذلك أجزت جميع ذلك لقرة عيني و عينه أعني الولد الأعز الفاضل النقي الزكي الذكي ذا الذهن الوقاد و الطبع النقاد و الفطرة الألمعية و الفطنة اللوذعية أنموذج السلف و زبدة الخلف ثمرة شجرة الفضائل و العز و العلي و غصن دوحة المكارم و العلم و التقى الشيخ قوام الدين جعفر طول الله عمره في ظل والده و هناه بطارف الفضل و تالده. و كذلك أجزت لهما دامت معاليهما أن يفيدا جميع مؤلفاتي في سائر الفنون للطالبين سيما العروة الوثقى و الحبل المتين و مشرق الشمسين و شرح الأربعين و التمست منهما أن يجرياني على صفحتي خاطريهما الشريفين في محال الإجابة و الإنابة لسوانح الدعوات لكيما تهب نسمات القبول على رياض المأمولات. و كتب هذه الأحرف بيده الفانية الجانية أقل الأنام محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي وفقه الله للعمل في يومه لغده قبل أن يخرج الأمر من يده في أوائل العشر الأخير من شوال سنة ألف و عشرين و الحمد لله أولا و آخرا و باطنا و ظاهرا
صورة إجازة 73- الشيخ بهاء الدين العاملي للمولى شريف الدين محمد الرويدشتي المعروف بشريفا إژيي قدس الله روحهما.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قرأ علي الأخ الأعز زبدة الأفاضل و خلاصة الأماثل الزكي الذكي الألمعي اللوذعي حاوي مزايا الكمال جامع محامد الخصال البالغ درجة الاستدلال شرفا للإفادة و الإفاضة و التقوى و الدين شريفا محمدا وفقه الله سبحانه للارتقاء إلى أرفع الدرجات نبذة من المطالب الدينية و قراءة تنبئ عن طبع نقاد و ذهن وقاد. و قد أجزت له سلمه الله أن يروي عني الأصول الأربعة التي عليها مدار الفرقة الناجية في هذه الأعصار أعني الكافي و الفقيه و التهذيب و الإستبصار لمشايخنا المحمدين الثلاثة أعني ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني و رئيس المحدثين محمد بن بابويه القمي و شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي قدس الله أسرارهم و علي في عليين قرارهم بأسانيدي المنتهية إليهم الواصلة إلى أصحاب العصمة سلام الله عليهم. و كذلك أجزت له أدام الله توفيقه و يسر إلى أرفع الآمال طريقه أن يروي جميع كتب أعلام علمائنا الذين وشحت صدر سند الحديث الأول من الأحاديث الأربعين بأسمائهم بطريقي إليهم نور الله مراقدهم. و أجزت له أيضا أن يروي جميع تأليفاتي و هي و إن لم يكن من هذه الدرج لكنه قد ينظم مع اللؤلؤ السبج كالتفسير الموسوم بالعروة الوثقى و كتاب الحبل المتين و كتاب مشرق الشمسين و شرح الأحاديث الأربعين و حواشي القواعد الشهيدية و حواشي تفسير البيضاوي و الإثني عشريات الثلاث و غيرها فليرو جميع ذلك لكل من هو أهل له من الطلاب. و كتب هذه الأحرف بيده الفانية الجانية أقل الأنام محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي تجاوز الله عن سيئاته في العشر الأخير من جمادى الأولى سنة ألف و اثنتين و عشرين حامدا مصليا مسلما
صورة إجازة 74- الشيخ البهائي للسيد أمير شرف الدين حسين و قد كتبها على ظهر إجازة الشهيد الثاني لوالده الشيخ حسين بن عبد الصمد بعد إجازة والده المذكور له و لأخيه الشيخ أبي تراب عبد الصمد قدس سرهم.
أما بعد الحمد و الصلاة فقد استخرت الله سبحانه و أجزت لسيدنا الأجل الأفضل صاحب الحسب الفاخر و النسب الطاهر و التحقيق الفائق و التدقيق الرائق جامع محامد الخصال و محاسن الخلال المتخلي عن ربقة التقليد المتحلي بحلية الاستدلال شرفا للسيادة و النقابة و الإفادة و الإفاضة حسينا أدام الله تعالى إفضاله و كثر في علماء الفرقة الناجية أمثاله جميع ما انطوت عليه هذه الإجازة التي أجازها شيخنا الأعظم زين المجتهدين قدس الله تربته لوالدي و أستادي رفع الله رتبته حسبما أجاز لي بما هو المكتوب في صدر هذه الصفحة بخط سيدنا المشار إليه. و كتب هذه الأحرف الفقير إلى الله سبحانه محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي في سنة ثلاثين و ألف
صورة إجازة 75- السيد الداماد قدس سره للأمير السيد أحمد العاملي صهره رضي الله عنه.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ و الاعتصام بحبل فضله العظيم بعد الحمد كل الحمد لربنا رب العاقلات العالية و السافلات البالية و الصلاة صفو الصلاة منه على سيدنا سيد الصافات من النفوس الزاكية و قرم القادسات من العقول الهادية و سادتنا الأوصياء الأطهرين من العترة الأنجبين ما دامت أنهار العلوم جارية و جبال الحقائق راسية. فإن الولد الروحاني و الحميم العقلاني السيد السند الأيد المؤيد الألمعي اليلمعي اللوذعي الفريد الوحيد العلم العالم العامل الفاضل الكامل ذا النسب الطاهر و الحسب الظاهر و الشرف الباهر و الفضل الزاهر نظاما للشرف و المجد و العقل و الدين و الحق و الحقيقة أحمدا حسينيا أفاض الله تعالى عليه رشائح التوفيق و مراشح التحقيق قد انسلك فيمن يختلف إلي شطرا من العمر لاقتناس العلوم و يحتفل بين يدي ملاوة الدهر لاقتناء الحقائق فصاحبني و لازمني و ارتاد و اصطاد و استفاد و استعاد و قرأ و سمع و أمعن و أتقن و اجتنى و اقتنى. و إني قد صادفته منذ ما فافهني و ففهته على بعيد في سلامة الفطرة الناقدة و باع طويل من صراحة الغريزة الواقدة فما ألقيت إلى ذهنه من غامضات هي مهمات العقول لم ين وسع قريحته في حمل أعبائه و ما أفرغت على قلبه من عويصات هي متيمات الفحول لم يعي وجد شكيمته بأخذ إضنائه و لقد ناه بنيل ما تاهت في مهامة سبله المدارك و ما فاه إلا بما أماهه العقل الصريح الحائر بالمسالك و المعارك. و قد قرأ علي فيما قد قرأ في العلوم العقلية من تصانيف الشركاء الذين سبقونا برئاسة الصناعة قراءة يعبأ بها لا قراءة لا يئوبه لها الفن الثالث عشر من كتاب الشفاء و هو الإلهي منه أعني حكمة ما فوق الطبيعة و هو اليوم مشتغل بقراءة فن قاطيغورياس منه و أخذ سماعا فيمن يقرأ و يسمع النمطين الأول و الثالث من كتاب الإشارات و التنبيهات للشيخ الرئيس ضوعف قدره و شرحه لخاتم المحققين نور سره و من كتبي و صحفي كتاب الأفق المبين الذي هو دستور الحق و فرجار اليقين و كتاب الإيماضات و الشريقات الذي هو الصحيفة الملكوتية و كتاب التقديسات الذي فيه في سبيل التمجيد و التوحيد آيات بينات كل ذلك قراءة فاحصة و استفادة باحثة. و في العلوم الشرعية كتاب الطهارة من كتاب قواعد الأحكام لشيخنا العلامة جمال الملة و الدين الحلي و شرحه لجدي الإمام المحقق القمقام أعلى الله مقامهما و طرفا من الكشاف للإمام العلامة الزمخشري و حاشيته الشريفة الشريفية و هو مشتغل هذه الأوان بقواعد شيخنا المحقق الشهيد قدس الله لطيفه و إني أجزت له أن يروي عني جميع ذلك لمن شاء و أحب متحفظا محتاطا محافظا على مراعاة الشرائط المعتبرة عند أرباب الدراية و الرواية. و أوصيه أولا بتقوى الله سبحانه و خشيته في السر و العلن إن تقوى القلب أعظم مقاليد تأهب السر لاصطباب الفيوض الإلهية و الاستضاءة بالأنوار العقلية القدسية. و ليكن مستديما لاستذكار قول مولانا الصادق جعفر بن محمد الباقر ع استحي من الله بقدر قربه منك و خفه بقدر قدرته عليك مواظبا على الإلظاظ بالأدعية و الأذكار و الإكثار من تلاوة القرآن الكريم و لا سيما سورة التوحيد التي مثلها منه و مكانتها فيه مثل القرآن الناطق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه صلوات الله التامات من كتاب الوجود و مكانته فيه فمهما استحكمت علاقة عالم التحميد و التسبيح أوشك أن ترسخ ملكة رفض السجن الجسداني و نضو الجلباب الهيولاني. و ثانيا بصون أسرار عالم القدس التي مستودعها كتبي و كلماتي عمن أخفرني و خرج عن ذمامي في عهد سبق لي. و وصية سلفت مني في كتاب الصراط المستقيم فكل ميسر لما خلق له و من يك ذا فم مر مريض. يجد مرا به الماء الزلالا. و ثالثا بتكرار تذكاري في صوالح الدعوات المصادفة مأنة الاستجابات و مظنة الإجابات و الله سبحانه ولي الفضل و الطول و إليه يرجع الأمر كله. و كتب أحوج المربوبين إلى الرب الغني محمد بن محمد يدعى باقر الداماد الحسيني ختم الله بالحسنى في منتصف شهر جمادى الأولى لعام سنة 1017- من الهجرة المقدسة النبوية مسئولا حامدا مصليا مسلما مستغفرا وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ و الصلاة على رسوله و آله الطاهرين أولا و آخرا
صورة الإجازة الثانية 76- من السيد الداماد للأمير السيد أحمد العاملي المزبور.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ و الثقة بالعزيز العليم الحمد كله لله رب العالمين ذي السلطان الساطع و البرهان اللامع و العز الناقع و المجد الناصع و الصلاة أفضلها على السان الصادع بالرسالة و الشارع الماصع بالجلالة سيدنا و نبينا محمد صفو المكرمين و سيد المرسلين و موالينا الأكرمين و سادتنا الأطهرين من عترته الأنجبين و حامته الأقربين مفاتيح الفضل و الرحمة و مصابيح العلم و الحكمة. و بعد فإن السيد الأيد المؤيد المتمهر المتبحر الفاخر الذاخر العالم العامل الفاضل الكامل الراسخ الشامخ الفهامة الكرامة أفضل الأولاد الروحانيين و أكرم العشائر العقلانيين قرة عين القلب و فلذة كبد العقل نظاما للعلم و الحكمة و الإفادة و الإفاضة و الحق و الحقيقة أحمد الحسيني العاملي حفه الله تعالى بأنوار الفضل و الإيقان و خصه بأسرار العلم و العرفان قد قرأ علي أثولوطيقا الثانية و هي فن البرهان من حكمة الميزان من كتاب الشفاء لسهيمنا السالف و شريكنا الدارج الشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا رفع الله درجته و أعلى منزلته قراءة بحث و فحص و تدقيق و تحقيق فلم يدع شاردة من الشوارد إلا و قد اصطادها و لا فائدة من الفوائد إلا و قد استفادها و إني قد أجزت له أن يروي عني ما أخذ و ضبط و اختطف و التقط لمن شاء كيف شاء و لمن أحب كيف أحب. ثم عزمت عليه أن لا يكون إلا ملقيا أرواق الهمة و شراشر النهمة على ملازمة كتبي و صحفي و معلقاتي و محققاتي و مطالعتها و مدارستها على ما قد قرأ و درى و سمع و وعى مفيضا لأنوارها موضحا لأسرارها شارحا لدقائق خفياتها ذابا عن حقائق خبياتها سالكا بعقول المتعلمين إلى سبيل ما في مطاويها من مر الحق و مخ الحكمة الحقة راجما لشياطين الأوهام العامية و أبالسة المدارك القاصرة السوداوية عن استراق السمع لما فيها ببوارق شهبها القدسية. و لا سيما في شاهقات عقلية من أصول الحكمة محوجة جدا إلى محوضة عقلية النفس و شدة ارتفاعها عن هاوية الوهم و صدق مرافضتها ضريبة الحس و بعد مهاجرتها إقليم الطبيعة كمباحث الدهر و السرمد و حدوث العالم جملة من بعد العدم الصريح في الدهر و تسبيع أنواع التقدم و التأخر و تربيع أنحاء الاعتبارات في الماهية و تثليث أنواع الحدوث ثم تثليث أقسام النوع الثالث و هو الحدوث الزماني و تثنية الجنس الأقصى لمقولات الجائزات و غوامض مباحث التوحيد و علم الواحد الأحد الحق بكل شيء إلى غير ذلك من غامضات مسائل الحكمة. و المأمول أن لا ينساني من صوالح دعواته الصادقة مآن الإجابات و مظان الاستجابات و كتب مسئولا أحوج المربوبين إلى الرب الغني محمد بن محمد يدعى باقر الداماد الحسيني ختم الله له بالحسنى حامدا مصليا مسلما مستغفرا في عام سنة 1019- من الهجرة المقدسة المباركة و الحمد لله وحده.
فائدة 37- في إيراد ما كتب السيد الداماد أيضا على بعض تصانيف الأمير السيد أحمد المذكور رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم لقد أصبحت قرير العين بحقائق تحقيقات هذه التعليقة و دقائق تدقيقاتها أدام الله تعالى إفاضات مصنفها السيد السند المحقق المدقق المتبحر المتمهر السالك سبيل العلم على سنة البرهان الناهج نهج الحكمة من شريعة العرفان و كتب أفقر المفتاقين و أحوج المربوبين إلى رحمة الله الحميد الغني محمد بن محمد يدعى باقر الداماد الحسيني ختم الله له بالحسنى حامدا مصليا مسلما و الحمد لله وحده حق حمده
صورة إجازة 77- من الشيخ بهاء الدين محمد العاملي للأمير السيد أحمد المشار إليه أيضا.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أما بعد الحمد و الصلاة فقد أجزت للسيد الأجل الفاضل التقي الزكي الذكي الصفي الوفي الألمعي اللوذعي شمس سماء السيادة و الإفادة و الإقبال و غرة سيماء النقابة و النجابة و الكمال سيدنا السند كمال الدين أحمد العلوي العاملي وفقه الله سبحانه لارتقاء أرفع المعارج في العلم و العمل و بلغه غاية المقصد و المراد و الأمل أن يروي عني الأصول الأربعة التي عليها مدار محدثي الفرقة الناجية الإمامية رضوان الله عليهم أعني الكافي لثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني و الفقيه لرئيس المحدثين محمد بن بابويه القمي و التهذيب و الإستبصار لشيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي قدس الله أسرارهم و أعلى في الخلد قرارهم بأسانيدي المحررة في كتاب الأربعين الواصلة إلى أصحاب العصمة سلام الله عليهم أجمعين. و كذا أجزت له سلمه الله و أبقاه أن يروي عني جميع ما أفرغته في قالب التأليف سيما التفسير الموسوم بالعروة الوثقى و كتاب الحبل المتين و كتاب مشرق الشمسين و كتاب الأربعين و كتاب مفتاح الفلاح و الرسالة الإثني عشرية و شرح الصحيفة الكاملة و زبدة الأصول فليرو ذلك لمن له أهلية الرواية عصمنا الله و إياه عن اقتحام مناهج الغواية. و كتب هذه الأحرف بيده الجانية الفانية أقل العباد محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي تجاوز الله عنه في شهر الرابع من السنة الثامنة عشر بعد الألف حامدا مصليا مسلما مستغفرا و الحمد لله على نعمائه أولا و آخرا و باطنا و ظاهرا
صورة رواية 28- الأمير السيد أحمد المذكور للكتب الأربعة في الحديث
بدان وفقك الله تعالى كه اين فقير أصول اربعه را كه عبارت از كلينى و من لا يحضره الفقيه و تهذيب و إستبصار است روايت ميكنم از سيد أجل أفخم أعظم قدوة العلماء المتبحرين أسوة الفضلاء و المجتهدين أستادي و أستاد الكل في الكل ثالث المعلمين أمير محمد باقر الداماد الحسيني طاب ثراه و جعل الجنة مثواه. و او روايت ميكند از شيخ جليل شيخ حسين بن عبد الصمد حارثي عاملي قدس الله روحه و او روايت ميكند از سيد أجل أفخم سيد حسن بن جعفر كركي و از شيخ جليل كبير زين المتأخرين شيخ زين الدين العاملي أعلى الله قدرهما و ايشان روايت كردهاند از شيخ فاضل كامل شيخ علي بن عبد العالي عاملي ميسي و او از شيخ شمس الدين محمد بن محمد بن داود الشهير بابن المؤذن و او از شيخ ضياء الدين علي و او از والد ماجد خود شيخ شمس الدين محمد بن مكي و او از شيخ المدققين شيخ فخر الدين محمد و او از والد خود علامة العلماء جمال الملة و الدين حسن بن يوسف بن علي بن مطهر حلي و او از شيخ كامل شيخ نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد و او از سيد جليل أبو علي فخار بن معد موسوي و او از شيخ جليل أبو الفضل شاذان بن جبرئيل قمي و او از شيخ فقيه فاضل عماد الدين أبو جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري و او از شيخ أجل أبو علي حسن بن محمد و او از والد ماجد خود أسوة الفرقة الناجية شيخ الطائفة الحقة أبو جعفر محمد بن حسن الطوسي قدس الله تعالى روحه. و او را برئيس المحدثين محمد بن يعقوب كلينى چند طريق است بعضي از آنها آن است كه روايت كرده است از أسوة الفقهاء و العلماء أبو عبد الله محمد بن محمد بن نعمان شيخ مفيد و او روايت كرده است از شيخ جليل أبو القاسم جعفر بن قولويه و او از رئيس المحدثين محمد بن يعقوب كلينى نور الله رمسه. و هم چنين شيخ الطائفة را بثقة الإسلام محمد بن علي بن بابويه چند طريق است بعضي از آن طرق آن است كه روايت كرده است از شيخ مفيد و او روايت كرده است از محمد بن علي بن بابويه رحمه الله تعالى. اين است طريق تا بمؤلفان أصول أربعة كه در اين زمان مدار بر آن است و طرق اين أصحاب ثلاثة بأصحاب عصمت و خازنان وحى الهى در مشيخه ايشان مبين شده است الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ حق حمده
صورة 29- ما كتبه المولى شريف الدين بن المولى شمس الدين محمد المقارب لهذا العصر على ظهر كتاب التهذيب للشيخ الطوسي.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ثم بلغ مقابلة بعون الله تعالى و منه أواسط شهر ربيع الأول من شهور سنة إحدى و عشرين و ألف مع نسخ متعددة معتمد عليها. منها ما كان مكتوبا في هذا المقام ما هذا صورته و كان مكتوبا في آخر بعض النسخ المقابل بها بخط الشهيد الثاني ره ما صورته أنهاه أحسن الله توفيقه و سهل إلى درك التحقيق طريقه قراءة محررة و ضبطا و تحقيقا في مجالس آخرها يوم الثلاثاء و هو الرابع و العشرون من ذي الحجة يوم المباهلة الشريفة خاتم عام ثلاث و خمسين و تسعمائة و أنا الفقير إلى الله تعالى زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي حامدا لله تعالى مصليا مسلما و أيضا كان مكتوبا في آخر تلك النسخة ما صورته بلغت مقابلة هذا الجزء بنسخة مصححة مكتوب في آخرها بخط كاتبها ما هذا لفظه قوبل هذا النسخة من أولها إلى آخرها بنسخة الأصل انتهى. و منها نسخة مولانا و مقتدانا و أستادنا و استنادنا أفضل المتأخرين و أكمل المتبحرين الأيد المؤيد مولانا عبد الله الشوشتري قدس الله تعالى روحه الموشحة بتعليقاته الأنيقة و أنا أفقر العبيد و أحوجهم إلى رحمة الله الملك اللطيف ابن شمس الدين محمد شريف عاملهما الله بفضله بالنبي و الوصي
صورة 30- استجازة السيد حسين بن السيد حيدر الكركي عن مشايخ عصره مع ذكر بعض طريقه إلى ابن جمهور الأحساوي.
الحمد لله الذي شرح صدور العلماء كشفا و أودع في قلوبهم حقائق التبيان لطفا و جعلهم أمناء الإسلام و علماء الأنام مرحمة و عطفا و صيرهم للعلوم وعاء و للفهوم ظرفا و نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تحفظ من كلامنا زيفا و نشهد أن محمدا عبده و رسوله و حبيبه الذي كان على الكفار سيفا ص كلما ذكره الذاكرون و كلما غفل عن ذكره الغافلون. و بعد فالمسئول من علماء الإسلام و الأمناء الأعلام مد الله ظلالهم و أبد إرشادهم و كثر أمثالهم أن ينعموا و يجيزوا لنا رواية الأحاديث و التفاسير و الفقه و أصول الدين لتكون لنا سعادة عظيمة و سيادة رفيعة و الفوز المبين حسبه لله تعالى و طلبا لمرضاته و أنا العبد الفقير حسين بن حيدر الحسيني الكركي عفا عنه. يروي عن الشيخ نور الدين محمد بن حبيب الله عن السيد محمد مهدي عن والده السيد محسن الرضوي المشهدي عن الفاضل ابن جمهور بطرقه المذكورة إجازة لفظا صريحا لا كناية. أقول ثم أورد الطرق السبعة التي أوردها الشيخ ابن جمهور في كتاب غوالي اللآلي كما قد مر ذكرها سابقا فلا نعيدها حذرا من التكرار
صورة إجازة 78- الشيخ نجيب الدين بن محمد بن مكي بن عيسى بن الحسن بن عيسى العاملي للسيد عز الدين حسين بن حيدر الحسيني الكركي المذكور على وفق الإجازة الكبيرة السابقة من الشيخ حسن بن الشهيد الثاني.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمد لله أهل الكبرياء و الكرم و صلى الله على سيدنا محمد النبي و آله و سلم و بعد فقد أمرني السيد الحسيب النسيب العريق الأصيل الجليل النبيل الحاوي محاسن الأخلاق و الشيم سلالة خير الخلق من بني آدم سيدنا الأجل الأوحد الكامل الأمجد الأفضل المعتمد شرف العترة النبوية جمال الأسوة العلوية المترقي بعلى همته عن حضيض التقليد السامي بصحيح فكرته و سليم فطرته إلى الحالة التي ليس عليها مزبد مولانا السيد الكبير الأعظم عز الملة و الدنيا و الدين الحسين بن السيد السعيد المرحوم المغفور حيدر الكركي الحسيني أدام الله سبحانه تعالى إفضاله و كثر في العلماء أمثاله و أكمل له سعادة الدنيا بسعادة الآخرة بمحمد و عترته الطاهرة أن أجيز له ما يجوز لي روايته مع اعترافي بالقصور و التقصير عن الدخول في أمثال هذا الأمر الخطير إلا أنه لما كان واجب إجابته يمنع من ارتكاب مخالفته قابلته بالسمع و الطاعة لأنه في اللزوم كفرض من الاستطاعة. و أجزت له أدام الله أيامه و أعلى في الدارين مقامه أن يروي عني كل ما يجوز لي روايته عني عن الشيخ الأجل الأوحد جمال الملة و الحق و الدين أبي منصور الحسن مصنف الإجازة التي أولها في باطن الورقة بطرقه المثبتة فيها أدام الله أيامه و عن السيد الجليل الأمجد شمس الملة و الدين محمد بن أبي الحسن الحسيني الموسوي قدس الله روحه بطرق الإجازة المذكورة لاشتراكهما فيها و عني عن أبي عن أبيه عن الشيخ إبراهيم الميسي عن أبيه الشيخ علي بطرقه و عني عن أبي عن أبيه عن الشيخ أحمد بن محمد بن خاتون بطرقه و عني عن أبي عن جدي لأمي الشيخ الأوحد محيي الدين الميسي عن الشيخ علي بن عبد العالي الميسي بطرقه و عني عن أبي عن السيد العابد نور الدين عبد الحميد الكركي عن الشهيد الثاني لكن لا يحضرني الآن صورة هذه الإجازة من عموم أو خصوص فليرو ذلك كذلك. و كتب العبد الجاني علي نجيب الدين بن محمد بن مكي بن عيسى بن حسن بن عيسى العاملي سامحه الله في آخر نهار الخمسين ثامن عشر محرم الحرام عام عشرة بعد الألف من الهجرة
صورة إجازة 79- السيد الأمير حيدر بن السيد علاء الدين بن علي بن الحسن الحسيني البيروي قدس الله سره للسيد الجليل الأمير السيد حسين المجتهد ابن السيد حيدر الحسيني الكركي المذكور رحمه الله.
الحمد لله على نعمه و إفضاله و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و آله و بعد فقد صدر الأمر من الأخ في الله المحبوب لوجه الله المولى الجليل و السيد النبيل الحسيب النجيب النسيب الجامع بين مكارم الأخلاق و طيب الأعراق الحاوي بين صفاء الذات و جميل الصفات السيد الفاضل العالم العامل إلى كل خير راغب خلاصة آل أبي طالب أبي عبد الله كمال الدين حسين بن السيد الأجل الورع التقي الزكي السيد حيدر الحسيني الكركي العاملي عامله الله و إيانا بلطفه في الدنيا و الآخرة بإجازة متضمنة لكتب و روايات أصحابنا الإمامية رضوان الله عليهم من هذا العبد الضعيف المحتاج إلى عفو الله الغني حيدر بن علاء الدين بن علي بن حسن الحسني الحسيني البيروي عفا الله عنه له أدام الله تأييده. فأجزت للسيد المشار إليه جميع ما تضمنته الإجازة التي أجازها الشيخ الإمام العلامة محيي ما درس من سنن المرسلين فقيه أهل البيت الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين الشهيد الثاني زين الدنيا و الدين ابن علي بن أحمد العاملي رضي الله عنه و أرضاه للشيخ الإمام الزاهد العابد العالم العامل زبدة فضلاء الأنام و خلاصة الفقهاء العظام فقيه أهل البيت ع عضد الإسلام و المسلمين عز الدنيا و الدين حسين بن الشيخ العالم العامل خلاصة الأخيار و زين الأبرار الشيخ عبد الصمد بن الشيخ الإمام شمس الدين محمد الجباعي الحارثي الهمداني رضي الله عنهم و أرضاهم فإنها إجازة مباركة كثيرة الجدوى مشتملة على المهم من كتب الأصحاب و أكثر علماء الإسلام من الحديث و التفسير و الفقه و اللغة فليرو ذلك عني عن شيخي المذكور الصمداني الهمداني الحارثي رضي الله عنه و أرضاه و جرأة عني و عن الإسلام أفضل جزاء المحسنين شارطا عليه الأخذ بالاحتياط و اتباع ما هو المقرر عند أهل الرواية و الدراية من الاشتراط
صورة إجازة 80- الشيخ أبي محمد بن عناية الله الشهير ببايزيد البسطامي الثاني المعاصر للشيخ البهائي للسيد حسين بن السيد حيدر الكركي المذكور.
الحمد لله الذي أسلكنا سبيل الهدى و وفقنا للميز بين طريق الصواب و الخطإ و الصلاة و السلام على محمد المصطفى و أهل بيته و عترته مصابيح الدجى. أما بعد فقد طلب مني السيد الأجل الأفضل الأورع زبدة أولاد سيد المرسلين خلاصة أحفاد خير النبيين السيد حسين بن السيد حيدر الكركي أبقاه الله تعالى و وفقه لمرضاته إجازة رواية ما صح لي روايته من الأحاديث المروية عن النبي ص و الأئمة المعصومين التي جمعها أصحابنا رضوان الله عليهم من الكتب المعتبرة بالطرق المعروفة. فاستخرت الله تعالى و أجزت له لفظا و رواية و كتابة رواية ما رويتها من ذلك لا سيما عن الفقيه الجليل النبيه الشهيد الثالث تغمده الله بغفرانه مولانا عبد الله بن محمود الشوشتري و عن الشيخ الأجل الأفقه الأورع أسكنه الله أعلى غرف جنانه الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي و غيرهما من العلماء الموثوق بهم بالطرق المحفوظة عند السيد المشار إليه على التفصيل إلى العلماء المصنفين للكتب المعمولة في الحديث لا سيما الأصول الأربعة التهذيب و الإستبصار و كتاب الكافي و من لا يحضره الفقيه. و كذلك أجزت له رواية ما ألفه و صنفه هذا الضعيف مثل كتاب معارج التحقيق في الفقه و كتاب الإنصاف في معرفة الأسلاف فيما يتعلق بمبحث الإمامة و غيرهما فليرو جميع ذلك كيف شاء محتاطا مراعيا للشرائط المحفوظة في الأصول و المرجو أن يذكرني في صالح دعواته و يخطرني بالبال في بعض خلواته. و كتب هذه الكلمات بيده الجانية على طريق الاستعجال في وقت الترحال العبد الأقل أبو محمد بن عناية الله الشهير ببايزيد البسطامي عفا الله عنهما في تاريخ أواسط شهر محرم الحرام سنة ألف و أربع
صورة 31- رواية السيد حسين بن حيدر الحسيني الكركي المذكور عن جماعة من أفاضل عصره عن مشايخهم.
حدثني السيد السند العلامة صدر أفاضل العلماء الأمير أبو الولي بن شاه محمود الأنجو الحسيني الشيرازي أدام تعالى أيامه و أبقاه إلى ظهور صاحب الأمر صلوات الله عليه صباح يوم الإثنين ثالث شهر جمادى الأولى سنة ألف و خمس تجاه ضريح المعصومة صلوات الله عليها و على آبائها الطاهرين في بلدة قم عن السيد السند الجليل الأمير صفي الدين محمد بن السيد العلامة السيد جمال الدين الأسترآبادي صاحب شرح تهذيب الأصول عن قطب المحققين و قدوة المدققين خاتم المجتهدين الشيخ علي بن عبد العالي الكركي قدس الله روحه بإسناده المذكور في صورة الإجازات عن رسول الله ص أنه قال مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها زج في النار. و أجازني رواية هذا الحديث و غيره من أصول الأصحاب سيما الأربعة بل و جميع مروياته و مجازاته من سائر العلوم. و حدثني أيضا بحديث الاستغفار ثلاثا عقيب صلاة الصبح و أجازني أيضا في التاريخ المذكور في الروضة المذكورة رواية جميع كتب أصحابنا و رواياتهم سيما الأصول الأربعة إجازة لفظا صريحا لا كناية و كتب الفقير إلى الله الغني الحسين بن حيدر الحسيني الكركي عفا عنه. و حدثني بكاشان يوم الثلاثاء عاشر جمادى الأولى سنة ألف و خمس المولى الجليل النبيل ضياء الملة و الدين محمد بن محمود القاشاني إجازة لفظا بجميع كتاب تهذيب الأحكام عن المولى الفاضل المتهجد الورع التقي البدل المولى أحمد الأردبيلي عن السيد السند السيد علي بن الصائغ العاملي قدس الله أرواحهم عن الشهيد الثاني نور الله ضريحه. و حدثني أيضا إجازة المولى المحقق الفقيه النبيه مولانا شاه مرتضى القاشاني في التاريخ المذكور بأحاديث أصحابنا خصوصا الأربعين المنسوب إلى الشهيد عن مولانا فتح الله القاشاني عن الحافظ الزواري عن الشيخ المحقق الشيخ علي بن عبد العالي الكركي و عنه عن المولى ضياء الدين محمد المذكور التهذيب بالطريق المذكور و كتب الحسين بن حيدر الحسيني. و حدثني الشيخ بهاء الملة و الدين سلمه الله تعالى بحديث الجبن و الجوز المسلسل و ألقمني منهما لقمة في يوم الخميس أواخر شهر ربيع الثاني سنة ألف و عشر في قرية حوالي سمنان و سمعت بقراءة بعض الإخوان لديه في بلدة سمنان فصل الزيادات من آخر أحكام الموتى من كتاب تهذيب الحديث في التاريخ. انتهى كلام السيد حسين بن حيدر الحسيني الكركي المذكور
فائدة 32- في إيراد بعض أسانيد السيد حسين بن حيدر الحسيني المذكور المفتي بأصبهان و مشايخه.
و هو يروي عن جماعة كثيرة جدا عن مشايخ غفيرة جليلة أيضا و منها عن المولى الجليل مولانا معاني عن شيخيه الحسين بن عبد الصمد الحارثي و الشيخ عبد العالي بن علي الكركي بأسانيدهما و عن المولى أبي محمد بن عناية الله الشهير بأبي يزيد البسطامي عن الشهيد الثالث مولانا عبد الله بن محمود التستري و الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي عن مشايخهما. و قال ره أروي عن السيد شجاع الدين محمود بن علي الحسيني المازندراني و ميرزا تاج الدين حسين الصاعدي و مولانا محمد بن علي عناية الله التبريزي و السيد حيدر بن علاء الدين الحسيني التبريزي و الشيخ حسام الدين بن عذاقة النجفي و المولى معاني التبريزي و الشيخ عبد الصمد و الشيخ أبي محمد الشهير بأبي يزيد البسطامي و الشيخ محمد بن أحمد الأردكاني و حبيب الله بن علي الطوسي قرأ على والده و على شيخنا الشيخ عبد العالي ثم فصل رحمه الله طرقه إليهم فقال. أما السيد نور الدين النسابة فقد روي عن جمع منهم شيخنا الشيخ عبد العالي و السيد السند الأمير محمد مهدي عن والده عن الشيخ محمد بن جمهور بجميع رواياته و مصنفاته. و أما السيد شجاع الدين فيروي عن جماعة منهم الشيخ حسين بن عبد الحميد و مولانا كريم الدين الشيرازي عن الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي و المولى المحقق مولانا محمود الجابلقي عن الشيخ علي بن عبد العالي و كذلك عن السيد عبد الحي الأسترآبادي عن علي بن عبد العالي. و أما السيد حيدر الحسيني فإنه يروي عن الشيخ حسين بن عبد الصمد و أما الشيخ محمد بن أحمد الأردكاني عن جماعة منهم الشيخ عبد العالي و السيد علي الصائغ و السيد علي بن أبي الحسن و الشيخ حسين بن روح جميعا عن الشهيد الثاني. و أما الشيخ أبو محمد الشهير بأبي يزيد البسطامي يروي عن الشيخ حسين بن عبد الصمد و الشهيد الثالث مولانا عبد الله بن محمود الشوشتري. و أما الشاه مرتضى القاشي فهو يروي عن الحافظ الزاوري عن الشيخ عبيد بن الشيخ علي بن عبد العالي. و أما ميرزا تاج الدين حسين فهو يروي عن جماعة عن السيد حسين بن حسن و الشيخ حسين بن عبد الصمد و الشهيد الثالث مولانا عبد الله و الشيخ منصور الراستگوي شارح تهذيب الأصول و الشيخ منصور يروي عن الشيخ شرف الدين عبد المهين عن والده الشيخ معين الدين جنيد عن جده و سميه عن الشيخ المحقق فخر الدين محمد بن العلامة الحلي. و أما مولانا معاني التبريزي فهو يروي عن الشيخ حسين بن عبد الصمد و الشيخ عبد العالي. و أما السيد رحمة الله بن عبد الله النجفي فإني أروي عنه جميع مصنفاته و مرويات أصحابنا و هو يروي عن الشهيد الثاني. و أما مولانا غياث الدين علي فإني أروي منه بالإجازة جميع مروياته عن الشهيد الثالث
فائدة أخرى 33- في بيان إجازة أخرى من بعض مشايخ السيد حسين المذكور له أيضا.
اعلم أنه قد أجازه أيضا الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي بن عيسى بن الحسن بن عيسى العاملي عن أبيه عن جده عن الشيخ إبراهيم الميسي عن أبيه الشيخ علي و قال و عني عن أبي عن أبيه عن الشيخ أحمد بن محمد بن خاتون بطرقه و عني عن أبي عن جدي لأمي الشيخ محيي الدين الميسي عن الشيخ علي بن عبد العالي الميسي و عني عن أبي عن السيد نور الدين عبد الحميد الكركي عن الشهيد الثاني رضي الله عنهم
فائدة أخرى 34- أيضا في ذكر بعض مشايخ السيد حسين المذكور
قال السيد حسين المفتي المذكور أيضا حدثني السيد العلامة الأمير أبو الولي بن شاه محمود الأنجو الحسيني الشيرازي عن الأمير صفي الدين محمد بن السيد جمال الدين الأسترآبادي صاحب شرح تهذيب الأصول عن خاتم المجتهدين الشيخ علي بن عبد العالي الكركي. قال و حدثني بقاشان ضياء الملة و الدين محمد بن محمود القاساني عن مولانا أحمد الأردبيلي عن السيد علي بن الصائغ عن الشهيد الثاني. و حدثني أيضا إجازة مولانا شاه مرتضى القاشاني لجميع الروايات خصوصا الأربعين المنسوب إلى الشهيد عن مولانا فتح الله القاساني عن الحافظ الزواري عن الشيخ علي بن عبد العالي الكركي. و قال السيد حسين المفتي المذكور ره أروي عن الشيخ نور الدين محمد بن حبيب الله عن السيد محمد مهدي عن والده السيد محسن الرضوي المشهدي عن الشيخ الفاضل محمد بن علي بن إبراهيم بن جمهور الأحساوي بسنده المذكور في غوالي اللآلي على ما ذكره في إجازته التي كتبها للسيد محسن
فائدة 35- من كلام السيد حسين بن السيد حيدر العاملي المذكور في طريق روايته لبعض الكتب و في إيراد مشايخه و مشايخ مشايخه.
قال السيد حسين بن حيدر الحسين العاملي قدس الله سره المعروف بالسيد حسين المجتهد و أروي أربعين الحديث الذي ألفه السيد جمال الدين بن المحدث عن الشيخ نور الدين النسابة عن ولد الجامع عن المصنف و أروي الرسالة الجعفرية بالقراءة على الشيخ عبد العالي بن أحمد بن كليب النجفي و هو يروي عن مصنفه و أروي بالأصالة عن القاضي صفي الدين محمد بن علي الدراري عن المصنف و عن الشيخ الواعظ أبي البركات الواعظ الأصفهاني عن المصنف و أروي المنسك الكبير للشهيد الثاني عن محمد بن علية الجناني عن الشهيد الثاني و أروي شرح التهذيب الأصول للسيد الجليل السيد حسن العميدي النجفي عن مولانا محمد الطالقاني عن المصنف. و أروي شرح التهذيب تصنيف الشيخ الجليل الشيخ عبد النبي مع سائر مصنفاته عن الشيخ الجليل الشيخ عبد الله بن قنديل شيخ الإسلام في الكاظمين مكة المعظمة أصفهان قاشان قم قزوين سمنان مشهد الرضا ع الهراة شرقي بغداد غربي الكاظمين سامرة الحلة مشهد الحسين صلوات الله عليه النجف الأشرف بسطام مشهد عبد العظيم السيد شجاع الدين محمود بن علي الحسيني المازندراني و ميرزا تاج الدين حسين الصاعدي و مولانا محمد علي بن عناية الله التبريزي و السيد حيدر بن علاء الدين الحسيني التبريزي و الشيخ حسام الدين بن عذاقة النجفي و مولانا معاني التبريزي و الشيخ عبد الصمد و الشيخ أبو محمد الشهير ببايزيد البسطامي و الشيخ محمد بن أحمد الأردكاني. و حبيب الله بن علي الطوسي قرأ على والده و على شيخنا الشيخ عبد العالي و على المولى المحقق مولانا أبي الحسن مولانا أحمد القائيني خصوصا مصنفاته و قرأت عليه روض الجنان و أجازني جميع مصنفات المولى المذكور و جمع مروياته عن والده و عن شيخنا الشيخ عبد العالي. و أما الشيخ نور الدين و النسابة فقد روي عن جمع منهم شيخنا الشيخ عبد العالي و السيد السند الأمير محمد مهدي عن والده عن الشيخ محمد بن جمهور بجميع رواياته و مصنفاته. و أما السيد شجاع الدين فيروي عن جماعة منهم الشيخ حسين بن عبد الحميد و مولانا كريم الدين الشيرازي عن الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي و المولى المحقق مولانا محمود الجابلقي عن الشيخ علي بن عبد العالي و كذلك عن السيد عبد الحي الأسترآبادي عن علي بن عبد العالي. و أما السيد حيدر الحسيني النيروبي الحسني فإنه يروي عن الشيخ حسين بن عبد الصمد و أما الشيخ محمد بن أحمد الأردكاني فهو يروي عن جماعة منهم الشيخ عبد العالي و السيد علي الصائغ و السيد علي بن أبي الحسن و الشيخ حسين بن روح النجفي جميعا عن الشهيد الثاني. و أما الشيخ أبو محمد الشهير ببايزيد البسطامي يروي عن الشيخ حسين بن عبد الصمد و الشهيد الثالث مولانا عبد الله بن محمود الشوشتري و أما الشاه مرتضى القاشي يروي عن الحافظ الزواري عن الشيخ عبيد بن الشيخ علي بن عبد العالي و أما ميرزا تاج الدين حسين يروي عن جماعة عن السيد حسين بن الحسن و الشيخ حسين بن عبد الصمد و الشهيد الثالث مولانا عبد الله المذكور و الشيخ منصور الراستگوي شارح تهذيب الأصول. و أما مولانا معاني التبريزي فهو يروي عن الشيخ حسين بن عبد الصمد و الشيخ عبد العالي و أما السيد رحمة الله بن عبد الله بن فغان الإمامي النجفي فإني أروي عنه بالإجازة جميع مصنفاته و مرويات أصحابنا لفظا صريحا و هو يروي كذلك عن الشهيد الثاني.
و أما مولانا غياث الدين علي فإني أروي عنه بالإجازة جميع مرويات أصحابنا و هو يروي كذلك عن الشهيد الثالث مولانا عبد الله و الشيخ بهاء الدين محمد و السيد أبو الولي الأنجوئي الشيرازي الشيخ لطف الله و السيد حسين بن الحسن الشيخ عبد العالي الشيخ محمد بن خاتون الأمير محمد باقر الشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني مولانا محمد علي بن عناية الله التبريزي السيد حيدر النيروبي الشيخ عبد العلي بن كليب النجفي القاضي حبيب الله بن علي الطوسي القاضي صفي الدين الزواري السيد شجاع الدين محمود المازندراني الأصفهاني الشيخ محمد بن أحمد الأردكاني الشيخ أبو محمد البسطامي السيد رحمة الله بن الإمام النجفي تاج الدين حسين الصاعدي مولانا شاه مرتضى القاشاني و الشيخ حسام الدين بن عذاقة النجفي مولانا معاني التبريزي الشيخ عبد الصمد العاملي الشيخ نور الدين محمد النسابة الأصفهاني الشيخ عبد الله بن قنديل عن الشيخ عبد النبي مولانا حسين بن مولانا سعد الدين الكاشي مولانا غياث الدين علي الأصفهاني و الشيخ عبد اللطيف العاملي الشيخ نجيب الدين العاملي الشيخ محمد بن علي الحسائي مولانا محمد الدامقاني مولانا محمد الطالقاني. و أخبرني شيخنا الجليل أحمد بن الشيخ عبد الصمد سلمه الله تعالى بجميع مرويات و مجازات و مؤلفات والده الشيخ الجليل المرحوم الشيخ حسين ره إجازة في عصر نهار الأربعاء سادس عشر محرم الحرام سنة ألف و إحدى عشرة في بلدة هرات المحروسة. و كتب الفقير إلى رحمة ربه الغني الحسين بن حيدر الحسيني العاملي
