الآيات البقرة وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ و قال تعالى وَ لا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا و قال سبحانه وَ لا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ وَ مَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ النساء يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا وَ إِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً المائدة يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى الفرقان وَ الَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ المعارج وَ الَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ
1- غو، ]غوالي اللئالي[ روي في كتاب التكليف لابن أبي العزاقر رواه عن العالم ع أنه قال من شهد على مؤمن بما يثلمه أو يثلم ماله أو مروته سماه الله كذابا و إن كان صادقا و من شهد لمؤمن ما يحيي به ماله أو يعينه على عدوه أو يحفظه دمه سماه الله صادقا و إن كان كاذبا
2- و روى أيضا صاحب هذا الكتاب عن العالم ع قال إذا كان لأخيك المؤمن على رجل حق فدفعه و لم يكن له بينة إلا شاهد واحد و كان الشاهد ثقة رجعت إلى الشاهد فسألته عن شهادته فإذا أقامها عندك شهدت معه عند الحاكم على مثل ما شهد له لئلا يتوى حق امرئ مسلم
3- أعلام الدين، عن النبي ص قال من شهد شهادة زور على رجل مسلم أو ذمي أو من كان من الناس علق بلسانه يوم القيامة و هو مع المنافقين فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ
4- كتاب الغايات، عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ص إن أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخلاقا و إن أبغضكم إلي و أبعدكم مني و من الله مجلسا شاهد زور
5- لي، ]الأمالي للصدوق[ في خبر المناهي إن النبي ص نهى عن شهادة الزور و نهى عن كتمان الشهادة و قال من كتمها أطعمه الله لحمه على رءوس الخلائق و هو قول الله عز و جل وَ لا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ وَ مَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ
6- ثو، ]ثواب الأعمال[ لي، ]الأمالي للصدوق[ أبي عن سعد عن ابن يزيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله ع قال شاهد الزور لا تزول قدماه حتى تجب له النار
7- ثو، ]ثواب الأعمال[ لي، ]الأمالي للصدوق[ ابن الوليد عن الصفار عن ابن عيسى عن علي بن الحكم عن أبان الأحمر عن رجل عن صالح بن ميثم عن أبي جعفر ع قال ما من رجل يشهد شهادة زور على مال رجل مسلم ليقطعه إلا كتب الله عز و جل له مكانه صكا إلى النار
-8 ب، ]قرب الإسناد[ هارون عن ابن زياد عن الصادق عن أبيه ع قال قال رسول الله ص إن شاهد الزور لا يزول قدمه حتى توجب له النار
9- ثو، ]ثواب الأعمال[ ابن الوليد عن الصفار عن ابن عيسى عن ابن أبي نجران عن أبي جميلة عن جابر عن أبي جعفر ع قال قال رسول الله ص من كتم شهادة أو شهد بها ليهدر بها دم امرئ مسلم أو ليتوي بها مال امرئ مسلم أتى يوم القيامة و لوجهه ظلمة مد البصر و في وجهه كدوح تعرفه الخلائق باسمه و نسبه و من شهد شهادة حق ليحيي بها حق امرئ مسلم أتى يوم القيامة و لوجهه نور مد البصر يعرفه الخلائق باسمه و نسبه ثم قال أبو جعفر ع أ لا ترى الله عز و جل يقول وَ أَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ
10- ثو، ]ثواب الأعمال[ ابن المتوكل عن الحميري عن ابن أبي الخطاب عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن سماعة عن أبي عبد الله ع قال شهود الزور يجلدون جلدا ليس له وقت و ذلك إلى الإمام و يطاف بهم حتى يعرفوا فلا يعودوا قال فقلت له فإن تابوا و أصلحوا تقبل شهادتهم بعده قال إذا تابوا تاب الله عليهم و قبلت شهادتهم بعد
11- ثو، ]ثواب الأعمال[ أبي عن سعد عن البرقي عن أبيه عن صفوان عن العلاء عن محمد عن أبي عبد الله ع قال له في شهادة الزور ما توبته قال يؤدي المال الذي شهد عليه بقدر ما ذهب من ماله إن كان النصف أو الثلث إن كان شهد هو و آخر معه أدى النصف
12- ضا، ]فقه الرضا عليه السلام[ أروي عن العالم أنه قال من كتم شهادته أو شهد آثما ليهدر دم رجل مسلم أو ليتوي ماله أتى يوم القيامة و لوجهه ظلمة مد البصر و في وجهه كدوح يعرفه الخلائق باسمه و نسبه و من شهد شهادة حق ليخرج بها حقا لامرئ مسلم أو ليحقن بها دمه أتى يوم القيامة و لوجهه نور مد البصر يعرفه الخلائق باسمه و نسبه
-13 و أروي عن العالم ع أنه قال من شهد على مؤمن بما يثلمه أو يثلم ماله أو مروته سماه الله كاذبا و إن كان صادقا و إن شهد له بما يحيي ماله أو يعينه به على عدوه أو يحقن دمه سماه الله صادقا و إن كان كاذبا و معنى ذلك أن يشهد له و يشهد عليه فيما بينه و بين مخالف فأما بينه و بين موافق فليشهد له و عليه بالحق
14- شي، ]تفسير العياشي[ عن يزيد بن أسامة عن أبي عبد الله ع قال سألته عن قول الله وَ لا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا قال لا ينبغي لأحد إذا ما دعي إلى الشهادة ليشهد عليها أن يقول لا أشهد لكم
15- شي، ]تفسير العياشي[ عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن موسى ع في قول الله وَ لا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا قال إذا دعاك الرجل تشهد على دين أو حق لا ينبغي أن تتقاعس عنه
16- شي، ]تفسير العياشي[ عن أبي الصباح عن أبي عبد الله ع في قوله وَ لا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا قال لا ينبغي لأحد إذا ما دعي للشهادة أن يشهد عليها أن يقول لا أشهد لكم و ذلك قبل الكتاب
17- شي، ]تفسير العياشي[ عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله ع قال قلت لا تكتموا الشهادة قال بعد الشهادة
18- شي، ]تفسير العياشي[ عن هشام عن أبي عبد الله ع في قوله وَ لا يَأْبَ الشُّهَداءُ قال قبل الشهادة
19- سر، ]السرائر[ من جامع البزنطي عن صفوان بن يحيى عن داود بن الحصين قال قال في رجل يدعي إلى الشهادة فيصححها بكل ما يجد السبيل إليه من زيادة الألفاظ و المعاني و التفسير في الشهادة ما به يثبت الحق و يصح و لا تأخذه هوادة على الحق له مثل أجر القائم المجاهد بسيفه في سبيل الله
20- و بهذا الإسناد عن داود بن الحصين قال سمعت من سأل أبا عبد الله ع و أنا حاضر عنده عن الرجل تكون عنده الشهادة و هؤلاء القضاة لا يقبلون الشهادة إلا على الصحيح مما يرون فيه مذهبهم و إني إذا أقمت الشهادة احتجت إلى أن أغيرها خلاف ما أشهدت عليه و أن أزيد في الألفاظ ما لم أشهد عليه و إلا لم يصح في قضائهم لصاحب الحق بما أشهدت أ يحل لي ذلك فقال إي و الله ذاك أفضل الأجر و الثواب فصححها بكل ما قدرت عليه مما يرون الصحيح في قضائهم
21- سر، ]السرائر[ ابن محبوب عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع في رجلين شهدا على رجل غائب عن امرأته أنه طلقها فاعتدت المرأة و تزوجت ثم إن الزوج الغائب قدم فزعم أنه لم يطلقها و أكذب نفسه أحد الشاهدين فقال لا سبيل للآخر عليها و يؤخذ الصداق من الذي شهد و رجع فيرد على الأخير و الأول أملك بها و تعتد من الأخير و لا يقربها الأول حتى تنقضي عدتها
22- م، ]تفسير الإمام عليه السلام[ قوله عز و جل وَ لا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا قال أمير المؤمنين ع أي من كان في عنقه شهادة فلا يأب إذا دعي لإقامتها و ليقمها و لينصح فيها و لا يأخذه فيها لومة لائم و ليأمر بالمعروف و لينه عن المنكر
23- و في خبر آخر وَ لا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا قال نزلت فيمن إذا دعي لسماع الشهادة أبى و نزلت فيمن امتنع عن أداء الشهادة إذا كانت عنده وَ لا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ وَ مَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ يعني كافر قلبه
